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Fazendo perguntas
Muitas vezes é mais importante para sustentar o problema levantado do que resolvê-lo.- Lacan (1998b, p. 425)

Dado o grau ao qual repressão e transferência levam o analisante a truncar e


adaptar as histórias que diz ao analista, muito do trabalho do analista consiste em fazer
perguntas a ele, para que ele preencha detalhes faltantes, frases inacabadas, e explicar
o que ele quer dizer com certas coisas que ele diz. Esta é uma área em que a
resistência do analista no processo analítico é provável de manifestar-se; também é
uma área em que o analista provavelmente diga muito mais do que precisa.

Durante as entrevistas preliminares – ou seja, durante o período mais longo ou


mais curto de sessões presenciais (que dura até um ano ou mais) que precedem o uso
do diva – o analista pode colocar um ponto de interrogação após algo que o analisante
afirmou simplesmente levantando uma sobrancelha ou dando ao analisante um olhar
curioso. Não é um ponto de interrogação, no entanto, excessivamente preciso, para que
a questão levantada possa preocupar tudo o que o analisante acaba de dizer, apenas a
última parte, do que foi dito, por exemplo, ou o fato do analisante estar zangado ou rir
enquanto está dizendo algo – em suma, não apontar para algo em particular. Neste
caso, o analisante é livre para interpretar a sobrancelha levantada ou o olhar curioso
como quiser, seja como um sinal de desaprovação ou crítica, como que sugerindo que
ela não sabe o que ela está falando, ou como um pedido para mais elaboração. Daí a
importância, especialmente com analisantes propensos a pensar que o analista é crítico
de tudo o que eles dizem, de perguntas mais precisas. No entanto, devido ao fato de
todo discurso ser potencialmente ambíguo, a menor coisa que o analista diz, por mais
precisa seja, sua pergunta é susceptível de também o ser (exceto, como veremos mais
adiante, quando ele emprega um deliberadamente a formulação como "O que acha?").,
Perguntas longas e complicadas muitas vezes confundem ou fazem que o analisante se
perca e quase sempre fazem com o que foi dito pelo analisante passe para um segundo
plano, quando não seja completamente esquecido.

Se o analisante diz, "Eu tinha muitas dificuldades na escola primária devido à


toda a movimentação que minha família fazia", e o analista quer saber que tipo de
dificuldades, normalmente basta para simplesmente pedir "Dificuldades"? Se o analista
em vez disso perguntar, "Dê-me alguns exemplos disso", ele pode vir com exemplos
dos diferentes movimentos que sua família fez de cidade para cidade, em vez de
exemplos de suas dificuldades. Menos é muitas vezes mais quando se faz perguntas, e
se o analisante responder à pergunta "Dificuldades?" simplesmente, dizendo ' Sim,
dificuldades," aí o analista pode facilmente adicionar,"Que tipo de dificuldades?"
Precisão não, é claro, sempre o que é mais produtivo; às vezes o analisante
ouve-algo na pergunta do analista que o analista não tinha a intenção, e a resposta
para a pergunta que ele ouviu muitas vezes é muito mais interessante do que a
resposta para a pergunta que ele tinha a intenção de levantar (dada mais tarde). Isso é
porque ele é susceptível de projetar (como todos nós) as coisas que ele próprio pensar
no que o analista diz.

No entanto, muitas vezes é de extrema importância que o traga o analisante para


discutir eventos específicos – e tais formações inconscientes como sonhos, devaneios e
fantasias em grande detalhe e em particular, garanta que os detalhes que o analisante
esteja mais inclinado omitir se articule em algum momento. Uma vez que o analista está
em sintonia com os tipos de estratégias retóricas que os analisantes empregam para
contornar tópicos e evitar o que consideram serem detalhes desagradáveis ou
condenáveis, ele frequentemente deve trabalhar muito duro para garantir que esses
tópicos não permaneçam para sempre contornados e que esses detalhes não sejam
evitados por tempo indeterminado. Embora o analista não deva forçar o analisante para
revelar as coisas que ele não está ainda pronto para enfrentar, ele não deve se coíbir
de encorajá-lo a falar sobre assuntos difíceis ou dolorosos. Isto é onde a resistência do
analista pode muito bem vir, pois é mais fácil para o analista sentar-se e permitir que o
analisante fale sobre qualquer coisa do que trabalhar com ele para articular as
experiências difíceis e traumáticas do passado. O analisante pode ser relutante em se
aprofundar em assuntos dolorosos, mas se o analista responde por recuar e não mostra
ao analisante que ele quer falar sobre essas coisas — se não for hoje, amanhã (e ele
não deve esquecer de trazê-los amanhã, se o analisante não faz isso
espontaneamente) – ele permite que o tratamento seja dirigido por sua própria
resistência ao invés de seu desejo como analista de sempre prosseguir a análise cada
vez mais.

Analisantes muitas vezes sabem em algum nível que eles precisam falar (e
muitas vezes não querem falar) suas experiências difíceis e perturbadoras de fantasias,
no entanto, eles acham difícil discuti-las com o analista (por uma grande variedade de
razões, incluindo o medo da rejeição, medo de tornar real algo que até então eles só
têm considerado como um fogo-fátuo em suas mentes e medo de excitar o analista com
suas revelações). 2 mesmo após três anos de análise, um dos meus analisantes tinha
vergonha de me dizer que, quando ele era adolescente, ele encontrou um vibrador no
armário da sua mãe; Ele sentiu que não se encaixava com o que estávamos falando
(sua ansiedade com a escrita) quando veio a sua mente em sessão, com relutância
discutiu quando solicitado que me dissesse o que tinha ocorrido com ele. Sua relutância
em discutir o assunto foi devido ao fato de que ele não gostou, que isso se relacionava
com a relação dos seus pais e como isto ressoou com algumas das suas próprias
fantasias sexuais.

Se o analista não encorajar seus analisantes a discutir essas coisas, eles são
susceptíveis de tirar uma ou mais das várias conclusões: o analista não é
particularmente interessado neles ou comprometido para terem uma análise bem
sucedida, que o analista acha sua vida e fantasias repreensíveis e não quer ouvir
sobre elas, que o analista não pode suportar ouvir sobre elas, ou que talvez elas não
sejam tão importantes para falar, afinal de contas. Qualquer uma destas conclusões
derrotará a análise em pouco tempo.

Na formulação de perguntas para extrair dos analisantes suas experiências


difíceis e dolorosas memórias, o analista faz bem em usar as mesmas palavras e
expressões que o analisante, em oposição a formular as coisas em seus próprios
termos. Tradução (em seus próprios termos) é traição-traição da carta e muitas vezes
do espírito, do discurso do analisante. Quando, ocasionalmente, não me lembro o termo
exato que um analisante tenha usado para caracterizar algo ou alguém e coloco outro
termo em seu lugar, o analisante muitas vezes me deixa saber imediatamente que era
não era o que ela disse. Uma vez, quando eu queria repetir algo que um analisante
tinha dito como parte de uma pergunta e não conseguia me lembrar a frase exata, eu
disse, "Então você fez amor após seu argumento?" e o analisante agudamente me
corrigiu: "Fizemos sexo."

(Claramente, não havia nenhum amor envolvido na visão dela, e ela não tinha
usado a frase "feito com amor.") Palavras não são indiferentes ou intercambiáveis:
melhor ficar com o texto literal. Isto é verdade independentemente de quão extrema for
a linguagem do analisante e mesmo se sua língua for ofensiva à sensibilidade do
analista potencialmente (esperamos que sua própria análise tenha moderado a maioria
dessa última). Se afastando de repetir as palavras que o analisante emprega
literalmente (muitas vezes com considerável carga afetiva) sugere que o analista
desaprova tal linguagem – ou pior, das partes do corpo ou atividades associadas a elas
– ou que não pode tolerar a realidade crua da vida ou da vida de fantasia do analisante.
Isto também irá derrotar a análise em pouco tempo. 3

Em determinadas circunstâncias, o analista deve ajudar o analisante articular


experiências, fazendo uma infinidade de perguntas exploratórias, sem que o analisante
se sinta perdido ou no mar, oprimido pelas memórias do que pode ter sido uma
experiência bastante consumada. Essas perguntas devem evitar termos vagos como
abuso, que pode significar coisas diferentes para pessoas diferentes e deve dar os
passos menores possíveis, permitindo que o analisante corrija e preencha os dados.
"Ele te tocou com seus dedos é de longe preferível a "Ele abusou de você?"

Em conversa com um dos meus analisantes sobre seu horror diante de sua
reação aparentemente sexual com a visão de corpos mortos, eu precisei fazer dezenas
de perguntas para contornar a sua relutância de sequer pensar nisso. Ele era incapaz
de associar livremente por causa do seu senso de que era terrivelmente imoral para ele
ter sensações no seu pênis ao ver um corpo morto (ele tinha visto cadáveres em filmes
sobre nazistas) – Na sua mente, isso provava que ele era um monstro. A culpa que ele
sentia foi um pouco aliviada depois que ficou claro que era o fato de que um corpo
morto que não se mexia de forma harmoniosa, unificada, mas um pouco como uma
coleção desconectada de partes do corpo fragmentado, o que levou a uma espécie de
sensação de encolhimento no pênis dele (em um esforço para evitar ter se tornar
desconectado como as outras partes do corpo , pode-se supor).
Ele pode lidar com a angústia de castração muito mais facilmente do que com o
sentido de que seus gostos sexuais eram tão pervertidos a ponto de excluí-lo do Reino
de todos os sentimentos humanos. No entanto, sua inicial auto-recriminação baseava-
se no pressentimento que tal sensação no seu pênis certamente deve coloca-lo nas
fileiras de um Adolf Hitler ou um Gilles de Rais – eram tão fortes que eu tive que fazer
pergunta atrás de pergunta para levá-lo a superar a sua resistência de falar sobre isso.
Parece que nenhum alívio de tais auto-reprovações teria sido possível sem isso.
Quando se trabalha com analisantes em uma língua que não seja sua língua
materna, o analista deve ter em mente que o analisante pode às vezes ser traduzindo
de sua língua nativa para a língua que o analista entende, e essa tradução é muitas
vezes a traição: trai ou, de fato, falha trair (no sentido de oferecer) um determinado
significado. O analista deve pedir o analisante às vezes como certas centrais palavras
ou frases em seu discurso e em seus sonhos e fantasias em particular, seria expressa
na sua língua materna e levá-la a pronunciá-las em voz alta, mesmo que o analista não
conheca essa linguagem; Pois é muitas vezes apenas, uma vez que o analisante ouve
as palavras pronunciadas em voz alta que ela pode associar a ele com base em seu
som (palavras com significados diferentes são frequentemente pronunciadas mais ou
menos idêntico) ou seus significados duplos ou triplos.

Um analisante cuja língua materna não era inglês, uma vez disse-me um "sonho
desagradável", em que ele era um vendedor de "stocks" e embora ele chamou a tantas
pessoas, ninguém parecia querê-los e ele teve que implorar para comprar seus
"stoqcks ". As associações só que ele tinha antes de vir para a sessão foram com uma
conferência que ele estava organizando e ao fato de que ele achou que deveria
implorar determinados alto-falantes grandes nomes para falar nisso. Isso me
impressionou desde o início que os estoques de palavra como empregado pelo
analisante era ambíguo e um pouco estranho, dado o contexto e quando eu perguntei a
ele que significa ele confirmou minhas suspeitas de que ele significou algo mais
parecido com o que faríamos normalmente se referem como "bens" ou "mercadorias"
em inglês americano. Então perguntei-lhe se havia alguma palavra na sua língua
materna que ele tinha em mente. Ele respondeu que havia, e perguntei-lhe se
pronuncia em voz alta – tanto para seu espanto, como era óbvio para ele que não falo
sua língua materna. Eu admito que eu estava sob pressão para repeti-la a ele com
grande precisão, para que ele pudesse ouvir isso pronuncia-se por outra pessoa
(tendemos a ouvir "a mesma coisa" de forma diferente quando ela é enunciada por
outra pessoa; ouvimos as ambigüidades e duplo sentido no discurso do outro, mais
facilmente do que em nossa própria porque nossa atenção é muitas vezes focada
principalmente em nosso significado pretendido quando nos falamos), mas eu fiz o meu
melhor para reproduzir o som e perguntou-lhe se ele evocou nada para ele. Quando
isso não aconteceu, perguntei-lhe se ele tinha qualquer outros significados na sua
língua materna. Ele refletiu por um momento e depois riu, dizendo que ele também era
presente e pênis 4. Isto nos permitiu começar a falar sobre um outro significado
possível do sonho, relacionado ao fato de que ele sentiu que sua esposa, nem qualquer
outra mulher estava suficientemente excitada por ele e que ele tinha recentemente
recorrido a implorar para dormir com ele – um tópico, ele não sabia como trazer, já que
ele achou muito humilhante para abordar. Pode-se dizer que o seu sonho, em
selecionar uma palavra que significava mercadorias, presente e pênis, tinha sido uma
maneira de abordar isso, uma forma que teria permanecido inexplorada caso não
explorassemos o significado da palavra na sua língua materna.

Uma série de complicações podem surgir quando um analisante faz análise em


uma língua que não seja sua língua materna (para não mencionar quando o analista
realiza uma análise em uma língua que não seja sua língua materna), mas um analista
deve estar particularmente atento à fenômenos interlinguística, como quando uma
palavra ou nome pronuncia-se em uma das línguas o analisante fala significa algo
diferente ou se refere a outra pessoa em outra língua que ela fala. Tais palavras
"atravessadas" ou nomes são, na minha experiência conduzindo análises com
francófonos vivendo nos Estados Unidos, julgariam chave para decifrar os sonhos (que
constituem particularmente felicitous disfarces empregados pelo sonhador em pessoas
bilíngües e parcialmente bilíngües), e quando o analista trabalha com um analisante
cuja língua materna não fala ele deve fazer o seu melhor para manter um olho para fora
para eles e incentivar seu analisante a fazê-lo b.5em
Tais palavras não precisam ser homônimos completos ou escrever-se
exatamente da mesma maneira. Em um caso, um analisante me contou sobre um
sonho no qual ele estava chupando o dedo de uma mulher. Em vez de imediatamente,
ter assumindo que o dedo grande do pé era um símbolo fálico (embora, claro, eu não
tenha descartado essa eventualidade), 6 perguntei-lhe como diríamos "dedão" na sua
língua materna e ele pronunciou uma palavra evocada "guarda-chuva" em inglês. Sua
associação de imediata foi que quando criança, ele tinha sido furado e começou a
brincar com um guarda-chuva que tinha uma ponta muito afiada; Ele repetidamente
empurrado a ponta afiado para a lama macia perto de seus pés, mas errou e bateu o
dedão, ferindo-a tão severamente que ele teve que ir para o hospital. Ao descrever o
quanto ele tinha ferido o dedo do pé, ele escorregou e em vez de dizer que o dedo do
pé estava muito inchado, ele disse, fazendo um gesto exagerado com as mãos acima
de sua volta para mostrar como era grande, "o guarda-chuva estava inchado."
A conexão entre esse ferimento auto-infligido e um tipo de castração auto (o
dedo grande do pé como um guarda-chuva, como objeto que pode ser estendido ou
retraído, sugado e assim por diante) dependia de uma relação entre as partes de
palavras em duas línguas diferentes. O sonho era muito mais complicado do que esta
simples ligação-relacionados com o sentido que ele deveria ter sido punido por seu pai
para sua excessivamente íntima relação com suas mãe, mas esta conexão simples
podem não se tornaram tão facilmente conseguiram inquirir sobre sua língua materna.
O analista não pode sabe todas as línguas, culturas ou costumes e assim
continuamente deve perguntar se ele sempre entende as coisas diferentes, os termos e
as atividades de um analisante?

Deus está nos detalhes

Psicanálise envolve permitir que o analisante elabore o conhecimento


inconsciente que está nele, não na forma de uma profundidade, mas sob a forma de um
câncer. - Lacan (1973-1974, June 11, 1 9 74)
Muitas vezes me surpreendo, quando falo com os clínicos que supervisiono, pois
eles são incapazes de responder a algumas das perguntas das mais simples que eu
faço sobre seus analisantes, tais como os nomes dos membros da família do analisante
e quantos anos o analisante tinha quando certos eventos ocorreram. Parece que nos
últimos 100 anos, os analistas chegaram a pensar que nomes e datas são de pouca
importância, e outra vez, importantes conexões podem ser encontradas entre os nomes
dos membros da família e nomes de namorados e maridos; e outra vez, um evento em
que um analisante relata como tendo ocorrido em um dado momento e que realmente
aconteceu um pouco mais cedo ou mais tarde do que ela originalmente lembrou-se,
fazendo coincidir com outro evento cuja importância o analisante está repetidamente
minimizando. Se o analista não se incomodou em perguntar sobre a idade do
analisante ou escola ou grau em que ele estava quando cada evento tenha ocorrido,
nenhuma conexão entre os eventos pode ser feita.

Um dos meus analisantes disse-me que tomou uma "decisão consciente" na


escola secundária de não perseguir o que ele realmente queria, tendo concluído que
nenhum homem obtem a mulher que realmente quer (ele disse que viu caras ao redor
dele que estavam sofrendo pela "mulher ideal", mas que acabaram sozinhos e
decepcionados).
Ele ainda não tinha qualquer lembrança, ele disse em resposta a uma pergunta
que eu fiz, do que estava acontecendo no momento em que ele tomou esta decisão
consciente. Lembrei-me que ele me disse, em resposta a outra pergunta algumas
semanas antes, que um determinado evento ocorreu quando ele tinha 14 (coincidindo
para a maioria das pessoas com ensino médio), um evento que tinha "mudado tudo ':
para ele. Ele e sua irmã mais nova tinham, durante muitos anos anteriores, realizado
jogos sexuais e na idade 14 pela primeira vez ele havia ejaculado durante este jogo.
Ele não sabia o que estava acontecendo com ele, quando isso ocorreu, e ele e sua irmã
pareciam bastante abalados; a irmã dele não estava disposta a se envolver em tal jogo
sexual novamente, apesar dos seus esforços para "reconquistá-la." Parece que sua
decisão consciente em não perseguir o que realmente queria (neste caso, sua irmã e
sua mãe também, como se viu) poderia ter sido uma maneira de fazer o melhor em uma
situação ruim.
Embora este analisante às vezes enfatizasse não gostar ele sentiu essa
mudança em seu relacionamento com sua irmã, outras vezes ele minimizou sua
importância; Quando perguntei se na verdade a decisão consciente foi tomada não na
época dessa mudança, ele assegurou-me que a mudança ocorreu dois anos antes
disso. "Pelo menos certamente espero que sim," ele continuou, "caso contrário eu não
seria uma criança [quando eu estava brincando com minha irmã]." Parece que na
sessão posterior ele sentiu uma necessidade de mudar a data do ponto de viragem na
sua relação com sua irmã de 14 para 12 para que ele não se sentisse tão responsável,
não sentir que ele era quase um adulto nesse ponto que "devia ter". Se eu não tivesse
percebido a data, eu teria permitido que a defesa do analisante (contra a idéia de ser
um quase-adulto "corruptor da juventude") prevalecesse, ao invés de estabelecer uma
conexão entre sua perda deste contato intimo com sua irmã e o seu próprio desejo.
Observe que o analisante não tinha esquecido o evento que "mudou tudo" em seu
relacionamento com sua irmã ou a "decisão consciente", que ele tomou; o que foi
inconsciente – isto é, o que tinha sido reprimido – era o elo entre eles. E de fato, a
repressão muitas vezes funciona fazendo um link entre dois eventos diferentes, ou
desaparecem pensamentos.
Na sessão seguinte, ele se perguntou se não era precisamente porque ele
pensou em sua irmã como a mulher ideal que ele foi conduzido a introduzir em suas
fantasias sexuais outro homem: pois, imaginar estando diretamente com sua irmã seria
um tabu muito grande e iria acabar com a fantasia (certa quantidade de disfarce acaba
sendo necessário na maioria das fantasias). Em vez disso, ele erotiza a relação entre
ela e outro homem em suas fantasias, assim como ele fez mais tarde na adolescência,
quando apresentou a sua irmã para seus melhores amigos. Ele havia estado perplexo
com o papel de intermediário masculino em suas fantasias sexuais por muito tempo; a
conexão com a idade de 14 anos permitiu-lhe encontrar uma primeira interpretação e
eventualmente permitiu que suas fantasias encontrassem outras vias e permutações.
Conseguir o que perguntamos

Juro dizer a verdade, nada mais que a verdade, toda a verdade, e isso é precisamente
o que não será dito. - Lacan (1976, p. 35)

É sabido que as respostas que recebemos dependem em grande parte as


perguntas que fazemos. Se pedirmos a eleitores para classificar uma lista
preestabelecida de questões em termos de sua importância, podemos não ser os mais
sábios sobre que é o mais importante para eles, podemos não ter incluído as questões
corretamente na lista. Se não deixamos alguns espaços em branco na página para que
os eleitores possam preencher com os seus próprios problemas, é provável que
permaneça no escuro o que é de mais preocupação para eles.

Da mesma forma, nossa melhor aposta no trabalho analítico é fazer perguntas


muito abertas, ao invés de perguntar, "isso fez você rir ou chorar?" (uma resposta
comum possivelmente "Nunhum, me fazia mal ao estômago!"). Ao invés de propor um
A ou B, ou mesmo um A, B ou C, para escolher, geralmente fazemos melhor ao evitar
colocar palavras na boca do analisante. Ao invés de tentar adivinhar a reação provável
do analisante a uma situação, muitas vezes faz muito mais sentido simplesmente dizer,
"E?" ou "como era?" ou "Como você reagiu?" (1 mencionado exceções a esta regra
anteriormente, no quais perguntas muito mais precisas são chamadas para). Isto torna
mais fácil para o. analisante para responder, no entanto o que ele quiser.

A maneira com que formulamos as perguntas determina, em parte, a resposta


que obtemos: se dizemos, “foi doloroso para você?" é provável que obtenhamos uma
resposta que inclui o termo "doloroso", Considerando que o analisante pode ter
enfatizado algo completamente diferente simplesmente perguntamos, "O que acha?"
Acho perguntas abertas particularmente úteis no trabalho com sonhos e fantasias.

Um dia um analisante meu disse-me que ele só era capaz de lembrar um


pequeno trecho de um sonho, algo sobre seu pai e uma capa de chuva. Ele expressou
a sua convicção de que havia muito pouco para trabalhar com, mas, de minha maneira
típica, eu perguntei, “e quanto uma capa de chuva?" "Nada", respondeu ele. "Nada"?
Eu perguntei depois de uma pausa de dez ou mais segundos. Nesse ínterim uma
imagem de uma capa de chuva especial veio para ele, e ele logo a reconheceu como a
que seu pai tinha estava usando um dia em uma loja quando o analisante, um jovem
garoto, acidentalmente, tinha trancado acidentalmente com a capa de chuva errado e,
em pouco tempo encontrou-se no estacionamento da loja de pé, com um estranho.
Antes deste momento não tinha se lembrado de como a história terminou, mas
de repente lembrou-se de ver o seu pai não muito longe no estacionamento e atropelar
com ele. Seu pai pegou em seus braços e abraçou-o, "como se ele me quizesse...
Talvez ele quisesse filhos afinal." A Mãe do analisante dedicou um esforço considerável
para convencê-lo de que seu pai nunca quis filhos e isso afetou sua relação com o pai
muito negativamente.
As questões mais em abertas, mais inesperadas, imprevisíveis são muitas vezes
mais produtivas as respostas.
"Eu não sei porquê"
Eu não descubro a verdade – Eu a invento.- Lacan (1973-1974, February 19, 1974)

Se, na fase inicial da análise, o analista faz muitas perguntas, isto se deve, pelo menos
em parte, para obter que o analisante começe a se fazer perguntas. Para isso somente
quando o analisante tenha começado a levantar as suas próprias questões e
começaram a importar o porquê de suas próprias experiências que ela realmente entra
em análise. Antes desse tempo ela pode muito bem estar lá porque seu esposo exigiu
que ela vá ou porque o chefe dela tenha recomendado fortemente que ela procure
ajuda; tão cooperativa como ela pode ser diligentemente, esforçando-se por responder
às perguntas que o analista coloca a ela, ela ainda não está realmente por si mesma,
por suas próprias razões, por seus próprios motivos, de descobrir alguma coisa por si
mesma.
Como Lacan (2006, p. 251) colocá-lo, o sujeito é uma pergunta, e só podemos ter
certeza de que o analisante tem uma participação subjetiva na análise quando ele
formula uma pergunta (ou mais de uma pergunta) de si próprio. É seu investimento
nesta questão – seja por que ele está tão irritado o tempo todo, por que ele
desenvolveu a orientação sexual que ele desenvolveu, porque ele tem sido incapaz de
prosseguir no campo que mais lhe interessa ou perseguir qualquer coisa que ele quer
de tudo – que motivarão a sua busca por uma resposta através de sonhos, devaneios,
fantasias e toda a gama de eventos de sua vida. É esta pergunta que a faz continuar a
análise, mesmo quando se torna difícil ou doloroso.

Esta questão é, portanto, uma importante força motor da análise, ainda não há
nenhuma maneira clara ou infalível do analista levar o analisante à formulação de tal
questão. 9 Cada analisando é diferente: alguns têm formulado uma pergunta longa
antes de terem chegado ao consultório do analista, alguns parecem nunca formular
uma pergunta absolutamente (além de perguntas como "Qual é o problema com meu
esposo?" ou "O que estamos fazendo aqui mesmo?"), e alguns podem ser incitados
para formular uma pergunta depois de uma longa ou curta série de reuniões
preliminares. 10 Estes últimos, tais analisantes, depois que o analista explicitamente ou
implicitamente tenha levantado a pergunta "Por quê"? (Por que você vê um homem 20
anos mais jovem como uma figura paterna? Por que acha que você entra em
competição com ele? Por que achou que tinha que dizer a sua mãe sobre seu
alcoolismo no primeiro dia que entrou em desintoxicação?) repetidamente, então tome
essa abordagem questionadora como sua própria. Perguntas específicas, que o
analista acrescenta durante as sessões são cada vez mais amadurecidas no intervalo
entre as sessões e eventualmente o analisante parece adotar uma postura de
questionamento de sua própria vida.11 Quando ela se lembra de seu passado em
associações com um sonho um incidente, ela pensa "Eu não sei porque agi assim
naquela época" e questiona-se por que ele fez.
9 Freud postula que a força do motor da análise foi a vontade do paciente para melhorar, mas muitas
vezes achamos que o paciente acima de tudo simplesmente deseja ter as coisas voltar a ser como eram
antes, não verdadeiramente para melhorar (ver Fink, 1 997, capítulo eu),

10 esta ampla variabilidade entre analisantes significa que os movimentos de abertura pela qual o
analista tenta intrigar o analisante e prepara-la "" sobre a aventura que é psicanálise são infinitamente
variadas, ao contrário do xadrez, em que a abertura se move bastante são em número limitado.

11 Que os analistas de outras perspectivas psicanalíticas seria provável caracterizar este outro exemplo
de waysfor, como identificação com ou introjeção do analista pelo analisante ou como o fomento no
analisante de ego"observador". Por razões que se tornarão evidente nos capítulos 5 e 7, estou mais
inclinado aqui para se referir (2006, p. 628) a bem conhecida citação de Lacan, "o desejo do homem é o
desejo do outro."

12 como indiquei em outro lugar (Fink, 1997, pp. 11-14), é o ponto em que o analisante Formula
perguntas amplas própria sobre o porquê e, portanto, de sua direção na vida que marca o fim das
reuniões presenciais preliminares; em outras palavras, este é o ponto em que o analista deve considerar
mudar o analisante para o divã. O analista deve, claro, ter cuidado para não fazer tantas perguntas que
começe a direcionar o que pode e não pode ser falado em sessões. Os temas gerais abordados e
direção das sessões devem ser deixados ao analisante, exceto quando ele está, obviamente, evitando o
trabalho importante.

Parece que o analista em várias vezes perguntar "porquê?" torna-se associado, em


certos casos, a um desejo de saber o porquê. Lacan (1998a, p. 1) sugeriu que a nossa
atitude geral na vida é uma vontade de não saber: não saber o que o nos aflige, não
saber por que fazemos o que fazemos, não saber o que nós secretamente parece
estamos desfrutando, para não saber porque nós apreciamos o que gostamos e assim
por diante. Um motivo forte, um investimento considerável, é necessário para nos fazer
superar essa tendência para não saber, e uma das tarefas mais difíceis para o analista
é encontrar uma maneira de se inspirar em seus analisantes tal investimento. Talvez
seja, pelo menos em parte, o desejo do analista de saber, como demonstrado por suas
contínuas perguntas, que inspire o desejo de saber em seus analisantes; é dele ser
persistente nas perguntas que lhe permite tornar-se a causa do pensamento do
analisante, a causa do desejo do analisante de saber porquê. 12

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