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la Era Arcaica
LA EDAD DE BRONCE
CAPÍTULO I INTRODUCCIÓN
En Grecia, la Edad de Bronce comenzó alrededor del 3000 a.C. Pero su ocupación se
remonta a 40 mil años atrás a la Era Paleolítica. En la Edad del Bronce, se comenzaron a
usar conocimientos metalúrgicos que se estaban usando muy avanzadamente en el
Cercano Oriente.
Hacia el 2200, gracias a la alfarería se observó una destrucción casi completa de varios
lugares de la Argólida, el Ática y las Cícladas. Los causantes, según parece, fueron los
etruscos. Centros que eran ricos y poderosos y que habían tenido una larga trayectoria de
estabilidad y continuidad se derrumban. Muchos antes de finalizar el primer milenio a.C,
en que gran parte de Europa y distritos extensos de Asia Occidental y Centran hablaban
una u otra lengua indoeuropea. El dialecto dórico desplazó a griego micénico. Esto no
significa que sus pobladores fueron masacrados. Algunos lugares fueron abandonados
por períodos más o menos cortos.
Según una hipótesis, los pueblos de lengua indoeuropea en el Egeo fue antes del 2000
a.C. Hay que descartar que eran griegos y que tenían alguna misteriosa afinidad con los
gobernantes de Micenas de 700 u 800 años atrás.
La población más primitiva apareció en la península en el período micénico cuando dos o
tres dialectos griegos íntimamente relacionados parecen haberse difundido por toda la
zona.
Uno de los elementos que se difundieron por la zona fue la cerámica mínense. También
apareció una nueva práctica de inhumación muy difundida a principios del período
Heládico Medio. Se excavaban cámaras sepulcrales poco profundas, contenían un solo
cuerpo y las cerraba una lápida. La novedad fue colocar las cámaras de los niños y de los
adultos dentro de las casas, debajo del piso o detrás de los muros.
El Egeo fue siempre una ruta de tránsito de ideas, técnicas e instituciones.
CAPÍTULO IV
2-Creta
Hacia fines del Minoico Medio III, alrededor del 1600 a. C. Micenas se convirtió en un
centro de riqueza y de poder, en una civilización guerrera que no tenía igual en la región.
En esta época aparecen dos tipos de círculos de tumbas: el círculo A del siglo del 1500 y
el B del 1600. Los del círculo B que fueron exhumados por arqueólogos griegos a fines
del 1951 formaban parte de un gran cementerio. Presentan tres rasgos: los círculos
estaban diseñados deliberadamente y tenían un significado preciso; los objetos que se
encontraban en las tumbas eran muchos, lujosos y guerreros; y se concentraban en estas
tumbas para perpetuar el poder y autoridad. Las tumbas propiamente dichas estaban
desparramadas en forma irregular dentro de los círculos. Eran comunes o profundas tipo
chimeneas. Estaban señaladas con una losa de piedra en forma vertical.
El carro era un elemento importado. Las tumbas en chimeneas y su contenido revelan un
desarrollo sostenido de las habilidades técnicas y artísticas, así como un incremento en la
concentración del poder. Fuera de Micenas, el símbolo visible era de tipo muy diferente: la
cámara mortuoria era una tumba tolos o de tipo colmenas: cámaras circulares enclavadas
en la ladera de una colina, a la que se llegaba a través de un corredor (dromos).
El periodo de las tumbas tipo tolos coincide con la época en que la actividad continental
se torna claramente visible fuera de Grecia, en forma de grandes hallazgos de cerámica.
Al principio aparecen al oeste pero a fines del Heládico Tardío II también se los ve en
cantidad en la dirección opuesta: en Rodas, en Chipre, en Mileto, etc.
En el Heládico Tardío III A y B aparecen las tablillas del Lineal B.
Hubo un intenso comercio y que ya antes del 1400 el continente había empezado a
desplazar a Creta. Algunos materiales, como el ámbar y el marfil no pudieron llegar a
Grecia de otro modo y éste fue el caso del oro, estaño y cobre. Los objetos y motivos
micénicos aislados que llegaron a Europa central y hasta el sur de Inglaterra datan del
1500 a. C. y su presencia se explica por la búsqueda de metales.
La población creció notablemente y se concentraban en pueblos que se encontraban en
laderas de las colinas, tierras de cultivos. La sociedad se había estratificado
jerárquicamente y estaba gobernada por la clase guerrera a través de caudillos o reyes.
Después del 1400 a. C. se produjo un cambio repentino, pasando de la construcción de
cámaras sepulcrales monumentales a la edificación de varios palacios-fortalezas. Se
conservan la construcción en forma de celdillas, pero el tipo de vivienda más importante
era el llamado mégaron que era un atrio con columnas o vestíbulos, una larga habitación
principal y generalmente un depósito en la parte posterior.
En varios sitios como Micenas, Tirinto y Tebas aparecieron signos de gran destrucción y
de incendio. A raíz de estos fenómenos que sugieren daños de guerra, se produjeron
cambios en los complejos de edificación y en las fortificaciones. Hubo también
matrimonios entre los miembros de las distintas dinastías para complicar el sucesión al
trono y las relaciones entre los Estados.
La Grecia Micénica se divide en una cantidad de pequeños estados burocráticos, con una
aristocracia guerrera, un alto nivel de artesanía, intenso comercio exterior de objetos de
primera necesidad (metales) y de lujo.
Micenas no tenía una autoridad suprema. Su único fundamento consta en los poemas
homéricos en los que Agamenón aparece como comandante en jefe de un ejército de
coalición en una expedición contra Troya.
El arte de los palacios no refleja su carácter guerrero. Es una arte decorativo, con
abstracciones y flores.
Con respecto a la religión, poseían altares y representaciones de divinidades y rituales en
las gemas y piedras de sello de origen cretense. Las serpientes se representan a menudo
asociadas con la figura del hombre, pero éstas son las primeras que aparecen en forma
independiente en todo el Egeo durante la Edad del Bronce.
En los archivos hititas se encontró datos sobre el reino de Ajjiyawa. Este data del año
1200 a. C. y se lo asocia a los aqueos. Fue un nombre común en los poemas homéricos
para dar nombre a los griegos en la guerra de Troya o que ellos mismos de daban por
haber venido de la Era Micénica. Este reino misterioso fue independiente de los hititas y
que les causó algunos problemas. Algunos creen que los hititas eran rivales de éstos.
Pero Ajjiyawa parece hacer estado ubicada más cerca del territorio hitita, quizás en
Rodas, que en Grecia. Siendo griegos micénicos o no, eran vándalos y guerreros que
molestaron a los hititas.
El imperio hitita se derrumbó hacia el 1200 o 1190 a. C. No se sabe porque
desaparecieron. Hay algunas hipótesis: la primera se trata de un ataque al delta del Nilo
que hicieron los libios y sus mercenarios durante el reinado del faraón Merneptah. La
segunda y más importante fue durante el reinado de Ramsés III quien detuvo una invasión
de los “pueblos del mar” provenientes de Siria, acercándose por mar y tierra a Egipto.
La región que ocuparon los filisteos está colmada de la cerámica micénica III C de
fabricación local pero no aparecen ejemplares de tipo III B. Esto marca la finalización de
gran período de la Edad de Bronce.
Desde Tesalia en el norte de Laconia y Mesenia en el sur fueron destruidos una docena
de fortalezas y palacios. Otras fueron abandonadas alrededor del 1200 a. C. Se supone
que hubo un gran movimiento de pueblos, y se va acentuando la certeza de que el centro
original de esos disturbios estaba en la región carpatodanubiana de Europa, que se
desplazo de este a oeste, llegando a la mesopotámia, inclusive hasta Francia.
El pueblo griego fue atacado en la frontera septentrional. En este momento se había
construido una muralla que atravesaba el Istmo de Corinto. Los intrusos entraron y
destruyeron las fortalezas del Peloponeso y la organización política y las formas de vida.
Troya no tuvo un período neolítco que se conociera. Fue ocupada por primera vez al
comienzo de la Edad de Bronce alrededor del 3000 a. C. Sufrió varias catástrofes
periódicas, de ahí que su historia se dividió en cinco etapas. Troya II, fue la más rica de
las cinco, presenta trabaos en oro, unos seis siglos antes de la aparición de las tumbas en
chimenea en Micenias.
Alrededor del 1800 a. C. aparece Troya IV como la fase más poderosa de Troya
culminando con un período de avanzada tecnología con complejos muros fortificados.
Tuvo vinculaciones con Grecia, gracias a la alfarería y cerámica micénica encontrada en
el lugar. Después de 50 años, Troya IV fue destruida por un terremoto. Surgió Troya VIIa
que fue destruída por el hombre. Pero fue parte del cataclismo total de la zona en el año
1200 a. C. No fue posible una invasión micénica organizada contra Troya ya que las
mismas potencias griegas estaban siendo atacadas.
Desapareció la estructura social piramidal, dejaron de existir las tumbas tipo tolos. Se
volvió a las tumbas en cistas que no fueron abandonadas por las clases bajas. También
dejaron de usar la escritura. Los palacios dejaron de existir. Disminuyó la población,
fueron abandonadas ciudades como Pilos y Gla, mientras Atenas y Tebas fueron
ocupadas en menor cantidad. En cambio, otras zonas aumentaron su población.
Cerca del 1200 aparece un cambio arqueológico en Chipre que implica una inmigración.
Los muros de mampostería tienen una técnica artesanal en metales, marfil. Aparece una
escritura misteriosa. Después de todo esto, la isla fue devastada. La destrucción fue obra
de los “pueblos del mar” que iban camino a Egipto.
LA ERA ARCAICA
CAPÍTULO VII LA EDAD OSCURA
CAPÍTULO IX ESPARTA
La polis espartana estaba compuesta por una única clase de “iguales” que estaban en el
centro y que gobernaban. Esparta está situada sobre el margen derecha del río Eurotas
en una planicie con algunas elevaciones en el corazón de Laconia, que es una de las
tierras más fértiles de Grecia. Sus habitantes podría alimentarse sin recurrir a las
importaciones. Tenían minas de hierro. Su principal debilidad era lo precario de su acceso
al mar.
Los espartanos no eran un grupo muy grande. El resto de los hombres de Laconia o sea
los periecos, eran libres y vivían en sus propias comunidades pequeñas, pero se
diferenciaban del modelo griego corriente en que les faltaba autonomía en la esfera miliar
y en las relaciones externas. Los periecos eran al mismo tiempo ciudadanos de sus
propias comunidades, hablaban el dialecto dórico y tenían los mismos derechos que los
espartanos de llamarse lacedeminios. El resto de la población era mayoritario y se los
llamaban ilotas.
En Laconia, los espartanos eligieron someter a la población sin que se muevan de su
lugar. Carecían de libertad personal, los ilotas eran esclavos, pero se diferencia de los
auténticos esclavos (que eran bienes muebles y propiedad de sus amos). Los ilotas eran
súbditos del Estado y estaban asignados a particulares. Poseían ciertos derechos que se
respectaban. Estaban obligados a trabajar la tierra y atender los campos de pastoreo de
los espartanos. Además de darles la mitad de la producción. Mantenían sus propias
relaciones con su familia, vivían en grupos cerrados. Nunca hubo ilotas extranjeros.
En el siglo VII Esparta vivió un período de stasis con conflictos con otros estados del
Peloponeso. Esparta nunca participó en el movimiento colonizador de la época arcaica.
Tuvo conflictos internos. El punto decisivo fue en la Segunda Guerra Mesénica que duró
17 años, donde Mesenia se sublevó y los espartanos tuvieron problemas para derrotarlos.
Cuando lograron someterlos, los espartanos elaboraron una solución común para sus
problemas más urgentes: la eliminación de la stasis interna y el mantenimiento del control
sobre los ilotas.
Según Heródoto, la eunomia (obediencia a las leyes) se logró durante los reinados de los
reyes León y Agasicles a principios del siglo VI. Los iguales se convirtieron en una
organización militar permanente. Sus vidas eran dedicadas al Estado. Este decidía su un
niño debía vivir o no. A los 7 años los niños eran entregados al Estado para su educación,
que se centraba en lo físico. Durante la infancia y la adolescencia se los agrupaban por
edad y por clases. Se los alentaba para que realicen proezas y obtener buen físico. A los
18 años se los admitían en el cuerpo juvenil de la élite, llamado hippies, cuyas funciones
eran servir como guardaespaldas reales. Siendo adultos se dedicaban al ejército o a
cargos gubernamentables.
Las actividades y los intereses económicos eran responsabilidad de los ilotas y periecos
que producían alimentos y las armaduras. Los ilotas trabajan obligados, pero los periecos
eran los beneficiarios de una situación monopolista. A los espartanos se les prohibía usar
la moneda y a los extranjeros se le negaba el acceso a la economía excepto a través de
la mediación de los periecos o del Estado.
Esparta era gobernada por dos reyes hereditarios. Ellos comandaban el ejército en el
campo de batalla. Carecían de poderes, estaban sujetos a la supervisión de los éforos.
Los reyes conservaron ciertas funciones sacerdotales tradicionales. Eran miembros de la
gerusía que era un consejo de 30 ancianos que debían ser mayores de 60 años. No la
presidían, tampoco las reuniones de la asamblea.
Los éforos eran cinco que se elegían anualmente entre todos los ciudadanos. Tenían
poderes en lo criminal y en la administración.
La política no fue siempre defensiva y no expansionista. Las guerras y conquistas se
reemplazaron por alianzas defensivas y pactos de no agresión. Esparta apoyaba a las
facciones amigas dentro de los Estados aliados que eran normalmente oligarquías. La red
de alianzas entre Esparta por un lado y cada uno de sus aliados en forma individual por el
otro, se convirtió en una auténtica liga. La Liga del Peloponeso nunca contó con un
mecanismo administrativo ni con hacienda propia y su cohesión y efectividad variaron con
cada década y con cada cuestión particular.
CAPÍTULO X ATENAS
No es una zona muy fértil. Sin embargo, cuenta con buena cantidad de praderas fecundas
y extensas. El Ática tenia, al sur y al este, una línea costera de considerable longitud.
Contaba con un rico yacimiento de plata que se explotó en el siglo VI.
Atenas se convirtió en un Estado unificado sin súbditos internos, ni periecos, ni ilotas.
Todos los hombres libres del Ática eran atenienses. Los esclavos venían del exterior. El
Ática nunca fue siempre una unidad. Se desarrolló políticamente en la Edad de Bronce y
en la Edad Oscura (monarquía micénica, declinación, gobierno de los caudillos de la
Edad Oscura, y gobierno aristocrático)
Atenas tampoco formó parte en el movimiento colonizador. También vivió su período de
stasis. El monopolio económico y político de las familias eupátridas (bien nacidos) se vio
amenazado desde dentro de su círculo cerrado y desde las clases inferiores en la
segunda mitad del siglo VII.
El primer episodio frustrado de instalar la tiranía fue en el 630 a. C por Cilón. Los
atenienses resistieron en masa. En este caso hubo una venganza homicida donde
aparece Dracón. A él se le atribuye la decodificación de las leyes en el 621: “un código
escrito con sangre en lugar de tinta”.
Aparece Sólon, que se expresaba en versos y sus escritos se preservaron por siglos, en
tablillas de madera. Fue eupátrida, designado arconte en el 594 a. C. con poderes
plenipotenciarios para poner fin al stasis a través de una reforma total de las leyes y el
sistema político. Los pobres le pagaron pidiéndoles que se convirtiera en tirano, pero
Solón se negó.
Su primer medida, “liberación de cargas”, se centraba en la cancelación de las deudas de
la servidumbre de los campesinos, así recobraban la libertad, otros fueron repatriados. Se
promulgó una nueva ley prohibiendo prendar las personas como garantía de una deuda.
La libertad del campesino iba a constituir la base de la sociedad ateniense. Solón reforzó
la administración de la justicia. Creó la jerarquía social basada en la riqueza. Los puestos
más elavados eran los de la primera categoría, los que producía 500 medidas secas o
líquidas. El arcontado era la manera de ingreso al Consejo del Areópago, organismo de
pares vitalicios con una autoridad general. Los das clases siguientes tenían acceso a
cargos menores, por ejemplo al consejo de los 400 creado por Solón. El resto, los thetes,
los que no llegaban a producir 200 medidas, solo estaban en la asamblea.
Los plebeyos más ricos tuvieron la oportunidad de ser elegidos para ocupar los cargos
más altos e integrar el areópago.
Las clases intermedias, incluso los soldados hoplitas, tuvieron por primera vez una
función política e incluso los pobres fueron reconocidos como parte trabajadora del
demos.
Solón se fue de Atenas por un largo período temiendo que si quedaba los que estaban
insatisfechos se fueran contra él. Solón aseguró la condición personal de los campesinos
pero no su posición económica.
Con el tiempo surgió Pisístrato, un aristócrata. Hizo su primer intento en el 561 a. C. Fue
expulsado pero luego se afirmó en el 545. Gobernó hasta su muerte en el 527. Le sucedió
su hijo Hipías cuya tiranía finalizó en el 510 a raíz de la invasión de los espartanos.
Pisístrato gobernó la ciudad con moderación y más como un ciudadano más que como un
tirano (Aristóteles, La constitución de Atenas).
El primer intento de tomar el poder fue apoyado por gente de dentro del Ática. La tercera
vez había adquirido las minas de plata en Tracia. Regresó con fuerzas mercenarias y
estas fueron custodia en la ciudadela de la Acrópolis. Los alcmeónidas intentaron
derrocarlo pero fracasaron. Pero antes de eso en el 513, Clístenes estaba en el
arcontado.
Las disputas entre un tirano y un individuo o familia de la aristocracia se originaban en
cuestiones de honor personal o de posición social. Los atenienses hicieron a continuación
héroes nacionales a los dos asesinos de los tiranos.
Las principales familias retuvieron los cargos más importantes. Pero fueron sometidos
dentro del marco constitucional en que se frenaron las antiguas actividades separatistas.
Cuando Hipías fue conducido al exilio por los espartamos, la aristocracia trató de volver a
las costumbres antiguas, pero los vencieron en una guerra civil, en la cual Clístenes
reformó la constitución y sentó las bases estructurales de la democracia ateniense.
Solón erigió una gran templo en honor a Atenea sobre la Acrópolis, inició la construcción
de otro en honor a Zeus. Fomentó los cultos principales. Protegió las artes e invitaron a
músicos y poetas extranjeros. Hubo festivales.
Todavía era en su mayor parte agraria. Surgió la cerámica pintada. Apareció la moneda
acuñada.
Los griegos conservaron una cultura única y singular. El elemento más revelador era la
rapidez con que se difundían las nuevas ideas. Por ejemplo, el alfabeto fenicio, la
maquinaria gubernamental constituida por el consejo, los magistrados y la asamblea, los
tempos “dóricos” y la moneda acuñada.
El punto de cohesión era el mito que cumplía con varias funciones: era explicativo,
didáctico y normativo. Pero no controlaba todo. Con el tiempo, se encontraron con
explicaciones y justificaciones míticas que se contradecían entre sí. A partir del siglo VI a.
C. surgió la duda y el escepticismo.
En la antigua Grecia los mitos tuvieron que soportar las cambiantes relaciones políticas y
las alianzas. El más extenso de los llamados “himnos homéricos” se refiere a Apolo y éste
tiene dos partes destacadas que se diferencian: una de ellas liga al dios con Delfos y la
otra con Delos.
Cada ciudad tiene una deidad como patrona, además muchos otros dioses y diosas. Los
hombres trataban de establecer la relación más favorable con los poderes sobrenaturales,
trataban de saber la voluntad de los dioses y así agradarles.
Mientras había reyes, los sacerdotes (hiereis) se encargaban de realizar los ritos del
estados, luego fueron reemplazados por los miembros de la aristocracia. Las normas se
establecían sin intervención de una casta santificada y se basaba sólo en la tradición y en
los mitos. Según Heródoto, Homero y Hesíodo fueron los que “primero fijaron para los
griegos la genealogía de los dioses”.
De todos los ritos, el más universal era el del sacrificio, tanto vegetal como animal. Los
altares se encontraban en todas partes, en las puertas de las ciudades y en el campo. Los
santuarios consistían sólo en un altar rodeado de una parte demarcada de “terreno
sagrado”. A fines de la Edad Oscura (siglo VIII) aparecieron los templos, que eran la
morada de los dioses, donde había una estatua junto a con el tesoro que habían
acumulado con las ofrendas de los mortales. Alrededor del 600 a. C. se construyeron los
primeros templos de piedra monumentales. En el transcurso del período arcaico hubo
ciertos centros religiosos que adquirieron categoría panhelénica. Un grupo de ellos estaba
compuesto por santuarios donde se podía consultar a oráculos.
Apolo respondía a través de un médium llamada Pitonisa, sus palabras eran transcritas en
versos.
En Delfos se organizaron juegos que adquirieron la categoría de panhelénica, así como
hicieron los templos de Nemea y de Istmia cerca de Corinto. Pero nada podía igualar a los
juegos que se desarrollaban en Olimpia en honor a Zeus. Sus comienzos datan en el 776
a. C. Los juegos olímpicos atrajeron a casi todos los griegos. La competencia llegó a
incluir competencias de poesía, música y danza, recitados y oraciones en público, pero lo
más importan fue el atletismo, las carreras de carros, boxeo y la lucha libre. Con estos
juegos y competencias lograron, los griegos, un tipo de unidad.
A veces, se le consultaba al oráculo de Delfos antes de hincar una guerra. Los juegos
olímpicos eran tiempo de tregua.
En la Ilíada se habla acerca de los juegos organizados por Aquiles para el funeral de
Patroclo.
Las culturas basadas en el honor y la humillación han existido en otras sociedades. Los
juegos se escribían en obras literarias. En los poemas de Píndaro se cuentan las historias
de los vencedores de los juegos. Rechazaba los nuevos valores de la edad arcaica.
Trabajaba para los tiranos y aristócratas.
La tensión entre el individuo y la autoridad está expresada en “Los trabajos y los días” de
Hesíodo, que es un poema escrito en primera personal, lleno de horror ante la pobreza y
la injusticia de la “época de hierro”. El yo del poema era un agricultor rico que tenía
esclavo. Se introduce a la poesía el elemento personal. Los temas de los poemas una
crítica de lo social y lo político. La diversidad de ideas y puntos de vistan dan a cuenta del
nuevo “individualismo” y los conflictos reinantes en lo social. Los poetas y los filósofos
comenzaron a examinar y analizar la naturaleza de la justicia, de la riqueza, de la
desigualdad, de los derechos y de los deberes morales.
Se crearon nuevas métricas y los poemas fueron más cortos que se dedicaban al amor, al
vino, la amistad y la diversión. Los escritores viajaban por toda Grecia en busca de
patrocinadores.
La filosofía apareció en el 600 a. C. en Mileto y luego en Sicilia y centro de Italia. Se
pensaba que las respuestas que se daban eran especulativas. “El mito era una solución
pero no daba la solución al problema”. La revolución jónica planteó problemas y propuso
respuestas generales, racionales e impersonales.
Los primeros jónicos parecen haber centrado la mayor parte de sus esfuerzos en el
cosmos y en la naturaleza del ser. Los pitagóricos dirigían su atención al alma y
elaboraron una doctrina sobre la trasmigración.
El arte como la poesía estaba entremezclado en la vida diaria. Hacia el siglo VI, los
ceramistas, pintores y los escultores iniciaron la costumbre de firmar algunas de sus
obras. Las demás artes visuales tienen una historia mucho más corta. Casi todas las
pinturas de este período se han perdido y la arquitectura y la escultura apenas empiezan
a conocerse en detalle en que la piedra, el bronce y la terracota comenzaron a utilizarse
en lugar de la madera y el adobe.
La arquitectura y la escultura eran artes públicas. La Grecia Arcaica (como la clásica) era
un mundo sin palacios ni mansiones. Las estatuas arcaicas corrientes de jóvenes
desnudos (kuroi) eran de piedra o bronce. Se los denominaba Apolo o Joven. Los nuevos
“héroes” quedaban inmortalizados en edificios públicos.
Toda la historia cultura de Grecia fue influida por el Cercano Oriente. Cualquier cosa que
los griegos hayan tomado del exterior se absorbió inmediatamente. La idea de la estatua
humana puede haberse provenido de Egipto.