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N.

T WRIGHT

COLOSSENSES
Colossenses 1: 1-8 Ação de Graças para o trabalho do
Evangelho

Colossenses 1: 9-14 Oração para a sabedoria e Gratidão

Colossenses 1: 15-20 Em louvor de Jesus Cristo

Colossenses 1: 21-23 Reconciliados e firmes na fé

Colossenses 1: 24-29 O rei, vivendo dentro Você

Colossenses 2: 1-7 Hidden Treasure-Rei Jesus de Deus!

Colossenses 2: 8-12 Cuidado com Enganadores

Colossenses 2: 13-19 A Lei ea Cruz

Colossenses 2: 20-3: 4 Morrer e ressuscitar com Cristo

Colossenses 3: 5-11 Roupas velhas, Roupa Nova

Colossenses 3: 12-17 Amor, Paz e Ação de Graças

Colossenses 3: 18-4: 1 O lar cristão

Colossenses 4: 2-9 A Irmandade de Oração

Colossenses 4: 10-18 Saudações de outros [5]

Colossenses 1: 1-8
Ação de Graças para o trabalho do Evangelho
1
Paulo, apóstolo de Jesus Rei pela boa vontade de Deus, e Timóteo meu irmão; 2 para o povo santo
de Deus em Colossos, família fiel do rei; Graça e paz da parte de Deus, nosso pai.
3
Sempre agradecemos a Deus, o Pai de nosso Senhor, o Rei Jesus, quando oramos por você, 4 ,
porque temos ouvido falar da fé em King Jesus e do amor que você tem para o povo santo de todo o
deus, 5 por causa da esperança que é mantido seguro para você nos lugares celestiais. Você ouviu
falar sobre isso antes na palavra da verdade, o evangelho 6 que já chegou à sua porta, exatamente
como, na verdade, ele está produzindo frutos e crescendo em todo o mundo, como tem sido entre
vós, desde o dia você ouviu e veio a conhecer a graça de Deus em verdade. 7 isso é como você
aprendeu de Epafras nosso amado co-escravo. Ele é um servo leal e fiel do rei em seu nome. 8 Foi
ele quem nos deu a notícia sobre o seu amor no espírito.
Quando Susan comprou a casa, não havia muito que cresce no jardim. Alguns arbustos pouco
ultrapassado; uma roseira bolor ou dois; uma árvore que tinha sido dobrado lateralmente por uma
tempestade e deixou a crescer torto. Era uma visão deprimente.
Poucos dias depois que ela se mudou, um amigo veio me visitar, e trouxe algumas sementes
para o jardim. Eles eram especiais, disse ele; não o que você esperaria. Uma vez que você tinha
semeado eles e regava, as plantas iria crescer vigorosamente e rapidamente cobrir uma grande área
com belas flores. Mas isso não era tudo. Escondido sob as folhas seria uma deliciosa fruta. Ao que
parecia, e amadureceu, então você saberia que as plantas tinham vindo para ficar.
Dentro de uma semana ou duas para o jardim foi transformado, e Susan decidiu se livrar das
plantas velhas e deixe os novos florescer. Eles rapidamente encheu o pequeno espaço com cor e
perfume. Ela telefonou para sua amiga. Que diabos era essa nova planta? Ele não estava em
qualquer um dos livros de jardinagem que já tinha visto. Ah, ele disse, é novo. É transformar jardins
em toda parte. Você é parte de um mundo totalmente novo.
Agora eu não acho que há realmente é uma planta assim (embora eu sou um jardineiro tão pobre
que não posso ter certeza). I contar a história porque é uma cena como aquela que Paulo tem em
mente quando ele começa a breve carta aos cristãos de Colossos. Nesta fase, Paulo é mais provável
na prisão em Éfeso, na costa do mar da Turquia moderna; ele está escrevendo para a nova igreja em
Colossos, cerca de cem milhas para o interior. É provável que a breve carta a Filemon estava a
caminho a Colossos, ao mesmo tempo; a presente carta inclui uma menção de escravo de Filémon,
Onésimo (4: 9). Onésimo está voltando para Colossos, e para a casa de Filemom, juntamente com
Tíquico, a quem Paulo está confiando a carta que está lendo agora.
A principal coisa que Paulo quer dizer que pode ser resumido muito simplesmente em termos de
ilustração jardinagem, que ele mesmo usa no verso 6. Ele tem o prazer de ouvir que a maravilhosa
nova planta do evangelho foi plantada em Colossos, e que é frutificando e crescendo, como de fato
está fazendo no resto do mundo. Desde o próprio Paulo é responsável por trazer a planta para esta
parte do mundo, ele quer que eles saibam que ele está agradecendo a Deus que ele está tomando
raiz com eles, e ele quer dizer-lhes como alimentá-la e ajudá-la a dar mais frutos.
O fruto, na verdade, já começou a aparecer, e é interessante ver que este é o que Paulo se
concentra em quando ele diz-lhes como ele ouviu falar sobre a nova igreja vir a ser. Ele não diz que
ele ouviu falar sobre sua nova cultura e sabedoria; ele faz, naturalmente, quer que eles cresçam na
compreensão e sabedoria, mas isso não é o primeiro sinal diga-conto de vida. Ele não diz que ele
ouviu falar sobre sua santidade recém-descoberta e obediência a um código moral nova estrita; ele
realmente quer que eles vivam um novo tipo de vida, mas que virá no tempo devido. Ele coloca o
dedo em vez disso, a coisa chave, o fruto que aparece em silêncio, mas certamente dentro de uma
genuína comunidade cristã logo depois de ter sido plantada. Epafras, diz ele (um homem de
Colossos que voltou a Paulo em Éfeso) nos deu a conhecer "o seu amor no espírito " (versículo
8). Esse é o sinal.
Este amor não significa simplesmente que todos eles (como poderíamos dizer) têm bons
sentimentos sobre o outro. Eles podem ou não podem. O que importa é que o comportamento que
marca fora tanto das de luxúria mundo, raiva, mentiras e assim por diante, que se separaram
familias e comunidades está sendo substituída pela bondade, mansidão, perdão e uma aceitação um
do outro como membros de da mesma família, mesmo quando havia grandes diferenças de raça,
origem e cultura. Este, tanto quanto Paulo está em causa, é o verdadeiro sinal de Deus no trabalho, e
ele está emocionado e grato de ouvir sobre isso.
Como é que isso aconteceu? A semente que foi plantada em Colossos era o que Paulo descreve
como "a palavra da verdade do evangelho" (versículo 5). Quando Paulo pensa em alguém, ele
mesmo, ou neste caso Epafras, ou qualquer outra pessoa, falando com as pessoas sobre o Rei Jesus,
o Messias de Israel, que agora é o Senhor do mundo, ele não pensa deles simplesmente transmitir
informações, como embora um computador estava falando para o outro. Esta palavra é
poderosa. Quando se fala, o próprio Deus age através dele, espalhando a planta de uma nova vida,
cor, fragrância e frutas em cada lugar. A palavra do evangelho 'dá fruto e cresce ". Esta frase nos
lembra tanto de "parábola do semeador (Marcos 4: 8) e, caminho de volta, além disso, da ordem de
Deus na criação de 'Jesus ser frutífero e multiplicar" (Gênesis 1:28). Como veremos, o evangelho
não apenas produzir uma nova experiência religiosa para aqueles que gostaria de uma coisa
dessas. Ela traz algo muito maior: nada menos do que nova criação.
Se o sinal diga-conto-chave dessa nova criação é o amor que marca a comunidade cristã, Paulo
também pode falar das três características principais da vida cristã: fé , esperança e amor. Como na
famosa passagem em 1 Coríntios 13, por isso aqui nos versículos 4-5 estes três se destacam. Eles
estão lá em cada cristão, e na comunidade, do começo ao fim: a fé que se estende para entender o
que Deus oferece em Jesus Rei; o amor que liga a comunidade em conjunto; a esperança de que
olha ansiosamente para a frente para o momento em que Deus completa o que ele começou em
Jesus. Paulo ouviu que isso é tudo que existe em Colossos, e os versículos 3-8 declarar que ele é
repetidamente agradecendo a Deus que fez tudo isso. O jardim está em boa forma, e ele está muito
contente.
A primeira frase da carta (versos 1-2) é uma carta de abertura razoavelmente padrão. Mas Paulo,
como de costume, preenche o formulário regular com novos conteúdos. Deus e Jesus, Deus e Jesus:
eles estão lá em seu pensamento, a sua escrita, sua oração, e até mesmo em sua carta de abertura
formal. Ele e Timoteo está escrevendo para Colossos, porque eles estão seguindo a vontade de
Deus, vivendo como servos do Rei Jesus. A igreja de Colossos faz parte da mesma família; e que
Paulo maioria almeja é que a graça ea paz de Deus deve alcançar e envolver os novos cristãos na
pequena cidade do interior.
A abertura da carta serve igualmente bem como uma abertura para todo mundo que lê-lo
hoje. Nossa oração deve ser que, através da leitura e orando nosso caminho através dele, a mesma
graça e paz vai chegar e abraçar-nos também.

Colossenses 1: 9-14
Oração para a sabedoria e Gratidão
9
Por esta razão, desde o dia em que ouvimos, nós não cessamos de orar por você. Estamos pedindo
a Deus para enchê-lo com o conhecimento de que ele quer para você, com toda a sabedoria e
entendimento espiritual. 10 Isto significa que você vai ser capaz de comportar-vos de modo digno do
Senhor, e assim dar-lhe verdadeira delícia, como você dar fruto em toda boa obra e crescer no
conhecimento de Deus. 11 oro para que você vai ser dada toda a força possível, de acordo com o
poder da sua glória, de modo que você vai ter paciência completa e tornar-se verdadeiramente firme
e alegre.
12
E eu rezo para que você vai aprender a dar graças ao Pai, que vos fez apto para participar da
herança dos santos de Deus na luz. 13 Ele nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o
reino do seu filho amado. 14 Ele é aquele no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.
Nós assistimos, segurando a respiração, como o pato mãe deixou a lagoa na cabeça de sua ninhada.
Havia sete patinhos em todos: quatro pretos e três amarelos. Eles foram animado e estridente,
scuttling para lá e para cá. Para os dias que tinham nadado sobre com sua mãe na pequena
lagoa. Agora era hora de ela levá-los para o lago nas proximidades.
Isto significava perigo. Para chegar lá, eles tinham que atravessar uma estrada principal e fazer
o seu caminho através de um parque onde os cães, gatos, pássaros maiores e vários outros
predadores estaria assistindo. Felizmente, nesta cidade, pelo menos, os moradores locais estão
preparados para este momento e se certificar de que o tráfego chega a uma paragem para deixar a
pequena procissão passar. Eles chegaram ao seu destino com segurança. Mas ficamos maravilhados
com a confiança aparente calma da mãe enquanto ela levou sua pequena família através de perigos
potenciais e para o mundo maior, onde ela iria em seguida, levá-los até o vencimento.
Paulo, na prisão em Éfeso, muitas vezes deve ter se sentido como um pato da mãe. Ali estava
ele em uma pequena igreja, apenas começando-se, cheio de energia e entusiasmo, mas dificilmente
ainda conscientes dos grandes perigos e problemas que estavam a ser enfrentado. Ele não pode nem
mesmo estar com eles em pessoa para orientá-los e ensiná-los. O pato da mãe tem de confiar no
instinto-próprio, e que de seus recém-nascidos, para vê-los passar. Mas o instinto humano comum
por si só não vai ter a jovem igreja até o vencimento. Instintos humanos são importantes, mas eles
permanecem presos à terra.Quando as pessoas se tornam cristãos, implantes Deus para eles um
novo sentido de sua presença e amor, sua orientação e fortalecimento. Neste sentido precisa
estimular e desenvolver. Novos cristãos precisam entender o que está acontecendo com eles, e como
eles devem cooperar com o divino da vida que é gentilmente começado a trabalhar neles.
Paulo, na prisão, pode ajudar a este processo de duas formas: por escrito, como ele está fazendo,
mas supremamente pela oração. Ele pode não estar com os Colossenses em pessoa. Mas o Deus que
está com eles também é com ele, e no mistério (e trabalho duro) da oração que ele pode ajudar o seu
progresso em direção à maturidade cristã. Isso é o que ele vem fazendo; assim, ele aparece mais
tarde, tem Epafras (4: 12-13). E neste ponto que ele diz-lhes o que eles têm orado por como eles
pensam de Colossos. Se você é um cristão novo mesmo, a necessidade de crescer na fé, ou um líder
cristão, querendo cuidar daqueles ao seu cuidado, a oração de Paulo para a nova igreja em Colossos
fornece um padrão maravilhoso.
A fundação do que ele reza para é que o novo instinto Christian pode tornar-se firmemente
implantado neles. Assim como o pato mãe quer que a sua ninhada para ser capaz de trabalhar fora
para se como alimentar, para evitar o perigo, e viver com sabedoria em um ambiente ameaçador,
assim Paulo anseia por ver jovens cristãos vir a conhecer por si mesmos qual é a vontade de Deus é
( verso 9). Eles precisam de "sabedoria e entendimento espiritual"; não apenas tradições humanas-
book aprendizagem (embora alguns dos que podem ajudar) ou (embora eles muitas vezes são úteis,
também), mas um sentido mais profundo de quem eles são agora, da vida humana recém-criado que
receberam de Deus, e do que vai alimentá-lo ou prejudicá-lo. professores cristãos podem falar até
que esteja azul na cara, mas a menos que seus ouvintes têm esse senso interior de sabedoria e de
entendimento, essa consciência do verdadeiro Deus amá-los e organizar suas vidas de uma nova
maneira, não vai produzir autênticos discípulos .
Com isso no lugar, no entanto, a oração de Paulo passa para duas outras coisas: comportamento
e frutífera (versículo 10). O novo instinto implantado no Christian vai levar ele ou ela para um novo
estilo de vida, que deleita a Deus não menos importante porque reflete finalmente sua gloriosa
intenção para suas criaturas humanas.
Há duas mentiras que o mundo muitas vezes fala sobre a intenção de Deus para o
comportamento humano. Em primeiro lugar, as pessoas dizem que Deus não quer que a gente tem
um bom tempo;segundo, eles dizem que, mesmo se tentamos viver como ele quer tudo o que
sempre vai ter é uma aprovação relutante. As pessoas muitas vezes imaginar que Deus está ansioso
para detectar a menor irregularidade e diga-nos por isso. Este verso mostra o quão errado ambos
são. A intenção de Deus é para a vida humana a florescer e frutificar: o que Paulo disse no versículo
6 sobre o evangelho , poderoso de Deus palavra , ele diz agora novamente sobre as próprias
pessoas em cujo coração e vive essa palavra está fazendo seu trabalho. E quando isso acontece Deus
está pessoalmente muito contente. Paulo muitas vezes declara que a genuína vida cristã dá prazer a
Deus. É que, com a nossa pequena fé , que ter imaginado que ele fosse mal-humorado e difícil de
agradar.
Mas se isso é para acontecer, a vida nova que foi implantado em cristãos tem de mostrar-se sob
a forma de energia, poder e força para viver no novo caminho. Isso, também, é prometido, e que
também é o que Paulo está orando. O poder de Deus já nos libertou do reino das trevas e nos
transportou para o reino de seu filho, Jesus. Esse mesmo poder está agora disponível para continuar
o trabalho de levar nossas vidas em conformidade com o novo mundo que se abre diante de nós.
Quando Paulo fala de Deus resgatar pessoas de um reino e dando-lhes outro, e de "redenção" e
"perdão" como os temas centrais dessa operação de resgate, ele tem o Êxodo do Egito em mente. O
que Deus fez em Jesus, e agora está fazendo para eles, é o novo Êxodo, o grande momento de
definir os escravos livres. Para se tornar um cristão é deixar o 'Egito' do pecado e para viajar com
gratidão para com a herança prometida.
Por que "gratidão"? Porque o clímax da oração de Paulo é que os jovens cristãos vão aprender a
arte de ação de graças. Ele vai, de fato, mencionar isso uma e outra vez; é um tema central de toda a
letra. O que Paulo mais quer ver crescendo na igreja, como um sinal de vida cristã saudável no
caminho para a maturidade, é a gratidão a Deus pelas coisas extraordinárias que ele fez em Jesus, e
as coisas notáveis que ele continua a fazer no mundo e na vida deles.
gratidão espontânea deste tipo é um sinal de que eles estão vindo a conhecer e amar o Deus
verdadeiro, ao contrário de alguns imaginário. Deuses que as pessoas inventam não se pode
comparar com o verdadeiro quando se trata de transbordando generosidade. Paulo diria para nós,
como ele disse aos jovens cristãos em Colossos, que uma vida vivida na presença desse Deus será
uma vida cheia de ação de graças. Ou não devemos esquecer que o nosso Deus é realmente?

Colossenses 1: 15-20
Em louvor de Jesus Cristo
15
Ele é a imagem de Deus, o invisível,
o primogênito de toda a criação.
16
Porque nele tudo foi criado,
nos céus e aqui na terra.
Coisas que podemos ver e coisas que não podemos,
-thrones e senhorios e governantes e potências-
Todos foram criados tanto por meio dele e para ele.
17
E ele está à frente, antes de tudo
e nele subsistem todas as coisas;
18
E ele mesmo é supremo, o chefe
sobre o corpo, a igreja.
Ele é o começo de tudo,
primogênito dentre reino dos mortos;
-lo em todas as coisas que ele poderia ser o chefe.
19
Porque nele toda a plenitude estava contente de morar
20
e através dele para conciliar tudo para si mesmo,
feito a paz pelo sangue da sua cruz,
através dele, sim, coisas da terra,
e também as coisas nos céus.
Liguei o interruptor para ligar a televisão. Eu não sabia o que o programa seria; Eu estava cansado
no final de um longo dia e só queria relaxar por alguns minutos.
O som veio um pouco antes de a foto apareceu. Uma voz disse, simplesmente: 'Esta é a cabeça.'
Ao mesmo tempo, ainda antes de a foto apareceu-I encontrei-me perguntando que tipo de
'cabeça' isso pode ser. Foi o programa sobre arqueologia, com pessoas a um esqueleto humano? Ou
foi, talvez, de um pequeno animal ou inseto? Ou era sobre uma escola ou faculdade, introduzindo-
nos agora para o seu principal? Foi cerca de um instrumento musical particular (o livro e peg-box
de um violino é chamado de "cabeça")? o programa foi nos mostrando algumas moedas, e
apontando para o lado onde a cabeça do monarca aparece? Foi sobre a fonte de um rio? Ou no topo
de uma cerveja de formação de espuma da cerveja?
Na verdade, foi nenhum destes. Era sobre um novo tipo de gravador, onde a "cabeça" é o
dispositivo que converte sinais elétricos em forma gravada. E, sem dúvida, teria havido outros
significados que poderiam ter aparecido bem.
O poema que estamos olhando agora e eu colocou-o como um poema para que você possa ver
como ele 'funcione'-baseia-se nos diferentes significados da palavra hebraica para "cabeça". Como
em Inglês, portanto, em hebraico, a palavra relevante pode levar várias ideias diferentes, e Paulo é
inteligentemente exploração e aproveitamento de alguns deles. Observe como ele funciona.
Jesus Cristo , diz ele, é o primogênito . Esse é o primeiro significado, que vem duas vezes (nos
versos 15 e 18).
Jesus Cristo é supremo (versículo 17). Eu traduzi-lo aqui como 'frente' a dica no mesmo ponto.
Jesus Cristo é a cabeça do corpo, que é a igreja (versículo 18).
Jesus Cristo é o início (também o versículo 18).
Até agora você provavelmente vai ter notado algo mais sobre este poema. Tem equilibrar
cuidadosamente secções. A primeira seção ( "Ele é a imagem de Deus ... o primogênito ... porque
nele ... ') corresponde, e é em relação, a terceira secção (" Ele é o começo de tudo ... primogênito ...
porque nele ...). A seção do meio, entre estes, ocupa as duas partes externas juntos, olhando para
trás para a primeira e para a segunda.
Ora, tudo isso é fascinante simplesmente como um exercício de escrita inteligente (e, na
verdade, há muito, muito mais acontecendo do espaço, bem como que não temos aqui para
explorar). Parte de crescer como um cristão é aprender a ter prazer na maneira em que a verdade de
Deus, quer em física ou teologia ou qualquer que seja, tem uma beleza poética sobre ele. Mas é
claro que Paulo não está escrevendo este poema apenas para mostrar suas inteligentes fogos de
artifício intelectuais, ou para fornecer um tipo sofisticado de entretenimento literário. Ele está
escrevendo isso (ou, se o poema foi originalmente escrito por outra pessoa, citando-a), a fim de
contar a Colossenses algo que mal precisa saber. O que é isso?
O que eles precisam saber, acima de tudo, se eles estão a crescer como cristãos, crescendo em
sabedoria, poder, paciência e ação de graças, é a centralidade ea supremacia de Jesus
Cristo . Quanto mais se conhecer, e saber sobre, Jesus Cristo, mais eles vão entender que o
verdadeiro Deus é e o que ele fez; quem são, como resultado; eo que isso significa para viver e para
ele. Grande parte do resto da carta, na verdade, é uma exploração do significado do poema. Olhe
para 2: 3, por exemplo, onde Paulo declara que todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento
estão escondidos no próprio Cristo.
Vale a pena, então, indo muito lentamente através do poema e ponderando as profundezas de
significado que se encontram na mesma. O cristianismo não é simplesmente sobre uma maneira
particular de ser religioso. Não se trata de um sistema particular de como ser salvo aqui ou no
futuro. Não é simplesmente uma maneira diferente de santidade. Cristianismo é sobre Jesus
Cristo; e este poema, um dos muito primeiros poemas cristãos já escritos, é um bom lugar para
começar a explorar isso como qualquer outro. Isto é o que Colossenses precisava saber, e nós hoje
precisamos redescobrir-lo.
Há três coisas em particular que o poema nos conduz à sobre Jesus Cristo e sobre o que Deus
fez em e através dele.
Primeiro, é por olhar para Jesus que descobrimos quem é Deus. Ele é a imagem de Deus, o
invisível '. Ninguém jamais viu a Deus, mas em Jesus, ele chegou perto de nós e tornar-se um de
nós.
Se houver alguém sentado na sala ao lado, eu não posso vê-los, porque não há uma parede no
caminho. Mas se há um espelho no corredor, eu posso ser capaz de olhar para fora da minha porta e
ver, no espelho, o espelho-imagem da pessoa no quarto ao lado. Da mesma forma, Jesus é a imagem
espelhada do Deus que está lá, mas que normalmente não podem ver. Podemos estar ciente de sua
presença;muitas pessoas, muitas religiões, muitos sistemas de filosofia admitiram há "algo ou
alguém lá '. Mas com Jesus nos encontramos olhando para o verdadeiro Deus.
A grande coisa sobre isso é que quanto mais olhamos para Jesus, mais percebemos que o
verdadeiro Deus é o Deus de amor total doação de si. É por isso que este poema vem logo após a
oração de Paulo que o Colossenses vai aprender a ser grato a Deus. Quando você percebe que Jesus
revela quem é Deus, gratidão é o primeiro e mais adequado reação.
Em segundo lugar, Jesus une o velho mundo eo novo, criação e nova criação. A "salvação" ou
"redenção" em oferta no cristianismo é por vezes descrito como se isso significava que o velho
mundo, o mundo comum da criação em que todos vivemos, não valia nada, ou, pior que inútil, era o
próprio mal, talvez a criação de uma divindade do mal, um demônio. Algumas pessoas,
reconhecendo que isso não vai fazer (criação é cheio de beleza, poder e doçura, bem como dor,
amargura e mal), tentaram dizer que o mal não é realmente tão importante; ou talvez, em algumas
filosofias mais extremos, que o mal ea dor realmente não existe. Conseguir este equilíbrio certo, ao
que parece, é muito difícil. Mas este poema o faz de forma brilhante.
Jesus Cristo, diz o poema com ousadia, é aquele através de quem e para quem toda a criação foi
feita em primeiro lugar. Este não é apenas uma coisa notável a dizer sobre um indivíduo da história
recente (que mostra como muito rapidamente os primeiros cristãos veio ver Jesus como alguém que
tinha sido desde toda a eternidade o agente do pai em tornar o mundo). Também é uma coisa
notável a dizer sobre o mundo "natural". Foi idéia dele, sua mão de obra. É bonito, poderoso e doce,
porque ele fez isso assim. Quando a beleza luxuoso e generoso do mundo faz você recuperar o
fôlego, lembre-se que é como que por causa de Jesus.
Mas também é cheio de feiúra e do mal, resumiu em si mesmo a morte. Sim, isso é verdade
também; mas que não era a intenção original, e o Deus vivo já agiu para curar o mundo da maldade
e corrupção que tão radicalmente infectado-lo. E ele fez isso através do mesmo aquele através de
quem ela foi feita em primeiro lugar. Este é o ponto do equilíbrio no poema. A Jesus por meio do
qual o mundo foi feito, em primeiro lugar é o mesmo Jesus por meio do qual o mundo já foi
resgatado. Ele é o primogênito de toda a criação, e o primogênito dentre os mortos.
Em terceiro lugar, Jesus é, portanto, o modelo para a humanidade genuína, que está em oferta
por meio do evangelho . Como a cabeça do corpo, da igreja; como o primeiro a subir novamente
dentre os mortos; como aquele através de cujo cruel morte, Deus lidou com os nossos pecados e nos
trouxe paz e reconciliação; e, acima de tudo, como aquele através de quem a nova criação já
começou; em todos estes aspectos, o próprio Jesus é a única 'em quem' somos chamados para
descobrir o que a verdadeira natureza humana significa na prática. Temos tantas vezes resolvido
com o segundo melhor em nossas vidas humanas. Jesus nos convoca para experimentar o artigo
genuíno.
Há muito mais que poderia ser dito sobre esse poema maravilhoso. Eu espero que o que já disse
vai encorajá-lo a explorá-lo ainda mais e meditá-la mais profundamente. Mas deixe-me terminar
com um ponteiro, que na verdade é outra chave para o significado de Colossenses como um
todo. No Judaísmo do dia de Paulo, um monte de que ele tem aqui dito sobre Jesus já havia sido
dito sobre a figura bastante sombrio de "sabedoria". Parte do ponto de Paulo é precisamente esta: se
é a sabedoria que você quer, Jesus é onde você tem que olhar. O que isso significava para a
Colossenses veremos à medida que avançamos. O que isso significa para o século XXI é até cada
um de nós para explorar, com prazer e, sim, mais uma vez, com gratidão.

Colossenses 1: 21-23
Reconciliados e firmes na fé
21
Então, o que sobre você? Bem, houve um tempo quando foram excluídos! Você eram inimigos
em seu pensamento e no comportamento perverso. 22 Mas agora ele os reconciliou no corpo da sua
carne, pela morte, a fim de levá-lo à sua presença santo, inocente e sem qualquer acusação.
23
Isto pressupõe, é claro, que você mantenha firmemente na fé-e refiro-me, sólida em seus
fundamentos, e não passando da esperança do evangelho que ouvistes. Este evangelho, afinal, foi
anunciada a toda criatura debaixo do céu! E este é o evangelho do qual eu, Paulo, tornou-se um
servo.
As pessoas vêm de todo o mundo para vê-lo, mas eu teria sido tão feliz para ficar longe.
Na borda de Minneapolis, nos Estados Unidos, é um centro comercial tão grande que há espaço
para todo um fun-feira no meio dela. O centro é chamado de 'The Mall of America ". Pessoas que
gostam de compras amo o Mall. Você pode passar o dia todo, não, toda semana -não, e não visitar
mesma loja duas vezes. Você pode também, naturalmente, gastar todo o seu dinheiro lá, e muitas
pessoas fazem. Mas eu não sou um grande comprador. Eu fui lá para comprar um par de sapatos e
quase imediatamente eu me perdi.
Felizmente, havia mapas em quase todos os cantos. Avistei um e deu uma guinada em direção a
ela. Ele nadou diante de meus olhos. Como eu poderia fazer sentido? Então, finalmente, eu vi a
pequena mancha vermelha que significa "você está aqui". No passado, eu poderia fazer as coisas em
foco e encontrar meu caminho.
Paulo está ciente, eu acho, que o poema que ele está apenas previsto no versículos 15-20 é
bastante avassalador. Muitos cristãos comuns pode lê-lo ou ouvi-lo lido em voz alta, e pensar, 'Bem,
isso soa impressionante, mas o que está nele para mim?' Então, uma vez que ele traz coisas em
foco. Esta seção pode ser intitulado «Você está aqui". Se o poema é como um mapa de todo o
cosmos, toda a história da criação e da redenção, os presentes versículos indicam que o cristão
comum está localizado no mapa.
A primeira coisa que Paulo diz é: não muito tempo atrás, você não estava no mapa de
todo! grandes propósitos de Deus para o mundo estavam indo em frente, e você estava fora no
frio! Você foram "excluídos", diz ele, ou 'alienado'. O que ele quer dizer?
Paulo acredita que os efeitos do Deus criador, para conciliar a criação inteira para si mesmo,
tinha sido confiada a Israel, o povo tendo promessa-. Mas as pessoas que vivem em Colossos, ea
maioria dos outros lugares do mundo, estavam fora de Israel. Eles eram pagãos , adorando ídolos
em vez de o único Deus verdadeiro, ignorantes tanto dos propósitos salvíficos de Deus e de como
eles mesmos poderiam compartilhar os benefícios de tais fins.
Suas vidas refletido os deuses que adoravam. Seu pensamento foi distorcida, ficando confusa e
em um mal-entendido após o outro. Seu comportamento, em consequência, foi fora da linha com o
maravilhoso, enriquecendo a existência humana que o Deus vivo projetado para suas criaturas
portadoras de imagem. (Não se recebam com a ideia de que "pecado" ou "maldade" significa "ter
um bom tempo quando Deus quer que você tenha um tempo podre '. Isso é um exemplo típico do
pensamento confuso que as pessoas ficam em quando ignoram ou esquecer o verdadeiro Deus.)
Mas agora o Colossenses encontrar-se no interior. Eles estão no mapa, parte da ação. Na
verdade, as próprias palavras ", mas now'-uma das favoritas de Paulo frases-dizer tudo. Uma vez
que você fosse ... fora, confusa, pecadora, mas agora Deus agiu, e tudo é diferente. E sendo trazido
"de dentro", sendo colocado no mapa, tem como seu principal deleite e um privilégio o facto de
serem introduzidas na presença do próprio Deus.
Neste ponto, a imagem de um centro comercial rompe completamente. O que devemos pensar
ao contrário, é um palácio real, ou talvez um templo, ou uma combinação dos dois. Os Colossenses-
e todos nós que vieram para a família de Deus de fora-são como pessoas que tinham estado na rua
em frente do palácio real, e que foram, de repente disse que eles são convidados a comparecer
perante o rei. Ou, se preferir, eles são como pessoas que estiveram fora do Templo : eles eram
impuros, impróprios para aparecer na presença de Deus, que viveu no Templo. Agora, de repente,
eles foram informados de que são convocados em, de fato, recebido em. Como isso
aconteceu? Como eles podem entrar sem algo acontecendo com eles?
O que aconteceu para torná-los prontos para a presença deste rei, este Deus, é a morte do Rei
Jesus. Paulo não aqui explicar em detalhes como precisamente a morte de Jesus consegue isso, mas
ele declara que através dele nós temos-outro de sua grande palavras-'reconciliation '.
Nós sabemos sobre "reconciliação" como algo precioso e maravilhoso que pode acontecer
quando dois membros da família que disputavam anos atrás, e não se falam desde então, são
reunidos, colocar o passado para trás. Ou talvez seja algo que almejamos quando dois segmentos de
uma comunidade, uma aldeia, um país ou uma tribo são apresentadas a aceitar e confiar uns nos
outros novamente após um tempo de guerra ou rixas.
Bem, é como aquela entre os humanos e Deus, só que mais assim. É como se toda a inimizade,
toda a hostilidade, que estava mantendo os seres humanos e Deus desligado do outro fez sua pior de
Jesus na cruz. É assim que Paulo coloca em Efésios 2:16, que é como essa passagem somente um
bocado mais plenamente explicadas. De acordo com o poema de versos 15-20, Jesus foi e é o lugar
onde o verdadeiro Deus e verdadeiro homem se encontram. Agora vamos ver o resultado; que, em
sua morte, Deus e a raça humana foram reunidos, foram reconciliados. Agora, surpreendentemente,
somos livres para se aproximar do Deus vivo e santo, sem uma mancha no nosso caráter. Esse é o
coração de Paulo evangelho .
Mas os efeitos do evangelho não acontecem automaticamente. Os cristãos, que têm vindo a esta
experiência de ser levado à presença do Deus santo, não pode simplesmente sentar e não fazer
nada. Eles devem "manter firmemente sobre '; eles devem agora assumir a responsabilidade por seu
próprio crescimento para a maturidade na fé . Como uma casa sendo construída tijolo por tijolo,
com a certeza de que os fundamentos foram devidamente definidos, os cristãos devem desenvolver
a sua vida de fé, esperança e amor (cf. vv 4-5) sobre essa base e não em outro lugar. Tornar-se
cristão não pode ser uma experiência one-off que permanece apenas como uma lembrança de um
momento maravilhoso. Deve ser algo que continua dia após dia.
Sem esse "manter firmemente ligado ', até mesmo a experiência original pode parecer distante e
estranha. Você pode começar a questionar se era "real" ou não, em primeiro lugar. Mas se você
continuar "você vai saber que é, porque como o edifício cresce e toma forma ele vai mostrar pela
sua estabilidade que as fundações são de fato lá, e são sólidos.
A fundação é, claro, o próprio Evangelho (cf. vv 5-6), a boa notícia do Rei Jesus. E aqui, Paulo
diz uma coisa extraordinária sobre o evangelho. Foi anunciado, diz ele, não apenas para alguns
homens, mulheres e crianças em algumas pequenas partes do Mediterrâneo mundo, mas a "toda
criatura debaixo do céu '. O que ele pode dizer?
Ele só pode significar que, quando Jesus de Nazaré ressuscitou dos mortos, como Rei e Senhor
do mundo, uma espécie de onda de choque espiritual correu para a direita através de todo o
cosmos. Este foi um novo tipo de evento. Ninguém nunca tinha ido para a morte antes e chegar ao
outro lado. Nova criação de Deus tinha começado: Jesus é, como o poema tinha dito (versículo 18),
o princípio, o primogênito dentre os mortos, e agora ele está trazendo para o nascimento da
reconciliação e de renovação de todas as coisas no céu e na terra. O evangelho não é apenas fazer o
seu caminho de uma pessoa para outra.Quando alguém ouve a mensagem e acredita que, o que está
acontecendo é que a nova criação, que já veio à existência e já reivindica todo o cosmos, está se
tornando real e efectiva em outra instância específica.
Isto dá Paulo, por sua vez, um mapa, no qual ele pode ver as palavras "Você está aqui". Sua obra
não é a tentativa lutando para persuadir mais algumas pessoas a acreditar que uma história
improvável, para ter uma nova experiência espiritual. Ele é o servo da mensagem na mensagem que
declara que a nova criação tem vindo a ser e que você está convidado a participar dele. Este
evangelho é para o indivíduo, você, eu, e cada homem, mulher e criança; não obstante o facto de
que é sobre a renovação de todo o mundo, mas por causa dela.

Colossenses 1: 24-29
O rei, vivendo dentro Você
24
Agora eu estou tendo uma celebração de uma uma celebração de meus sofrimentos, que são para
seu benefício! E eu estou constantemente completar, na minha própria carne, o que resta das
aflições do rei, em nome de seu corpo, que é a igreja. 25 I se tornou servo da igreja, de acordo com
os termos estabelecidos por Deus quando ele me deu a minha comissão em seu nome, a comissão
para completar a palavra de Deus.
26
Esta palavra declara o mistério que foi mantido em segredo de idades e gerações passadas,
mas agora foi revelado ao povo santo de Deus. 27 A intenção de Deus era fazer conhecer a eles
exatamente o que glória rica este mistério contém, lá fora, entre as nações. E esta é a chave: o rei,
vivendo dentro de você como a esperança da glória!
28
Ele é o que estamos proclamando. Estamos instruindo todos e ensinando a todos, em todo o
tipo de sabedoria, para que possamos apresentar todos crescidos, completa, no rei. 29 É o que eu
estou trabalhando, lutando com toda a sua energia que é poderosamente no trabalho dentro de mim.
Se as árvores poderia falar, imagine o tipo de conversa que pode ir em frente.
Aqui está um velho carvalho, resistido e experiente, falando com o pequeno rebento que está
apenas começando a crescer nas proximidades.
"Em breve será outono, e os ventos começam a soprar duro e frio. Mas você estará seguro. Eu
cuidarei de você. O vento pode fazer o seu pior para mim. Eu não me importo se eu tiver que perder
alguns ramos aqui e ali no processo. O que importa é que, enquanto você é jovem e fraco devo
tomar toda a força do vento invernal em mim mesmo, e deixá-lo crescer em segurança ".
Isso é algo parecido com o que Paulo está dizendo aos jovens da igreja no versículo 24. A
menos que nós pensamos nisso assim, parece muito intrigante: como pode sofrimentos de Paulo ser
para o benefício dos jovens da igreja? Parece que (para mudar a imagem), ele está atraindo o fogo
inimigo; enquanto ele permanece na prisão, aqueles que se opõem ao evangelho imaginar que eles
tenham morto-lo para baixo. Em concentrando-se em Paulo, e dando-lhe um mau momento, eles
não estão se preocupar com os jovens cristãos que estão crescendo em torno dele, em si Éfeso e nas
cidades e aldeias periféricas.
Mas Paulo desenvolve esta ideia já bastante estranho uma nova fase. Ele diz que em seus
sofrimentos que ele está completando "o que resta das aflições do rei '. Aqui a imagem de árvores
que abrigam o outro não vai nos levar muito longe o suficiente. Precisamos examinar o tema 'real', a
ideia de o rei e seu povo.
Perto do coração da visão de Paulo da realidade, encontramos um sentimento de identificação
entre o rei, Jesus, o Messias , e ao seu povo. Isso está na base da presente passagem, grande parte
do resto da carta, e um bom negócio em suas outras cartas também.
A maioria das ilustrações humanos quebrar neste momento, mas podemos ter uma idéia do que
Paulo quer dizer através de fotos que estão familiarizados. Quando um embaixador vai para um
tribunal estrangeiro para representar um rei ou presidente, é como se o rei ou presidente tinha pago
a visita em pessoa. Em algumas sociedades, se alguém pecar contra ou prejudica uma pessoa, é
considerado como se tivessem cometido o crime contra toda a família. Quando o chefe de uma
grande empresa ou organização faz uma declaração pública, não tratá-lo como uma mera opinião
pessoal, mas como a vista de toda a organização em questão. Nenhum deles é exatamente o mesmo
que o que Paulo tem em mente, mas eles são sinais que apontam na direcção certa.
Para Paulo, parte do significado da messianidade de Jesus é que o Messias representa todo o seu
povo, de modo que o que é verdadeiro dele se torna verdade deles . Isto é o que ele tem em mente
quando fala sobre pessoas que são 'em' o Messias, 'em' o rei. Embora ele nunca perde de vista de
Jesus de Nazaré como um indivíduo específico, cujo indivíduo morte e ressurreição foram o ponto
de viragem de toda a história, a razão pela qual eles formaram esse ponto de viragem é
precisamente isso, porque ele era e é o Messias de Israel, quando ele morreu e aumentou o seu povo
morreu e ressuscitou com ele . Este é central para o que ele vai continuar a dizer nos capítulos 2 e 3.
Em nossa presente passagem, essa identificação do Messias e seu povo assume três formas, uma
em cada parágrafo.
Em primeiro lugar, nos versos 24 e 25, Paulo vê seus próprios sofrimentos como parte do que
ele chama de 'o rei' aflições. Ele está desenhando em uma crença judaica antiga segundo a qual um
momento de grande sofrimento formaria o vale escuro através do qual Israel eo mundo deve passar
para atingir a idade para vir . Este sofrimento seria o prelúdio para a idade do Messias, a idade do
rei. Para Paulo, o próprio Messias já tinha passado através do sofrimento, e tinha trazido a idade
para vir a existir. Mas porque este novo idade ainda está lutando em tensão com a " idade atual ",
há ainda sofrendo a ser submetido. Isto não é para ser visto como uma adição ao próprio sofrimento
do rei; ao contrário, é para ser visto como uma extensão do mesmo. Paulo é, portanto, o conteúdo de
tomar a sua quota de sofrimento, na prisão por causa do evangelho. Ela vai ajudar a completar as
aflições através do qual a nova era vão surgir na sua forma completa e final. E no momento, como
com a árvore antiga e as mudas-lo abrigará a jovem igreja dos ventos invernais de perseguição. Ele
vai chamar fora do fogo inimigo.
Este não é apenas sobre passando por tempos difíceis e, eventualmente, com a esperança de sair
em algum lugar. A esperança Paulo quer que os colossenses a compartilhar é muito mais específico
do que isso. plano secreto de Deus para a salvação do mundo inteiro, para levar o tesouro de sua
nova idade para a criação inteira-se agora vir à luz nas notícias sobre o rei. Paulo está ansioso, agora
que o segredo está fora, para trazer o maior número possível de pessoas para compartilhar seus
benefícios. Se na sua morte e ressurreição, o rei já trouxe a nova era para ser, sua própria vida
ressuscitado é a fonte da esperança da igreja.
Cada cristão, de fato, tem esta esperança dentro de seu próprio ser. A razão é simples: Jesus, o
Messias, o rei, vive por seu espírito dentro de cada um. Ele já entrou no novo estado de "glória",
completa intenção de Deus para suas criaturas humanas. Porque a sua vida é dado a todo o seu
povo, eles podem estar confiante em sua esperança de compartilhar essa glória também.
É por isso que Paulo não pode parar de falar sobre o Rei Jesus. A igreja em Colossos nunca
conheceu Paulo, mas ele diz nos versos 28-29 que, se eles querem saber o que ele passa a maior
parte do seu tempo a fazer, é esta: ele anuncia Jesus como Rei e Senhor. E ele faz isso com o
objetivo de trazer o maior número possível para amadurecer a vida cristã "no rei ',' em Cristo '.
É possível estar "em Cristo" e ser imaturo, não compreender totalmente o que isso significa, não
agarrar as novas possibilidades e responsabilidades definidas antes de nós. O caminho para a
maturidade é através do ensino e instrução. O que você precisa para isso é professores com energia
ilimitada; eo que você precisa para isso é o poder vivificante do próprio rei, trabalhando dentro de
Paulo então e professores cristãos desde então. Grandes reivindicações será feita em cima
delas. Mas a energia que Jesus inspira dentro deles é sempre mais do que à altura da tarefa.

Colossenses 2: 1-7
Hidden Treasure-Rei Jesus de Deus!
1
Você vê, eu gostaria que você saiba exatamente o que uma luta que eu estou tendo, em nome de si
mesmos, e a família em Laodicéia, e todas as pessoas que não me conhecem de vista. 2 Quero seus
corações para ser encorajados como eles estão reunidos em amor. Eu quero que eles experimentar
toda a riqueza de entendimento definitivo, e cheguem ao conhecimento da mistério de Deus
Messias, o rei! 3 Ele é o lugar onde você vai encontrar todos os tesouros escondidos da sabedoria e
do conhecimento.
4
Estou dizendo isso para que ninguém vos engane com palavras plausíveis. 5 Embora eu estou
longe de você em pessoa, você vê, eu estou presente convosco no espírito, e eu estou comemorando
como eu manter um olho em sua boa ordem, e a solidez de sua fé no rei.
6
Assim, então, assim como você recebeu o Rei Jesus como Senhor, tem de continuar a sua
viagem em si. 7 Você deve criar raízes saudáveis nele, sendo edificada tijolo por tijolo nele, e
estabeleceu fortemente na fé, assim como você foi ensinado, com transbordante gratidão.
Em muitas histórias de aventura, como famoso de Robert Louis Stevenson Treasure Island , o
enredo gira em torno da descoberta de uma carta antiga ou mapa. As pessoas que encontraram-lo
perceber que, se pudessem entender e segui-lo, seria levá-los a um tesouro enterrado que tinha sido
escondido por muitos anos, talvez séculos. Eles seria rico além de sua imaginação mais selvagem.
Há sempre problemas. Algumas pessoas pensam que o mapa é imaginária, uma fantasia. Outros
dizem que o herói não está lendo isso direito, é não compreender seus códigos
secretos. Inevitavelmente, há perigos a serem enfrentados, tanto na viagem para a ilha distante e na
ameaça de outras pessoas que querem impedi-los de chegar lá em primeiro lugar. Mas nós sabemos
como a história deve terminar.Queremos que o herói para superar os perigos e dificuldades,
encontrar o tesouro e obtê-lo de volta para casa em segurança.
Para o final do capítulo 1 (versos 26-27) Paulo fala do plano secreto de Deus, um plano que tem
ficado escondido, como um mapa em um armário fechado e poeirento, para as idades e
gerações. Agora, de repente, ele veio à luz nos eventos a respeito de Jesus, o Messias . Paulo está na
posse do mapa, e está convidando o maior número de pessoas possível para vir com ele para
encontrar o tesouro.
No presente passagem, ele diz-lhes claramente o que o tesouro é; que perigos eles terão de
enfrentar como eles tentam torná-lo seu próprio; e qual a rota que deve tomar para chegar a
ele. Depois do que ele já disse, nós não devemos nos surpreender que o tema durante todo é o Rei
Jesus, Rei Jesus, Rei Jesus. Ele é o plano secreto; ele é o tesouro; ele é o único 'em quem' eles serão
capazes de afastar o perigo;ele é o único 'em quem' eles devem encontrar o seu caminho para o
gol. Vamos olhar para um de cada vez.
Em primeiro lugar, Jesus, o Messias, o rei, o ' Cristo ', é o coração do plano secreto de
Deus. Ninguém, não importa quão aprendido ou devoto que tinha sido antes, poderia ter imaginado
que, quando o único e verdadeiro Deus revelou seu plano para trazer o mundo todo sob seu governo
soberano e poupança, que projeto seria composto por um homem que sofre o castigo cruel que os
romanos usados por escravos rebeldes e revolucionários líderes e, em seguida, ressuscitar dos
mortos três dias depois. Mas uma vez que esses eventos surpreendentes tinha desdobrado, Paulo e
outros vieram para ver que este mapa, de fato, faz sentido.
E o tesouro que estava escondido, para o qual o mapa iria levá-los, foi novamente o próprio
Jesus Cristo. Nós não podemos forçar muitas vezes o suficiente para que Paulo não ver o sofrimento
humano como tantos fazem hoje, que as pessoas precisam ter algum tipo de experiência espiritual e
que Jesus, o Messias poderia fornecê-lo, se quisessem. Foi que o próprio Rei Jesus era o centro do
cosmos, a chave para a vida e do universo, a imagem do Deus invisível, o indício de existência
verdadeiramente humana.
Cristianismo, diz o velho slogan, é Cristo. Colocá-lo no meio de sua imagem do mundo, eo
mundo vai parar de girar em círculos incompreensíveis e começam a fazer sentido. Encontrá-lo, e
você tem o tesouro. Pode demorar um tempo para colocar tudo para fora da arca do tesouro e
inspecioná-lo, mas quando você fizer isso você vai encontrar-so Paulo está dizendo no versículo 3
que toda a sabedoria e conhecimento que alguma vez houve encontra o seu pleno significado
nele. Ele é, simplesmente, o que é toda sobre.
Este é, naturalmente, a luta falar para muitas pessoas no mundo de hoje, que consideram Jesus
como uma curiosidade da história, para ser deixado em segurança atrás por pessoas que querem
'chegar lá' em nossa nova cultura valente. Este foi realmente uma ameaça no primeiro século, bem
como, e Paulo terá mais a dizer sobre visões alternativas nas seções a seguir. Mas já no versículo 4,
ele indica que as pessoas são muito provável para tentar enganar os novos cristãos com argumentos
que soam plausíveis, mas na verdade são projetados para desviá-los. Assim como os caçadores de
tesouros que estão sendo seduzidos fora do curso por pessoas que estão fora de pará-los encontrar o
seu objetivo, Paulo sabe que os jovens cristãos e não-tão-jovens-são susceptíveis de enfrentar o
desprezo eo escárnio do resto do mundo.
Pode ser ainda mais difícil de lidar com a persuasão aparentemente amigável das pessoas que
tomam pena deles. Fantasia a ser tomadas (dirão) por algo tão peculiar quanto isso! Quem já ouviu
falar de um judeu crucificado sendo o Senhor do mundo? Afinal de contas (eles continuariam), já
temos deuses nesta cidade que nos proteja e nos guie. Há muitas religiões do bem-conhecidos sobre
se você quiser novas experiências espirituais. E o imperador romano-se-bem, ele é um deus, não
é? Então, com certeza você não pode ser sério?
E essa conversa seria apoiado pela dica fortemente implícito e ameaça: pessoas como nós não
fazemos esse tipo de coisa. E as pessoas que o fazem, apesar deste aviso, pode ser criar problemas
para si mesmos ...
Paulo está ansioso, já que ele não pode estar pessoalmente presente com as pequenas igrejas,
que deve ser capaz de alinhar-se em ordem de batalha contra qualquer ataque. A "boa ordem" e
"solidez", ele fala no versículo 5 provavelmente soar como formação militar e prontidão para
defender. Eles não devem ser capturados fora de guarda.
Em particular, eles devem ir para a frente na direção que eles já começou. Ser cristão é como
andar de bicicleta; a menos que você vá em frente, você vai cair. E daqui para frente como um meio
cristãos, mais uma vez, nada mais nada menos do que ir para a frente "em Cristo", no rei. Você
precisa, diz Paulo, para ser enraizado nele, como uma árvore em terra boa. Você precisa ser
edificados nele, como uma casa sólida subindo tijolo por tijolo sobre bases sólidas. É assim que
você foi ensinado, e é assim que você deve fazê-lo. Em todas as fases da experiência cristã, o que
você precisa mais profundamente não é algo diferente do que o próprio rei. Você sempre precisa
mais dele. Ele é o que é tudo sobre.
E, a mesma nota novamente, como tantas vezes em Colossenses-você deve ter thanksgiving
transbordar em suas vidas. Então você vai saber que você está no caminho certo. Além disso, suas
vidas vai ser atraente e agradável para as pessoas de fora. Eles vão olhar com perplexidade para
estas pessoas que vivem um novo tipo toda a vida. Isso também é parte do ponto de tudo isso. Não é
assim que o evangelhoé susceptível de se espalhar?
Os versículos 6 e 7 resumem o centro do que Paulo quer dizer. Tudo o que está vindo de tão
longe, em particular o poema maravilhoso de 1: 15-20-prepara para isso. Tudo o que vai vir depois
dessa leva com ele. Pode ser uma boa idéia, como você ler e rezar o seu caminho através desta
carta, para escrever estes dois versos e fixá-los em algum lugar onde possam lembrá-lo não só do
que Paulo estava falando, mas também do que ele poderia querer para dizer a você hoje.

Colossenses 2: 8-12
Cuidado com Enganadores
8
Cuidado que ninguém vos faça presa! Há um monte de so-I chamado de filosofia truques lá fora,-
oca, tradição humana, dos elementos do mundo ', nada disso, de acordo com o rei. 9 Nele, você vê,
toda a plenitude da divindade tomou residência corporal. 10 o que é mais, você está cumprida nele,
já que ele é a cabeça de todo governo e autoridade.
11
Nele, de fato, você foram circuncidados com um novo tipo especial, da circuncisão. Não é
algo que mãos humanas pode fazer. É a versão do rei da circuncisão, e isso acontece quando você
colocar fora do "corpo de carne": 12 quando você está enterrado com ele no batismo, e de fato
também levantou com ele, por meio da fé no poder de Deus que ressuscitou -o dos mortos.
Um dos maiores filósofos do século XVII foi João Locke (1632-1704). Ele rejeitou vários esquemas
anteriores de pensamento e esboçou uma maneira de olhar para o mundo que influenciou o
pensamento não só de sua Inglaterra natal, mas também da Europa e da América também.
O que não é tão bem conhecido é que Locke estava ativamente envolvido na política. Opôs-se a
regra dos reis ingleses Charles II e Tiago II, num momento em que os revolucionários andou com o
risco de suas vidas. Ele fez muitos inimigos, embora ele conseguiu sobreviver, e ver William de
Orange chegar ao trono depois de Tiago.
Agora, supondo-as pode realmente ter acontecido, mas eu estou fazendo isso para o bem do
ponto de que alguém que opõe fortemente o ensinamento de João Locke queria para avisar outras
pessoas contra ele. No estilo da época, quando panfletos e folhetos foram distribuídos, muitas vezes
utilizando linguagem colorida e imagens, essa pessoa poderia ter dito: 'Tome cuidado para que
ninguém Bloqueia-lo com a sua filosofia ou vãs sutilezas " Em outras palavras, teria sido fácil para
alguém para fazer um trocadilho com seu nome, para esfregar na advertência, o que realmente quer
dizer: Tome cuidado para não seguir o ensinamento de Locke, ou você vai encontrar-se tão bom
quanto no prisão!
Paulo fez algo um pouco como isso no versículo 8. Tome cuidado, diz ele, que ninguém 'leva
cativo ". Mas a palavra que ele usa para 'leva cativo "( sylagogon ) é muito perto da palavra"
synagogue'-tão "Lock" e "Locke" são muito próximos. (Infelizmente, não há uma maneira de
expressar esse trocadilho 'sinagoga' em Inglês). E quando olhamos para o aviso de que ele, em
seguida, dá, e ver como ele funciona, não há qualquer razão para supor que, tal como o meu
imaginário pensador do século XVII seria alertar as pessoas contra João Locke, então Paulo está
alertando aos Colossenses contra a ser atraídas para a sinagoga.
Por que ele precisa fazer isso? Bem, acho que o que tinha acontecido na Galácia. Lá, fanáticos
judeus haviam dito os novos convertidos que, em cristãos tornando-se eles só tinham conseguido
metade do que eles precisavam. O que eles agora devem fazer, para completar a experiência, era
para ser circuncidado e manter a lei de Moisés.
Paulo passou toda a carta aos Gálatas argumentando que este foi um completo mal-entendido, e
que ir esta rota iria pousar os jovens cristãos em apuros. Eles estariam comprando em um sistema
que não iria fazê-las mais bem do que o paganismo que tinha acabado de deixar para trás. E agora
ele está ansioso-Colossos não era, afinal de contas, que, longe de Galácia-que as pessoas
semelhantes viria para a pequena igreja lá, e talvez em Laodicéia e Hierápolis, bem como, com a
mesma mensagem perigosa. A maioria das cidades ou distritos teve uma sinagoga, e pelo menos
uma pequena comunidade judaica.Não se atraído por ela, diz ele. Vai ser uma forma de cativeiro
para você.
Será, de fato, arrastá-lo até o nível em que estava antes. Agora que o Messias veio, e foi
marcado por Deus, através de sua morte e ressurreição , como rei de Israel e verdadeiro Senhor do
mundo, uma forma de judaísmo que se recusa a reconhecê-lo não é melhor que um outro tipo de
"filosofia" . Havia muitos daqueles que o cercam já. É apenas vãs sutilezas, construído a partir de
meras tradições humanas.(O próprio Jesus fez a mesma acusação contra seus contemporâneos, em,
por exemplo, Marcos 7.) Ele constrói o seu caso através de «elementos do mundo» (Gálatas 4: 1-
11). E o principal problema com ele é que ele é "não em linha com o rei '. O que quer que alguém
nova ideia surge com, esta é a prova de fogo: ele tem Jesus, o Messias, o Senhor, como seu centro e
se concentrar? Se não, cuidado.
Paulo explica então, mais particularmente, por isso, se você já tem Jesus o Messias como seu
Senhor, você não precisa ser 'concluído' por qualquer outro sistema em tudo, e certamente não por
um judaísmo que se recusa a reconhecê-lo. As duas principais coisas que ele diz (o primeiro nos
versos 11-12 e a segunda em versos 13-15), são de que você certamente não precisa ser
circuncidado, e que a Torá , a lei de Moisés, não tem nenhum direito sobre você. Estas foram as
duas coisas muito dos adversários 'na Galácia tinha sido insistindo em! E agora Paulo está
superando-os.
Mas ele começa com algo ainda mais importante, um dos pontos mais importantes em todo o
cristianismo a partir daquele dia até hoje. "Nele", diz ele (versículo 9), isto é, naturalmente, em
Jesus, na king-'all a medida plena da divindade passou a residir corporal '. Aqui ele está se
referindo, é claro, o que ele disse em 01:19, em direção ao clímax do grande poema; só que agora
ele soletrá-la um pouco mais, e aplica-lo. O que ele significa, simplesmente, é que Jesus era e não é
simplesmente um ser plenamente humano (embora ele é); não simplesmente um homem
notavelmente 'cheio de Deus "(embora ele é tão bem). Ele foi e é a forma corporal feita pelo próprio
Deus, Deus em toda a sua plenitude. Ele não é um semideus, meio divina e metade humano. Ele não
tem um corpo humano e um ser divino espírito , ou mente. Ele só pode ser devidamente entendida
como o ser humano que encarna , ou 'encarnados', a plenitude da divindade.
Isso significava, é claro, que todas as divindades pagãs e divindades foram de uma vez
ofuscado. O mundo pagão, por vezes, falou de semideuses, ou heróis que se tornaram divina na
época da sua morte.Jesus não era assim. Ele era a coisa real. Mas também significava que Paulo
estava cortando o chão longe de qualquer possível ataque a partir do lado judaico. Judeus, incluindo
o próprio Paulo, acreditava que Deus era um deles. Muitos, talvez a si mesmo em seus dias pré-
cristãos Paulo, teria dito que, portanto, Jesus não podia ser divino; que o melhor que poderia ser dito
de seus seguidores, particularmente os ex-pagã queridos, foi que eles agora deve ir para descobrir o
verdadeiro Deus, o criador, o Senhor soberano de todos. Não é assim, diz Paulo: se você quiser
encontrar o verdadeiro Deus, você precisa olhar mais longe do que o próprio Jesus. O versículo 9 é
talvez a declaração mais nítida e clara em todos os seus escritos de sua crença de que Jesus
literalmente incorpora o único e verdadeiro Deus, Deus em toda a sua plenitude.
Se você possuir Jesus, portanto, você está já "cumpriu" nele, e nenhuma regra ou a autoridade
pode ir, por assim dizer, sobre sua cabeça e impor-se em você. Ele é o chefe de todos eles. A igreja
em nossos dias ainda precisa recuperar essa visão da supremacia do Rei Jesus sobre toda outra
autoridade.
E, em particular, do ponto de relevância imediata para jovens igrejas de Paulo, se Galácia é
qualquer coisa ir perto, você não precisa ser circuncidados. Por que não? Porque você já tiver sido -
em o único sentido que realmente importa. A verdadeira circuncisão, Paulo corajosamente declara,
não é o que as pessoas fazem fisicamente para um corpo masculino. É o que acontece quando você
está 'enterrado com o rei' em batismo , e também elevou com ele pelo poder de Deus.
Paulo breve explicar mais sobre o que isso significa. No momento, o ponto principal é que em
vez de, como na circuncisão, 'adiando um pequeno pedaço de carne física, batismo (o modo eo sinal
de entrada na comunidade cristã desde os primeiros dias até o presente) é tudo sobre 'adiando todo
um modo de vida, uma esfera inteira de existência. Isso significa morte para o velho mundo e
ganhando vida para um novo de Deus. Como podem as pessoas que já fiz isso nunca suponha que
eles precisam para voltar e fazer algo extra, algo trivial em comparação?
Poucos de nós são susceptíveis de enfrentar, como os jovens cristãos no mundo de Paulo fez,
uma pressão de se converter ao judaísmo. Quais são as atrações religiosas e filosóficas em seu
mundo que são mais susceptíveis de atrair novos cristãos longe do 'cumprimento' eles já têm no
rei? Que argumentos você acha que Paulo usaria para combatê-los?

Colossenses 2: 13-19
A Lei ea Cruz
13
Do mesmo modo, embora vocês estavam mortos em ofensas legais, e na incircuncisão da vossa
carne, vos vivificou juntamente com Jesus, perdoando-nos todos os nossos pecados. 14 Ele riscado a
cédula que era contra nós, nos opondo-se com suas exigências legais. Ele tomou a direita para fora
do caminho, pregando-o na cruz. 15 Tirou os governantes e autoridades de suas armaduras, e
exibido-los com desprezo à opinião pública, que comemora seu triunfo sobre eles nele.
16
Portanto, não deixe ninguém julgar você em uma questão de comida ou bebida, ou em
matéria de festivais, luas novas ou sábados. 17 Estas são sombras das coisas que estão por vir; a
substância pertence ao rei. 18 Não deixe que ninguém regra você fora de ordem, tentando forçá-lo
em uma espécie de falsa humildade, ou em anjos adorando. Essas pessoas vão ir e em cerca de
visões que tive; eles se ensoberbece sem um bom motivo pelo pensamento meramente humana, 19 e
eles não manter a preensão da Cabeça. É dele que todo o corpo cresce com o crescimento Deus dá-
lo, como é apoiada e realizada em conjunto por seus vários ligamentos e articulações.
A multidão já estava irritado, e ele ficou com mais raiva, pois vimos. Eles estavam reunidos para
protestar sobre o abate de um jato jumbo-coreano ao longo do Sudoeste do Pacífico. A maioria
deles tinha perdido parentes ou amigos no desastre. E, com ou sem razão, eles estavam culpando a
União Soviética para ele.
Primeiro, eles simplesmente gritavam e agitavam bandeiras. Mas então alguém manchado, no
pátio de uma garagem, um carro soviético. De repente, tornou-se o símbolo de tudo o que eles
estavam raiva.Eles montaram em cima dele com pés de cabra e martelos, e esmagou-o em
pedaços. Então, assim como eles estavam terminando, alguém produzido a partir de algum lugar
uma bandeira soviética, com a sua foice eo martelo. Com alegria que rasgou em pedaços e atearam
fogo a ele. Eles celebraram sobre ele, triunfante.
Estes não eram meros gestos vazios. Eles eram símbolos poderosos de que a multidão mais
queria dizer. Esta não foi a única vez na história recente que temos visto tais manifestações.
O mundo antigo não tinha carros. Em vez de bandeiras que muitas vezes tinha "emblemas
standards'-militares presos em postes. Mas eles sabiam como comemorar triunfos sobre odiados
inimigos, e como fazê-lo com o máximo impacto simbólico. Em um mundo sem mídia eletrônica ou
impressa, exércitos vitoriosos e generais iria demonstrar para as pessoas de volta para casa o que é
uma esplêndida vitória que tinham ganhado, trazendo de volta dos despojos de guerra ". Esta seria
composta por todo o espólio que tinham capturado; uma linha longa e suja de prisioneiros; e, se
possível, à direita no final da linha, o rei da nação que tinham acabado de derrotar. Então, como o
clímax da festa, o rei seria cerimonialmente executado. Assim como a queima de uma bandeira, só
que mais assim.
Quando os romanos crucificaram Jesus de Nazaré, sob o signo que dizia que ele era 'Rei dos
Judeus', que é mais ou menos o que eles pensavam que estavam fazendo. Não tinha pensado que ele
foi pena tomar de volta a Roma. Ele não tinha, afinal, sido liderando um exército, ou uma revolta
militar séria. Mas cada crucificação de um rebelde 'rei', mesmo um estranho como Jesus, foi mais
um triunfo simbólico para Roma, e, portanto, aos olhos judaicos, pois o poder do paganismo como
um todo. Qualquer um olhando para a cruz de Jesus com um conhecimento normal do mundo do
primeiro século pensaria: os governantes e autoridades despiram-no e celebrou um triunfo público
sobre ele. Isso é o que normalmente fazia a tais pessoas.
Agora piscar, esfregar os olhos, e ler o versículo 15 novamente. Na cruz, Paulo
declara, Deus estava tirando a armadura off dos poderes e autoridades ! Sim: ele estava segurando -
os até ao desprezo público! Deus estava comemorando seu triunfo sobre os principados e
potestades, os próprios poderes que pensei que era o contrário. Paulo nunca se cansa de saborear o
paradoxo glorioso da cruz: a fraqueza de Deus superando a força humana, a loucura de Deus
superando a sabedoria humana (como ele diz em 1 Coríntios 1).
Mas aqui a borda afiada do que ele está dizendo é que todas as autoridades e governantes que
poderiam tentar retomar a sua vida estão incluídos nos mais envergonhados pelo triunfo de Deus na
cruz de Jesus. Em particular, o "manuscrito que estava defronte nós" não tem nada mais a dizer. Isso
se refere ao Jewish lei , a lei de Moisés, o que impediu gentios de entrar para o povo de Deus, e
condenou os judeus para quebrar seus comandos. Quando Jesus foi pregado na cruz, Paulo declara,
este código escrito foi pregado lá com ele. Agora ele tem mais nada a dizer para aqueles que
pertencem a Jesus. "Não há, portanto, nenhuma condenação", como Paulo diz em Romanos 8, "para
aqueles que pertencem ao Rei Jesus. ' Ele está te perdoou todos os pecados e crimes que poderiam
ter contado contra você. Ao morrer com ele você veio debaixo de todos eles, e de toda a condenação
que poderia ter puxado para baixo em sua cabeça.
O resultado imediato disso é que quando as pessoas tentam seduzi-lo para estilos particulares de
piedade e devoção que não seja sincera devoção a Jesus, você precisa não tomar
conhecimento. Mais uma vez, as coisas que ele menciona são típico da forma como os judeus, não
menos importante no mundo Gentile, tentou ordenar a vida de adoração: festas, luas novas e
sábados. Eles são irrelevantes, Paulo declara. Eles são como as sombras lançadas por um objeto
sólido, eo objeto sólido é o que importa, não as sombras. O sólido objeto, a "substância", é claro
que o Messias si mesmo, o rei. As celebrações da lei judaica ansiosos para ele. Agora que ele está
aqui, eles simplesmente não são mais necessários.
Também não há qualquer necessidade de sistemas elaborados e complexos de oração e
meditação. Claro, existem todos os tipos de técnicas que podem ajudar-nos a estar atentos e
obedientes a Deus, para ouvir a sua voz e buscar sua ajuda para levar as nossas vidas rebeldes sob a
sua autoridade. Não há nada de errado com descobrir quais métodos de terno oração que você
melhores. Mas o que Paulo está falando aqui é um sistema imposta por um certo tipo de professor,
que vai sobre e sobre visões que ele ou ela tem tido, vivendo em um mundo de fantasia em que
apenas que um tipo de experiência espiritual realmente é "importante". Essas pessoas-e eles são tão
frequentes no mundo moderno, como na antiga-pode, então, tentar desqualificar, ou descartar fora
de ordem, outros que não tiveram seu tipo de experiência ou que não vêem por que eles deveriam
atendimento de dança em que tipo de ensino.
A resposta de Paulo é bastante simples, e agora temos de saber o que é antes de ele diz. Tudo
que você precisa é Cristo , o rei. Agarrar-se a ele e você terá tudo que você precisa. Ele é o chefe do
"corpo", como Paulo já disse em 1:18. O corpo obtém a sua vida a partir da cabeça, através do que
ele pensa, vê, cheira, ouve, come e bebe. Da mesma forma, o corpo que é a igreja é alimentada e
sustentada, em todas as suas articulações, músculos e ligamentos, e não por abraçar este ou aquele
ensinamento novo, mas mantendo à cabeça.
você pode sentir o suspiro de alívio Colossenses pode ter experimentado em ser tranquilizados
que eles já estavam completos em Cristo e não precisa de mais nada, apenas mais do que eles já
tiveram?Alguma vez você já sob pressão para "adicionar" para a sua experiência cristã? Sabe o
mesmo suspiro de alívio a si mesmo?

Colossenses 2: 20-3: 4
Morrer e ressuscitar com Cristo
20
Se você morreu com o rei, saindo da regra dos "elementos do mundo", que é o ponto de
estabelecer leis como se sua vida ainda estava meramente mundana? 21 'Não manuseie, não gosto,
don' t toque '; 22 regras como que tudo tem a ver com as coisas que desaparecem como você usá-
los. Eles são o tipo de normas e ensinamentos que meros seres humanos inventar. 23 Eles podem dar
uma aparência de sabedoria, uma vez que promovem um do-it-yourself religião, uma espécie de
humildade e tratamento severo do corpo. Mas eles não são de uso quando se trata de lidar com a
auto-indulgência física.
3 1 Portanto, se fostes ressuscitados para a vida com o rei, procurar as coisas que são de cima,
onde o rei está sentado à direita de Deus! 2 Pense sobre as coisas que são de cima, e não as coisas
que pertencem à terra.3 você não vê: você morreu, e sua vida foi escondido com o rei, em
Deus! 4 Quando o rei é revelado (e ele é a sua vida, lembre-se), então você também será revelado
com ele em glória.
"Eu vou ser apenas dois minutos", eu disse, deixando meus amigos na esquina da rua enquanto eu
fui buscar o carro. Estava chovendo, e nós tínhamos acabado de sair do teatro.
Mas eu não estava dois minutos. Tomei mais como dez. Eles estavam começando a se preocupar
que eu tinha tido um acidente. Eu não tinha. Eu tinha conduzido para fora do parque de
estacionamento e tentou virar para a rua onde eles estavam esperando por mim. Mas eu não tinha
permissão para transformar esse caminho. Havia um sistema de mão única. Eu fui forçado a detonar
exatamente na direção oposta e ir um longo, longo caminho rodada por meio estreito, torção e ruas
sinuosas antes que eu pudesse encontrar o meu caminho de volta. O que parece ser o caminho mais
curto é muitas vezes impossível. Às vezes, o caminho correto é o que parece o mais difícil.
Paulo continua a advertir os Colossenses sobre os perigos de ser arrastado para o judaísmo,
como os gálatas tinha sido. Mas nesta passagem que ele está fazendo outra coisa também: ele está
mostrando-lhes o caminho para uma verdadeira, a santidade cheia de sangue. Não é o que pode
parecer o caminho mais curto, mais óbvio; mas é a maneira que vai trazê-los onde eles precisam ser.
Um dos principais apelos do judaísmo no mundo pagão do primeiro século foi seu alto código
moral. Ele fez grandes exigências, e muitas vezes quando as pessoas estão doentes e cansados do
mundo obscuro e imorais do paganismo que estão contentes para abraçar um modo de vida que
oferece, brilhante, linhas limpas claras. As pessoas sérias de mente em um lugar como Colossos, as
pessoas que tinham começado a perceber que seus deuses pagãos não estavam fazendo-lhes
qualquer bom, poderia muito bem sentir que os regulamentos da Torá em si, e das inúmeras adições
explicativas que os professores do primeiro século exposta, foram vai ser uma grande ajuda para
eles em encontrar um novo modo de vida que deixaria o mundo confuso do paganismo por trás de
uma vez por todas. "Não lidar com isso, não tem gosto, não toque essa"; a própria detalhe dos
regulamentos, bem como a auto-disciplina severa necessário para mantê-los, seria fazê-los sentir
que eles realmente deve estar fazendo avanços em suas vidas morais e espirituais.
Bem, diz Paulo, ele pode sentir como isso, mas é uma ilusão. Ir por esse caminho, e da rua em
breve chegar a um beco sem saída. Estes são simplesmente os regulamentos que funcionam em um
nível mundano. Você vai ser simplesmente desistir de uma auto-indulgência mundana de um tipo
sensual para uma auto-indulgência mundana de um tipo espiritual. Uma religião que se concentra
exclusivamente sobre os detalhes das coisas que você está autorizado ou não autorizado, para tocar
ou comer-se, obviamente, tem os regulamentos alimentares judaicas em mente é lidar com produtos
perecíveis; e se você quer fazer o negócio com Deus você tem que ir além disso. Em suma, quando
o Judaísmo define-se contra o seu próprio Messias , ele pode muito bem ter a aparência de
sabedoria no tipo de religião ele vem com, mas não vai realmente alcançar a meta. Não vai
conseguir fazer você realmente santo, através de e.
Para isso, você precisa ir o que parece ser uma rota muito mais difícil e mais longo, mas é o que
você vai chegar lá no final. Você precisa morrer e ser levantada. Você precisa, isto é, para sair
completamente da esfera 'mundano' presidida pelos "elementos do mundo", os poderes sombrios
que operam no presente criação, condenados como é a decair e perecer. Você precisa de pertencer
ao invés de novo mundo de Deus, a nova criação que está sendo trazido para substituir o antigo. A
vida verdadeiramente humana que procura-a vida de uma verdadeira santidade, feliz que atravessa a
personalidade é para ser encontrado nesse novo mundo.
E a boa notícia é que, se você pertence ao Messias, que já não pertencem a esse novo
mundo. Uma das principais coisas que Paulo anseia por novos cristãos a perceber é o que já é
verdade deles 'emCristo ' . Porque o Messias e seu povo estão tão estreitamente ligados um com o
outro, ele estabelece que estabelece como um princípio básico: o que é verdade sobre ele é verdade
para eles. Não pode sentir como ele. Aprender a acreditar que não funciona no momento em que se
sentir verdadeira é uma parte essencial de ser um cristão, assim como saber que eu tinha que dirigir
na direção oposta foi uma parte essencial de chegar onde eu queria estar. Isto é o que a vida de fé é
tudo.
E as principais coisas que são verdadeiras do Messias, que já são verdadeiro para aqueles "nele"
se eles se sentem ou não, são, naturalmente, os dois Paulo destaca aqui: ele morreu, e ele foi
ressuscitado dentre os mortos. Os dois parágrafos desta pequena seção (que juntos olhar para trás
para 2:12) fazem isso muito claro. Você morreu com o Messias; para que você não pertencem ao
velho mundo mais, e regulamentos que são relevantes não são relevantes para você. Você foi criado
com o Messias; para que possuem uma verdadeira vida no novo mundo de Deus mundo, o 'superior'
ou 'celeste'. É aí que o verdadeiro "você" está agora a ser encontrado.
Este não é um mundo "super-espiritual", no sentido de um mundo que deixa a ordem criada para
trás para sempre. Um dia Deus vai inundar o presente criação com a nova vida que está escondida
no reino celestial. Um dia Jesus, o Messias, que não pode neste momento ser visto dentro do velho
mundo, irá aparecer novamente, quando Deus transforma todo o cosmos para que aquilo que é
actualmente invisível se tornará visível, e a terra e o céu ser unidos para sempre no cumprida nova
criação. E quando isso acontece, todos aqueles que estão "em Cristo", cuja vida verdadeira presente
é "escondido com o rei, em Deus", aparece, assim, como os gloriosos seres humanos renovadas eles
já realmente são.
Quando você percebe que, não aparece antes de o novo caminho no sentido de uma verdadeira
santidade, cumprindo. 'Se você foi criado para a vida com o rei, procurar as coisas que são de
cima!'Aprender a pensar sobre as coisas que são de cima, e não as coisas que pertencem ao mundo
atual de mudança e decadência. Na verdade, aprendendo a pensar , em vez de apenas ir com o fluxo
do mundo, por um lado, ou cegamente obedecer ao que parece com normas rigorosas sobre a outra,
faz parte da chave de tudo. Um aspecto da maturidade cristã e, certamente, um dos sinais de trânsito
na rota surpreendente para a santidade cristã, é que a mente tem de compreender a verdade: 'você
morreu, e sua vida foi escondido com o rei, em Deus!' Uma vez que a mente tenha compreendido
isso, o coração e vontade pode começar a entrar a bordo. E quando isso acontece a maneira
encontra-se aberto a santidade cristã alegre. Não se contente com cortes curtos.

Colossenses 3: 5-11
Roupas velhas, Roupa Nova
5
Assim, então, você deve matar as partes de você que pertencem sobre a terra: ilícito
comportamento sexual, impureza, paixão, maus desejos e ganância (que é uma forma de
idolatria). 6 É por causa dessas coisas que a ira de Deus vem nas pessoas desobedientes. 7 Você
também usado para se comportam como que, uma vez, quando sua vida consistiu em esse tipo de
coisa.
8
Mas agora você deve marcar o monte deles:. Raiva, ódio, maldade, maledicência, conversa
suja que sai de sua boca 9 Não diga mentiras uns aos outros! Você tirou a natureza humana de idade,
com seus padrões de comportamento, 10 e vos vestistes do novo-que está sendo renovado à imagem
do criador, trazendo-lhe a posse de novos conhecimentos. 11 Nesta nova humanidade não há dúvida
de 'grego nem judeu', ou 'circuncidados e não circuncidados ", de" bárbaro, cita', ou 'escravos e
livres ". O rei é tudo e em tudo!
Minha filha e eu ainda rir sobre seu sétimo aniversário.
Foi um domingo de fevereiro. A igreja que participou, no Canadá, onde morávamos, em
seguida, realizou um dia de esqui cross-country a cada ano. As pessoas vieram para o culto da
manhã, ficou para a sopa no salão da igreja, e depois partiu em grupos ao longo de diferentes
trilhas, classificados de acordo com se eles eram rápidos, médio ou lento. Nós se juntou ao grupo
lento, e muito em breve nos encontramos em um grupo muito lento que consiste em apenas dois de
nós. Ela caiu na neve macia sobre cada trinta passos, e ela amou cada minuto como fui buscá-la de
novo e de novo, e nós continuamos.
Eventualmente, cansado, mas feliz, chegamos de volta na igreja muito mais tarde do que
tínhamos previsto. Havia uma mensagem ansioso de minha esposa: onde estávamos? A festa de
aniversário foi devido a começar em 20 minutos. Nós correu para casa. Então veio o momento-
chave: a obtenção de um 7-year-old de um terno de esqui completo, e levá-la para o adequado
equipamento completo para uma festa de aniversário. Ambos os elementos do processo adiando o
velho e colocar no novo-era complicado, mas finalmente conseguimos, ea festa foi em frente.
Paulo vê claramente que se o partido cristão em Colossos é ir em frente à igreja jovem precisa
saber muito claramente o que está envolvido no despojo do velho terno de roupa e colocando o
novo.Versículos 9 e 10 são as chaves para esta passagem, e esta é a imagem que ele usa lá. Na igreja
primitiva era frequentemente o caso que um candidato para o batismo seria tirar o velho terno de
roupas que estavam vestindo e, em seguida, após a vinda acima de imersão, seria dado um novo
conjunto de roupas para vestir. Eles seriam de cor branca para significar a pureza da nova vida que
eles estavam entrando agora. Esta pode muito bem ser na mente de Paulo aqui.
O ponto é, é claro, que existem certos padrões de comportamento que são a moeda comum do
mundo que permanece ignorante do Deus revelado em Jesus. Estes devem ser retirados, como um
conjunto de roupas que é inadequado para o novo ocasião-como um terno de esqui em uma festa de
aniversário, na verdade. E as roupas novas-os novos padrões de comportamento deve ser colocado
em em seu lugar.Paulo terá mais a dizer sobre as novas roupas na próxima passagem. Aqui maior
parte de sua atenção está voltada para os antigos que estão a ser banido.
Há duas áreas principais de comportamento que ele lista como típico do velho estilo de vida que
está agora a ser abandonado. Eles têm a ver com sexo, por um lado e fala sobre as outras e duas
áreas centrais da vida humana, tanto algumas que envolvem um grande potencial para o bem e
também para o mal. Em ambos os casos Paulo oferece uma lista que inclui a maior parte das áreas
problemáticas. Estas são práticas que são abusos, ao invés de usos adequados, destes dois dons de
Deus. A maneira de lidar com tais práticas, diz ele, é bastante clara. Não deve haver abordagem
suave, indiferente a essas coisas, não brincar com eles como possibilidades contínuas. Eles são
como vermes que não deve ser permitido dentro de casa no caso de eles envenenar a comida ou o
abastecimento de água. Eles não são dignos de pena. Eles estão a ser morto, morto.
O catálogo de mau comportamento sexual inclui tanto ações e pensamentos. 'Comportamento
sexual ilícito "é um termo amplo que inclui as relações sexuais fora do casamento, se é ou não
envolve prostituição (como no mundo antigo que muitas vezes pode). Os outros termos,
provavelmente, não se destinam cada para denotar algo completamente diferente, mas são
sobrepostas maneiras de se referir ao desejo sexual de todos os tipos e sua gratificação fora do
contexto dado por Deus de casamento.
Devemos notar particularmente que Paulo etiquetas ganância (aqui, presumivelmente, o que
significa que a ganância sexual) como uma forma de idolatria. As fantasias sexuais, em outras
palavras, estão fora dos limites para o cristão, e não simplesmente por causa das ações que eles
podem produzir, mas porque eles são em si uma forma de adorar um deus falso, a divindade pagã
do amor erótico. Como toda a adoração pagã, este consiste em dar a própria fidelidade a algo no
mundo transitória da experiência presente, em vez de para o Deus vivo, o criador. O resultado
inevitável é a morte.
Paulo é tão preocupado com os pecados do discurso como ele é com o pecado sexual. (Seria
bom se a igreja de hoje poderia obter este equilíbrio certo.) Tanto a infligir tanto dano sério em
quem os comete, aqueles que são imediatamente afetados por eles, ea comunidade em geral. Mais
uma vez, a lista no verso 8 constituída pela sobreposição de palavras para o discurso irritado e
doloroso; e no versículo 9 ele destaca um perigo em particular, a contar mentiras. O
cristão evangelho é sobre a verdade, e não há lugar para inverdades na comunidade cristã.
Paulo é, naturalmente, preocupado com o comportamento individual de cada cristão. Mas, ainda
maior do que isso, ele está preocupado com o bem-estar da comunidade como um todo. Mau
comportamento sexual pode rasgar uma comunidade distante (as pessoas costumam fingir que é
uma questão puramente privada, mas raramente ou nunca realmente é); assim pode malicioso e falar
abusivo. E o ponto das novas roupas que o cristão deve colocar em é que a nova vida é sobre a
unidade, sobre toda a comunidade o encontro no amor. Velhas divisões deve ser feito longe, quer
social, cultural, geográfica ou o que quer que (versículo 11; dos citas 'eram considerados no mundo
de Paulo como as pessoas mais longe do que eles consideravam como a civilização). Jesus o rei está
presente e ativo em todo mundo, e na verdade em cada coisa . Nada está fora da esfera de seu
governo soberano.
A chave para a nova vida que os cristãos são chamados a viver é encontrado no versículo 10. A
nova auto "está sendo renovado à imagem do criador ', e um dos resultados é
novo conhecimento . Como isso se relaciona com as instruções Paulo está dando a eles aqui?
A resposta é clara. Paulo espera que o cristão, como parte de sua renovação na imagem de Deus,
em outras palavras, parte da sua descoberta na prática do que significa ser um verdadeiro ser
humano, para ser capaz de ver claramente, e entender, o questões mais profundas envolvidas por
trás do comportamento sexual, aparentemente casual e conversa aparentemente casuais. Como
tantas vezes em Colossenses, parece que, ao contrário do que muita gente hoje imaginar, ser cristão
significa aprender a pensar mais, para não deixar o seu cérebro por trás na busca de novas
experiências. Pensando em linha reta e conhecer a verdade fazem parte do que significa ser um ser
verdadeiramente humano, o tipo de ser humano o evangelho se destina a criar.

Colossenses 3: 12-17
Amor, Paz e Ação de Graças
12
Estas são as roupas que você deve colocar, então, uma vez que Deus te escolheu, te fez santo, e
derramou seu amor em cima de você. Você deve ser bondosa, gentil, humilde, manso, e pronto para
colocar-se com qualquer coisa. 13 Você deve ter uns com os outros e, se alguém tiver queixa contra
outra pessoa, você deve perdoar uns aos outros. Assim como o mestre vos perdoou, você deve fazer
o mesmo. 14 Em cima de tudo isso, você deve colocar o amor, que amarra tudo junto e torna mais
completa. 15 Que a paz do rei ser o fator decisivo em vossos corações; isso é o que você foi
chamado para, no prazo de um só corpo. E ser grato.
16
Que a palavra do rei habitar ricamente entre vós, como você ensina e exortar mutuamente em
toda a sabedoria, salmos, hinos e cânticos espirituais a Deus cantando com o coração
agradecido. 17 E o que você faz, na palavra ou ação, fazei-o em nome do mestre, Jesus, dando por
ele graças a Deus pai.
Aqui está a prova de fogo para se Paulo está falando sentido ou não. Leia novamente a lista de mau
comportamento sexual e relacionada fala-nos versículos 5-9. Em seguida, leia os versículos 12-
17.Pergunte-se: supondo que havia uma cidade em que todo mundo se comportou da maneira
descrita nos versos 5-9. E supondo, a poucas milhas abaixo da estrada, havia uma cidade onde todo
mundo se comportou da maneira descrita nos versos 12-17. Qual cidade você preferiria viver?
Sempre haverá alguns cínicos que dizem que preferem o primeiro. As pessoas são livres lá, eles
vão dizer. As pessoas estão tendo um bom tempo. Tudo bem, eles podem perder os amigos de vez
em quando. Algumas pessoas que não podem cuidar de si próprias podem se machucar. Mas eles
vão estar fazendo suas próprias coisas, viver uma vida alegre e robustos. Enquanto que o outro lote
(as mesmas pessoas vão dizer) parece um bando de fracos. Boazinhas que não podem se
defender. Sempre dizendo 'não' e cantando hinos. Esta reação é, penso eu, bastante comum no
mundo de hoje.
Mas um momento de reflexão irá mostrar o quão superficial tal abordagem seria. As práticas
Paulo descreve no resultado seção anterior em comunidades de famílias, aldeias, vilas inteiras-
rasgando-se distante. licenciosidade sexual desenfreado e resultado discurso irritado selvagem na
ruptura das relações em todos os níveis. Algumas pessoas podem enganar-se de que eles estão tendo
um bom tempo nessa atmosfera. Mas, de novo e de novo, em momentos de verdade, eles vão
admitir que eles estão perdidos, confusos, solitário e amargo.
Nem são as pessoas que Paulo está descrevendo nesta seção um grupo de pessoas de vontade
fraca, wimpish sem muito a dizer por si mesmos. Quem pensa que simplesmente não sabem o que
estão falando. Alguma vez você já tentou seriamente a perdoar alguém que o ofendeu? Alguma vez
você já tentou seriamente ser compassivo e paciente? Você já tentou deixar Cristo paz 's, a palavra
de Cristo, o nome de Cristo seja a realidade em torno do qual você pedir sua vida? Se você tem,
você sabe que não é fácil. É preciso séria oração e real esforço moral. E as pessoas que se dedicam a
esse esforço tendem a ser pessoas que também são capazes de tomar decisões difíceis e se engajar
em atividades desafiadoras em outras esferas também. O comportamento cristão, em outras
palavras, torna-lo mais humano, não menos. Auto-indulgência e raiva habitual e mentir pode
parecer divertido por um tempo, mas destruí-lo mais cedo ou mais tarde, muitas vezes mais cedo.
Claro, há uma questão de equilíbrio. Algumas igrejas estão muito preocupados para acabar com
o pecado sexual, mas parecem ignorar as coisas positivas que Paulo insiste deve ser colocado em
seu lugar (bondade, humildade, eo resto). Observe o pecado como sexual, que muitas vezes se
disfarça como "amor", é uma caricatura do que o verdadeiro amor se parece, como esboçado nestes
versos. Uma igreja sem (óbvio) pecado sexual, mas que é cheio de fofocas maliciosas única trocou
um mal por outro. Igualmente, uma igreja onde todos é muito carinhoso e solidário, mas onde a
imoralidade floresce desmarcada (talvez precisamente porque as pessoas têm medo de enfrentá-lo
em caso eles disseram que eles estão sendo "sem amor") está permitindo que ervas daninhas a
crescer ao redor das flores em o Jardim. Você não pode selecionar algumas partes da imagem e
deixar os outros. Para qualquer uma das partes a fazer sentido, tudo que eles precisam estar no
lugar.
Mais uma vez, a lista de Paulo de padrões de comportamento constitui uma sequência de
sobreposição. Mas isso não significa que, neste caso, que podemos apenas olhar para eles e pensar,
'Oh sim, ele está apenas dizendo que devemos ser gentis com os outros. " (Embora, é claro que
deveríamos.) Ser "agradável" é apenas o começo. Vale a pena tomar um momento e pensar em cada
palavra aqui, perguntando a si mesmo (ou, se você estiver lendo este com um grupo, perguntando
uns aos outros) que tipo de ações e palavras fará com que cada um se tornar realidade em sua vida,
na vida de sua igreja, na vida de sua aldeia ou cidade. Pense sobre eles: concurso de
coração; tipo; humilde; manso; pronto para colocar-se com qualquer coisa (a palavra que Paulo usa
aqui significa literalmente "grande coração").
Lembre-se que com a maioria dessas palavras, há pessoas, como as que mencionamos
anteriormente, que vão zombar da própria ideia de se comportar assim. Relembre-se que, para ser
compassivos não significa ser sentimental. Esse tipo de ser não significa ser um toque suave. Que a
humildade não é a mesma coisa que a baixa auto-estima. Essa mansidão não é fraqueza, mas é o que
você começa quando um poderoso cavalo selvagem foi domesticada (todos a mesma potência, mas
agora sob controle). Que grande de coração não significa deixar todos fazem o que querem com
você. Não deixe que as pessoas zombam as virtudes centrais que fazem a vida cristã o que é suposto
ser. Porque você acha que as pessoas fazem isso? São eles, talvez, ameaçado por uma forma tão
deslumbrante e exigente da vida?
Em particular, observe como Paulo desenha a imagem em conjunto, uma e outra vez, com
referência ao Senhor, o rei, ao próprio Jesus. Jesus vos perdoou, assim você deve perdoar; isso é o
que lhe dá a energia para usar o amor como o cinto, ou talvez a peça de vestuário exterior, que
detém em conjunto e no lugar todas as novas roupas que você deve colocar em (versículo 14). Rei
Jesus é ser o decisivo em todas as suas deliberações, e seu desejo de paz entre o seu povo é o fator
chave (versículo 15). Sua palavra é estar vivo dentro da comunidade cristã; há sempre mais sobre
o evangelho , e também sobre os evangelhos escritos, para explorar e descobrir, e diferentes dons
são necessários na comunidade para extrair o significado e aplicá-lo para a vida da igreja (versículo
16). E, finalmente, o que você faz ou diz deve ser capaz de ficar com estas palavras escritas acima
dela: "Em nome do Senhor Jesus. Settle que em seus corações e mentes, e uma grande quantidade
resto vai cair no lugar.

Colossenses 3: 18-4: 1
O lar cristão
18
Agora uma palavra para as esposas: você deve tratar seus maridos com respeito. Isto é apropriado
no Senhor. 19 E para os maridos: você deve tratar suas esposas com amor, e não ser amargo com
eles. 20 E para as crianças: obedeçam a seus pais em tudo; isto é agradável ao Senhor. 21 E para os
pais: não provoqueis vossos filhos à ira, caso contrário, eles podem perder o ânimo.
22
Uma palavra, também, para os escravos: obedecei a vossos senhores terrenos em tudo. Não
fazê-lo simplesmente fora do show, para bajular os seres humanos, mas de todo o coração, porque
você teme o Mestre. 23 Faça o que fizer, dar-lhe o seu melhor, como se estivesse a trabalhar para o
Mestre e não para os seres humanos . 24 Afinal, você sabe que você está indo para receber a
verdadeira herança do Mestre como a sua recompensa! Ele é o Mestre, o rei, que você está
servindo. 25 Qualquer um que faz de errado vai ser pago de volta para o erro, e não haverá
favoritos. 4 1 E uma palavra para mestres: fazer o que é justo e correto para os seus
escravos. Lembre-se que você também tem um paraíso Mestre-in.
Era uma vez um país governado por um presidente rigoroso e severo. Ele fez leis sobre tudo e
executadas de forma rígida. Ele deu o tempo que as pessoas estavam a levantar-se e ir para a
cama. Ele disse-lhes o alimento que deve comer e como cozinhá-lo. Ele fez regulamentos sobre
quem poderia possuir um carro e onde e quando eles poderiam conduzi-lo. Nada foi deixado ao
acaso. O país estava arrumado, mas totalmente reprimida.
Um dia, de repente, o presidente ficou doente e morreu. Seu sucessor declarou que as coisas já
estavam vai ser muito diferente. Todas as antigas restrições deviam ser abolidas. As pessoas
estavam a ser livre para fazer o que quisessem. Houve grande festa, e todo mundo ficou
emocionado ao pensar em todas as novas possibilidades que se abrem para fora na frente deles.
No dia seguinte, dois carros estavam vindo em direção ao outro pela rua principal da cidade
capital. Ambos os pilotos estavam desfrutando de sua liberdade recém-descoberta; não tinham sido
autorizados, até este ponto, para conduzir nesta parte da cidade. Nenhum dos pilotos estava olhando
para onde ia. No minuto seguinte, eles caiu de cabeça em outro. Felizmente, eles não estavam indo
muito rápido, e os dois homens, embora abalado, foram ileso. Ficaram ali, irritado e perplexo. A
conversa tornou-se um momento de definição na nova vida do país.
'Por que você estava dirigindo em que lado da estrada?
'Por que não deveria conduzir onde gosto?'
"Mas as pessoas dirigem no lado direito da estrada!"
'Quem diz?'
"Bem, essa é a lei, não é? Isso é o costume. Isso é o que nós fazemos! '
"Não mais, nós não. O morto-presidente! Todas as suas antigas leis foram rasgados. Estamos
livres agora! Não temos de fazer o que ninguém diz-nos! '
No momento em que a polícia chegou, a maioria dos observadores estavam cientes de uma coisa
em particular: você pode rasgar as velhas regras, se quiser, quantos você quiser, mas você ainda
precisa de um Código da Estrada. Tem de haver regras básicas sobre como e onde você dirige um
carro. E-este é o ponto-se subjacente você tem um Código da Estrada não é menos livre para dirigir
um carro. Você estámais livre de muito mais livre do que se não o fizer.
O mundo ocidental moderno, na segunda metade do século XX deu uma imitação justa do país
reprimida após a morte do antigo presidente. Novas liberdades ter estourado em cima de nós. A
velha regra livros-os códigos e as convenções a que as pessoas usadas para ordenar suas vidas-ter
ido. Nós podemos fazer o que gosta. Isso tem sido particularmente assim no domínio das relações
entre os sexos em geral, e suposições sobre o casamento em particular. Milhões de pessoas têm
reclamado a sua "liberdade" de fazer as coisas de uma maneira bem diferente de como seus pais
fizeram. Qualquer tentativa de questionar essa liberdade provoca a resposta imediata que
certamente ninguém quer ir de volta aos dias do antigo presidente.
E ainda. Você teria que enterrar a cabeça na areia, parar seus ouvidos e perder todo o contato
com o mundo real, se você queria ignorar o que aconteceu como resultado. A única coisa que
podemos certamente dizer sobre as partes do mundo que têm reclamado esta "liberdade" é que as
relações entre os sexos e, especialmente, dentro do casamento, são mais confuso e destrutivo do que
nunca. Com demasiada frequência "liberdade" significa a mesma coisa que a liberdade de os
motoristas a dirigir toda a estrada sem olhar. liberdade de curto prazo, talvez, levando a longo prazo
cativeiro-escravidão ao caos, ferimentos e morte. Ninguém que deriva em um relacionamento
sexual, muito menos uma relação de casamento, mantém-se "livre" depois disso. Somos formados
pelas relações em que vivemos, se eles são saudáveis e vida-dar ou feio e destrutiva. Quanto tempo
é que tem que ser antes que alguém chega à conclusão de que precisamos de um novo Código da
Estrada para as relações familiares?
Claro, muitos vão gritar assassinato azul na própria sugestão. "A liberdade de escolha" é um dos
ídolos do nosso tempo, e a sugestão de regulação ou cercear é impensável para muitas pessoas. O
que eles não conseguem perceber é que cada exercício desta liberdade de escolha deveria limita
severamente todas as liberdades subsequentes. Uma curta "livre" dirigir para o lado errado da
estrada poderia pará-lo nunca ser livre para conduzir em qualquer lugar novamente.
O que Paulo está oferecendo nesta passagem é uma muito breve Código da Estrada para as
relações domésticas. É notável por várias razões. Talvez a primeira é que ele não apenas dizer-
esposas, filhos e escravos como se comportar (como muitos moralistas pagãos de sua época teria
feito). Suas funções são em relação as obrigações correspondentes de maridos, pais e mestres. Isto é
tão revolucionário quanto o que as pessoas hoje em dia, muitas vezes gostaria que ele tinha dito-por
exemplo, que todos os escravos deveriam ser libertados de uma vez (que era impensável no seu dia,
onde os escravos fez muito do trabalho feito hoje pelo gás, electricidade e do motor de combustão
interna). Ao invés de sonhar com as liberdades impossíveis, ele prefere oferecer orientações
práticas.
Sua ordem de mulheres tem sido objecto de críticas específicas. Em muitas traduções, a palavra-
chave sai como "enviar", e isso evoca na imaginação de muitas pessoas a imagem de uma mulher
oprimida, a vítima de seu marido todos os caprichos, incapaz de ser ela mesma, a pensar seus
próprios pensamentos, para fazer uma contribuição crescido ao relacionamento. O fato de que ainda
há um ou dois lugares no mundo onde as mulheres são tratadas como o que é suficiente para fazer
algumas pessoas sugerem que isto é o que Paulo pretendia.
Nada poderia estar mais longe da verdade, como seu comando paralelo aos maridos indica. Na
verdade, os próprios companheiros de trabalho de Paulo incluiu mulheres e casais, onde parece que
as mulheres eram, em nossa frase, "as pessoas em seu próprio direito 'ao invés de figuras sombrias
blindados da vista por um marido mandona. Ao mesmo tempo, Paulo é bastante claro que, na
mutualidade de respeito e amor que faz um casamento que deveria ser, os papéis são recíprocos, não
idênticas. Seria preciso uma seção mais longa do que este para explorar por que é assim, ou como as
diferenças em ambos os lados da relação de reciprocidade deve ser melhor trabalhado em diferentes
circunstâncias ou com pessoas diferentes. Mas estes são apenas, afinal, orientações breve. Paulo
deve ter pretendido sua audiência para trabalhar os detalhes para si mesmos, e não é nenhuma coisa
ruim se o fizermos bem.
Claro, há uma abundância de lugares no mundo, incluindo alguns dos lugares onde o
cristianismo está crescendo mais rápido que não têm os problemas que o Ocidente moderno foi
executado em. Leitores em tais lugares, talvez perdoe-me para abordar com tantos detalhes a
situação em que me encontro. E eles vão talvez ser alertados para outros perigos que nós, no
Ocidente não enfrentam. Se nós não permitem escritura para desafiar-nos em lugares onde a nossa
cultura está a fazer o seu melhor para nos espremer em um padrão diferente, que serve?
Colossenses 4: 2-9
A Irmandade de Oração
2
Dediquem-se à oração; manter alerta, com ações de graças. 3 Enquanto você está nisso, rogai por
nós, também, que Deus abrirá diante de nós uma porta para a palavra, de modo que podemos falar
do mistério do rei-que é porque eu estou aqui em cadeias. 4 Ore para que eu possa falar claramente
sobre isso. Isso é o que eu sou o dever de fazer.
5
Comporte-se sabiamente para fora; comprar todas as oportunidades. 6 Quando você fala,
certifique-se que é sempre cheia de graça, e bem aromatizado com sal! Dessa forma, você vai saber
como dar a cada pessoa uma resposta apropriada.
7
Nosso querido irmão Tíquico irá dizer-lhe toda a minha notícia. Ele é um servo fiel, na
verdade um co-escravo no Senhor. 8 É por isso que eu estou mandando-o para você, para que você
saiba como as coisas estão conosco, e para incentivar seus corações. 9 Eu também estou mandando
Onésimo, que é um irmão querido e fiel. Ele é um dos seu próprio número. Eles vão te dizer tudo o
que está acontecendo aqui.
Os melhores professores garantir que eles recebam os seus alunos a assumir alguma
responsabilidade própria.
É uma lição alguns nunca aprender, na escola, na igreja, ou em casa. A maioria das pessoas,
desde crianças muito pequenas para cima, está pronto para subir para a ocasião, se solicitado a fazer
algo por conta própria. Os pais, o clero e os professores muitas vezes impedem de fazer o
pedido; talvez, eles pensam, eles não estão prontos para isso ainda; talvez eles pensem que eu estou
impondo-lhes. Não é geralmente o caso. Enquanto o pedido for feito da maneira certa, as pessoas
estão contentes de ser suficientemente valorizada encarregadas de responsabilidade.
Nós não deve perder esse sabor no que parece ser um pedido de rotina para a oração. O
Colossenses são novos cristãos. Eles estão tendo os seus primeiros passos na fé . Eles têm muitos
problemas a enfrentar, muitos desafios a subir para, muitos perigos a evitar. Paulo é o
grande apóstolo que já tenha sido por metade do norte do Mediterrâneo, tem pregado o evangelho e
igrejas plantadas, foi espancado e apedrejado e preso para o evangelho, tem sido o herói eo vilão
por voltas em uma dezena de grandes cidades. Como pode ele eventualmente pedir -lhes para obter
ajuda?
Mas isso é exatamente o que ele faz. Tendo começado a carta, dizendo-lhes que ele está
agradecendo a Deus por eles, e orando por eles, ele agora chama para uma próxima, pedindo-lhes
para fazer o mesmo para ele. Não importa como alguém idoso ou respeitado está a serviço do
evangelho, eles ainda precisam de orações dos cristãos aparentemente mais júnior, humilde e
insignificante. (Estou falando, é claro, em termos completamente mundanos; na verdade, nenhum
cristão é mais ou menos sênior ou júnior, significativa ou insignificante, do que qualquer outro, aos
olhos de Deus.)
O pedido de Paulo para a oração indica bem o suficiente a maneira em que ele continuou a ver a
sua vocação, na prisão que ele era. Como ele agradeceu a Deus em 1: 5 que a palavra tinha feito o
seu trabalho em sua comunidade, para que ele lhes pede para orar para que o mesmo será verdade
quando ele exerce a sua própria fala e escrita. Ele pode falar o que quiser, mas a menos que Deus
abre a porta para a palavra de passar-a porta, nós assumimos, que permite que a palavra nos
corações e nas vidas dos indivíduos e para os locais onde as questões da comunidade mais amplas
são debulhados fora ele será simplesmente fazendo um barulho inútil. Paulo não tinha ilusões. Você
nunca pode levá-lo para concedido. A porta não abre automaticamente.
O que abre a porta, uma e outra vez, é a oração. Eu tenho encontrado frequentemente, pregando
como um convidado em uma igreja estranha, que eu posso sentir assim que se levantar se a
congregação foram orando para que eu vou falar a palavra de Deus para eles, e que eles vão ouvi-
lo. muitas vezes eu posso sentir quando eles não foram fazê-lo, também. Claro, isso não absolve o
pregador de sua própria oração, preparação e assistência ao parto. Mas há uma estranha teia de
causas interligadas que funciona quando as pessoas oram e quando a palavra é anunciada, e o
cristão mais novo e menos experiente é convocado para jogar a sua parte dentro dele. Na verdade,
eles podem ser esperados para assumir a liderança em oração por palavra de Deus para ficar claro,
que é o que eles mesmos se mais precisam se eles estão a crescer e tornar-se forte na fé.
Se o trabalho de Paulo é fazer com que o "mistério do rei 'claro, é o trabalho do Colossenses",
bem como (versos 5-6). Eles também devem aprender a falar com graça e 'salt'-presumivelmente o
que significa que qualquer outra coisa que eles não devem ser chato! E eles devem aproveitar todas
as oportunidades para fazê-lo, tornando-se especialista na arte da escuta real para as perguntas e
comentários feitos por observadores perplexos e tendo a certeza que responder a pessoa adequada,
em vez de apenas repetindo respostas ações. Aqui, como em outros lugares Paulo anseia para se
tornarem cristãos maduros, capazes de pensar por si mesmos e para falar com a confiança tranquila
que vem de ter as coisas pensadas.
Para pedir a igreja de Colossos para orar por ele é para ligá-los a ele com laços de obrigação
mútua. Eles nunca o vi face a face; mas depois de ter orado por alguém, e uma vez que você
percebe que eles estão orando por você, assim, um vínculo cresce o que cria uma relação de amor e
confiança à frente de qualquer contato pessoal. Este vínculo é ainda maior pela menção de Tíquico e
Onésimo. Paulo fala glowingly deles, não menos do Onésimo, o escravo fugitivo agora a regressar a
Filémon. Eles têm a tarefa de dizer a igreja de Colossos tudo o que está acontecendo em Éfeso. Eles
vão trazer notícias de como Paulo é, e de suas esperanças para visitá-los antes de muito tempo.
Paulo está tão preocupado em manter as suas relações pessoais com as igrejas que ele é expor a
teologia bem-sucedido. Na verdade, é claro, as coisas mais alto vôo que ele diz em Colossenses já
apontá-lo nesse sentido. O "mistério do rei", do qual ele tem falado tanto, é tudo sobre a maneira
pela qual o próprio Jesus foi e é ao mesmo tempo a plena revelação do único Deus verdadeiro e o
ser verdadeiramente humano. Para Paulo o pensador para tornar-se, e permanecem, Paulo o pastor e
Paulo o amigo em Cristo amigo -o, além disso, que agora vem a eles com um pedido de ajuda-não
deveria nos surpreender. A questão é, podemos nos nossos dias manter unida a pensar e escrever de
grandes pensamentos eo desafio da pastoral cuidado, oração e preocupação? Se não, talvez haja
algo de errado com nossos grandes pensamentos.

Colossenses 4: 10-18
Saudações de Outros
10
Aristarco (que está na cadeia comigo aqui) envia-lhe cumprimentos. O mesmo acontece com
Marcos, o sobrinho de Barnabé. Você recebeu instruções sobre ele; se ele vier para você, não fazê-
lo bem-vindo. 11 Jesus Justus envia saudações também. Estes três são os únicos judeus
companheiros que tenho entre meus colegas de trabalho para o reino de Deus, e eles têm sido um
incentivo para mim.
12
Epafras, um de seu próprio povo e também um dos escravos Rei Jesus, envia saudações. Ele
está sempre lutando em oração em seu nome, rezando para que você se mantenha firme e maduro, e
ter suas mentes totalmente liquidada em tudo o que Deus quer que você faça. 13 Posso lhe dou
testemunho de que ele foi para um monte de problemas em seu nome e também em nome da família
em Laodicéia e em Hierápolis. 14 Lucas, o amado médico, envia saudações; o mesmo acontece com
Demas.
15
Passe minhas saudações para a família em Laodicéia, ea Ninfa e à igreja em sua
casa. 16 Quando esta carta for lida com você, certifique-se ele é lido em Laodicéia, bem como, e
você, também, deve ler a carta que virá para você de Laodicéia. 17 E dizei a Arquipo: ". Tome
cuidado para concluir o serviço que você recebeu no Senhor"
18
Eu estou assinando de próprio punho: PAULO.
Lembre-se das cadeias que estou usando.
A graça seja convosco.
Quando jovem típico crescendo na Inglaterra após a Segunda Guerra Mundial, nunca foi ensinado a
costurar. Eu quase não consegue substituir um botão em uma camisa, muito menos fazer algo mais
complicado com agulha e linha.
Mas às vezes eu fui fascinado pela maneira em que uma pequena linha, que em si não é muito
forte, e pode ser encaixado com um puxão, realizará dois pedaços de pano em conjunto com muita
firmeza, e suportar todos os tipos de pressão, uma vez que existem pontos suficientes em uma linha,
e perto o suficiente juntos. Individualmente eles são fracos; Juntos, eles são fortes.
O que Paulo está fazendo nessas saudações finais está costurando seu próprio grupo pequeno em
Éfeso, na própria prisão e entre os amigos que o visitam lá, para o pequeno grupo de cristãos de
Colossos.Aristarco, Marcos, Jesus Justus, Epafras, Lucas e Demas: seis amigos com suas próprias
histórias e viagens, as suas próprias alegrias e tristezas, tudo Paulo apoio. (História anterior de
Marcos pode ser encontrada em Atos 13: 1-13, onde ele é chamado, confusamente, por seu outro
nome, 'João'.) Nympha e Arquipo: dois líderes, podemos supor, na pequena igreja em Colossos, que
pode afinal ter numerados não mais do que uma dúzia ou assim, muito possivelmente em apenas
duas ou três famílias. Não há menção de Filemon, como poderíamos ter
imaginado; presumivelmente o fato de que ele está recebendo uma carta tudo para si mesmo, ao
mesmo tempo tornou mais delicada para Paulo não destacá-lo aqui também. De qualquer forma,
Arquipo parece ser parte da casa de Filemon, de acordo com o versículo 2 da própria carta de
Filemom de Paulo. E depois há Tíquico e Onésimo, viajando os cem milhas ou mais para o interior,
não só para entregar a carta, mas para fornecer o contato humano em primeira mão, o principal
segmento que irá, em seguida, ligar os dois grupos juntos.
Própria vulnerabilidade de Paulo emerge em suas observações sobre Aristarco, Marcos e Jesus
Justus. Paulo tinha sido violentamente a oposição de seus companheiros judeus onde quer que ele
tinha ido, não que ele teria sido surpreendido, porque isso tinha sido sua própria reação
ao evangelho antes de sua conversão. Muitos, mesmo entre os judeus que acreditavam em Jesus
como Messias , realizada radicalmente diferentes interpretações do evangelho de seu, de modo que
muitas vezes sentia-se isolado. Estes três colegas, ele diz aqui, são seus únicos companheiros de
trabalho que também são judeus. É um conforto para ele. Paulo não era, como muitas vezes as
pessoas fazem para fora, um homem arrogante, seguro de si em sua própria estanquicidade. Ele era
profundamente humano, e isso menção de um conforto deste tipo nos lembra quantas emoções
conflitantes ele deve ter tido de lidar com, vivendo a vida que ele fez e enfrentar novos desafios e
perigos a cada dia.
Embora Epafras está ficando com Paulo, ele é outro segmento vital em tudo isso. Sua casa está
em Colossos, mas ele deve ter originalmente ouviram o evangelho de Paulo durante uma visita a
Éfeso, e ele por sua vez tornou-se (como vimos em 1: 7-8), o evangelista responsável por anunciar
a mensagem para o seu povo . Agora, Paulo declara, ele passou o tempo enquanto ele está longe
deles trabalhando duro em seu nome em oração. E ele, como Paulo, está orando por seu crescimento
para a maturidade cristã.
Paulo também pretende que as outras igrejas da localidade de Colossos deve estar em contato
com eles, e devem compartilhar em comunhão. Para esse fim, ele também escreveu uma carta para
a igreja em Laodicéia, apenas algumas milhas longe de Colossos. Quando as duas cartas foram
lidos, ele quer que eles trocá-los mais e ler um do outro. Claramente ambas as cartas não são apenas
específico para um local; eles são, como poderíamos dizer, "circulares". Curiosamente, a carta que
chamamos Efésios (outra das 'cartas da prisão ", no livro que você está lendo agora), parece mais
provável ter sido um circular.Uma vez que é semelhante ao Colossenses de várias maneiras, é
possível que ele era de fato a 'carta a Laodicéia' original, uma cópia da qual também foi mantido
pela igreja em si Éfeso.
Mas o ponto que Paulo está fazendo todo é as mil maneiras nas quais os cristãos pertencem a
um outro em uma comunhão de amor mútuo, oração, ensino e serviço. É indesejável, e, finalmente,
impossível, para qualquer cristão indivíduo ou igreja para "ir sozinho" e imaginar que eles não têm
nada a ganhar ou aprender com os outros cristãos e igrejas. As saudações no encerramento do cartas
de Paulo, há mais aqui do que em alguns, talvez precisamente porque ele não sabia o Colossenses,
pessoalmente, e queria ter certeza de se ligar a ele em amor e companheirismo servir como
lembretes constantes para nós de o que o evangelho é tudo. Três coisas se destacam: o evangelho
não é sobre idéias abstratas, mas sobre as pessoas; em Jesus, o Verbo se fez carne; e o Deus que é o
principal tema do evangelho é conhecido supremamente como o Deus do amor