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2/2/2018 Bioética - Wikipedia, la enciclopedia libre

Bioética
La bioética es la rama de la ética dedicada a proveer los principios para la conducta más apropiada del ser humano con
respecto a la vida, tanto de la vida humana como del resto de seres vivos, así como al ambiente en el que pueden darse
condiciones aceptables para la misma.

Se trata de una disciplina relativamente nueva, y el origen del término corresponde al pastor protestante, teólogo, filósofo
y educador alemán Fritz Jahr, quien en 1927 usó el término Bio-Ethik en un artículo sobre la relación ética del ser humano
con las plantas y los animales.1 Más adelante, en 1970, el bioquímico estadounidense dedicado a la oncología Van
Rensselaer Potter utilizó el término bio-ethics en un artículo sobre «la ciencia de la supervivencia»2 3 4 y posteriormente
en 1971 en su libro Bioética un puente hacia el futuro.

En su sentido más amplio, la bioética, a diferencia de la ética médica, no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos
los problemas éticos que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones
relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. Se han formulado una serie de definiciones respecto a
la disciplina de la Bioética, siendo una de ellas la adoptada por la Unidad Regional de Bioética de la OPS, con sede en
Santiago de Chile y que, modificada por el S. J. Alfonso Llano Escobar en una revista de la especialidad, define a la
Bioética como «el uso creativo del diálogo inter y transdisciplinar entre ciencias de la vida y valores humanos para
formular, articular y, en la medida de lo posible, resolver algunos de los problemas planteados por la investigación y la
intervención sobre la vida, el medio ambiente y el planeta Tierra».5 Sin embargo, cabe destacar, que ya en 1978, el
Kennedy Institute de la Universidad jesuita de Georgetown en Estados Unidos, había publicado la primera Enciclopedia
de Bioética en cuatro volúmenes, dirigida por Warren Reich, un teólogo católico, donde se define a la Bioética como el
"estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y la salud, examinado a la luz de los
valores y principios morales".6

Índice
Definición y dominios
Principios fundamentales
Principio de autonomía
Principio de beneficencia
Principio de no maleficencia
Principio de justicia
Corrientes y tendencias
Ámbitos
Ámbitos específicos
Principales regulaciones y documentos
Bioeticistas destacados
Véase también
Referencias
Bibliografía
Bioética en general
Bioética aplicada
https://es.wikipedia.org/wiki/Bio%C3%A9tica 1/10
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Aborto / estatus del embrión


Comités de ética
Derecho y legislación
Eutanasia
Genética
Investigación
Medio ambiente y animales
Relación médico-paciente
Tecnociencias
Compilaciones de diferentes temas
Fundamentación

Enlaces externos

Definición y dominios
La bioética abarca las cuestiones éticas acerca de la vida que surgen en las relaciones entre biología, nutrición, medicina,
química, política (no debe confundirse con la "biopolítica"),7 derecho, filosofía, sociología, antropología, teología, etc.
Existe un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicación de la ética en temas biológicos. Algunos bioéticos
tienden a reducir el ámbito de la ética a lo relacionado con los tratamientos médicos o con la innovación tecnológica.
Otros, sin embargo, opinan que la ética debe incluir lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o dañar organismos
capaces de sentir miedo y dolor. En una visión más amplia, no sólo hay que considerar lo que afecta a los seres vivos (con
capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino también al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que también
se relaciona con la ecología.

El criterio ético fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a su bien
verdadero e integral: la dignidad de la persona.

Por la íntima relación que existe entre la bioética y la antropología, la visión que de ésta se tenga condiciona y fundamenta
la solución ética de cada intervención técnica sobre el ser humano.

La bioética es con frecuencia asunto de discusión política, lo que genera crudos enfrentamientos entre aquellos que
defienden el progreso tecnológico en forma incondicionada y aquellos que consideran que la tecnología no es un fin en sí,
sino que debe estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios éticos; o entre quienes defienden los derechos
para algunos animales y quienes no consideran tales derechos como algo regulable por la ley;8 o entre quienes están a
favor o en contra del aborto o la eutanasia.

Las primeras declaraciones de bioética surgen con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, cuando el mundo se
escandalizó tras el descubrimiento de los experimentos médicos llevados a cabo por los facultativos del régimen hitleriano
sobre los prisioneros en los campos de concentración. Esta situación, a la que se suma el dilema planteado por el invento
de la fístula para diálisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prácticas del Hospital Judío de Enfermedades Crónicas
(Brooklyn, 1963) o la Escuela de Willowbrook (Nueva York, 1963), van configurando un panorama donde se hace
necesaria la regulación, o al menos, la declaración de principios a favor de las víctimas de estos experimentos. Ello
determina la publicación de diversas declaraciones y documentos bioéticos a nivel mundial.

Principios fundamentales

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En 1979, los bioeticistas Tom L. Beauchamp y James F. Childress,9 10 definieron los cuatro principios de la bioética:
autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento definieron que estos principios son prima
facie, esto es, que vinculan (son obligatorios) siempre y cuando no colisionen entre ellos, en cuyo caso habrá que dar
prioridad a uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo, en 2003 Beauchamp11 considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los análisis de los casos concretos, o sea, deben ser discutidos y determinados por el caso
concreto a nivel casuístico.

Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress son:

Principio de autonomía
La autonomía expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones. El principio de
autonomía tiene un carácter imperativo y debe respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las
personas puedan no ser autónomas o presenten una autonomía disminuida (personas en estado vegetativo o con daño
cerebral, etc.), en cuyo caso será necesario justificar por qué no existe autonomía o por qué esta se encuentra disminuida.
En el ámbito médico, el consentimiento informado es la máxima expresión de este principio de autonomía, constituyendo
un derecho del paciente y un deber del médico, pues las preferencias y los valores del enfermo son primordiales desde el
punto de vista ético y suponen que el objetivo del médico es respetar esta autonomía porque se trata de la salud del
paciente.

Principio de beneficencia
Obligación de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo prejuicios. En medicina,
promueve el mejor interés del paciente pero sin tener en cuenta la opinión de éste. Supone que el médico posee una
formación y conocimientos de los que el paciente carece, por lo que aquél sabe (y por tanto, decide) lo más conveniente
para éste. Es decir "todo para el paciente pero sin contar con él".

Un primer obstáculo al analizar este principio es que desestima la opinión del paciente, primer involucrado y afectado por
la situación, prescindiendo de su opinión debido a su falta de conocimientos médicos. Sin embargo, las preferencias
individuales de médicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qué es perjuicio y qué es beneficio. Por ello, es difícil
defender la primacía de este principio, pues si se toman decisiones médicas desde éste, se dejan de lado otros principios
válidos como la autonomía o la justicia.

Principio de no maleficencia
Abstenerse intencionadamente de realizar actos que puedan causar daño o perjudicar a otros. Es un imperativo ético
válido para todos, no sólo en el ámbito biomédico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina, sin embargo,
este principio debe encontrar una interpretación adecuada pues a veces las actuaciones médicas dañan para obtener un
bien. Entonces, de lo que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. El análisis de este principio va de la mano
con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.

Las implicaciones médicas del principio de no maleficencia son varias: tener una formación teórica y práctica rigurosa y
actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional, investigar sobre tratamientos, procedimientos o
terapias nuevas, para mejorar los ya existentes con objeto de que sean menos dolorosos y lesivos para los pacientes;
avanzar en el tratamiento del dolor; evitar la medicina defensiva y, con ello, la multiplicación de procedimientos y/o
tratamientos innecesarios.

Aparece por primera vez en el Informe Belmont (1978).

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Principio de justicia
Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideológica, social,
cultural, económica, etc.). En nuestra sociedad, aunque en el ámbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo
una aspiración, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligación de tratar igual a los
iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.

El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales)
y un principio material (determinar las características relevantes para la distribución de los recursos sanitarios:
necesidades personales, mérito, capacidad económica, esfuerzo personal, etc.).

Las políticas públicas se diseñan de acuerdo con ciertos principios materiales de justicia. En España, por ejemplo, la
asistencia sanitaria es teóricamente universal y gratuita y está, por tanto, basada en el principio de la necesidad. En
cambio, en Estados Unidos la mayor parte de la asistencia sanitaria de la población está basada en los seguros individuales
contratados con compañías privadas de asistencia médica.

Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es necesario determinar qué igualdades o desigualdades se van a tener en
cuenta para determinar el tratamiento que se va a dar a cada uno. El enfermo espera que el médico haga todo lo posible en
beneficio de su salud. Pero también debe saber que las actuaciones médicas están limitadas por una situación impuesta al
médico, como intereses legítimos de terceros.

La relación médico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de beneficencia y de autonomía, pero cuando
estos principios entran en conflicto, a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en juego
para mediar entre ellos. En cambio, la política sanitaria se basa en el principio de justicia, y será tanto más justa en cuanto
que consiga una mayor igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades.

Corrientes y tendencias
a) Bioética personalista. Parte de la dignidad como valor propio de la persona, la cual se manifiesta en su capacidad
intrínseca de realizar los valores. El fundamento de las orientaciones que deben apoyar las propuestas de solución a los
dilemas éticos se encuentra en la naturaleza humana ya que la persona es el centro.

b) Bioética consensualista o civil. En esta corriente se busca establecer un mínimo de principios aplicables dentro de una
sociedad pluralista y secular. Se basa en los postulados de la llamada “Ética de mínimos” que propone un conjunto de
normas a cumplir por todos los miembros de la sociedad y que sería producto del consenso social en torno a ciertos
parámetros mínimos de convivencia.

c) Bioética clínica. Esta escuela sigue el enfoque biomédico que se da a partir de Hellegers con su trabajo en el Kennedy
Institute of the Bioethics. Su centro de atención son los problemas suscitados por el avance en el conocimiento científico y
tecnológico respecto de su aplicación en los diferentes ámbitos de la salud humana.

d) Bioética social. Su centro de interés es la problemática de la justicia y el desarrollo social como el mejoramiento de las
condiciones de vida de la población en equilibrio con el medio en que interactúa. Hay un énfasis en la promoción de los
derechos humanos en una sociedad plural.

e) Bioética transdisciplinar, como ciencia de la complejidad. Esta corriente es menos conocida y surge desde la perspectiva
de las ciencias de la complejidad. Dentro de los sistemas dinámicos de los que se ocupa la complejidad como ciencia, está
la vida, la cual es analizada por la bioética que tiene carácter inter y transdiplinario, no lineal. Este estudio abarca no solo
la vida humana, sino las demás existentes y su interacción con los sistemas dinámicos.

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Ámbitos
Aunque la bioética está muy relacionada con la ética no son lo mismo. En el caso de la medicina, la ética médica no es
idéntica a la bioética médica: la ética médica trata los problemas planteados por la práctica de la medicina mientras que la
bioética es un tema más amplio que aborda los problemas morales derivados de los avances en las ciencias biológicas en
general. La bioética se diferencia de la ética, según algunos autores, en que no necesita la aceptación de ciertos valores
tradicionales que son fundamentales para la ética.12

Problemas éticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre, eutanasia, trasplantes de
órganos, reproducción asistida o mediante fertilización in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relación
médico-paciente.
Problemas de la investigación científica, en particular la investigación biomédica y biotecnológica, que tanto pueden
transformar al hombre: manipulación genética, tecnologías reproductivas como la fecundación in vitro o la (por ahora
sólo hipotética) clonación humana, etc.
Los problemas ecológicos, del medio ambiente y la biosfera: necesidad de conservación del medio ambiente, como
mantener el equilibrio entre las especies y el respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energía
nuclear, controlar el crecimiento de la población mundial y el incremento del hambre en los países pobres, etc.
Influencia social y política de las cuestiones anteriores, en cuanto a legislación, educación, políticas sanitarias,
religión, etc.
Temáticas relativas a la relación entre neurología y ética, que daría lugar a lo que se conoce como neuroética.
María Dolores Vila-Coro Barrachina, en su libro La vida humana en la encrucijada, establece una clasificación de la
bioética en cuatro aspectos:13

La bioética teórica, o «meta-bioética», que trata los fundamentos conceptuales de la bioética en el marco de las
teorías morales y la justificación de sus nociones básicas (persona, dignidad, autonomía, etc.).
La bioética clínica, referida a las decisiones éticas que se toman en la práctica profesional, vinculada a la deontología
médica clásica y que se focaliza en los casos individuales de los pacientes que plantean la resolución de un
problema ético.
La bioética normativa, conocida también como «bioderecho», en la que tienen una participación directa juristas y
autoridades públicas y que se orienta hacia la adopción de reglas generales en la política sanitaria y el sistema
jurídico. Centra su interés en la racionalidad de las decisiones colectivas en las áreas donde confluyen la salud
pública, los derechos humanos y la regulación de los avances científicos.
La bioética cultural, que trata del esfuerzo sistemático en relacionar los nuevos dilemas bioéticos con el contexto
histórico y sociocultural en el que se dan. Trata de evitar la imposición de determinadas visiones de la bioética en
sociedades que tienen valores distintos.

Ámbitos específicos
drogas métodos anticonceptivos
aborto inducido
ética medio ambiental nanotecnologías
calidad de vida y sanidad
eutanasia quimera
clonación humana
genética reprogenética
circuncisión
investigación médica reproducción asistida
concepto de funcionalidad
conductual investigación farmacológica sexualidad
contaminación genética ingeniería genética sida
criónica ingeniería genética humana suicidio
derechos de los animales inseminación artificial trasplante
desarrollo sostenible Investigación con células madre tratamiento del dolor
donación de órganos investigación y ensayos clínicos vida artificial

Principales regulaciones y documentos


Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948)

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Código de Núremberg (1947)


Declaración de Helsinki (1964)
Declaración de Tokio (1975)
Informe Belmont (1979)
Declaración de Manila (1980)
Conferencia Internacional sobre armonización de requisitos técnicos para el registro de productos farmacéuticos para
uso humano
Convenio para la protección de los Derechos Humanos y la Dignidad del Ser Humano con respecto a las
aplicaciones de la Biología y la Medicina (http://www.sibi.org/pub/conv.htm) (Convenio sobre Derechos Humanos y
Biomedicina o "Convención de Asturias de Bioética"), Consejo de Europa (1997)
Declaración Universal sobre el Genoma y los Derechos Humanos (http://portal.unesco.org/shs/en/ev.php-URL_ID=25
16&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html), Unesco (1997)
Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos (http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=17720&U
RL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html), UNESCO (2003)
Declaración Internacional sobre Bioética y Derechos Humanos (http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=31058&U
RL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html), UNESCO (2005)
Código de Deontología Médica. Guía de Ética Médica de la Organización Médica Colegial de España (2011). (https://
web.archive.org/web/20120322030730/http://www.actasanitaria.com/fileset/doc_65737_FICHERO_NOTICIA_59946.
pdf)
Principios de Tavistock
Ley 41/2002, de 14 de noviembre, 'Ley Básica Reguladora de la Autonomía del Paciente y de Derechos y
Obligaciones en materia de Información y Documentación Clínica'. BOE español

Bioeticistas destacados
Diego Gracia Guillén Javier Sádaba
Roberto Andorno
André Hellegers Jesús Ballesteros
Francesc Abel i Fabre
James Hughes Michael Sandel
Van Rensselaer Potter
Leon Kass Elio Sgreccia
Adriano Bompiani
Jérôme Lejeune Peter Singer
María Casado
Florencia Luna Mary Warnock
Francesco D'Agostino
Federico Mayor Zaragoza Marcela Iacub
Javier Gafo
Edmund Pellegrino

Véase también
Prevención cuaternaria
Comité de Bioética de España
Principios de Tavistock
Deontología profesional
Sesgo de información científica
Ética médica
Sesgo en publicación científica
Ley de cuidados inversos
Derecho a Morir Dignamente
Malicia sanitaria
Geoética
Organización Médica Colegial de España

Referencias
1. Artículo de Hans-Martin Sass (http://muse.jhu.edu/journals/kennedy_institute_of_ethics_journal/toc/ken17.4.html) en
la edición de diciembre del 2007 del Kennedy Institute of Ethics Journal.
2. Lolas, F. (2008). «Bioethics and animal research: A personal perspective and a note on the contribution of Fritz Jahr.»
(http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-97602008000100013&lng=es&nrm=iso) Biol. Res.,
Santiago, 41(1), 119-123. Consultado el 15 de enero de 2010. doi 10.4067/S0716-97602008000100013 (https://dx.do
i.org/10.4067/S0716-97602008000100013).
3. Sass, H. M. (2007). «Fritz Jahr's 1927 concept of bioethics.» Kennedy Inst Ethics J, 17(4), Dec, 279-295.

https://es.wikipedia.org/wiki/Bio%C3%A9tica 6/10
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4. Goldim, J. R. (2009). «Revisiting the beginning of bioethics: The contribution of Fritz Jahr (1927).» Perspect Biol Med,
Sum, 377-380.
5. Selecciones de Bioética Nº 15 del Instituto de Bioética de la Pontificia Universidad Javeriana de Colombia. (http://puj-
portal.javeriana.edu.co/portal/page/portal/Bioetica/1pdfs_docs/revistaseleccionesNo.15.pdf)
6. Reich, W., Encyclopedia of Bioethics, Schuster, New York 1978. (http://www.bioetica.uchile.cl/doc/bioeu.htm)
7. "Valores bioéticos, subjetividad y biopolítica" de G. Mayos (UB). (http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/PDF/BioEtic
aPoliticaSubjetiv.pdf?id=21&ui=363)
8. "La desconsideración de los animales no humanos en la bioética", de Oscar Horta, en Isegoría: Revista de Filosofía
Moral y Política, 43, 2010, pp. 671-686. (http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/716/718)
9. Principios de ética biomédica, Barcelona, Masson, 1999 (que traduce la 4ª edición norteamericana de 1994)
10. Tom L. Beauchamp, James F. Childress (2001). Principles of Biomedical Ethics (http://books.google.com/books?id=_1
4H7MOw1o4C) (5ª edición). Oxford University Press. ISBN 9780195143317.
11. J Med Ethics 2003;29:269-274)
12. «Manual de ética médica de la Asociación Médica Mundial(AMM), página 9» (http://www.legisalud.gov.ar/pdf/amm_m
anual09.pdf). Consultado el 4 de febrero de 2012.
13. Vila-Coro Barrachina, 2010 pp.133-134 (http://books.google.es/books?id=oJp7EHj6SXcC&lpg=PP1&pg=PA133#v=on
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Bibliografía

Bioética en general
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Herreros Ruiz-Valdepeñas B, Bandrés Moya F (coordinadores). Historia Ilustrada de la Bioética. Madrid: Fundación
Tejerina; 2015. (http://funderetica.org/wp-content/uploads/2016/01/Monografia-Historia-de-la-Bioetica.pdf) ISBN 978-
84-939918-9-0

Bioética aplicada

Aborto / estatus del embrión

Dworkin, Ronald: El dominio de la vida. Una discusión acerca del aborto, la eutanasia y la libertad individual. Versión
española de Ricardo Caracciolo y Víctor Ferreres (Universitat Pompeu Fabra) del original Life's Dominion, 1ª ed.
1993. Ed. Ariel, Barcelona, 1994. ISBN 84-344-1115-6
Singer, Peter: Repensando la vida y la muerte. Oxford University Press, 1994. ISBN 84-493-0414-8
Lucas Lucas, Ramón, El inicio de la vida: Identidad y estatuto del embrión humano, Ed. Biblioteca de Autores
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Thomasma, David y Kushner, Thomasine: De la vida a la muerte: ciencia y bioética. Traducción española de la
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Vázquez, Rodolfo: Del aborto a la clonación. Principios de una bioética liberal. Ed. Fondo de Cultura Económica,
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Comités de ética

Bellver Capella, Vicente: Por una bioética razonable. Medios de comunicación, comités de ética y derecho. Ed.
Comares, Granada, 2006. ISBN 84-9836-017-X
Herranz Rodríguez, Gonzalo: Comentarios al código de ética y deontología médica. Eunsa, 1993. ISBN 978-84-313-
1182-7

Derecho y legislación

Fundación Fernando Fueyo Laneri: Derecho, bioética y genoma humano. Editorial Jurídica de Chile, 2003. ISBN 956-
10-1497-1
Francesco D'Agostino (2003). Bioética, estudios de filosofía del derecho. Ediciones Internacionales Universitarias-.
ISBN 978-84-8469-075-7.
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Eutanasia

Comité Consultivo de Bioética de Cataluña: Informe sobre la eutanasia y la ayuda al suicidio. Ed. Prous Science,
2006. ISBN 84-8124-228-4
Dworkin, Ronald: El dominio de la vida. Una discusión acerca del aborto, la eutanasia y la libertad individual. Versión
española de Ricardo Caracciolo y Víctor Ferreres (Universitat Pompeu Fabra) del original Life's Dominion, 1ª ed.
1993. Ed. Ariel, Barcelona, 1994. ISBN 84-344-1115-6
Dworkin, Gerald; Frey, R. G. y Bok, Sissela: La eutanasia y el auxilio médico al suicidio. Traducción de la primera
edición en Cambridge (1998) hecha por Carmen Francí Ventosa. Cambridge University Press, Madrid, 2000. ISBN
84-8323-109-3
Thomasma, David y Kushner, Thomasine: De la vida a la muerte: ciencia y bioética. Traducción española de la
primera edición (1999) hecha por Rafael Herrera Bonet. Cambridge University Press, Madrid, 1999. ISBN 84-8323-
073-9

Genética

Alonso Bedate, Carlos y Mayor Zaragoza, Federico (coord.): Gen-ética. Editorial Ariel, Barcelona, 2004. ISBN 84-
344-1241-1
https://es.wikipedia.org/wiki/Bio%C3%A9tica 8/10
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Investigación

Levine, Robert: Ethics and regulation of Clinical Research. Ed. Urban y Schwarzenberg, Baltimore, 1986. ISBN 0-
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Riechmann, Jorge: Ética Ecológica: propuestas para una reorientación. Ed. Nordan, Montevideo, 2004. ISBN 84-
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Riechmann, Jorge: Todos los animales somos hermanos. Ensayos sobre el lugar de los animales en las sociedades
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Singer, Peter: Liberación animal. Ed. Trotta, Madrid, 1999. ISBN 978-84-8164-262-9
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Velayos, Carmen: La dimensión moral del ambiente natural: ¿Necesitamos una nueva ética?. Ed. Comares,
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Compilaciones de diferentes temas

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Gazzaniga, Michael: El cerebro ético. Ed. Paidós, Barcelona, 2006. ISBN 84-493-7-1885-8
Pardo Sáenz, José María. Bioética práctica al alcance de todos. Ediciones Rialp, 2004. ISBN 978-84-321-3513-2
Singer, Peter: Ética práctica. 2ª Edición, Cambridge University Press, 2003. ISBN 84-344-1027-3
Tomás y Garrido, Gloria Mª. Cuestiones actuales de bioética. EUNSA. 2006. ISBN 84-313-2392-2
Francisco José Alarcos Martínez (Coord): 'Objeción de conciencia y sanidad', Ed Comares, Granada, 2011. ISBN
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Fundamentación

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https://es.wikipedia.org/wiki/Bio%C3%A9tica 9/10
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José Manuel , Silvero A.: Bioéticas. Thémata. Sevilla, nº 33, 2004. ISSN 0212-8365

Enlaces externos
Bioética en Colombia (http://web.archive.org/web/http://www.upb.edu.co/portal/page?_pageid=1054,51649774&_dad
=portal&_schema=PORTAL)
Observatorio de Bioética y Derecho (http://www.bioeticayderecho.ub.edu/)
Institut Borja de Bioètica (http://www.ibbioetica.org/es/)
Revista de Bioética y Derecho (http://revistes.ub.edu/index.php/RBD/)
Revista Bioetica&Debat (http://www.ibbioetica.org/es/modules/tinycontent/index.php?id=22/)
Bioética en la red (http://www.bioeticaweb.com/)
Enciclopedia de Bioética: Bioeticawiki (http://www.bioeticawiki.com)
Videos y conferencias sobre bioética (https://web.archive.org/web/20080820215404/http://www.bioeticaunbosque.ed
u.co/Multimedia/zona_multimedia.htm)
Derechos humanos, bioética y pobreza en Latinoamérica (http://www.nodulo.org/ec/2003/n012p22.htm)
Artículos en bioética (http://www.bioeticaunbosque.edu.co/Articulos/Articulos_articulos.htm)
Bioética e Interculturalidad (http://www.corredordelasideas.org/docs/ix_encuentro/mariza_amaral.pdf)
Voz Bioética en Philosophica: Enciclopedia filosófica en línea (http://www.philosophica.info/voces/bioetica/Bioetica.ht
ml)
Enciclopedia de Bioética en línea (http://www.enciclopediadebioetica.com)

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