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Fazendo perguntas
Muitas vezes é mais importante para sustentar o problema levantado do que resolvê-lo.- Lacan (1998b, p. 425)
Analisantes muitas vezes sabem em algum nível que eles precisam falar (e
muitas vezes não querem falar) suas experiências difíceis e perturbadoras de fantasias,
no entanto, eles acham difícil discuti-las com o analista (por uma grande variedade de
razões, incluindo o medo da rejeição, medo de tornar real algo que até então eles só
têm considerado como um fogo-fátuo em suas mentes e medo de excitar o analista com
suas revelações). 2 mesmo após três anos de análise, um dos meus analisantes tinha
vergonha de me dizer que, quando ele era adolescente, ele encontrou um vibrador no
armário da sua mãe; Ele sentiu que não se encaixava com o que estávamos falando
(sua ansiedade com a escrita) quando veio a sua mente em sessão, com relutância
discutiu quando solicitado que me dissesse o que tinha ocorrido com ele. Sua relutância
em discutir o assunto foi devido ao fato de que ele não gostou, que isso se relacionava
com a relação dos seus pais e como isto ressoou com algumas das suas próprias
fantasias sexuais.
Se o analista não encorajar seus analisantes a discutir essas coisas, eles são
susceptíveis de tirar uma ou mais das várias conclusões: o analista não é
particularmente interessado neles ou comprometido para terem uma análise bem
sucedida, que o analista acha sua vida e fantasias repreensíveis e não quer ouvir
sobre elas, que o analista não pode suportar ouvir sobre elas, ou que talvez elas não
sejam tão importantes para falar, afinal de contas. Qualquer uma destas conclusões
derrotará a análise em pouco tempo.
(Claramente, não havia nenhum amor envolvido na visão dela, e ela não tinha
usado a frase "feito com amor.") Palavras não são indiferentes ou intercambiáveis:
melhor ficar com o texto literal. Isto é verdade independentemente de quão extrema for
a linguagem do analisante e mesmo se sua língua for ofensiva à sensibilidade do
analista potencialmente (esperamos que sua própria análise tenha moderado a maioria
dessa última). Se afastando de repetir as palavras que o analisante emprega
literalmente (muitas vezes com considerável carga afetiva) sugere que o analista
desaprova tal linguagem – ou pior, das partes do corpo ou atividades associadas a elas
– ou que não pode tolerar a realidade crua da vida ou da vida de fantasia do analisante.
Isto também irá derrotar a análise em pouco tempo. 3
Em conversa com um dos meus analisantes sobre seu horror diante de sua
reação aparentemente sexual com a visão de corpos mortos, eu precisei fazer dezenas
de perguntas para contornar a sua relutância de sequer pensar nisso. Ele era incapaz
de associar livremente por causa do seu senso de que era terrivelmente imoral para ele
ter sensações no seu pênis ao ver um corpo morto (ele tinha visto cadáveres em filmes
sobre nazistas) – Na sua mente, isso provava que ele era um monstro. A culpa que ele
sentia foi um pouco aliviada depois que ficou claro que era o fato de que um corpo
morto que não se mexia de forma harmoniosa, unificada, mas um pouco como uma
coleção desconectada de partes do corpo fragmentado, o que levou a uma espécie de
sensação de encolhimento no pênis dele (em um esforço para evitar ter se tornar
desconectado como as outras partes do corpo , pode-se supor).
Ele pode lidar com a angústia de castração muito mais facilmente do que com o
sentido de que seus gostos sexuais eram tão pervertidos a ponto de excluí-lo do Reino
de todos os sentimentos humanos. No entanto, sua inicial auto-recriminação baseava-
se no pressentimento que tal sensação no seu pênis certamente deve coloca-lo nas
fileiras de um Adolf Hitler ou um Gilles de Rais – eram tão fortes que eu tive que fazer
pergunta atrás de pergunta para levá-lo a superar a sua resistência de falar sobre isso.
Parece que nenhum alívio de tais auto-reprovações teria sido possível sem isso.
Quando se trabalha com analisantes em uma língua que não seja sua língua
materna, o analista deve ter em mente que o analisante pode às vezes ser traduzindo
de sua língua nativa para a língua que o analista entende, e essa tradução é muitas
vezes a traição: trai ou, de fato, falha trair (no sentido de oferecer) um determinado
significado. O analista deve pedir o analisante às vezes como certas centrais palavras
ou frases em seu discurso e em seus sonhos e fantasias em particular, seria expressa
na sua língua materna e levá-la a pronunciá-las em voz alta, mesmo que o analista não
conheca essa linguagem; Pois é muitas vezes apenas, uma vez que o analisante ouve
as palavras pronunciadas em voz alta que ela pode associar a ele com base em seu
som (palavras com significados diferentes são frequentemente pronunciadas mais ou
menos idêntico) ou seus significados duplos ou triplos.
Um analisante cuja língua materna não era inglês, uma vez disse-me um "sonho
desagradável", em que ele era um vendedor de "stocks" e embora ele chamou a tantas
pessoas, ninguém parecia querê-los e ele teve que implorar para comprar seus
"stoqcks ". As associações só que ele tinha antes de vir para a sessão foram com uma
conferência que ele estava organizando e ao fato de que ele achou que deveria
implorar determinados alto-falantes grandes nomes para falar nisso. Isso me
impressionou desde o início que os estoques de palavra como empregado pelo
analisante era ambíguo e um pouco estranho, dado o contexto e quando eu perguntei a
ele que significa ele confirmou minhas suspeitas de que ele significou algo mais
parecido com o que faríamos normalmente se referem como "bens" ou "mercadorias"
em inglês americano. Então perguntei-lhe se havia alguma palavra na sua língua
materna que ele tinha em mente. Ele respondeu que havia, e perguntei-lhe se
pronuncia em voz alta – tanto para seu espanto, como era óbvio para ele que não falo
sua língua materna. Eu admito que eu estava sob pressão para repeti-la a ele com
grande precisão, para que ele pudesse ouvir isso pronuncia-se por outra pessoa
(tendemos a ouvir "a mesma coisa" de forma diferente quando ela é enunciada por
outra pessoa; ouvimos as ambigüidades e duplo sentido no discurso do outro, mais
facilmente do que em nossa própria porque nossa atenção é muitas vezes focada
principalmente em nosso significado pretendido quando nos falamos), mas eu fiz o meu
melhor para reproduzir o som e perguntou-lhe se ele evocou nada para ele. Quando
isso não aconteceu, perguntei-lhe se ele tinha qualquer outros significados na sua
língua materna. Ele refletiu por um momento e depois riu, dizendo que ele também era
presente e pênis 4. Isto nos permitiu começar a falar sobre um outro significado
possível do sonho, relacionado ao fato de que ele sentiu que sua esposa, nem qualquer
outra mulher estava suficientemente excitada por ele e que ele tinha recentemente
recorrido a implorar para dormir com ele – um tópico, ele não sabia como trazer, já que
ele achou muito humilhante para abordar. Pode-se dizer que o seu sonho, em
selecionar uma palavra que significava mercadorias, presente e pênis, tinha sido uma
maneira de abordar isso, uma forma que teria permanecido inexplorada caso não
explorassemos o significado da palavra na sua língua materna.
Juro dizer a verdade, nada mais que a verdade, toda a verdade, e isso é precisamente
o que não será dito. - Lacan (1976, p. 35)
Se, na fase inicial da análise, o analista faz muitas perguntas, isto se deve, pelo menos
em parte, para obter que o analisante começe a se fazer perguntas. Para isso somente
quando o analisante tenha começado a levantar as suas próprias questões e
começaram a importar o porquê de suas próprias experiências que ela realmente entra
em análise. Antes desse tempo ela pode muito bem estar lá porque seu esposo exigiu
que ela vá ou porque o chefe dela tenha recomendado fortemente que ela procure
ajuda; tão cooperativa como ela pode ser diligentemente, esforçando-se por responder
às perguntas que o analista coloca a ela, ela ainda não está realmente por si mesma,
por suas próprias razões, por seus próprios motivos, de descobrir alguma coisa por si
mesma.
Como Lacan (2006, p. 251) colocá-lo, o sujeito é uma pergunta, e só podemos ter
certeza de que o analisante tem uma participação subjetiva na análise quando ele
formula uma pergunta (ou mais de uma pergunta) de si próprio. É seu investimento
nesta questão – seja por que ele está tão irritado o tempo todo, por que ele
desenvolveu a orientação sexual que ele desenvolveu, porque ele tem sido incapaz de
prosseguir no campo que mais lhe interessa ou perseguir qualquer coisa que ele quer
de tudo – que motivarão a sua busca por uma resposta através de sonhos, devaneios,
fantasias e toda a gama de eventos de sua vida. É esta pergunta que a faz continuar a
análise, mesmo quando se torna difícil ou doloroso.
Esta questão é, portanto, uma importante força motor da análise, ainda não há
nenhuma maneira clara ou infalível do analista levar o analisante à formulação de tal
questão. 9 Cada analisando é diferente: alguns têm formulado uma pergunta longa
antes de terem chegado ao consultório do analista, alguns parecem nunca formular
uma pergunta absolutamente (além de perguntas como "Qual é o problema com meu
esposo?" ou "O que estamos fazendo aqui mesmo?"), e alguns podem ser incitados
para formular uma pergunta depois de uma longa ou curta série de reuniões
preliminares. 10 Estes últimos, tais analisantes, depois que o analista explicitamente ou
implicitamente tenha levantado a pergunta "Por quê"? (Por que você vê um homem 20
anos mais jovem como uma figura paterna? Por que acha que você entra em
competição com ele? Por que achou que tinha que dizer a sua mãe sobre seu
alcoolismo no primeiro dia que entrou em desintoxicação?) repetidamente, então tome
essa abordagem questionadora como sua própria. Perguntas específicas, que o
analista acrescenta durante as sessões são cada vez mais amadurecidas no intervalo
entre as sessões e eventualmente o analisante parece adotar uma postura de
questionamento de sua própria vida.11 Quando ela se lembra de seu passado em
associações com um sonho um incidente, ela pensa "Eu não sei porque agi assim
naquela época" e questiona-se por que ele fez.
9 Freud postula que a força do motor da análise foi a vontade do paciente para melhorar, mas muitas
vezes achamos que o paciente acima de tudo simplesmente deseja ter as coisas voltar a ser como eram
antes, não verdadeiramente para melhorar (ver Fink, 1 997, capítulo eu),
10 esta ampla variabilidade entre analisantes significa que os movimentos de abertura pela qual o
analista tenta intrigar o analisante e prepara-la "" sobre a aventura que é psicanálise são infinitamente
variadas, ao contrário do xadrez, em que a abertura se move bastante são em número limitado.
11 Que os analistas de outras perspectivas psicanalíticas seria provável caracterizar este outro exemplo
de waysfor, como identificação com ou introjeção do analista pelo analisante ou como o fomento no
analisante de ego"observador". Por razões que se tornarão evidente nos capítulos 5 e 7, estou mais
inclinado aqui para se referir (2006, p. 628) a bem conhecida citação de Lacan, "o desejo do homem é o
desejo do outro."
12 como indiquei em outro lugar (Fink, 1997, pp. 11-14), é o ponto em que o analisante Formula
perguntas amplas própria sobre o porquê e, portanto, de sua direção na vida que marca o fim das
reuniões presenciais preliminares; em outras palavras, este é o ponto em que o analista deve considerar
mudar o analisante para o divã. O analista deve, claro, ter cuidado para não fazer tantas perguntas que
começe a direcionar o que pode e não pode ser falado em sessões. Os temas gerais abordados e
direção das sessões devem ser deixados ao analisante, exceto quando ele está, obviamente, evitando o
trabalho importante.