FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO

 Mito – Explica suas crenças de forma emocional

 Religião – Explica suas crenças de forma racional
 Tabu – algo proibido, sobrenatural e que não deve ser contado
 Cosmologia – Ciência, tratado/do mundo, universo.
 Pré-socráticos
o Tales de Mileto – Água (fundamento).
o Anaxímenes – Ar.
o Demócrito – Átomo.
o Heráclito – Fogo.
o Empédocles – Água, Ar, Fogo, todos os elementos
 Frases Marcantes.
o Tales – “Tudo está cheio de Deuses.
o Heráclito – Nunca entramos no mesmo rio duas vezes.
o Xenofonte – Criticava os deuses antropomórficos. Defende o UNO.
o Parmênides – Defende a imobilidade do ser (não movimento).
 Filosofia – A decisão de não aceitar como obvias e evidentes, as ideias, os fatos, as situações, os
valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana, jamais aceita-las, sem antes havê-
las investigado e compreendido.
 Sócrates,
o Segundo Aristófanes: Esquisito, desdenha dos deuses e adora as nuvens.
o Segundo Xenofonte: elogio do esforço, do exercício e do trabalho
o Segundo Platão: Como discípulo e admirador
 Cidadão ateniense
o Nasceu em Atenas, Alopécia. Filho de parteira Fenareta, seu pai Sofronisco
 Discurso d Sócrates.
o Se defende dos boatos, que teve origem na comédia “As nuvens”.
o Conhece-te a ti mesmo.
 Maiêutica – Método de perguntas e respostas para dar luz a verdades gerais (induzir o leitor na
descoberta de suas próprias verdades e não conceituação geral de um objeto.
 Lógica de Aristóteles
o Argumento Dedutivo – valores universais e conclusões diversificadas
o Argumento Indutivo – valores diversificados e conclusões universais
o Argumento por analogia – Comparação
o Falácia – raciocínio incorreto
 Platão – O Mundo sensível é nosso mundo material de aparências, imperfeito. Já o mundo
inteligível é o mundo imaterial das ideias. Este é perfeito e imutável.
 Alegoria das Caverna
o Caverna – Mundo em que vivemos
o Sombras – As coisas matérias que percebemos
o Prisioneiro que sai da caverna – O filosofo
o Luz do Sol – Luz da verdade
o Mundo exterior – Mundo das verdades
o Como libertar os prisioneiros – Dialética
o Visão do mundo real – A Filosofia
 Racionalismo de René Descartes – razão no processo do conhecimento
 Empirismo de Bacon, Locke e Hume – Experiência sensível para a aquisição do conhecimento.
 Criticismo de Kant – O Conhecimento vem de fora, mas esse conteúdo adapta-se a nossa forma
de conhecer.
 Empirismo – Pedagogia diretiva: O Professor é o centro do processo de aprendizagem o aluno é
concebido como uma lousa em branco; Sujeito Objeto
 Apriorismo – Pedagogia não diretiva: O aluno é centro de todo o processo do conhecimento, o
professor é apenas o mediador, facilitador da aprendizagem, o aluno é concebido como dotado
de potencialidades inatas.
 Construtivismo – Pedagogia relacional; O conhecimento é algo concebido como uma
construção contínua, realizado entre o sujeito e o objeto. Tanto a bagagem hereditária quanto
o meio social são importantes para o processo do conhecimento
 Cultura – Crenças e costumes, transferidos para as gerações através da educação.
o Cultura Erudita: é a produção elaborada acadêmica, centrada no sistema educacional.
o Cultura popular: Anônima, produzida pelos habitantes do campo, das cidades, do
interior ou pela população suburbana das grandes cidades.
o Cultura popular individualizada: e caracteriza por ser produzida por escritores,
compositores, artistas plásticos, dramaturgos, cineastas, enfim, intelectuais que não
vivem dentro da universidade (e, portanto, não produzem cultura erudita) nem são
típicos representantes da cultura popular (que se caracteriza pelo anonimato),
tampouco da cultura de massa (que resulta do trabalho de equipe).
o Cultura de massa: Resultado dos meios de comunicação de massa ou mídia, trabalho de
equipe, de um conjunto de especialistas.
 Kant – Autonomia, saída da menoridade: Valoriza o aprimoramento da razão como condição
que possibilita ao ser humano, libertar-se de sua condição de menoridade, ousar pensar, ousar
fazer uso do próprio entendimento. A Educação tem um papel fundamental para o ser humano
sair da sua condição de menoridade.
 Hannad Arendt – O problema da educação moderna é que ela busca servir a criança
estabelecendo um mundo de crianças, mas minou justamente naquilo que era condição de
possibilidade para o desenvolvimento delas. A educação moderna na medida que procurava
estabelecer um mundo de crianças, destrói as condições necessárias ao desenvolvimento e
crescimento vitais. A Escola interpõe entre o domínio privado do lar e o mundo como fito de
fazer com que seja possível a transição de alguma forma, da família para o mundo
 Hannad Arendt – Autoridade e educação: Autoridade, conhecimento, competência,
responsabilidade no papel que assume.