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A LAS PROFECÍAS
DE DANIEL
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A LAS PROFECÍAS
DE DANIEL

Reconocimiento por las fotografías: D Páginas 20 a 22: fondo: del libro The Coloured Oma-
ment of AII Historieal Styles - Páginas 20 y 21: todas las imágenes: fotografía tomada por
cortesía de British Museum - Página 22: izquierda: Copyright British Museum; derecha: fo-
tografía tomada por cortesía de British Museum - Página 66: Musée du Louvre (París) - Pá-
gina 70: centro a la izquierda: Copyright British Museum; abajo a la izquierda: reproduc-
ción de AlIgemeine Gesehiehte in Einzeldarstellungen-Drittes Bueh: Gesehiehte Babyloniens und
Assyriens, 1885 - Página 128: The Conquerors, de Pierre Fritel: del libro The Library of His-
torie Charaeters and Famous Events, vol. VII, 1895 - Página 151: Charles &Josette Lenars/Cor-
bis - Página 153: Musei Capitolini (Roma) • Página 154: Culver Pictures - Página 158:
The Walters Art Gallery (Baltimore) - Página 162: ambas imágenes: Copyright British Mu-
seum - Página 174: George Washington: pintura de Gilbert StuartlDietionary of American
PortraitslDover; Woodrow Wilson: cortesía de New York Historical SocietylDietionary ofAmer-
ican PortraitslDover; David Uoyd-George: Archive Photos; Winston Churchill: The Trustees
of the Imperial War Museum (MH 26392); Franklin D. Roosevelt: Franklin D. Roosevelt U-
brary - Página 197: Soprintendenza Archeologica di Ostia - Página 215: Copyright British
Museum • Página 216: Alinari/Art Resource (NY) • Página 217: arriba a la izquierda: Erich
Lessing/Art Resource (NY); arriba a la derecha: fotografía de Israel MuseumlDavid Harris, ©Is-
rael Antiquities Authority; abajo a la derecha: Copyright British Museum - Página 218: Copy-
right British Museum - PáglTla 228: Tolomeo lI, Antioco III y Tolomeo VI: Copyright British
Museum; Edfú (Egipto): A. Bolesta/H. Armstrong Roberts; Seleuco 1: per gentile concessione
della Soprintendenza archeologica delle Province di Napoli e Caserta - Página 230: centro a
la derecha: Giovanni Battista Tiepolo, Queen Zenobia Addre5sing Her Soldiers (detalle), Sam-
uel H. Kress Collection, Photograph © Board of Trustees, National Gallery of Art (Washing-
ton) _ Página 233: Museo della Civilta Romana (Roma) - Página 234: fotografía tomada
por cortesía de British Museum - Página 245: Napoleón: Giraudon/Art Resource (NY) - Pá-
gina 246: Aureliano: cortesía de Classical Numismatic Group, Inc.; buque: The Complete Ency-
clopedia ofIllustrationlJ. G. Heck; Carlomagno: Musée du Louvre (París); Augusto: Museo della
Civilta Romana (Roma) • Página 253: Giovanni Battista Tiepolo, Queen Zenobia Addressing
Her Soldiers, Samuel H. Kress Collection, Photograph © Board of Trustees, National Gallery
of Art (Washington) • Página 254: del libro Great Men and Famous Women - Página 257:
Franklin D. Roosevelt Ubrary • Página 258: arriba a la izquierda, centro a la izquierda, la
segunda desde arriba a la derecha y abajo a la derecha: del libro The War of the Nations - Pá-
. gina 263: aviones de fondo: foto de USAF; bandera nazi: Bundesarchiv Koblenz; Pearl Harbor:
foto de U.S. Army - Página 268: arriba a la izquierda: del libro The War of the Nations; cen-
tro a la derecha: Corbis-Bettmann • Página 271 : arriba a la izquierda: desfile militar ruso (2):
Laski/Sipa Press • Página 273: Zoran/Sipa Press
© 1999
Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
Todos los derechos reservados
Prestemos atención a las profecías de Daniel
EDITORES
Watchtower Bible and Tract Society of New York, Ine.
International Bible Students Association
Brooklyn, New York, U.S.A.
Primera impresión en inglés:
5.000.000 de ejemplares
A menos que se indique lo contrario, las citas de la Biblia
son de la versión en lenguaje moderno
Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (con referencias)
Pay Attention to Daniel's Prophecy!
Spanish (dp-S)
Made in the United Sta tes of America
Hecho en Estados Unidos de América

íNDICE
CAPÍTULO PÁGINA
El libro de Daniel y nosotros 4
2 Daniel: un libro sometido a juicio 12
3 Sometidos a prueba, pero fieles a Jehová 30
4 El ascenso y la caída de una imagen inmensa 46
5 Su fe superó una prueba difícil 68
6 Se desentraña el misterio del gran árbol 82
7 Cuatro palabras que cambiaron el mundo 98
8 Rescatado de las fauces de los leones 114
9 ¿Quién gobernará el mundo? 128
10 ¿Quién puede hacer frente al Príncipe de príncipes? 164
11 Se revela el tiempo de la llegada del Mesías 180
12 Un mensajero de Dios fortalece a Daniel 198
13 Dos reyes en conflicto 210
14 Los dos reyes cambian de identidad 230
15 Los reyes rivales entran en el siglo xx 256
16 Los reyes contendientes se acercan a su fin 270
17 Se identifica a los adoradores verdaderos
en el tiempo del fin 286
18 Jehová promete a Daniel una magnífica recompensa 306

CAPíTULO 1
EL LIBRO DE DANIEL
y NOSOTROS
UN REY poderoso amenaza con ejecutar a sus consejeros
porque no son capaces de revelar ni interpretar su enig-
mático sueño. Tres hombres jóvenes se niegan a adorar
a una imagen imponente, se les arroja en un horno sobre-
calentado y aun así sobreviven. En el transcurso de una
fiesta, centenares de personas observan cómo una mano
escribe unas palabras misteriosas en la pared de un pala-
cio. Unos malvados conspiradores hacen que se arroje a
un foso de leones a un anciano que, con todo, sale de él
sin un solo rasguño. Un profeta de Dios contempla cuatro
bestias en una visión cuya trascendencia se extiende por
milenios.
2 Estos son solo unos cuantos de los relatos que se ha-
llan en el libro bíblico de Daniel. ¿Vale la pena que
los examinemos con atención? ¿Qué relevancia podría te-
ner en nuestros tiempos este libro tan antiguo? ¿Por qué
interesarnos en unos acontecimientos que tuvieron lugar
unos dos mil seiscientos años atrás?
DANIEL: UN LIBRO ANTIGUO
PARA NUESTROS TIEMPOS
3 Gran parte del libro de Daniel se centra en la cuestión
de la gobernación mundial, un tema de primordial inte-
rés hoy día. Casi todo el mundo reconoce que vivimos
1, 2. a) ¿Qué situaciones insólitas se presentan en el libro bíblico
de Daniel? b) ¿Qué preguntas surgen en la actualidad respecto al li-
bro de Daniel?
3, 4. ¿Por qué tienen motivos para preocuparse en cuanto al futuro
de la humanidad muchas personas?

6 Prestemos atención a las profecías de Daniel
en tiempos difíciles. Los boletines de noticias nos bom-

bardean a diario con sombríos recordatorios de que la
sociedad humana, a pesar de los notables avances cientí-
ficos y tecnológicos, se está hundiendo en un cenagal de
desconcertantes problemas.
4 Pensemos en lo siguiente: El hombre ha caminado so-
bre la Luna, pero en muchos lugares de su propio planeta
no puede pasear sin temor por las calles. Equipa las casas
con todo tipo de comodidades modernas, pero es incapaz
de poner freno a la desintegración familiar. Crea la era de
la información, pero le resulta imposible enseñar a los se-
res humanos a convivir en paz. Hugh Thomas, profesor
de Historia, escribió en cierta ocasión: "La difusión del
conocimiento y la educación ha enseñado muy poco a la
humanidad sobre el autodominio, y aún menos sobre el
arte de la convivencia".
5 Con el fin de implantar cierto orden en la socie-
dad, los seres humanos se han organizado bajo gobiernos
de muy distinto género. No obstante, en el caso de todos
ellos, sin excepción, han resultado ciertas las siguien-
tes palabras del rey Salomón: "El hombre ha dominado al
hombre para perjuicio suyo" (Eclesiastés 4:1; 8:9). Aunque
ha habido gobernantes con ideales nobles, ningún rey,
presidente ni dictador puede erradicar la enfermedad y la
muerte. Ningún ser humano puede restituir la Tierra al Pa-
raíso que Dios se propuso que fuera.
6 El Creador, en cambio, tiene tanto el deseo como la
capacidad para ello. Él no necesita el permiso de los go-

biernos humanos para cumplir su propósito, porque a sus
ojos "las naciones son como una gota de un cubo; y como
la capa tenue de polvo en la balanza han sido estimadas"
(Isaías 40:15). En efecto, Jehová es el Gobernante Supremo
5. ¿En qué ha resultado normalmente la gobernación del hombre?
6. ¿Por qué no necesita Jehová la cooperación de los gobiernos hu-
manos para cumplir Su voluntad?

El libro de Daniel)! nosotros 7
del universo, y como tal, su autoridad es muy superiora

la de los gobiernos humanos. El Reino de Dios reemplaza-
rá a todos estos para la bendición eterna de la humanidad.
Es posible que en ningún otro lugar se exponga este asun-
to con tanta claridad como en el libro bíblico de Daniel.
DANIEL: ALGUIEN MUY AMADO POR DIOS
7 Jehová Dios sintió un gran afecto por Daniel, quien
fue su profeta por muchos años. Un ángel de Dios hasta
dijo que era "alguien muy deseable" (Daniel 9:23). El tér-
mino original hebreo así traducido puede significar "muy
amado", "muy estimado" e incluso "preferido". Dios le te-
nía un cariño especial a Daniel.
8 Examinemos brevemente las singulares circunstancias
de este amado profeta. En el año 618 a.E.C., el rey ba-
bilonio Nabucodonosor sitió Jerusalén (Daniel 1:1). Poco
después, ciertos jóvenes judíos instruidos fueron enviados
al exilio en Babilonia. Daniel era uno de ellos. Para enton-
ces probablemente era un adolescente.
9 Él Y sus compañeros Hananías, Misael y Azarías es-
tuvieron entre los hebreos seleccionados para aprender
durante tres años "la escritura y la lengua de los caldeos"
(Daniel 1:3, 4). Según algunos biblistas, seguramente fue
algo más que un simple curso de idiomas. Por ejemplo, el
profesor C. F. Keil escribió: "Daniel y sus compañeros ha-
bían de ser educados en la sabiduría de los sacerdotes y
eruditos caldeos que se enseñaba en las escuelas de Babi-
lonia". De ese modo, recibieron una formación especial
para ser funcionarios públicos.
10 Este fue un cambio drástico de circunstancias
para Daniel y sus amigos. En Judá habían vivido entre
7. ¿Quién era Daniel, y cómo lo consideraba Jehová?
8. ¿Cómo llegó Daniel a Babilonia?
9. ¿Qué formación recibieron Daniel y sus compañeros hebreos?
10, 11. ¿A qué pruebas tuvieron que enfrentarse Daniel y sus com-
pañeros, y qué ayuda recibieron de Jehová?

8 Prcstcmos atención a las profecías de Dafliel
adoradores de Jehová, pero en Babilonia estaban rodeados

de gente que rendía culto a dioses y diosas mitológicos.
Aun así, los jóvenes Daniel, Hananías, Misael y Azarías
no se amedrentaron. Aunque aquella situación ponía a
prueba su fe, estaban decididos a aferrarse a la adoración
verdadera.
11 No iba a resultarles fácil. El rey Nabucodonosor era
un ferviente devoto de Marduk, la principal deidad de
Babilonia. Había ocasiones en que las demandas del
rey resultaban de todo punto inaceptables para alguien
que adorase a Jehová (véase, por ejemplo, Daniel 3:1-7).
No obstante, Daniel y sus compañeros contaban con la
guía constante de Dios. Durante sus tres años de apren-
dizaje, Él los bendijo con "conocimiento y perspicacia en
toda escritura y sabiduría". A Daniel se le otorgó, además,
la facultad de entender el significado de visiones y sueños.
Cuando posteriormente el rey examinó a aquellos cuatro
jóvenes, los halló "diez veces mejores que todos los sacer-
dotes practicantes de magia y los sortílegos que había en
toda su región real" (Daniel 1:17, 20).
PROCLAMÓ MENSAJES DIVINOS
12 Durante los muchos años que vivió en Babilonia, Da-
niel fue el mensajero de Dios ante personajes como
los reyes Nabucodonosor y Belsasar. Esta fue una co-
misión de gran importancia. Jehová había permitido que
Nabucodonosor arrasara Jerusalén, utilizándolo como Su
instrumento. Posteriormente, Babilonia también sería des-
truida. No hay duda de que el libro de Daniel ensalza a
Jehová Dios como el Altísimo y el Gobernante en "el reino
de la humanidad" (Daniel 4:17).
u Daniel siguió al servicio de la corte durante unas
siete décadas, hasta la caída de Babilonia. Vivió para ver
12. ¿Qué comisión especial realizó Daniel?
13, 14. ¿Qué fue de Daniel tras la caída de Babilonia?

E/libro de Danie/ F nosotros 9
el regreso de muchos judíos a su tierra natal en el

año 537 a.E.C., aunque la Biblia no dice que los acompa-
ñara. Se mantuvo muy activo al menos hasta el tercer año
del reinado de Ciro, el fundador del Imperio persa. Para
entonces ya debía contar casi 100 años de edad.
14 Tras la caída de Babilonia, puso por escrito los suce-
sos más importantes de su vida. Su documento es ahora la
destacada sección de la Santa Biblia que conocemos como
el libro de Daniel. Ahora bien, ¿por qué deberíamos pres-
tar atención a ese libro antiguo?
DOS VERTIENTES, UN MENSAJE
15 El singular libro de Daniel contiene dos vertientes
muy diferenciadas: la narrativa y la profética. Ambas nos
fortalecen la fe. ¿De qué forma? Las secciones narrativas,
que figuran entre las más vívidas de la Biblia, nos ense-
ñan que Jehová Dios bendice y cuida a quienes se
mantienen íntegros a él. Daniel y sus tres compañeros si-
guieron firmes frente a pruebas que pusieron su vida en
peligro. Un examen detenido de su ejemplo reforzará el
ánimo de cuantos hoy en día deseen permanecer leales a
Jehová.
16 Las secciones proféticas de Daniel nos fortalecen la
fe al revelarnos que Jehová conoce el curso de la historia

con siglos y hasta milenios de antelación. Por ejemplo,
Daniel da detalles en cuanto al ascenso y caída de po-
tencias mundiales que se sucederían desde los días de la
antigua Babilonia hasta el mismo "tiempo del fin" (Da-
niel 12:4). El libro dirige nuestra atención al Reino de
Dios en manos de Su Rey nombrado y de los "santos"
que lo acompañan, y lo identifica como el gobierno que
durará para siempre. Este cumplirá por completo el
15. a) ¿Cuáles son las dos vertientes del libro bíblico de Daniel?
b) ¿Cómo nos benefician las secciones narrativas de Daniel?
16. ¿Qué lección aprendemos de las secciones proféticas de Daniel?

10 PrC'.\tel1los atcnciónll las prole'cías de Daniel
propósito de Jehová para la Tierra y traerá bendiciones a

todos los que desean servir a Dios (Daniel 2:44; 7:13, 14,
22).
17 Podemos estar agradecidos de que Jehová no reser-
ve para sí el conocimiento de los sucesos futuros. Por el
contrario, él es el l/Revelador de secrL'tos" (Daniel 2:28).
Nuestra fe en las promesas divinas se fortalecerá a medi-
da que examinemos el cumplimiento de las profecías del
libro de Daniel. Tal examen nos reafirmará en la convic-
ción de que Dios realizará su propósito precisamente en
el momento y de la manera que estime convenientes.
IX Todos aquellos que estudien el lihro bíblico de Da-
niel con un corazón receptivo verán aumentar su fe.
Sin embargo, es preciso que antes de emprender un aná-
lisis minucioso de su contenido examinemos las pruebas
de su autenticidad. Algunos críticos lo han atacado di-
ciendo que en realidad sus profecías se escribieron
después de su cumplimiento. ¿Están justificadas las alega-
ciones de los escépticos? El siguiente capítulo tratará esta
cuestión.
17, 18. a) ¿Por qué fortalecerá nue~tra fe un análisis minucioso del
libro de Daniel? b) ¿Qué es preciso examinar antes de pasar al estu-
dio de este libro profético de la Biblia?
¿QUÉ HA APRENDIDO?
• ¿Por qué es Daniel un libro para nuestros
tiempos?
• ¿Cómo llegaron Daniel y sus compañeros a
ser funcionarios públicos de Babilonia?
• ¿Qué comisión especial realizó Daniel en
Babilonia?
• ¿ Por qué debemos prestar atención a las pro-
fecías de Daniel?

CAPíTULO 2
DANIEL: UN LIBRO
SOMETIDO A JUICIO
IMAGÍNESE que se encuentra en la sala de un tribunal, asis-
tiendo a un importante juicio. Un hombre está acusado de
fraude y el fiscal insiste en su culpabilidad. Sin embargo, al
procesado se le conoce desde hace mucho tiempo por su
integridad. ¿No le interesaría escuchar el testimonio de la de-
fensa?
2 Nos encontramos en una situación similar con el libro
de Daniel. Su escritor fue un hombre de renombrada inte-
gridad. El libro que lleva su nombre ha gozado de amplio
respeto durante más de dos mil años. Se presenta como una
obra de historia auténtica escrita por Daniel, profeta hebreo
que vivió en los siglos VII y VI a.E.e. Según la precisa cronolo-
gía bíblica, el libro comprende un período que se extiende
desde alrededor del año 618 a.E.e. hasta el 536 a.E.e., fecha
en la que se terminó su escritura. No obstante, sobre él pesa
una acusación. Algunas enciclopedias y otras obras de con-
sulta dan a entender -o afirman categóricamente- que es
un fraude.
3 The New Encyclopcedia Britannica, por ejemplo, reco-
noce que hubo un tiempo en el que "generalmente se le
consideraba [un libro] de historia auténtica y profecías ver-
daderas" . Pero esta obra afirma que, en realidad, Daniel "se
escribió en un período de crisis nacional más tardío, cuan-
do los judíos sufrían una intensa persecución a manos
de[l rey de Sirial Antíoco IV Epífanes". La enciclopedia si-
túa la fecha del libro entre el 167 y el 164 a.E.e. y afirma
1, 2. ¿En qué sentido se somete a juicio al libro de Daniel, y por qué
es importante que sopesemos las pruebas en su defensa?
3. ¿Qué dice Tlle New Encyelopa!dia Britwmica en cuanto a la auten-
ticidad del libro de Daniel?

que su escritor no predice el futuro, sino que sencillamente

presenta "acontecimientos que para él son historia pasada
como si fueran profecías de sucesos venideros".
4 ¿Dónde se originan esas ideas? Las críticas al libro de
Daniel no son una novedad. Se remontan al siglo III E.C.,

cuando un filósofo llamado Porfirio pensó -al igual que
otros muchos ciudadanos del Imperio romano- que la in-
fluencia del cristianismo representaba una amenaza. Con el
objetivo de desacreditar aquella religión "novedosa", escri-
bió quince libros. En el duodécimo dirigió un ataque
directo contra el libro de Daniel, denunciándolo como una
falsificación realizada por un judío del siglo 11 a.E.C. En los
siglos XVIII y XIX se lanzaron acusaciones similares. La alta crí-
tica y el racionalismo juzgan imposible la profecía, es decir,
la predicción de acontecimientos futuros. Daniel se convir-
tió en uno de sus blancos predilectos. En cierto modo, tanto
a él como a su libro se les sometió a juicio. Los críticos afir-
maron que había muchas pruebas de que no fue Daniel
quien escribió esa obra durante el exilio judío en Babilonia,
sino alguien que vivió varios siglos después. * Tantos fueron
los ataques que un escritor hasta compuso una apología titu-
lada Daniel en el foso de los críticos.
s ¿Tienen las rotundas declaraciones de los críticos el aval
de las pruebas? ¿O respaldan estas a la defensa? La cues-
tión es de primordial importancia, pues no solo está en la
* Algunos críticos intentan suavizar el cargo de falsificación ale-
gando que el escritor utilizó el nombre de Daniel como seudónimo,
tal como los autores de algunos libros antiguos no canónicos se va-
lieron de nombres falsos. Sin embargo, el biblista Ferdinand Hitzig
señaló: "Si el libro de Daniel se atribuye a cualquier otro [escritor],
el caso es diferente. En ese supuesto se convierte en un escrito falso,
cuyo autor pretende engañar a sus lectores inmediatos, aun cuando
sea por el bien de ellos" .
4. ¿Cuándo empezaron las críticas al libro de Daniel, y qué dio lu-

gar a una crítica similar en siglos más recientes?
S. ¿Por qué es importante la cuestión de la autenticidad de Daniel?

Daniel: UI1 libro sometido a juicio 1S
balanza el prestigio de esa obra antigua, sino también nues-

tro porvenir. Si el libro de Daniel es un fraude, sus promesas
para el futuro de la humanidad no son más que palabras va-
cías. Si, por el contrario, contiene profecías auténticas, sin
duda querrá saber cuál es su significado para nosotros hoy.
Con esas ideas presentes, examinemos algunas acusaciones
de las que ha sido objeto Daniel.
6 Tomemos, por ejemplo, la imputación que hace The
Encyclopedia Americana: "Muchos detalles históricos de los
períodos más tempranos [como el del exilio en Babilonia]
aparecen gravemente distorsionados" en el libro de Daniel.
¿Es cierto eso? Veamos, uno por uno, tres supuestos errores.
El CASO DEL MONARCA DESAPARECIDO
7 Daniel escribió que Belsasar, "hijo" de Nabucodonosor,
era quien reinaba en Babilonia cuando la ciudad cayó (Da-
niel 5:1, 11, 18, 22, 30). Los críticos atacaron durante mucho
tiempo esta afirmación, pues el nombre de Belsasar no apa-
recía en ningún lugar aparte de la Biblia. Los historiadores
de la antigüedad pensaban, más bien, que Nabonido, un
sucesor de Nabucodonosor, fue el último rey de Babilonia.
Por consiguiente, en 1850 Ferdinand Hitzig dijo que Belsasar
era obviamente un producto de la imaginación del escritor.
¿No le parece esa conclusión un tanto precipitada? Al fin
y al cabo, ¿constituiría el hecho de que no se mencionara
a ese rey una verdadera prueba de que nunca existió, máxi-
me tratándose de un período del que se reconoce que hay
muy poca documentación histórica? Pues bien, en 1854 se
desenterraron unos cilindros pequeños de arcilla en las rui-
nas de la antigua ciudad babilónica de Ur, en lo que ahora es
el sur de Irak. Entre esos documentos cuneiformes del rey
6. ¿Qué acusación se hace en ocasiones en cuanto a la historicidad
de Daniel?
7. a) ¿Por qué complacieron durante mucho tiempo a los críticos de
la Biblia las referencias de Daniel a Belsasar? h) ¿Qué sucedió con la
idea de que Belsasar no era más que un personaje ficticio?

16 PrestC/1/0S atención a las profecías de Daniel
Nabonido figuraba una oración por "Bel-sar-ussur, mi hijo

mayor". Hasta los críticos tuvieron que admitirlo: se trataba
del Belsasar que aparece en el libro de Daniel.
H Aun así, no se dieron por satisfechos. "Eso no prueba
nada", escribió uno de ellos, H. F. Talbot. Este alegó que era
posible que el hijo al que la inscripción aludía no fuera más
que un niño, en tanto que Daniel lo presenta como un rey
en el poder. Sin embargo, solo un año después de publicar-
se los comentarios de Talbot, se desenterraron más tablillas
cuneiformes que indicaban que Belsasar disponía de secre-
tarios y servidumbre. Evidentemente, no era ningún niño.
Otras tablillas zanjaron definitivamente la cuestión, pues
revelaron que Nabonido se ausentaba de Babilonia por pe-
ríodos de varios años, durante los cuales "confiaba el reino"
de Babilonia a su hijo mayor (Belsasar). En esas ocasiones
Belsasar era rey en funciones, corregente con su padre.*
Todavía disconformes, algunos críticos protestan porque
<)
la Biblia no llame a Belsasar el hijo de Nabonido, sino de

Nabucodonosor, e insisten en que Daniel ni siquiera dejó
entrever la existencia de Nabonido. Pero ambas objeciones
se desmoronan al examinarlas. Al parecer, Nabonido se casó
con la hija de Nabucodonosor, lo que haría de Belsasar el
nieto de este. Ni en hebreo ni en arameo existen las palabras
abuelo o nieto; hijo de puede significar "nieto de" o hasta
"descendiente de" (compárese con Mateo 1:1). Además, el
relato bíblico nos permite identificar a Belsasar como el
* Nabonido estaba ausente cuando Babilonia cayó, así que es pro-
pio decir que Belsasar era el rey en ese momento. Los críticos objetan
que los documentos seglares no atribuyen a Belsasar el rango de rey.
No obstante, se sabe que en aquellos tiempos no era extraño que la
gente llamara rey incluso a un gobernador.
8. ¿Cómo se demostró que Daniel dijo la verdad cuando habló de

Belsasar como un rey en el poder?
9. a) ¿En qué sentido pudo decir Daniel que Belsasar era el hijo de
Nabucodonosor? b) ¿Por qué se equivocan los críticos al afirmar que
Daniel ni siquiera dejó entrever la existencia de Nabonido?

Daniel: un libro sometido a juicio 17
hijo de Nabonido. Aterrorizado por la premonitoria escritu-

ra en la pared, Belsasar, en su desesperación, ofreció el tercer
lugar del reino al que lograra descifrar aquellas palabras (Da-
niel 5:7). ¿Por qué el tercero y no el segundo? De la oferta
se deduce que el primer y el segundo lugar ya se hallaban
ocupados. En efecto, lo estaban: por Nabonido y por su hijo
Belsasar.
JO Por lo tanto, la mención que hace Daniel de Belsasar
no prueba que se 'distorsionaron gravemente' los hechos

históricos. Al contrario: aunque no pretendía escribir la his-
toria de Babilonia, Daniel nos presenta un cuadro más
detallado de la monarquía babilónica que los historiado-
res antiguos, como Heródoto, ]enofonte o Beroso. ¿Por qué
pudo Daniel consignar los hechos que ellos omitieron? Por-
que él estaba allí, en Babilonia. Su libro es la obra de un
testigo ocular, no la de un impostor de siglos posteriores.
¿QUIÉN FUE DARía El MEDO?
11 Daniel nos dice que tras la caída de Babilonia comenzó
a gobernar un rey llamado "Daría el medo" (Daniel 5:31).
Puesto que ni en fuentes históricas ni arqueológicas se ha
encontrado aún ninguna alusión a Daría el medo, The New
Encyclopa?dia Britannica afirma que este Daría es "un perso-
naje ficticio".
12 Algunos eruditos han sido más cautos. Saben que en un
tiempo los críticos también tildaron a Belsasar de "ficticio" .
Es de esperar que suceda algo similar en el caso de Daría.
Las tablillas cuneiformes ya han revelado que Ciro el persa
no asumió el título de "Rey de Babilonia" inmediatamente
10. ¿Por qué contiene el relato de Daniel más pormenores sobre la
monarquía babilónica que el de otros historiadores de la antigüedad?
11. ¿Quién fue , según Daniel, Darío el medo, pero qué se ha dicho
de él?
12. a) ¿Por qué deberían los críticos de la Biblia informarse mejor
antes de declarar rotundamente que Darío el medo jamás existió?
b) Mencione una posibilidad respecto a la identidad de Darío el medo
y las pruebas que la respaldan.

I~ Prestemos atención a las profedas de Daniel
después de la conquista. Un investigador apunta: "Quien os-

tentó la designación de 'Rey de Babilonia' era un rey vasallo
de Ciro, no el propio Ciro". ¿Podría ser Darío el nombre
o título de gobernante de un poderoso dignatario medo al
que se dejó a cargo de Babilonia? Hay quienes se inclinan a
pensar que Darío fue un tal Gubaru a quien Ciro nombró
gobernador de Babilonia y que, según confirman los anales
seglares, tuvo mucho poder. Una tablilla cuneiforme indi-
ca que Gubaru designó subgobernadores sobre Babilonia.
Es de interés que Daniel explique que Darfo nombró a
120 sátrapas para gobernar el reino de Babilonia (Daniel
6:1).
13 Puede que con el tiempo salgan a la luz más prue-
bas concretas sobre la identidad exacta de este rey. En todo
caso, el aparente silencio de la arqueología a este respecto
no es motivo para que se tache de "ficticio" a Darío, y mu-
cho menos para que se descarte todo el libro de Daniel por
fraudulento. Es mucho más razonable considerar que el rela-
to de Daniel es la declaración de un testigo presencial, más
detallada que las crónicas seglares que han llegado hasta no-
sotros.
El REINADO DE JEHOIAQUIM
1~ Daniel 1: 1 dice: "En el año tercero de la gobernación
real de ]ehoiaquim el rey de Judá, Nabucodonosor el rey de
Babilonia vino a Jerusalén y procedió a ponerle sitio". Los
críticos señalan que hay un error en este texto porque al
parecer discrepa de Jeremías, quien dice que el cuarto año
de ]ehoiaquim fue el primero de Nabucodonosor (Jeremías
25:1; 46:2). ¿Contradijo Daniel a Jeremías? La cuestión se re-
suelve fácilmente con más elementos de juicio. En el
año 628 a.E.C., el faraón Nekó proclamó rey a ]ehoiaquim,
13. ¿Qué razón lógica pudiera explicar por qué se menciona a Darío
el medo en el libro de Daniel, pero no así en las crónicas seglares?
14. ¿Por qué no existe ninguna discrepancia entre Daniel y Jeremía ..
respecto a los añm del reinado de Jehoiaquim?

y este se convirtió en un simple títere de aquel gobernante

egipcio. Esto sucedió unos tres años antes de que Nabuco-
donosor sucediera a su padre en el trono de Babilonia
(624 a.E.C.). Poco después, en 620 a.E.C., Nabucodonosor
invadió Judá y convirtió a Jehoiaquim en un rey vasallo de
Babilonia (2 Reyes 23:34; 24:1). Para un judío que viviera en
Babilonia, el "tercer año" del rey Jehoiaquim habría sido el
tercer año de su vasallaje a Babilonia. Daniel escribió desde
esa óptica. Jeremías, en cambio, escribió desde el punto de
vista de los judíos que moraban en la misma Jerusalén, así
que fijó el comienzo del reinado de Jehoiaquim en el mo-
mento en que el faraón Nekó lo hizo rey.
15 Por lo tanto, las supuestas discrepancias solo refuerzan
la prueba de que Daniel escribió su libro en Babilonia mien-
tras se contaba entre los judíos exiliados. Sin embargo, en
la argumentación contra el libro de Daniel hallamos otra
enorme brecha. Recordemos que el escritor de Daniel tenía
a su alcance el libro de Jeremías, y que incluso se refirió a
él (Daniel 9:2). Si era un hábil falsificador según aducen los
críticos, ¿se hubiera arriesgado a contradecir a una fuente
tan respetada como Jeremías, y además, en el mismo primer
versículo de su libro? Por supuesto que no.
DETALLES REVELADORES
16 Dejemos ahora los aspectos negativos y centrémonos en
los positivos. Examinemos otros detalles acerca del libro de
Daniel que evidencian que su autor conocía por experiencia
propia los tiempos sobre los cuales escribió.
17 Su conocimiento de los pormenores de la antigua
Babilonia constituye una prueba convincente de la histori-
cidad de su relato. Por ejemplo, Daniel 3: 1-6 nos dice que
15. ¿Por qué es débil el argumento que pone en duda la exactitud
cronológica de Daniel 1: 1 ?
16, 17. ¿Cómo han apoyado los hallazgos arqueológicos el relato de
Daniel de a) la imagen religiosa que Nabucodonosor erigió para que
todo su pueblo la adorara? b) la jactancia de Nabucodonosor en cuan-
to a sus logros arquitectónicos?

(Abajo)
Cilindro de un
templo babilónico
que menciona
al rey Nabonido
y a su hijo Belsasar
(Arriba) Inscripción en la que

Nabucodonosor se jacta de sus
logros arquitectónicos
Nabucodonosor erigió una enorme estatua para que todo el

pueblo la adorara. Los arqueólogos han descubierto pruebas
de que ese monarca fomentó las prácticas nacionalistas y re-
ligiosas entre sus súbditos. De igual modo, Daniel se refiere
a la jactancia de Nabucodonosor por sus logros arquitectóni-
cos (Daniel 4:30). Los arqueólogos no han podido confirmar
sino hasta fechas recientes que Nabucodonosor fue, efecti-
vamente, el promotor de gran parte de las edificaciones de
Babilonia. Tal era su engreimiento, que incluso mandó es-
tampar su nombre en los ladrillos. Quienes critican el libro
de Daniel no pueden explicar cómo su supuesto farsante del
tiempo de los macabeos (167-63 a.E.e.) pudo saber de esas
construcciones unos cuatro siglos después de que se erigie-
ron, y mucho antes de que la arqueología las sacara a la luz.
18 El libro de Daniel revela asimismo algunas diferen-
18. ¿Cómo se ha demostrado que son exactas las referencias de Da-

niel a las distintas formas de castigo de Babilonia y Persia?

Según la Crónica
de N abonido,
el ejército de
Ciro penetró
en Babilonia
sin luchar
cias fundamentales entre la ley babilónica y la medopersa.

Por ejemplo, en conformidad con la ley babilónica, se arro-
jó a los tres compañeros de Daniel a un horno ardiente por
no someterse al mandato del rey. Unas décadas más tarde, se
echó a Daniel al foso de los leones por negarse a acatar una
ley persa que violaba su conciencia (Daniel 3:6; 6:7-9). Hay
quienes han intentado desacreditar el relato del horno ar-
diente calificándolo de legendario, pero los arqueólogos han
descubierto una carta babilónica de la época que menciona
de modo específico esa forma de castigo. Para los medos y
los persas, en cambio, el fuego era sagrado, así que estos op-
taron por otros métodos despiadados de tortura. De ahí que
la referencia al foso de los leones no nos sorprenda.
19 Hay otra diferencia notable. Daniel muestra que Na-
bucodonosor tenía la potestad de promulgar y cambiar
19. ¿Qué contraste entre las legislaciones babilonia y medopersa se
pone de manifiesto en el libro de Daniel?

(Derecha) El "Relato
en verso sobre Nabonido"
indica que Nabonido
confió el gobierno
a su primogénito
(Izquierda) Crónica
babilónica de la invasión
de J udá por parte
de Nabucodonosor
decretos a su antojo, pero Darío no podía hacer nada para

modificar 'las leyes de los medos y los persas', ni siquiera las
que él mismo había aprobado (Daniel 2:5, 6, 24, 46-49; 3:]0,
11, 29; 6:]2-]6). El historiador John C. Whitcomb escribe:
"La historia antigua corrobora esta diferencia entre Babilo-
nia, donde la ley estaba sujeta al rey, y Medopersia, donde el
rey estaba sujeto a la ley".
20 El sobrecogedor relato del banquete de Belsasar, que se
halla en el capítulo 5 de Daniel, proporciona muchos de-
talles. Parece ser que los invitados empezaron a comer con
alegría y a beber en abundancia, puesto que se hacen varias
referencias al vino (Daniel 5:1, 2, 4). De hecho, en relie-
ves escultóricos de banquetes similares es lo único que se
ve consumir a los invitados. Es evidente, pues, que el vino
era muy importante en esas celebraciones. Daniel también
menciona la presencia de mujeres en el banquete: las es-
20. ¿Qué pormenores del banquete de Belsasar reflejan que Daniel
conocía por experiencia propia las costumbres babilónicas?

Daniel: 1111 libro sometido a juicio 23
posas secundarias y las concubinas del rey (Daniel 5:3,

23). La arqueología confirma esta característica de las cos-
tumbres babilónicas. Tanto los judíos como los griegos del
período macabeo consideraban inaceptable la idea de que
las esposas se unieran a los hombres en los banquetes. Tal
vez sea esta la razón por la que las versiones más antiguas de
la traducción Septuaginta griega omitan la referencia a aque-
llas mujeres. * Ahora bien, el supuesto falsificador del libro
de Daniel habría vivido en el mismo ambiente cultural hele-
nizado (griego) que produjo la Septuaginta, y posiblemente
hasta en la misma época.
21 A la vista de esos detalles, cuesta entender que la Bri-
tannica afirme que el autor del libro de Daniel solo tenía

un conocimiento "superficial e inexacto" de los tiempos del
exilio. ¿Cómo podía un farsante de siglos posteriores cono-
cer tan a fondo las costumbres antiguas de Babilonia y
Persia? Recordemos, asimismo, que los dos imperios habían
caído mucho antes del siglo II a.E.e. Al parecer, en aquellos
tiempos no había arqueólogos ni tampoco los judíos de la
época se preciaban de conocer la cultura y la historia de otras
naciones. Solo el profeta Daniel, testigo presencial de la épo-
ca y de los sucesos que relata, pudo escribir el libro bíblico
que lleva su nombre.
¿PRUEBAN LOS FACTORES EXTERNOS
QUE DANIEL SEA UNA FALSIFICACiÓN?
22 Uno de los argumentos que con más frecuencia se esgri-
men contra el libro de Daniel tiene que ver con el lugar que
* El erudito hebreo C. F. Keil escribe en cuanto a Daniel 5:3: l/Tan-
to aquí como en el vs. 23, los LXX omiten la mención a las mujeres,
según la costumbre de los macedonios, griegos y romanos".
21. ¿Cuál es la explicación más lógica de que Daniel tuviera un co-

nocimiento personal de la época del destierro en Babilonia, así como
de las costumbres de aquel entonces?
22 . ¿Qué afirman los críticos en cuanto al lugar que Daniel ocupa
en el canon de las Escrituras Hebreas?

24 PrcstclI/oS atención el las prole'cías de Dafliel
ocupa en el canon de las Escrituras Hebreas. Los rabinos de

la antigüedad agruparon los libros de estas en tres secciones:
la Ley, los Profetas y los Escritos. A Daniel no lo situaron con
los Profetas, sino con los Escritos. Según alegan los críticos,
ese es un indicio de que el libro no debía de conocerse para
el tiempo en que se recopilaron las obras de los demás pro-
fetas, y suponen que se le incluyó en los Escritos debido a
que estos se recopilaron más tarde.
n Sin embargo, no todos los biblistas coinciden en que
los antiguos rabinos dividieran el canon de una forma tan
rigurosa o en que excluyeran a Daniel de los Profetas. Pero
aunque los rabinos lo hubieran catalogado entre los Escritos,
¿probaría ese hecho que el libro data de una fecha posterior?
De ningún modo. Prestigiosos eruditos han propuesto va-
rias razones por las que los rabinos pudieron excluirlo de los
Profetas. Por ejemplo, quizá lo hicieron porque les ofendie-
ra o porque consideraran a Daniel un profeta distinto a los
demás por haber ocupado un puesto en la administración
de un país extranjero. Sea como fuere, lo verdaderamente
importante es que los judíos de la antigüedad sentían un
profundo respeto por el libro de Daniel y lo tenían por
canónico. Además, las pruebas indican que el canon de
las Escrituras Hebreas quedó completo mucho antes del si-
glo 11 a.E.e. Y no se admitieron incorporaciones posteriores,
ni siquiera las de algunos libros escritos durante dicho siglo.
24 Resulta irónico que una de estas obras posteriores que se
descartaron se haya utilizado contra el libro de Daniel. El li-

bro apócrifo de Eclesiástico, de Jesús Ben Sirá, se cree que
data de alrededor del año 180 a.E.e. Los críticos gustan de
señalar que Daniel no figura en la larga relación de hom-
bres justos que aparece en el libro, por lo que razonan que
en aquel entonces no se le conocía. Este argumento goza de
2J. ¿Qué opinaban los judíos de la antigüedad del libro de Daniel,
y cómo lo sabemos?
24. ¿Cómo se ha utilizado el libro apócrifo de Eclesiástico contra el
libro de Daniel, y qué demuestra que el razonamiento carece de ba~e?

amplia aceptación entre los especialistas. No obstante, pen-

semos en lo siguiente: esa misma lista omite· a Esdras y
Mardoqueo (a quienes los judíos de después del exilio tenían
por héroes), al buen rey Jehosafat y al recto Job; de todos los
jueces, solo incluye a Samuel. * ¿Calificaremos de ficticios a
todos esos personajes debido a que no se encuentran en una
lista que no pretende ser completa y que se halla en un libro
no canónico? Es ridículo siquiera pensarlo.
EL TESTIMONIO EXTERNO A FAVOR D'EDANIEL
25 Volvamos a los aspectos positivos de la cuestión. Se ha
dicho que ningún otro libro de las Escrituras Hebreas está
tan corroborado como el de Daniel. A modo de ~jempl9,
el célebre historiador judío Josefa atestigua su autenticidad,
pues indica que cuando Alejandro Magno llegó a Jerusalén
en su ofensiva contra Persia en el siglo Iva.E.C., los sacer-
dotes le enseñaron una copia del libro de Daniel. El propio
Alejandro comprendió que las palabras proféticas de Daniel
que se le señalaron se referían a su propia campaña militar
contra Persia.# Este hecho habría ocurrido un siglo y medio
antes de la "falsificación" que suponen los críticos. Por su-
puesto, estos han atacado el mencionado pasaje de Josefa y
* En cambio, el apóstol Pablo, en la lista inspirada de hombres y
mujeres fieles del capítulo 11 de Hebreos, sí parece aludir a algunos
sucesos que se relatan en Daniel (Daniel 6:16-24; Hebreos 11:32, 33).
Dicha lista tampoco es completa, pero la ausencia de muchos perso-
najes, como Isaías, Jeremías o Ezequiel, difícilmente podría tomarse
como prueba de que nunca existieron.
# Según algunos historiadores, esto explicaría por qué Alejandro
trató tan bien a los judíos, cuya amistad con los persas venía de anti-
guo. En aquel tiempo, Alejandro había emprendido una campaña
para acabar con todos los aliados de Persia.
25. a) ¿Cómo atestiguó Josefo la autenticidad del contenido de Da-

niel? b) ¿De qué manera encaja la historia con la crónica de Josefo
en cuanto a Alejandro Magno y el libro de Daniel? (Véase la segunda
nota.) c) ¿Cómo apoyan al libro de Daniel las pruehas lingüísticas?
(Véase la pág. 26.)

la cuestión del idioma

EL LIBRO de Daniel se terminó de escribir hacia el
año 536 a.E.C. Se redactó en hebreo y arameo, e incorpora al-
gunas palabras griegas y persas. Esta mezcla de idiomas no es
frecuente en las Escrituras, pero tampoco insólita. El libro bíbli-
co de Esdras se escribió también en hebreo y arameo. No obs-
tante, algunos críticos alegan que el uso que da el autor de
Daniel a esos idiomas demuestra que la escritura data de una
fecha posterior al 536 a.E.c. Se cita frecuentemente el argu-
mento de uno de ellos, según el cual la presencia de palabras
griegas en Daniel exige una fecha posterior de redacción. Afir-
ma que el hebreo apoya tal fecha tardía y el arameo, cuando
menos, la permite, y que esta incluso podría ser tan reciente
como el siglo 11 a.E.C.
Sin embargo, no todos los lingüistas comparten esta opi-
nión. Algunas autoridades en la materia han comentado que el
hebreo que se utilizó en Daniel es parecido al de Ezequiel y Es-
dras, y distinto al de Eclesiástico y otras obras apócrifas poste-
riores. En cuanto al uso del arameo en Daniel, pongamos por
caso dos documentos que se hallaron entre los Rollos del mar
Muerto. Están escritos también en arameo y datan de los si-
glos I y 11 a.E.C., es decir, no mucho tiempo después de la su-
puesta falsificación de Daniel. Ahora bien, los expertos han ob-
servado que hay una marcada diferencia entre el arameo de
esos documentos y el de Daniel. De ahí que algunos de ellos
hayan indicado que este último debe ser varios siglos más anti-
guo de lo que sus críticos aseguran.
¿Qué podemos decir de las "problemáticas" palabras grie-
gas de Daniel? Se ha descubierto que algunas de ellas no son
griegas en absoluto, sino persas. las únicas palabras que aún
se cree que son griegas son los nombres de tres instrumentos
musicales. ¿Realmente exige la presencia de esas tres palabras
una fecha posterior para Daniel? De ningún modo. los arqueó-
logos han descubierto que la cultura griega ya ejercía su in-
fluencia varios siglos antes de que Grecia se convirtiera en una
potencia mundial. Además, en el supuesto de que el libro de
Daniel se hubiera redactado durante el siglo 11 a.E.C., cuando la
cultura y la lengua griegas eran universales, ¿contendría ape-
nas tres palabras en ese idioma? No sería lógico. lo más proba-
ble es que hubieran sido muchas más. Por lo tanto, el aspecto
lingüístico en realidad respalda la autenticidad de Daniel.

su alusión al cumplimiento de algunas profecías de Daniel.

Sin embargo, como dijo el historiador Joseph D. Wilson, "es
probable que [Josefa] supiera más al respecto que todos los
críticos del mundo".
26 El descubrimiento de los Rollos del mar Muerto en las
cuevas de Qumrán (Israel) ratificó todavía más la autentici-
dad del libro de Daniel. Entre los hallazgos que salieron a la
luz en 1952 figura una cantidad sorprendentemente elevada
de rollos y fragmentos del mismo. Se ha determinado que el
más antiguo data de finales del siglo II a.E.C., de lo que se
desprende que en esa fecha temprana el libro de Daniel ya
era popular y muy respetado. The Zondervan Pictorial Ency-
clopedia of the Bible señala: "Debe desestimarse ya la época
macabea al fijar la antigüedad de Daniel, aunque solo sea
porque no permite suficiente tiempo entre la escritura [del
libro] de Daniel y la aparición de copias de este en la biblio-
teca de una secta religiosa macabea" .
27 No obstante, contamos con un testimonio mucho más
antiguo y fidedigno. Ezequiel fue un contemporáneo de Da-

niel y también profeta en la época del destierro en Babilonia.
Su libro menciona a Daniel por nombre en varias ocasiones
(Ezequiel 14:14, 20; 28:3). Esas referencias demuestran que a
Daniel ya se le conocía incluso durante su propia vida (si-
glo VI a.E.C.) como alguien justo y sabia, digno de que se le
mencionara junto a hombres piadosos como Noé y Job.
EL MAYOR TESTIGO
Escuchemos por último al mayor de todos los testigos
28
que avalan la autenticidad de Daniel: el propio Jesucristo.
26. ¿Cómo respaldan los Rollos del mar Muerto la autenticidad del
libro de Daniel?
27. ¿Cuál es la prueba más antigua de que Daniel vivió durante el
destierro en Babilonia y era muy conocido ya en aquella época?
28, 29. a) ¿Cuál es la prueba más convincente de que el libro de Da-
niel es auténtico? b) ¿Por qué debemos aceptar el testimonio de
Jesús?

Cuando habló de los últimos días, jesús se refirió a "Daniel

el profeta" y a una de sus profecías (Mateo 24:15; Daniel
11:31; 12:11).
29 Ahora bien, si la teoría macabea de los críticos fuera
cierta, también lo sería una de estas dos afirmaciones: o esa

falsificación engañó a jesús, o este nunca dijo las palabras
que Mateo puso en sus labios. Ninguna de estas opciones
es posible. Si el Evangelio de Mateo no es fidedigno, ¿cómo
podemos confiar en otras secciones de la Biblia? Si supri-
mimos esas frases, ¿cuáles serán las siguientes palabras que
arrancaremos de las páginas de las Santas Escrituras? El após-
tol Pablo escribió: "Toda Escritura es inspirada de Dios y
provechosa para enseñar, l... ] para rectificar las cosas" (2 Ti-
moteo 3:16). Por lo tanto, si Daniel fue un fraude, entonces
Pablo también lo fue. ¿Podría jesús estar engañado? Difícil-
mente, ya que él existía en el cielo cuando el libro de Daniel
se escribió. Incluso dijo: "Antes que Abrahán llegara a exis-
tir, yo he sido" (Juan 8:58). De todos los seres humanos que
han vivido, jesús sería a quien mejor podríamos preguntar
respecto a la autenticidad de Daniel. Pero no tenemos que
hacerlo. Como hemos visto, su testimonio no podría estar
más claro.
30 Por otro lado, jesús confirmó la veracidad del libro de
Daniel en el mismo momento de su bautismo. En ese instan-
te llegó a ser el Mesías, en cumplimiento de una profecía de
Daniel relativa a sesenta y nueve semanas de años (Daniel 9:
25,26; véase el capítulo 11 de este libro). Incluso si la teoría
de la fecha tardía, como podríamos llamarla, estuviera en lo
cierto, el escritor de Daniel todavía hubiera conocido el futu-
ro con unos doscientos años de antelación. Es evidente que
Dios no inspiraría a un farsante para que pronunciara profe-
cías auténticas con un nombre falso. No, las personas fieles
a Dios aceptan de todo corazón el testimonio de Jesús. Aun-
que todos los entendidos y críticos del mundo se aliaran para
30. ¿De qué otro modo confirmó Jesús la autenticidad del libro de
Daniel?

denunciar a Daniel, el testimonio de Jesús los desmentiría,

pues él es "el testigo fiel y verdadero (Revelación [Apocalip-
11
sis] 3:14).
31 Ni siquiera ese testimonio les basta a muchos críticos
de la Biblia. Tras un examen minucioso de la cuestión, uno
no puede menos que preguntarse si jamás se convencerían,
sin importar la cantidad de pruebas que se presentasen.
Un profesor de la Universidad de Oxford escribió: "Nada se
gana con responder a las objeciones mientras persista la idea
preconcebida de que 'no puede haber profecías sobrenatu-
rales' ". De modo que el prejuicio los ciega. Pero esa es su
decisión.
32 ¿Y usted? Si comprende que no existe ninguna razón
justificada para dudar de la autenticidad del libro de Da-
niel, está listo para emprender un emocionante viaje de
descubrimientos. Quedará cautivado por la narrativa de
Daniel y admirado por sus profecías. Y lo que es más im-
portante, con cada capítulo su fe seguirá fortaleciéndose.
Nunca se arrepentirá de haber prestado mucha atención a
las profecías de Daniel.
31. ¿Por qué todavía no se convencen de la autenticidad de Daniel
muchos críticos de la Biblia?
32. ¿Qué nos depara el estudio de Daniel?
• ¿De qué se ha acusado al libro de Daniel?

• ¿Por qué carecen de fundamento los ataques
de los críticos?
• ¿Qué pruebas respaldan la autenticidad del
relato de Daniel?
• ¿Cuál es la prueba más convincente de que
el libro de Daniel es auténtico?

CAPíTULO 3
SOMETIDOS A PRUEBA,
PERO FIELES A JEHOVÁ
EL TELÓN del libro profético de Daniel se alza en un
momento de cambios trascendentales en la escena in-
ternacional. Asiria acaba de sufrir la pérdida de su capital,
Nínive. Egipto, al sur de la tierra de judá, ha quedado re-
legado a una posición de escasa importancia. Y Babilonia
asciende rápidamente como la mayor potencia en la lucha
por la dominación mundial.
2 En el año 625 a.E.C., el faraón egipcio Nekó, en un
intento desesperado por contener la expansión de Babilo-

nia hacia el sur, condujo su ejército a Carquemis, ciudad
ubicada a orillas del alto Éufrates. La batalla de Carquemis,
nombre con el que pasó a la historia, fue un aconteci-
miento decisivo. El ejército babilónico, comandado por el
príncipe heredero Nahucodonosor, infligió una aplastan-
te derrota a las fuerzas del faraón Nekó (Jeremías 46:2).
Con el impulso de su victoria, Nabucodonosor arrolló Siria
y Palestina y, a efectos prácticos, acabó con la dominación
egipcia sobre esa región. Solo la muerte de su padre, Nabo-
polasar, detuvo temporalmente su ofensiva.
3 Al año siguiente, ya coronado rey de Babilonia, Na-
bucodonosor reanudó las campañas militares de Siria y
Palestina. La primera vez que llegó a jerusalén fue durante
ese período. La Biblia informa: "En sus días Nabucodono-
sor el rey de Babilonia subió, de modo que jehoiaquim
llegó a ser su siervo por tres años. Sin emhargo, se volvió y
se rebeló contra él" (2 Reyes 24:1).
1, 2. ¿Qué sucesos importantes preludiaron el relato de Daniel?
3. ¿Cuál fue el desenlace de la primera campaña de Nabucodonosor
contra Jerusalén?

32 Prestemos atención a las pro{i!cías de Daniel
NABUCODONOSOR EN JERUSALÉN
4 La expresión "por tres años" nos interesa sobrema-
nera, en vista de las palabras de apertura de Daniel:
"En el año tercero de la gobernación real de Jehoia-
quim el rey de Judá, Nabucodonosor el rey de Babilonia
vino a jerusalén y procedió a ponerle sitio" (Daniel 1:1).
En el tercer año del reinado completo de Jehoiaquim,
que abarcó del 628 al 618 a.E.C., Nabucodonosor toda-
vía no era "el rey de Babilonia", sino el príncipe heredero.
En 620 a.E.C., Nabucodonosor obligó a jehoiaquim a pa-
garle tributo. No obstante, este se rebeló al cabo de unos
tres años, de modo que en 618 a.E.C., es decir, durante el
tercer año del reinado de jehoiaquim como vasallo de Ba-
bilonia, Nabucodonosor llegó a jerusalén por segunda vez
para castigarlo por su rebeldía.
s El desenlace del asedio fue que "con el tiempo, jehová
dio en su mano a jehoiaquim el rey de Judá y una parte de
los utensilios de la casa del Dios verdadero" (Daniel 1:2).
Jehoiaquim murió probablemente en las primeras etapas
del asedio, tal vez asesinado o en alguna revuelta (Jeremías
22:18, 19). En 618 a.E.C., su hijo Joaquín, de 18 años de
edad, le sucedió en el trono. Pero su mandato solo duró tres
meses y diez días, hasta su rendición, en 617 a.E.C. (compá-
rese con 2 Reyes 24:10-15).
6 Nabucodonosor tomó como botín los utensilios sagra-
dos del templo de Jerusalén y "los llevó a la tierra de Sinar,
a la casa de su dios; y llevó los utensilios a la casa del tesoro
de su dios" Marduk, o, en hebreo, Merodac (Daniel 1:2; Je-
remías 50:2). Se ha descubierto una inscripción babilónica
en la que se representa a Nabucodonosor diciendo en cuan-
4. ¿Cómo ha de entenderse la expresión de Daniel 1:1 "el año terce-
ro de la gobernación real de Jehoiaquim"?
S. ¿Qué desenlace tuvo la segunda campaña de Nabucodonosor con-
tra Jerusalén?
6. ¿Qué hizo Nabucodonosor con los utensilios sagrados del templo
de Jerusalén?

Sometidos a prueba, pero fieles a Jehová 33
to al templo de Marduk: "Almacené en el interior plata y

oro y piedras preciosas [...1y puse allí la casa del tesoro de
mi reino". Encontraremos una nueva referencia a aquellos
utensilios sagrados cuando el relato se sitúe en tiempos del
rey Belsasar (Daniel 5:1-4).
LO MÁS SELECTO DE LA JUVENTUD DE JERUSALÉN
7 Los tesoros del templo no fue lo único que se llevó a
Babilonia. El relato dice: "Entonces el rey dijo a Aspenaz,
su primer oficial de la corte, que trajera a algunos de los
hijos de Israel y de la prole real y de los nobles, niños en
los cuales no hubiera ningún defecto, sino que fueran bue-
nos de apariencia y tuvieran perspicacia en toda sabiduría y
estuvieran familiarizados con el conocimiento, y tuvieran
discernimiento de lo que se sabe, en los cuales también hu-
biera facultad de estar de pie en el palacio del rey" (Daniel
1:3,4).
8 ¿A quiénes se escogió? Poco después se nos indica: "Su-
cedió que hubo entre ellos algunos de los hijos de Judá:
Daniel, Hananías, Misael y Azarías" (Daniel 1:6). Estas pa-
labras iluminan un poco los antecedentes de Daniel y sus
compañeros, que de otro modo quedarían oscuros. Por
ejemplo, notamos que eran "hijos de Judá", la tribu real.
Fueran o no de linaje real, es lógico pensar que por lo me-
nos procedían de familias de cierta posición e influencia.
Además de una mente y un cuerpo saludables, tenían pers-
picacia, sabiduría, conocimiento y discernimiento, y todo
ello a una edad lo suficientemente temprana como para
llamarlos "niños", tal vez en la pubertad. Daniel y sus com-
pañeros debieron de destacar como lo más selecto de la
juventud de Jerusalén.
9 El relato no nos dice quiénes eran sus padres. No
7, 8. ¿Qué se desprende de Daniel 1 :3, 4 y 6 en cuanto a los antece-

dentes de Daniel y sus tres compañeros?
9. ¿Por qué parece seguro que Daniel y sus tres compañeros tuvieron
padres piadosos?

34 Prestemos ate1lción a las profecías de Daniel
obstante, parece seguro que eran personas piadosas que

se habían tomado en serio sus responsabilidades pater-
nas. Si tenemos en cuenta la decadencia moral y espiritual
que reinaba en la Jerusalén de la época, y sobre todo
entre 'la prole real y los nobles', es evidente que las atrac-
tivas cualidades de Daniel y sus tres compañeros no eran
fortuitas. Sin lugar a dudas, debió ser desgarrador para los
padres ver que se llevaban a sus hijos a una tierra lejana.
Pero qué orgullosos se habrían sentido si hubieran conoci-
do el desenlace de aquellos sucesos. Qué importante es, por
lo tanto, que los padres críen a sus hijos "en la disciplina y
regulación mental de Jehová" (Efesios 6:4).
UNA BATALLA PSICOLÓGICA
10De inmediato se emprendió una campaña para
dominar las jóvenes mentes de aquellos exiliados. A fin de
que los adolescentes hebreos se amoldaran al sistema babi-
lónico, Nabucodonosor decretó que sus funcionarios "les
enseñara[n] la escritura y la lengua de los caldeas" (Da-
niel 1:4). No se trataba de una educación cualquiera.
The International Standard Bible Encyclopedia explica que
"comprendía el estudio del sumerio, del acadio, del arameo
[...] y de otros idiomas, así como de la extensa literatura en
esas lenguas". La "extensa literatura" abarcaba, entre otras
materias, la historia, las matemáticas y la astronomía. Debe
decirse también que "los textos religiosos relacionados,
tanto de agüeros como de astrología [... ], desempeñaban
un papel muy importante".
11 Con el fin de que los jóvenes hebreos adoptaran sin re-
servas las costumbres y la cultura de la corte babilónica, "el
rey les señaló una ración diaria de los manjares exquisitos
del rey y del vino que él bebía, aun para nutrirlos por tres
años, para que al fin de estos estuvieran de pie delante del
10. ¿Qué se les enseñó a los jóvenes hebreos, y con qué objetivo?
11. ¿Qué medidas se tomaron para que los jóvenes hebreos se inte-
graran sin falta en la vida de la corte babilónica?

Sometidos a prueba, pero fieles a Jehová 3S
rey" (Daniel 1:5). Además, "el oficial principal de la corte se

puso a asignar[les] nombres. De modo que asignó a Daniel
el nombre de Beltsasar; y a Hananías, Sadrac; y a Misael,
Mesac; ya Azarías, Abednego" (Daniel 1:7). En tiempos bí-
blicos era frecuente que a una persona se le pusiera un
nuevo nombre que señalara algún suceso importante de su
vida. Por ejemplo, Jehová cambió los nombres de Abrán y
Sarai por los de Abrahán y Sara (Génesis 17:5,15,16). El que
un ser humano cambie el nombre de algui~n es una cla-
ra indicación de su"autoridad o dominación. Cuando José
se convirtió en el administrador de los alimentos de Egip-
to, el faraón lo llamó por nombre Zafenat-panéah (Génesis
41:44,45; compárese con 2 Reyes 23:34; 24:17).
12 En el caso de Daniel y de sus tres amigos hebreos, el
cambio de nombres fue significativo. Los que sus padres
les habían puesto armonizaban con la adoración de Jehová.
Daniel significa "Mi Juez Es Dios"; Hananías, "Jehová Ha
Mostrado Favor"; MisaeL, posiblemente "¿Quién Es Como
Dios?", y Azanas, "Jehová Ha Ayudado". Sin lugar a dudas,
los padres abrigaban la ferviente esperanza de que sus hijos
crecieran bajo la guía de Jehová Dios y de ese modo se con-
virtieran en Sus siervos fieles y leales.
13 Sin embargo, los nuevos nombres que se dieron a los
cuatro hebreos estaban, sin excepción, íntimamente rela-
cionados con los de dioses falsos, y daban a entender que
estos habían subyugado al Dios verdadero. ¡Qué atentado
más insidioso contra la fe de aquellos jóvenes!
14 El nombre de Daniel se cambió por el de Beltsasar,
que significa "Protege la Vida del Rey". Aparentemente, era
una forma abreviada de una invocación a Bel, o Marduk,
la principal deidad de Babilonia. Sea que Nabucodonosor
12, 13. ¿Por qué se puede decir que el cambio de los nombres de los
jóvenes hebreos constituyó un atentado contra su fe?
14. ¿Qué significan los nuevos nombres que se les pusieron a Daniel
ya sus tres compañeros?

tuviera que ver con su elección o no, le enorgulleció

que el nuevo nombre de Daniel fuera l/conforme al nom-
bre de [su] dios" (Daniel 4:8). A Hananías se le denominó
Sadrac, que según algunos entendidos es un nombre com-
puesto que significa l/Mandato de Aku". Es de interés que
Aku era el nombre de un dios sumerio. A Misael se le llamó
Mesac (posiblemente, Mi·sha·aku), al parecer una ingenio-
sa distorsión de ¿Quién Es Como Dios?" que significa
1/
1/¿Quién Es Lo Que Aku Es?". El nombre babilónico de Aza-

rías fue Abednego, que probablemente significa l/Siervo de
Nego". Y I/Nego" es una variante de Nebo, una deidad cuyo
nombre se aplicó asimismo a varios gobernantes de Babilo-
nia.
RESUELTOS A PERMANECER FIELES A JEHOVÁ
lS Tanto los nombres babilónicos como el programa de
reeducación y la dieta especial constituían un intento,
no solo de integrar a Daniel y los tres jóvenes hebreos en la
cultura babilónica, sino de distanciarlos de su propio Dios,
Jehová, de su formación religiosa y de sus raíces. ¿Cómo
reaccionarían aquellos jóvenes frente a todas esas presiones
y tentaciones?
16 El relato inspirado dice: l/Daniel se resolvió en su co-
razón a no contaminarse con los manjares exquisitos del
rey ni con su vino de beber" (Daniel 1:8a). Aunque solo
se nombra a Daniel, lo que sigue deja patente que sus tres
compañeros secundaron su decisión. Las palabras l/se re-
solvió en su corazón" indican que la educación que Daniel
recibió de sus padres y de otras personas en su tierra na-
tal le había llegado al corazón. No cabe duda de que una
formación parecida determinó la decisión de los otros tres
hebreos. Estos ejemplos subrayan la importancia de edu-
car a nuestros hijos aun cuando parezcan demasiado
15, 16. ¿A qué peligros se enfrentaron Daniel y sus compañeros, y
cómo reaccionaron?

pequeños para entender (Proverbios 22:6; 2 Timoteo 3:14,

15).
17 ¿Por qué se opusieron los jóvenes hebreos únicamente
a los manjares y al vino, pero no a las demás disposicio-
nes? El razonamiento de Daniel señala claramente la razón:
para "no contaminarse". Por objetable que parezca apren-
der "la escritura y la lengua de los caldeas" o llevar un
nombre babilónico, ninguna de las dos cosas habría conta-
minado necesariamente a nadie. Piense en el ejemplo de
Moisés, cerca de mil años antes. Aunque fue "instruido en
toda la sabiduría de los egipcios", se mantuvo leal a Jehová.
La crianza que sus padres naturales le dieron le aportó una
base firme. En consecuencia, "por fe Moisés, ya crecido,
rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo ser
maltratado con el pueblo de Dios más bien que disfrutar
temporalmente del pecado" (Hechos 7:22; Hebreos 11:24,
25).
18 ¿De qué manera podría haber contaminado la comida
del rey de Babilonia a aquellos jóvenes? En primer lu-
gar, es posible que los manjares contuvieran alimentos que
la Ley mosaica prohibía. Por ejemplo, los babilonios co-
mían animales inmundos que la Ley vedaba a los israelitas
(Levítico 11:1-31; 20:24-26; Deuteronomio 14:3-20). La se-
gunda razón es que los babilonios no acostumbraban a
desangrar la carne de los animales antes de comérsela, e
ingerirla en esas condiciones habría supuesto una clara vio-
lación de la ley de Jehová sobre la sangre (Génesis 9:1, 3,
4; Levítico 17:10-12; Deuteronomio 12:23-25). En tercer lu-
gar, los adoradores de dioses falsos solían ofrendar a los
ídolos los alimentos antes de consumirlos en una comi-
da de comunión. Los siervos de Jehová no participaban en
17. ¿Por qué objetaron Daniel y sus compañeros únicamente al
alimento diario que les suministraba el rey, y no a las demás dispo-
siciones?
18. ¿De qué diversos modos se habrían contaminado los jóvenes he-
breos con los alimentos del rey?

tales prácticas (compárese con 1 Corintios 10:20-22). Por

último, no se puede decir que comer alimentos sustancio-
sos y tomar bebidas fuertes un día tras otro sea saludable
para personas de cualquier edad, y menos aún para los jó-
venes.
19 Una cosa es saber qué hacer, y otra completamente
distinta es tener el valor de llevarlo a cabo bajo presión o

frente a tentaciones. Daniel y sus tres compañeros pudie-
ron haber pensado que sus padres y amigos, lejos como
estaban, no iban a enterarse de lo que hicieran, o que
se trataba de una orden del rey y no parecía haber esca-
patoria. Además, otros jóvenes seguramente se sometieron
con gusto a las ordenanzas y lo consideraron, más que
un problema, un privilegio. Ese razonamiento erróneo po-
día, sin embargo, conducir fácilmente al escollo del pecado
secreto, una trampa en la que caen muchos jóvenes. Los
muchachos hebreos sabían quc "los ojos de Jehová están
en todo lugar" y que "el Dios verdadero mismo traerá toda
clase de obra a juicio con relación a toda cosa escondida, en
cuanto a si es buena o es mala" (Proverbios 15:3; Eclesiastés
12:14). Que el proceder de aquellos jóvenes fieles nos sirva
de lección a todos nosotros.
EL VALOR Y LA PERSISTENCIA
SE VIERON RECOMPENSADOS
20 Daniel estaba resuelto de corazón a oponerse a las
malas influencias, así que obró en armonía con su deci-
sión. "Siguió solicitando del oficial principal de la corte
no contaminarsc." (Daniel1:8b.) La expresión "siguió soli-
citando" es digna de destacar. Si deseamos resistir las
tentaciones o superar alguna debilidad, en la mayoría de
los casos tendremos que ser persistentes (Gálatas 6:9).
19. ¿Qué pudieron haher pensado los jóvenes hebreos, pero qué los
ayudó a llegar a la conclusión correcta?
20, 21. ¿Qué hizo Daniel, y con qué resultado?

21 La persistencia de Daniel se vio recompensada. "Por

consiguiente, el Dios verdadero entregó a Daniel a bon-
dad amorosa y misericordia delante del oficial principal
de la corte." (Daniel 1:9.) El curso favorable que tomaron
los acontecimientos no se debió a que Daniel y sus com-
pañeros fueran afables e inteligentes, sino, más bien, a
la bendición de Jehová. Probablemente, Daniel recordó el
proverbio hebreo: "Confía en Jehová con todo tu corazón,
y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus
caminos tómalo en cuenta, y él mismo hará derechas tus
sendas" (Proverbios 3:5, 6). Seguir ese consejo fue muy pro-
vechoso.
22 Al principio, el oficial principal de la corte objetó:
"Estoy en temor de mi señor el rey, quien ha señalado el ali-
mento y la bebida de ustedes. ¿Por qué, entonces, debería
él ver sus rostros con apariencia decaída en comparación
con los niños que son de su misma edad, y por qué de-
berían ustedes tener que hacer culpable mi cabeza ante el
rey?" (Daniel 1:10). Sus objeciones y temores estaban jus-
tificados. Las órdenes del rey Nabucodonosor no podían
tomarse a la ligera, por lo que el oficial sabía que, de no aca-
tar sus instrucciones, arriesgaría la "cabeza". ¿Qué haría
Daniel?
23 Aquella era la oportunidad de demostrar su perspica-
cia y sabiduría. Es probable que el joven Daniel recordara el
proverbio: "La respuesta, cuando es apacible, aparta la fu-
ria, pero la palabra que causa dolor hace subir la cólera"
(Proverbios 15:1). En vez de obstinarse en que se le otorgara
su petición, lo que posiblemente hubiera dado pie a que se
le convirtiera en un mártir, aplazó el asunto. En su debido
momento se dirigió al "guardián", quien, por no tener que
rendir cuentas directamente al rey, es probable que estuvie-
ra más dispuesto a hacer alguna concesión (Daniel 1:11).
22. ¿Qué objeción legítima puso el oficial de la corte?
23. ¿Cómo demostró Daniel perspicacia y sabiduría en su proceder?

40 Prestemos atención a las profedas de Daniel
SE PROPONE UNA PRUEBA DE DIEZ DíAS

24 Daniel habló con el guardián y le propuso una prueba:
"Por favor, pon a tus siervos a prueba por diez días, y que
nos den algunas legumbres para que comamos, yagua para
que bebamos; y que nuestros semblantes y el semblante de
los niños que están comiendo los manjares exquisitos del
rey se presenten delante de ti, y, según lo que veas, haz con
tus siervos" (Daniel 1:12, 13).
2S Diez días a base de 'legumbres yagua': ¿llegarían a tener
una "apariencia decaída" en comparación con los demás?
El vocablo "legumbres" traduce una palabra hebrea cuyo
significado básico es "semillas". Legumbre se define como
"cualquier fruto o semilla que crece en vainas y que se
consume generalmente cocido una vez desgranado y seco,
como los garbanzos, las lentejas o los guisantes", y tam-
bién como "hortaliza". Según algunos biblistas, el contexto
indica que la dieta no se limitaba a semillas. Una obra de
consulta afirma: "Lo que Daniel y sus compañeros solicita-
ron fue la comida sencilla a base de vegetales que el pueblo
en general consumía, en vez de la dieta más rica y abun-
dante en carne de la mesa del rey". Por lo tanto, puede que
al decir "legumbres" se incluyeran platos nutritivos prepara-
dos con frijoles, pepinos, ajos, puerros, lentejas, melones y
cebollas, así como pan de diversos cereales. Está claro que
esta no era una dieta como para morirse de hambre. Parece
que el guardián lo comprendió así. "Finalmente él les escu-
chó respecto a este asunto y los puso a prueba por diez días."
(Daniel 1:14.) ¿Cuáles fueron los resultados?
26 "Al fin de diez días el semblante de ellos pareció mejor
y más nutrido en carnes que el de todos los niños que esta-
24. ¿Qué prueba propuso Daniel?
25. ¿Qué incluían probablemente las "legumbres" que se sirvieron
a Daniel y sus tres amigos?
26. ¿Qué resultado tuvo la prueba de diez días, y a qué se debió tal
desenlace?

ban comiendo los manjares exquisitos del rey." (Daniel 1:

15.) Este relato no debe utilizarse como prueba de que una
dieta vegetariana es superior a otra más rica y abundan-
te en carne. Diez días es poco tiempo para que cualquier
tipo de dieta produzca efectos tangibles, pero no para que
Dios cumpla su propósito. Su Palabra dice: "La bendición
de Jehová ... eso es lo que enriquece, y él no añade dolor
con ella" (Proverbios 10:22). Los cuatro jóvenes hebreos ci-
fraron su fe y confianza en Jehová, y él no los abandonó.
Varios siglos después, Jesucristo sobrevivió cuarenta días
sin comer y citó a este respecto Deuteronomio 8:3, donde
leemos: "No solo de pan vive el hombre, sino que de toda
expresión de la boca de Jehová vive el hombre". La expe-
riencia de Daniel y sus amigos es un clásico exponente de
ello.
PERSPICACIA Y SABIDURíA
EN LUGAR DE MANJARES Y VINO
27 Los diez días constituyeron solo una prueba, pero los
resultados fueron más que convincentes. "De modo que el
guardián siguió llevándose de ellos sus manjares exquisi-
tos y su vino de beber, y dándoles legumbres." (Daniel 1:
16.) No es difícil imaginar lo que los demás jóvenes que
estaban en el programa de preparación debieron pensar de
Daniel y sus compañeros. Cambiar todos los días un fes-
tín de reyes por legumbres les parecería una necedad. Pero
por el horizonte asomaban intensas pruebas que iban a exi-
gir de aquellos jóvenes toda la lucidez y sobriedad de que
fueran capaces. Por encima de todo, era su fe y confianza
en Jehová lo que les permitiría superar esas pruebas de fe
(compárese con Josué 1:7).
28 Las palabras que siguen dejan patente que Jehová esta-
ba con ellos: "En cuanto a estos niños, los cuatro, el Dios

27, 28. ¿Cómo los preparó para mayores pruebas en el futuro el ré-
gimen al que Daniel y sus tres amigos se sometieron?

verdadero les dio conocimiento y perspicacia en toda escri-

tura y sabiduría; y Daniel mismo tenía entendimiento en
toda suerte de visiones y sueños" (Daniel 1:17). Para hacer
frente a los tiempos diñciles que estaban por venir, necesi-
taban algo más que fortaleza ñsica y buena salud. "Cuando
la sabiduría entre en tu corazón y el conocimiento mismo
se haga agradable a tu mismísima alma, la capacidad de
pensar misma te vigilará, el discernimiento mismo te salva-
guardará, para librarte del mal camino." (Proverbios 2:
10-12.) Aquello fue precisamente lo que Jehová otorgó a los
cuatro jóvenes fieles a fin de prepararlos para lo que se ave-
cinaba.
29 Se dice que Daniel "tenía entendimiento en toda suer-
te de visiones y sueños". Estas palabras no significan que se
convirtiera en un adivino. Aunque está reconocido como
uno de los grandes profetas hebreos, cabe destacar que
nunca se le inspiró a pronunciar declaraciones como "esto
es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová" o "esto es
lo que ha dicho Jehová de los ejércitos" (lsaías 28:16; Je-
remías 6:9). Ahora bien, si pudo entender e interpretar las
visiones y sueños que revelaban el propósito de Jehová, fue
únicamente porque contó con la guía del espíritu santo de
Dios.
AL FINAL, LA PRUEBA DECISIVA
3D Una vez concluidos los tres años de reeducación y pre-
paración, llegó la prueba decisiva: una entrevista personal

con el rey. "Al fin de los días que había dicho el rey para
que se los llevaran, el oficial principal de la corte también
procedió a llevarlos delante de Nabucodonosor." (Daniel 1:
18.) Era hora de que los cuatro jóvenes rindieran cuenta de
sí mismos. ¿Se demostraría que les había beneficiado más
29. ¿Por qué podía Daniel 'entender toda suerte de visiones y sue-
ños'?
30, 31. ¿Cómo se demostró que el proceder que Daniel y sus com-
pañeros escogieron los benefició?

cumplir las normas de Jehová que entregarse al estilo de

vida de Babilonia?
31 "El rey empezó a hablar con ellos, y de todos ellos
no se halló a nadie como Daniel, Hananías, Misael y
Azarías; y ellos continuaron estando de pie delante del
rey." (Daniel 1:19.) El proceder que habían seguido duran-
te los tres años anteriores quedó plenamente justificado.
No había sido una locura seguir un régimen basado en los
dictados de su fe y conciencia. Su fidelidad en cuestiones
que en apariencia carecían de importancia les reportó ben-
diciones mayores. El privilegio de 'estar de pie delante del
rey' era el objetivo que perseguían todos los muchachos in-
cluidos en el programa de formación. La Biblia no dice si
los cuatro jóvenes hebreos fueron los únicos seleccionados.
En cualquier caso, su fiel derrotero ciertamente resultó en
que obtuvieran "un galardón grande" (Salmo 19:11).
32 "¿Has contemplado a un hombre hábil en su trabajo?
Delante de reyes es donde él se apostará", dicen las Escri-
turas (Proverbios 22:29). De ahí que se escogiera a Daniel,
Hananías, Misad y Azarías para que estuvieran de pie de-
lante del rey, es decir, para que fueran miembros de la
corte real. En todo este relato podemos ver que la mano de
Jehová dirigió los acontecimientos para que por medio de
estos jóvenes, y especialmente de Daniel, se dieran a cono-
cer aspectos importantes del propósito divino. Aunque su
selección como cortesanos del rey Nabucodonosor consti-
tuyó un honor, el hecho de que el Rey del Universo, Jehová,
se valiera de ellos de una manera tan maravillosa, fue un
privilegio mucho mayor.
33 Nabucodonosor no tardó en percibir que la sabiduría
y la perspicacia que Jehová había conferido a los cuatro
32. ¿Por qué podemos decir que Daniel, Hananías, Misael y Azarías
disfrutaron de un privilegio mayor que el de estar en la corte del rey?
33, 34. a) ¿Por qué quedó impresionado con los jóvenes hebreos el
rey? b) ¿Qué lección nos enseña la experiencia de los cuatro hebreos?

jóvenes hebreos superaba en mucho a la de todos los con-

sejeros y sabios de la corte. "En lo que respecta a todo
asunto de sabiduría y entendimiento que el rey inquiría de
ellos, hasta llegó a hallarlos diez veces mejores que todos
los sacerdotes practicantes de magia y los sortílegos que ha-
bía en toda su región real." (Daniel 1:20.) ¿Acaso podía ser
de otro modo? Los "sacerdotes practicantes de magia" y los
"sortílegos" se basaban en las enseñanzas mundanas y su-
persticiosas de Babilonia, mientras que Daniel y sus amigos
confiaban en la sabiduría de arriba. Sencillamente, no ha-
bía comparación posible.
:H En realidad, la situación no ha cambiado mucho a lo
largo de los tiempos. En el siglo 1 E.C., cuando la filoso-
fía griega y la ley romana estaban en boga, el apóstol Pablo
escribió por inspiración: "La sabiduría de este mundo es
necedad para con Dios; porque está escrito: 'Prende a los sa-
bios en su propia astucia'. Y otra vez: 'Jehová sabe que los
razonamientos de los sabios son vanos'. Por eso, que na-
die se jacte en los hombres" (1 Corintios 3:19-21). Hoy en
día necesitamos aferrarnos a las enseñanzas de Jehová para
que el mundo no nos deslumbre y nos descarríe fácilmen-
te (1 Juan 2:15-17).
FIELES HASTA EL FIN
3S La firmeza de la fe de Hananías, Misael y Azarías que-
da patente en el vívido relato del capítulo 3 sobre la imagen
de oro que Nabucodonosor erigió en la llanura de Dura y
la prueba del horno ardiente. Es incuestionable que estos
hebreos temerosos de Dios permanecieron leales a Jehová
hasta su muerte, pues el apóstol Pablo sin duda se refirió
a ellos cuando escribió acerca de los "que por fe [... ] de-
tuvieron la fuerza del fuego" (Hebreos 11:33, 34). Los
tres constituyen ejemplos sobresalientes para los siervos de
Jehová, sean jóvenes o mayores.
35. ¿Cuánto se nos dice sobre los tres compañeros de Daniel?

Sometidos a prueba, pero fieles a Jehová 4S
36 En cuanto a Daniel, el versículo que cierra el capítu-

lo 1 dice: l/Daniel continuó hasta el primer año de Ciro
el rey". La historia revela que Ciro derrocó a Babilonia en
una sola noche, en el año 539 a.E.e. Posiblemente por su
reputación y valía, Daniel continuó sirviendo en la corte de
Ciro. De hecho, Daniel 10:1 señala que l/en el tercer año de
Ciro el rey de Persia" Jehová le reveló un asunto de notable
importancia. Si era un adolescente cuando en 617 a.E.e. lo
llevaron a Babilonia, debía de rondar los 100 años de edad
cuando recibió esa visión final: toda una larga y bendita
carrera de fiel servicio a Jehová.
37 El capítulo de apertura del libro de Daniel es algo
más que la historia de cuatro jóvenes fieles que se enfren-
taron con éxito a pruebas de fe. Nos muestra que Jehová
puede utilizar a quien él quiera para cumplir su propósito.
El relato demuestra que, si Jehová lo permite, una aparen-
te calamidad puede contribuir a un buen fin. Y nos enseña
que la fidelidad en pequeñas cuestiones reporta grandes re-
compensas.
36. ¿Qué sobresaliente carrera tuvo Daniel?
37. ¿Qué podemos aprender del estudio del capítulo 1 de Daniel?
• ¿Qué sabemos de los antecedentes de Daniel
y sus tres jóvenes amigos?
• ¿Cómo se sometió a prueba en Babilonia la
excelente crianza de los cuatro jóvenes he-
breos?
• ¿Cómo recompensó Jehová a los cuatro he-
breos por su valiente postura?
• ¿Qué lecciones pueden aprender de Daniel
y sus tres compañeros los siervos de Jehová
de hoy en día?

CAPíTULO 4
EL ASCENSO Y LA CAÍDA
DE UNA IMAGEN INMENSA
HA TRANSCURRIDO una década desde que el rey Nabuco-
donosor se llevó a Daniel y a otros "hombres de nota del
país" de Judá al cautiverio en Babilonia (2 Reyes 24:15).
El joven Daniel sirve en la corte del rey cuando surge
una situación que pone en peligro muchas vidas. ¿Por qué
deberíamos interesarnos en ella? Porque el modo como
Jehová interviene en la cuestión no solo salva la vida de Da-
niel y de otras personas, sino que además nos proporciona
una visión del desfile de potencias mundiales de las profe-
cías bíblicas que llega hasta nuestros días.
UN MONARCA AFRONTA UN PROBLEMA DIFíCIL
2 "En el segundo año de la gobernación real de Nabu-
codonosor -escribió el profeta Daniel-, Nabucodonosor
soñó sueños; y su espíritu empezó a sentirse agitado, y su
mismo dormir se le hizo algo que estaba más allá de
él." (Daniel 2:1.) Quien tuvo aquel sueño fue Nabucodo-
nosor, el rey del Imperio babilónico, que se convirtió, de
hecho, en el gobernante mundial cuando en 607 a.E.e
Jehová Dios le permitió que destruyera Jerusalén y su tem-
plo. En el segundo año de su gobernación mundial
(606-605 a.E.e), Dios hizo que tuviera un sueño aterrador.
3 El sueño lo perturbó tanto que no pudo dormir. Natu-
ralmente, estaba ansioso por enterarse de su significado,
1. ¿Por qué debemos interesarnos en la situación que surgió una dé-
cada después de que el rey Nabucodonosor se llevó a Daniel y a otros
hebreos al cautiverio?
2. ¿Cuándo tuvo Nabucodonosor su primer sueño profético?
3. ¿Quiénes fueron incapaces de interpretar el sueño del rey, y cómo
reaccionó Nabucodonosor?

pero el poderoso rey había olvidado el sueño. Por lo tanto,

convocó a los magos, encantadores y hechiceros de Babilo-
nia y les exigió que se lo relataran e interpretaran. Aquello
estaba más allá de las facultades de estos hombres, y tan-
to se enfureció Nabucodonosor por su fracaso que ordenó
"que destruyeran a todos los sabios de Babilonia". Ese de-
creto pondría al profeta Daniel cara a cara con el verdugo,
pues al igual que sus tres compañeros hebreos -Hananías,
Misael y Azarías-, figuraba entre los sabios de Babilonia
(Daniel 2:2-14).
DANIEL INTERCEDE
Una vez enterado del motivo del duro decreto de Na-
4
bucodonosor, "Daniel mismo entró y pidió del rey que le
diera tiempo con el propósito específico de mostrar la in-
terpretación misma al rey". La solicitud le fue concedida,
así que regresó a su casa y, junto con sus tres amigos he-
breos, pidió en oración "misericordias de parte del Dios del
cielo respecto a este secreto". Aquella misma noche, Jehová
le reveló en una visión el secreto del sueño. Agradecido, Da-
niel dijo: "Que el nombre de Dios llegue a ser bendito de
tiempo indefinido aun hasta tiempo indefinido, porque la
sabiduría y el poderío ... porque pertenecen a él. Y él cam-
bia tiempos y sazones, remueve reyes y establece reyes, da
sabiduría a los sabios y conocimiento a los que conocen el
discernimiento. Revela las cosas profundas y las cosas ocul-
tas, y sabe lo que está en la oscuridad; y con él de veras
mora la luz". Daniel alabó a Jehová por esa sabiduría (Da-
nieI2:15-23).
s Al día siguiente fue a ver a Arioc, el jefe de la guardia
4. a) ¿Cómo supo Daniel en qué consistía el sueño de Nabucodono-

sor y su significado? b) ¿Qué dijo Daniel en agradecimiento a Jehová
Dios?
5. a) ¿De qué modo atribuyó Daniel el mérito a Jehová cuando es-
taba ante el rey? b) ¿Por qué nos interesa hoy en día la explicación
de Daniel?

El ascenso y la caída de una imagen Inmensa 49
de corps, a quien se había E'ncomendado la ejecución de

los sabios de Babilonia. En cuanto este se enteró de que Da-
niel podía interpretar el suel'io, se apresuró a llevarlo ante
el rey. Sin atribuirse el mérito, Daniel le dijo a Nabucodo-
nosor: "Existe un Dios en los cielos que es un Revelador
de secretos, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo
que ha de ocurrir en la parte final de los días". Daniel
no solo estaba preparado para revelar el futuro del Imperio
babilónico, sino también pala hacer un esbozo del curso de
los acontecimientos mundiales desde los días de Nabuco-
donosor hasta nuestro tiempo y aún más allá (Daniel 2:24-
30).
DANIEL RECUERDA EL SUEÑO AL REY
6 Nabucodonosor escuchó atentamente la explicación de
Daniel: "Tú, oh rey, estabas contemplando, y, ¡mira!, cier-
ta imagen inmensa. Aquella imagen, que era grande y cuyo
resplandor era extraordinario, estaba de pie enfrente de ti,
y su apariencia era pavorosa. En lo que respecta a aquella
imagen, su cabeza era de buen oro, sus pechos y sus bra-
zos eran de plata, su vientrl~ y sus muslos eran de cobre,
sus piernas eran de hierro, sus pies eran en parte de hierro
yen parte de barro moldeado. Seguiste mirando hasta que
una piedra fue cortada, no ror manos, y dio contra la ima-
gen en sus pies de hierro y de barro moldeado, y los trituró.
En aquel tiempo el hierro, el barro moldeado, el cobre, la
plata y el oro fueron, todos juntos, triturados, y llegaron a
ser como el tamo de la era del verano, y el viento se los lle-
vó, de modo que no se halló ningún rastro de ellos. Y en
cuanto a la piedra que dio contra la imagen, llegó a ser una
gran montaña y llenó toda la tierra" (Daniel 2:31-35).
7 Nabucodonosor debió de emocionarse cuando oyó a
Daniel revelar el sueño. Pero, un momento: los sabios
de Babilonia solo se salvarían si también lo interpretaba.
6, 7. ¿Cuál fue el sueño que Daniel le recordó al rey?

so Prestemos atención a las profecías de Daniel
Hablando en su propio nombre y en el de sus tres amigos

hebreos, Daniel declaró: /lEste es el sueño, y su interpreta-
ción la diremos delante del rey" (Daniel 2:36).
UN REINO EMINENTE Y CON UNA DISTINCiÓN
8/lTú, oh rey, el rey de reyes, tú a quien el Dios del cielo
ha dado el reino, la potencia, y la fuerza y la dignidad, yen
cuya mano ha dado -dondequiera que estén morando los
hijos de la humanidad- las bestias del campo y las criatu-
ras aladas de los cielos, y a quien él ha hecho gobernante
sobre todos ellos, tú mismo eres la cabeza de oro." (Daniel
2:37, 38.) Estas palabras fueron aplicables a Nabucodono-
sor después de que Jehová lo utilizó para destruir Jerusalén
en 607 a.E.C., pues los reyes que ocupaban el trono en esa
ciudad provenían del linaje de David, el rey ungido de
Jehová. Jerusalén era la capital de Judá, el reino típico que
representaba la soberanía divina sobre la Tierra. Con la des-
trucción de aquella ciudad en dicho año, ese reino típico
de Dios dejó de existir (1 Crónicas 29:23; 2 Crónicas 36:17-
21). Las potencias mundiales que se sucederían, represen-
tadas por las secciones metálicas de la imagen, podrían
entonces dominar la Tierra sin la interferencia del reino
típico de Dios. En su condición de cabeza de oro, el metal
más precioso que se conocía en tiempos antiguos, Nabu-
codonosor había tenido la distinción de derribar aquel
reino cuando destruyó Jerusalén (véase el apartado /lUn rey
guerrero levanta un imperio", en la pág. 63).
9 Nabucodonosor, cuyo reinado duró cuarenta y tres
años, encabezó una dinastía que gobernó sobre el Impe-
rio babilónico y en la cual figuraron su yerno Nabonido y
su hijo mayor, Evil-merodac. Esta dinastía se extendió por
otros cuarenta y tres años hasta la muerte del hijo de Nabo-
nido, Belsasar, en 539 a.E.C. (2 Reyes 25:27; Daniel 5:30).
8. a) ¿Quién o qué interpretó Daniel que era la cabeza de oro?
b) ¿Cuándo surgió la cabeza de oro?
9. ¿Qué representó la cabeza de oro?

El ascenso y la caída de una imagen inmensa 51
Por lo tanto, la cabeza de oro de la imagen del sueño re-

presentó a toda la dinastía que gobernó sobre Babilonia, y
no solo a Nabucodonosor.
10 Daniel le dijo al rey: "Después de ti se levantará otro
reino inferior a ti" (Daniel 2:39). A la dinastía de Nabuco-
donosor le sucedería un reino simbolizado por el pecho y
los brazos de plata de la imagen. Isaías había predicho su
aparición unos doscientos años antes, y hasta había ade-
lantado el nombre de su victorioso rey: Ciro (Isaías 13:1-17;
21:2-9; 44:24-45:7, 13). Era el Imperio medopersa. Aunque
esa potencia desarrolló una civilización no menos impor-
tante que la del Imperio babilónico, se utilizó la plata, un
metal menos precioso que el oro, para representar su reino.
Este fue inferior a la potencia mundial babilónica en el sen-
tido de que no tuvo la distinción de derribar a Judá, el reino
típico de Dios, cuya capital era Jerusalén.
11 Unos sesenta años después de interpretar el sueño,
Daniel presenció el fin de la dinastía de Nabucodonosor.
Estuvo presente la noche del 5 al6 de octubre de 539 a.E.C.,
en la que el ejército medopersa tomó la aparentemente
inexpugnable Babilonia y ejecutó al rey Belsasar. A la muer-
te de este, la cabeza de oro de la imagen del sueño, el
Imperio babilónico, dejó de existir.
UN REINO QUE LIBERA A LOS DESTERRADOS
12 En 539 a.E.C., Medopersia reemplazó al Imperio ba-
bilónico en la supremacía mundial. Darío el medo se
convirtió a los 62 años de edad en el primer gobernante de
la ciudad de Babilonia una vez conquistada (Daniel 5:30,
31). Durante un breve período, él y Ciro el persa reinaron
10. a) ¿Cómo indicó el sueño de Nabucodonosor que la potencia
mundial babilónica no perduraría? b) ¿Qué predijo el profeta Isaías
en cuanto al conquistador de Babilonia? c) ¿En qué sentido fue Me-
dopersia inferior a Babilonia?
11. ¿Cuándo dejó de existir la dinastía de Nabucodonosor?
12. ¿Cómo benefició a los judíos desterrados el decreto que Ciro pro-
mulgó en 537 a.E.C.?

conjuntamente sobre el Imperio medopersa. A la muerte

de Darío, Ciro se convirtió en el único caudillo del Impe-
rio persa. Su reinado significó libertad del cautiverio para
los judíos desterrados en Babilonia, pues en 537 a.E.C. Ciro
promulgó un decreto que les permitía regresar a su tierra y
reconstruir Jerusalén y el templo de Jehová. Sin embargo,
el reino típico de Dios no se restableció en Judá y Jerusalén
(2 Crónicas 36:22, 23; Esdras 1:1-2:2a).
13 El pecho y los brazos de plata de la imagen del sue-
ño representaron al linaje de reyes persas que comenzó con
Ciro el Grande, una dinastía que se prolongó más de dos-
cientos años. Se cree que Ciro murió en 530 a.E.C., durante
una campaña militar. De los aproximadamente doce reyes
que le sucedieron en el trono del Imperio persa, hubo por
lo menos dos que dispensaron un trato de favor al pueblo
escogido de Jehová: Darío 1 (persa) y Artajerjes 1.
14 Darío 1 fue el tercero en la línea de reyes persas poste-
riores a Ciro el Grande. Los dos que lo precedieron fueron
Cambises 11 y el hermano de este, Bardiya (o un mago
que quizás lo suplantó llamado Gaumata). En 521 a.E.C.,
cuando ascendió al trono Darío 1, también conocido como
Darío el Grande, pesaba una prohibición sobre los tra-
bajos de reconstrucción del templo de Jerusalén. Una vez
localizado en los archivos de Ecbátana el documento en
el que aparecía el decreto de Ciro, Darío no solo levantó la
prohibición (en 520 a.E.C.), sino que también destinó fon-
dos del tesoro real a la reconstrucción del templo (Esdras 6:
1-12).
lS El siguiente gobernante persa que ayudó a los ju-
díos en las tareas de restauración fue Artajerjes 1, que
en 475 a.E.e. sucedió a su padre Asuero (Jerjes 1). Su so-
brenombre, Longimano, se debe a que tenía la mano
13. ¿Qué representaron el pecho y los brazos de plata de la imagen
con la que soñó Nabucodonosor?
14, 15. ¿Cómo ayudaron Darío el Grande y Artajerjes 1 a los judíos?

derecha más larga que la izquierda. En 455 a.E.C., mientras

corría el vigésimo año de su reinado, designó a su cope-
ro judío Nehemías gobernador de Judá y le encomendó
la reconstrucción de las murallas de Jerusalén. Ese suce-
so señaló el comienzo de las 'setenta semanas de años'
expuestas en el capítulo 9 de Daniel y fijó las fechas de la
llegada y muerte del Mesías, o Cristo, Jesús de Nazaret (Da-
niel 9:24-27; Nehemías 1:1; 2:1-18).
16 El último de los seis reyes que sucedieron a Artajerjes I
en el trono del Imperio persa fue Daría III. Su reinado lle-
gó a su fin repentinamente en 331 a.E.C., cuando sufrió
una terrible derrota a manos de Alejandro Magno en Gau-
gamela, cerca de la antigua Nínive. Aquel desastre acabó
- con la potencia mundial medopersa, simbolizada en el sue-
ño de Nabucodonosor por la sección de plata de la imagen.
La potencia que vendría después sería superior en algu-
nos aspectos, pero inferior en otros, lo que se hace patente
cuando escuchamos cómo sigue interpretando Daniel el
sueño de Nabucodonosor.
UN REINO EXTENSO, PERO INFERIOR
17Daniel le dijo a Nabucodonosor que el vientre y los
muslos de la imagen inmensa constituían "otro reino, uno
tercero, de cobre, que [gobernaría] sobre toda la tierra"
(Daniel 2:32, 39). Este tercer reino vendría después de Babi-
lonia y Medopersia. Así como el cobre es inferior a la plata,
esta nueva potencia mundial resultaría inferior a Medoper-
sia por el hecho de que no se la honraría con un privilegio
como el de liberar al pueblo de Jehová. Sin embargo,
este reino como de cobre 'gobernaría sobre toda la tierra',
16. ¿Cuándo y con qué rey llegó a su fin la potencia mundial me-
dopersa?
17-19. a) ¿A qué potencia mundial representaron el vientre y los
muslos de cobre, y hasta dónde se extendieron sus dominios?
b) ¿Quién fue Alejandro III? c) ¿Cómo se convirtió el griego en un
idioma internacional, y para qué resultó idóneo?

S4 Prestemos atención a las profecías de Daniel
lo que indica que abarcaría un territorio más extenso que

Babilonia o Medopersia. ¿Qué confirman los hechos histó-
ricos en cuanto a esta potencia mundial?
18 El ambicioso Alejandro III emprendió una campaña de
conquista a los 20 años de edad, poco después de heredar el

trono de Macedonia, en 336 a.E.C. En virtud de sus triun-
fos militares, llegó a conocérsele como Alejandro Magno.
De victoria en victoria fue adentrándose en los dominios
persas, y en 331 a.E.c. derrotó a Daría III en la batalla de
Gaugamela, que marcó el principio del fin del Imperio per-
sa. De ese modo convirtió a Grecia en la nueva potencia
mundial.
19 Tras aquella victoria, Alejandro tomó las capitales
persas de Babilonia, Sus a, Persépolis y Ecbátana, y, tras so-

meter al resto del Imperio persa, extendió sus conquistas
hasta el oeste de la India. En los territorios ocupados se
fundaron colonias griegas, y de ese modo la lengua y la
cultura de Grecia se difundieron por todos sus dominios.
En realidad, el Imperio griego llegó a ser mayor que cual-
quiera de los que lo precedieron. Como Daniel había
predicho, el reino de cobre 'gobernó sobre toda la tierra'.
En consecuencia, el griego (koiné) se convirtió en un
idioma internacional que, por su capacidad de expresar
los conceptos con precisión, resultó idóneo para redactar
las Escrituras Griegas Cristianas y para difundir las buenas
nuevas del Reino de Dios.
20 Alejandro Magno fue gobernante mundial apenas
ocho años, pues cayó enfermo tras un banquete y murió
poco después, el 13 de junio de 323 a.E.C., a la tempra-
na edad de 32 años. Con el tiempo, su enorme imperio se
dividió en cuatro partes, cada una de ellas gobernada por
uno de sus generales. De modo que de un gran reino sur-
gieron cuatro, que el Imperio romano acabó por absorber.
20. ¿Qué le sucedió al Imperio griego a la muerte de Alejandro
Magno?

El ascenso y la caída de una imagen inmensa ss
Esta potencia mundial semejante al cobre no duró más que
hasta el año 30 a.E.e., cuando finalmente cayó ante Roma
el último de esos cuatro reinos, la dinastía tolemaica que
gobernaba en Egipto.
UN REINO QUE TRITURA Y DESTROZA
21 Daniel continuó con su explicación de la imagen del
sueño: "En cuanto al cuarto reino [tras Babilonia, Me-
dopersia y Grecia], resultará ser fuerte como el hierro.
Puesto que el hierro tritura y muele todo lo demás, así,
como el hierro que destroza, triturará y destrozará aun a
todos estos" (Daniel 2:40). Por su dureza y capacidad de tri-
turar, esa potencia mundial sería como el hierro: más
fuerte que los imperios representados por el oro, la plata o
el cobre. El Imperio romano responde a esa descripción.
22 Roma trituró y destrozó al Imperio griego y engulló los
vestigios de las potencias mundiales medopersa y babilóni-
ca. Sin ningún respeto por el Reino de Dios que Jesucristo
proclamó, hizo que este muriera en un madero de tor-
mento en el año 33 E.e. e intentó aplastar al cristianismo
verdadero persiguiendo a sus discípulos. Además, los roma-
nos destruyeron Jerusalén y su templo en 70 E.e.
23 Las piernas de hierro de la imagen con la que Nabu-
codonosor soñó no solo representaron al Imperio romano,
sino también a su prole política. Fijémonos en las palabras
de Revelación (Apocalipsis) 17:10: "Hay siete reyes: cin-
co han caído, uno es, el otro todavía no ha llegado, pero
cuando sí llegue tiene que permanecer un corto tiempo" .
Cuando el apóstol]uan escribió estas palabras, los romanos
lo habían desterrado a la isla de Patmos. Los cinco reyes,
o potencias mundiales, que habían caído eran Egipto, Asi-
ria, Babilonia, Medopersia y Grecia. El sexto, el Imperio
21. ¿Cómo describió Daniel al "cuarto reino"?
22. ¿En qué se pareció el Imperio romano al hierro?
23, 24. Además del Imperio romano, ¿qué representaron las piernas
de la imagen?

POTENCIAS MUNDIALES DE LA PROFECÍA DE DANIEL
La imagen inmensa
(Daniel 2:31-45)
BABILONIA
desde 607 a.E.e.
MEDOPERSIA
desde 539 a.E.e.
GRECIA
desde 331 a.E.e.
ROMA
desde 30 a.E.e.
POTENCIA MUNDIAL
ANGLOAMERICANA, desde 1763 E.e.
MUNDO DIVIDIDO POLíTICAMENTE

en el tiempo del fin

El ascenso y la caída de una imagen inmensa S7
romano, aún estaba en el poder. Pero este también se des-

plomaría, y el séptimo rey surgiría de uno de los territorios
que Roma conquistó. ¿Qué potencia mundial sería esa?
24 Hubo un tiempo en que Gran Bretaña fue una pro-
vincia del Imperio romano, situada al noroeste de sus
territorios. Sin embargo, para el año 1763 se había conver-
tido en el Imperio británico, en la Britania reina de los siete
mares. En 1776, sus trece colonias americanas proclamaron
su independencia para constituirse en los Estados Unidos
de América. Sin embargo, en años posteriores Gran Bretaña
y Estados Unidos han sido colaboradores tanto en la guerra
como en la paz, de modo que la alianza angloamericana se
erigió en la séptima potencia mundial de las profecías bíbli-
cas. A semejanza del Imperio romano, ha demostrado ser
"fuerte como el hierro" y ha ejercido una férrea domina-
ción. Por consiguiente, las piernas de hierro de la imagen
del sueño prefiguran tanto al Imperio romano como a la
potencia mundial binaria angloamericana.
UNA AMALGAMA FRÁGIL
2SDaniel pasó a decir a Nabucodonosor: "Como contem-
plaste que los pies y los dedos de los pies eran en parte de
barro moldeado de un alfarero y en parte de hierro, el reino
mismo resultará dividido, pero algo de la dureza del hierro
resultará haber en él, puesto que contemplaste al hierro
mezclado con barro húmedo. y en cuanto a que los de-
dos de los pies sean en parte de hierro y en parte de barro
moldeado, el reino en parte resultará fuerte y en parte
resultará frágil. Como contemplaste hierro mezclado con
barro húmedo, llegarán a estar mezclados con la prole de la
humanidad; pero no resultará que se mantengan pegados,
este a aquel, tal como el hierro no se mezcla con barro mol-
deado" (Daniel 2:41-43).
2S. ¿Qué dijo Daniel acerca de los pies y los dedos de los pies de la
imagen?

El ascenso y la caída de una imagen inmensa S9
26 La sucesión de las potencias mundiales representadas

por las distintas secciones de la imagen del sueño de Nabu-
codonosor, se inició en la cabeza y prosiguió hacia abajo,
hasta los pies. Lógicamente, los pies y dedos de l/hierro
mezclado con barro húmedo" simbolizarían la manifesta-
ción final de la gobernación humana, la que existiría
durante l/el tiempo del fin" (Daniel 12:4).
27 En los albores del siglo xx, el Imperio británico gober-
naba sobre la cuarta parte de los habitantes del planeta, y
otros imperios europeos dominaban a millones de perso-
nas más. Sin embargo, a raíz de la I Guerra Mundial, las
alianzas de naciones sustituyeron a los imperios, y esta
tendencia se acentuó tras la JI Guerra Mundial. Con la
propagación del nacionalismo, el número de naciones del
mundo aumentó drásticamente. Los diez dedos de los pies
de la imagen prefiguran a todas esas potencias y gobiernos
coexistentes, pues en la Biblia el número diez a veces signi-
fica lo completo en sentido terrenal (compárese con Éxodo
34:28; Mateo 25:1; Revelación 2:10).
21\ Ahora, en l/el tiempo del fin", hemos llegado a los
pies de la imagen. Puesto que los pies y sus dedos son
de hierro mezclado con barro, algunos de los gobiernos a
los que representan son férreos, es decir, autoritarios o ti-
ránicos. Otros son como el barro. ¿En qué sentido? Daniel
relacionó el barro con l/la prole de la humanidad" (Daniel
2:43). Pese a la fragilidad del barro, del que está compuesta
la prole de la humanidad, los regímenes tradicionales se-
mejantes al hierro se han visto obligados a escuchar cada
vez más a la gente común, que reclama voz y voto en las
26. ¿Cuándo se manifiesta la dominación simbolizada por los pies y
sus dedos?
27. a) ¿Qué situación mundial representan los pies y los dedos de
los pies de hierro mezclado con barro? b) ¿Qué prefiguran los diez
dedos de los pies de la imagen?
28, 29. a) Según Daniel, ¿qué representa el barro? b) ¿Qué se puede
decir de la mezcla del hierro con el barro?

60 Prestemos ateucióll a las profecías de Daniel
instituciones gobernantes (Job 10:9). Pero el dominio au-

toritario y la gente común no pueden mantenerse unidos
más de lo que el hierro se adhiere al barro. Cuando le llegue
el fin a la imagen, el mundo estará verdaderamente frag-
mentado en sentido político.
2'1 ¿Provocará la condición dividida de los pies y sus de-
dos el desplome de toda la imagen? ¿Qué le espera a esta

última?
UN ClíMAX IMPRESIONANTE
Prestemos atención al clímax del sueño. Daniel le ha-
30
bía dicho al rey: "Seguiste mirando hasta que una piedra
fue cortada, no por manos, y dio contra la imagen en sus
pies de hierro y de barro moldeado, y los trituró. En aquel
tiempo el hierro, el barro moldeado, el cobre, la plata y el
oro fueron, todos juntos, triturados, y llegaron a ser como
el tamo de la era del verano, y el viento se los llevó, de
modo que no se halló ningún rastro de ellos. Y en cuanto
a la piedra que dio contra la imagen, llegó a ser una gran
montaña y llenó toda la tierra" (Daniel 2:34, 35).
31 A modo de explicación, la profecía pasó a decir: "En
los días de aquellos reyes el Dios del cielo establecerá un
reino que nunca será reducido a ruinas. Y el reino mis-
mo no será pasado a ningún otro pueblo. Triturará y
pondrá fin a todos estos reinos, y él mismo subsistirá has-
ta tiempos indefinidos; puesto que contemplaste que de la
montaña una piedra fue cortada, no por manos, y que tri-
turó el hierro, el cobre, el barro moldeado, la plata y el oro.
El magnífico Dios mismo ha hecho saber al rey lo que ha
de ocurrir después de esto. Yel sueño es confiable, y la in-
terpretación de él es digna de confianza" (Daniel 2:44, 45).
32 Agradecido de que se le recordara y explicara el sue-
ño, Nabucodonosor reconoció que únicamente el Dios de
30. Describa el clímax del sueño de Nabucodonosor.
31, 32. ¿Qué se predijo con respecto a la parte final del sueño de Na-
bucodonosor?

Daniel era "un Señor de reyes y un Revelador de secretos".

Además, puso a Daniel y a sus tres compañeros hebreos
en puestos de gran responsabilidad (Daniel 2:46-49). Ahora
bien, ¿qué trascendencia tiene en nuestros días la 'interpre-
tación digna de confianza' de Daniel?
'UNA MONTAÑA LLENA LA TIERRA'
33 Cuando en octubre de 1914 finalizaron "los tiempos
señalados de las naciones", "el Dios del cielo" estableció el
Reino celestial con la entronización de su Hijo ungido, Je-
sucristo, como "Rey de reyes y Señor de señores"* (Lucas
21:24; Revelación 12:1-5; 19:16). De modo que la "piedra"
del Reino Mesiánico se cortó de la "montaña" de la so-
beranía universal de Jehová, no con manos humanas, sino
con el poder divino. Ese gobierno celestial está en manos
de Jesucristo, a quien Dios ha conferido inmortalidad (Ro-
manos 6:9; 1 Timoteo 6:15, 16). Por lo tanto, "el reino de
nuestro Señor [Dios] y de su Cristo", que es una expresión
de la soberanía universal de Jehová, no pasará a nadie más,
sino que durará para siempre (Revelación 11:15).
34 El reino nació "en los días de aquellos reyes" (Daniel
2:44). Estos no eran únicamente los reyes que los diez de-
dos de los pies de la imagen representaron, sino también
los simbolizados por las secciones de hierro, cobre, plata y
oro. Aunque en 1914 los imperios babilónico, persa, grie-
go y romano ya habían pasado a la historia como potencias
mundiales, sus restos aún existían. El Imperio turco oto-
mano ocupaba por entonces el territorio de Babilonia, yen
Persia (Irán), Grecia y Roma (Italia) regían gobiernos nacio-
nales.
* Véase el capítulo 6 de este libro.
33. ¿De qué "montaña" se cortó la "piedra", y cuándo y cómo suce-

dió eso?
34. ¿Por qué podemos decir que el Reino de Dios nació "en los días
de aquellos reyes"?

3S Dentro de poco, el Reino celestial de Dios golpeará los

pies de la imagen simbólica y hará pedazos a todos los rei-
nos que esta representa, acabando así con ellos. En "la guerra
del gran día de Dios el Todopoderoso", el impacto de esa
"piedra" será, de hecho, tan demoledor que la estatua que-
dará reducida a polvo, y el viento de la tormenta divina lo
barrerá como si del tamo de una era se tratase (Revelación
16:14, 16). Luego, como la piedra que creció hasta hacerse
una montaña y llenar la Tierra, el Reino de Dios se convertirá
en la montaña gubernamental cuya influencia se extenderá
a "toda la Tierra" (Daniel 2:35).
36 Aunque el Reino Mesiánico es celestial, dirigirá su poder
hacia este planeta, para la bendición de todos sus habitantes
obedientes. Ese gobierno estable "nunca será reducido a rui-
nas" ni "será pasado a ningún otro pueblo". A diferencia de
los reinos de los gobernantes humanos mortales, "él mismo
subsistirá hasta tiempos indefinidos", para siempre (Daniel
2:44). Que usted disfrute eternamente del privilegio de con-
tarse entre sus súbditos.
35. ¿Cuándo golpeará la "piedra" a la imagen, y hasta qué grado que-
dará destruida esta última?
36. ¿Por qué puede decirse que el Reino Mesiánico es un gobierno
estable?
• ¿A qué potencias mundiales representan las dis-
tintas secciones de la imagen inmensa con la
que Nabucodonosor soñó?
• ¿Qué situación mundial representan los pies y
sus diez dedos de hierro mezclado con barro?
• ¿Cuándo se cortó la "piedra", y de qué "monta-
ña"?
• ¿Cuándo golpeará la "piedra" a la imagen?

UN REY GUERRERO LEVANTA UN IMPERIO
--------+----------
EL PRíNCIPE heredero de Babilonia y su ejército aplastan

a las fuerzas egipcias del faraón Nekó en Carquemis (Si-
ria). Los derrotados egipcios huyen en dirección sur hacia
su país. Sus adversarios van tras ellos, pero desde Babilonia
llega un mensaje que obliga al príncipe victorioso a aban-
donar la persecución: su padre, Nabopolasar, ha muerto.
Después de encomendar a sus generales que vuelvan a Ba-
bilonia con los cautivos y el botín, Nabucodonosor regresa
rápidamente a la ciudad y toma posesión del trono que su
padre ha dejado vacante.
De ese modo, en 624 a.E.C., Nabucodonosor llegó al po-

der y se convirtió en el segundo gobernante del Impe-
rio neobabilónico. En sus cuarenta y tres años de reinado

64
conquistó los territorios

que una vez ocupó la
potencia mundial asiria,
y extendió sus domi -
nios hasta abarcar Siria,
en el norte, y Palestina,
en el oeste, y llegar a la
frontera de Egipto (véa-
se el mapa).
IMPERIO BABILÓNICO
En el cuarto año de -----------+-----------
su reinado (620 a.E.C.),
Nabucodonosor sometió a vasallaje al reino de Judá (2 Re-
yes 24:1). Tres años después, a consecuencia de una
rebelión en esa zona, Babilonia asedió Jerusalén. Na-
bucodonosor se llevó cautivos a Babilonia a Joaquín,
Daniel y otros judíos. Asimismo, se llevó algunos utensi-
lios del templo de Jehová, e hizo al tío de Joaquín, Sede-
Babilonia, la mayor
ciudad amurallada
de su tiempo

6S
quías, rey de Judá y vasallo suyo (2 Reyes 24:2-17; Daniel

1:6, 7).
Posteriormente, Sedequías también se rebeló y se alió
con Egipto, por lo que Nabucodonosor sitió de nuevo Jeru-
salén, yen 607 a.E.e. abrió una brecha en el muro, incen-
dió el templo y asoló la ciudad. Tras masacrar a todos los hi-
jos de Sedequías, cegó a este y lo ató para llevárselo preso
a Babilonia. También hizo cautivos a la mayoría de los ha-
bitantes y se llevó a su capital los utensilios que quedaban
en el templo. "Así Judá se fue al destierro de sobre su sue-
lo." (2 Reyes 24:18--25:21.)
Nabucodonosor también conquistó la ciudad de Tiro tras
un sitio que duró trece años. Durante este, las cabezas de
sus soldados 'quedaron calvas' por el roce de los cascos, y
los hombros, 'pelados por frotación', de cargar los materiales
que se emplearon en las construcciones para el asedio (Eze-
quieI29:18). Por fin, Tiro capituló ante las fuerzas babilónicas.
Es evidente que el rey de Babilonia fue un brillante estra-
tega militar. Según algunas referencias literarias, en espe-
cial de origen babilónico, también fue un monarca impar-
cial. Aunque las Escrituras no mencionan específicamente
que fuera recto, el profeta Jeremías dijo que Sedequías,
pese a su rebelión, recibiría un trato justo 'si salía a los prín-
cipes del rey de Babilonia' (Jeremías 38:17, 18). Y después
de la destrucción de Jerusalén, Nabucodonosor trató con
respeto a Jeremías. Tocante a este, el rey ordenó: "Tómalo y
mantén tus propios ojos puestos en él, y no le hagas nada
malo. Antes bien, tal como él te hable, así haz con él" (Je-
remías 39:11, 12; 40:1-4).
Como administrador, Nabucodonosor no tardó en dar-
se cuenta de las cualidades y aptitudes de Daniel y sus tres

66
compañeros -Sadrac, Mesac y Abednego-, cuyos nom-

bres hebreos eran Hananías, Misael y Azarías, de modo que
los colocó en puestos de responsabilidad de su reino (Da-
niel 1:6, 7, 19-21; 2:49).
Nabucodonosor era particularmente devoto de Mar-

duk, el principal dios de Babilo-
nia, a quien atribuía todas sus El dragón
era uno de
conquistas. En esa ciudad cons- los símbolos
truyó y embelleció los templos de de Marduk
Marduk y de otras muchas deida-
des babilónicas, y puede que de- Xl (,
dicara a Marduk la imagen de ~ ~ ,J, l.
. ..,;
oro de la llanura de Dura. Ade- :; 'V'~
más, al parecer confiaba mu- ? :~
cho en la adivinación al planear sus
operaciones militares.
Se enorgulleció de restaurar Babilonia, la mayor ciudad

amurallada de aquel tiempo, y cuando terminó la construc-
ción de la doble muralla maciza que su padre había iniciado,
logró que la capital pareciera inexpugnable. Restauró un pa-
lacio antiguo en el corazón de la ciudad y edificó uno de ve-
rano a unos dos kilómetros al norte. Según se dice, construyó
los jardines colgantes -considerados una de las siete maravi-
¿Qué puede decirse de Nabucodonosor como ...
• ... estratega militar?
• ... administrador?
• ... devoto de Marduk?
• ... constructor?

Los famosos jardines colgantes de Babilonia
lIas del mundo antiguo- para satisfacer a su esposa meda,

que añoraba las colinas y los bosques de su tierra natal.
"¿No es esta Babilonia la Grande, la cual yo mismo he
construido para la casa real con la fortaleza de mi poder y
para la dignidad de mi majestad?", dijo con jactancia cier-
to día, cuando paseaba por el palacio real de Babilonia.
"Mientras la palabra todavía estaba en la boca del rey",
este se volvió loco. Estuvo siete años incapacitado para go-
bernar y comiendo hierba, tal como Daniel había predi-
cho. Transcurrido ese período, se le restituyó el reino, que
tuvo en sus manos hasta su muerte, en 582 a.E.e. (Daniel
4:30-36).

CAPíTULO 5
SU FE SUPERÓ
UNA PRUEBA DIFÍCIL
¿DEBERÍAMOS dar nuestra devoción a Dios, o al país en
que vivimos? Muchas personas responderían: "Yo reveren-
cio a ambos. Adoro a Dios según los dictados de mi
religión, a la vez que prometo lealtad a mi patria".
2 Puede que la línea que divide la devoción religiosa y
el patriotismo parezca difusa en nuestros tiempos, pero en
la antigua Babilonia prácticamente no existía. De hecho,
tan entrelazados estaban los ámbitos civil y sagrado que
a veces era imposible distinguirlos. "En la Babilonia de la
antigüedad -escribe el profesor Charles F. Pfeiffer-, el rey
era tanto Sumo Sacerdote como mandatario civil. Efectua-
ba sacrificios y determinaba la vida religiosa de sus
súbditos."
3 Pensemos en el rey Nabucodonosor. Su mismo nom-
bre significa "¡Oh Nebo, Protege al Heredero!" (Nebo era
el dios babilónico de la sabiduría y la agricultura). Nabuco-
donosor fue una persona profundamente religiosa. Como
ya se ha mencionado, construyó y embelleció los templos
de numerosos dioses babilónicos, y sintió una devoción es-
pecial por Marduk, al que atribuía sus victorias militares. *
* Hay quienes creen que Marduk, considerado el fundador del
Imperio babilónico, representa a Nemrod divinizado. Sin embargo,
no puede afirmarse con certeza.
1. ¿Qué opinan muchas personas en cuanto a la devoción a Dios y

a su patria?
2. ¿Por qué puede decirse que el rey de Babilonia era una figura tan-
to religiosa como política?
3. ¿Qué indica que Nabucodonosor era una persona profundamen-
te religiosa?

1. Templo en forma de torre escalonada
(zigurat), en Babilonia.
2. Templo de Marduk.
3. Placa de bronce que representa a los
dioses Marduk (a la izquierda) y Nebo
(a la derecha) de pie sobre dragones.
4. Camafeo de Nabucodonosor, monarca
célebre por sus construcciones
Su fe superó una prueba difícil 71
Asimismo, parece ser que confiaba mucho en la adivi-

nación para trazar sus planes de batalla (Ezequiel 21:18-
23).
4 Verdaderamente, en Babilonia la religión dominaba
toda esfera de la vida. La ciudad presumía de tener más
de cincuenta templos, en los que se adoraba a una amplí-
sima variedad de dioses y diosas. Entre estos figuraban la
tríada de Anu (dios del cielo), Enlil (dios de la tierra, el
aire y la tormenta) y Ea (dios de las aguas). Otra trinidad
era la compuesta por Sin (el dios-luna), Shamash (el dios-
sol) e Istar (la diosa de la fertilidad). La magia, la brujería
y la astrología ocupaban un lugar destacado en la religión
babilónica.
s Vivir entre personas que veneraban a muchos dioses
presentaba un auténtico reto para los judíos desterrados.
Siglos antes, Moisés había advertido a los israelitas de
las nefastas consecuencias de rebelarse contra el Legisla-
dor Supremo. Les dijo: "Jehová te hará marchar, a ti y a
tu rey que establecerás sobre ti, a una nación que no has
conocido, ni tú ni tus antepasados; y allí tendrás que ser-
vir a otros dioses, de madera y de piedra" (Deuteronomio
28:15, 36).
ó Los judíos se hallaban entonces precisamente en esa
situación. Les resultaría difícil mantenerse íntegros a

Jehová, sobre todo a Daniel, Hananías, Misael y Azarías,
pues a estos cuatro jóvenes hebreos se les había selec-
cionado especialmente para educarlos como funcionarios
del gobierno (Daniel 1:3-5). Recordemos que llegaron al
extremo de ponerles los nombres babilónicos de Beltsa-
sar, Sadrac, Mesac y Abednego, probablemente para
4. ¿Cuál era el ambiente religioso de Babilonia?
S. ¿Cómo sometía a prueba a los judíos desterrados el ambiente re-
ligioso de Babilonia?
6. ¿Por qué suponía un reto especial para Daniel, Hananías, Misael
y Azarías la vida en Babilonia?

facilitar su adaptación al nuevo ambiente. * La posición

encumbrada de estos hombres haría que su negativa a
adorar a los dioses del país fuera notoria e incluso se viera
como una traición.
UNA IMAGEN DE ORO
PRESENTA UNA AMENAZA
7 Nabucodonosor erigió en la llanura de Dura una ima-
gen de oro que medía 60 codos (27 metros) de altura y

6 codos (2,7 metros) de anchura, al parecer con el obje-
tivo de fortalecer la unidad de su imperio.# Hay quienes
creen que era una simple columna u obelisco. Por otra
parte, puede que consistiera en un pedestal muy alto
sobre el que se alzara una enorme estatua con forma hu-
mana, que representara tal vez a Nabucodonosor mismo
o al dios Nebo. En cualquier caso, el imponente monu-
mento constituía un símbolo del Imperio babilónico, y
todos debían verlo y venerarlo como tal (Daniel 3:1).
8 Por consiguiente, Nabucodonosor organizó una ce-
remonia inaugural y reunió a sus sátrapas, prefectos,
gobernadores, consejeros, tesoreros, jueces, magistrados
policíacos y a todos los administradores de los distritos
jurisdiccionales. Un heraldo proclamó: l/A ustedes se les
dice, oh pueblos, grupos nacionales y lenguajes, que al
* Beltsasar quiere decir "Protege la Vida del Rey". Sadrac pudiera
significar "Mandato de Aku", el dios-luna de los sumerios. Mesac po-
siblemente se refiera a un dios sumerio, y Abednego se traduce "Sier-
vo de Nego [o Nebo]".
# Teniendo en cuenta el inmenso tamaño de la imagen, algunos
biblístas opinan que era de madera recubierta de oro.
7. a) Describa la imagen que Nabucodonosor erigió. b) ¿Qué propó-

sito tenía la imagen?
8. a) ¿A quiénes se convocó para la inauguración de la imagen, y qué
se exigió de todos los presentes? b) ¿Cuál era el castigo por rehusar
inclinarse ante la imagen?

Su fe superó una pmeba difídl 73
tiempo de oír el sonido del cuerno, el caramillo, la cíta-

ra, el arpa triangular, el instrumento de cuerdas, la gaita
y toda suerte de instrumentos musicales, caigan y adoren
la imagen de oro que Nabucodonosor el rey ha erigido.
y quienquiera que no caiga y adore, al mismo momen-
to será arrojado en el horno ardiente de fuego" (Daniel 3:
2-6).
9 Hay quienes piensan que Nabucodonosor concibió la
ceremonia para obligar a los judíos a transigir en cuan-
to a su adoración a Jehová. Pero probablemente no fue
así, pues parece que solo se convocó para la ocasión a los
funcionarios del gobierno, de modo que los únicos ju-
díos presentes serían los que ocuparan puestos oficiales.
Por tanto, da la impresión de que la ceremonia de incli-
narse ante la imagen tenía el propósito de reafirmar la
adhesión de la clase gobernante. El erudito John F. Wal-
voord señala: "Tal concentración de funcionarios era, por
un lado, una grata demostración del poder del imperio de
Nabucodonosor, y, por el otro, una significativa muestra
de gratitud a las deidades que, según creían, estaban de-
trás de sus victorias".
LOS SIERVOS DE JEHOVÁ
SE NIEGAN A TRANSIGIR
JO La mayoría de los congregados ante la imagen de
Nabucodonosor la adorarían sin reparos, a pesar de su de-
voción a distintos dioses patronales. "Todos ellos estaban
habituados a la adoración de ídolos, y el que veneraran
a un dios no les impedía que a la vez rindieran homena-
je a otro -explica un biblista-. Tal proceder concordaba
con las ideas idólatras imperantes de que había muchos
9. ¿Cuál era, al parecer, el propósito de inclinarse ante la imagen que
Nabucodonosor había erigido?
10. ¿Por qué no representaría un problema para los no judíos acatar
el mandato de Nabucodonosor?

74 Prestelllos atención a las profecías de Daniel
dioses [... 1 y de que no era impropio homenajear al dios

de cualquier pueblo o país."
11 Para los judíos, sin embargo, la cuestión era muy
distinta. Su Dios, Jehová, les había mandado: "No de-

bes hacerte una imagen tallada ni una forma parecida a
cosa alguna que esté en los cielos arriba o que esté en la
tierra debajo o que esté en las aguas debajo de la tierra.
No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas,
porque yo Jehová tu Dios soy un Dios que exige devoción
exclusiva" (Éxodo 20:4, S). Por consiguiente, cuando co-
menzó la música y los reunidos se postraron ante la
imagen, tres jóvenes hebreos -Sadrac, Mesac y Abedne-
go- permanecieron de pie (Daniel 3:7).
12 La negativa de tres funcionarios hebreos a adorar a
la imagen enfureció a ciertos caldeas. Al instante se

dirigieron al rey y "acusaron a los judíos". * Los acu-
sadores no querían explicaciones, sino que se castigara
a los hebreos por deslealtad y traición. Por tanto, di-
jeron: "Existen ciertos judíos a quienes nombraste sobre
la administración del distrito jurisdiccional de Babilonia:
Sadrac, Mesac y Abednego; estos hombres físicamente ca-
pacitados no te han prestado ninguna atención, oh rey,
no sirven a tus propios dioses, y la imagen de oro que has
erigido no adoran" (Daniel 3:8-12).
u i Qué frustración debió sentir Nabucodonosor cuan-
do los tres hebreos desobedecieron su mandato! Era
* La expresión aramea que se traduce por "acusaron" significa 'co-
mer los pedazos' de una persona: devorarla, por así decirlo, median-
te la calumnia.
11. ¿Por qué se negaron a inclinarse ante la imagen Sadrac, Mesac y

Abednego?
12. ¿De qué acusaron ciertos caldeos a los tres hebreos, y por qué'?
13, 14. ¿Cómo reaccionó Nabucodonosor ante el proceder de Sa-
drac, Mesac y Abednego?

Su fe superó una prueba dificil 7S
evidente que no había logrado hacer de Sadrac, Mesac y

Abednego defensores leales del Imperio babilónico. ¿Aca-
so no los había educado en la sabiduría de los caldeos?
Incluso les había cambiado el nombre. Ahora bien, Na-
bucodonosor se equivocaba por completo si pensaba que
una educación elevada haría que adoptasen otra religión
o que ponerles otros nombres les cambiaría la personali-
dad. Sadrac, Mesac y Abednego continuaron siendo fieles
siervos de Jehová.
14 El rey Nabucodonosor se puso furioso, así que al ins-
tante los mandó llamar y les preguntó: ¿Es realmente

/1
así, oh Sadrac, Mesac y Abednego, que no sirven a mis

propios dioses, y que la imagen de oro que he erigido us-
tedes no adoran?". Seguramente pronunció estas palabras
con turbación e incredulidad. Tuvo que haberse pregun-
tado cómo podían tres hombres en su sano juicio pasar
por alto una orden tan directa, cuya desobediencia se cas-
tigaba con tanta severidad (Daniel 3:13, 14).
15 Deseoso de dar otra oportunidad a los tres hebreos,
les dijo: "Ahora, si ustedes están listos de modo que cuan-
do oigan el sonido del cuerno, el caramillo, la cítara, el
arpa triangular, el instrumento de cuerdas, y la gaita y
toda suerte de instrumentos musicales, caigan y adoren
la imagen que he hecho, bien. Pero si no adoran, en ese
mismo momento serán arrojados en el horno ardiente de
fuego. ¿Y quién es aquel dios que pueda rescatarlos de
mis manos?" (Daniel 3:15).
16 Parece ser que la lección del sueño de la imagen (que
se halla en el capítulo 2 de Daniel) no quedó grabada en
la mente y el corazón de Nabucodonosor. Puede que ya
hubiera olvidado lo que le dijo a Daniel: /lEl Dios de us-
tedes es un Dios de dioses y un Señor de reyes" (Daniel
2:47). Sin embargo, en estos momentos parecía desafiar a
15, 16. ¿Qué oportunidad les dio Nahucodonosor a los tres hebreos?

Su fe superó una prueba difidl 77
Jehová, afirmando que ni siquiera Él podría librar a los

hebreos del castigo que les aguardaba.
17 Sadrac, Mesac y Abednego no necesitaron recon-
siderar su decisión. Inmediatamente respondieron: l/Oh
Nabucodonosor, respecto a esto no estamos bajo necesi-
dad de devolverte palabra. Si ha de ser, nuestro Dios
a quien servimos puede rescatarnos. Del horno ardien-
te de fuego y de tu mano, oh rey, nos rescatará. Pero si
no, séate sabido, oh rey, que a tus dioses no servimos, y
la imagen de oro que has erigido ciertamente no adorare-
mos" (Daniel 3:16-18).
¡AL HORNO ARDIENTE!
18Enfurecido, Nabucodonosor ordenó a sus siervos que
calentaran el horno siete veces más que de costumbre y
luego mandó a l/ciertos hombres físicamente capacitados
de energía vital" que ataran a Sadrac, Mesac y Abednego
y los arrojaran en el l/horno ardiente de fuego". Si-
guiendo sus instrucciones, los echaron en el fuego atados
y vestidos por completo, quizá para que ardieran lo más
rápidamente posible. No obstante, fueron los siervos de
Nabucodonosor quienes perecieron abrasados (Daniel 3:
19-22).
19 Pero algo insólito estaba ocurriendo. Aunque Sa-
drac, Mesac y Abednego se hallaban en medio del
horno de fuego, las llamas no los consumían. j Imagíne-
se el asombro de Nabucodonosor! Pese a que los
habían arrojado bien atados a aquel fuego devorador,
aún seguían con vida, y hasta se paseaban entre las lla-
mas con toda libertad. Pero Nabucodonosor se percató
de algo más. ¿No fueron tres los hombres físicamente
1/
17. ¿Cómo respondieron Sadrac, Mesac y Abednego a la oferta del

rey?
18, 19. ¿Qué sucedió cuando se arrojó a los tres hebreos al horno
ardiente?

Su fe superó una prueba dificil 79
capacitados que arrojamos atados en medio del fuego?",

preguntó a los encumbrados funcionarios reales. "Sí, oh
rey", respondieron. Nabucodonosor gritó: "¡Miren! Con-
templo a cuatro hombres físicamente capacitados que se
pasean libres en medio del fuego, y no sufren daño, y la
apariencia del cuarto se asemeja a un hijo de los dioses"
(Daniel 3:23-25).
20 Nabucodonosor se acercó a la puerta del horno ar-
diente y exclamó: "¡Sadrac, Mesac y Abednego, siervos
del Dios Altísimo, salgan y vengan acá!". Los tres hebreos
salieron caminando de en medio del fuego y sin duda de-
jaron atónitos a cuantos presenciaron aquel milagro,
entre ellos los sátrapas, prefectos, gobernadores y altos
funcionarios. ¡Era como si aquellos tres jóvenes nunca
hubieran entrado en el horno! Ni siquiera olían a humo,
y ni uno solo de sus cabellos se había chamuscado (Da-
niel 3:26, 27).
21 Nabucodonosor se vio obligado a reconocer que
Jehová es el Dios Altísimo. Dijo: "Bendito sea el Dios de
Sadrac, Mesac y Abednego, quien envió a su ángel y resca-
tó a sus siervos que confiaron en él y que cambiaron la
palabra misma del rey y entregaron sus cuerpos, porque
no quisieron servir y no quisieron adorar a ningún dios
en absoluto excepto a su propio Dios". A continuación,
el rey añadió esta seria advertencia: "De mí una orden
se emite, que cualquier pueblo, grupo nacional o lengua-
je que diga cualquier cosa mala contra el Dios de Sadrac,
Mesac y Abednego sea desmembrado, y su casa sea con-
vertida en excusado público; puesto que no existe otro
dios que pueda librar como este". Así, los tres hebreos re-
cuperaron el favor del rey y 'prosperaron en el distrito
jurisdiccional de Babilonia' (Daniel 3:28-30).
20, 21. a) ¿De qué se percató Nabucodonosor en cuanto a Sadrac,
Mesac y Abednego cuando estos salieron del horno? b) ¿Qué tuvo
que reconocer i'Jabucodonosor?

LA FE Y LAS PRUEBAS HOY EN DíA

Quienes adoran a Jehová hoy en día se hallan en cir-
22
cunstancias parecidas a las de Sadrac, Mesac y Abednego.
Aunque el pueblo de Dios no esté desterrado en sentido
literal, Jesús dijo que sus seguidores 'no serían parte del
mundo' (Juan 17:14). Son "forasteros" en el sentido de que
no adoptan las costumbres, actitudes y prácticas antibíbli-
cas de quienes los rodean. Como escribió el apóstol Pablo,
los cristianos han de 'cesar de amoldarse a este sistema de
cosas' (Romanos 12:2).
:B Los tres hebreos se negaron a amoldarse al siste-
ma babilónico. Ni siquiera una rigurosa educación en
la sabiduría de los caldeos los hizo cambiar de opinión.
Su postura en materia de adoración no era negociable: su
lealtad pertenecía a Jehová. Es preciso que los cristia-
nos de la actualidad manifiesten la misma firmeza y que
no se avergüencen por ser diferentes de quienes están en el
mundo, pues "el mundo va pasando, y también su deseo"
(1 Juan 2:17). En vista de que este sistema de cosas está ago-
nizando, amoldarse a él sería insensato e inútil.
24 Los cristianos han de estar en guardia contra la idola-
tría en todas sus formas, incluso las más sutiles* (1 Juan
5:21). Sadrac, Mesac y Abednego mostraron obediencia y
respeto quedándose de pie frente a la imagen de oro, pero
comprendieron que inclinarse ante ella era algo más que
una simple muestra de respeto. Se trataba de un acto de
adoración que les acarrearía la ira de Jehová (Deuterono-
* Por ejemplo, la Biblia vincula la glotonería y la codicia a la idola-
tría (Filipenses 3: 18, 19; Colosenses 3:5).
22. ¿Por qué puede decirse que los siervos de Jehová de la actualidad
se hallan en circunstancias parecidas a la de Sadrac, Mesac y Abed-
nego?
23. ¿Cómo demostraron su firmeza los tres hebreos, y cómo pueden
seguir su ejemplo los cristianos de la actualidad?
24. ¿Qué similitud existe entre la postura de los cristianos verdade-
ros y la de los tres hebreos?

Su fe superó una prueba difícil 81
mio 5:8-10). John F. Walvoord escribe: l/En la práctica era

un saludo a la bandera, aunque, debido a la interrelación
de los deberes religioso y nacional, posiblemente tuviera
también una connotación religiosa". Hoy en día, los
cristianos verdaderos se oponen a la idolatría con igual fir-
meza.
2S El relato bíblico de Sadrac, Mesac y Abednego con-
tiene una lección magistral y de valor incalculable para

cuantos están resueltos a rendir devoción exclusiva a
Jehová. El apóstol Pablo sin duda pensaba en esos tres
hebreos cuando, al aludir a las numerosas personas que
tuvieron fe, incluyó entre ellas a los que l/detuvieron la
fuerza del fuego" (Hebreos 11:33, 34). Jehová recompen-
sará a todos los que imiten esa fe. A los tres hebreos se les
libró del horno ardiente, pero podemos estar seguros de
que Dios resucitará y bendecirá con la vida eterna a todos
los leales que pierdan la vida por permanecer íntegros.
Sea de un modo o del otro, Jehová l/está guardando las al-
mas de los que le son leales; de la mano de los inicuos los
libra" (Salmo 97:10).
25. ¿Qué lección ha aprendido del relato verídico de Sadrac, Mesac
y Abcdnego?
• ¿Por qué se negaron Sadrac, Mesac y Abed-
nego a inclinarse ante la imagen que
Nabucodonosor erigió?
• ¿Cómo reaccionó Nabucodonosor ante
la postura que adoptaron los tres hebreos?
• ¿Cómo recompensó Jehová la fe de los tres
hebreos?
• ¿Qué ha aprendido del relato histórico de
Sadrac, Mesac y Abednego?

CAPíTULO 6
SE DESENTRAÑA
EL MISTERIO DEL GRAN ÁRBOL
JEHOVÁ permitió que el rey Nabucodonosor se convirtiera
en el gobernante mundial. Como monarca de Babilonia,
poseía riquezas en abundancia, una mesa fastuosa, un
palacio magnífico ... todo cuanto deseaba en sentido ma-
terial. Sin embargo, de repente sufrió una humillación.
Perdió el juicio y empezó a comportarse como una bestia.
Expulsado de la mesa real y de la residencia imperial, vivió
en los campos y comió hierba lo mismo que un toro. ¿Qué
lo llevó a esta calamidad? ¿Y por qué debe interesarnos?
(Compárese con Job 12:17-19; Eclesiastés 6:1, 2.)
EL REY ENSALZA AL ALTíSIMO
2 Poco después de recuperarse de su completa enajena-
ción mental, Nabucodonosor mandó difundir por todos
sus dominios un notable informe de lo ocurrido. Jehová
inspiró al profeta Daniel para preservar una crónica fiel
de esos sucesos, que comienza con las siguientes palabras:
"Nabucodonosor el rey, a todos los pueblos, grupos nacio-
nales y lenguajes que están morando en toda la tierra: Que
se haga grande su paz. Las señales y maravillas que el Dios
Altísimo ha ejecutado conmigo, me ha parecido bueno
declararlas. j Cuán grandes son sus señales, y cuán podero-
sas son sus maravillas! Su reino es un reino hasta tiempo
indefinido, y su gobernación es para generación tras gene-
ración" (Daniel 4:1-3).
] Los súbditos de Nabucodonosor estaban "morando en
1. ¿Qué le ocurrió al rey :\Tabucodonosor, y qué preguntas ~urgcn?
2, 3. ¿Qué quiso el rey de Babilonia que supieran sus súbditos, y
cómo consideró al Dios Altísimo?

toda la tierra", pues su imperio abarcaba la mayor parte del

mundo bíblico. Respecto al Dios de Daniel, el rey dijo: "Su
reino es un reino hasta tiempo indefinido". Tales palabras
ensalzaron a Jehová en todo el Imperio babilónico. Ade-
más, esta fue la segunda ocasión en que a Nabucodonosor
se le mostró que el único reino eterno, que subsiste "hasta
tiempos indefinidos", es el Reino de Dios (Daniel 2:44) .
.¡ ¿Qué "señales y maravillas" ejecutó "el Dios Altísi-
mo"? Empezaron con la experiencia personal que el rey
narra con estas palabras: "Yo, Nabucodonosor, me hallaba
tranquilo en mi casa y floreciendo en mi palacio. Hubo un
sueño que contemplé, y empezó a darme miedo. Y hubo
imágenes mentales sobre mi cama y visiones de mi cabeza
que empezaron a asustarme" (Daniel 4:4, S). ¿Qué hizo el
rey de Babilonia en cuanto a este inquietante sueño?
.s Nabucodonosor convocó a los sabios de Babilonia y
les contó lo que había soñado. Pero ¡qué fracaso! Fueron
totalmente incapaces de interpretarlo. El relato añade: "Al
fin llegó a estar delante de mí Daniel, cuyo nombre es Belt-
sasar conforme al nombre de mi dios, y en quien hay el
espíritu de los dioses santos; y delante de él dije lo que era
el sueño" (Daniel 4:6-8). El nombre por el que se cono-
cía a Daniel en la corte era Beltsasar, y la deidad falsa a la
que el rey llamó "mi dios" pudo ser tanto Bel como Nebo
o Marduk. Dado que era politeísta, Nabucodonosor creía
que "el espíritu de los dioses santos" se había asentado en
Daniel, yen virtud de la posición de este como prefecto so-
bre todos los sabios de Babilonia, lo llamó "el jefe de los
sacerdotes practicantes de magia" (Daniel 2:48; 4:9; com-
párese con Daniel 1:20). Por supuesto, el fiel Daniel jamás
abandonó la adoración de Jehová para practicar la magia
(Levítico 19:26; Deuteronomio 18:10-12).
4. ¿Cómo comenzaron las "señales y maravillas" de Jehová respecto
a Nabucodonosor?
S. ¿Qué creía Nabucodonosor respecto a Daniel, y por qué?

Se desentraña el misterio del gran árbol 8S
UN ÁRBOL INMENSO
6 ¿En qué consistió el aterrador sueño del rey de Babi-
lonia? "Ahora bien -dijo Nabucodonosor-, sucedió que
las visiones de mi cabeza sobre mi cama contemplaba, y,
¡mira!, un árbol en medio de la tierra, y la altura de este
era inmensa. El árbol creció y se hizo fuerte, y su altura
misma finalmente alcanzó a los cielos, y era visible hasta
la extremidad de toda la tierra. Su follaje era hermoso, y
su fruto era abundante, y había alimento para todos en él.
Bajo él las bestias del campo buscaban sombra, y en sus
ramas mayores los pájaros de los cielos moraban, y de él
toda carne se alimentaba." (Daniel 4:10-12.) Se dice que a
Nabucodonosor le encantaban los grandes cedros del lí-
bano, que fue a verlos y se llevó algunos a Babilonia para
utilizar su madera. Pero nunca había contemplado un ár-
bol semejante al del sueño. Su destacada ubicación "en
medio de la tierra" lo hacía visible desde cualquier punto,
y tenía tanto fruto que sustentaba a todo ser vivo.
7 Pero ahí no acababa el sueño, pues Nabucodonosor
añadió: "Continué contemplando en las visiones de mi
cabeza sobre mi cama, y, ¡mira!, un vigilante, hasta un
santo, que venía bajando de los cielos mismos. Clamaba
con fuerza, y esto es lo que decía: 'Corten el árbol, y des-
mochen sus ramas mayores. Sacudan su follaje, y esparzan
su fruto. Que la bestia huya de debajo de él, y los pá-
jaros de sus ramas mayores. No obstante, dejen su tronco
mismo con las raíces en la tierra, aun con una atadura de
hierro y de cobre, entre la hierba del campo; y con el rocío
de los cielos sea mojado, y con la bestia sea su porción en-
tre la vegetación de la tierra'" (Daniel 4:13-15).
H Los babilonios tenían sus propias ideas religiosas sobre
los espíritus buenos y malos. Sin embargo, ¿quién era ese

6, 7. ¿Cómo describiría el contenido dcl sueño de Nabucodonosor?
8. ¿Quién era el "vigilante"?

"vigilante" o centinela que bajó de los cielos? Se le llamó

"un santo", así que era un ángel justo, un representan-
te de Dios (compárese con Salmo 103:20, 21). Podemos
imaginarnos las preguntas que debieron inquietar a Nabu-
codonosor. ¿Por qué talar el árbol? ¿Qué se ganaría
impidiendo con ataduras de hierro y cobre que el tronco
creciera? En realidad, ¿para qué sirve un simple tocón?
<) La perplejidad de Nabucodonosor tuvo que ser total
cuando escuchó las palabras que el vigilante pronunció a

continuación: "Sea cambiado su corazón del de la huma-
nidad, y que se le dé el corazón de una bestia, y pasen siete
tiempos sobre él. Por el decreto de vigilantes es la cosa, y
por el dicho de santos la solicitud es, con la intención de
que sepan los vivientes que el Altísimo es Gobernante en
el reino de la humanidad, y que a quien él quiere darlo lo
da, y coloca sobre él aun al de más humilde condición de
la humanidad" (Daniel 4:16, 17). Puesto que el tocón de
un árbol no tiene un corazón humano que palpite en su
interior, ¿cómo podría dársele el de una bestia? ¿Qué son
los "siete tiempos"? ¿Y qué relación guarda todo este asun-
to con gobernar en "el reino de la humanidad"? Seguro
que Nabucodonosor deseaba saberlo.
MALAS NOTICIAS PARA EL REY
Cuando escuchó el sueño, Daniel se quedó aturdido
10
por un momento; luego sintió miedo. Ante el apremio de
Nabucodonosor para que lo explicara, el profeta dijo: "Oh
mi señor, aplique el sueño a los que te odian, y su inter-
pretación a tus adversarios. El árbol que contemplaste, que
se hizo grande y llegó a ser fuerte [... ] eres tú, oh rey, por-
que te has hecho grande y has llegado a ser fuerte, y tu
grandeza se ha hecho grande y ha alcanzado a los cielos, y
9. ¿Qué dijo el vigilante básicamente, y qué preguntas surgen"!
10. a) ¿Qué pueden simbolizar los árboles en las Escrituras? b) ¿Qué
representa el gran árbol?

Se desentraña el misterio del gran árbol 87
tu gobernación hasta la extremidad de la tierra" (Daniel

4:18-22). En las Escrituras, los árboles pueden simboli-
zar individuos, gobernantes y reinos (Salmo 1:3; Jeremías
17:7, 8; Ezequiel, capítulo 31). Como el inmenso árbol del
sueño, Nabucodonosor "se hizo grande y llegó a ser fuer-
te" en su posición de caudillo de una potencia mundial.
Sin embargo, el gran árbol representa la "gobernación
hasta la extremidad de la tierra", lo que implica todo el
reino de la humanidad. Por lo tanto, simboliza la sobera-
nía universal de Jehová, en particular en lo que concierne
a la Tierra (Daniel 4:17).
11 A Nabucodonosor le esperaba un cambio humillan-
te. Daniel señaló a ese episodio cuando añadió: "Porque
el rey contempló a un vigilante, hasta a un santo, que ve-
nía bajando de los cielos, que también decía: 'Corten el
árbol, y arruínenlo. No obstante, dejen su tronco mismo
con las raíces en la tierra, pero con una atadura de hierro
y de cobre, entre la hierba del campo, y con el rocío de los
cielos sea mojado, y con las bestias del campo sea su por-
ción hasta que siete tiempos mismos pasen sobre éJ', esta
es la interpretación, oh rey, y el decreto del Altísimo es 10
que tiene que suceder a mi señor el rey" (Daniel 4:23, 24).
Sin lugar a dudas, se requirió mucho valor para dar aquel
mensaje a un rey tan poderoso.
12 ¿Qué le sucedería a Nabucodonosor? Imagínese su
reacción cuando Daniel pasó a decir: "Te echarán de entre
los hombres, y con las bestias del campo tu morada llegará
a ser, y la vegetación es lo que te darán aun a ti a comer tal
como a toros; y con el rocío de los cielos tú mismo estarás
mojándote, y siete tiempos mismos pasarán sobre ti, hasta
que sepas que el Altísimo es Gobernante en el reino de la
humanidad, y que a quien él quiere darlo 10 da" (Daniel
11. ¿Cómo indicaba el sueño del rey que este sufriría un cambio hu-
millante?
12. ¿Qué le sucedería a Nabucodonosor?

88 Prestemos atención ti las profecías de Daniel
4:25). Al parecer, los propios funcionarios de la corte lo

'echarían de entre los hombres'. Ahora bien, ¿recibiría
los cuidados de ganaderos o pastores que se compadecie-
ran de él? De ningún modo, pues Dios había decretado
que morara con lilas bestias del campo" y comiera vegeta-
ción.
u Tal como se taló el árbol, a Nabucodonosor se le
derribaría de su posición de gobernante mundial, pero
solo temporalmente. Daniel explicó: "Porque dijeron que
se dejara el tronco con las raíces del árbol, tu reino te será
seguro después que sepas que los cielos están gobernan-
do" (Daniel 4:26). En el sueño se respetó el tronco con las
raíces, es decir, el tocón del árbol caído, si bien se le ató
de manera que no pudiera crecer. Del mismo modo, "el
tronco con las raíces" del rey de Babilonia permanecería
en pie, aunque durante l/siete tiempos" se le impediría
brotar. Su puesto de gobernante mundial se asemejaría al
tocón con ataduras. Se le mantendría reservado hasta que
pasaran siete tiempos. Jehová se encargaría de que durante
ese período nadie sucediera a Nabucodonosor como úni-
co soberano de Babilonia, si bien es posible que su hijo
Evil-merodac fuera el gobernante en funciones.
14 En vista de lo que se predijo sobre Nabucodonosor,
Daniel le recomendó con valor: l/Por lo tanto, oh rey, que

te parezca bueno mi consejo, y remueve tus propios pe-
cados por justicia, y tu iniquidad por medio de mostrar
misericordia a los pobres. Quizás ocurra un alargamiento
de tu prosperidad" (Daniel 4:27). Si Nabucodonosor aban-
donaba su proceder pecaminoso de opresión y soberbia,
su futuro tal vez tomaría otro rumbo. Debe tenerse
en cuenta que unos dos siglos antes Jehová no había lle-
vado a cabo su designio de eliminar a los habitantes de
13. ¿Qué indicó el sueño del árhol que ocurriría con la posición de
gobernante mundial de Nabucodonosor?
14. ¿Qué le instó Daniel a hacer a Nahucodonosor?

Nínive, la capital de Asiria, debido a que tanto el rey como

sus súbditos se habían arrepentido (Jonás 3:4, 10; Lucas
11 :32). ¿Y el orgulloso Nabucodonosor? ¿Cambiaría de
proceder?
EL CUMPLIMIENTO INICIAL DEL SUEÑO
15 Nabucodonosor siguió mostrándose orgulloso. Doce
meses después de soñar con el árbol y mientras pasea-
ba por la azotea de su palacio, dijo con jactancia: "¿No es
esta Babilonia la Grande, la cual yo mismo he construi-
do para la casa real con la fortaleza de mi poder y
para la dignidad de mi majestad?" (Daniel 4:28-30).
Nemrod había fundado Babilonia (Babel), pero Nabuco-
donosor le había conferido esplendor (Génesis 10:8-10).
En una inscripción cuneiforme declaró, presuntuoso: "Yo
soy Nabucodorosor, rey de Babilonia, el reconstructor de
Esagila y Ezida, hijo de Nabopolasar. [... ] Las fortificacio-
nes de Esagila y Babilonia reforcé y establecí el nombre
de mi reino para siempre" (Archaeology and the Bible, de
George A. Barton, 1949, págs. 478, 479). Otra inscripción
alude a los aproximadamente veinte templos que reformó
o reconstruyó. "Bajo el reinado de Nabucodonosor -seña-
la The World Book Encyclopedia-, Babilonia se convirtió
en una de las ciudades de mayor esplendor del mundo
antiguo. Aunque en sus propias crónicas apenas mencio-
na sus campañas militares, sí escribió sobre sus obras
de construcción y su devoción por los dioses babilónicos.
Probablemente construyó los Jardines Colgantes de Babi-
lonia, una de las siete maravillas del mundo antiguo."
16 Sin importar cuánto se jactara, el orgulloso Na-
bucodonosor estaba a punto de sufrir una humillación.
15. a) ¿Qué actitud siguió manifestando Nabucodonosor? b) ¿Qué
revelan las inscripciones respecto a las actividades de Nabucodono-
sor?
16. ¿Qué humillación estaba a punto de sufrir Nabucodonosor?

El relato inspirado indica: "Mientras la palabra todavía es-

taba en la boca del rey, hubo una voz que cayó de los
cielos: lA ti se te dice, oh Nabucodonosor el rey: "El rei-
no mismo se ha ido de ti, y de la humanidad te echan, sí,
y con las bestias del campo tu morada será. Vegetación te
darán aun a ti para comer tal como a toros, y siete tiempos
mismos pasarán sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo
es Gobernante en el reino de la humanidad, y que a quien
él quiere darlo lo da"'" (Daniel 4:31, 32).
17 Al instante, Nabucodonosor perdió el juicio. Lo echa-
ron de entre la humanidad y empezó a comer vegetación

Ital como los toros'. Ni que decir tiene que su vida entre
las bestias del campo no consistía en sentarse ociosamen-
te sobre la hierba de un lugar casi paradisíaco y disfrutar a
diario de una brisa refrescante. En lo que ahora es Irak,
donde se encuentran las ruinas de Babilonia, las tempe-
raturas suben hasta los SO o e en los meses de verano y
descienden bastante por debajo del punto de congelación
en invierno. Descuidado y expuesto a los elementos, su
cabello largo y enmarañado adquirió la apariencia de plu-
mas de águila, y las largas uñas de sus manos y pies, la de
garras de ave (Daniel 4:33). ¡Qué humillación para aquel
orgulloso gobernante mundial!
18 En el sueño, el gran árbol fue derribado y el tocón
atado durante siete tiempos para impedir que retoña-

ra. De igual modo, Nabucodonosor "fue bajado del trono
de su reino" cuando Jehová provocó su locura (Daniel S:
20). Verdaderamente, de un corazón humano pasó a te-
ner el de un toro. Sin embargo, Dios le reservó el trono
hasta que finalizaron los siete tiempos. Evil-merodac posi-
blemente fue el cabeza provisional del gobierno, mientras
17. ¿Qué le ocurrió al orgulloso Nabucodonosor, y en qué circuns-
tancias se encontró enseguida?
18. ¿Qué sucedió con el trono de Babilonia durante los "siete tiem-
pos"?

que Daniel ostentó el cargo de "gobernante sobre todo el

distrito jurisdiccional de Babilonia y el prefecto principal
sobre todos los sabios de Babilonia". Sus tres compañeros
hebreos siguieron colaborando en la administración de
los asuntos de ese distrito (Daniel 1:11-19; 2:48, 49; 3:30).
Los cuatro desterrados aguardaron la vuelta de Nabucodo-
nosor al trono, ya como un rey en sus cabales que había
aprendido que "el Altísimo es Gobernante en el reino de
la humanidad, y que a quien él quiere darlo lo da".
EL RESTABLECIMIENTO DE NABUCODONOSOR
Transcurridos los siete tiempos, Jehová le devolvió la
19
cordura a Nabucodonosor, y este lo reconoció como el
Dios Altísimo al decir: "Al fin de los días yo, Nabucodono-
sor, alcé a los cielos los ojos, y mi propio entendimiento
empezó a volverme; y bendije al Altísimo mismo, y a
Aquel que vive hasta tiempo indefinido alabé y glorifiqué,
porque su gobernación es una gobernación hasta tiempo
indefinido, y su reino es para generación tras generación.
y a todos los habitantes de la tierra se está consideran-
do como meramente nada, y él está haciendo conforme a
su propia voluntad entre el ejército de los cielos y los ha-
bitantes de la tierra. Y no existe nadie que pueda detener
su mano o que pueda decirle: ¿Qué has estado hacien-
I
do?'" (Daniel 4:34, 35). En efecto, Nabucodonosor llegó

a comprender que el Altísimo es en verdad el Gobernante
Soberano del reino de la humanidad.
20 Cuando Nabucodonosor ocupó de nuevo el trono,
fue como si se hubieran soltado las ataduras de metal que
rodeaban el tronco con las raíces del árbol del sueño. Refi-
19. ¿Qué llegó a comprender el rey de Babilonia una vez que Jehová
le devolvió la cordura?
20, 21. a) ¿Qué paralelo existe entre la eliminación de las ataduras
de metal que rodeaban el tronco con las raíces del árbol y lo que le
ocurrió a N'abucodonosor? b) ¿Qué reconoció Nabucodonosor, y
quiere eso decir que se hizo adorador de Jehová?

riéndose a su restablecimiento, explicó: "Al mismo tiem-

po mi entendimiento mismo empezó a volver a mí, y para
la dignidad de mi reino mi majestad y mi resplandor mis-
mos empezaron a volver a mí; y hasta mis altos oficiales
reales y mis grandes me empezaron a buscar con em-
peño, y fui restablecido sobre mi propio reino, y grandeza
extraordinaria me fue añadida" (Daniel 4:36). Puede que
algunos funcionarios de la corte despreciaran al rey cuan-
do se trastornó, pero luego lo 'buscaron con empeño' y
con total sumisión.
21 Realmente, el Dios Altísimo había ejecutado "señales
y maravillas". No es de extrañar que el rey de Babilonia,
una vez restablecido, admitiera: "Ahora yo, Nabucodono-
sor, alabo y ensalzo y glorifico al Rey de los cielos, porque
todas sus obras son verdad y sus caminos son justicia, y
porque a los que andan con orgullo él los puede hu-
millar" (Daniel 4:2, 37). Sin embargo, tal reconocimiento
no hizo de Nabucodonosor un adorador no israelita de
Jehová.
¿EXISTEN PRUEBAS NO BíBLICAS?
22 Hay quienes han dicho que la locura de Nabucodo-
nosor era una licantropía. Un diccionario médico explica:
"LICANTROPÍA: [... ] de [(Y·kos] , lupus, lobo; [án·thro·posl,
horno, hombre. Nombre dado al desarreglo mental de la
persona que cree haberse convertido en animal y que imi-
ta sus gritos o aullidos, sus movimientos y hasta sus
hábitos. El licántropo se imagina que es un lobo, un perro
o un gato; a veces hasta puede creerse un toro, como
en el caso de Nabucodonosor" (Dictionnaire des sciences
médica/es, par une société de médicins et de chirurgiens, Pa-
rís, 1818, vol. 29, pág. 246). Los síntomas de la licantropía
22. ¿Con qué trastorno han relacionado algunas personas la demen-
cia de Nabucodonosor, pero qué debemos reconocer en cuanto a su
origen?

94 Prestemos atellción a las profecías de Dalliel
se parecen a los que Nabucodonosor manifestó en su de-

mencia. No obstante, puesto que esta fue el resultado de
un decreto divino, no podemos precisar si se trataba de al-
gún trastorno conocido.
23 El erudito John E. Goldingay alude a varios testi-
monios paralelos de la locura y el restablecimiento de

~abucodonosor. Por ejemplo, afirma: l/Un texto cunei-
forme fragmentario se refiere aparentemente a algún
trastorno mental de Nabucodonosor, y quizás a su aban-
dono y alejamiento de Babilonia". Goldingay cita de un
documento llamado l/El Job de Babilonia", y dice que este
"atestigua los castigos que Dios le infligió, la enfermedad,
la humillación, la búsqueda de la interpretación de un
sueño sobrecogedor, que se le derribó como a un árbol,
el ostracismo, que comió hierba, la pérdida del juicio, que
actuó como un buey, la lluvia que Marduk trajo sobre él,
el deterioro de las uñas, la larga cabellera y las cadenas que
llevó, así como el posterior restablecimiento, por el que
alaba al dios".
SIETE TIEMPOS QUE NOS AFECTAN
Representado por el gran árbol, Nabucodonosor
24
simbolizó la gobernación mundial. Pero recordemos que
el árbol prefigura una gobernación y soberanía de una
magnitud mucho mayor que la del rey de Babilonia. Sim-
boliza la soberanía universal de Jehová, el l/Rey de los cie-
los", especialmente en lo que concierne a la Tierra. Antes
de la destrucción de Jerusalén a manos de los babilonios,
esa ciudad fue la sede de un reino en el que David y sus
herederos se sentaron sobre l/el trono de Jehová" y que
23. ¿Qué testimonio seglar corrobora la demencia de Nabucodono-
sor?
24. a) ¿Qué simboliza el gran árbol del sueño? b) ¿Qué quedó
interrumpido durante "siete tiempos", y cómo se produjo dicha in-
terrupción?

representó la soberanía divina respecto a la Tierra (1 Cró-

nicas 29:23). En 607 a.E.C., cuando utilizó a Nabucodo-
nosor para destruir Jerusalén, Dios mismo cortó esa so-
beranía y le puso ataduras. El ejercicio de la soberanía
divina respecto a la Tierra por medio de un reino del li-
naje de David quedó interrumpido durante siete tiempos.
¿Cuánto duraron estos? ¿Cuándo empezaron, y qué mar-
có su fin?
25 Durante la locura de Nabucodonosor, "su cabe-
llo mismo le creció largo como plumas de águilas, y sus

uñas como garras de pájaros" (Daniel 4:33). Eso requirió
más de siete días o de siete semanas. Algunas traduccio-
nes dicen "siete tiempos"; otras soluciones para esta úl-
tima palabra son "tiempos señalados (determinados)" o
"períodos de tiempo" (Daniel 4:16, 23, 25, 32). Una
variante textual de la antigua Septuaginta griega dice
"siete años". Josefa, historiador judío del siglo 1, conside-
ró que los "siete tiempos" eran "siete años" (Antigüeda-
des ludías, libro x, capítulo x, sección 6). Y varios he-
braístas han opinado igualmente que estos "tiempos"
son "años". "Siete años" es la expresión que utilizan la
Versión Popular, la Biblia de América y la versión Cantera-
Iglesias.
26 Todo apunta, pues, a que los "siete tiempos" de Na-
bucodonosor abarcaron siete años. En las profecías, el
año medio consta de 360 días, es decir, doce meses de
treinta días cada uno (compárese con Revelación [Apoca-
lipsisl 12:6, 14). Por consiguiente, los "siete tiempos", o
siete años, del rey fueron 360 días multiplicados por 7,
o sea, 2.520 días. Ahora bien, ¿qué puede decirse del
cumplimiento principal del sueño? Los "siete tiempos"
25, 26. a) ¿Cuánto duraron los "siete tiempos" en el caso de Nabu-
codonosor, y por qué responde usted así'! b) En el cumplimiento
principal, "cuándo y cómo empezaron los "siete tiempos"?

96 Prestemos atendón a las proff!Cías de Daniel
proféticos duraron mucho más de 2.520 días, tal como

indican las palabras de Jesús: "Jerusalén,será hollada por
las naciones, hasta que se cumplan los tiempos señalados
de las naciones" (Lucas 21:24). Esa 'holladura' comenzó
en 607 a.E.C., fecha de la destrucción de Jerusalén y del
cese de las funciones del reino típico de Dios en Judá.
¿Cuándo terminaría? En "los tiempos de la restauración
de todas las cosas", cuando la soberanía divina respecto a
la Tierra se manifestara de nuevo mediante una Jerusalén
simbólica, el Reino de Dios (Hechos 3:21).
27 Si contáramos 2.520 días literales a partir de la des-
trucción que le acaeció a Jerusalén en 607 a.E.C., no lle-
garíamos más que al año 600 a.E.C., un año que carece de
relevancia en las Escrituras. La soberanía de Jehová no se
manifestó sobre la Tierra ni siquiera cuando los judíos li-
berados regresaron a Judá en 537 a.E.C., pues a Zoroba-
bel, el heredero del trono de David, no se le hizo rey, sino
gobernador de la provincia persa de Judá.
28 Puesto que los "siete tiempos" son proféticos, a los
2.520 días hemos de aplicarles la regla bíblica "Un día
por un año", que se da en una profecía relativa al ase-
dio de Jerusalén por parte de Babilonia (Ezequiel 4:6,
7; compárese con Números 14:34). Por lo tanto, los "sie-
te tiempos" en los que las potencias gentiles dominarían
la Tierra sin la interferencia del Reino de Dios, abarcaron
2.520 años. Comenzaron en el séptimo mes lunar (15 de
Tisri) del año 607 a.E.C., con la desolación de Judá y Je-
rusalén (2 Reyes 25:8, 9, 25, 26). Desde esa fecha hasta el
año 1 a.E.C. transcurrieron 606 años. Los 1.914 años res-
tantes nos llevan al año 1914 E.C. Por consiguiente, los
27. ¿Por qué diría usted que los "siete tiempos" que comenzaron
en 607 a.E.e. no terminaron al cabo de 2.520 días literales?
28. a) ¿Qué regla debe aplicarse a los 2.520 días de los "siete tiem-
pos" proféticos? b) ¿Cuánto duraron los l/siete tiempos" proféticos, y
qué fechas fijan su comienzo y su final?

"siete tiempos", o 2.520 años, finalizaron el 15 de Tisri

(el 4/5 de octubre) de 1914 E.e.
29 En ese año se cumplieron "los tiempos señalados de
las naciones" y Dios le dio la gobernación al de más hu-
11
milde condición de la humanidad", Jesucristo, a quien

sus enemigos consideraron tan despreciable que hasta lo
fijaron en un madero (Daniel 4:17). A fin de entronizar
al Rey Mesiánico, Jehová soltó las ataduras simbólicas de
hierro y cobre del "tronco con las raíces" de su propia so-
beranía. De ese modo, el Dios Altísimo permitió que de
este saliera un librote" real como manifestación de la so-
beranía divina respecto a la Tierra, por medio del Reino
celestial en manos del mayor Heredero de David, Jesu-
cristo (lsaías 11:1, 2; Job 14:7-9; Ezequiel 21:27). Qué
agradecidos nos sentimos a Jehová por este feliz desenla-
ce y por desentrañar el misterio del gran árbol.
29. ¿Quién es 'el de más humilde condición de la humanidad', y qué
hizo Jehová para entronizarlo?
• ¿Qué simbolizó el gran árbol del sueño de

Nabucodonosor?
• ¿Qué le ocurrió a Nabucodonosor en el
cumplimiento inicial de su sueño acerca
del árbol?
• ¿Qué reconoció Nabucodonosor una vez
que el sueño se cumplió en él mismo?
• En el cumplimiento principal del sueño
profético del árbol, ¿cuánto duraron
los "siete tiempos", y cuándo empezaron
y terminaron?

CAPíTULO 7
CUATRO PALABRAS
QUE CAMBIARON EL MUNDO
CUATRO palabras sencillas escritas en el enlucido de una
pared. Sin embargo, aquellas cuatro palabras aterrorizaron
a un poderoso gobernante y preludiaron el derrocamien-
to de dos reyes, la muerte de uno de ellos y el fin de una
poderosa potencia mundial. Asimismo, provocaron la hu-
millación de un venerado sistema religios.o. Pero lo más
importante es que ensalzaron la adoración pura de Jeho-
vá y reafirmaron su soberanía en un momento en el
que la mayoría de la gente daba poco valor a cualquiera
de esas dos cuestiones. Aquellas palabras incluso arrojaron
luz sobre los acontecimientos mundiales de la actualidad.
¿ Cómo pudieron cuatro palabras tener tanta repercusión?
Veamos.
2 Habían transcurrido algunas décadas desde los suce-
sos que se relatan en el capítulo 4 de Daniel. El reinado

de cuarenta y tres años del orgulloso Nabucodonosor en
Babilonia concluyó a su muerte en 582 a.E.e. De su familia
surgieron una serie de sucesores, pero la muerte prematura
o el asesinato truncaron el reinado de uno tras otro. Por fin,
un hombre llamado Nabonido conquistó el trono median-
te una revuelta. Hijo de una suma sacerdotisa del dios-luna
Sin, al parecer no estaba emparentado con la casa real ba-
bilónica. Algunos entendidos opinan que se casó con una
hija de Nabucodonosor para legitimar su propio reinado,
hizo a su hijo Belsasar corregente y dejó a este al cargo
1. ¿Qué repercusión tuvieron cuatro palahras que se escribieron en
una pared hace mucho tiempo?
2. a) ¿Qué ocurrió en Babilonia a la muerte de Nabucodonosor?
b) ¿Qué gobernante asumió el poder?

100 Prestemos atcnción a las profécías de Daniel
de Babilonia durante períodos de varios años. En ese caso,

Belsasar sería nieto de Nabucodonosor. ¿Le habrían ense-
ñado las experiencias de su abuelo que Jehová era el Dios
Supremo y que podía humillar a cualquier rey? Es obvio
que no (Daniel 4:37).
UN BANQUETE SE ESCAPA DE CONTROL
:~ El capítulo 5 de Daniel se abre con un banquete. "En
lo que respecta a Belsasar el rey, él hizo un gran festín para
mil de sus grandes, y enfrente de los mil estuvo bebiendo
vino." (Daniel 5:1.) Como puede imaginar, debió necesi-
tarse una sala enorme para dar cabida a esa cantidad de
hombres, además de las esposas secundarias y concubinas
del rey. Un erudito señala: "Los banquetes de Babilonia
eran espléndidos, aunque solían acabar en borrachera.
La mesa se surtía con vino importado y toda clase de man-
jares. La sala se llenaba de fragancias, y había cantantes y
músicos que entretenían a los invitados". En el lugar más
prominente, donde todos podían verlo, Belsasar bebía más
y más vino.
·1 Resulta extraña la jovialidad de los babilonios en aque-
lla noche, la del 5 al 6 de octubre de 539 a.E.e. Su nación
estaba en guerra, y las cosas no les marchaban bien. Nabo-
nido acababa de sufrir una derrota a manos de las fuerzas
invasoras de Medopersia y se había refugiado en Borsippa,
al sudoeste de Babilonia. Además, en aquel preciso mo-
mento los ejércitos de Ciro estaban acampados justo a las
afueras de su capital. Aun así, no parece que Belsasar y
sus nobles estuvieran preocupados. Al fin y al cabo, esta-
ban en la inexpugnable Babilonia, cuyas colosales murallas
se alzaban sobre profundos fosos inundados por el gran río
3. ¿Qué tipo de hanquete fue el de Belsasar?
4. a) ¿Por qué puede parecer extraño que los habilonios celebraran
un hanquete la noche del S al 6 de octubre de 539 a.E.C.? b) ¿Por
qué, posiblemente, estahan confiados lo~ babilonios ante un ejérci-
to invasor?

Cuatro palabras que cambiaron el mundo 101
Éufrates a su paso por la ciudad. Durante más de mil años,

ningún enemigo la había tomado por asalto. Así que ¿por
qué preocuparse? Belsasar posiblemente pensó que el rui-
do del jolgorio haría ver a los enemigos lo seguros que se
sentían, lo cual los desalentaría.
s No pasó mucho tiempo antes de que Belsasar sufrie-
ra los efectos de la bebida. Como dice Proverbios 20:1, "el
vino es burlador". En este caso, de hecho, indujo al rey
a cometer una locura muy grave. Ordenó que llevaran
al banquete los vasos sagrados del templo de Jehová
que Nabucodonosor tomó como despojo cuando conquis-
tó Jerusalén y que estaban destinados exclusivamente a la
adoración pura. En tiempos pasados, hasta a los sacerdotes
judíos a quienes se permitió su uso en el templo de Jerusa-
lén se les advirtió que se mantuvieran limpios (Daniel 5:2;
compárese con Isaías 52:11).
6 Pero Belsasar se proponía una insolencia aún mayor.
"El rey y sus grandes, sus concubinas y sus esposas secun-
darias l... ] bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y
de plata, cobre, hierro, madera y piedra." (Daniel 5:3, 4.)
De modo que Belsasar pretendía ensalzar a sus dioses fal-
sos por encima de Jehová. Al parecer, esa era una actitud
característica de los tlabilonios. Despreciaban a los judíos
cautivos y se burlaban de su adoración sin darles ninguna
esperanza de regresar a su amada tierra natal (Salmo 137:
1-3; Isaías 14:16, 17). Puede que el monarca, en su embria-
guez, creyera que humillar a aquellos exiliados e insultar a
su Dios impresionaría a sus esposas y funcionarios y le ha-
ría parecer fuerte.-lE- Pero si Belsasar tuvo alguna sensación
de poder, esta no duró mucho.
* En una inscripción antigua, el rey Ciro dijo respecto a Belsa-
sar: "Un alfeñique ha sido instaurado como el fgobernante] de su
país".
5, 6. "Qué ordenó Belsasar bajo los efectos del vino, y por qué cons-
tituyó un grave insulto a Jehová?

LA ESCRITURA DE LA PARED
7 "En aquel momento -dice el relato inspirado- los
dedos de la mano de un hombre salieron, y escribían en-
frente del candelabro sobre el enlucido de la pared del
palacio del rey, y el rey contemplaba el dorso de la mano
que escribía." (Daniel 5:5.) ¡Qué visión más sobrecogedo-
ra! Una mano surgió de la nada, suspendida en el aire junto
a una zona bien iluminada de la pared. Imagínese el si-
lencio que repentinamente se hizo en la fiesta cuando los
comensales se volvieron y contemplaron boquiabiertos la
escena. La mano empezó a escribir un mensaje enigmáti-
co en el enlucido. * El fenómeno fue tan amenazador, tan
inolvidable, que hasta este día se utiliza en algunas culturas
la expresión "la escritura de la pared" para referirse a la ad-
vertencia de un desastre inminente.
H ¿Cómo afectó lo sucedido a aquel rey orgulloso que in-
tentó ensalzarse a sí mismo y ensalzar a sus dioses por

encima de Jehová? "En aquel tiempo, en lo que respecta
al rey, su expresión misma se cambió en él, y sus propios
pensamientos empezaron a a~ustarlo, y las coyunturas de
sus caderas estuvieron aflojándose, y sus rodillas mismas
daban una contra otra." (Daniel 5:6.) Belsasar había preten-
dido dar una apariencia de grandeza y majestad ante sus
súbditos, pero en este momento se convirtió en la viva
imagen del miedo: el rostro lívido, las caderas tambalean-
tes y todo el cuerpo con un temblor tan intenso que las
rodillas le chocaban entre sí. Las palabras de la canción que
David dirigió a Jehová resultaron muy ciertas: "Tus ojos
-< El relato de Daniel ha resultado exacto hasta en este leve deta-
lle, pues los arqueólogos han descubierto que las paredes de los pa-
lacios de la antigua Babilonia eran de ladrillo recubierto con una
capa de enlucido.
7. 8. ¿Cómo se vio interrumpido el banquete de Helsasar. y cómo

afectó al rey lo sucedido"?

están contra los altivos, para rebajarlos" (2 SamueI22:1, 28;

compárese con Proverbios 18:12).
9 Cabe destacar que el miedo de Belsasar no fue temor
piadoso, o reverencia profunda a Jehová, que es el comien-
zo de toda sabiduría (Proverbios 9:10). Ni mucho menos;
más bien, fue un terror malsano que no aportó al tem-
bloroso monarca nada parecido a la sabiduría. * En vez de
implorar perdón al Dios al que acababa de insultar, se
puso a llamar a gritos a "los sortílegos, los caldeas y los as-
trólogos" y hasta declaró: "Cualquier hombre que lea esta
escritura y me muestre su interpretación misma, con púr-
pura será vestido, con un collar de oro alrededor de su
cuello, y como el tercero en el reino gobernará" (Daniel
5:7). El tercer mandatario del reino sería realmente podero-
so, pues por encima de él únicamente estarían Nabonido
y el propio Belsasar, los dos reyes gobernantes. En circuns-
tancias normales, ese puesto tal vez se le hubiera reservado
al primogénito de Belsasar, lo que muestra la desespera-
ción del rey por que alguien le explicara el mensaje
milagroso.
10 Los sabios entraron en fila en la gran sala. Sumaban
un buen número, pues Babilonia era una ciudad sumida
en la religión falsa y llena de templos. Seguro que no falta-
ron hombres que afirmaran leer agüeros y descifrar textos
enigmáticos. Aquellos sabios debieron emocionarse con la
* Es probable que las supersticiones babilónicas hicieran este mi-
lagro aún más aterrador. El libro Babylollian Life and History (La vida
y la historia de Babilonia) señala: "Además de la cantidad de dioses
que adoraban, hallamos en los babilonios una propensión muy acu-
sada a creer en los espíritus, hasta el punto de que gran parte de
su literatura religiosa se compone de plegarias y conjuros contra es-
tos".
9. a) ¿Cómo sabemos que el terror de Belsasar no fue temor piado-

so? b) ¿Qué ofreció el rey a los sabios de Babilonia?
10. ¿En qué terminaron los intentos de los sabios de interpretar la
escritura de la pared?

Cuatro palabras que cambiaron el mundo lOS
magnífica oportunidad que se les presentaba de exhibir sus

artes ante un auditorio selecto, granjearse el favor del rey y
ascender a un puesto de mucho poder. No obstante, fraca-
saron por completo. liNo fueron lo suficientemente
competentes como para leer la escritura misma ni hacer sa-
ber al rey la interpretación."* (Daniel 5:8.)
11 No sabemos con certeza si los sabios de Babilonia
hallaron indescifrables los caracteres mismos de la escri-
tura. De ser así, puede que esos individuos sin escrúpulos
inventaran una interpretación cualquiera, incluso alguna
que adulara al rey. Otra posibilidad es que las letras fue-
ran totalmente legibles. En tal caso, teniendo en cuenta
que los idiomas como el arameo y el hebreo se escribían
sin vocales, cada palabra pudo tener varios significados
posibles, por lo que es probable que los sabios no pudie-
ran determinar de qué palabras se trataba. Aun si pudieron,
no lograron comprender su significado para así interpretar-
las. Sea como fuere, lo cierto es que su intervención fue un
fracaso estrepitoso.
12 De ese modo, se puso de manifiesto que los sabios de
Babilonia no eran más que unos charlatanes, y su venera-
do sistema religioso, un engaño. ¡Qué decepción! Cuando
Belsasar vio defraudada la confianza que había cifrado en
esos religiosos, se asustó y palideció aún más, y hasta sus
grandes se quedaron "perplejos"# (Daniel 5:9).
* La publicación Bíblical Archaeology Review hace notar: "Los sa-
bios babilonios catalogaron miles de presagios. L..•] Cuando Belsa-
sar les pidió que le revelaran el significado de la escritura de la pared,
ellos seguramente consultaron sus compendios de agüeros, pero la
inutilidad de estos quedó patente".
" Los lexicógrafos señalan que el término que aquí se traduce por
"perplejos" denota una gran conmoción, como si la confusión se
apoderara de todos los asistentes.
11. ¿Por qué posibles razones no pudieron leer la escritura los sabios
de Babilonia?
12. ¿Qué quedó demostrado por el fracaso de los sabios?

106 Prestemos atenciÓflll las profecías de Daniel
SE MANDA llAMAR A UN HOMBRE PERSPICAZ

13 En ese momento crucial, la propia reina, probable-
mente la reina madre, entró en la sala del banquete.
Se había enterado de la conmoción que se había produ-
cido y sabía de alguien que podría descifrar la escritura de
la pared. Décadas atrás, su padre, Nabucodonosor, había
nombrado a Daniel sobre todos sus sabios. La reina lo re-
cordaba como un hombre con "un espíritu extraordinario
y conocimiento y perspicacia". Puesto que al parecer Belsa-
sar no conocía a Daniel, es posible que el profeta perdiera
su encumbrada posición en el gobierno tras la muerte de
Nabucodonosor. Pero la prominencia le importaba poco.
Contaba seguramente más de 90 años en aquel momento
y seguía sirviendo con fidelidad a]ehová. Pese a llevar unas
ocho décadas desterrado, aún se le conocía por su nom-
bre hebreo. Hasta la reina lo llamó Daniel y no empleó el
nombre babilónico que se le había puesto. De hecho, ella
aconsejó al rey: "Que se llame a Daniel mismo, para que
muestre la interpretación misma" (DanieI1:?; 5:10-12).
14 Llamaron a Daniel y este compareció ante Belsasar. Re-
sultaba incómodo solicitar un favor a este judío, a cuyo

Dios el rey acababa de insultar. Aun así, Belsasar trató de
halagar a Daniel ofreciéndole la misma recompensa que a
los demás -el tercer lugar del reino- si era capaz de leer
y explicar las palabras misteriosas (Daniel 5:13-16). Daniel
levantó la vista hacia la escritura de la pared y el espíritu
santo le permitió desentrañar su significado. Se trataba de
un mensaje condenatorio procedente de Jehová Dios.
¿Cómo podría Daniel pronunciar la dura sentencia contra
aquel rey vanidoso en su misma cara y ante sus esposas y
nobles? Imagínese el aprieto en que se hallaba. ¿Influirían
13. a) ¿Por qué aconsejó la reina que se llamara a Daniel? b) ¿Qué
clase de vida llevaba Daniel?
14. ¿En qué aprieto se halló Daniel cuando vio la escritura de la pa-
red'!

Cuatro palabras que cambiaroll el mundo 107
en él los halagos del rey y la oferta de riquezas y prominen-

cia? ¿Suavizaría el profeta el dictamen de Jehová?
15 Daniel dijo con valor: "Tus dádivas resulten para ti
mismo, y tus regalos da a otros, sí. No obstante, leeré la
escritura misma al rey, y la interpretación le haré saber"
(Daniel 5:17). Daniel pasó a reconocer la grandeza de Na-
bucodonosor, un monarca tan poderoso que mató, hirió,
ensalzó o humilló a quien él quiso. No obstante, Daniel le
recordó a Belsasar que fue Jehová, "el Dios Altísimo", quien
hizo grande a Nabucodonosor y quien humilló a ese rey
poderoso cuando se hizo altivo. En efecto, Nabucodonosor
tuvo que aprender que "el Dios Altísimo es Gobernante en
el reino de la humanidad, y que a aquel a quien quiere co-
loca sobre él" (Daniel 5:18-21).
16 Aunque Belsasar 'sabía todo esto', no había aprendi-
do la lección de la historia. De hecho, había llegado mucho

más lejos que Nabucodonosor en su pecado de orgullo
impropio perpetrando un acto de descarada insolencia con-
tra Jehová. Daniel puso al descubierto su culpa, y ante
aquella reunión de personas paganas le dijo sin temor que
los dioses falsos "nada contemplan y nada oyen y nada sa-
ben". El valeroso profeta de Dios añadió que, en contraste
con aquellos dioses sin valor alguno, Jehová era el Dios 'en
cuya mano su aliento estaba'. Hasta el día de hoy, la gente
hace dioses de cosas inanimadas; idolatra el dinero, su carre-
ra, el prestigio y hasta el placer. Pero nada de esto puede
impartir vida. Jehová es el único a quien todos nosotros de-
bemos la existencia misma, aquel que constantemente nos
da el aliento (Daniel 5:22, 23; Hechos 17:24, 25).
SE RESUELVE EL ENIGMA
17 A continuación, el anciano profeta efectuó lo que para
15, 16. ¿Qué lección fundamental de la historia no había aprendi-
do Bebasar, y hasta qué punto es común esa negligencia hoy día?
17, 18. ;,Cuáles fueron las cuatro palahras escritas en la pared, y qué
significan literalmente?

108 Prestemos atendón a las profecías de Daniel
todos los sabios de Babilonia había resultado imposible:

leer e interpretar la inscripción de la vared. Las valabras
fueron "MENÉ, MENÉ, TEQUEL Y' PARSIN" (Daniel 5:24,
25). ¿Qué quieren decir?
18 Su significado literal es "una mina, una mina, un sido
y medios sidos". Se trata de una enumeración de unidades
de peso monetarias, en orden descendente en cuanto a su
valor. i Qué desconcertante! Aun si los sabios de Babilonia
lograron reconocer las letras, no sorprende que no pudieran
interpretarlas.
19 Dirigido por el espíritu santo de Dios, Daniel expli-
có: "Esta es la interpretación de la palabra: MENÉ: Dios ha
numerado los días de tu reino y lo ha terminado" (Daniel
5:26). Según las vocales que añadiera el lector, con las con-
sonantes de la primera palabra se podría formar tanto el
término mina como una forma de la voz aramea que signi-
fica "contado" o "numerado". Daniel estaba muy al tanto
de que el destierro de los judíos se aproximaba a su fin, pues
ya habían pasado sesenta y ocho de los setenta años que se
predijo que duraría (Jeremías 29:10). El Señor del tiempo,
Jehová, había numerado los días del reinado de Babilonia
como potencia mundial, y su fin estaba más cerca de lo que
cualquiera de los presentes en el banquete de Belsasar pu-
diera imaginar. De hecho, el tiempo ya se había agotado,
no solo para Belsasar, sino también para su padre, Naboni-
do. Puede que por esa razón la palabra "MENÉ" apareciera
escrita dos veces, para anunciar el fin de la gobernación de
ambos reyes.
20 Por otra parte, "TEQUEL" solo se escribió una vez y en
singular, 10 que tal vez indique que Belsasar era su principal
destinatario. Tal conclusión sería apropiada, pues este rey
demostró una grave falta de respeto a Jehová. Por sí misma,
19. ¿Cómo se interpretó la palabra "MENÉ"?
20. ¿Qué explicación se dio a la palahra "TEQUEL", y por qué era
aplicahle a Belsasar?

la palabra significa "siclo", pero sus consonantes también

permiten la lectura "pesado". De ahí que Daniel le dijera a
Belsasar "TEQUEL: has sido pesado en la balanza y has sido
hallado deficiente" (Daniel 5:27) Para Jehová, todas las na-
ciones son tan insignificantes como una capa tenue de
polvo en los platillos de una balanza (lsaías 40:15). No pue-
den frustrar sus propósitos. ¿Qué importancia, por tanto,
podría tener un rey arrogante? Belsasar había tratado de en-
salzarse por encima del Soberano del universo. Aquel simple
mortal se había atrevido a insultar a Jehová ya burlarse de
la adoración pura, pero se le había "hallado deficiente". Sin
lugar a dudas, Belsasar merecía plenamente el castigo que
con celeridad se aproximaba.
21 La última palabra escrita en la pared fue "PARSÍN". Da-
niel la leyó en su forma singular, "PERÉS", seguramente

porque estaba hablando con un solo rey, ya que el otro esta-
ba ausente. Este término culminó el gran enigma de Jehová
con un triple juego de palabras. Literalmente, "parsín" sig-
nifica "medios siclos", pero las letras permiten además otros
dos significados: "divisiones" y "persas". De ahí la predic-
ción de Daniel: "PERÉS: tu reino ha sido dividido y dado a
los medos y los persas" (Daniel 5:28).
22 Así que el enigma estaba resuelto. La caída de la'pode-
rosa Babilonia ante las fuerzas medopersas era inminente.
Aunque abatido por el anuncio de la condena, Belsasar
cumplió su palabra e hizo que sus siervos vistieran de púr-
pura a Daniel, le pusieran un collar de oro y lo proclamaran
el tercer gobernante del reino (Daniel 5:29). Daniel no re-
chazó esos honores, pues consideró que reflejaban la honra
que se le debía a Jehová. También es posible que Belsasar
21. "Qué triple juego de palabras encierra la expresión "PARSÍN",
y qué indicó en cuanto al futuro de Babilonia como potencia mun-
dial?
22. ¿Cómo reaccionó Bclsasar al resolverse el enigma, y qué es posi-
ble que esperara?

esperara mitigar la sentencia de Jehová honrando a Su pro-

feta. Si ese fue el caso, ya era demasiado tarde.
LA CAíDA DE BABILONIA
23 Mientras Belsasar y sus cortesanos bebían en honor
a sus dioses y se burlaban de Jehová, en la oscuridad

exterior del palacio se producían sucesos increíbles. Se es-
taba cumpliendo una profecía anunciada a través de Isaías
casi doscientos años antes. Jehová había predicho acerca de
Babilonia: "A todo suspiro que se debe a ella he hecho ce-
sar". En efecto, toda la opresión que el pueblo escogido de
Dios había sufrido a manos de aquella malvada ciudad esta-
ba por terminar. ¿Por qué medios? La misma profecía dice:
"¡Sube, oh Elam! ¡Pon sitio, oh Media!". Elam se convirtió
en parte de Persia con posterioridad al tiempo del profeta
Isaías. Cuando tuvo lugar el banquete de Belsasar -predicho
también en esa misma profecía de Isaías-, Persia y Media
verdaderamente habían unido sus fuerzas para 'subir' con-
tra Babilonia y 'ponerle sitio' (Isaías 21:1, 2, S, 6).
24 De hecho, se había predicho hasta el nombre del cau-
dillo de aquellas fuerzas, así como los principales rasgos de

su estrategia para la batalla. Con unos doscientos años de
antelación, lsaías había profetizado que Jehová ungiría a al-
guien llamado Ciro para atacar la ciudad. En el asalto, todos
los obstáculos se allanarían ante él. Las aguas de Babilonia
'se secarían' y sus imponentes puertas se quedarían abiertas
(lsaías 44:27-45:3). Y así sucedió. Los ejércitos de Ciro des-
viaron el f~ufrates, de modo que el nivel del agua descendió
y pudieron avanzar por el lecho del río. Por descuido, los
guardias dejaron abiertas las puertas de las murallas. Los his-
toriadores coinciden en que la invasión de la ciudad tuvo
lugar mientras sus habitantes se divertían. Babilonia cayó
23 . (,Qué antigua profecía se estaba cumpliendo mientras ~e celebra-
ba el banquete de Belsasar?
2"¡. "Qué porrnenore~ respecto a la caída de Bahilonia hahía predi-
cho haías'?

sin apenas resistencia (Jeremías 51:30). No obstante, como

mínimo se produjo una muerte notable. Daniel informó:
"En aquella misma noche Belsasar el rey caldeo fue muerto,
y Daría el medo mismo recibió el reino, cuando era de unos
sesenta y dos años de edad" (Daniel 5:30,31).
¿QUÉ APRENDEMOS
DE LA ESCRITURA DE LA PARED?
25 El relato inspirado del capítulo 5 de Daniel tiene mu-
cho significado para nosotros. Como foco de prácticas
25. a) ¿Por qué constituye la antigua Babilonia un símbolo apropia-
do del presente sistema mundial de religión falsa? b) ¿En qué sentido
estuvieron cautivos en Babilonia los siervos de Dios del día moderno?

religiosas falsas, la antigua Babilonia constituye un símbolo

apropiado del imperio mundial de la religión falsa. En Re-
velación (Apocalipsis) se representa a este conglomerado
global de falsedad como una ramera sanguinaria llamada
"Babilonia la Grande" (Revelación 17:5). Haciendo caso
omiso de todas las advertencias de que sus doctrinas y
prácticas falsas deshonran a Dios, ha perseguido a quienes
predican la verdad de la Biblia. A semejanza de los habitan-
tes de las antiguas Jerusalén y Judá, el resto fiel de cristianos
ungidos fue, de hecho, desterrado a "Babilonia la Grande"
en 1918, pues la persecución instigada por el clero casi aca-
bó con la obra de predicar el Reino.
26 Sin embargo, "Babilonia la Grande" cayó repentina-
mente. Lo hizo apenas sin ruido, tal como en 539 a.E.e.
sucedió con la antigua Babilonia. Aun así, esa caída figura-
tiva fue devastadora. Tuvo lugar en 1919, cuando el pueblo
de Jehová fue liberado del cautiverio babilónico y bende-
cido con la aprobación divina. Aquello supuso el fin del
dominio de "Babilonia la Grande" sobre ellos y el principio
de que se pusiera al descubierto el fraude que es. Los hechos
han demostrado que su caída fue irreversible, y su destruc-
ción definitiva es inminente. Por consiguiente, los siervos
de Jehová se han hecho eco de la advertencia: "Sálganse de
ella, pueblo mío, si no quieren participar con ella en sus
pecados" (Revelación 18:4). ¿Ha obedecido usted esa admo-
nición? ¿La transmite a otras personas?*
27 Por lo tanto, en nuestros tiempos hay una escritura en
* Véanse las págs. 205-271 del libro Apocalipsis... ¡se acerca su mag-
nífica culminación!, editado por Watchtower Bible and Tract Society
of New York, Ine.
26. a) ¿Cómo cayó "Babilonia la Grande" en 1919? b) ¿Qué adver-

tencia hemos de tomar en serio y transmitir a otras personas?
27, 28. a) ¿Qué verdad fundamental nunca perdió de vista Daniel?
b) ¿Qué prueba que Jehová destruirá pronto el malvado mundo de
la actualidad?

la pared, pero no solo respecto a "Babilonia la Grande". Re-

cuerde una verdad fundamental del libro de Daniel: Jehová
es el Soberano Universal. Él, y solo él, tiene el derecho de
establecer un gobernante sobre la humanidad (Daniel 4: 17,
25; 5:21). Todo lo que se oponga a los propósitos de Jeho-
vá será eliminado. La actuación de Jehová es solo cuestión
de tiempo (Habacuc 2:3). En el caso de Daniel, tal ocasión
llegó por fin en la décima década de su vida, cuando vio
cómo Jehová derribaba a una potencia mundial que había
oprimido al pueblo de Dios desde que él era un niño.
28 Las pruebas de que Jehová Dios ha instaurado a un
Gobernante de la humanidad en un trono celestial son
innegables. El hecho de que el mundo haya pasado por
alto a ese Rey y haya rechazado su gobernación, constitu-
ye una prueba evidente de que en breve Jehová borrará de
la existencia a cuantos se opongan al Reino (Salmo 2:1-11;
2 Pedro 3:3-7). ¿Está usted actuando conforme a la urgen-
cia de estos tiempos y cifrando su confianza en el Reino de
Dios? Si así es, realmente ha aprendido lo que la escritura
de la pared significa.
• ¿Cómo se vio interrumpido el banquete
de Belsasar la noche del 5 al 6 de octubre
de 539 a.E.C.?
• ¿Cuál fue la interpretación de la escritura
de la pared?
• ¿Qué profeda respecto a la caída de Babi-
lonia estaba cumpliéndose mientras se
celebraba el banquete de Belsasar?
• ¿Qué significado tiene para nuestros días
el relato de la escritura de la pared?

CAPíTULO 8
RESCATADO
DE LAS FAUCES DE LOS LEONES
¡BABILONIA había caído! En solo unas cuantas horas, su
esplendor de un siglo como potencia mundial se había es-
fumado. Empezaba una nueva era, la de los medos y los
persas. Darío el medo, que sucedió en el trono a Belsasar,
se enfrentaba ahora al reto de organizar su imperio recién
ampliado.
2 Una de las primeras medidas que Darío adoptó fue
nombrar a 120 sátrapas. Según se cree, a veces se confiaba
ese cargo a parientes escogidos del rey. En cualquier caso,
cada sátrapa gobernaba un gran distrito o una subdivisión
más pequeña del imperio (Daniel 6:1). Entre sus debe-
res figuraban la recaudación de impuestos y el envío del
tributo a la corte real. Aunque periódicamente recibía la
visita de inspección de un representante del rey, el sátra-
pa tenía una autoridad considerable. El significado de su
título era "protector del reino", yen su provincia se le con-
sideraba un rey vasallo, casi con poder absoluto.
3 ¿Dónde encajaría Daniel en esa nueva administra-
ción? ¿Jubilaría Darío el medo a este anciano profeta
judío de más de 90 años? Ni mucho menos. Daniel había
predicho con exactitud la caída de Babilonia, y segura-
mente Darío comprendió que para ello se había requerido
una sabiduría sobrenatural. Por otra parte, el profeta te-
nía décadas de experiencia en lo que respecta a tratar
con las diversas comunidades cautivas en Babilonia, y
1, 2. a) ¿Cómo organizó Darío el medo su imperio ampliado?
b) ,-Qué deberes y autoridad tenían los sátrapas'?
1, 4. ¿Por qué favoreció Darío a Daniel, y qué puesto le otorgó?

Daría pretendía mantener unas relaciones pacíficas con

sus súbditos recién conquistados. Por consiguiente, le in-
teresaba tener cerca del trono a alguien de la sabiduría y
experiencia de Daniel. ¿En qué puesto?
-1 Si ya hubiera causado sorpresa que Daría hubiera
nombrado sátrapa a un judío exiliado como Daniel, pode-
mos imaginarnos la conmoción que debió de producirse
cuando anunció su decisión de que este fuera uno de
los tres altos funcionarios que supervisaran a los sátra-
pas. y por si eso fuera poco, Daniel "fue distinguiéndose
constantemente", y demostró que era superior a los otros
altos funcionarios. Verdaderamente, "un espíritu extraor-
dinario" se hallaba en él, y Darío pensó incluso en
nombrarlo primer ministro (Daniel 6:2, 3).
:; Los otros altos funcionarios y los sátrapas debieron ar-
der de indignación. La sola idea de que Daniel, que ni era
medo ni persa ni miembro de la familia real, tuviera
autoridad sobre ellos, seguramente les resultaba insopor-
table. ¿Cómo podía Darío otorgar tal prominencia a un
extranjero y humillar así a sus compatriotas y hasta a su
propia familia? Esa maniobra les debió parecer injusta.
Además, los sátrapas probablemente veían en la integri-
dad de Daniel un estorbo para sus negocios turbios y actos
corruptos. Sin embargo, ni los altos funcionarios ni los sá-
trapas se atrevían a hablar de ello con Daría, pues lo cierto
era que este lo tenía en gran estima.
6 Por lo tanto, aquellos políticos envidiosos se conjura-
ron para "hallar algún pretexto contra Daniel respecto al

reino". ¿Podría haber algo reprobable en la manera como
atendía sus responsabilidades? ¿Se podía poner en entre-
dicho su honradez? Los altos funcionarios y los sátrapas
s. ¿Cuál fue probablemente la reacción de los otros altos funciona-
rios y los sátrapas ante el nombramiento de Daniel, y por qué?
6. ¿Cómo intentaron desacreditar a Daniel los altos funcionarios y
los sátrapas, y por qué fue en vano?

Rescatado de las fauces de los leones 117
no pudieron hallar ningún tipo de negligencia o corrup-

ción en la forma en que Daniel cumplía con sus deberes.
"No hallaremos en este Daniel ningún pretexto en absolu-
to -razonaron-, excepto si lo tenemos que hallar contra
él en la ley de su Dios." Y así fue como aquellos hombres
taimados tramaron un complot, pensando que así aca-
barían definitivamente con Daniel (Daniel 6:4, S).
SE PONE EN MARCHA UN COMPLOT ASESINO
7 Un séquito de altos funcionarios y sátrapas "entraron
en tropel" ante Daría. La expresión aramea así traducida

denota una conmoción estruendosa. Al parecer, aquellos
hombres dieron a entender que tenían un asunto suma-
mente urgente que presentar al rey. Puede que pensaran
que este se sentiría menos inclinado a cuestionar su pro-
puesta si la exponían con convicción y como algo que
exigía acción inmediata, de modo que le dijeron sin ro-
deos: "Todos los altos funcionarios del reino, los prefectos
y los sátrapas, los altos oficiales reales y los gobernadores,
han entrado en consejo juntos para establecer un estatu-
to real y dar vigor a un entredicho: que quienquiera que
haga una petición a cualquier dios u hombre, por treinta
días, excepto a ti, oh rey, sea arrojado en el foso de los leo-
nes"-x- (Daniel 6:6, 7).
R Los escritos históricos confirman que por lo general
se consideraba divinos a los reyes mesopotámicos y se les

adoraba, así que seguramente la propuesta halagó a Daría.
Puede que, además, le viera un lado práctico. Recordemos
* La existencia de un "foso de los leones" en Babilonia tiene el
respaldo de varias inscripciones antiguas que muestran que los go-
bernantes orientales solían coleccionar animales salvajes.
7. ¿Qué propuesta le hicieron al rey los altos funcionarios y los sá-

trapas, y cómo la presentaron?
8. a) ¿Por qué complacería la propuesta a Darío? b) ¿Cuál era la ver-
dadera intención de los altos funcionarios y los sátrapas?

118 Prestemos atención el las profecías de Daniel
que para los habitantes de Babilonia, Daría era un extran-

jero y un recién llegado. La nueva ley lo afianzaría en el
trono e impulsaría a las multitudes residentes en Babilo-
nia a confesar su lealtad y apoyo al nuevo régimen. Sin
embargo, a los altos funcionarios y los sátrapas no les
preocupaba en absoluto el bien del rey cuando propusie-
ron el decreto. Su verdadera intención era la de tender una
trampa a Daniel, pues sabían que este tenía la costumbre
de orar a Dios tres veces al día ante las ventanas abiertas de
su cámara del techo.
q ¿Representaría algún problema para todos los grupos
religiosos de Babilonia esta limitación en cuanto a orar?

No necesariamente, sobre todo en vista de que la prohibi-
ción solo duraría un mes. Además, serían pocos los
no judíos que pensaran que dirigir temporalmente su ado-
ración a un ser humano fuera contrario a su fe. Cierto
biblista señala: "La adoración al rey no exigía nada a lo
que la nación más idólatra de todas no estuviera acostum-
brada, de modo que cuando se pidió a los babilonios que
rindieran al conquistador Daría el medo el homenaje pro-
pio de un dios, accedieron a ello sin ningún reparo. Los
judíos fueron los únicos que no pudieron admitir una or-
den así".
10 En cualquier caso, quienes comparecieron ante Daría
lo instaron a "establecer el estatuto y firmar el escrito, para

que no se cambie, conforme a la ley de los medos y los
persas, que no se anula" (Daniel 6:8). En el antiguo Orien-
te la voluntad del rey solía considerarse incuestionable, lo
cual perpetuaba el concepto de su infalibilidad. Aunque
una ley pudiera provocar la muerte de personas inocentes,
se había de mantener en vigor.
9. ¿)lar qué no representaría ningún problema para la mayoría de los
no judíos la nueva ley?
10. ¿Cómo consideraban los medos y los persas las leyes que su rey
promulgaba?

11 Sin pensar en Daniel, Daría firmó el decreto (Daniel
6:9). Al hacerlo, no se dio cuenta de que sellaba la senten-

cia de muerte de su servidor más preciado, pues el edicto
afectaría sin remedio a Daniel.
DARía SE VE OBLIGADO
A EJECUTAR LA SENTENCIA
12 Daniel no tardó en saber de la ley que limitaba las
oraciones. Enseguida entró en su casa y se dirigió a la
cámara del techo, cuyas ventanas se hallaban abiertas ha-
cia Jerusalén.* Una vez allí, se puso a orar a Dios "como
había estado haciendo regularmente antes de esto". Pue-
de que pensara que estaba solo, pero los conspiradores lo
vigilaban. De súbito, "entraron atropelladamente", con
la misma excitación con que se habían dirigido a Daría,
y 10 vieron con sus propios ojos: Daniel estaba "ha-
ciendo petición e implorando favor delante de su Dios"
(Daniel 6:10, 11). Los altos funcionarios y los sátrapas
ya disponían de cuanto necesitaban para acusarlo ante el
rey.
13 Con astucia, los enemigos de Daniel preguntaron a
Daría: "¿No hay un entredicho que has firmado en el
sentido de que cualquier hombre que haga petición de
cualquier dios u hombre por treinta días excepto de ti, oh
rey, sea arrojado en el foso de los leones?". Daría respon-
dió: "El asunto está bien establecido según la ley de los
medos y los persas, que no se anula". Entonces los cons-
piradores fueron directos a la cuestión. "Daniel, quien es
de los desterrados de Judá, no les ha prestado atención
* La cámara del techo era una habitación privada a la que la per-
sona podía retirarse cuando no deseaba ser molestada.
11 . ¿Cómo afectaría a Daniel el edicto de Darío?

12. a) ¿Qué hizo Daniel en cuanto supo de la nueva ley? b) ¿Quié-
nes estaban vigilando a Daniel, y por qué'?
13. ¿Qué informe llevaron al rey los enemigos de Daniel?

ni a ti, oh rey, ni al entredicho que firmaste, sino que tres

veces al día hace su petición." (Daniel 6:12, 13.)
14 Es significativo que los altos funcionarios y los sá-
trapas indicaran que Daniel era uno "de los desterrados

de Judá". Al parecer, deseaban recalcar que aquel a quien
Daría había elevado a un puesto de tanta prominencia
no era a fin de cuentas más que un esclavo judío, por lo
que, en su opinión, de ningún modo estaba por encima
de la ley, sin importar cuánto lo estimara el rey.
15 Es posible que los altos funcionarios y los sátrapas
creyeran que el rey los recompensaría por su sagaz in-

vestigación. Si así fue, les aguardaba una sorpresa, pues
cuando le llevaron la noticia se perturbó mucho. En vez
de enfurecerse con Daniel o arrojarlo inmediatamente
al foso de los leones, Daría pasó el día entero procuran-
do hallar la manera de salvarlo. Pero todo fue en vano.
No transcurrió mucho tiempo antes de que los conspira-
dores regresaran y, con el descaro que los caracterizaba,
exigieran la ejecución de Daniel (Daniel 6:14, 15).
16 Daría comprendió que no tenía alternativa. No podía
ni anular la ley ni perdonar la "transgresión" de Da-

niel. "Tu Dios a quien sirves con constancia, él mismo
te rescatará", fue cuanto pudo decirle. Al parecer, Daría
respetaba al Dios de Daniel. Fue Jehová quien facultó a
este último para que predijera la caída de Babilonia. Dios
también le dio "un espíritu extraordinario" que lo dis-
tinguía de los otros altos funcionarios. Puede que Daría
supiera que, algunas décadas atrás, ese mismo Dios había
14. ¿Por qué, al parecer, indicaron los altos funcionarios y los sátra-
pas que Daniel era uno "de los desterrados de Judá/?
15. a) ¿Cómo reaccionó Darfo ante la noticia que le llevaron los
altos funcionarios y los sátrapas? b) ¿Qué otra muestra del des-
precio que sentían por Daniel dieron los altos funcionarios y los
sátrapas?
16. a) ¿Por qué respetaba Darío al Dios de Daniel? b) ¿Qué esperan-
za en cuanto a Daniel le quedaba a Darío?

rescatado de un horno ardiente a tres hebreos jóvenes.

Como no podía abolir la ley que había firmado, segura-
mente esperaba que Jehová librara a Daniel. Por tanto,
arrojaron a este al foso de los leones. * A continuación
"fue traída una piedra, y fue colocada en la boca del foso,
y el rey la selló con su anillo de sellar y con el anillo
de sellar de sus grandes, para que nada se cambiara en el
caso de Daniel" (Daniel 6:16, 17).
LA SITUACiÓN DA UN GIRO ESPECTACULAR
17 Abatido, Daría regresó a su palacio. Los músicos
no tocaron para él, ya que no estaba de humor para di-
vertirse. Por el contrario, pasó toda la noche en vela
y ayunando. l/Su propio sueño huyó de él." Al alba, fue
deprisa al foso de los leones y gritó con tristeza: l/Oh
Daniel, siervo del Dios vivo, ¿ha podido tu Dios a quien
sirves con constancia rescatarte de los leones?" (Daniel 6:
18-20). Para su asombro y completo alivio, una voz res-
pondió.
18 l/Oh rey, sigue viviendo aun hasta tiempos indefini-
dos." Con ese saludo respetuoso, Daniel mostró que no le
abrigaba ninguna animosidad, pues comprendía que Da-
ría no era el verdadero causante de su persecución, sino
los altos funcionarios y sátrapas envidiosos (compárese
con Mateo 5:44; Hechos 7:60). Daniel pasó a decir: l/Mi
propio Dios envió a su ángel y cerró la boca de los leones,
y no me han arruinado, puesto que delante de él se halló
inocencia misma en mí; y también delante de ti, oh rey,
ningún acto nocivo he hecho" (Daniel 6:21, 22).
* El foso de los leones probablemente fuera una cámara subterrá-
nea con una abertura superior. Puede que también tuviera puertas
o rejas levadizas por las que entraban los animales.
17, 18. a) ¿Qué indica que Darío estaba angustiado por la situación
de Daniel? b) ¿Qué sucedió cuando el rey regresó al foso de los leo-
nes a la mañana siguiente?

19 ¡Cuánto debió de molestarle la conciencia a Daría al
escuchar esas palabras! Él sabía desde el principio que Da-

niel no había hecho nada para que lo arrojaran al foso
de los leones, y también estaba al tanto de que los altos
funcionarios y los sátrapas habían tramado su ejecución
y manipulado al rey para lograr sus fines egoístas. Al afir-
mar estos que "todos los altos funcionarios del reino"
habían recomendado la aprobación del edicto, le dieron a
entender que también se había consultado la cuestión
con Daniel. Daría se encargaría más tarde de aquellos tai-
mados individuos, pero primero ordenó que sacaran a
Daniel del foso de los leones. Milagrosamente, este no ha-
bía sufrido ni un rasguño (Daniel 6:23).
20 Ahora que Daniel estaba a salvo, Daría tenía otros
asuntos que atender. "El rey dio orden, y trajeron a aque-
llos hombres físicamente capacitados que habían acusado
a Daniel, y en el foso de los leones los arrojaron, a ellos,
sus hijos y sus esposas; y no habían llegado al fondo
del foso antes que los leones hubieran logrado el domi-
nio sobre ellos, y trituraron todos sus huesos." ·lE- (Daniel
6:24.)
21 Parece desmesurado y cruel que se ejecutara, además
de a los conspiradores, a sus esposas e hijos. La Ley que

Dios dio mediante el profeta Moisés estipulaba algo muy
distinto: "Padres no deben ser muertos a causa de hijos,
ni hijos deben ser muertos a causa de padres. Cada cual
·X· Las palabras "habían acusado" traducen una expresión aramea
que también significa "habían calumniado", lo que pone de relieve

las intenciones maliciosas de los enemigos de Daniel.
19. "Cómo habían engañado y manipulado a Darío los altos funcio-

narios y los sátrapas?
20. "Qué les ocurrió a los maliciosos enemigos de Daniel?
21. "Qué contraste existía entre la Ley mosaica y las leyes de algunas
culturas antiguas en cuanto al trato que se dispensaba a los familia-
res de los transgresores?

debe ser muerto por su propio pecado" (Deuteronomio

24:16). Ahora bien, en algunas culturas antiguas no era
insólito que la ejecución del autor de un delito gra-
ve significara también la de sus familiares. Puede que se
hiciera así para que estos no pudieran vengarse posterior-
mente. Sin embargo, Daniel no tuvo absolutamente nada
que ver con esta sentencia contra las familias de los al-
tos funcionarios y los sátrapas. Lo más probable es que
le doliera la calamidad que aquellos malvados individuos
habían acarreado a sus familias.
22 Ya sin los maquinadores altos funcionarios y sátrapas,
Daría emitió una proclamación que decía: "De delante de
mí ha sido emitida una orden de que, en todo dominio
de mi reino, la gente ha de temblar y temer delante del
Dios de Daniel. Porque él es el Dios vivo y Aquel que dura
hasta tiempos indefinidos, y su reino es uno que no será
reducido a ruinas, y su dominio es para siempre. Él está
rescatando y librando y ejecutando señales y maravillas en
los cielos y en la tierra, porque ha rescatado a Daniel de la
garra de los leones" (Daniel 6:25-27).
SIRVAMOS A DIOS CON CONSTANCIA
2] Daniel es un magnífico ejemplo para todos los
siervos de Dios de la actualidad. Su conducta fue irre-
prochable en todo momento. En las tareas seglares, "era
digno de confianza y no se hallaba en él ninguna negli-
gencia ni cosa corrupta" (Daniel 6:4). De forma similar,
el cristiano ha de ser industrioso en su empleo. Claro
está, eso no implica ser un individuo carente de escrúpu-
los que se afana por ser rico o que pisa a los demás para
ascender en la empresa (1 Timoteo 6:10). Las Escrituras
exigen que el cristiano cumpla con sus obligaciones se-
22. ¿Qué nueva proclamación emitió Darío?
23. ¿Qué ejemplo dio Daniel en lo relativo al empleo, y cómo pode-
mos imitarlo?

glares con honradez y entrega, l/como para Jehová" (Co-

losenses 3:22, 23; Tito 2:7, 8; Hebreos 13:18).
24 En materia de adoración, la postura de Daniel era
inamovible. Su costumbre de orar era del dominio públi-

co. Además, los altos funcionarios y los sátrapas sabían
muy bien que Daniel tomaba su adoración a Dios tan
en serio que seguiría practicándola aunque una ley se lo
prohibiera. Fue todo un ejemplo para los cristianos de
la actualidad, quienes también tienen fama de poner la
adoración a Dios en primer lugar (Mateo 6:33). Esa prio-
ridad debería hacerse patente a cuantos los observaran,
ya que Jesús mandó a sus seguidores: l/Resplandezca la
luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos
vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes
que está en los cielos" (Mateo 5:16).
25 Alguien quizá señale que Daniel pudo haber evitado
la persecución orando a Jehová en secreto durante aquel
período de treinta días. Al fin y al cabo, no se requiere
ningún marco ni postura en particular para que Dios nos
oiga, pues él puede percibir hasta las 'meditaciones del
corazón' (Salmo 19:14). Sin embargo, Daniel consideró
que cualquier cambio en sus hábitos equivaldría a transi-
gir. ¿Por qué?
26 En vista de que todo el mundo conocía su costum-
bre respecto a la oración, ¿qué habría dado a entender
si de repente la hubiera interrumpido? Era probable que
quienes lo vieran llegaran a la conclusión de que Da-
niel temía al hombre y de que el decreto del rey
estaba por encima de la ley de Jehová (Salmo 118:6). Pero
los actos de Daniel demostraron que daba su devoción
24. ¿Cómo demostró Daniel que su postura en materia de adoración
era inamovible?
25, 26. a) ¿Qué pudiera pensar alguien en cuanto al proceder de Da-
niel? b) ¿Por qué consideró Daniel que un cambio en sus hábitos
equivaldría a transigir?

exclusivamente a Dios (Deuteronomio 6:14, 15; Isaías

42:8). Claro está que aquello no significó que desacata-
ra la ley real con falta de respeto, pero tampoco transigió
presa del miedo. Sencillamente, siguió orando en la
cámara del techo, "como había estado haciendo regular-
mente" antes de que el rey promulgara el edicto.
27 Los siervos de Dios de la actualidad pueden apren-
der del ejemplo de Daniel. Se mantienen "en sujeción
a las autoridades superiores" y obedecen las leyes del
país en que viven (Romanos 13:1). Ahora bien, cuando
las leyes de los hombres están en conflicto con las de
Dios, el pueblo de Jehová adopta la misma postura que
los apóstoles de Jesús, quienes declararon con valor: "Te-
nemos que obedecer a Dios como gobernante más bien
que a los hombres" (Hechos 5:29). Los cristianos no fo-
mentan con ello la insurrección o la rebelión; por el
contrario, solo pretenden vivir en paz con todos los hom-
bres, a fin de 'seguir llevando una vida tranquila y quieta
con plena devoción piadosa' (1 Timoteo 2:1, 2; Romanos
12:18).
211 Daría mencionó en dos ocasiones que Daniel servía
a Dios "con constancia" (Daniel 6:16, 20). La raíz aramea
de la palabra que se traduce' por "constancia" significa
"moverse en círculo"; denota la idea de un círculo con-
tinuo, de algo perpetuo. La integridad de Daniel era así.
Seguía un curso previsible. Cuando se enfrentara a prue-
bas, fueran estas grandes o pequeñas, no habría duda
alguna respecto a lo que Daniel haría. Seguiría el rumbo
de lealtad y fidelidad a Jehová que se había trazado déca-
das antes.
27. "Cómo pueden los siervos de Dios de la actualidad imitar a Da-
niel en a) la sujeción a las autoridades superiores? b) la obediencia a
Dios como gobernante má'i hien que a los hombresl e) el empeíio
por vivir en paz con todos los hombres'!
28, ¿)~n qué sentido sirvió Daniel a Dios "con constancia"?

Daniel
sirvió a Jehová
"con constancia".
¿Yusted?
29 Los siervos de Dios de la actualidad desean imitar a

Daniel. De hecho, el apóstol Pablo exhortó a todos los
cristianos a considerar el ejemplo de hombres temerosos
de Dios de la antigüedad. Señaló que por su fe l/efectua-
ron justicia, obtuvieron promesas" y -en evidente alusión
a Daniel- l/taparon bocas de leones". Que los siervos de
Jehová de hoy día manifestemos la misma fe y constan-
cia de Daniel y l/corramos con aguante la carrera que está
puesta delante de nosotros" (Hebreos 11:32, 33; 12:1).
29. ¿Cómo pueden beneficiarse del proceder fiel de Daniel los sier-
vos de Jehová de la actualidad?
• ¿Por qué decidió Daría el medo colocar
a Daniel en un puesto encumbrado?
• ¿Qué astuto complot tramaron los altos fun-
cionarios y los sátrapas? ¿Cómo rescató
Jehová a Daniel?
• ¿Qué ha aprendido del ejemplo de fidelidad
de Daniel?

CAPíTULO 9
¿QUIÉN GOBERNARÁ
EL MUNDO?
LAS apasionantes profecías de Daniel nos hacen retroceder
ahora al primer año de Belsasar, el rey de Babilonia. A pesar
de su prolongado destierro en esa ciudad, la integridad de
Daniel a Jehová no se ha debilitado. Ya con más de 70 años,
el fiel profeta tiene "un sueño y visiones de su cabeza sobre
su cama" que lo asustan terriblemente (Daniel 7:1, 15).
2 "¡Pues vea! -exclama Daniel-, los cuatro vientos de
los cielos estaban agitando el vasto mar. Y cuatro enormes

bestias estaban saliendo del mar, y cada una era diferente
de las otras." ¡Qué bestias más impresionantes! La primera
es un león alado, y la segunda, semejante a un oso. Luego
sigue un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas. La cuar-
ta bestia tiene una fuerza descomunal, grandes dientes de
hierro y diez cuernos. Oe entre estos se levanta un cuerno
"pequeño" con "ojos como los ojos de un hombre" y
"una boca que estaba hablando cosas grandiosas" (Daniel
7:2-8).
3 A continuación, las visiones de Daniel dirigen nuestra
atención a los cielos. El Anciano de Días se sienta en su
glorioso trono como Juez del Tribunal celestial. 'Hay mil
millares que siguen ministrándole, y diez mil veces diez
mil que siguen de pie directamente delante de éL' Tras con-
denar a las bestias, les quita su gobernación y destruye a
la cuarta de ellas. El gobierno permanente de "los pueblos,
grupos nacionales y lenguajes" se otorga a "alguien como
un hijo del hombre" (Daniel 7:9-14).
1-3. Relate el sueño y las visiones que tuvo Daniel en el primer año
del reinado de Belsasar.

4 "En cuanto a mí, Daniel -dice el profeta-, mi espíritu

estaba angustiado dentro de mí a causa de ello, y las visio-
nes mismas de mi cabeza empezaron a asustarme." Por lo
tanto, solicita "información confiable acerca de todo esto"
a un ángel, quien le da, en efecto, "la interpretación mis-
ma de los asuntos" (Daniel 7:15-28). Lo que Daniel vio y oyó
aquella noche nos interesa profundamente, pues señala a
sucesos mundiales futuros que se extienden hasta nuestros
días, cuando "alguien como un hijo del hombre" recibiría
la gobernación sobre todos "los pueblos, grupos nacionales
y lenguajes". Con la ayuda de la Palabra y el espíritu de
Dios, nosotros también podemos comprender el significa-
do de esas visiones proféticas. *
CUATRO BESTIAS SALEN DEL MAR
5 Daniel dijo que "cuatro enormes bestias estaban salien-
do del mar" (Daniel 7:3). ¿Qué simbolizó el mar azotado
por el viento? Muchos años después, el apóstol Juan vio a
una bestia salvaje de siete cabezas que salía del "mar". Ese
mar representó a "pueblos y muchedumbres y naciones y
lenguas", es decir, a la enorme cantidad de personas que vi-
ven alejadas de Dios. Así pues, el mar constituye un símbolo
adecuado de esas masas de la humanidad apartadas de Jeho-
vá (Revelación [Apocalipsis113:1, 2; 17:15; Isaías 57:20).
(, "En cuanto a estas enormes bestias -dijo el ángel de
Dios-, porque son cuatro, hay cuatro reyes que se pondrán
de pie desde la tierra." (Daniel 7:17.) El ángel dijo claramen-
te que las cuatro bestias que Daniel vio eran "cuatro reyes",
* Para una mayor claridad y a fin de evitar repeticiones, en el exa-
men versículo a versículo de las visiones descritas en Daniel 7:1-14
incluiremos las explicaciones que se hallan en Daniel 7:15-28.
4. a) ¿A quién acudió Daniel para obtener información confiable?

b) ¿Por qué es importante para nosotros lo que Daniel vio y oyó aque-
lla noche?
5. ¿Qué simboliza el mar azotado por el viento'!
6. ,-Qué representan las cuatro bestias"!

¿Quién gobernará el mundo? 131
lo que indica que representan a potencias mundiales. Pero

¿cuáles?
7 Los comentaristas de la Biblia suelen relacionar el sueño
y visión de Daniel sobre las cuatro bestias con el sueño de

Nabucodonosor acerca de una imagen inmensa. Por ejem-
plo, The Expositor's Bible Commentary afirma: "El capítulo 7
[de Daniel] corre paralelo al capítulo 2". The WycIiffe Bible
Commentary señala: "Es un hecho generalmente acepta-
do que esta sucesión de cuatro dominaciones gentiles [... ]
es la misma [en el capítulo 7 de Daniel] que en el capítu-
lo 2". Las cuatro potencias mundiales representadas por los
cuatro metales del sueño de Nabucodonosor fueron el Im-
perio babilónico (la cabeza de oro), Medopersia (el pecho y
los brazos de plata), Grecia (el vientre y los muslos de co-
bre) y el Imperio romano (las piernas de hierro)* (Daniel 2:
32, 33). Veamos cómo esos reinos corresponden a las cuatro
enormes bestias que Daniel vio.
FEROZ COMO UN LEÓN, VELOZ COMO UN ÁGUILA
!i Las bestias que Daniel contempló eran impresionantes.
A una de ellas la describió así: "La primera era como un
león, y tenía las alas de un águila. Seguí contemplando has-
ta que sus alas fueron arrancadas, y fue alzada de la tierra y
se le hizo pararse sobre dos pies justamente como un hom-
bre, y se le dio el corazón de un hombre" (Daniel 7:4). Esta
bestia representó a la misma gobernación que la cabeza de
oro de la imagen inmensa, la potencia mundial babilónica
(607-539 a.E.C.). Depredadora como un "león", Babilonia
7. a) ¿Qué dicen ciertos comentaristas de la Biblia en cuanto al sue-

ño y visión de Daniel sobre las cuatro bestias y el sueño del rey
Nabucodonosor sobre una imagen inmensa? b) "Qué representaron
cada una de las cuatro partes metálicas de la imagen'!
8. a) ¿Cómo describió Daniel a la primera bestia? h) ¿A qué impe-
rio representó la primera hestia, y en qué sentido se comportó como
un león?

devoró con ferocidad a

las naciones, incluido el
pueblo de Dios (Jeremías
4:5-7; 50:17). Como con
las alas de un águila, el
"león" avanzó en veloz
ofensiva (Lamentaciones
4:19; Habacuc 1:6-8).
ljCon el tiempo, a este
singular león le 'arran-
caron' las alas. Hacia el
final del reinado de Bel-
sasar, Babilonia perdió su
rapidez de conquista y
la supremacía que, como
un león, había ejercido
sobre las naciones. Su velocidad no era superior a la de
un hombre, que se desplaza con dos pies. Puesto que se le
dio" el corazón de un hombre", también se volvió débil. Sin
"el corazón del león", ya no pudo comportarse como el rey
"entre las bestias de un bosque" (compárese con 2 Samuel
17:10; Miqueas 5:8). Otra enorme bestia la desbancó.
VORAZ COMO UN OSO
10 "¡Pues vea! -dijo Daniel-, otra bestia, una segunda,
y esta era como un oso. Y de un lado estaba levantada, y
había tres costillas en su boca entre sus dientes; y esto era
lo que le decían: 'Levántate, come mucha carne'." (Da-
niel 7:5.) El "oso" representó al mismo rey que el pecho y
los brazos de plata de la gigantesca imagen: la línea de go-
bernantes medopersas (539-331 a.E.C.), que comenzó con
Daría el medo y Ciro el Grande y finalizó con Daría 111.
9. ¿Qué cambios sufrió la bestia semejante a un león, y con qué con-
secuencias?
10. ¿A qué línea de gobernantes simbolizó el "osa"?

11 El oso simbólico es-
taba 'levantado de un
lado', tal vez preparado
para atacar y someter a
otras naciones a fin de
mantener su dominación
mundial. Es posible, tam-
bién, que con esa postura
se pretendiera indicar que
el linaje de reyes persas
prevalecería sobre el úni-
co rey medo, Daría. Las
tres costillas que el oso lle-
vaba entre los dientes
podrían referirse a las tres
direcciones en las que
extendió sus conquistas.
El "oso" medopersa se dirigió primero hacia el norte y se
apoderó de Babilonia en 539 a.E.e. Después se desplazó ha-
cia el oeste, y tras cruzar Asia Menor, invadió Tracia. Por
último, avanzando hacia el sur, conquistó Egipto. Puesto
que en ocasiones se emplea el número tres como un símbolo
de intensidad, las tres costillas pudieran asimismo destacar
el hambre insaciable de conquista del oso simbólico.
12 El "oso" arremetió contra las naciones en respuesta
a las palabras: "Levántate, come mucha carne". Confor-

me a la voluntad divina, Medopersia devoró a Babilonia,
colocándose en una situación propicia para prestar un
valioso servicio al pueblo de Jehová. y así lo hizo (véa-
se el apartado "Un monarca tolerante", en la pág. 149).
Por medio de Ciro el Grande, Daría 1 (Daría el Grande) y
11. ¿Qué significa el hecho de que el oso simbólico estuviera levan-
tado de un lado y tuviera tres costillas en la boca?
12. ¿Qué sucedió cuando el oso simbólico obedeció el mandato "Le-
vántate, come mucha carne"?

Artajerjes 1, Medopersia li-

beró a los judíos cautivos
en Babilonia y les ayudó
a reconstruir el templo de
Jehová y las murallas de
Jerusalén. Con el tiempo,
Medopersia llegó a contar
con 127 distritos jurisdic-
cionales; Asuero (Jerjes 1),
el esposo de la reina Ester,
"reinaba desde la India
hasta Etiopía" (Ester 1:1).
Sin embargo, otra bestia
estaba por surgir.
VELOZ COMO UN LEOPARDO ALADO

13 La tercera bestia era "como un leopardo, pero tenía cua-
tro alas de una criatura voladora en la espalda. Y la bestia
tenía cuatro cabezas, y se le dio gobernación en realidad"
(Daniel 7:6). Igual que el vientre y los muslos de cobre -la
sección correspondiente en la imagen del sueño de Nabu-
codonosor-, este leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas
simbolizó la línea de gobernantes macedonios, o grie-
gos, que comenzó con Alejandro Magno. Con la agilidad y
rapidez de un leopardo, Alejandro atravesó Asia Menor, se
desvió hacia el sur para invadir Egipto y luego prosiguió has-
ta el límite occidental de la India (compárese con Ilabacuc
1:8). Sus dominios fueron más extensos que los del "oso",
pues comprendieron Macedonia, Grecia y el Imperio persa
(véase el apartado "Un joven rey conquista el mundo", en la
pág. 153).
H El "leopardo" llegó a tener cuatro cabezas tras la muerte
13 . a) ¿Qué simbolizó la tercera bestia? b) ¿Qué ~e pu('de decir de

la velocidad de la tercera bestia y de sus dominios?
14. ¿Cómo llegó a tener cuatro cabezas el "leopardo"?

¿Quién gobernará el mundo? 13S
de Alejandro, acaecida en 323 a.E.C. Cuatro de sus generales

acabaron sucediéndole en las distintas secciones de su im-
perio: Seleuco se quedó con Mesopotamia y Siria; Tolomeo
dominó Egipto y Palestina; Lisímaco gobernó sobre Asia
Menor y Tracia, y Casandro, sobre Macedonia y Grecia (véa-
se el apartado "Un reino inmenso se divide", en la pág. 162).
Pero entonces se presentó una nueva amenaza.
UNA BESTIA ESPANTOSA Y DIFERENTE
15 Daniel calificó a la cuarta bestia de "espantosa y terri-
ble y extraordinariamente fuerte". Añadió: "Y tenía dientes
de hierro, grandes. Estaba devorando y triturando, y 10 que
quedaba 10 estaba pisoteando con sus pies. Yera una cosa di-
ferente de todas las otras bestias que habían sido antes de
ella, y tenía diez cuernos" (Daniel 7:7). Esta temible bestia
nació cuando Roma alcanzó el rango de potencia política
y militar. Una tras otra, se hizo con las cuatro secciones en
que se dividió el Imperio griego en el período helenístico;
en el año 30 a.E.C., ya se había erigido en la siguiente po-
tencia mundial de las profecías bíblicas. Subyugando con su
poderío militar cuanto halló a su paso, el Imperio romano se
fue expandiendo hasta abarcar las islas británicas, gran parte
de Europa y toda la zona en torno al Mediterráneo, llegan-
do incluso hasta el golfo Pérsico, más allá de Babilonia.
16 Deseoso de averiguar el significado de aquella bestia
"extraordinariamente espantosa", Daniel escuchó con aten-

ción la explicación del ángel: "En cuanto a [sus] diez
cuernos, de ese reino hay diez reyes que se levantarán; y
hasta otro se levantará después de ellos, y él mismo será di-
ferente de los primeros, y a tres reyes humillará" (Daniel 7:
19, 20, 24). ¿Qué eran esos "diez cuernos" o "diez reyes"?
17 Cuando Roma se hizo más próspera, y comenzó su
15 . a) Describa a la cuarta bestia. b) ¿Qué simbolizó la cuarta bes-

tia, y cómo apl astó y devoró cuanto halló a su paso?
16. ¿Qué dijo el ángel en cuanto a la cuarta bestia?
17. ¿Qué simbolizan los "diez cuernos" de la cuarta bestia?

decadencia debido al estilo de vida disoluto de la clase domi-

nante, su poderío militar disminuyó, y a la larga ese declive
se hizo obvio. El poderoso imperio acabó por fragmentarse
en muchos reinos. Puesto que el número diez a menudo
se emplea en la Biblia como símbolo de plenitud, los "diez
cuernos" de la cuarta bestia representan a todos los reinos
que surgieron a raíz de la desintegración de Roma (compá-
rese con Deuteronomio 4:13; Lucas 15:8; 19:13, 16, 17).
11! Sin embargo, el derrocamiento del último emperador
que gobernó en Roma, en 476 E.C., no supuso el fin de
esta potencia mundial, pues Europa siguió estando duran-
te muchos siglos bajo la dominación política, y sobre todo
religiosa, de la Roma papal. El instrumento utilizado fue el
sistema feudal, en el que la mayoría de la gente estaba suje-
ta a un señor; este, a su vez, a un rey; y todos los reyes, por
su parte, reconocían la autoridad del Papa. Por lo tanto, el
Sacro Imperio Romano, con el papado de Roma como cen-
tro, dirigió los asuntos mundiales durante ese largo período
de la historia que se ha llamado la Edad del Oscurantismo.
1<) Es innegable que la cuarta bestia era "diferente de to-
dos los demás reinos" (Daniel 7:7, 19, 23). El historiador

H. G. Wells escribió tocante a ello: "El nuevo poderío [... ], el
poderío romano, representaba en varios respectos algo
distinto de los grandes imperios que hasta entonces prevale-
cieran en el mundo civilizado. I... J Incorporó f... J casi todos
los fpueblos] griegos del mundo, y su población fue menos
fuertemente [camita] y semita que la de ninguno de los im-
perios anteriores. f... ] En ese sentido fue en la historia un
modelo nuevo [... ]. El Imperio romano fue un progreso: un
progreso original y no previsto, ya que el pueblo romano se
encontró comprometido, sin casi darse cuenta de ello, en un
18. ¿Cómo continuó ejerciendo Roma su dominio sobre Europa si-
glos después del derrocamiento de su último emperador?
19. Según cierto historiador, ¿cómo difirió Roma de los imperios que
la precedieron?

vasto experimento administrativo". Pero la cuarta bestia ha-

bría de crecer aún más.
UN CUERNO PEQUEÑO ALCANZA LA SUPREMACíA
20 Daniel dijo: "Seguí considerando los cuernos, y, ¡mire!,
otro cuerno, uno pequeño, salió entre ellos, y hubo tres de
los primeros cuernos que fueron arrancados de delante de
él" (Daniel 7:8). Respecto a este brote, el ángel le explicó:
"Otro se levantará después de [los diez reyes], y él mismo
será diferente de los primeros, ya tres reyes humillará" (Da-
niel 7:24). ¿Quién es este rey, cuándo surgió y a qué tres
reyes humilló?
21 Examinemos el curso de los acontecimientos. En
el año 55 a.E.C., el general romano Julio César invadió

20. ¿Qué dijo el ángel respecto al brote de un cuerno pequeño en la
cabeza de la cuarta bestia?
21. ¿Cómo se convirtió Gran Bretaña en el simbólico cuerno peque-
ño de la cuarta bestia?

Britania, pero no pudo establecer un verdadero asenta-

miento. En 43 E.C., el emperador Claudio emprendió una
conquista del sur de Britania que sería más permanente.
Después, en 122, el emperador Adriano inició la construc-
ción de un muro que se extendía desde el río Tyne hasta el
golfo de Solway y que señalaba el límite septentrional del
Imperio romano. A principios del siglo v, las legiones ro-
manas abandonaron la isla. Un historiador explicó: "En el
siglo XVI, Inglaterra era unq potencia secundaria. Su riqueza
era escasa en comparación con la de los Países Bajos, y tenía
muchos menos habitantes que Francia. Sus fuerzas armadas
(incluida su flota) eran inferiores a las de España". Gran Bre-
taña, un reino sin importancia en aquel tiempo, constituía
el simbólico cuerno pequeño de la cuarta bestia. Pero la si-
tuación iba a cambiar.
22 En 1588, Felipe II de España envió la Armada In-
vencible o ntra Gran Bretaña. Tras adentrarse en el canal
de la Man _ha, aquella escuadra de 130 barcos, con más
de veinticuatro mil hombres a bordo, se vio derrotada
ante la flota británica, y posteriormente sucumbió víctima
de los vientos adversos y las violentas tempestades atlánti-
cas. Según cierto historiador, a raíz de aquel suceso "la
supremacía naval pasó definitivamente de España a Ingla-
terra". En el siglo XVII, la flota mercante holandesa era la
mayor del mundo, pero Gran Bretaña logró imponerse
merced a sus florecientes colonias de ultramar. Durante el
siglo XVIII, las luchas entre británicos y franceses en Nor-
teamérica y la 1ndia desembocaron en el Tratado de París,
firmado en 1763. Según el escritor William B. Willcox,
este acuerdo "reconoció la nueva posición de Gran Bretaña
como la potencia europea predominante fuera de Europa".
La aplastante victoria sobre Napoleón I de Francia, en 1815,
vino a confirmar la supremacía de Gran Bretaña. Por
22. a) ¿Cuáles fueron los tres cuernos de la cuarta bestia a los que
el cuerno "pequeño" derrotó? b) lEn qué se convirtió Gran Bretaña?

POTENCIAS MUNDIALES DE LAS PROFECÍAS DE DANIEL
La imagen inmensa Cuatro bestias salen

(Daniel 2:31-45) del mar
(Daniel 7:3-8, 17, 25)
BABILONIA
desde 607 a.E.e.
MEDOPERSIA
desde 539 a.E.e.
GRECIA
desde 331 a.E.e.
ROMA
desde 30 a.E.e.
POTENCIA MUNDIAL
AMERICANA, desde 1763 E.e.
MUNDO DIVIDIDO
CAMENTE, en el tiempo del fin

140 Prestemos atetlción a las profecías de Daniel
tanto, los "tres reyes"

a los que esta potencia
humilló fueron España,
los Países Bajos y Fran-
cia (Daniel 7:24). De ese
modo, Gran Bretaña se .
erigió en el mayor impe-
rio colonial y comercial
del planeta. En efecto, el
cuerno "pequeño" había
crecido hasta convertirse
en una potencia mun-
dial.
23 El ángel le dijo a Da-
niel que la cuarta bestia,

o cuarto reino, 'devora-
ría toda la tierra' (Daniel
7:23). Esas palabras se
cumplieron en la provincia romana que una vez se llamó
Britania. Convertida más tarde en el Imperio británico, 'de-
voró toda la tierra', pues llegó un momento en que dominó
una cuarta parte tanto de la superficie del planeta como de
la humanidad.
24 Tal como el Imperio romano difería de las potencias
mundiales anteriores, el rey representado por el cuerno "pe-

queño" también 'sería diferente de los primeros' (Daniel 7:
24). El historiador H. G. Wells señaló que el Imperio britá-
nico constituía una "combinación política absolutamente
única y sin precedentes en la Historia del mundo. Primera-
mente, y como eje de todo el sistema, estaba la 'República
coronada' del Reino Unido [.. .]. Ningún organismo ni indi-
viduo se había imaginado jamás al Imperio británico como
23. ¿En qué sentido 'devoró toda la tierra' el cuerno "pequeño"?
24. Según cierto hi~toriador, ¿en qué difirió el Imperio británico de
todos los demás?

un todo homogéneo. Era, en realidad, una simple amal-

gama, hecha por acumulación, absolutamente distinta de
todo lo que hasta ahora haya podido merecer el nombre de
'Imperio'" .
25 El cuerno "pequeño" no sería solo el Imperio británico.
En 1783, este reconoció la independencia de sus trece co-
lonias americanas. Estados Unidos de América, aliado más
tarde con Gran Bretaña, salió de la 11 Guerra Mundial con-
vertido en la nación más poderosa de la Tierra. Puesto que
aún mantiene fuertes vínculos con aquel país, la consiguien-
te potencia mundial binaria angloamericana constituye el
'cuerno con ojos'. Sin duda, es observadora y sagaz. También
'habla cosas grandiosas', pues dicta la política de la mayor
parte del mundo y actúa como su portavoz o "falso profeta"
(Daniel 7:8, 11, 20; Revelación 16:13; 19:20).
El CUERNO PEQUEÑO
SE OPONE A DIOS Y A lOS SANTOS
26 Daniel siguió explicando su visión: "Seguí contem-
plando cuando aquel mismo cuerno hizo guerra contra los
santos, y prevalecía contra ellos" (Daniel 7:21). Respecto a
este "cuerno", o rey, el ángel de Dios predijo: "Hablará has-
ta palabras contra el Altísimo, y hostigará continuamente a
los santos mismos del Supremo. Y tendrá intención de cam-
biar tiempos y ley, y ellos serán dados en su mano por un
tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo" (Daniel 7:25).
¿Cómo se cumplió esta parte de la profecía, y cuándo?
27 "Los santos" a quienes el cuerno "pequeño" -la
25. a) ¿Quiénes componen el cuerno pequeño simbólico en su úl-

tima etapa? b) ¿Por qué puede decirse que el cuerno "pequeño" tiene
"ojos como los ojos de un hombre" y "una boca que [habla] cosas
grandiosas" ?
26. ¿Qué predijo el ángel en cuanto al habla y las acciones del cuerno
simbólico para con Jehová y sus siervos?
27. a) ¿Quiénes son "los santos" a quienes el cuerno "pequeño" per-
sigue? b) ¿Cómo intentó "cambiar tiempos y ley" el cuerno simbólico?

potencia mundial angloamericana- persigue son los segui-

dores de Jesús ungidos por espíritu que viven en la Tierra
(Romanos 1:7; 1 Pedro 2:9). Al inicio de la 1 Guerra Mun-
dial, este resto de ungidos llevaba muchos años advirtiendo
públicamente de que en 1914 concluirían "los tiempos se-
ñalados de las naciones" (Lucas 21:24). Cuando la guerra
estalló ese año, se hizo patente que el cuerno "pequeño"
no había hecho caso de ese aviso, pues siguió hostigando
a los "santos" ungidos. La potencia mundial angloameri-
cana llegó al punto de oponerse a que estos cumplieran el
mandato (o "ley") de Jehová según el cual sus Testigos de-
bían predicar las buenas nuevas del Reino en toda la Tierra
(Mateo 24:14). De modo que el cuerno "pequeño" intentó
"cambiar tiempos y ley".
28 El ángel de Jehová se refirió a un período profético de
"un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo". ¿Cuánto

duraría ese período? Los comentaristas de la Biblia ge-
neralmente coinciden en que esta expresión significa tres
tiempos y medio, es decir, la suma de un tiempo, dos tiem-
pos y medio tiempo. Puesto que los "siete tiempos" de la
locura de Nabucodonosor fueron siete años, los tres tiem-
pos y medio son tres años y medio* (Daniel 4:16, 25).
La Sagrada Biblia de Bover-Cantera, 1947, dice aSÍ: "Serán
entregados en su poder por un año, dos años y medio año".
La Biblia de América dice: "Por un período de tres años y
medio". El pasaje de Revelación 11:2-7 menciona el mismo
plazo, e indica que los testigos de Dios predicarían vestidos
de saco durante 42 meses, o 1.260 días, y luego se les daría
muerte. ¿Cuándo empezó y terminó ese período?
29 La 1 Guerra Mundial fue un tiempo de pruebas para los
, Véase el capítulo 6 de este libro.
28. ¿Cuál es la duración de "un tiempo, y tiempos y la mitad de un

tiempo"'?
29. ¿Cuándo y cómo empezaron los tres años y medio proféticos?

cristianos ungidos, quienes hacia fines de 1914 esperaban

ser objeto de persecución. De hecho, el texto del año que
se eligió para 1915 fue precisamente la pregunta de Jesús a
sus discípulos" ¿Podéis beber de mi copa?", basada en Ma-
teo 20:22 según la Versión del Rey ¡acabo. Por lo tanto, aquel
pequeño grupo de Testigos predicaron "vestidos de saco" a
partir de diciembre de 1914.
30 Conforme se extendió la fiebre bélica, los cristianos
ungidos afrontaron más oposición. Algunos fueron encar-

celados. Otros, como Frank Platt, en Inglaterra, y Robert
Clegg, en Canadá, sufrieron torturas a manos de autorida-
des crueles. El 12 de febrero de 1918, la Confederación de
Canadá, parte del Imperio británico, proscribió el séptimo
tomo de Studies in tlle Scriptures (Estudios de las Escritu-
ras) -que acababa de publicarse con el título The Finished
Mystery (El misterio terminado)- y los impresos de la serie
Mellsuario de los Estudiantes de la Biblia. El mes siguiente, el
Departamento de Justicia estadounidense declaró ilegal la
distribución del séptimo tomo, lo que dio lugar a registros
domiciliarios, confiscación de publicaciones y detenciones
de siervos de Jehová.
,H El hostigamiento de los ungidos de Dios alcanzó su
punto culminante el 21 de junio de 1918, cuando, sobre

la base de acusaciones falsas, se impusieron largas conde-
nas de prisión a J. F. Rutherford, presidente de la Sociedad
Watch Tower Bible and Tract, y a otros miembros destaca-
dos de esta. En su pretensión de "cambiar tiempos y ley",
el cuerno "pequeño" realmente acabó con la predicación
organizada (Revelación 11:7). Por lo tanto, el predicho pe-
ríodo de "un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo"
concluyó en junio de 1918.
30. ;,Cómo hostigó a los cristianos ungidos la potencia mundial an-
gloamericana durante la 1 Guerra Mundiar?
31. ¿Cuándo concluyó el período de "un tiempo, y tiempos y la mi-
tad de un tiempo" , y con qué suceso?

32 Sin embargo, el hostigamiento a que les sometió el

cuerno "pequeño" no acabó con "los santos". Tal como se
profetizó en el libro de Revelación, tras un breve período de
inactividad los cristianos ungidos revivieron y se reactiva-
ron (Revelación 11:11-13). El 26 de marzo de 1919 se puso
en libertad al presidente de la Sociedad Watch Tower Bible
and Trad y a sus compañeros, y con el tiempo se les exoneró
de los cargos falsos presentados en su contra. Sin perder un
instante, el resto ungido empezó a reorganizarse para reanu-
dar sus actividades. Ahora bien, ¿qué le esperaba al cuerno
"pequeño"?
El ANCIANO DE DíAS PRESIDE El TRIBUNAL
.H Tras describir a las cuatro bestias, Daniel dirige su mi-
rada a un escenario celestial, donde contempla al Anciano
de Días sentándose en su trono resplandeciente en funcio-
nes de Juez. El Anciano de Días no es otro que Jehová Dios
(Salmo 90:2). Mientras el Tribunal celestial toma asiento,
Daniel ve 'libros que se abren' (Daniel 7:9, 10). Puesto que la
existencia de Jehová se remonta al pasado infinito, conoce
toda la historia humana como si estuviera escrita en un li-
bro; ha observado el curso de las cuatro bestias simbólicas y
puede juzgarlas a todas con conocimiento de causa.
:l -l Daniel prosigue: "SeguÍ contemplando en aquel tiem-
po debido al sonido de las palabras grandiosas que el

cuerno estaba hablando; seguí contemplando hasta que la
bestia fue muerta y su cuerpo fue destruido y fue dado al
fuego ardiente. Pero en cuanto a las demás bestias, sus go-
bernaciones fueron quitadas, y hubo un alargamiento de
vida que se les dio por un tiempo y sazón" (Daniel 7:11, 12).
32. ¿Por qué puede decirse que el cuerno "pequeño" no acabó con
"los santos"'?
33 . a) ¿Quién es el Anciano de Días? b) ¿Qué eran los "libros que se
abrieron " ante el Tribunal celestial?
34, 35. ¿Qué le espera al cuerno "pequeño" ya las demás potencias
semejantes a bestias?

El ángel explica a Daniel: "El Tribunal mismo procedió a

sentarse, y finalmente le quitaron su propia gobernación,
para aniquilarlo y destruirlo totalmente" (Daniel 7:26).
35 Por decreto del Gran Juez, Jehová Dios, el cuerno que
profirió blasfemias contra él y que hostigó a sus "santos"
correrá la misma suerte que el Imperio romano, el cual
persiguió a los primeros cristianos. Su gobernación no per-
durará, ni tampoco la de los "reyes" de menor importancia
que, a modo de cuernos, salieron del Imperio romano. Sin
embargo, ¿qué sería de los gobiernos que se originaron en
las potencias semejantes a bestias que lo precedieron? Tal
como se predijo, se les alargó la vida "por un tiempo y sa-
zón". Los territorios que en su día dominaron han seguido
habitados hasta este mismo día. Irak, por ejemplo, ocupa el
lugar en el que estuvo enclavada la antigua Babilonia, y Per-
sia (Irán) y Grecia aún existen. Los restos de esas potencias
mundiales forman parte de las Naciones Unidas. Esos reinos
también perecerán cuando la última potencia mundial sea
aniquilada. "La guerra del gran día de Dios el Todopodero-
so" borrará de la existencia a todos los gobiernos humanos
(Revelación 16:14, 16). Pero entonces, ¿quién gobernará el
mundo?
UNA GOBERNACiÓN DURADERA A LAS PUERTAS
3/,) "Seguí contemplando en las visiones de la noche, y,
¡pues vea! -exclamó Daniel-, con las nubes de los cie-

los sucedía que venía alguien como un hijo del hombre; y
al Anciano de Días obtuvo acceso, y 10 presentaron cerca,
aun delante, de Aquel." (Daniel 7:13.) Cuando estuvo en
la Tierra, Jesucristo se refirió a sí mismo con la ex-
presión "el Hijo del hombre", que indicaba su parentesco
con la humanidad (Mateo 16:13; 25:31). Ante el Sanedrín,
36, 37. a) ¿A quién se refiere la expresión "alguien como un hijo del
hombre", cuándo se presentó este ante el Tribunal celestial, y con qué
fin? b) ¿Qué se instauró en 1914 E.C.?

el tribunal supremo de los judíos, dijo: "Verán al Hijo del

hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre
las nubes del cielo" (Mateo 26:64). Por consiguiente, aquel
que en la visión de Daniel obtuvo acceso a Jehová Dios,
más allá del alcance de los ojos humanos, fue Jesucristo
una vez resucitado y glorificado. ¿Cuándo tuvo lugar este
acontecimiento?
37 Dios efectuó con Jesucristo un pacto para un Reino, al
igual que había hecho con el rey David (2 Samuel 7:11-16;

Lucas 22:28-30). Cuando en 1914 E.e. se cumplieron "los
tiempos señalados de las naciones", el heredero real de Da-
vid, Jesucristo, pudo con todo derecho recibir la autoridad
del Reino. El relato profético de Daniel pasa a decir: "A él
fueron dados gobernación y dignidad y reino, para que los
pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran
aun a él. Su gobernación es una gobernación de duración
indefinida que no pasará, y su reino uno que no será redu-
cido a ruinas" (Daniel 7:14). Así pues, el Reino Mesiánico
fue instaurado en el cielo en 1914. No obstante, hay otras
personas a quienes también se concedería autoridad para
gobernar.
38 "Los santos del Supremo recibirán el reino", dijo el
ángel (Daniel 7:18, 22, 27). Jesucristo es el santo principal
(Hechos 3:14; 4:27, 30). Los demás "santos" que gobiernan
son los 144.000 cristianos fieles ungidos por espíritu, quie-
nes también heredan el Reino junto con Cristo (Romanos
1:7; 8:17; 2 Tesalonicenses 1:5; 1 Pedro 2:9). A fin de que
reinen con Cristo en el monte Sión celestial, se les resuci-
ta como espíritus inmortales (Revelación 2:10; 14:1; 20:6).
Por lo tanto, Cristo Jesús y los cristianos ungidos resuci-
tados serán quienes gobiernen el mundo de la humanidad.
:{9 Respecto al gobierno del Hijo del hombre y los de-
más "santos" resucitados, el ángel de Dios dijo: "El reino
38, 39. ¿A quiénes se otorgará el gobierno eterno del mundo?

y la gobernación y la grandeza de los reinos bajo todos los

cielos fueron dados al pueblo que son los santos del Supre-
mo. Su reino es un reino de duración indefinida, y todas
las gobernaciones servirán y obedecerán aun a ellos" (Da-
niel 7:27). ¡Cuántas bendiciones recibirá bajo ese Reino la
humanidad obediente!
40 Daniel no entendió por completo el extraordinario
cumplimiento de las visiones que Dios le dio. Dijo: "Hasta
este punto es el final del asunto. En cuanto a mí, Daniel,
mis propios pensamientos siguieron asustándome muchí-
simo, de modo que mi expresión misma cambió en mí;
pero el asunto mismo lo guardé en mi propio corazón"
(Daniel 7:28). Nosotros, en cambio, vivimos en el tiempo
en que podemos entender cómo se han cumplido sus visio-
nes. Prestar atención a esta profecía fortalecerá nuestra fe y
nos reafirmará en la convicción de que el Rey Mesiánico de
Jehová gobernará el mundo.
40. ¿Cómo puede beneficiarnos prestar atención al sueño y a las vi-
siones de Daniel?
• ¿Qué simbolizan cada una de las 'cuatro
enormes bestias que salieron del mar'?
• ¿Qué representa el cuerno "pequeño"?
• ¿Cómo hostigó el cuerno pequeño simbó-
lico a "los santos" durante la 1 Guerra
Mundial?
• ¿Qué le espera al cuerno pequeño simbólico
ya las demás potencias semejantes a bestias?
• ¿Cómo le ha beneficiado prestar atención al
sueño y las visiones de Daniel sobre las "cua-
tro enormes bestias"?

149
---------.
UN MONARCA TOLERANTE
- --------
UN ESCRITOR griego del siglo v a.E.C. lo recordó como un
monarca tolerante y ejemplar. La Biblia lo llama el "ungido"
de Dios y "un ave de rapiña" que llegaría "desde el nacien-
te" (Isaías 45:1; 46:11). El hombre de quien se dijeron esas
palabras fue el monarca persa Ciro el Grande.
Ciro emprendió el camino a la fama hacia 560/559 a.E.C.,

cuando sucedió a su padre Cambises I en el trono de Anshan
(Anzán), una ciudad o distrito de la antigua Persia que por
entonces era un protectorado del rey medo Astiages. Ciro se
rebeló contra la autoridad meda y, debido a la deserción de
las tropas de Astiages, venció a este sin dificultad. Tras ga-
narse la lealtad de los medos, tanto estos como los persas lu-
charon unidos bajo su mando. Así surgió el reino medoper-
sa, que con el tiempo se extendería desde el mar Egeo hasta
el río Indo (véase el mapa).
Con el poderío combinado de los medos y los persas, Ciro

se dirigió en primer lugar al conflictivo sector occidental de
IMPERIO MEDOPERSA

150
Media, donde Creso,

rey de Lidia, había am-
pliado sus dominios
invadiendo territorio
medo. Tras rebasar el
límite oriental del Im-
perio lidio, en Asia
Menor, Ciro derrotó a
Tumba de Ciro (Pasargada) Creso y tomó su capi-
tal, Sardis. Luego subyugó las ciudades jónicas y anexionó
toda Asia Menor al Imperio medopersa. De esa forma, se
convirtió en el rival más importante de Babilonia y su rey, Na-
bonido.
Por fin se preparó para una confrontación con la poderosa

Babilonia, ya partir de ese momento intervino en el cumpli-
miento de las profecías bíblicas. Casi dos siglos antes, Jehová
había expresado, por medio del profeta Isaías, que Ciro sería
el gobernante que derrocaría a Babilonia y liberaría a los ju-
díos del cautiverio. En virtud de ese nombramiento por anti-
cipado, las Escrituras lo llaman el "ungido" de Jehová (Isaías
44:26-28) .
Cuando Ciro llegó a Babilonia en 539 a.E.C., se encontró
ante una empresa colosal. Rodeada de enormes murallas y
de un foso profundo y ancho inundado por las aguas del Éu-
frates, la ciudad parecía inexpugnable. A su paso por Babilo-
nia, el río estaba flanqueado por dos muros altos como mon-
tañas y con enormes puertas de cobre. ¿Cómo podría Ciro
tomar la ciudad?
Más de un siglo antes, Jehová había predicho "una devas-

tación sobre sus aguas" y que estas 'tenían que secarse' (Je-
remías 50:38) . En fiel cumplimiento de la profecía, Ciro des-
vió el caudal del río Éufrates varios kilómetros al norte de

151
Babilonia. A continuación, sus tropas avanzaron por el lecho

del río, subieron la cuesta que llegaba hasta el muro y entra-
ron sin dificultad en la ciudad, pues las puertas de cobre se
habían quedado abiertas. Como "un ave de rapiña" que se
abalanzara veloz sobre su presa, este gobernante que llegó
"desde el naciente" (es decir, desde el este) conquistó Babi-
lonia en una sola noche.
Para los judíos cautivos en Babilonia, la victoria de Ciro su-

puso la liberación que por tanto tiempo habían esperado y
el fin de los setenta años de desolación de su tierra natal.
Podemos imaginarnos la emoción que debieron sentir cuan-
do Ciro hizo pública una proclama que les permitía regre-
sar a Jerusalén y reconstruir
Representación de C;ro
el templo. Además, Ciro les en bajorrelieve (Pasargada)
restituyó los utensilios sagra-
dos del templo que Nabuco- ----.......,..-
donosor se había llevado a
Babilonia, les otorgó permi-
so real para importar madera
del Líbano y destinó fondos
de la casa del rey para finan-
ciar las obras (Esdras 1 :1-11;
6:3-5) .
En líneas generales, Ciro

trató de manera humanita-
ria y tolerante a los pueblos
que conquistó, y es posible
que su religión tuviera que
ver con ello. Al parecer, se-
guía las enseñanzas del pro-
feta persa Zoroastro y ado-
raba a Ahura Mazda, dios al

152
que se atribuía la creación de todo lo bueno. En su libro

The Zoroastrian Tradition, Farhang Mehr escribe: "Zoroastro
presentó a Dios como la perfección moral. Enseñó que Ahura
Mazda no es vengativo, sino justo, y que, por tanto, no hay
que temerle, sino amarle". Es posible que la creencia en un
dios con sentido de la moral y la justicia moldeara los valores
de Ciro y lo inclinara hacia la magnanimidad y la rectitud.
No obstante, el rey toleró mal el clima de Babilonia. Los

tórridos veranos le resultaban insoportables, así que la ciu-
dad apenas fue algo más que la capital de invierno, si bien
conservó su condición de ciudad real del imperio y de foco
religioso y cultural. De hecho, tras la conquista de Babilo-
nia, Ciro no tardó en regresar a la capital de verano, Ecbá-
tana, situada a más de 1.900 metros sobre el nivel del mar
y al pie del monte Elvend, donde los fríos inviernos se alter-
naban con suaves veranos más de su agrado. Asimismo
construyó un elegante palacio que le servía de retiro en la
anterior capital, Pasargada (cerca de Persépolis), a 650 ki-
lómetros al sudeste de Ecbátana.
Ciro pasó a la historia como un conquistador valiente y

un monarca tolerante. Sus treinta años de reinado finalizaron
en 530 a.E.C., cuando murió en una campaña militar, y su
hijo Cambises 11 le sucedió en el trono de Persia.
• ¿Cómo demostró Ciro el persa que era el
"ungido" de Jehová?
• ¿Qué valioso servicio prestó Ciro al pueblo
de Jehová?
• ¿Qué trato dispensó Ciro a los pueblos que
conquistó?

153
UN JOVEN REY CONQUISTA El MUNDO

- -- - - - - - - + - - - - - -- - -
HACE unos dos mil trescientos años,
un general de algo más de 20 años
de edad y rubios cabellos esta-
ba de pie a la orilla del mar Me-
diterráneo. Tenía los ojos fijos
en una ciudad enclavada en una
isla, a poco menos de un kilóme-
tro de la costa. Sus habitantes le
habían negado la entrada, por lo
que, encolerizado, se había deter-
minado a conquistarla . ¿Su plan de
ataque? Construir un terraplén has-
ta la isla y movilizar sus fuerzas con-
tra la ciudad . Las obras del terraplén
ya habían comenzado.
Sin embargo, un mensaje del po- Alejandro
deroso monarca del Imperio persa
interrumpió al joven general. Ansioso por obtener la paz,
el gobernante persa le hizo una oferta extraordinaria:
10.000 talentos de oro (el equivalente actual de más de
2.000.000.000 de dólares), la mano de una de sus hijas y el
dominio de todo el sector occidental del Imperio persa. Todo
ello a cambio de la familia del rey, a la que el general había
capturado.
El caudillo que se enfrentó a la disyuntiva de aceptar o re-
chazar la oferta fue Alejandro 111 de Macedonia. ¿Admitiría el
canje? "Fue un momento trascendental para el mundo anti-
guo -afirma el historiador Ulrich Wilcken-. De hecho, las
repercusiones de su decisión se dejarían sentir durante
toda la Edad Media y hasta nuestros días, tanto en Oriente
como en Occidente." Pero antes de averiguar la respuesta de

154
Alejandro, examinemos los acontecimientos que condujeron a

ese momento crucial.
LA FORJA DE UN CONQUISTADOR
Alejandro nació en Pella (Macedonia), en 356 a.E.e. Su pa-
dre fue el rey Filipo 11, y su madre, Olimpia, la cual enseñó
a Alejandro que los reyes macedonios eran descendientes de
Aristóteles y su pupilo Alejandro

Hércules, hijo del dios griego Zeus. Según Olimpia, su hijo te-
nía por antepasado a Aquiles, el héroe de la ¡líada, el poema
de Homero. Condicionado por sus padres hacia un destino
de conquistas y laureles propios de un rey, el joven Alejandro
mostró poco interés en otros asuntos. Cuando le preguntaron
si participaría en una carrera en los Juegos Olímpicos, replicó

155
que lo haría, pero tan solo si tuviera a reyes por competidores.

Su ambición era superar los logros de su padre y conquistar la
gloria con sus propias hazañas.
El filósofo griego Aristóteles se hizo cargo de la educación
de Alejandro cuando este contaba 13 años de edad y le incul-
có la afición por la filosofía, la medicina y la ciencia. El gra-
do en que sus doctrinas filosóficas moldearon el pensamiento
de Alejandro es incierto. "No es aventurado afirmar que hubo
pocas cosas que ambos pudiesen ver desde el mismo ángu-
lo -señaló Bertrand Russell, filósofo del siglo xx-o Las opinio-
nes políticas de Aristóteles estaban basadas en la ciudad es-
tado de los griegos, que ya se encontraba en proceso de
desaparición." La noción de la pequeña ciudad estado inde-
pendiente no debió parecerle atractiva a un príncipe ambi-
cioso que deseaba levantar un gran imperio centralizado.
Tampoco el precepto aristotélico de convertir en esclavos a
quienes no eran griegos, pues Alejandro concebía la idea de
un imperio en el que floreciera la igualdad entre vencedores y
vencidos.
Sin embargo, sí es muy probable que Aristóteles le infundie-
ra el interés por la lectura y el estudio. Alejandro fue un ávi-
do lector durante toda su vida, y sentía una especial pasión
por las obras de Homero. Según cuentan, se sabía de memo-
ria cada uno de los 15.693 versos de la llíodo.
La educación que le impartió Aristóteles se vio truncada de
repente, pues en 340 a.E.C., a la edad de 16 años, volvió a Pe-
lla para gobernar Macedonia en ausencia de su padre. El prín-
cipe heredero se destacó de inmediato por sus hazañas mili-
tares. Para satisfacción de su padre, sofocó enérgicamente la
sublevación de la tribu tracia de los medas, tomó al asalto su
principal ciudad y puso a esta el nombre de Alejandrópolis en
honor a sí mismo.

156

157
CONQUISTAS DE ALEJANDRO
SE LANZA A LA CONQUISTA
Alejandro heredó el trono de Macedonia a los 20 años de
edad, tras el asesinato de Filipo, en 336 a.E.e. En la primavera
de 334 a.E.e. entró en Asia por el Helesponto (ahora el estre-
cho de los Dardanelos) y se lanzó a una campaña de conquis-
tas con un ejército pequeño, pero eficiente, de 30.000 solda-
dos de infantería y 5.000 de caballería, al que acompañaban
ingenieros, topógrafos, arquitectos, científicos e historiadores.
La primera victoria de Alejandro sobre los persas tuvo como
escenario el río Gránico, en el extremo noroeste de Asia Me-
nor (la actual Turquía). Aquel invierno conquistó la zona occi-
dental de la península. La segunda batalla decisiva contra los
persas tuvo lugar el otoño siguiente, en Isos, en el extremo
sudeste de Asia Menor, donde el poderoso monarca persa Da-
río 111 salió al encuentro de Alejandro con un ejército de al-
rededor de medio millón de hombres. Darío, excesivamente
confiado, llevó consigo a su madre, su esposa y otros miem-
bros de su familia para que presenciaran lo que debía haber
sido una victoria espectacular. Pero los persas no se espera-
ban el repentino y vehemente ataque de los macedonios. Las

158
fuerzas de Alejandro aplastaron al ejército persa, yen su huida

Darío abandonó a su familia en manos de su oponente.
En vez de perseguir a los fugitivos persas, Alejandro se di-
rigió hacia el sur bordeando el Mediterráneo y conquistando
las bases de la poderosa flota persa. La ciudad insular de Tiro,
sin embargo, resistió el asalto. Decidido a conquistarla, Alejan-
dro comenzó un asedio de siete meses, durante el cual le lle-
gó la ya mencionada oferta de paz de Darío. los términos de
esta eran tan ventajosos que se dice que Parmenio, consejero
de confianza de Alejandro, dijo: "Yo, si fuera Alejandro, acep-
taría". Pero el joven general respondió: "Yo también, si fuera
Parmenio". Alejandro no quiso negociar, prosiguió el asedio y,
en julio del año 332 a.E.C., demolió a aquella orgullosa seño-
ra del mar.
Tras perdonar a Jerusalén, que se rindió a él, siguió avanzan-
do hacia el sur y conquistó Gaza. Egipto, cansado del dominio
persa, lo acogió como su libertador. En Menfis, Alejandro ofre-
ció sacrificios al toro Apis, lo que le granjeó las simpatías de los
sacerdotes egipcios. Además, fundó la ciudad de Alejandría,
que posteriormente rivalizaría con Atenas como foco cultural
y que todavía lleva su nombre.
A continuación, se volvió hacia el Medalla que, según
se cree, representa
nordeste y atravesó Palestina en di- a Alejandro Magno
rección al río Tigris. Su tercera ba-
talla importante contra los persas se
libró en el año 331 a.E.C., en Gau-
gamela, no muy lejos de las ruinas
de Nínive, donde los 47.000 hom-
bres de Alejandro se impusieron a
un ejército persa reorganizado de
al menos doscientos cincuenta mil
soldados. Darío huyó, y más tarde
sus propios hombres lo asesinaron.

159
Eufórico con la victoria, Alejandro se volvió hacia el sur y

tomó la capital de invierno de los persas, Babilonia, y luego las
capitales de Susa y Persépolis, apoderándose del inmenso te-
soro persa y quemando el gran palacio de Jerjes. Por último,
una capital más, Ecbátana, cayó en su poder. El veloz conquis-
tador subyugó a continuación el resto de los dominios persas
y avanzó hacia el este hasta el mismo río Indo, en el actual Pa-
quistán.
Al otro lado del Indo, en la región limítrofe de la pro-
vincia persa de Taxila, Alejandro encontró un temible ri-
val en el monarca indio Poros, contra quien sostuvo, en ju-
nio de 326 a.E.C., su cuarta y última batalla de importancia.
El ejército de 35.000 soldados de Poros contaba con 200 ele-
fantes que aterrorizaron a los caballos de los macedonios. Tras
una lucha feroz y sangrienta, los efectivos de Alejandro preva-
lecieron. Poros se rindió y se convirtió en su aliado.
Habían pasado más de ocho años desde que el ejército ma-
cedonio entrara en Asia, y los soldados acusaban el cansancio
y la nostalgia . Extenuados por la encarnizada batalla contra
Poros, querían volver a casa. Aunque reacio al principio, Ale-
jandro acabó doblegándose a los deseos de sus hombres. Gre-
cia ciertamente se había convertido en la potencia mundial, y
las colonias que se establecieron en las tierras conquistadas fa-
vorecieron la propagación del idioma y la cultura griegos por
todo el imperio.
El HOMBRE TRAS El CAPARAZÓN
El aglutinante que mantuvo unido al ejército macedonio a
lo largo de los años de conquista fue la personalidad de Ale-
jandro. Tras las batallas solía visitar a los heridos y examinar
sus lesiones, elogiaba a los soldados por sus hazañas valerosas
y los honraba con donaciones según sus logros. En cuanto a
los caídos en combate, disponía un entierro espléndido para
ellos, y los padres e hijos de los difuntos quedaban exentos de

160
todo impuesto y servicio. Organizaba juegos y torneos para

que los soldados se divirtieran después de las batallas, y en
cierta ocasión hasta otorgó una licencia a los hombres recién
casados para que pasaran el invierno en Macedonia con sus
esposas. Ese tipo de gestos le ganaron el afecto y la admira-
ción de sus soldados.
Respecto al matrimonio de Alejandro con la princesa bac-
tria Roxana, el biógrafo griego Plutarco escribió: "Fue una
cuestión de amor [...], pero también le pareció que era un en-
lace que no desentonaba [con el] resto de sus proyectos pre-
vistos. En efecto, los bárbaros se entusiasmaron, porque esta
boda estrechaba las relaciones, y llegaron a sentir vivo afecto
por Alejandro, porque se había mostrado el hombre de mayor
templanza en temas de amor y no había accedido a acercarse
a Roxana, que fue la única mujer por quien quedó rendido de
amor, antes de que se celebraran las bodas".
Alejandro también respetaba los matrimonios ajenos. Aun-
que la esposa de Darío fue su cautiva, se encargó de que se
le dispensara un trato honorable. Así mismo, cuando oyó que
dos soldados macedonios habían abusado de las esposas de
unos extranjeros, ordenó que fueran ejecutados si se les decla-
raba culpables.
Tal como Olimpia, su madre, Alejandro era muy religioso.
Ofrecía sacrificios antes y después de las batallas y consultaba
con sus adivinos el significado de ciertos agüeros. También vi-
sitó el oráculo del dios Amón, situado en Libia, yen Babilonia
cumplió con las indicaciones de los caldeos en cuanto a ofre-
cer sacrificios, en particular al dios babilónico Bel (Marduk).
Aunque comía con moderación, con el tiempo se dio a la
bebida. Bajo los efectos del vino, hablaba sin cesar y alardea-
ba de sus hazañas. Uno de sus hechos más funestos fue el ase-
sinato de su amigo Clito en un arrebato de cólera en plena

161
borrachera. No obstante, se sintió tan culpable por ello que

estuvo tres días en cama, sin comer ni beber, hasta que sus
amigos lograron por fin convencerlo de que comiera.
Andando el tiempo, las ansias de grandeza de Alejandro
provocaron otros actos deplorables. Comenzó a prestar oído
a denuncias falsas y a imponer los castigos más severos. Por
ejemplo, cuando lo indujeron a creer que Filotas estaba impli-
cado en un atentado contra su vida, mandó que tanto él como
su padre, Parmenio, su antiguo consejero de confianza, fueran
ejecutados.
LA DERROTA DE ALEJANDRO
Poco después de su regreso a Babilonia, Alejandro con-
trajo la malaria, de la que no se recuperó. El 13 de junio
de 323 a.E.C., a la edad 32 años y 8 meses, sucumbió al más
implacable de los enemigos, la muerte.
Fue tal como ciertos sabios indios le dijeron una vez: "Rey
Alejandro, cada hombre es dueño tan sólo del suelo que pisa.
Tú eres un hombre como los demás, sólo que sientes un gran
afán por todo tipo de novedades, y eres tan presuntuoso
que has venido desde tu patria contra esta tierra procurando
no pocos problemas y causándolos a los demás. El caso es que
cuando, al cabo de muy poco tiempo, mueras, ocuparás sólo
la tierra que basta para que tu cuerpo reciba sepultura".
• ¿En qué contexto creció Alejandro Magno?
• ¿Qué campaña emprendió poco después
de heredar el trono de Macedonia?
• Mencione algunas de sus conquistas.
• ¿Qué puede decirse de su personalidad?

162
---------.
UN REINO INMENSO SE DIVIDE
- -- - - - - --
LA BIBLIA predijo que el imperio de Alejandro Magno se des-
membraría o dividiría, "pero no [pasaría] a su posteridad"
(Daniel 11 :3, 4). En cumplimiento de esta profecía, catorce
años después de la muerte repentina de Alejandro, acaecida
en 323 a.E.C., su hijo legítimo Alejandro IV Y su hijo ilegítimo
Heracles (Hércules) habían sido asesinados.
En el año 301 a.E.C., cuatro de sus generales ya se habían

erigido en gobernantes del vasto imperio que su caudillo ha-
bía levantado. El general Casandro se hizo con el dominio
de Macedonia y Grecia; Lisímaco consiguió Asia Menor y Tra-
cia; Seleuco I Nicátor recibió Mesopotamia y Siria, y Tolomeo
Lago (Tolomeo 1) obtuvo Egipto y Palestina. Del gran impe-
rio de Alejandro surgieron, por tanto, cuatro reinos helenísti-
cos, o griegos.
De los cuatro, el de Casandro fue el más efímero; pocos

años después de su ascenso al poder, quedó sin descen-
dencia masculina, yen 285 a.E.C., Lisímaco tomó posesión
de la sección europea del Imperio griego. Cuatro años des-
pués, el propio Lisímaco cayó en una batalla contra Seleu-
co I Nicátor, con lo que este último obtuvo el dominio de
la mayoría de los territorios asiáticos. Seleuco dio inicio a la
línea de reyes seléucidas sirios. Así mismo,
erigió Antioquía de Siria y la convirtió en su
nueva capital. Aunque Seleuco fue asesina-
do en 281 a.E.C., la dinastía que fundó con-
tinuó en el poder hasta 64 a.E.C., cuando el
general romano Pompeyo hizo de Siria una
provincia de Roma.
La más duradera de las cuatro seccio-

Seleuco I nes del imperio de Alejandro fue la corres-

163
FRAGMENTACiÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO
pondiente al reino tolemaico. Tolomeo I se proclamó rey

en 305 a.E.C. y se convirtió en el primero de los reyes o fa-
raones macedonios de Egipto. Hizo de Alejandría la capital e
inmediatamente emprendió en ella un programa de expan-
sión urbanística. Una de sus mayores construcciones fue la
renombrada Biblioteca de Alejandría. Para dirigir esta gran
obra, Tolomeo mandó traer de Grecia al destacado erudito
ateniense Demetrio de Falero. Se dice que en el siglo I E.C.,
la biblioteca albergaba un millón de pergaminos. La dinastía
tolemaica siguió gobernando en Egipto hasta que cayó ante
Roma en 30 a.E.C., año en que esta última arrebató a Grecia
el papel de potencia mundial dominante.
• ¿Cómo se fragmentó el vasto imperio de Ale-
jandro?
• ¿Hasta cuándo siguió gobernando en Siria la
dinastía de reyes seléucidas?
• ¿Cuándo llegó a su fin el reino tolemaico de
Egipto?

CAPíTULO 10
¿QUIÉN PUEDE HACER FRENTE

AL PRÍNCIPE DE PRÍNCIPES?
HAN pasado cincuenta y siete años desde la destrucción del
templo de Jehová, situado en Jerusalén. Belsasar y su padre,
Nabonido, gobiernan juntos el Imperio babilónico, la tercera
potencia mundial de las profecías bíblicas. * Daniel, el profe-
ta de Dios, está desterrado en Babilonia cuando, "en el tercer
año de la gobernación real de Belsasar el rey", Jehová le reve-
la por medio de una visión ciertos pormenores relativos a la
restauración de la adoración verdadera (Daniel 8:1).
2 Aquella visión profética dejó una profunda huella en Da-
niel, y es de mucho interés para quienes vivimos en "el

tiempo del fin". El ángel Gabriel le dijo al profeta: "Mira, te
vaya hacer saber lo que ocurrirá en la parte final de la denun-
ciación, porque es para el señalado tiempo del fin" (Daniel 8:
16, 17, 19, 27). Por lo tanto, examinemos detenidamente lo
que Daniel vio y su significado para nosotros.
UN CARNERO CON DOS CUERNOS
3 "Empecé a ver en la visión -escribe Daniel-; y aconteció,
mientras estaba viendo, que estuve en Susa el castillo, que
está en Elam el distrito jurisdiccional; y procedí a ver en la
visión, y sucedió que yo mismo estaba junto a la corriente
de agua del Ulai." (Daniel 8:2.) El relato no aclara si Daniel
* Las siete potencias mundiales que tienen una especial relevancia
en la Biblia son Egipto, Asiria, Babilonia, Medopersia, Grecia, Roma
y la potencia mundial binaria angloamericana, pues todas ellas han
afectado de alguna manera al pueblo de Dios.
1, 2. ¿Por qué es importante para nosotros la visión que tuvo Daniel

en el tercer año del reinado de Belsasar?
3, 4. ¿Qué animal vio Daniel delante de la corriente de agua, y qué
simbolizó este?

• Suso
• Persépolis
lA
Imperio medopersa
estaba realmente en Susa -la capital de Elam, localizada a

unos 350 kilómetros al este de Babilonia- o si solo tuvo una
visión de esa dudad.
4 Daniel prosigue: "Cuando levanté los ojos, entonces vi,
y, ¡mire!, un carnero parado delante de la corriente de agua,
y tenía dos cuernos" (Daniel 8:3a). La identidad del carnero
no se le mantiene oculta a Daniel, pues el ángel Gabriel le re-
vela más tarde: "El carnero que tú viste que poseía los dos
cuernos representa a los reyes de Media y Persia" (Daniel 8:
20). Los medos procedían de las mesetas que se alzaban al
este de Asiria, mientras que los persas moraban -a menudo
como nómadas- en la región septentrional del golfo Pérsico.
Sin embargo, al crecer el Imperio medopersa, sus habitantes
desarrollaron una acusada afidón por el lujo.
s "Los dos cuernos eran altos -informa Daniel-, pero el
uno era más alto que el otro, yel más alto fue el que subió des-
pués." (Daniel 8:3b.) El cuerno más alto que subió después
representó a los persas, yel otro, a los medos. En un prindpio
predominaron estos últimos, hasta que en 550 a.E.e. Ciro el
gobernante de Persia derrotó con facilidad al rey medo Astia-
ges. Ciro fusionó las costumbres y leyes de ambos pueblos,
unificó sus dominios y amplió los territorios conquistados.
El imperio tuvo desde entonces un carácter binario.
s. ¿Cómo llegó a ser más alto el cuerno que "subió después"?

¿Quién puede hacer frente al Príncipe de príncipes? 167
EL CARNERO SE DA GRANDES íNFULAS

6 Daniel continúa con su descripción del carnero en estos
términos: "Vi al carnero dando cornadas al oeste y al norte y
al sur, y ninguna bestia salvaje se mantuvo de pie delante de
él, y no había nadie que librara de su mano. E hizo según su
voluntad, y se dio grandes ínfulas" (Daniel 8:4).
7 En la anterior visión de Daniel, Babilonia había sido re-
presentada por una bestia salvaje que salía del mar y que era
como un león con las alas de un águila (Daniel 7:4, 17). Aque-
lla bestia simbólica fue incapaz de mantenerse en pie ante
el "carnero" de esta nueva visión. En 539 a.E.C., Babilonia
cayó ante Ciro el Grande, 10 que dio paso a un período de
casi cincuenta años en el que "ninguna bestia salvaje", o go-
bernación política, pudo permanecer firme ante el Imperio
medopersa, la cuarta potencia mundial de las profecías bíbli-
cas.
I! Procedente del "naciente" -el este-, la potencia mun-
dial medopersa actuó según su voluntad, dando "cornadas al

oeste y al norte y al sur" (lsaías 46:11). El rey Cambises 11,
sucesor de Ciro el Grande, conquistó Egipto. El siguiente mo-
narca, el persa Darío 1, se dirigió hacia el oeste y, después
de atravesar el estrecho del Bósforo, en 513 a.E.C., invadió la
región europea de Tracia con su capital Bizancio (la actual
Estambul). En el año 508 a.E.C. logró someter a ese territo-
rio, yen 496 a.E.C. conquistó Macedonia. Por lo tanto, para el
tiempo de Darío, el "carnero" medopersa había expandido
sus dominios en tres direcciones principales: hacia el norte,
para invadir Babilonia y Asiria; hacia el oeste, a través de Asia
Menor, y hacia el sur, para conquistar Egipto.
<) La Biblia atestigua la enormidad del Imperio medoper-
sa cuando llama al sucesor de Darío, ]erjes J, "el Asuero que

6, 7. ¿Por qué puede decirse que "ninguna bestia salvaje se mantu-
vo de pie delante" del carnero?
8, 9. a) ¿Por qué puede decirse que el "carnero" dio "cornadas al
oeste y al norte y al sur"? b) ¿Qué dice el libro de Ester respecto al
sucesor del rey persa Darío I?

reinaba desde la India hasta Etiopía, sobre ciento veintisiete

distritos jurisdiccionales" (Ester 1:1). Sin embargo, este gran
imperio había de dar paso a otro y, a este respecto, la visión
de Daniel revela algunos detalles fascinantes que fortalecerán
nuestra fe en la palabra profética de Dios.
UN MACHO CABRío DERRIBA Al CARNERO
JO Podemos imaginarnos el asombro de Daniel ante lo que
ve a continuación. El relato dice: "Yo, por mi parte, seguí con-

siderando, y, ¡mire!, había un macho de las cabras que venía
del poniente sobre la superficie de toda la tierra, y no toca-
ba la tierra. Y en lo que respecta al macho cabrío, había un
cuerno conspicuo entre sus ojos. Y siguió viniendo hasta el
carnero que poseía los dos cuernos, el cual yo había visto pa-
rado delante de la corriente de agua; y vino corriendo hacia él
en su poderosa furia. Y lo vi entrar en contacto estrecho con
el carnero, y empezó a mostrar amargura hacia él, y procedió
a derribar al carnero y a quebrar sus dos cuernos, y resultó
que no hubo poder en el carnero para mantenerse firme de-
lante de él. De modo que lo arrojó a la tierra y lo holló, y
resultó que el carnero no tuvo quien lo librara de su mano"
(Daniel 8:5-7). ¿Qué significa este pasaje?
11 Ni Daniel ni nosotros hemos de adivinar el significado
de esta visión, pues el ángel Gabriel explica al profeta: "El ma-

cho cabrío peludo representa al rey de Grecia; y en cuanto
al gran cuerno que estaba entre sus ojos, representa al pri-
mer rey" (Daniel 8:21). En 336 a.E.c. fue coronado el último
rey del Imperio persa, Darío lB (Codomano), yen ese mis-
mo año Alejandro subió al trono de Macedonia. La historia
muestra que el predicho primer "rey de Grecia" resultó ser
Alejandro Magno. En 334 a.E.C., este salió "del poniente" -el
oeste- y, avanzando con rapidez, como si 'no tocara la tierra',
10. ¿Qué animal derribó al "carnero" en la visión de Daniel?
11. a) ¿Qué explicación dio el ángel Gabriel en cuanto al "macho
cabrío peludo" y su "gran cuerno"? b) ¿A quién representó el gran
cuerno?

Imperio griego
conquistó territorios y derribó al "carnero". En notable cum-
plimiento de la profecía divina, Grecia acabó con el dominio
que Medopersia había ejercido durante casi dos siglos y se
convirtió en la quinta potencia mundial de importancia des-
de el punto de vista bíblico.
12 El reinado de Alejandro, sin embargo, no duraría mu-
cho. La visión pasa a revelar: "Y el macho de las cabras, por su
parte, se dio grandes ínfulas hasta el extremo; pero en cuanto
se hizo poderoso, el gran cuerno fue quebrado, y procedieron
a subir conspicuamente cuatro en lugar de él, hacia los cuatro
vientos de los cielos" (Daniel 8:8). Gabriel explica así la profe-
cía: "Puesto que ese fue quebrado, de modo que hubo cuatro
que finalmente se levantaron en lugar de él, hay cuatro reinos
de su nación que se pondrán de pie, pero no con su poder"
(Daniel 8:22). Tal como se predijo, Alejandro fue "quebrado"
cuando se hallaba en la cúspide de su victoriosa carrera -ya
que murió a la temprana edad de 32 años- y con el tiempo
cuatro de sus generales se repartieron su enorme imperio.
UN MISTERIOSO CUERNO PEQUEÑO
13El cumplimiento de la siguiente fase de la visión, que
abarca más de dos mil doscientos años, se extiende hasta
12. ¿Cómo fue "quebrado" el "gran cuerno" del macho cabrío sim-
bólico, y qué fueron los cuatro cuernos que subieron en lugar de él?
13. ¿Qué salió de uno de los cuatro cuernos, y qué hizo?

170 Prestel/los atención a las profecías de Dalliel
nuestros días. Daniel escribe: "De uno de ellos [los cuatro

cuernos] salió otro <...uerno, uno pequeño, y siguió haciéndo-
se mucho mayor hacia el sur y hacia el naciente y hacia la
Decoración. Y siguió haciéndose mayor hasta llegar al mismo
ejército de los cielos, de modo que hizo que algunos del ejér-
cito y algunas de las estrellas cayeran a la tierra, y se puso a
hollarlos. Y hasta llegar al mismo Príncipe del ejército se dio
grandes ínfulas, y de él el rasgo constante fue quitado, yellu-
gar establecido de su santuario fue echado abajo. Yun ejército
mismo fue gradualmente entregado, junto con el rasgo cons-
tante, debido a transgresión; y siguió arrojando la verdad por
tierra, y actuó y tuvo éxito" (Daniel 8:9-12).
14 Para entender el significado de las palabras que acaba-
mos de citar, primero hemos de prestar atención al ángel de

Dios. Tras referirse a la subida al poder de los cuatro reinos
en que se fragmentó el imperio de Alejandro, el ángel Ga-
briel dice: "En la parte final del reino de ellos, a medida que
los transgresores actúen hasta lo completo, se pondrá de pie
un rey de fiero semblante y que entenderá dichos ambiguos.
y su poder tiene que hacerse potente, pero no por su propio
poder. Y de manera maravillosa causará ruina, y ciertamente
tendrá éxito y obrará con eficacia. Y realmente reducirá a
la ruina a poderosos, también al pueblo hecho de los san-
tos. Y según su perspicacia ciertamente también hará que el
engaño tenga éxito en su mano. Yen su corazón se dará gran-
des ínfulas, y durante un tiempo libre de cuidados arruinará
a muchos. Y contra el Príncipe de príncipes se pondrá de pie,
pero será sin mano como será quebrado" (Daniel 8:23-25).
15 "'Iü, por tu parte -le dice el ángel a Daniel-, guarda se-
creta la visión, porque es todavía para muchos días." (Daniel

8:26.) El cumplimiento de esta parte de la visión no se produ-
ciría hasta transcurridos "muchos días", y Daniel tenía que
'guardar secreta la visión'. Parece que Daniel no llegó a ente-
14. ¿Qué dijo el ángel Gabriel respecto a la actuación del cuerno pe-
queño simbólico, y qué le sucedería?
15 . ¿Qué le dijo el ángel a Daniel que hiciera con la visión?

rarse de su significado. No obstante, hoy aquellos "muchos

días" sin duda han pasado, por lo que cabe preguntarse qué
revela la historia mundial en cuanto al cumplimiento de esta
visión profética.
El CUERNO PEQUEÑO SE HACE PODEROSO
16 La historia muestra que el cuerno pequeño brotó de uno
de los cuatro cuernos simbólicos, concretamente el más occi-
dental. Este fue el reino helenístico que el general Casandro
instauró en Macedonia y Grecia, absorbido más tarde por el
del general Lisímaco, rey de Tracia y Asia Menor. Roma con-
quistó estas dos secciones occidentales del Imperio griego en
el siglo Il antes de nuestra era, y para el año 30 a.E.C., ya con
todos los reinos helenísticos bajo su control, se convertía en
la sexta potencia mundial de las profecías bíblicas. No obs-
tante, el cuerno pequeño de la visión de Daniel no fue el
Imperio romano, pues este dejó de existir antes del "señalado
tiempo del fin" (Daniel 8:19).
17 ¿A quién, entonces, identifica la historia como ese
agresivo "rey de fiero semblante"? Situada en el extremo no-
roccidental de lo que fue el Imperio romano, Gran Bretaña
surgió en realidad como un brote de este, pues hasta princi-
pios del siglo v E.C. hubo provincias romanas en esa región.
Aunque el Imperio romano declinó con el transcurso del
tiempo, la influencia de la civilización grecorromana siguió
dejándose sentir en Gran Bretaña y en los demás territorios
europeos que habían estado bajo el yugo de Roma. El poeta y
escritor mexicano Octavio Paz, ganador del Premio Nobel, es-
cribió: "A la caída del Imperio romano de Occidente, la Iglesia
lo substituyó". Yañadió: "Tanto los Padres de la Iglesia como
16. a) ¿De qué cuerno simbólico salió el cuerno pequeño? b) ¿Cómo
~e convirtió Roma en la sexta potencia mundial de las profecías bí-
blicas, pero por qué no pudo ser ella el cuerno pequeño simbólico?
17. a) ¿Qué relación tuvo Gran Bretaña con el Imperio romano?
b) ¿Qué relación existe entre el Imperio británico y el reino helenís-
tico de Macedonia y Grecia?

Imperio romano
los doctores del período escolástico injertaron la filosofía

griega en la doctrina cristiana". Por su parte, el filósofo y ma-
temático del siglo xx Bertrand Russell señaló: "La dvilizadón
ocddental, que ha brotado de manantiales griegos, se basa
en una tradidón filosófica y dentífica que empezó en Mileto
[dudad griega de Asia Menor] hace dos mil quinientos años".
Podría dedrse, pues, que los orígenes culturales del Imperio
británico se remontan al reino helenístico de Macedonia y
Greda.
18 En 1763, el Imperio británico ya había derrotado a Espa-
ña y Franda, sus poderosas rivales. A partir de ese momento,
se erigió en dueño de los mares y demostró ser la séptima po-
tenda mundial de las profedas bíblicas. Aun después de que
sus trece colonias americanas se emandparon para consti-
tuirse, en 1776, en los Estados Unidos de América, el Imperio
británico se expandió hasta abarcar una cuarta parte tanto
de la superfide terrestre como de la humanidad. La sépti-
ma potenda mundial se hizo todavía más fuerte cuando la
colaboradón de los Estados Unidos de América con Gran
Bretaña dio lugar a la potenda mundial binaria angloameri-
cana, la cual había llegado a ser, en efecto, "un rey de fiero
18. ¿Qué representa el cuerno pequeño que en el "tiempo del fin"
llegó a ser "un rey de fiero semblante"? Explique.

semblante" en los ámbitos económico y militar. Por lo tanto,

el cuerno pequeño que en el "tiempo del fin" se convertiría
en una feroz autoridad política es la potencia mundial an-
gloamericana.
19 Daniel vio que el cuerno pequeño "siguió haciéndose
mucho mayor" hacia "la Decoración" (Daniel 8:9). La Tierra
Prometida que Jehová dio a su pueblo escogido era tan her-
mosa que se la llamó "la decoración de todas las tierras", es
decir, de todo el planeta (Ezequiel 20:6, 15). Cierto es que
Gran Bretaña tomó Jerusalén el 9 de diciembre de 1917 y
que en 1920 la Sociedad de Naciones puso a Palestina bajo el
mandato británico, un mandato que se prolongó hasta
el 14 de mayo de 1948. Sin embargo, puesto que se trata de
una visión profética, llena de simbolismos, "la Decoración"
que en ella se menciona no se refiere a Jerusalén, sino que
simboliza la condición terrestre del pueblo que, en tiempos
de la séptima potencia mundial, sería santo a los ojos de
Dios. Veamos cómo trató de intimidar a los santos la potencia
mundial angloamericana.
SE ECHA ABAJO 'EL LUGAR DE SU SANTUARIO'
20El cuerno pequeño "siguió haciéndose mayor hasta lle-
gar al mismo ejército de los cielos, de modo que hizo que
algunos del ejército y algunas de las estrellas cayeran a la
tierra". Según la explicación angélica, el "ejército de los cie-
los" y "las estrellas" que el cuerno pequeño intenta derribar
son el "pueblo hecho de los santos" (Daniel 8:10, 24). Esos
"santos" son cristianos ungidos por espíritu. En virtud de la
relación con Dios de que disfrutan gracias al nuevo pacto, va-
lidado por la sangre derramada de Jesucristo, se les santifica,
limpia y separa para que sirvan exclusivamente a Dios (He-
breos 10:10; 13:20). Jehová los considera santos, pues les ha
otorgado una herencia celestial junto con su Hijo (Efesios 1:
19. ¿Qué es "la Decoración" mencionada en la visión?
20. ¿Quiénes constituyen el "ejército de los cielos" y "las estrellas"
que el cuerno pequeño intenta derribar?

¿Quién puede hacer (rente al Príncipe de príncipes? 175
3, 11, 18-20). Por consiguiente, con la expresión "ejército de

los cielos", la visión de Daniel se refiere a los que quedan en
la Tierra de los 144.000 "santos", quienes gobernarán en los
cielos con el Cordero (Revelación [Apocalipsis] 14:1-5).
21 En nuestros días, ese resto de los 144.000 son los re-
presentantes terrestres de la "Jerusalén celestial" -el Reino
de Dios semejante a una ciudad- y su templo (Hebreos 12:
22, 28; 13:14). En ese sentido, ocupan un "lugar santo" que
la séptima potencia mundial intenta hollar y desolar (Daniel
8:13). Refiriéndose a ese lugar santo como "el lugar estableci-
do de[l] santuario [de Jehová]", Daniel dice: "De él [Jehová]
el rasgo constante fue quitado, y el lugar establecido de su
santuario fue echado abajo. Y un ejército mismo fue gra-
dualmente entregado, junto con el rasgo constante, debido a
transgresión; y siguió arrojando la verdad por tierra, y actuó
y tuvo éxito" (Daniel 8:11, 12). ¿Cómo se cumplieron estas
palabras?
22 Durante la 11 Guerra Mundial, los testigos de Jehová
fueron objeto de intensa persecución. Esta se inició en los
países con regímenes nazis y fascistas, pero en poco tiempo
'se arrojó la verdad por tierra' en los inmensos dominios del
'cuerno pequeño cuyo poder se había hecho potente'. Tan-
to el "ejército" de proclamadores del Reino como su obra de
predicar "las buenas nuevas" fueron proscritos en casi toda
21. ¿Quiénes ocupan un "lugar santo" que la séptima potencia mun-
dial intenta desolar?
22. ¿Qué notable "transgresión" cometió la séptima potencia mun-
dial durante la 11 Guerra Mundial?
Algunas figuras destacadas de la potencia mundial angloamericana:

1. George Washington, primer presidente de Estados Unidos
(1789-1797).
2. La reina Victoria de Inglaterra (1837-1901).
3. Woodrow Wilson, presidente de Estados Unidos (1913-1921).
4. David Lloyd George, primer ministro británico (1916-1922).
5. Winston Churchill, primer ministro británico (1940-1945; 1951-1955).
6. Franklin D. Roosevelt, presidente de Estados Unidos (1933-1945)

176 Prestell/os atellción el las profecías de Daniel
la Comunidad Británica de Naciones (Marcos 13:10). Al re-

clutar a sus soldados, esos países rehusaron conceder la
exención como ministros religiosos a los testigos de Jehová,
sin mostrar ningún respeto a su nombramiento teocrático
como ministros de Dios. En Estados Unidos, los siervos fie-
les de Jehová sufrieron el ataque de turbas violentas y otras
humillaciones. La séptima potencia mundial intentó, de he-
cho, acabar con el sacrificio de alabanza -"el fruto de
labios" - que el pueblo de Jehová ofrecía con regularidad y
que constituía "el rasgo constante" de su adoración (Hebreos
13:15). Esa potencia mundial, por tanto, cometió la "trans-
gresión" de invadir los dominios legítimos del Dios Altísimo:
"el lugar establecido de su santuario".
23 Al perseguir a "los santos" durante la 11 Guerra Mundial,
el cuerno pequeño se dio grandes ínfulas "hasta llegar al mis-
mo Príncipe del ejército", o, como el ángel Gabriel lo expresa,
se puso de pie "contra el Príncipe de príncipes", es decir, le
opuso resistencia (Daniel 8:11, 25). El título Príncipe de prínci-
pes le corresponde exclusivamente a Jehová Dios. La palabra
hebrea sar, que se traduce por "príncipe", se relaciona con un
verbo cuyo significado es "dominar". Este término no solo es
aplicable al hijo de un rey o a una persona de la realeza, sino
también a un cabeza o un jefe. En el libro de Daniel se men-
cionan otros príncipes angélicos, como por ejemplo, Miguel.
De todos ellos, Dios es el Príncipe por excelencia (Daniel 10:
13,21; compárese con Salmo 83:18). ¿Podemos imaginar que
alguien haga frente a Jehová, el Príncipe de príncipes?
SE LLEVA "EL LUGAR SANTO"
A SU CONDICiÓN CORRECTA
24 Nadie puede hacer frente al Príncipe de príncipes, ni si-
quiera un rey de tan "fiero semblante" como la potencia

23 . a) ¿Cómo opuso resistencia al "Príncipe de príncipes" la poten-
cia mundial angloamericana durante la II Guerra Mundial? b) ¿Quién
es "el Príncipe de príncipes"?
24. ¿De qué nos da seguridad Daniel 8:14?

mundial angloamericana. Su intento de desolar el santuario

de Dios fue estéril. Tras un período de "dos mil trescientas
tardes y mañanas -dice el mensajero angélico- [...] el lugar
santo ciertamente será llevado a su condición correcta", o,
según la versión de Moisés Katznelson, "será victorioso" (Da-
niel 8:13, 14).
25 Puesto que los 2.300 días constituyen un período profé-
tico, los años implicados son proféticos, de 360 días cada uno
(Revelación 11 :2, 3; 12:6, 14). Por lo tanto, estos 2.300 días
equivaldrían a seis años, cuatro meses y veinte días. ¿Cuán-
do transcurrió ese espacio de tiempo? Pues bien, en los años
treinta varios países intensificaron la persecución contra el
pueblo de Dios, y durante la 11 Guerra Mundial se atacó im-
placablemente a los testigos de Jehová en los territorios que
se hallaban bajo el dominio de la potencia mundial binaria
angloamericana. ¿Por qué razón? Debido a que insistieron en
"obedecer a Dios como gobernante más bien que a los hom-
bres" (Hechos 5:29). Por consiguiente, los 2.300 días deben
estar vinculados a esa guerra. * Ahora bien, ¿podemos concre-
tar cuándo empezó y cuándo terminó ese período profético?
26 Para que "el lugar santo" fuera "llevado" a lo que de-
bería ser, es decir, fuera restaurado, los 2.300 días tuvieron
que haber comenzado en un momento anterior en que este
aún se hallara en la "condición correcta" desde el punto de
vista de Dios. La fecha más temprana para ello es la del 1 de
junio de 1938, cuando en The Watchtower se publicó la pri-
mera parte del artículo "Organización". La segunda parte
apareció en el número del 15 de junio de 1938. (En español
* Daniel 7:25 se refiere asimismo a un período de tiempo en el que
'se hostigaría continuamente a los santos del Supremo'. Como se ex-
plicó en el capítulo precedente, este coincidió con la 1 Guerra Mun-
dial.
25 . ¿Cuánto dura el período profético de 2.300 días, y con qué acon-

tecimiento debe estar relacionado?
26 . a) ¿Cuál es la fecha más temprana desde la que deben comen-
zarse a contar los 2.300 días? b) ¿Cuándo terminaron los 2.300 días?

178 Prestell/os atellción el las profecías de Daniel
se publicaron en los números de La Torre del Vigía de no-

viembre y diciembre de 1938.) Si contamos 2.300 días (seis
años, cuatro meses y veinte días en el calendario hebreo) a
partir del 1 o del 15 de junio de 1938, llegamos a18 o al 22 de
octubre de 1944. En el primer día de una asamblea especial
celebrada en Pittsburgh (Pensilvania, E.U.A.) el 30 de sep-
tiembreyel1 de octubre de 1944, el presidente de la Sociedad
Watch Tower disertó sobre el tema "La alineación teocráti-
ca hoy en día". En la reunión anual de la corporación, que
tuvo lugar el 2 de octubre, se enmendaron los estatutos de
la Sociedad para que se ajustaran al modelo teocrático tanto
como la ley lo permitiera. A raíz de la publicación de requisi-
tos bíblicos que se habían aclarado, la organización teocrática
no tardó en instaurarse de manera más plena en las congre-
gaciones de los testigos de Jehová.
27 Puesto que los 2.300 días transcurrieron durante los
años de la 11 Guerra Mundial, que comenzó en 1939, la

persecución restringió notablemente la ofrenda del "rasgo
constante" en el santuario de Dios. La Sociedad Watch Tower
contaba en 1938 con 39 sucursales, que supervisaban las ac-
tividades de los testigos de Jehová por todo el mundo, pero
en 1943, solo había veintiuna. Además, el aumento de la can-
tidad de proclamadores del Reino durante ese período fue
pequeño.
28 Como hemos visto, en los últimos meses de la n Guerra
Mundial los testigos de Jehová reiteraron su determinación
de ensalzar la soberanía de Dios sirviéndole como una or-
ganización teocrática. Con ese fin, en 1944 emprendieron
una reordenación de sus actividades y cargos administrativos.
De hecho, en el número del 15 de octubre de 1944 de Tl7e
Watchtower (en español, La Atalaya del 1 de marzo de 1945)
27. ¿Qué indica que "el ra'igo constante" quedó restringido durante
lo~ añm de intema persecución de la 11 Guerra Mundial?
28, 29. a) i.Qué sucedió en la organización de Jehová en las postri-
merías de la JI Guerra Mundial? b) ¿Qué puede decirse en cuanto al
vil intento del enemigo de desolar y destruir "el lugar santo"?

apareció el artículo "Organizados para la obra final". Este y

otros artículos de la misma época que incentivaron el minis-
terio, indicaron que los 2.300 días habían terminado y que
"el lugar santo" volvía a estar en "su condición correcta".
29 El vil intento del enemigo de desolar y destruir "el lugar
santo" había fracasado por completo. Podía decirse con todo
rigor que "los santos" que quedaban en la Tierra, junto con
sus compañeros de la "gran muchedumbre", habían salido
victoriosos (Revelación 7:9) . Y el santuario, ya en su debida
condición teocrática, ha seguido rindiendo servicio sagrado
a Jehová hasta este día.
30 Aunque la potencia mundial angloamericana todavía
mantiene su posición destacada, el ángel Gabriel indicó que
'sería sin mano como sería quebrada' (Daniel 8:25). Muy
pronto, esa séptima potencia mundial de las profeáas bíbli-
cas -el "rey de fiero semblante" - será quebrada, pero no por
manos humanas, sino por un poder sobrenatural en Arma-
gedón (Daniel 2:44; Revelación 16:14, 16). Qué emocionante
es saber que entonces será vindicada la soberanía de Jehová
Dios, el Príncipe de príncipes.
30. ¿Qué le ocurrirá pronto al "rey de fiero semblante"?
• ¿Qué representa ...
... "el carnero" de "dos cuernos"?
... "el macho cabrío" y su "gran cuerno"?
... los cuatro cuernos que reemplazaron al
"gran cuerno"?
... el cuerno pequeño que salió de uno de los
cuatro cuernos?
• ¿Cómo intentó desolar "el lugar santo"
durante la 11 Guerra Mundial la potencia an-
gloamericana? ¿Y lo logró?

CAPíTULO 11
SE REVELA EL TIEMPO
DE LA LLEGADA DEL MESÍAS
JEHOVÁ es el Señor del tiempo. Él determina los tiempos
y sazones relacionados con sus obras (Hechos 1:7). Y todos
los acontecimientos que ha designado para esos tiempos y
sazones suceden sin falta. Nunca fallan.
2 Por su estudio diligente de las Escrituras, Daniel tenía
fe en la facultad de Jehová de programar los sucesos y ha-
cer que ocurran. Las profecías relativas a la devastación de
Jerusalén le interesaron de un modo especial. Jeremías ha-
bía puesto por escrito la revelación divina que indicaba por
cuánto tiempo tendría que permanecer desolada la santa
ciudad, y Daniel examinó esa profecía con detenimiento.
Escribió: "En el primer año de Daría el hijo de Asuero de
la descendencia de los medos, quien había sido hecho rey
sobre el reino de los caldeas; en el primer año de reinar él,
yo mismo, Daniel, discerní por los libros el número de los
años acerca de los cuales la palabra de Jehová había ocurri-
do a Jeremías el profeta, para cumplir las devastaciones
de Jerusalén, a saber, setenta años" (Daniel 9:1, 2; Jere-
mías 25:11).
3 Por ese entonces, Daría el medo gobernaba sobre "el
reino de los caldeas". La predicción que Daniel había hecho
anteriormente al interpretar la escritura de la pared, había
tenido un rápido cumplimiento. El Imperio babilónico ya
no existía, pues en 539 a.E.e. había sido "dado a los medos
y los persas" (Daniel 5:24-28, 30, 31).
1. Puesto que Jehová es el Señor del tiempo, ¿de qué podemos estar
seguros?
2, 3. ¿Qué profecía examinó Daniel, y qué imperio gobernaba en
Babilonia en aquel tiempo?

EL RUEGO HUMILDE DE DANIEL A JEHOVÁ

-t Daniel comprendió que el plazo de 70 años de la deso-
lación de Jerusalén estaba a punto de expirar. ¿Qué haría?
Él mismo escribió: "Procedí a dirigir mi rostro hacia Jehová
el Dios verdadero, para buscarlo con oración y con súpli-
cas, con ayuno y saco y cenizas. Y empecé a orar a Jehová
mi Dios y a hacer confesión" (Daniel 9:3, 4). Para obtener
la misericordiosa liberación divina, se requería la debi-
da actitud de corazón (Levítico 26:31-46; 1 Reyes 8:46-53).
Se precisaba fe, un espíritu humilde y el pleno arrepenti-
miento de los pecados que habían llevado a los judíos al
destierro y la esclavitud. Por consiguiente, Daniel intercedió
ante Dios en nombre de su pueblo pecador. ¿De qué modo?
Ayunando, gimiendo y vistiéndose de saco, un símbolo de
arrepentimiento y sinceridad.
s La profecía de Jeremías infundió esperanza a Daniel,
pues indicaba que en breve los judíos regresarían a Judá,
su tierra natal (Jeremías 25:12; 29:10). El hecho de que un
hombre llamado Ciro ya estuviera ocupando el trono de
Persia sin duda dio seguridad a Daniel de que se libera-
ría a su pueblo subyugado. ¿No había profetizado Isaías que
Ciro desempeñaría un papel decisivo en la liberación de los
judíos a fin de que reconstruyeran Jerusalén y su templo?
(Isaías 44:28-45:3.) No obstante, Daniel siguió elevando sú-
plicas a Jehová, pues ignoraba la forma precisa en que se
cumplirían esas predicciones.
(, Daniel apeló a la misericordia y bondad amorosa de
Dios. Con humildad reconoció que los judíos habían pe-
cado al rebelarse contra los mandamientos de Jehová y
desviarse de ellos, y al no escuchar a Sus profetas. Dios ha-
4. a) ¿Qué se requería para obtener la liberación divina? b) ¿De qué
modo se dirigió Daniel a Jehová?
s. ¿Por qué pudo Daniel tener la seguridad de que los judíos regre-
sarían a su tierra natal?
6. ¿Qué reconoció Daniel en su oración?

Se revela el tiempo de la llegada del Mesías 183
bía sido justo al 'dispersarlos debido a su infidelidad'. El pro-

feta oró: "Oh Jehová, a nosotros pertenece la vergüenza
de rostro, a nuestros reyes, a nuestros príncipes y a nues-
tros antepasados, porque hemos pecado contra ti. A Jehová
nuestro Dios pertenecen las misericordias y los actos de per-
dón, porque nos hemos rebelado contra él. Y no hemos
obedecido la voz de Jehová nuestro Dios por medio de an-
dar en sus leyes que él colocó delante de nosotros por la
mano de sus siervos los profetas. Y todos los de Israel han
traspasado tu ley, y ha habido un desviarse al no obedecer
tu voz, de modo que derramaste sobre nosotros la maldi-
ción y el firme juramento que está escrito en la ley de
Moisés el siervo del Dios verdadero, porque hemos pecado
contra Él" (Daniel 9:5-11; Éxodo 19:5-8; 24:3, 7, 8).
7 Dios había advertido a los israelitas de las consecuen-
cias de desobedecerle y olvidar el pacto que había hecho
con ellos (Levítico 26:31-33; Deuteronomio 28:15; 31:17).
Daniel reconoció con estas palabras que Jehová había ac-
tuado con justicia: "Procedió a ejecutar sus palabras que
había hablado contra nosotros y contra nuestros jueces
que nos juzgaron, y trajo sobre nosotros gran calamidad,
tal que no se ha hecho bajo todos los cielos como lo que
se ha hecho en Jerusalén. Tal como está escrito en la ley de
Moisés, toda esta calamidad ... ha venido sobre nosotros, y
no hemos ablandado el rostro de Jehová nuestro Dios vol-
viéndonos de nuestro error y mostrando perspicacia en tu
apego a la verdad. Y Jehová se mantuvo alerta a la cala-
midad y finalmente la trajo sobre nosotros, porque Jehová
nuestro Dios es justo en todas sus obras que ha hecho; y no-
sotros no hemos obedecido su voz" (Daniel 9:12-14).
H Daniel no trató de justificar los actos de su pueblo.
El destierro había sido una sentencia justa y merecida,

7. ¿'por qué puede decirse que Jehová actuó con justicia al permitir
que se llevaran cautivos a los judíos?
8. ¿En qué fundamentó Daniel su solicitud a Jehová?

y así lo confesó sin rodeos: "Hemos pecado, hemos actua-

do inicuamente" (Daniel 9:15). Tampoco estaba interesado
únicamente en aliviar el sufrimiento que padecían. Más
bien, fundamentó su solicitud en la gloria y honra de Jeho-
vá mismo. Al perdonar a los judíos y hacer que regresaran
a su tierra natal, Dios cumpliría lo que prometió mediante
Jeremías y santificaría su sagrado nombre. Daniel suplicó:
"Oh Jehová, según todos tus actos de justicia, por favor,
vuélvase tu cólera y tu furia de contra tu ciudad Jerusa-
lén, tu santa montaña; porque, debido a nuestros pecados
y debido a los errores de nuestros antepasados, Jerusalén y
tu pueblo son objeto de oprobio a todos los que están en
derredor de nosotros" (Daniel 9:16).
9 Daniel pasó a decir en su ferviente plegaria: "Aho-
ra escucha, oh nuestro Dios, la oración de tu siervo, y sus
súplicas, y haz que tu rostro brille sobre tu santuario que
está desolado, por causa de Jehová. Inclina tu oído, oh
Dios mío, y oye. Dígnate abrir los ojos y ve nuestras condi-
ciones de desolación y la ciudad que ha sido llamada por
tu nombre; porque no según nuestros actos justos dejamos
que nuestras súplicas caigan delante de ti, sino según tus
muchas misericordias. Oh Jehová, sí oye. Oh Jehová, sí per-
dona. Oh Jehová, sí presta atención y actúa. No tardes, por
causa de ti mismo, oh Dios mío, porque tu propio nombre
ha sido llamado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo" (Da-
niel 9:17-19). Si Dios no hubiera perdonado a su pueblo y
lo hubiera dejado en el exilio, permitiendo así que su san-
ta ciudad, Jerusalén, quedara desolada indefinidamente, ¿lo
hubieran considerado las naciones el Soberano Universal?
¿No pudieran haber concluido que los dioses de Babilo-
nia eran más poderosos que Jehová? El nombre de Jehová
hubiera caído en descrédito, y a Daniel le angustiaba esa po-
sibilidad. De las 19 ocasiones en las que el nombre divino,
9. a) ¿Con qué súplicas concluyó su oración Danier? b) ¿Qué angus-
tiaba a Daniel, y cómo mostró su respeto por el nombre de Dios?

Jehová, aparece en el libro de Daniel, 18 están vinculadas a

esta oración.
GABRIEL llEGA Al INSTANTE
10 Daniel aún estaba orando cuando el ángel de Dios se
le apareció y le dijo: "Oh Daniel, ahora he salido para ha-
certe tener perspicacia con entendimiento. Al comienzo de
tus súplicas salió una palabra, y yo mismo he venido a dar
informe, porque eres alguien muy deseable. Así que da con-
sideración al asunto, y ten entendimiento en la cosa vista".
Pero ¿por qué en aquella ocasión llamó Daniel al ángel "el
hombre Gabriel"? (Daniel 9:20-23). Pues bien, cuando Da-
niel había procurado comprender la visión anterior del
macho cabrío y el carnero, se le había aparecido" alguien que
era en apariencia como un hombre físicamente capacitado" .
Había sido el ángel Gabriel, enviado para darle entendi-
miento al respecto (Daniel 8:15-17). Después de la oración
de Daniel, ese mismo ángel volvió a presentársele con apa-
riencia humana y a hablarle como un hombre lo haría.
11 Gabriel llegó "al tiempo de la ofrenda de la dádiva de
la tarde". Los judíos desterrados en Babilonia no ofrecían
sacrificios a Dios, pues el altar de Jehová había sido derrui-
do junto con el templo de Jerusalén y ellos eran cautivos de
amos paganos. Sin embargo, era propio que los judíos de-
votos que viVÍan en Babilonia alabaran y dirigieran súplicas
a Jehová a las horas que la Ley mosaica prescribía para las
ofrendas. Debido a su profunda devoción a Dios, se llamó a
Daniel "alguien muy deseable". Jehová, el"Oidor de la ora-
ción", lo escuchó con agrado y al instante envió a Gabriel
para contestar la oración de fe del profeta (Salmo 65:2).
10. a) ¿Quién fue enviado a Daniel, y por qué? b) ¿Por qué usó Da-
niel el término "hombre" con referencia a Gabriel?
11, 12. a) Aunque no hahía ningún templo ni altar de Jehová en Ba-
bilonia, ¿cómo mostraban los judíos devotos respeto por las ofrendas
que la Ley prescribía? h) ¿Por qué se llamó a Daniel"alguien muy de-
seable"?

186 Prestemos "tcncióll a las profecías de Dalliel
12 Daniel no dejó de orar a Dios tres veces al día, ni si-

quiera cuando su vida estuvo en peligro por ello (Daniel 6:
lO, 11). No sorprende que Jehová lo considerara tan de-
seable. La oración y la meditación en la Palabra de Dios
permitieron a Daniel entender la voluntad divina. Persis-
tió en sus oraciones, y supo cómo acercarse debidamente a
Jehová para que estas recibieran respuesta. En ellas resaltó la
justicia divina (Daniel 9:7, 14, 16). Y aunque sus enemigos
no habían podido encontrarle ningún defecto, Daniel fue
consciente de su condición pecaminosa a los ojos de Dios
y estuvo muy dispuesto a confesar sus pecados (Daniel 6:4;
Romanos 3:23).
"SETENTA SEMANAS"
PARA ACABAR CON EL PECADO
u Daniel vio contestadas sus oraciones de un modo sobre-
saliente. Jehová no solo le aseguró que los judíos regresarían
a su tierra natal, sino que también le ayudó a entender una
cuestión mucho más importante: la aparición del Mesías
predicho (Génesis 22:] 7, 18; Isaías 9:6, 7). Gabriel le infor-
mó: "Hay setenta semanas que han sido determinadas sobre
tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la trans-
gresión, y para acabar con el pecado, y para hacer expiación
por el error, y para introducir la justicia para tiempos indefi-
nidos, y para imprimir un sello sobre visión y profeta, y para
ungir el Santo de los Santos. Y debes saber y tener la pers-
picacia de que desde la salida de la palabra de restaurar y
reedificar a Jerusalén hasta Mesías el Caudillo, habrá siete se-
manas, también sesenta y dos semanas. Ella volverá y será
realmente reedificada, con plaza pública y foso, pero en los
aprietos de los tiempos" (Daniel 9:24, 25).
14 Estas sí que eran buenas nuevas. No solo se reedificaría
Jerusalén y se restauraría la adoración a Dios en un nue-

13, 14. a) ¿Qué importante revelación le hizo Gabriel a Daniel?
b) ¿Cuánto durarían las "setenta semanas", y cómo lo sabemos?

va templo, sino que l/Mesías el Caudillo" se presentaría en

un momento concreto. Y todo, en el transcurso de l/setenta
semanas". Dado que Gabriel no hizo ninguna mención de
días, se entiende que no serían semanas de siete días. De ha-
ber sido así, las l/setenta semanas" solo hubieran abarcado
490 días, es decir, un año y cuatro meses; sin embargo, la
predicha reconstrucción de Jerusalén l/con plaza pública y
foso" se prolongó por mucho más tiempo. Por tanto, se trata
de semanas de años. Varias traducciones modernas apoyan
la idea de que cada una de ellas dura siete años. Por ejem-
plo, se mencionan l/setenta semanas de años" en las notas
de las versiones de Scío de San Miguel y de Evaristo Martín
Nieto. La Biblia de Torres Amat dice: l/Se han fijado seten-
ta semanas de años para tu pueblo y para tu santa ciudad".
La versión Bartina-Roquer ofrece la misma lectura.
15 Según las palabras del ángel, las "setenta semanas" se
dividirían en tres períodos: 1) l/siete semanas"; 2) "sesen-
ta y dos semanas", y 3) una semana. Eso correspondería
a 49 años, 434 años y 7 años respectivamente, que ascien-
den a un total de 490 años. Es de interés que la versión de
Mariano Galván Rivera dice que Dios ha fijado "setenta se-
manas de años que hacen cuatrocientos noventa, en favor
de tu pueblo y de tu santa ciudad". Después de setenta años
de destierro y sufrimiento en Babilonia, Dios favorecería a
los judíos de un modo especial durante 490 años (70 años
multiplicados por 7), que empezarían en el momento de "la
salida de la palabra de restaurar y reedificar a Jerusalén".
¿Cuándo sería eso?
COMIENZAN LAS "SETENTA SEMANAS"
16 Respecto al comienzo de las l/setenta semanas", hay
tres sucesos dignos de atención. El primero tuvo lugar en

15. ¿En qué tres períodos se dividirían las "setenta semanas", y cuán-
do empezarían?
16. Según el decreto de Oro, ¿con qué propósito autorizó este la re-
patriación de los judíos?

el 537 a.E.C., cuando Ciro autorizó la repatriación de los

judíos mediante un decreto redactado en estos términos:
l/Esto es lo que ha dicho Ciro el rey de Persia: 'Todos los rei-
nos de la tierra me los ha dado Jehová el Dios de los cielos, y
él mismo me ha comisionado para que le edifique una casa
en Jerusalén, que está en Judá. Cualquiera que haya entre
ustedes de todo su pueblo, resulte su Dios estar con él. Así,
pues, que suba a Jerusalén, que está en Judá, y reedifique
la casa de Jehová el Dios de Israel -él es el Dios verda-
dero- la cual estaba en Jerusalén. En cuanto a cualquiera
que quede de todos los lugares donde esté residiendo como
forastero, que los hombres de su lugar lo ayuden con pla-
ta y con oro y con bienes y con animales domésticos, junto
con la ofrenda voluntaria para la casa del Dios verdadero, la
cual estaba enJerusalén'" (Esdras 1:2-4). Es patente que este
decreto tenía el propósito definido de que se reconstruyera
el templo -l/la casa de Jehová"- en su anterior emplaza-
miento.
17 El segundo suceso se produjo en el séptimo año del rei-
nado del monarca persa Artajerjes (Artajerjes Longimano,
hijo de Jerjes 1). En ese año, Esdras el copista efectuó un via-
je de cuatro meses desde Babilonia hasta Jerusalén. Aunque
17. ¿Por qué razón viajaba Esdras a Jerusalén, según la carta que por-
taba?
lila palabra de "SETENTA SEMANAS"

restaurar [oo.] Jerusalén" Jerusalén reconstruida

era portador de una carta especial del rey, esta no autori-

zaba la reconstrucción de Jerusalén. Más bien, la comisión
de Esdras se limitaba a "hermosear la casa de Jehová". Por
esa razón la misiva hablaba de oro y plata, vasos sagrados y
contribuciones de trigo, vino, aceite y sal en apoyo del cul-
to que se llevaba a cabo en el templo, y también se refería a
una exención de impuestos para quienes servían en él (Es-
dras 7:6-27).
18 El tercer incidente ocurrió trece años después, en el vi-
gésimo año del mandato del rey persa Artajerjes. Nehemías

era su copero en "Susa el castillo". El resto de judíos que
había regresado a Jerusalén desde Babilonia había recons-
truido la ciudad hasta cierto grado. Pero no todo iba bien.
Nehemías supo que 'el muro de Jerusalén estaba derriba-
do, y que sus mismísimas puertas habían sido quemadas
con fuego'. Aquello lo perturbó profundamente, y la triste-
za se adueñó de su corazón. Cuando el rey le preguntó
por la razón de su tristeza, respondió: "¡Viva el rey mismo
hasta tiempo indefinido! ¿Por qué no debe ponerse triste
mi rostro cuando la ciudad, la casa de las sepulturas de mis
antepasados, está devastada, y sus mismas puertas han sido
comidas por el fuego?" (Nehemías 1:1-3; 2:1-3).
18. ¿Qué noticias perturbaron a Nehemías, y cómo supo de ellas el
rey Artajerjes?
Se presenta El Mesías
el Mesías es cortado Fin de las
"setenta semanas"
..... a.E.C.

19 El relato sobre Nehemías continúa así: "A su vez el rey
me dijo: '¿Qué es esto que tratas de conseguir?'. Al instante

oré al Dios de los cielos. Después dije al rey: 'Si al rey de ve-
ras le parece bien, y si tu siervo parece bueno ante ti, que me
envíes a Judá, a la ciudad de las sepulturas de mis antepasa-
dos, para que la reedifique' /l. La propuesta fue del agrado de
Artajerjes, quien también accedió a la posterior solicitud de
Nehemías: "Si al rey de veras le parece bien, que se me den
cartas dirigidas a los gobernadores de más allá del Río [Éu-
trates], para que me dejen pasar hasta que llegue a Judá;
también una carta dirigida a Asaf el guarda del parque que
pertenece al rey, a fin de que me dé árboles para edificar con
maderas las puertas del Castillo que pertenece a la casa, y
para el muro de la ciudad y para la casa en que he de entrar".
Reconociendo el papel que Jehová desempeñó en el asunto,
Nehemías dijo: "De modo que el rey me las dio, conforme a
la buena mano de mi Dios sobre mí" (Nehemías 2:4-8).
20 Aunque la autorización se dio en el mes de Nisán, a
principios del año vigésimo del reinado de Artajerjes, "la sa-
lida de la palabra de restaurar y reedificar a Jerusalén" en
realidad produjo sus efectos unos meses después, cuando
Nehemías llegó a Jerusalén y empezó su obra de restaura-
ción. El viaje de Esdras había durado cuatro meses, pero Susa
se hallaba a más de 300 kilómetros al este de Babilonia y,
por tanto, aún más lejos de Jerusalén. Así pues, lo más pro-
bable es que Nehemías llegara a la ciudad hacia el final del
año vigésimo del reinado de Artajerjes, en 455 a.E.e. En ese
momento empezaron las predichas "setenta semanas", que,
como ascenderían a 490 años, terminarían a finales del
19. a) ¿Qué fue lo primero que hizo Nehemías cuando el rey Arta-
íeríes lo interrogó? b) ¿Qué solicitó Nehemías, y cómo reconoció el
papel que Jehová desempeñó en el asunto?
20 . a) ¿Cuándo se llevó a efecto "la palabra de restaurar y reedificar
a Jerusalén/? b) ;.Cuándo comenzaron las "setenta semanas", y cuán-
do terminaron? c) ¿Qué pruebas confirman la exactitud de las fechas
de inicio y fin de las "setenta semanas"?

año 36 E.e. (véase el apartado ¿Cuándo comenzó el reina-

11
do de Artajerjes?", en la pág. 197).

SE PRESENTA "MESíAS El CAUDillO"
21 ¿Cuántos años se tardó en reedificar Jerusalén? Pues
bien, la reconstrucción habría de llevarse a cabo en los 11
aprietos de los tiempos", debido a los problemas internos de

los propios judíos y la oposición de los samaritanos y otros
pueblos. Las obras debieron quedar terminadas, a efectos
prácticos, hacia el año 406 a.E.C., al cabo de "siete semanas",
o 49 años (Daniel 9:25). A continuación vendría un período
de 62 semanas, o 434 años, concluido el cual se presen-
taría el Mesías prometido con tanta antelación. Si contamos
483 años (49 más 434) a partir de 455 a.E.e., llegamos
a 29 E.C. ¿Qué sucedió en ese año? El evangelista Lucas rela-
ta: "En el año decimoquinto del reinado de Tiberio César,
cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea, y Herodes
era gobernante de distrito de Galilea [...], la declaración de
Dios vino a Juan el hijo de Zacarías en el desierto. De modo
que él entró en toda la comarca del Jordán, predicando
bautismo en símbolo de arrepentimiento para perdón de pe-
cados". En ese entonces, 'el pueblo estaba en expectación'
respecto al Mesías (Lucas 3:1-3, 15).
22 Juan no era el Mesías prometido, pero dio testimonio
de lo que presenció cuando Jesús de Nazaret se bautizó en
el otoño del año 29 E.e.: "Vi el espíritu bajar como paloma
del cielo, y permaneció sobre él. Ni siquiera yo lo conoda,
pero El Mismo que me envió a bautizar en agua me dijo:
'Sobre quienquiera que veas el espíritu descender y perma-
necer, este es el que bautiza en espíritu santo'. Y yo lo he
visto, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios"
21. a) ¿Qué habría de lograrse en las primeras l/siete semanas", y a
pesar de qué circunstancias? b) ¿En qué año habría de presentarse el
Mesías, y qué muestra el Evangelio de Lucas que sucedió en aquel
tiempo?
22. ¿Cuándo se convirtió Jesús en el Mesías predicho, y cómo?

(Juan 1:32-34). En el momento de su bautismo, Jesús llegó a

ser el Ungido: el Mesías, o Cristo. Un disdpulo de Juan lla-
mado Andrés conoció poco después a Jesús ya ungido, y le
dijo a Simón Pedro: "Hemos hallado al Mesías" (Juan 1:41).
Por lo tanto, "Mesías el Caudillo" se presentó precisamente
a tiempo: al término de las 69 semanas.
LOS SUCESOS DE LA ÚLTIMA SEMANA
23 ¿Qué habría de lograrse durante la septuagésima sema-
na? Gabriel indicó que el período de "setenta semanas" se
había determinado "para poner fin a la transgresión, y para
acabar con el pecado, y para hacer expiación por el error, y
para introducir la justicia para tiempos indefinidos, y para
imprimir un sello sobre visión y profeta, y para ungir el San-
to de los Santos". Para que esto se consiguiera, "Mesías el
Caudillo" tendría que morir. ¿Cuándo? Gabriel dijo: "Des-
pués de las sesenta y dos semanas Mesías será cortado, con
nada para sí. [...] Y él tiene que mantener el pacto en vigor
para los muchos por una semana; y a la mitad de la semana
hará que cesen el sacrificio y la ofrenda de dádiva" (Daniel
9:26a, 27a). El momento crítico llegaría "a la mitad de la se-
mana", es decir, a mediados de la última semana de años.
24 El ministerio público de Jesucristo se inició en los últi-
mos meses de 29 E.e. y se extendió tres años y medio. Tal
como se había profetizado, Cristo fue "cortado" a princi-
pios de 33 E.C., cuando murió en un madero de tormento y
de ese modo entregó su vida como rescate por la humani-
dad (Isaías 53:8; Mateo 20:28). Los sacrificios animales y las
ofrendas de dádiva que la Ley prescribía, dejaron de ser ne-
cesarios cuando el resucitado Jesucristo presentó en los
cielos a Dios el valor de su vida humana sacrificada. Aunque
los sacerdotes judíos siguieron efectuando ofrendas hasta la
23 . ¿Por qué tendría que morir l/Mesías el Caudillo", y cuándo?
24, 25. a) Tal como se había profetizado, ¿cuándo murió Cristo, y
a qué puso fin su muerte y resurrección? b) ¿Qué se hizo posible me-
diante la muerte de Jesús?

destrucción del templo de Jerusalén, en el año 70 E.C.,

Dios ya no aceptaba esos sacrificios. Los había reemplaza-
do un sacrificio mejor, uno que nunca tendría que repetirse.
El apóstol Pablo escribió: [Cristo] ofreció un solo sacrifi-
11
cio por los pecados perpetuamente [...]. Porque por una sola
ofrenda de sacrificio él ha perfeccionado perpetuamente a
los que están siendo santificados" (Hebreos 10:12, 14).
2S Aunque el pecado y la muerte siguieron afectando a la
humanidad, cuando Jesús fue 11 cortado" al morir y resucitado
para vivir en los cielos se cumplió la profecía. Aquello 'puso
fin a la transgresión, acabó con el pecado, hizo expiación
por el error e introdujo la justicia'. Dios canceló así el pacto
de la Ley, el cual había puesto de manifiesto que los judíos
eran pecadores y los había condenado (Romanos 5: 12, 19, 20;
Gálatas 3:13, 19; Efesios 2:15; Colosenses 2:13, 14). A partir
de ese momento podrían anularse los pecados de los trans-
gresores arrepentidos, y se podría eximir a estos del castigo.
El sacrificio propiciatorio del Mesías hizo posible que quie-
nes ejercieran fe se reconciliaran con Dios y pudieran abrigar
la esperanza de recibir la dádiva divina de la llvida eterna por
Cristo Jesús" (Romanos 3:21-26; 6:22, 23; 1 Juan 2:1,2).
26 Por lo tanto, Jehová abolió el pacto de la Ley en 33 E.C.,
por medio de la muerte de Cristo. ¿Por qué se dijo, enton-
ces, que el Mesías [mantendría] el pacto en vigor para los
11
muchos por una semana"? Porque mantuvo en vigor el pac-

to abrahámico. Hasta el final de la septuagésima semana,
Dios siguió concediendo las bendiciones de ese pacto a la pro-
le hebrea de Abrahán. Pero cuando concluyeron las 11 setenta
semanas" de años en 36 E.C., el apóstol Pedro predicó a un
italiano devoto llamado Cornelio, a la casa de este y a otros
gentiles. A partir de aquel día, las buenas nuevas empezaron
a declararse a la gente de las naciones (Hechos 3:25, 26; 10:
1-48; Gálatas 3:8, 9, 14).
26. a) Aunque Jehová abolió el pacto de la Ley, ¿qué otro pacto 'se
mantuvo en vigor por una semana'? b) ¿Qué ocurrió al final de la
septuagésima semana?

27 La profeda también predijo que se ungiría l/el Santo de
los Santos". Con este nombre no se aludió al Santísimo, la

cámara más recóndita del templo de Jerusalén. La expresión
l/Santo de los Santos" se refiere en este contexto al santua-
rio celestial de Dios, donde Jesús presentó a su Padre el valor
de su sacrificio humano. Ese sacrificio ungió, es decir, apar-
tó para un propósito especial, dicha realidad celeste, de índole
espiritual, que fue representada por el Santísimo del taber-
náculo terrestre y del templo posterior (Hebreos 9:11, 12).
DIOS AVALA LA PROFECíA

28 La profeda mesiánica que el ángel Gabriel pronunció
también indicó que se 'imprimiría un sello sobre visión y
profeta'. Esta expresión significa que cuanto se predijo res-
pecto al Mesías -lo que logró con su sacrificio, resurrección
y presentación en el cielo, así como todos los demás su-
cesos que ocurrieron durante la septuagésima semana- se
marcarfa con el sello del aval divino, se demostrarfa veraz y
fidedigno. Sería una visión sellada, limitada al Mesías, pues
se cumplirfa en él y en lo que Dios lograría mediante él. Solo
vinculando la visión al predicho Mesías se llega a su inter-
pretación correcta. Ninguna otra clave permite descifrar su
significado.
29 Aunque Gabriel había profetizado la reconstrucción de
Jerusalén, luego predijo la destrucción de aquella ciudad
reedificada y de su templo: IIA la ciudad y al lugar santo el
pueblo de un caudillo que viene los arruinará. Yel fin del tal
será por la inundación. Y hasta el fin habrá guerra; lo que
está decidido es desolaciones. [...] Y sobre el ala de cosas
repugnantes habrá el que cause desolación; y hasta un exter-
minio, la misma cosa que se ha decidido irá derramándose
también sobre el que yace desolado" (Daniel 9:26b, 27b).
27. ¿Qué "Santo de los Santos" se ungió, y cómo?
28. ¿Qué significa que se 'imprimiría un sello sohre visión y profeta'?
29. ¿Qué le habría de ocurrir a la Jerusalén reconstruida, ya conse-
cuencia de qué?

Aunque esta desolación habría de ocurrir después de las

"setenta semanas", sería la consecuencia directa de los acon-
tecimientos de la última "semana", en la que los judíos
rechazaron a Cristo e hicieron que le dieran muerte (Mateo
23:37,38).
30 La historia muestra que en el año 66 E.C. las legiones
romanas a las órdenes de Cestio Galo, gobernador de Si-
ria, rodearon Jerusalén. Pese a la resistencia que opusieron
los judíos, las fuerzas romanas, portando sus enseñas o es-
tandartes idolátricos, penetraron en la ciudad y comenzaron
a socavar el muro norte del templo. Su presencia en ese lu-
gar las convirtió en una "cosa repugnante", capaz de causar
una desolación total (Mateo 24:15, 16). En 70 E.C., los ro-
manos comandados por el general Tito llegaron como una
"inundación" y desolaron la ciudad y su templo. Nada pudo
detenerlos, pues era Dios quien había decretado, o "decidi-
do", aquella destrucción. El Señor del tiempo, Jehová, había
vuelto a cumplir su palabra.
30. ¿Cómo atestigua la historia el cumplimiento del decreto del Se-
ñor del tiempo?
• ¿Qué súplicas elevó Daniel a Jehová cuando
los 70 años de la desolación de Jerusalén es-
taban llegando a su fin?
• ¿Cuánto duraron las "setenta semanas", y
cuándo empezaron y terminaron?
• ¿Cuándo se presentó "Mesías el Caudillo",
yen qué momento crítico fue "cortado"?
• ¿Qué pacto se mantuvo "en vigor para los
muchos por una semana"?
• ¿Qué sucedió después de las "setenta sema-
nas"?

¿ Cuándo comenzó el reinado de Artajerjes?

EL AÑO del ascenso al trono del rey persa Artajerjes es una cuestión
debatida por los historiadores. Algunos sostienen que su reinado se
inició en el año 465 a.E.C., debido a que su padre, Jerjes, subió al
trono en 486 a.E.C. y murió en el vigésimo primer año de su man-
dato. No obstante, existen pruebas convincentes de que Artajerjes
accedió al trono en 475 a.E.C. y de que su primer año reinante co-
menzó en 474 a.E.C.
Inscripciones y esculturas desenterradas en Persépolis, la antigua
capital persa, indican que Jerjes y su padre, Dario 1, fueron corre-
gentes durante algún tiempo. Si esta corregencia duró diez años y
Jerjes gobernó durante once años tras la muerte de Dario, acaeci-
da en 486 a.E.C., entonces el primer año del reinado de Artajerjes
seria el 474 a.E.C.
Una segunda línea argumental es la relativa al general ateniense
Temístocles, que derrotó a las fuerzas de Jerjes en el año 480 a.E.C.
y que posteriormente perdió el favor de los griegos y fue acusado
de traición. Temístocles huyó y buscó asilo en la corte persa, donde
se le dispensó una buena acogida. Según el historiador griego Tu-
ddides, este hecho ocurrió cuando Artajerjes
"reinaba desde hada poco". Otro cronista
griego, Diodoro Sículo, fija la muerte de Te-
místocles en el año 471 a.E.C. Puesto que
este solicitó un plazo de un año antes de
comparecer ante el rey Artajerjes a fin de
aprender el persa, tuvo que llegar a Asia
Menor a más tardar en el año 473 a.E.C.,
fecha que Jerónimo confirma en su ver-
sión de la Crónica de Eusebio. En vista
de que Artajerjes "reinaba desde ha-
da poco" cuando Temístocles llegó a
Asia (en el año 473 a.E.C.), el erudito
alemán Ernst Hengstenberg afirma
en su obra Christo/ogy of the Old Tes-
tament que el reinado de Artajer-
jes comenzó en 474 a.E.C., y otras
fuentes coinciden en ese dato. Di-
cho erudito añade: "El año vigési-
mo de Artajerjes es el año 455 an-
Busto de Temístocles tes de Cristo".

CAPíTULO 12
UN MENSAJERO DE DIOS
FORTALECE A DANIEL
EL INTERÉS sincero de Daniel en la marcha del propósi-
to de Jehová se vio ampliamente recompensado. Además
de recibir la emocionante profecía de las 70 semanas re-
lativa a la fecha de la llegada del Mesías, también tuvo la
bendición de ver a un resto fiel de su pueblo regresar a su
tierra natal. Aquello ocurrió en 537 a.E.C., a finales del
l/primer año de Ciro el rey de Persia" (Esdras 1:1-4).
2 Daniel no estuvo entre los que volvieron a la tierra
de Judá. A su avanzada edad, es posible que le resultara

muy fatigoso viajar. De todos modos, Dios le tenía reser-
vados otros cometidos en Babilonia. Transcurridos dos
años, tuvieron lugar los sucesos que a continuación se re-
latan: l/En el tercer año de Ciro el rey de Persia un asunto
fue revelado a Daniel, a quien se llamó por nombre Belt-
sasar; y el asunto era verdadero, y había un gran servicio
militar. Y él entendió el asunto, y tuvo entendimiento en
la cosa vista" (Daniel 10:1).
3 l/El tercer año de Ciro" caería en 536/535 a.E.C.
Ya habían pasado más de ochenta años desde que Daniel,
junto con la prole real y los jóvenes de noble cuna de
Judá, había sido llevado a Babilonia (Daniell :3). Si llegó
allí en su temprana adolescencia, ya debía de tener casi
100 años de edad. ¡Qué magnífico historial de servicio
fiel!
1. ¿Qué bendiciones recibió Daniel por su interés sincero en la mar-
cha del propósito de Jehová?
2, 3. ¿Por qué, posiblemente, no volvió Daniel a Judá junto con el
resto de judíos?

4 Sin embargo, la edad avanzada de Daniel no su-

puso el fin de su servicio a Jehová. Dios aún tenía
que utilizarlo para proclamar un mensaje profético con
una trascendencia de largo alcance, una profecía que se
extendería hasta nuestros días y más allá. A fin de prepa-
rarlo para esta comisión, Jehová vio oportuno ayudar a
Daniel, fortalecerlo.
UN MOTIVO DE INQUIETUD
s Aunque Daniel no regresó a Judá con el resto de ju-
díos, tenía vivo interés en lo que ocurría en su amada
tierra natal. Las noticias que le llegaron indicaban que
no todo marchaba bien allí. El altar se había reedifi-
cado y se habían colocado los cimientos del templo en
Jerusalén (Esdras, capítulo 3). No obstante, las naciones
vecinas se oponían a la reconstrucción y conspiraban
contra los judíos repatriados (Esdras 4:1-5). Había por
tanto muchos factores que podían causarle inquietud.
6 Daniel estaba familiarizado con la profecía de Jere-
mías (Daniel 9:2). Sabía que la reconstrucción del templo
de Jerusalén y la restauración de la adoración verdadera
en ese lugar guardaban estrecha relación con el propósi-
to de Jehová respecto a Su pueblo, y que tales logros
precederían a la llegada del Mesías prometido. De hecho,
Daniel se había visto favorecido con el gran privilegio de
recibir de Jehová la profecía de las "setenta semanas", por
la que supo que el Mesías llegaría sesenta y nueve "sema-
nas" después de "la salida de la palabra" de restaurar y
reconstruir Jerusalén (Daniel 9:24-27). Sin embargo, en
4. ¿Qué destacada función aún tenía que desempeñar Daniel en el
servicio de Jehová pese a su edad avanzada?
s. ¿Qué noticias fueron probablemente motivo de preocupación
para Daniel?
6. ¿Por qué preocuparon a Daniel las condiciones existentes en Jeru-
salén?

Un mensajero de Dios fortalece a Daniel 201
vista del estado desolado de la ciudad y la demora en las

obras del templo, es fácil entender que Daniel se hallara
desanimado y triste.
7 "En aquellos días sucedió que yo mismo, Daniel, es-
tuve de duelo por tres semanas completas -dice el
relato-o Pan exquisito no comí, y ni carne ni vino en-
traron en mi boca, y de ninguna manera me unté aceite
hasta completadas las tres semanas enteras." (Daniel 10:
2, 3.) El duelo y el ayuno se prolongaron "tres semanas
completas", es decir, veintiún días, un período inusitada-
mente largo que al parecer concluyó "el día veinticuatro
del primer mes" (Daniel 10:4). Por consiguiente, dicho
lapso incluyó la Pascua, que se observaba el día 14 del
primer mes (Nisán) y la fiesta de las Tortas no Fermenta-
das, que se celebraba durante los siete días siguientes.
8 Daniel había pasado por una experiencia parecida en
una ocasión anterior, cuando no entendió cómo se cum-
pliría la profecía de Jehová sobre la desolación de setenta
años de Jerusalén. ¿Qué había hecho aquella vez? "Pro-
cedí a dirigir mi rostro hacia Jehová el Dios verdadero
-dijo Daniel-, para buscarlo con oración y con súplicas,
con ayuno y saco y cenizas." Jehová contestó la oración
de Daniel enviando al ángel Gabriel con un mensaje que
lo estimuló mucho (Daniel 9:3,21, 22). ¿Actuaría ahora
Jehová de modo parecido y le transmitiría el ánimo que
tanto necesitaba?
UNA VISiÓN IMPRESIONANTE
9Daniel no quedó decepcionado. Continuó así el
relato: "Mientras sucedía que yo mismo estaba en la
7. ¿Qué hizo Daniel durante tres semanas?
8. ¿En qué ocasión anterior había buscado sinceramente Daniel la
guía de Jehová, y con qué resultado?
9, 10. a) ¿Dónde estaba Daniel cuando tuvo la visión"! b) Describa
la visión de Daniel.

202 Prestemos atellción el las protécías de Daniel
ribera del gran río, es decir, Hidequel, también proce-

dí a levantar los ojos y ver, y aquí estaba cierto hombre
vestido de lino, con sus caderas ceñidas con oro de
Ufaz" (Daniel 10:4, S). El Hidequel era uno de los cua-
tro ríos que nacían en el jardín de Edén (Génesis 2:10-
14). En el antiguo idioma persa se le llamaba el Tigra,
de ahí su nombre griego, Tigris. La región entre este
río y el Éufrates llegó a denominarse Mesopotamia,
que significa "Tierra Entre Ríos". Estos datos confir-
man que cuando Daniel tuvo la visión aún se hallaba
en la tierra de Babilonia, aunque puede que no en la
ciudad del mismo nombre.
\O La visión de Daniel fue notable. Es evidente que al
alzar los ojos no vio a un hombre común y corriente,

pues el profeta lo describió de esta forma tan gráfi-
ca: "Su cuerpo era como crisólito, y su rostro como la
apariencia del relámpago, y sus ojos como antorchas
de fuego, y sus brazos y el lugar de sus pies eran como
la vista de cobre bruñido, y el sonido de sus palabras
era como el sonido de una muchedumbre" (Daniel
10:6).
11 Pese al esplendor de la visión, Daniel dijo que "los
hombres que se hallaban leon él] no vieron el apare-
cimiento". Por alguna razón que no se indica, "hubo
un gran temblor que cayó sobre ellos, de modo que
se pusieron a correr y esconderse", así que Daniel
se quedó completamente solo en la ribera del río. Tan
abrumadora fue la visión de "este gran aparecimien-
to" que confesó: "No quedó en mí ningún poder, y
mi propia dignidad llegó a cambiarse sobre mí hasta
arruinamiento, y no retuve ningún poder" (Daniel 10:
7, 8).
11 . i.Cómo aft'etó la visión a Daniel y a 10\ hombres 4ue con éll'sta-
ban'?

12 Examinemos más de cerca a este imponente men-
sajero que tanto asustó a Daniel. Iba "vestido de

lino, con sus caderas ceñidas con oro de Ufaz". En el
antiguo Israel, tanto el cinturón, el efod y el pecto-
ral del sumo sacerdote como los trajes talares de los
demás sacerdotes se confeccionaban con lino fino tor-
cido y se decoraban con oro (Éxodo 28:4-8; 39:27-29).
De modo que la vestimenta del emisario denotaba la
santidad y dignidad de su servicio.
13 Daniel quedó asimismo impresionado por la apa-
riencia del mensajero: el brillo luminoso de su
cuerpo, semejante a una gema; el resplandor deslum-
brante de su rostro; la fuerza penetrante de su ardiente
mirada, y el destello de sus fuertes brazos y pies.
Hasta su voz, imperativa, infundía temor. Todo ello
indicaba inequívocamente su condición sobrehuma-
na. Aquel "hombre vestido de lino" era nada menos
que un ángel de alto rango que servía a Jehová en Su
santa presencia, de la que salió con un mensaje. *
SE FORTALECE A UN "HOMBRE MUY DESEABLE"
14 El mensaje que el ángel de Jehová tenía para Da-
niel era importante y complejo. Antes de que pudiera
* Aunque no se revela el nombre del ángel, parece que fue el
mismo a quien se oyó decir a Gabriel que ayudara a Daniel a en-
tender la visión que este acababa de tener (compárese Daniel 8:2,
15, 16 con 12:7, 8) . Por otro lado, Daniel 10:13 muestra que Mi-
guel, "uno de los príncipes prominentes", acudió en auxilio de
ese ángel. Por consiguiente, el ángel cuyo nombre no se mencio-
na debe disfrutar del privilegio de colaborar estrechamente con
Gabriel y Miguel.
12, 13. ¿Qué indicaba respecto al mensajero a) su vestimenta? b) su

apariencia?
14. ¿Qué ayuda precisó Daniel antes de que pudiera recibir el men-
saje angélico?

¿Ángeles guardianes,
o gobernantes demoníacos?
EL LI BRO de Daniel nos proporciona mucha información sobre
los ángeles. Nos habla del papel que desempeñan en el cum-
plimiento de la palabra de Jehová y el empeño que ponen en
atender sus responsabilidades.
Según señaló el ángel de Dios, cuando se dirigía a donde
estaba Daniel para hablar con él se topó con la oposición del
"principe de la región real de Persia". Tras luchar con él duran-
te veintiún días, pudo proseguir solo merced a la intervención
de "Miguel, uno de los príncipes prominentes". El ángel dijo
asimismo que tendria que enfrentarse de nuevo a ese enemi-
go y posiblemente al "príncipe de Grecia" (Daniel 10:13, 20).
No se trataba de una empresa fácil, ni siquiera para un ángel.
¿Quiénes, pues, eran esos príncipes de Persia y Grecia?
En primer lugar, observamos que a Miguel se le llamó "uno
de los príncipes prominentes" y "el príncipe de ustedes". Más
tarde, se dijo que era "el gran príncipe que está plantado a fa-
vor de los hijos de[l] pueblo [de Daniel]" (Daniel 10:21; 12:1).
Este dato indica que Miguel es el ángel que Jehová designó
para guiar a los israelitas a través del desierto (Éxodo 23:20-
23; 32:34; 33:2).
Las siguientes palabras del discípulo Judas respaldan esa con-
clusión: "Miguel el arcángel tuvo una diferencia con el Diablo
recibirlo, este necesitaba ayuda para recuperarse de su de-

bilidad física y angustia mental. El ángel, por lo visto al
tanto de ello, le socorrió y le dio ánimo. Sigamos la pro-
pia narración de Daniel sobre lo ocurrido.
15 "Al oír el sonido de sus palabras, sucedió que tam-
bién me hallé profundamente dormido sobre mi rostro,

rostro a tierra." Es probable que el temor y la preocupa-
ción sumieran a Daniel en un estado de estupor. ¿Qué
15 . ¿Qué hizo el ángel para ayudar a Daniel?

Vil mensajero de Dios fortalece a Dalliel 205
y disputaba acerca del cuerpo de Moisés" (Judas 9). la posi-

ción, poder y autoridad de Miguel lo convierten verdaderamen-
te en "el arcángel", que significa "el jefe de los ángeles" o "el
ángel principal". Jesucristo, el Hijo de Dios, es el único a quien
puede atribuírsele ese puesto encumbrado, tanto antes como
después de su vida terrenal (1 Tesalonicenses 4:16; Revelación
[Apocalipsis] 12:7-9).
¿Significa lo antedicho que Jehová también designó a ángeles
sobre naciones como Persia y Grecia para guiarlas? Jesucristo,
el Hijo de Dios, afirmó abiertamente: "El gobernante del mun-
do [... ] no tiene dominio sobre mí". Además, dijo: "Mi reino
no es parte de este mundo [... ], mi reino no es de esta fuente"
(Juan 14:30; 18:36). El apóstol Juan declaró que "el mundo en-
tero yace en el poder del inicuo" (1 Juan 5:19). Está claro que
las naciones del mundo no se someten ni se han sometido nun-
ca a la guía ni a la autoridad de Dios o de Cristo. Aunque Jeho-
vá permite que "las autoridades superiores" existan y contro-
len los asuntos relativos al gobierno de la Tierra, no designa a
sus ángeles para que las dirijan (Romanos 13:1-7). El único que
podría nombrar a "príncipes" o "gobernantes" sobre ellas es
"el gobernante del mundo", Satanás el Diablo. No son ánge-
les guardianes, sino gobernantes demoníacos. Por consiguien-
te, tras los gobernantes visibles hay poderes demoníacos invi-
sibles, o "príncipes", por lo que los seres humanos no son los
únicos responsables de los conflictos de las naciones.
hizo el ángel a fin de ayudarle? "¡Mire! -dijo Daniel-,

hubo una mano que me tocó, y gradualmente me agitó
para que me pusiera sobre las rodillas y las palmas de las
manos." Además, el ángel lo animó con estas palahras:
"Oh Daniel, hOlnbre muy deseable, ten entendimiento
en las palabras que te hahlo, y ponte de pie donde esta-
has parado, porque ahora he sido enviado a ti". La mano
fortalecedora y las palabras de aliento reanimaron a Da-
niel. Aunque "retemhlando", se 'puso de pie' (Daniel 10:
9-11).

206 Preste/1/0s atellción a las profecías de Daniel
16 El ángel señaló que había llegado con el propósito

definido de fortalecer a Daniel. Dijo: "No tengas mie-
do, oh Daniel, porque desde el primer día que diste tu
corazón a entender y a humillarte delante de tu Dios tus
palabras han sido oídas, y yo mismo he venido a causa de
tus palabras". Entonces pasó a explicar por qué se había
producido un retraso: "Pero el príncipe de la región real
de Persia estuvo plantado en oposición a mí por veintiún
días, y, ¡mira!, Miguel, uno de los príncipes prominen-
tes, vino a ayudarme; y yo, por mi parte, permanecí allí
al lado de los reyes de Persia". Con la asistencia de Mi-
guel, el ángel pudo cumplir su nüsión de llevar a Daniel
este mensaje urgente: "He venido a hacer que discier-
nas lo que acaecerá a tu pueblo en la parte final de los
días, porque es una visión todavía para los días venide-
ros" (Daniel 10:12-14).
17 En vez de reanimarse con la perspectiva de recibir
un mensaje tan fascinante, Daniel, según parece, que-
dó muy afectado. El relato dice: "Ahora bien, cuando me
habló palabras como estas, yo me había puesto rostro a
tierra y había enmudecido". Pero el mensajero angélico
estuvo dispuesto, por segunda vez, a ayudarle amorosa-
mente. Daniel dijo: "¡Mire!, uno parecido a la semejanza
de los hijos de la humanidad estaba tocando mis labios,
y empecé a abrir la boca y hablar"* (Daniel 10:15, 16a).
* Aunque el ángel que tocó los lahios de Daniel y lo reanimó
pudo ser el mismo que estaba hablando con él, la redacción de
este pasaje deja margen a la posibilidad de que fuese otro ángel,
quizás Gabriel, quien lo hiciera. En cualquier caso, fue un men-
sajero angélico quien fortaleció a Daniel.
16. a) ¿Qué demuestra que Jehová responde sin demora las oracio-
nes de sus siervos? b) ¿Por qué se retrasó el ángel cuando acudía en
ayuda de Daniel? (Véase también el recuadro.) c) ¿Qué mensaje lIe-
vó el ángel a Daniel?
17, 18. ¿Cómo recibió ayuda Daniel por segunda vez, y qué pudo ha-
cer gracias a ello?

208 Prestemos atellción a las profecías de Daniel
18 Daniel cobró fuerzas cuando el ángel le tocó los la-

bios (compárese con Isaías 6:7). Ya recuperada la
voz, pudo contar su situación angustiosa al mensaje-
ro angélico: "Oh mi señor, debido al aparecimiento mis
convulsiones fueron vueltas dentro de mí, y no retuve
ningún poder. Así que, ¿cómo podría el siervo de este mi
señor hablar con este mi señor? Yen cuanto a mí, has-
ta ahora no siguió subsistiendo en mí ningún poder,
y ningún aliento en absoluto quedó en mí" (Daniel 10:
16b, 17).
19 Daniel no se quejó ni excusó. Solo expuso el aprie-
to en el que se hallaba, y el ángel aceptó su palabra. Por
tercera vez, el mensajero angélico ayudó a Daniel. "Aquel
como la apariencia de un hombre terrestre procedió a to-
carme de nuevo y a fortalecerme", dijo el profeta. Tras
vigorizarlo de ese modo, el mensajero le dirigió estas pa-
labras alentadoras: "No tengas miedo, oh hombre muy
deseable. Ten paz. Sé fuerte, sí, sé fuerte". Al parecer, la
bondad del ángel al tocarle y sus palabras de ánimo
fueron precisamente lo que Daniel necesitaba, como él
mismo expresó: "Tan pronto como habló conmigo ejer-
cí mi fuerza y finalmente dije: 'Hable mi señor, porque
me has fortalecido' ". Daniel estaba preparado al fin para
recibir otra comisión difícil (Daniel 10:18, 19).
20 Después de fortalecer a Daniel y de ayudarlo a recu-
perar sus capacidades físicas y mentales, el ángel volvió a
declarar el objetivo de su misión: "¿Sabes realmente por
qué he venido a ti? Yahora regresaré a pelear con el prín-
cipe de Persia. Cuando yo vaya saliendo, ¡mira!, también
el príncipe de Grecia viene. No obstante, te informaré las
cosas apuntadas en la escritura de la verdad, y no hay
19. ¿Cómo recibió ayuda Daniel por tercera vez, y con qué resultado?
20. ¿Por qué no le resultó fácil al mensajero angélico llevar a cabo
su misión?

nadie que resulte fuerte conmigo en estas cosas sino Mi-

guel, el príncipe de ustedes" (Daniel 10:20, 21).
21 ¡Cuánto amor y consideración de parte de Jehová!
Él siempre trata a sus siervos de acuerdo con las facul-

tades y limitaciones de estos. Por una parte, les encarga
tareas en consonancia con lo que sabe que pueden lo-
grar, aun cuando en ocasiones ellos no se crean capaces;
y por otra, está dispuesto a escucharlos y brindarles lo
que necesiten para cumplir sus responsabilidades. Imite-
mos siempre a nuestro Padre celestial, Jehová, animando
y fortaleciendo amorosamente a nuestros hermanos en
la fe (Hebreos 10:24).
22 El alentador mensaje del ángel animó mucho a Da-
niel. Lo fortaleció y preparó a fin de que, pese a su edad

avanzada, recibiera y pusiera por escrito para nuestro
provecho otra notable profecía.
21, 22. a) ¿Qué aprendemos de la experiencia de Daniel tocante a
la forma en que Jehová trata a sus siervos? b) ¿Para qué se hallaba fi-
nalmente fortalecido Daniel?
• ¿Por qué se retrasó el ángel de Jehová cuan-

do acudía en ayuda de Daniel en
536/535 a.E.C.?
• ¿Qué indicaron en cuanto al mensajero an-
gélico de Dios tanto su vestimenta como su
aparienda?
• ¿Qué ayuda necesitó Daniel, y cómo se la
brindó el ángel tres veces?
• ¿Qué mensaje tenía el ángel para Daniel?

CAPíTULO 13
DOS REYES EN CONFLICTO

DOS reyes rivales están enzarzados en una lucha sin cuar-
tel por la supremacía, una supremacía en la que ambos se
alternan en el transcurso de los años. Hay épocas en que
uno de ellos la ejerce y el otro pasa a la inactividad. También
hay períodos de tregua, interrumpidos repentinamente por
una nueva batalla que aviva las llamas de la contienda. Al-
gunos protagonistas de este drama han sido el rey de Siria
Seleuco 1 Nicátor; el de Egipto Tolomeo Lago; la princesa de
Siria y reina de Egipto Cleopatra 1; los emperadores romanos
Augusto y Tiberio, y la reina Zenobia de Palmira. Confor-
me el conflicto se ha acercado a su fin, han intervenido
asimismo en él la Alemania nazi, el bloque comunista de na-
ciones, la potencia mundial angloamericana, la Sociedad de
Naciones y las Naciones Unidas. El desenlace constituye un
episodio que ninguna de estas entidades políticas ha previs-
to. Un ángel de Jehová declaró esta emocionante predicción
al profeta Daniel hace unos dos mil quinientos años (Daniel,
capítulo 11).
2 Qué emoción debió sentir Daniel al oír cómo el ángel le
revelaba en detalle las confrontaciones entre dos reyes veni-
deros. Este drama también es de interés para nosotros, pues
la pugna de los dos reyes por el poder se prolonga hasta
nuestros días. Constatar que la historia atestigua la veraci-
dad de la primera parte de la profecía fortalecerá. nuestra
fe y confianza en que la última parte también se cumplirá
sin falta. Si prestamos atención a este pasaje profético, ob-
tendremos una noción clara de dónde nos hallamos en la
corriente del tiempo, y se reforzará nuestra resolución de
1, 2. ¿Por qué es de interés para nosotros la profecía del capítulo 11
de Daniel?

permanecer neutrales en el conflicto mientras aguardamos

pacientemente que Dios intervenga en nuestro favor (Salmo
146:3, 5). Escuchemos atentamente, por tanto, lo que el án-
gel le dice a Daniel.
CONTRA EL REINO DE GRECIA
3 "En cuanto a mí -indicó el ángel-, en el primer año de
Daría el medo [539/538 a.E.C.] me puse de pie como forta-
lecedor y como plaza fuerte para él." (Daniel 11:l.) Aunque
Daría ya había muerto, el ángel fijó en su reinado el punto
de partida del mensaje profético. Había sido este rey el que
había ordenado que sacaran a Daniel del foso de los leones
y había decretado que todos sus súbditos temieran al Dios de
Daniel (Daniel 6:21-27). Sin embargo, el ángel no 'se puso
de pie' para apoyar a Daría el medo, sino a su colaborador
Miguel, el príncipe del pueblo de Daniel (compárese con Da-
niel 10:12-14). El ángel de Dios brindó esa ayuda a Miguel
cuando este luchó con el demonio que era el príncipe de
Medopersia.
4 El ángel de Dios prosiguió: "¡Mira! Todavía habrá tres
reyes que se pondrán de pie por Persia, y el cuarto acumula-
rá más grandes riquezas que todos los demás. Y tan pronto
como se haya hecho fuerte en sus riquezas, levantará todo
contra el reino de Grecia" (Daniel 11:2). ¿Quiénes, precisa-
mente, fueron esos gobernantes persas?
s Los primeros tres reyes fueron Ciro el Grande, Cambi-
ses II y Daría J (Histaspes). Bardiya (o quizá un suplantador
llamado Gaumata) no gobernó más que siete meses, así que
la profecía no toma en consideración su efímero reinado.
El tercer rey, Darío J, intentó en 490 a.E.e. invadir Grecia por
segunda vez, pero los persas sufrieron una derrota aplastante
en la batalla de Maratón y se retiraron a Asia Menor. Aun-
que Daría proyectó cuidadosamente otra campaña contra
3. ¿A quién apoyó el ángel l/en el primer año de Darío el medo"?
4, S. ¿Quiénes fueron los cuatro reyes de Persia predichos'?

Dos reyes en conflicto 213
Grecia, no pudo llevarla a cabo antes de su muerte, acaecida

cuatro años después. La empresa quedó reservada a su hijo y
sucesor, el "cuarto rey, Jerjes 1. Este fue el rey Asuero, espo-
11
so de Ester (Ester 1:1; 2:15-17).

6 Jerjes I verdaderamente 'levantó todo contra el reino de
Grecia', es decir, el conjunto de estados griegos indepen-
dientes. El libro The Medes and Persians-Conquerors and
Diplomats (Los medos y los persas: conquistadores y diplo-
máticos) dice: "Apremiado por cortesanos ambiciosos, Jerjes
lanzó un ataque por tierra y por mar". Heródoto, historiador
griego del siglo va.E.e., escribe que "de todas las expedicio-
nes militares, esta fue, con gran ventaja, la más importante" .
En su crónica indica que sus fuerzas navales "en total supo-
nían quinientos diecisiete mil seiscientos diez hombres. Por
otro lado, las fuerzas de infantería ascendían a un millón se-
tecientos mil hombres y las de caballería a ochenta mil, y
a estas últimas -sigue diciendo- debo añadir, además, los
contingentes de árabes, que montaban los camellos, y los de
libios, que guiaban los carros, cuyo número estimo en vein-
te mil hombres. En resumidas cuentas, las cifras totales de
las fuerzas navales y terrestres ascendían a dos millones tres-
cientos diecisiete mil seiscientos diez hombres" .
7 Decidido a obtener una victoria completa, Jerjes I movi-
lizó su enorme ejército contra Grecia en 480 a.E.e. Aunque
los griegos contuvieron a los persas en las Termópilas, estos
se impusieron y posteriormente saquearon Atenas. En Sala-
mina, no obstante, sufrieron una terrible derrota, seguida
al año siguiente (479 a.E.e.) de otra victoria griega en Pla-
tea. Ninguno de los siete reyes que sucedieron a Jerjes en el
trono del Imperio persa durante los siguientes ciento cua-
renta y tres años invadió territorio griego. Transcurrido ese
período, surgió en Grecia un rey poderoso.
6, 7. a) ¿Por qué puede decirse que el cuarto rey 'levantó todo con-
tra el reino de Grecia'? b) ¿Qué desenlace tuvo la campaña de Jerjes
contra Grecia?

UN GRAN REINO SE DIVIDE EN CUATRO

8 "Un rey poderoso ciertamente se pondrá de pie y gober-
nará con dominio extenso y hará según su voluntad", dijo
el ángel (Daniel 11:3). Alejandro (se puso de pie' cuando
subió al trono de Macedonia en 336 a.E.C., a los 20 años de
edad, y se convirtió en "un rey poderoso": Alejandro Mag-
no. Siguiendo los planes de su padre, Filipo 11, conquistó las
provincias persas de Oriente Medio. Sus 47.000 hombres cru-
zaron los ríos Éufrates y Tigris y dispersaron en Gaugamela a
los 250.000 soldados de Darío III. Este huyó y posteriormen-
te fue asesinado, lo que puso fin a la dinastía persa. Grecia se
convirtió entonces en la potencia mundial, y Alejandro 'go-
bernó con dominio extenso e hizo según su voluntad'.
9 La gobernación de Alejandro sobre el mundo habría de
ser breve, pues el ángel añadió: liCuando se haya puesto de
pie, su reino será quebrantado y será dividido hacia los cua-
tro vientos de los cielos, pero no a su posteridad y no según su
dominio con el cual había gobernado; porque su reino será
arrancado de raíz, hasta para otros que no son estos" (Daniel
11:4). Aún no había cumplido los 33 años cuando murió en
Babilonia en 323 a.E.C., víctima de una enfermedad repen-
tina.
10 El vasto imperio de Alejandro no pasó "a su posteri-
dad". Su hermano, Filipo 111 Arrideo, reinó menos de siete
años yen 317 a.E.C. fue asesinado a instancias de Olimpia,
la madre de Alejandro. El hijo de este, Alejandro IV, gober-
nó hasta 311 a.E.C., fecha en que halló la muerte a manos de
Casandro, uno de los generales de su padre. Heracles, hijo ile-
gítimo de Alejandro, procuró ocupar el puesto de su padre,
pero en 309 a.E.C. fue asesinado. Así terminó el linaje de Ale-
jandro, y "su dominio" se apartó de su familia.
8. ¿Qué l/rey poderoso" 'se puso de pie', y cómo llegó a 'gobernar
con dominio extenso'?
9, 10. ¿Cómo se demostró la veracidad de la profecía de que el reino
de Alejandro no pasaría a su posteridad?

Dos r'?yes en conflicto 215
11 A la muerte de Alejandro, su reino fue 11 dividido hacia

los cuatro vientos". Sus numerosos generales pelearon entre
sí en su afán por apoderarse de los territorios que él había
conquistado. El general tuerto Antígono 1 trató de domi-
nar todo él imperio de Alejandro, pero cayó en Frigia, en la
batalla de Ipsos. Para el año 301 a.E.C., cuatro
generales de Alejandro gobernaban los in-
mensos territorios que su comandante
en jefe había conquistado. Casandro
regía Macedonia y Grecia; Lisímaco
controlaba Asia Menor y Tracia; Se-
leuco 1 Nicátor, Mesopotamia y Siria,
y Tolomeo Lago, Egipto y Palestina.
En fiel cumplimiento de la profecía, el
gran imperio de Alejandro se dividió en
cuatro reinos helenísticos. Seleuco I Nicátor
SURGEN DOS REYES RIVALES

12 Casandro murió a los pocos años de llegar al poder, y
en 285 a.E.C., Lisímaco tomó posesión de la sección europea
del Imperio griego. En 281 a.E.C., Lisímaco cayó en comba-
te ante Seleuco 1 Nicátor, dejando a este el dominio de la
mayoría de los territorios asiáticos. Antígono 11 Gonatas, nie-
to de un general de Alejandro, subió al trono de Macedonia
en 276 a.E.C. Con el tiempo, Macedonia pasó a depender de
Roma hasta acabar por convertirse, en 146 a.E.C., en una de
sus provincias.
13 De los cuatro reinos helenísticos, solo dos siguieron de-
sempeñando un papel destacado: los de Seleuco 1 Nicátor
y Tolomeo Lago. El primero estableció la dinastía seléuci-
da en Siria, y fundó, entre otras, la ciudad de Antioquía
11 . ¡y or qué puede decirse que el reino de Alejandro fu e "dividido
h acia los cuatro vientos de los cielos"?
12, 13 . a) ¿Qué sucesos condujeron a que de los cuatro reinos he-
len ísticos solo quedaran dos? b) ¿Qué dinastía estableció Seleuco en
Siria?

ASIA MENOR
G RECI A
To/omeo"
I S RA E L
LIBIA
EGIPTO
ETIOPÍA
-la nueva capital siria- y la dudad portuaria de Seleu-

da. Más tarde, el apóstol Pablo enseñó en Antioquía, donde
por vez primera se llamó cristianos a los discípulos de Jesús
(Hechos 11:25, 26; 13:1-4). Aunque Seleuco murió asesina-
do en 281 a.E.C., su dinastía se mantuvo en el poder hasta
64 a.E.C., año en que el general romano enea Pompeyo hizo
de Siria una provinda de Roma.
14 De los cuatro reinos helenísticos, el que más duró fue
14. ¿Cuándo se fundó la dinastía tolemaica de Egipto?

Losa de piedra con
decretos oficiales
promulgados por
Antíoco el Grande
SIRIA
Babilonia .
ARA B lA
Puerta de
Tolomeo 111,
en Karnak
(Egipto)
el de Tolomeo Lago, o Tolomeo 1, quien se proclamó rey

en 30S a.E.e. La dinastía tolemaica que fundó siguió go-
bernando Egipto hasta que el país cayó en poder de Roma,
en 30a.E.e.
15 Por consiguiente, de los cuatro reinos helenísticos sur-
gieron dos reyes poderosos: el de Siria, Seleuco 1Nicátor, yel
de Egipto, Tolomeo I. La larga lucha entre "el rey del norte"
15. ¿Qué dos reyes poderosos surgieron de los cuatro reinos helenís-
ticos, ya qué lucha dieron comienzo?

218 Prestcmos atellcióll a las profecías de Dalliel
y /lel rey del sur" que se describe en el capítulo 11 de Daniel

comenzó con ellos. El ángel de Jehová no puso nombre a
estos dos reyes, pues su identidad y nacionalidad irían cam-
biando a lo largo de los siglos. Así mismo, omitió los detalles
innecesarios y solo aludió a los gobernantes y sucesos con
alguna relevancia en la contienda.
COMIENZA El CONFLICTO
16 Escuchemos las palabras con las que el ángel de Jehová
narra el comienzo de este intenso conflicto: "El rey del sur se

hará fuerte, aun uno de sus príncipes [de Alejandro]; y [el
rey del norte] prevalecerá contra él y cierta-
mente gobernará con dominio extenso
mayor que el poder gobernante de
aquel" (Daniel 11:5). Los títulos /lrey
del norte" y "rey del sur" hacen alu-
sión a los reyes que se encontraban,
respectivamente, al norte y al sur
del pueblo de Daniel, que para aquel
tiempo se hallaba libre del cautiverio
babilónico y de vuelta en la tierra de
Judá. El primer /lrey del sur" fue Tolomeo 1 To/omeo I
de Egipto. Por otro lado, el papel de /lrey del
norte" lo desempeñó Seleuco 1 Nicátor, un general de Ale-
jandro que, tras convertirse en rey de Siria, prevaleció sobre
Tolomeo 1 y gobernó" con dominio extenso" .
17 Al inicio del conflicto, la tierra de Judá se hallaba
bajo el dominio del rey del sur. Hacia el año 320 a.E.C., To-
lomeo 1 comenzó a animar a los judíos a establecerse como
colonos en Egipto, de modo que floreció una comunidad
judía en Alejandría, ciudad en la que dicho rey fundó una
16. a) iAI norte y al sur de quiénes se hallaban los do~ reyes'! b) ¿Qué
reyl's fueron los primeros en desempeñar los papeles de "rey del nor-
te" y de "rey del sur"?
17. ¡.I~ajo qué dominación se hallaha la tierra de Judá al inicio del
conflicto entre el rey dl'l norte yel rey del sur?

famosa biblioteca. Los judíos que habitaban Judá permane-

cieron sometidos al Egipto tolemaico -el rey del sur-hasta
el año 198 a.E.C.
18 Tocante a los dos reyes, el ángel profetizó: l/Al fin de al-
gunos años se aliarán uno con otro, y la hija misma del
rey del sur vendrá al rey del norte para hacer un arreglo
equitativo. Pero ella no retendrá el poder de su brazo; y él
no subsistirá, ni su brazo; y ella será cedida, ella misma, y los
que la trajeron, y el que causó su nacimiento, y el que la hizo
fuerte en aquellos tiempos" (Daniel 11:6). ¿Cómo se cum-
plieron estas palabras?
19 La profecía no hizo alusión alguna al hijo y sucesor de
Seleuco J Nicátor, Antíoco J, pues este no libró ninguna ba-
talla decisiva contra el rey del sur. En cambio, su sucesor,
Antíoco n, sostuvo una larga contienda con Tolomeo n, hijo
de Tolomeo I. Antíoco II y Tolomeo II constituyeron, respec-
tivamente, el rey del norte y el rey del sur. Antíoco II se casó
con Laodice, y ambos tuvieron un hijo llamado Seleuco II.
Tolomeo n, por su parte, tuvo una hija llamada Berenice.
En 250 a.E.C., estos dos reyes llegaron a "un arreglo equitati-
va". A fin de cumplir los términos de esta alianza, Antíoco II
se divorció de su esposa, Laodice, y se casó con Berenice, lila
hija misma del rey del sur", la cual le dio un hijo que se con-
virtió en el heredero del trono de Siria en lugar de los hijos
de Laodice.
20 El l/brazo" de Berenice, el poder que la respaldaba, era
su padre, Tolomeo II. Cuando este murió en 246 a.E.C., ella
Ino retuvo el poder de su brazo', pues no encontró el mismo
apoyo en su marido. Antíoco II la repudió, se volvió a casar
con Laodice y nombró sucesor al hijo de esta. De acuerdo
18, 19. Andando el tiempo, ¿cómo llegaron los dos reyes rivales a
"un arreglo equitativo"?
20. a) ¿Por qué puede decirse que el "brazo" de Berenice no sub-
sistió? b) ¿En qué sentido fueron 'cedidos' Berenice, "los que la
trajeron" y "el que la hizo fuerte"? c) ¿Quién fue el siguiente rey de
Siria después de que Antíoco 11 perdió "su brazo", es decir, su poder?

con los planes de Laodice, Berenice y su hijo fueron ase-

sinados, y parece que los sirvientes que habían llevado a
Berenice de Egipto a Siria -lilas que la trajeron"- corrieron
la misma suerte. Laodice llegó al punto de envenenar a An-
tiaca II, así que el "brazo" o poder de este no subsistió. Por
consiguiente, fallecieron tanto el padre de Berenice -"el que
causó su nacimiento" - como su esposo sirio -quien por un
tiempo "la hizo fuerte". La muerte de ambos convirtió a Se-
leuco II, el hijo de Laodice, en rey de Siria. ¿Qué represalias
tomaría el siguiente rey tolemaico?
UN REY VENGA EL ASESINATO DE SU HERMANA
21 "Uno del brote de las raíces de ella ciertamente se pon-
drá de pie en la posición suya -dijo el ángel-, y él vendrá
a la fuerza militar y vendrá contra la plaza fuerte del rey
del norte y ciertamente actuará contra ellos y prevalece-
rá." (Daniel 11:7.) "Uno del brote" de los padres, o "raíces",
de Berenice fue el hermano de esta, el faraón de Egipto To-
lomeo 111. A la muerte de su padre 'se puso de pie' como
rey del sur e inmediatamente se dispuso a vengar el asesina-
to de su hermana. Avanzó contra el rey de Siria Seleuco 11
-de quien Laodice se había servido para dar muerte a Bere-
nice y al hijo de esta-, y atacó "la plaza fuerte del rey del
norte". Tolomeo III tomó el sector fortificado de Antioquía
y mató a Laodice. Luego se dirigió hacia el este a través de los
dominios del rey del norte, saqueó la región de Babilonia y
prosiguió hacia la India.
22 ¿Qué sucedió a continuación? El ángel de Dios nos lo
dice: "Y también con los dioses de ellos, con sus imáge-
nes fundidas, con sus objetos deseables de plata y de oro,
y con los cautivos vendrá a Egipto. Y él mismo por algu-
21. a) ¿Quién fue "uno del brote" de las "raíces" de Berenice, y cómo
'se puso de pie'? b) ¿Qué "plaza fuerte del rey del norte" atacó To-
lomeo III, y cómo prevaleció?
22. ¿Con qué regresó a Egipto Tolomeo III, y qué hizo que 'por al-
gunos años se mantuviera apartado del rey del norte'?

nos años se mantendrá apartado del rey del norte" (Daniel

11:8). Más de doscientos años antes, el rey persa Cambises II
había conquistado Egipto y se había llevado consigo los dio-
ses egipcios, "sus imágenes fundidas". Tolomeo III recuperó
aquellos dioses en el saqueo de Susa, la antigua capital real
persa, y se los llevó 'cautivos' a Egipto junto con un botín de
guerra en el que figuraban numerosos" objetos deseables de
plata y de oro". Forzado, sin embargo, a sofocar una revuel-
ta interna, 'se mantuvo apartado del rey del norte' y no le
causó más daño.
EL REY DE SIRIA CONTRAATACA
23 ¿Cómo reaccionó el rey del norte? A Daniel se le dijo:
"Él realmente entrará en el reino del rey del sur y volverá a
su propio suelo" (Daniel 11:9). El rey del norte -el rey de
Siria Seleuco 11- devolvió el golpe. Entró en los dominios
_" en el reino" - del rey del sur egipcio, pero fue derrota-
do. Alrededor del año 242 a.E.e. 'volvió a su propio suelo',
replegándose con su diezmado ejército a la capital de Siria,
Antioquía. A su muerte, su hijo Seleuco 111 le sucedió.
24 ¿Qué se profetizó respecto a la descendencia del rey
sirio Seleuco II? El ángel dijo a Daniel: "Ahora bien,
en cuanto a sus hijos, se excitarán y realmente reunirán
una muchedumbre de grandes fuerzas militares. Y al venir
él ciertamente vendrá e inundará y pasará adelante. Pero
volverá atrás, y él se excitará hasta llegar a su misma pla-
za fuerte" (Daniel 11:10). El asesinato de Seleuco 111 truncó
su reinado antes de los tres años. Su hermano, Antíoco III,
lo reemplazó en el trono de Siria. Este hijo de Seleuco II
reunió un gran ejército para lanzar un ataque contra el rey
del sur, a la sazón Tolomeo IV. El nuevo rey del norte sirio
23. ¿Cómo 'volvió a su propio suelo' el rey del norte tras entrar en
los dominios del rey del sur?
24. a) ¿Qué le ocurrió a Seleuco III? b) ¿yor qué puede decirse que
el rey de Siria Antíoco III 'vino e inundó y pasó adelante' atravesan-
do los dominios del rey del sur?

derrotó a Egipto y recuperó el puerto marítimo de Seleucia,

la provincia de Celesiria y las ciudades de Tiro y Tolemaida
con sus poblaciones aledañas. Tras aplastar a un ejérci-
to del rey Tolomeo IV y conquistar numerosas ciudades
de Judá, Antíoco III salió de Tolemaida, en la primavera del
año 217 a.E.C., y se dirigió hacia el norte "hasta llegar a su
misma plaza fuerte", en Siria. Sin embargo, se avecinaba un
cambio.
CAMBIA EL CURSO DE LA GUERRA
2S Al igual que Daniel, escuchamos con expectación lo
que el ángel de Jehová pasa a predecir: "Yel rey del sur se
amargará y tendrá que salir y pelear con él, es decir, con
el rey del norte; y ciertamente hará que una muchedum-
bre grande se ponga de pie, y la muchedumbre realmente
será dada en mano de aquel" (Daniel 11:11). El rey del sur,
Tolomeo IV, avanzó con 75.000 hombres hacia el norte, al
encuentro de su enemigo. El rey del norte sirio, Antíoco III,
había reclutado "una muchedumbre grande" de 68.000 sol-
dados para hacerle frente, pero esta "muchedumbre" fue
"dada en mano" del rey del sur en la batalla que se libró en
la ciudad costera de Rafia, no muy lejos de la frontera egip-
cia.
26 La profecía continúa: "Y la muchedumbre ciertamente
será llevada. El corazón de él se ensalzará, y realmente hará
que decenas de millares caigan; pero no usará su fuerte po-
sición" (Daniel 11:12). El rey del sur, Tolomeo IV, 'llevó' a la
muerte a 10.000 soldados de infantería y 300 de caballería
del ejército sirio e hizo 4.000 prisioneros. Seguidamente,
ambos reyes firmaron un tratado en virtud del cual Antío-
25. ¿Dónde se enfrentaron Tolomeo IV y Antíoco III, y qué fue lo
que 'se dio en mano' del rey del sur egipcio?
26. a) ¿A qué "muchedumbre" se llevó el rey del sur en la batalla de
Rafia, y qué estipuló el tratado de paz que se firmó en esa ciudad?
b) ¿Por qué se puede decir que Tolomeo IV 'no usó su fuerte posi-
ción'? c) ¿Quién llegó a ser el siguiente rey del sur?

co III conservó el puerto sirio de Seleucia, pero perdió Feni-

cia y Celesiria. A raíz de esta victoria, el corazón del rey del
sur egipcio 'se ensalzó', especialmente contra Jehová. Judá
siguió estando bajo el dominio de Tolomeo IV. Sin embar-
go, este 'no usó su fuerte posición' para seguir cosechando
victorias sobre el rey del norte sirio, sino que se entregó a
una vida disoluta. Su hijo, Tolomeo V, se convirtió con cin-
co años de edad en el siguiente rey del sur, varios años antes
de la muerte de Antíoco In.
EL REGRESO DEL CONQUISTADOR
27 A raíz de sus conquistas, a Antíoco III se le llegó a lla-
mar Antíoco el Grande. El ángel dijo de él: "El rey del norte
tiene que volver y establecer una muchedumbre mayor que
la primera; y al fin de los tiempos, algunos años, vendrá,
haciéndolo con una gran fuerza militar y con muchísimos
bienes" (Daniel 11:13). Esos "tiempos" fueron los dieciséis
años o más que habían transcurrido desde que los egipcios
derrotaron a los sirios en Rafia. Cuando Tolomeo V se con-
virtió a tierna edad en el rey del sur, Antíoco nI se dispuso a
recuperar con "una muchedumbre mayor que la primera"
los territorios que le había arrebatado el rey del sur egipcio.
Para ello, se alió con el rey macedonio Filipo V.
28 El rey del sur tuvo asimismo dificultades en su propio
reino. "En aquellos tiempos habrá muchos que se pondrán
de pie contra el rey del sur", había señalado el ángel (Da-
niel 11:14a). En efecto, mucha gente 'se puso de pie contra
él'. Aquel joven rey del sur no se enfrentó únicamente a
las fuerzas de Antíoco nI y el aliado macedonio de este,
sino también a problemas internos en Egipto. Su tutor,
Agatocles, que gobernaba en su nombre, trató con arrogan-
cia a los egipcios, y muchos de ellos se sublevaron. El ángel
27. ¿Por qué puede decirse que el rey del norte volvió "al fin de los
tiempos" para recuperar los territorios que Egipto le había arreba-
tado?
28 . ¿A qué dificultades se enfrentó el joven rey del sur?

añadió: "Y los hijos de los salteadores que pertenecen a tu

pueblo, por su parte, serán llevados a tratar de hacer que se
realice una visión; y tendrán que tropezar" (Daniel 11: 14b).
Hasta algunos individuos del pueblo de Daniel se hicieron
'hijos de salteadores', revolucionarios en cierto sentido. Sin
embargo, cualquier "visión" que estos judíos tuvieran en
cuanto al fin de la dominación gentil sobre su tierra
natal sería falsa, y fracasarían o, dicho de otro modo, 'trope-
zarían'.
29 El ángel de Jehová predijo además: "El rey del norte ven-
drá y levantará un cerco de sitiar y realmente tomará una
ciudad con fortificaciones. Y en cuanto a los brazos del sur,
no se mantendrán firmes, ni el pueblo de sus escogidos; y
no habrá poder para mantenerse firmes. Y aquel que viene
contra él hará según su voluntad, y no habrá nadie que se
mantenga firme delante de él. Y se plantará en la tierra de
la Decoración, y habrá exterminio en su mano" (Daniel 11:
15, 16).
30 Las fuerzas militares de Tolomeo V, "los brazos del sur",
sucumbieron al ataque procedente del norte. Tras su victo-
ria en Paneas (Cesarea de Filipo), Antíoco 111 forzó al general
egipcio Scopas y a 10.000 soldados "escogidos" a refugiarse
en Sidón, "una ciudad con fortificaciones". Allí 'levantó un
cerco de sitiar', y en el año 198 a.E.e. conquistó esa dudad
portuaria fenida. 'Hizo según su voluntad', pues las fuer-
zas del rey del sur egipdo no pudieron mantenerse firmes
delante de él. Antíoco 111 marchó entonces sobre Jerusalén,
capital de "la tierra de la Decoración", Judá. En 198 a.E.C., la
dominadón sobre Jerusalén y Judá pasó de manos del rey
del sur egipcio al rey del norte sirio. De ese modo, el rey del
norte, Antíoco 111, 'se plantó en la tierra de la Decoradón', y
hubo" exterminio en su mano" para todos los judíos y egip-
29, 30. a) ¿Cómo sucumbieron al ataque procedente del norte "los
brazos del sur"? b) ¿Por qué puede decirse que el rey del norte 'se
plantó en la tierra de la Decoración'?

cios opositores. ¿Cuánto tiempo podría actuar a su antojo

este rey del norte?
ROMA COACCIONA AL CONQUISTADOR
31 El ángel de Jehová responde: "[El rey del norte] pondrá
su rostro para venir con el vigor de su reino entero, y habrá
términos equitativos con él; y actuará eficazmente. Y en lo
que respecta a la hija de las mujeres, a él se otorgará reducir-
la a ruina. Yella no se mantendrá firme, y ella no continuará
siendo de él" (Daniel 11:17).
32 El rey del norte, Antíoco In, 'puso su rostro' hacia Egip-
to a fin de conquistarlo "con el vigor de su reino entero",
pero acabó negociando "términos equitativos" de paz con
Tolomeo V, el rey del sur. Las exigencias de Roma habían
obligado a Antíoco nI a cambiar de planes. Anteriormente,
este se había aliado con Filipo V de Macedonia para tomar
los territorios del rey de Egipto, por lo que los tutores de
Tolomeo V -quien en ese momento era menor de edad-
habían buscado la protección de Roma. Esta aprovechó la
oportunidad de ampliar su esfera de influencia e hizo una
demostración de fuerza.
33 Coaccionado por Roma, Antíoco nI presentó los térmi-
nos de un acuerdo de paz al rey del sur. En vez de entregar
los territorios conquistados, como Roma le había de-
mandado, Antíoco In pensó en transferirlos nominalmente
casando a 'iU hija Cleopatra -lila hija de las mujeres" - con
Tolomeo V, y otorgándole a esta en concepto de dote algu-
nas provincias, entre ellas Judá, lila tierra de la Decoración".
Sin embargo, aunque la boda se celebró en el año 193 a.E.C.,
el rey de Siria no dejó que tales provincias pasaran a manos
de Tolomeo V. Fue un matrimonio político, concebido para
31, 32. ¿Por qué acabó negociando el rey del norte "términos equi-
tativos" de paz con el rey del sur?
33. a) ¿Cuáles fueron los términos del acuerdo de paz entre AnUo-
ca III y Tolomeo V? b) ¿Con qué objetivo se concibió la boda entre
Cleopatra 1 y Tolomeo V, y por qué fracasó el ardid?

que Egipto quedara sujeto a Siria. Pero el ardid fracasó debi-

do a que Cleopatra I 'no continuó siendo de él', pues acabó
poniéndose de parte de su esposo. Cuando estalló la guerra
entre Antíoco 111 y Roma, Egipto tomó partido por esta úl-
tima.
34 En alusión a los reveses que sufriría el rey del norte, el
ángel añadió: "Y él [Antíoco 111] volverá su rostro a las tierras
costaneras y realmente tomará muchas. Y un comandante
[Roma] tendrá que hacer que el oprobio procedente de él
cese para sí [para Roma], para que su oprobio [por causa de
Antíoco 111] no sea. Él [Roma] hará que vuelva sobre aquel.
Y él [Antíoco 111] volverá su rostro a las plazas fuertes de su
propio país, y ciertamente tropezará y caerá, y no se le halla-
rá" (Daniel 11:18, 19).
3S "Las tierras costaneras" fueron las de Macedonia, Gre-
cia y Asia Menor. Una guerra que estalló en Grecia en el

año 192 a.E.C. atrajo a Antíoco 111 a ese país. Roma, molesta
por los intentos del rey de Siria de aumentar sus conquis-
tas en esos territorios, le declaró la guerra formalmente y 10
derrotó en las Termópilas. En 190 a.E.C. perdió la batalla de
Magnesia, y alrededor de un año después tuvo que renunciar
a todas sus posesiones en Grecia, Asia Menor y las zonas al
oeste de los montes Tauro. Roma le impuso un tributo gravo-
so, y así comenzó su dominación sobre el rey del norte sirio.
Tras su expulsión de Grecia y Asia Menor y la pérdida de casi
toda su flota, Antíoco 111 'volvió su rostro a las plazas fuertes
de su propio país', Siria. Los romanos 'habían hecho que el
oprobio' que les había causado 'volviera sobre él'. Antíoco
'cayó' o murió en 187 a.E.C., mientras intentaba saquear un
templo en Elymais (Persia). Le sucedió su hijo Seleuco IV, el
siguiente rey del norte.
34, 35. a) ¿Hacia qué "tierras costaneras" volvió su rostro el rey del
norte? b) ¿Cómo acabaron los romanos con "el oprobio" que el rey
del norte les había causado? c) ¿En qué circunstancias murió Antío-
co III, y quién llegó a ser el siguiente rey del norte?

EL CONFLICTO CONTINÚA
36 El rey del sur, Tolomeo V, trató de conseguir las provin-
cias que componían la dote de Cleopatra y que, por tanto,
debería haber recibido, pero sus planes quedaron trunca-
dos, pues murió envenenado. El trono pasó a Tolomeo VI.
¿Y Seleuco IV? Necesitado de dinero para pagar el cuantioso
tributo que adeudaba a Roma, envió a su tesorero, Heliodoro,
a requisar los tesoros que, según se cree, albergaba el templo
de Jerusalén. Heliodoro ambicionó el trono y mató a Seleu-
co IV, pero el rey Eumenes de Pérgamo y el hermano de este,
Atalo, hicieron que fuera Antíoco Iv, hermano del rey asesi-
nado, quien subiera al poder.
37 El nuevo rey del norte, Antíoco IV, quiso demostrar que
era más poderoso que Dios tratando de suprimir el cul-
to a Jehová. Insolentemente, dedicó el templo de Jerusalén
a Zeus, o Júpiter. En diciembre del año 167 a.E.C., se erigió
un altar pagano encima del gran altar en que se efectuaba
a diario una ofrenda quemada a Jehová y que se hallaba en
el patio del templo. Diez días después, se ofreció un sacrifi-
cio a Zeus sobre el altar pagano. Esta profanación provocó
la sublevación de los judíos comandados por los Maca-
beos, a quienes Antíoco IV combatió durante tres años.
En 164 a.E.C., en el aniversario de la profanación, Judas Ma-
cabeo volvió a dedicar el templo a Jehová, instituyéndose la
fiesta de la Dedicación (Hanuká) (Juan 10:22).
38 En el año 161 a.E.C., los Macabeos probablemente firma-
ron un tratado con Roma, y en 104 a.E.C. establecieron su
propio reino. Sin embargo, las fricciones entre ellos y el rey
del norte sirio no cesaron. Al final, se solicitó la intervención
36. a) ¿Cómo intentó el rey del sur proseguir la lucha, pero qué le
sucedió? b) ¿En qué circunstancias cayó Seleuco IV, y quién fue su
sucesor?
37. a) ¿Cómo quiso demostrar Antíoco IV que era más poderoso que
Jehová Dios? b) ¿A qué condujo la profanación del templo de Jeru-
salén por parte de Antíoco IV?
38. ¿Cómo llegó a su fin la gobernación de los Macabeos?

LOS REYES DE DANIEL 11:5-19
El rey El rey
del norte del sur
Daniel 11:5 I Nicátor
Daniel 11:6 11
Laodice)
Daniel 11 :7-9 ti
Daniel 11:10-12
Daniel 11 :13-19 111
(hija, Cleopatra 1)
Sucesores:
Seleuco IV
Antíoco IV
ToIorneo \11
Tolomeo 111 Y sus

sucesores edificaron
este templo dedicado
a Horus en Edfú
(Alto Egipto)

de Roma. El general romano Cneo Pompeyo tomó Jerusalén

en 63 a.E.C., tras un asedio de tres meses. En 39 a.E.C., el Se-
nado romano nombró rey de Judea a un edomita, Herodes,
que acabó con el gobierno macabeo cuando conquistó Jeru-
salén en 37 a.E.C.
39 Es emocionante ver el cumplimiento detallado de la pri-
mera parte de la profecía sobre la pugna entre los dos reyes,
y examinar los quinientos años de historia posteriores a la
entrega del mensaje profético a Daniel para determinar qué
gobernantes ocuparon las posiciones de rey del norte y rey
del sur. Ahora bien, la identidad política de ambos reyes ha
ido cambiando en el transcurso de su lucha, que proseguía
en los días en que Jesús anduvo en la Tierra y ha llegado hasta
nuestros tiempos. Una comparación entre los sucesos históri-
cos y los fascinantes pormenores que se revelan en la profecía
nos permitirá reconocer a esos dos reyes en conflicto.
39. ,-Qué provecho ha derivado del análisis de Daniel 11:1-19?
• ¿Qué dos linajes de reyes poderosos surgieron de
los reinos helenísticos, y en qué lucha se enzarza-
ron?
• Según se predijo en Daniel 11:6, ¿cómo llegaron
los dos reyes a lI un arreglo equitativo"?
• ¿Cómo se desenvolvió el conflicto entre ...
... Seleuco n y Tolomeo nI (Daniel 11:7-9)?
... Antíoco nI y Tolomeo IV (Daniel 11:10-12)?
... Antioco nI y Tolomeo V (Daniel 11: 13-16)?
• ¿Con qué objetivo se concibió la boda entre
Cleopatra I y Tolomeo V, y por qué fracasó el ar-
did (Daniel 11:17-19)?
• ¿Cómo se ha beneficiado de prestar atención a
Daniel 11:1-19?

CAPíTULO 14
LOS DOS REYES

CAMBIAN DE IDENTIDAD
EL MONARCA sirio Antíoco IV invade Egipto y se pro-
clama rey de ese territorio. A-instancias del rey egipcio
Tblomeo VI, Roma envía al emba1ador Cayo Popilio Lenas,
quien lleva consigo una flota impresionante y órdenes del
Senado romano de que Antíoco IV renuncie al trono de
Egipto y abandone el país. El rey de Siria y el embajador
romano se encuentran frente él frente en un barrio de las
afueras de Alejandría, Eleusis. Antíoco IV pide tiempo para
consultar con sus consejeros, pero Lenas traza un círculo en
torno a él y le dice que ha de responderle antes de cruzar
la línea. HumilladO, Antíoco IV se pliega a las exigencias de
Roma y regresa a Siria (año 168 a.E.C.), lo que pone fin a
la confrontación entre el rey del norte sirio y el rey del sur
egipcio.
2 En virtud de su supremacía en Oriente Medio, Roma
sigue dominando a Siria. Por consiguiente, si bien otros re-
yes de la dinastía seléucida gobiernan en ese país tras la
muerte de Antíoco IV, en 163 a.E.C., no ocupan la posición
de rev del norte" (Daniel 11:15). Finalmente, Siria se con-
I/
vierte en una provinciammanéLen 64 a.E.C.

3 La dinastía tolemaica de Egipto conserva el puesto de
l/rey del sur" durante algo más de ciento treinta años des-
pués de la muerte de Antíoco IV (Daniel 11:14). En .el
año 31 a.E.C., el gobernante romano Octavio derrota en
la batalla de Accio a las fuerzas aliadas de la última reina
1, 2. a) ¿Por qué se plegó Antíoco IV a las exigencias de Roma?
b) ¿Cuándo se convirtió Siria en una provincia romana?
3. ¿Cuándo subyugó Roma a Egipto, y cómo?

tolemaica, Cleopatra VII, y del amante de esta, el romano

Marco Antonio. Tras el suiddio de Cleopatra al año siguien-
te, Egipto también se convierte en una provinda romana,
con lo que deja de ser el rey del sur. En el año 30 a.E.C.
Roma ha subyugado tanto a Siria como a Egipto. ¿Hemos
de esperar que en este punto los papeles de rey del norte y
rey del sur recaigan en otras gobernadones?
UN NUEVO REY ENVIA "UN EXACTOR"
-1 En la primavera del año 33 E.C., Jesucristo dijo a sus
discípulos: liCuando alcancen a ver la cosa repugnante que
causa desoladón, como se habló de ella por medio de Da-
niel el profeta, de pie en un lugar santo [...], entonces los
que estén en Judea echen a huir a las montañas" (Mateo
24:15, 16). Citando de Daniel 11:31, advirtió a sus segui-
dores que en un futuro llegaría una cosa repugnante que
I
causaría desoladón'. Esta profecía relativa al rey del norte se

dio unos dento noventa y dnco años después de la muer-
te de Antíoco IV, el último rey sirio que desempeñó ese
papel. 'Es evidente, pues, que otra entidad gobernante ha-
brla de encarnar al rey del norte. ¿Qué gobernadón sería
esa?
s El ángel de Jehová Dios predijo: "Tiene que ponerse de
pie en la posidón suya [la de Antíoco IV] uno que esté ha-
dendo que un exactor pase por el reino espléndido, y
en unos cuantos días será quebrantado, pero no en cóle-
ra ni en guerra" (Daniel 11:20). El que se puso de pie de
esa manera resultó ser el primer emperador romano, Oc-
tavio, conoddo por el nombre de César Augusto (véase el
apartado "Se honra a uno y se despreda al otro", en la
pág. 248).
4. ¿Por qué hemos de esperar que otra entidad gobernante encarne
al rey del norte?
5. ¿Quién se 'puso de pie' en el papel de rey del norte y así ocupó
la posición que antes había tenido Antíoco IV?

Los dos reyes cambian de identidad 233
ó "El reino espléndido" de Au-
gusto incluía "la tierra de la

Decoración", es decir, la pro-
vincia romana de Judea (Daniel
11:16). En el año 2 a.E.C., Augus-
to envió "un exactor" al ordenar
un censo, probablemente con el
objetivo de determinar la canti-
dad de habitantes a efectos
de tributación y recluta-
miento. Ese decreto hizo
que, tal como estaba pre-
dicho, Jesús naciera en
Belén, pues José y María
viajaron a esa localidad para
empadronarse (Miqueas 5:2;
Mateo 2:1-12). En agosto del Augusto
año 14 E.e. -al cabo de "unos
cuantos días", esto es, no mucho después de promulgar el
edicto- Augusto murió a los 76 años de edad. No pere-
ció "en cólera" (víctima de manos asesinas) ni "en guerra",
sino a consecuencia de una enfermedad. Obviamente, el
rey del norte había cambiado de identidad para convertirse
en el Imperio romano, en la persona de sus emperadores.
'El DESPRECIADO SE PONE DE PIE'

7El ángel continuó así con la profecía: "Tiene que po-
nerse de pie en la posición suya [la de Augusto] uno que
ha de ser despreciado, y ciertamente no pondrán sobre él
6. a) ¿Cuándo se hizo que "un exactor" pasara por "el reino esplén-
dido" , y qué importancia tuvo aquel suceso? b) ¿Por qué puede
decirse que Augusto no pereció "en cólera ni en guerra"? e) ¿Qué
cambio se produjo en la identidad del rey del norte?
7, 8. a) ¿Quién 'se puso de pie' en la posición de Augusto como rey
del norte? b) ¿Por qué se otorgó de mala gana "la dignidad del rei-
no " al sucesor de César Augusto?

la dignidad del reino; y realmente

entrará durante un tiempo libre
de cuidados y se asirá del reino
por medio de melosidad. Y en
lo que respecta a los brazos de
la inundación, serán inundados
por causa de él, y serán quebran-
tados; como lo será también el
Caudillo del pacto" (Daniel 11:
21,22).
Il El que 'habría de ser des-
preciado' fue Tiberio César, hijo
de Livia, la tercera esposa de Au-
gusto (véase el apartado "Se honra
a uno y se desprecia al otro", en
Tiberio la pág. 248). Augusto detestaba a su
hijastro por sus defectos de personali-
dad, y no quería que él fuera el siguiente César. A Tiberio se
le otorgó "la dignidad del reino" de mala gana, y solo tras
la muerte de los demás posibles sucesores. En el año 4 E.C.,
Augusto lo adoptó y lo nombró heredero al trono. Cuando
falleció Augusto, el "despreciado" Tiberio, que para enton-
ces contaba 54 años de edad, 'se puso de pie' al asumir la
autoridad de emperador romano y rey del norte.
<J "Tiberio -dice The New Encyclopa?dia Britannica- ma-
nipuló al Senado y no permitió que este lo nombrara
emperador hasta transcurrido casi un mes [desde la muer-
te de AUbTUsto]." Argumentó ante el Senado que nadie sino
Augusto era capaz de llevar la carga de gobernar el Imperio
romano, y solicitó a los senadores que restablecieran la Re-
pública y confiaran esa autoridad a un grupo de hombres
9. ¿Por qué puede decirse que Tiberio 'se asió del reino por medio
de melosidad'?
A causa del decreto de Augusto,

losé y María viajaron a Belén

más bien que a uno solo. "No atreviéndose a tomarle la

palabra -escribió el historiador Will Durant-, el Senado
estuvo cambiando con él cumplidos y elogios hasta que, fi-
nalmente, [Tiberio] aceptó el mando." Durant añadió: "La
comedia fue bien representada por ambas partes. Tiberio
deseaba el principado, pues, de lo contrario, hubiese en-
contrado algún procedimiento para eludirlo; el Senado le
temía y le odiaba pero se resistía a restablecer una repúbli-
ca cimentada, como la antigua, en asambleas teóricamente
soberanas". Como vemos, Tiberio 'se asió del reino por me-
dio de melosidad'.
10 "En lo que respecta a los brazos de la inundación"
-las fuerzas militares de los reinos circundantes-, el ángel
dijo que 'serían inundados y quebrantados'. Cuando Tibe-
rio se convirtió en el rey del norte, su sobrino Germánico
comandaba las tropas romanas destacadas en el río Rin.
En el año 15, Germánico dirigió sus fuerzas contra el héroe
germano Arminio Yobtuvo algunos triunfos. Sin embargo,
esas victorias parciales fueron muy costosas, y Tiberio sus-
pendió las operaciones en Germania. Optó, más bien, por
impedir la unificación de sus tribus instigando la guerra ci-
vil entre ellas. En materia de política exterior, generalmente
adoptó una postura defensiva y dirigida sobre todo a conso-
lidar las fronteras. Esa táctica resultó bastante eficaz, de
manera que "los brazos de la inundación" fueron domina-
dos y "quebrantados".
11 También se 'quebrantó' al "Caudillo del pacto", pac-
to que Jehová Dios había establecido con Abrahán para la
bendición de todas las familias de la Tierra. Jesucristo fue la
Descendencia de Abrahán prometida en dicho pacto (Géne-
sis 22:18; Gálatas 3:16). Jesús compareció ante Poncio Pilato
10. ¿Cómo fueron "quebrantados" los "brazos de la inundación"?
11. ¿Cómo 'se quebrantó al Caudillo del pacto'?
Como se predijo, Jesús fue 'quebrantado' cuando murió

238 Presten/os atención el las profecías de Daniel
el 14 de Nisán del año 33, en el palacio de Jerusalén del go-

bernador romano. Los sacerdotes judíos lo habían acusado
de traicionar al emperador, pero él le dijo a Pilato: "Mi reino
no es parte de este mundo. [...] Mi reino no es de esta fuen-
te". A fin de que el gobernador romano no pudiera liberar
a Jesús, pese a su inocencia, los judíos le gritaron: "Si po-
nes en libertad a este, no eres amigo de César. Todo el que
se hace rey habla contra César". Tras exigir la ejecución de
Jesús, dijeron: "No tenemos más rey que César". De acuer-
do con la ley que regulaba los delitos de lesa majestad, la
cual Tiberio había ampliado para que penalizase práctica-
mente cualquier insulto al César, Pilato entregó a Jesús para
que lo 'quebrantaran' clavándolo en un madero de tormen-
to (Juan 18:36; 19:12-16; Marcos 15:14-20).
UN TIRANO 'TRAMA SUS TRAMAS'
12 Todavía refiriéndose a Tiberio, el ángel profetizó: "Por
haberse aliado ellos con él, él efectuará engaño y real-
mente subirá y se hará poderoso mediante una nación pe-
queña" (Daniel 11:23). Los senadores romanos 'se aliaron'
constitucionalmente con Tiberio, y este, en teoría, depen-
día de ellos. Pero él los engañó, pues en la práctica se
hizo "poderoso mediante una nación pequeña". Esta fue la
guardia pretoriana romana, acampada junto a las murallas
de Roma. Su proximidad intimidó al Senado y permitió a
Tiberio controlar cualquier brote de insurrección de la ple-
be. Por lo tanto, Tiberio mantuvo su poder merced a unos
diez mil guardias.
13 El ángel continuó así la profecía: "Durante un tiempo
libre de cuidados, aun en lo pingüe del distrito jurisdiccio-
nal entrará y realmente hará lo que no han hecho sus pa-
dres ni los padres de sus padres. Botín y despojo y bienes
12. a) ¿Quiénes se aliaron con Tiberio? b) ¿Cómo se hizo Tiberio
"poderoso mediante una nación pequeña"?
13. ¿En qué aspecto sobrepasó Tiberio a sus antepasados?

esparcirá entre ellos; y contra lugares fortificados tramará

sus tramas, pero solo hasta un tiempo" (Daniel 11:24). Ti-
berio fue suspicaz en extremo, y durante su mandato proli-
feraron las órdenes de ejecución. La última parte de su
reinado se caracterizó por el terror, debido en buena medi-
da a la influencia de Sejano, el jefe de la guardia pretoriana,
quien con el tiempo también se hizo objeto de sospechas
y fue ajusticiado. En cuanto a la tiranía a la que sometió al
pueblo, Tiberio sobrepasó a sus antepasados.
14 Por lo demás, Tiberio esparció "botín y despojo y bie-
nes" por todas las provincias romanas. A su muerte, to-

dos los pueblos subyugados disfrutaban de prosperidad.
Los impuestos eran bajos, y Tiberio pudo ser generoso con
las regiones que atravesaban tiempos difíciles. Los soldados
u oficiales que oprimieran a cualquier persona o cometie-
ran irregularidades en el desempeño de sus funciones po-
dían esperar la venganza imperial. El rígido ejercicio del po-
der mantuvo la seguridad ciudadana, y la expansión del
sistema de comunicaciones promovió el comercio. Tiberio
se encargó de que los asuntos se administraran de manera
imparcial y consecuente dentro y fuera de Roma. Las 1cyes
se perfeccionaron, y los códigos social y ético mejoraron al
impulsarse las reformas que César Augusto había instituido.
Aun así, Tiberio 'tramó sus tramas', por lo que el historia-
dor romano Tácito lo califica de hipócrita y de maestro en el
arte de la simulación. Cuando falleció, en marzo del año 37,
el pueblo veía en él a un tirano.
15 Entre los sucesores de Tiberio que personificaron al
rey del norte figuraron Cayo César (Calígula), Clau-

dia T, Nerón, Vespasiano, Tito, Domiciano, Nerva, Trajano
y Adriano. "En su mayoría -dice The New Encyclop~dia
14. a) ¿Cómo esparció Tiberio "botín y despojo y bienes" por las
provincias romanas? b) ¿Qué veía la gente en Tiberio cuando este fa-
lleció?
15. ¿Cuál era la situación de Roma a finales del siglo 1 y principios
del n?

Britannica-, los sucesores de Augusto continuaron la po-

lítica administrativa y el programa de construcciones de
este, si bien con menos innovaciones y más ostentación."
La misma obra de consulta señala además: "Roma alcanzó
su máximo esplendor y número de habitantes a finales del
siglo 1 y principios del n". Aunque en ese período tuvo al-
gunas dificultades en los territorios fronterizos del imperio,
su primera confrontación predicha con el rey del sur no se
produjo hasta el siglo III.
SE DESPIERTA
CONTRA EL REY DEL SUR
16 El ángel de Dios siguió profetizando: "[El rey del nor-
te] despertará su poder y su corazón contra el rey del sur

con una gran fuerza militar; y el rey del sur, por su parte, se
excitará para la guerra con una fuerza militar sumamente
grande y poderosa. Y él [el rey del norte] no se mantendrá
firme, porque tramarán contra él tramas. Y los mismos que
coman sus manjares exquisitos traerán su quebranto. Yen
cuanto a su fuerza militar, será llevada por la inundación, y
muchos ciertamente caerán muertos" (Daniel 11:25,26).
17 Unos trescientos años después de que Octavio convir-
tió a Egipto en una provincia de Roma, el emperador
romano Aureliano personificó al rey del norte, mientras
que Septimia Zenobia, reina de la colonia romana de Palmi-
ra, representó al rey del sur* (véase el apartado "Zenobia, la
reina guerrera de Palmira", en la pág. 252). En 269, el ejér-
cito de Palmira invadió Egipto con el pretexto de asegurar
la dominación de Roma en ese territorio. Zenobia deseaba
* Puesto que las denominaciones "rey del norte" y "rey del sur"
son títulos, pueden referirse a cualquier individuo o entidad gober-
nante, como un rey, una reina o un bloque de naciones.
16, 17. a) lQuién personificó al rey del norte al que se refiere Da-
niel 11 :25? b) ¿Quién llegó a ocupar la posición de rey del sur, y qué
sucesos condujeron a ello?

convertir a Palmira en la ciudad preponderante de Oriente

y gobernar las provincias romanas orientales. Su ambición
provocó la inquietud de Aureliano, y este alzó "su poder y
su corazón" contra ella.
18 El rey del sur, la entidad gobernante que Zenobia en-
cabezaba, 'se excitó' para guerrear contra el rey del norte

"con una fuerza militar sumamente grande y poderosa" a
las órdenes de dos generales, Zabdas y Zabbai. Pese a ello,
Aureliano conquistó Egipto, y luego dirigió sus tropas a Asia
Menor y Siria. Zenobia fue derrotada en Emesa (la actual
Homs) y se retiró a Palmira. Tras una defensa valiente y, sin
embargo, inútil de la ciudad ante el asedio de Aureliano,
huyó con su hijo hacia Persia, pero los romanos la captura-
ron a orillas del río Éufrates. En el año 272, los palmirenos
entregaron la ciudad. Aureliano perdonó la vida a Zenobia
yen 274 la convirtió en la principal atracción de su proce-
sión triunfal por las calles de Roma. La reina guerrera vivió
el resto de sus días como una matrona romana.
1<) El propio Aureliano 'no se mantuvo firme, porque tra-
maron tramas contra él'. En 275 se dispuso a lanzar una

ofensiva contra los persas. Mientras esperaba en Tracia
la oportunidad de cruzar el estrecho y entrar en Asia Me-
nor, 'los que comían de su mesa' conspiraron contra él y
causaron su "quebranto". Aureliano estaba a punto de pe-
dir cuentas por ciertas irregularidades a Eros, su secretario.
Este, no obstante, falsificó una lista de nombres de oficiales
a los que supuestamente se pretendía dar muerte. Al verla,
los oficiales tramaron y perpetraron el asesinato de Aure-
liana.
20 La muerte del emperador Aureliano no supuso el
18. ¿Qué desenlace tuvo el conflicto entre el emperador Aureliano

en el papel de rey del norte y la reina Zenobia en el de rey del sur?
19. ¿Por qué puede decirse que Aureliano cayó 'porque tramaron tra-
mas contra él'?
20. ¿En qué sentido fue "llevada por la inundación" la "fuerza mili-
tar" del rey del norte?

fin del rey del norte. Otros gobernantes romanos lo

reemplazaron. Durante un tiempo, hubo un emperador
de Occidente y otro de Oriente. Bajo el mandato de esos
hombres, la "fuerza militar" del rey del norte fue "lle-
vada por la inundación", o sea, "esparcida (dispersada)", *
y muchos 'cayeron muertos' debido a las incursiones que
las tribus germánicas efectuaron desde el norte. En el ·si-
glo IV, los godos cruzaron las fronteras romanas. Las
invasiones se sucedieron, y en el año 476 el caudillo ger-
mano Odoacro derrocó al último emperador que gobernó
en Roma. A principios del siglo VI, la zona occidental del
Imperio romano ya se había desmembrado, y los germa-
nos reinaban en Britania, la Galia, Italia, el norte de África
y España. La sección oriental del imperio perduró hasta el
siglo xv.
LA DIVISiÓN DE UN GRAN IMPERIO
21 Sin mencionar detalles innecesarios de la desintegra-
ción del Imperio romano -una desintegración que se
extendió por varios siglos-, el ángel de Jehová pasó a pre-
decir otras hazañas de los reyes del norte y del sur. Sin
embargo, un breve repaso de ciertos hechos históricos con-
cernientes al Imperio romano nos permitirá determinar la
identidad de los dos reyes rivales en tiempos posteriores.
22 En el siglo IV, el emperador romano Constantino
otorgó el reconocimiento estatal al cristianismo apósta-
ta, y hasta convocó y presidió personalmente un concilio
eclesiástico en Nicea (Asia Menor) en el año 325. Poste-
riormente, Constantino trasladó la residencia imperial de
Roma a Bizancio (Constantinopla) e hizo de esta últi-
ma la nueva capital. El Imperio romano permaneció bajo
* Véase la nota de Daniel 11 :26 en la Tradu cción del Nuevo Mundo
eJe las Santas Escrituras C01l referencias, editada por Watchtower Bible
and Tract Society of Ncw York, Inc.
21 , 22. ¿Qué cambios efectuó Constantino en el siglo IV?

el mando de un único emperador hasta el fallecimiento de

Teodosio 1, acaecido el 17 de enero del año 395.
23 A la muerte de Teodosio, el Imperio romano se di-
vidió entre sus hijos. Honorio obtuvo el sector occidental;
Arcadio, el oriental, con su capital Constantinopla. Los
territorios de Britania, la Galia, Italia, España y el norte de
África formaron parte de la sección occidental; los de Ma-
cedonia, Tracia, Asia Menor, Siria y Egipto, de la oriental.
Alejandría, la capital egipcia, cayó ante los sarracenos (ára-
bes) en 642 y se convirtió en una provincia sometida a los
califas. En enero de 1449 subió al trono Constantino XI,
el último emperador de Oriente. Los turcos otomanos a las
órdenes del sultán Mehmet II acabaron con el Imperio ro-
mano de Oriente cuando tomaron Constantinopla el 29 de
mayo de 1453. En 1517, Egipto llegó a ser una provincia tur-
ca. Con el tiempo, sin embargo, esa tierra del rey del sur
original llegaría a estar bajo la dominación de otro imperio
que vendría de la sección occidental.
24 En el ala occidental del Imperio romano surgió la fi-
gura del obispo católico de Roma. El pontífice León 1, en
particular, se hizo célebre por afianzar la autoridad del pa-
pado en el siglo v. Posteriormente, otro Papa se arrogó la
prerrogativa de coronar al emperador de la sección occi-
dental. El acontecimiento tuvo lugar el día de Navidad del
año 800, cuando el pontífice León III coronó en Roma a
Carlos (Carlomagno), rey de los francos, como emperador
del nuevo Imperio romano de Occidente. Esta coronación
supuso el restablecimiento en Roma de la figura del empe-
rador y, según algunos historiadores, marcó el principio del
Sacro Imperio Romano. A partir de entonces coexistieron
23. a) ¿Cómo se dividió el Imperio romano a la muerte de Teodo-
sio? b) ¿Cuándo llegó a su fin el Imperio oriental? c) ¿Quién pasó a
gobernar Egipto en 1S17?
24, 25. a) ¿Qué suceso, según algunos historiadores, marcó el prin-
cipio del Sacro Imperio Romano? b) ¿Qué sucedió finalmente con el
título de "emperador" del Sacro Imperio Romano?

244 Prestemos atenció1l a las profecías de Daniel
dos imperios: el de Oriente yel Sacro Imperio Romano (en

occidente), ambos autodenominados cristianos.
25 El paso de los años demostró la ineptitud para gober-
nar de los sucesores de Carlomagno. Incluso hubo un lapso
en que el puesto de emperador estuvo vacante. Entretan-
to, el rey germano Otón I obtuvo el control de la mayor
parte del norte y centro de Italia y se proclamó rey de ese
país. El 2 de febrero del año 962, el papa Juan XII coronó a
Otón I emperador del Sacro Imperio Romano. La capital de
este se hallaba en Alemania, y los emperadores y la mayoría
de sus súbditos eran alemanes. Cinco siglos más tarde, el tí-
tulo de "emperador" pasó a la austriaca casa de Habsburgo,
y esta lo conservó durante la mayor parte de los años que
perduraría el Sacro Imperio Romano.
SE ACLARA DE NUEVO
LA IDENTIDAD DE LOS DOS REYES
2ó Napoleón I asestó un golpe mortal al Sacro Impe-
rio Romano cuando se negó a reconocer su existencia tras
las viL'torias que en 1805 logró en Alemania. El emperador
Francisco 11, incapaz de defender la corona, renunció a su
condición de emperador romano el 6 de agosto de 1806
para conformarse con el título de emperador de Austria y su
gobierno nacional. Fundado mil seis años antes por el papa
León III y el rey franco Carlomagno, el Sacro Imperio Ro-
mano había llegado a su fin. En 1870, Roma se convirtió
en la capital del reino de Italia, independiente del Vatica-
no. Al año siguiente se instauró un imperio germánico en
el que Guillermo 1 ostentó el título de césar (káiser). Por lo
tanto, el nuevo rey del norte, Alemania, se había presenta-
do en la escena mundial.
26. a) ¿Cómo llegó a su fin el Sacro Imperio Romano? b) ¿Quién
fue el nuevo rey del norte?
1. Carlomagno. 2. Napoleón l. 3. Guillermo /.

4. Soldados o/emanes de la I Guerra Mundial

El rey El rey
del norte del sur
La predicha Gran Bretaña,

desintegración seguida de la
del Imperio potencia mundial
romano lleva a angloamericana
la formación de:
Tiberio
Estatuilla de
Carlomagno

27 ¿Quién, entonces, llegó a ser el nuevo rey del sur?

La historia muestra que Gran Bretaña se convirtió en un im-
perio en el siglo XVII. En 1798, Napoleón 1 conquistó Egipto
con el objetivo de entorpecer las rutas comerciales británi-
cas. Declarada la guerra, la alianza entre británicos yoto-
manos obligó a los franceses a retirarse de Egipto, que en el
inicio del conflicto había representado al rey del sur. En el
siglo siguiente, Gran Bretaña incrementó su presencia en
Egipto, y en 1882 el país se convirtió de hecho en una de-
pendencia británica. En 1914, año en que estalló la 1 Guerra
Mundial, Egipto pertenecía a Turquía y se hallaba bajo el
mando de un jedive, o virrey. Sin embargo, cuando Turquía
se alió con Alemania en la contienda, los británicos depu-
sieron al jedive y declararon a Egipto protectorado británi-
co. Los estrechos lazos que se fueron creando entre Gran
Bretaña y Estados Unidos de América dieron lugar a la pa-
tencia mundial angloamericana. Juntas, estas dos naciones
llegaron a ocupar la posición de rey del sur.
27. a) ¿Cómo se convirtió Egipto en un protectorado británico?
b) "Quién vino a ocupar la posición de n'y del sur?
• ¿Qué emperador romano fue el primero que
personificó al rey del norte, y cuándo envió
"un exactor"?
• ¿Quién ocupó tras Augusto la posición de rey
del norte, y cómo 'fue quebrantado el Caudi-
llo del pacto'?
• ¿En qué desembocó el conflicto entre Aure-
liana como rey del norte y Zenobia como
rey del sur?
• ¿Qué le sucedió al Imperio romano, y qué
potencias ocupaban las posiciones de los dos
reyes a finales del Siglo XIX?

248
----------.
SE HONRA A UNO
Y SE DESPRECIA Al OTRO
- - - -- - - - -
UNO de ellos transformó una república desgarrada por los

conflictos en un imperio mundial. El otro logró en veintitrés
años multiplicar por veinte la riqueza de ese imperio. Cuan-
do murieron, a uno lo honraron, mientras que al otro lo des-
preciaron. Jesús vivió y llevó a cabo su ministerio durante
los mandatos de estos dos emperadores de Roma . ¿Quiénes
fueron? ¿Y por qué se honró a uno y al otro no?
ENCONTRÓ A ROMA DE LADRILLO

Y LA DEJÓ DE MÁRMOL
Cuando Julio César murió asesinado, en el año 44 a.E.C.,
Cayo Octavio, nieto de su hermana, solo contaba 18 años de
edad. Hijo adoptivo y principal heredero de Julio César, el jo-
ven Octavio se dirigió de inmediato a Roma para reclamar
su herencia. Una vez allí, encontró un difícil contrincante en
Marco Antonio -el lugarteniente más destacado de César-,
quien pretendía ser el principal heredero. Las intrigas polí-
ticas y las luchas por el poder se extendieron durante trece
años.
Tras derrotar en el año 31 a.E.C. a las fuerzas aliadas de

Cleopatra, reina de Egipto, y de Marco Antonio, el amante
de esta, Octavio se erigió en el gobernante indiscutible del
Imperio romano. Antonio y Cleopatra se suicidaron al año si-
guiente, y Octavio anexionó Egipto -el último reducto del
Imperio griego- a los dominios de Roma, con lo que esta se
convirtió en la potencia mundial.
Consciente de que el asesinato de Julio César se debió al

despotismo con que este ejerció el poder, Octavio se cuidó
de no cometer el mismo error. Para no herir los sentimientos

249
romanos simpatizantes con la República, confirió a su mo-

narquía un disfraz republicano y declinó los títulos de rey
y dictador. Es más, declaró su intención de transferir el go-
bierno de todas las provincias al Senado romano y de renun-
ciar a todos sus cargos. La táctica dio resultado. El Senado,
agradecido, le instó a seguir en sus funciones ya conservar el
dominio de algunas provincias.
EI16 de enero del año 27 a.E.C., el Senado le otorgó, ade-

más, el título de Augusto, que significa "Majestuoso" o "Sa-
grado". Octavio no solo aceptó esa designación, sino que le
puso su nombre a un mes (agosto), y para que este fuera
tan largo como julio, el mes en honor de Julio César, le qui-
tó un día a febrero. Octavio se convirtió así en César Augus-
to, el primer emperador de Roma. Posteriormente también
asumió el título de pontifex maximus (sumo pontífice), yen
el año 2 a.E.C. -el mismo en que nació Jesús-, el Senado lo
proclamó pater patriae (padre de la patria).
Precisamente aquel año "salió un decreto de César Augus-

to de que se inscribiera toda la tierra habitada [ ... ]; y todos se
pusieron a viajar para inscribirse, cada uno a su propia ciu-
dad" (Lucas 2:1-3). Jesús nació en Belén a raíz de ese decre-
to, y de esa forma se cumplieron las profecías bíblicas (Da-
niel11 :20; Miqueas 5:2).
El gobierno de Augusto se caracterizó por una relativa

honradez y por la estabilidad monetaria. Asimismo, Augus-
to instituyó un eficaz servicio postal y construyó calzadas y
puentes. También hizo reformas en el ejército, creó una flota
permanente y fundó la guardia pretoriana, un cuerpo selecto
encargado de custodiar al emperador (Filipenses 1:13). Bajo
sus auspicios florecieron escritores de la talla de Virgilio y
Horacio, y escultores que cincelaron hermosas obras de arte
clásico. Augusto terminó edificaciones que Julio César había

250
dejado inconclusas, y restauró numerosos templos. Instauró

la pax romana (paz romana), que duró más de doscientos
años. Falleció el 19 de agosto del año 14 E.C., a la edad de
76 años, ya partir de entonces se le deificó.
Augusto se jactó de que había encontrado a Roma de la-

drillo y la había dejado de mármol. Deseoso de impedir que
Roma volviera a los conflictos que habían ensombrecido los
días de la República, se propuso aleccionar al siguiente em-
perador. Sin embargo, no contó con muchas opciones para
elegir un sucesor. Tras la muerte de su sobrino, dos nietos, un
yerno y un hijastro, solo quedó su hijastro Tiberio para suce-
derle.
"UNO QUE HA DE SER DESPRECIADO"

Menos de un mes después de la muerte de Augusto, el Se-
nado romano nombró emperador a Tiberio, que contaba a
la sazón 54 años. La vida y el mandato de este se extendieron
hasta el mes de marzo del año 37. Tiberio fue, por tanto, el
emperador de Roma durante el ministerio público de Jesús.
Como emperador tuvo virtudes y defectos. Entre las prime-

ras figuró su reticencia a gastar dinero en lujos, lo que aumen-
tó la prosperidad del imperio y le permitió destinar fondos a
paliar los efectos de catástrofes y tiempos adversos. En su fa-
vor puede decirse que no se consideró más que un hombre;
rechazó muchos títulos honoríficos y por lo general centró el
culto al emperador en Augusto y no en sí mismo. A diferen-
cia de Augusto y Julio César, no le puso su nombre a ningún
mes ni permitió que los demás le otorgaran ese honor.
Pero Tiberio tuvo más defectos que virtudes. Fue extrema-

damente receloso e hipócrita; en su reinado proliferaron las
órdenes de asesinato, y entre sus víctimas estuvieron mu-
chos de sus antiguos amigos. Amplió la ley de lesa majestad

251
para que penalizase, además de actos sedi-

ciosos, el empleo de términos difamato-
rios contra su persona. Es probable que
los judíos se valieran de esa ley cuan-
do presionaron al gobernador romano
Poncio Pilato para que ejecutara a Jesús
(Juan 19:12-16).
Tiberio concentró la guardia preto-

riana en las proximidades de Roma,
construyendo a tal efecto cuarteles for- Tiberio
tificados al norte de las murallas de la
ciudad. La guardia intimidaba con su presencia al Senado
romano -el cual constituía una amenaza para el poder de Ti-
berio- y controlaba las alteraciones del orden público. Tibe-
rio también fomentó el sistema de delatores, y el terror carac-
terizó la última etapa de su mandato.
Considerado un tirano al final de sus días, los romanos ce-

lebraron su muerte y el Senado se negó a divinizarlo. Estas y
otras razones hacen que veamos cumplirse en Tiberio la pro-
fecía de que 'uno que habría de ser despreciado' ocuparía la
posición de "rey del norte" (Daniel 11 :15,21).
• ¿Cómo llegó a ser Octavio el primer empera-
dor de Roma?
• ¿Qué logros del gobierno de Augusto pueden
señalarse?
• ¿Qué virtudes y defectos tuvo Tiberio?
• ¿Cómo se cumplió en Tiberio la profecía res-
pecto a 'uno que habría de ser despreciado'?

252
ZENOBIA, LA REINA GUERRERA

DE PALMIRA
---------+---------
"MORENA [ ... ], su dentadura era perlada y blanquísima, y

flechaban sus ojos grandes y negros ardores entrañables,
templados con halagüeño embeleso. Era su voz clara y ar-
moniosa, y su entendimiento varonil engalanado, y fortale-
cido con el estudio. Versada en la lengua latina, poseía
igualmente y con cabal perfección el griego, el siriaco y el
egipcio." Con tales halagos describió el historiador Edward
Gibbon a Zenobia, la reina guerrera de la ciudad siria de
Palmira.
Su esposo fue el noble palmireno Odenato, recompensa-

do con el rango de cónsul de Roma en el año 258 E.e. por
su victoriosa campaña contra los persas en beneficio del
Imperio romano. Dos años después, el emperador romano
Galieno le otorgó el título de corrector totius Orientis (jefe
de todo el Oriente), en reconocimiento de su victoria sobre
el rey persa Sapor 1. Con el tiempo, Odenato se proclamó
"rey de reyes". Sus triunfos, sin embargo, pueden atribuir-
se en buena medida al valor y la cordura de Zenobia.
ZENOBIA ASPIRA A CREAR UN IMPERIO
En el año 267, cuando se hallaba en la cúspide del po-
der, Odenato fue asesinado junto con su heredero. Zenobia
tomó el puesto de su esposo, pues su hijo era muy joven.
Esta mujer bella, ambiciosa, buena administradora y versa-
da en varios idiomas, que además estaba habituada a sa-
lir de campaña con su esposo, logró ganarse el respeto y el
apoyo de sus súbditos. Amante del saber, se rodeó de inte-
lectuales. Uno de sus consejeros fue el filósofo y retórico Ca-
sio Longino, de quien se decía que era "una biblioteca vi-

253
La reina Zenobia se dirige a sus soldados
viente y un museo andante". El escritor Richard Stoneman

señala en su libro Palmyra and Its Empire-Zenobia's Revolt
Against Rome (Palmira y su imperio. La sublevación de Ze-
nobia contra Roma): "Durante los cinco años posteriores a
la muerte de Odenato [ ...], Zenobia logró que su pueblo la
viera como la señora del Oriente".
A un lado de los dominios de Zenobia estaba Persia, a la
que su esposo y ella habían debilitado; al otro, la decaden-
te Roma. El historiador J. M. Roberts dice respecto a las con-
diciones del Imperio romano en aquel tiempo: "El siglo 111
fue [ ... ] una época terrible para Roma tanto en las fron-
teras orientales como en las occidentales, mientras que en
el interior dio comienzo un nuevo período de guerras

254
civiles y disputas sucesorias. Sin

contar a los pretendientes,
hubo veintidós emperado-
res". La señora de Siria, por
su parte, era una monarca
absoluta bien asentada
en su reino. Al contro-
11
lar la relación de fuerzas

de dos imperios [el per-
sa y el romano] -señala
Stoneman-, podía aspi-
rar a crear un tercero que
dominara a ambos."
A Zenobia se le presentó la
oportunidad de extender sus do-
minios reales en 269, cuando en Egip-
to se alzó un aspirante al trono de Roma. El ejército de Zeno-
bia marchó rápidamente a esa tierra, aplastó al rebelde y se
apoderó del país. Ella se proclamó reina de Egipto y acu-
ñó monedas con su nombre. Su reino se extendía entonces
desde el Nilo hasta el Éufrates. Fue en ese momento de su
vida cuando personificó al"rey del sur" (Daniel 11 :25,26) .
LA CIUDAD CAPITAL DE ZENOBIA
Zenobia fortificó y embelleció su capital, Palmira, has-
ta tal grado que rivalizaba con las mayores ciudades del
mundo romano. Se calcula que su población superaba
los 150.000 habitantes. La ciudad estaba llena de esplén-
didos edificios públicos, templos, jardines, columnas y mo-
numentos, y la rodeaban unas murallas que, según se de-
cía, tenían una longitud de 21 kilómetros. Flanqueaban la
avenida principal hileras de columnas corintias de más de
15 metros de altura, unas mil quinientas en total. Abunda-

255
ban las estatuas y los bustos de héroes y benefactores ricos.

En el año 271, Zenobia erigió unas estatuas de sí misma y
de su difunto esposo.
El templo del Sol era uno de los edificios más imponen-

tes de Palmira, y seguramente dominaba la vida religiosa
de la ciudad. Es probable que la propia Zenobia adorara a
una deidad relacionada con el dios Sol. No obstante, la Siria
del siglo 111 era una tierra de muchas religiones. En los domi-
nios de Zenobia había personas que se declaraban cristia-
nas, así como judíos y adoradores del Sol y la Luna. ¿Cómo
veía la reina esa pluralidad religiosa? Stoneman dice: "Un
gobernante sabio no desdeñaría ninguna costumbre apro-
piada para su pueblo. [ ... ] Se [ ...] confiaba en que los dio-
ses se habían alineado con Palmira". Al parecer, Zenobia
era tolerante en el terreno religioso.
Aunque su personalidad llamativa le granjeó la admira-

ción de muchas personas, de mayor relevancia fue el papel
que deserT:lpeñó al personificar a la entidad política predi-
cha en la profecía de Daniel. Sin embargo, su reinado solo
duró cinco años. El emperador romano Aureliano la derro-
tó en el año 272 y posteriormente saqueó Palmira por com-
pleto, pero con ella tuvo clemencia. Según se cree, Zenobia
se casó con un senador de Roma y pasó el resto de sus días
retirada de la vida pública .
• ¿Qué se ha dicho sobre la personalidad de
Zenobia?
• Mencione algunas de sus hazañas.
• ¿Qué actitud tuvo en el terreno religioso?

CAPíTULO 15
LOS REYES RIVALES

ENTRAN EN EL SIGLO XX
"HAY un dinamismo en la Europa del siglo XIX muy
superior a todo lo conocido hasta entonces -escribe
el historiador Norman Davies-. Europa vibró con poder
como nunca antes: poder tecnológico, económico, cultu-
ral, intercontinental." tos líderes del "triunfante 'siglo del
poderío' europeo -dice Davies- fueron Gran Bretaña al
principio [...] y Alemania en las décadas posteriores".
'INCLINADOS A HACER LO QUE ES MALO'
2 En las postrimerías del siglo XIX, el Imperio alemán
era "el rey del norte", y Gran Bretaña, "el rey del sur" (Da-
niel11:14, 15). "En lo que respecta a estos dos reyes -dijo
el ángel de Jehová-, su corazón estará inclinado a hacer
lo que es malo, y en una misma mesa una mentira es lo
que seguirán hablando." Yañadió: "Pero nada tendrá éxi-
to, porque el fin todavía es para el tiempo señalado" (Da-
niel 11:27).
3 Guillermo I se convirtió en el primer emperador d~l
1. ¿Quiénes fueron, según cierto historiador, los líderes de la Euro-

pa del siglo XiX?
2. ¿Qué potencias representaban los papeles de l/rey del norte" y l/rey
del sur" en las postrimerías del siglo XIX?
3, 4. a) ¿Quién fue el primer emperador del Reich alemán, y qué
alianza se estableció? b) ¿Qué política siguió el káiser Guillermo?
Yalta, 1945. El primer ministro britáhico Winston Churchill,

el presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt y
el líder soviético lósiv Stalin acuerdan el reparto de Alemania,
la formación de un nuevo gobierno en Polonia y la celebración
de una conferencia para la fundación de las Naciones Unidas

Los reyes rivales entran en el siglo xx 259
Reich, O Imperio alemán, el 18 de enero de 1871, y nom-

bró canciller a atto von Bismarck. Con el objetivo primor-
dial de consolidar el imperio recién formado, este evitó
cualquier conflicto con las demás naciones y entró en una
alianza con Austria-Hungría y con Italia, llamada la Tri-
ple Alianza. Pero los intereses de este nuevo rey del norte
no tardarían en chocar con los del rey del sur.
4 Tras Guillermo 1 y su sucesor, Federico nI, ambos fa-
llecidos en 1888, subió al trono Guillermo n, a la edad
de 29 años. También conocido como el káiser Guillermo,
obligó a Bismarck a dimitir y siguió una política encami-
nada a expandir la influencia de Alemania por todo el
mundo. l/Bajo Guillermo n -dice un historiador-, [Ale-
mania] adoptó un aire de arrogancia y agresividad."
5 El 24 de agosto de 1898, en una atmósfera de ten-
sión internacional, el zar Nicolás n de Rusia convocó
una conferencia de paz en La Haya (Países Bajos). De esta
conferencia y otra posterior celebrada en 1907 surgió el
Tribunal Permanente de Arbitraje, con sede en La Haya.
Al hacerse miembros de este tribunal, tanto el Reich ale-
mán como Gran Bretaña simularon favorecer la paz.
Se sentaron a l/una misma mesa", dando una apariencia
amigable, pero 'su corazón estaba inclinado a hacer lo
que es malo'. La táctica diplomática de 'hablar una men-
tira en una misma mesa' no podría promover la paz ver-
dadera. En lo referente a sus ambiciones políticas, comer-
ciales y militares, 'nada tendría éxito', pues el fin de los
dos reyes 'todavía era para el tiempo señalado' por Jehová
Dios.
5. ¿Cuándo se sentaron a "una misma mesa" los dos reyes, y qué ha-
blaron allí?
1. El archiduque Fernando. 2. Navíos de guerra alemanes.

3. Navíos de guerra británicos. 4. Buque lusitania.
5. Declaración de guerra por parte de Estados Unidos

"CONTRA El PACTO SANTO"

6 El ángel de Dios pasó a decir: "Y [el rey del norte]
volverá a su país con una gran cantidad de bienes, y su co-
razón estará contra el pacto santo. Yactuará eficazmente, y
ciertamente volverá a su país" (Daniel 11 :28).
7 El káiser Guillermo volvió al "país", esto es, a la con-
cepción territorial, del rey del norte original. ¿Cómo lo
hizo? Instituyendo una gobernación imperial concebida
para expandir el Reich alemán e incrementar su influen-
cia. Guillermo 11 se proponía establecer colonias en África
y otros lugares. Deseoso de desafiar la supremacía naval
británica, emprendió la construcción de una potente ar-
mada. "En poco más de una década, el poderío naval de
Alemania pasó de ser insignificante a alcanzar una magni-
tud solo superada por Gran Bretaña", dice The New
Encyclopcedia Britannica. De hecho, los británicos tuvie-
ron que ampliar su programa naval a fin de mantener su
hegemonía. Gran Bretaña concertó asimismo la Entente
Cordial (acuerdo cordial) con francia y una alianza simi-
lar con Rusia, formándose así la Triple Entente. Europa
quedó, pues, dividida en dos bandos militares: la Triple
Alianza por un lado y la Triple Entente por el otro.
s La política agresiva del Imperio alemán produjo al país
germano "una gran cantidad de bienes", pues era el socio
principal de la Triple Alianza. Como Austria-Hungría e Ita-
lia eran católicas, la Triple Alianza contó, además, con el
favor del papado, a diferencia del rey del sur, cuya Triple
Entente no era mayoritariamente católica.
9 ¿Y el pueblo de Jehová? Este llevaba mucho tiempo in-
6, 7. a) ¿En qué sentido 'volvió a su país' el rey del norte? b) ¿Cómo

reaccionó el rey del sur ante el expansionismo del rey del norte?
8. ¿Por qué consiguió "una gran cantidad de bienes" el Imperio ale-
mán?
9. ¿Por qué puede decirse que el corazón del rey del norte estuvo
"contra el pacto santo"?

dicando que en 1914 terminarían l/los tiempos señalados

de las naciones"* (Lucas 21:24). En ese año se estableció en
los cielos el Reino de Dios y se puso en manos del Here-
dero del rey David, Jesucristo (2 Samuel 7:12-16; Lucas 22:
28, 29). Ya en marzo de 1880, la revista Watch Tower había
vinculado la gobernación del Reino de Dios a la conclu-
sión de l/los tiempos señalados de las naciones", también
llamados l/los tiempos de los gentiles" (Versión Moderna).
No obstante, el corazón del rey del norte germánico estaba
l/contra el pacto santo" del Reino. En vez de reconocer la
gobernación de este, el káiser Guillermo 'actuó eficazmen-
te', intrigando a fin de conseguir la dominación mundial.
Con ello, sin embargo, sembró las semillas de la 1 Guerra
Mundial.
EL REY "SE DESALIENTA" EN UNA GUERRA
10 l/Al tiempo señalado -predijo el ángel- [el rey del
norte] volverá, y realmente vendrá contra el sur; pero
no resultará ser al final lo mismo que al principio." (Da-
nielll:29.) El l/tiempo señalado" de Dios para poner fin a
la dominación de la Tierra por parte de las naciones gen-
tiles llegó en 1914, cuando instauró el Reino celestial.
El 28 de junio de ese año, un terrorista serbio asesinó al
archiduque austriaco Francisco Fernando y a la esposa de
este en Sarajevo (Bosnia), lo cual encendió la chispa que
hizo estallar la 1 Guerra Mundial.
11 Alentada por el káiser Guillermo a tomar represalias
contra Serbia y segura del apoyo de Alemania, Austria-
Hungría declaró la guerra a Serbia el 28 de julio de 1914.
Sin embargo, Rusia acudió en ayuda de los serbios. Cuan-
do Alemania le declaró la guerra a Rusia, Francia (uno de
lO, 11. ¿Cómo empezó la 1 Guerra Mundial, y por qué puede decir-
se que fue "al tiempo señalado"?

262 Prestemos atención a las profixías de Daniel
los aliados de la Triple Entente) se puso de parte de Rusia,

así que Alemania le declaró la guerra a Francia. A fin de ac-
ceder con facilidad a París, Alemania invadió Bélgica, país
cuya neutralidad había sido garantizada por Gran Breta-
ña. Por consiguiente, los británicos le declararon la guerra
a Alemania. Otras naciones se implicaron, e Italia cambió
de bando. En el curso de la guerra, Gran Bretaña hizo de
Egipto un protectorado, con objeto de evitar que el rey del
norte cerrara el canal de Suez e invadiera Egipto, la antigua
patria del rey del sur.
12 "A pesar de la magnitud y poder de los aliados -seña-
la The World Book Encyclopedia-, Alemania pareció estar a

punto de ganar la guerra." En conflictos anteriores entre
ambos reyes, el Imperio romano, es decir, el rey del nor-
te, siempre había salido victorioso. Pero esta vez 'las cosas
no resultaron lo mismo que al principio'. El rey del nor-
te perdió la guerra. El ángel indicó la razón: "Ciertamente
vendrán contra él las naves de Kitim, y tendrá que sentir-
se desalentado" (Daniel 11:30a). ¿Qué fueron "las naves
de Kitim"?
13 En el tiempo de Daniel, Kitim era Chipre, isla que
Gran Bretaña se anexionó al principio de la 1 Guerra

Mundial. Además, según la obra Thc ZOlldervan Pictorial
Encyclopedia ofthe Bible, el nombre Kitim "incluye el oeste
en general, pero, sobre todo, el oeste marinero". La Nue-
va Versión Internacional traduce la expresión "naves de
Kitim" por "barcos de guerra de las costas occidentales".
12. ¿En qué sentido 'no resultaron las cosas lo mismo que al princi-
pio' en la I Guerra Mundial?
13, 14. a) ¿Cuáles fueron, principalmente, "las naves de Kitim" que
'vinieron contra el rey del norte'? b) ¿Qué otras naves de Kitim lle-
garon al prolongarse la guerra?
Adolf Hitler se mostró confiado en la victoria

después de que lapón, aliado de Alemania
en la guerra, bombardeó Pearl Harbor

En la I Guerra Mundial, las naves de Kitim fueron princi-

palmente las naves de Gran Bretaña, ancladas cerca de la
costa oeste de Europa.
14 Al prolongarse la guerra, la Armada británica se vio re-
forzada con más naves de Kitim. El 7 de mayo de 1915,
el submarino alemán U-20 hundió el buque civil Lusita-
nía cerca de la costa sur de Irlanda. Entre los muertos hubo
128 estadounidenses. Más tarde, Alemania llevó la guerra
submarina a aguas del Atlántico, yel 6 de abril de 1917,
el presidente de Estados Unidos, Woodrow Wilson, decla-
ró la guerra al país germano. Reforzado con la marina de
guerra y las tropas estadounidenses, el rey del sur -para
entonces la potencia mundial angloamericana- estaba in-
merso en la guerra contra el rey rival.
15 Ante el ataque de la potencia mundial angloamerica-
na, el rey del norte 'se desalentó', y admitió su derrota en
noviembre de 1918. Guillermo 11 se exilió a los Países Ba-
jos, y Alemania se convirtió en una república. Pero el rey
del norte aún no había llegado a su fin.
EL REY ACTÚA "EFICAZMENTE"
16 [El rey del norte] realmente volverá y arrojará denun-
11
ciaciones contra el pacto santo y actuará eficazmente; y

tendrá que volver, y dará consideración a los que dejan el
pacto santo." (Daniel 11:30b.) Así lo profetizó el ángel y así
fue.
17 Una vez concluida la guerra, en 1918, los vencedores
aliados impusieron a Alemania un tratado de paz punitivo,
cuyos términos parecieron demasiado severos al pueblo
alemán. La nueva república fue débil desde sus inicios.
Alemania pasó algunos años de inestabilidad y mucha an-
15. ¿Cuándo 'se desalentó' el rey del norte?
16. ¿Cómo habría de reaccionar ante la derrota el rey del norte, se-
gún la profecía?
17. ¿Qué condujo al ascenso de Adolf Hitler?

gustia, y sufrió los efectos de la Gran Depresión, que dejó

un saldo de seis millones de desempleados. A principios
de la década de los treinta, las condiciones eran las propi-
cias para el ascenso de Adolf Hitler. Nombrado canciller en
enero de 1933, al año siguiente asumió la presidencia de lo
que los nazis denominaron el III Reich. *
IR Tan pronto como accedió al poder, Hitler lanzó un
ataque despiadado contra "el pacto santo", representado
por los hermanos ungidos de Jesucristo (Mateo 25:40).
De este modo, actuó "eficazmente" contra estos cristia-
nos leales y persiguió con crueldad a muchos de ellos.
También actuó "eficazmente" y tuvo éxito en los ámbitos
económico y diplomático. En pocos años convirtió a Ale-
mania en una potencia digna de ser tenida en cuenta en la
escena mundial.
19 Hitler 'dio consideración a los que dejaron el pacto
santo'. ¿Quiénes fueron estos? Al parecer, los líderes de la
cristiandad, que afirmaban tener un pacto con Dios, pero
que habían dejado de ser discípulos de Jesucristo. Hit-
ler logró el apoyo de 'los que dejaron el pacto santo'. Por
ejemplo, firmó un concordato con el Papa, yen 1935 creó
el Ministerio de Asuntos Eclesiásticos con el objetivo, entre
otros, de poner las iglesias evangélicas bajo el control del
Estado.
lOS "BRAZOS" PROCEDENTES DEL REY
20Hitler no tardó en entrar en guerra, tal como el án-
gel predijo: "Habrá brazos que se levantarán, procedentes
de él; y realmente profanarán el santuario, la plaza fuer-
te, y removerán el rasgo constante" (Daniel 11:31a). Los
* El Sacro Imperio Romano Germánico fue el 1 Reich, yel Imperio
alemán, el IT Reich.
18. ¿En qué campos 'actuó eficazmente' Hitler?

19. ¿A quién acudió Hitler en busca de apoyo?
20. ¿Qué "brazos" utilizó el rey del norte, y contra quién?

266 PrC,\ (Cl110S atclldón el las profecías de Daniel
"brazos" fueron las fuerzas militares con las que el rey del
norte combatió al rey del sur en la 1I Guerra Mundial.
ElIde septiembre de 1939, los "brazos" nazis invadie-
ron Polonia. A fin de ayudar a este país, Gran Bretaña y
Francia declararon la guerra a Alemania dos días después.
La 11 Guerra Mundial había comenzado. Polonia cayó en-
seguida, y poco después las fuerzas alemanas ocuparon
Dinamarca, Noruega, los Países Bajos, Bélgica, Luxembur-
go y Francia. "A finales de 1941 -dice The World Book
Encyclopedia-, la Alemania nazi dominaba el continente."
21 Aunque Alemania y la Unión Soviética habían fir-
mado un tratado de amistad, cooperación y demarcación

territorial, el 22 de junio de 1941 Hitler procedió a invadir
territorio soviético. Su ataque colocó a la Unión Soviética
del lado de Gran Bretaña. Pese a los espectaculares avan-
ces iniciales de las fuerzas alemanas, el ejército soviético
opuso una fuerte resistencia. De hecho, el 6 de diciem-
bre de 1941 el ejército alemán sufrió una derrota en
Moscú. Al día siguiente, Japón, aliado de Alemania, bom-
bardeó Pearl Harbar (Hawai). Al enterarse de ello, Hitler
dijo a sus asistentes: "Ahora sí que es imposible que perda-
mos la guerra". De manera precipitada, el canciller alemán
declaró la guerra a Estados Unidos el 11 de diciembre>. Sin
embargo, subestimó las fuerzas tanto de la Unión Soviética
como de Estados Unidos. Con el ejército soviético atacan-
do por el este y las tropas británicas y estadounidenses
acercándose por el oeste, el curso de la contienda pronto
se volvió en su contra. Las fuerzas alemanas empezaron a
perder un territorio tras otro. El 7 de mayo de 1945, tras el
suicidio de Hitler, Alemania se rindió a los aliados.
22 "Realmente [los brazos nazis] profanarán el santuario,
21. ¿Cómo se volvió el curso de la 11 Guerra Mundial en contra del

rey del norte, y cuál fue el desenlace?
22. ¿Cómo 'profanó el santuario y removió el rasgo constante' el rey
del norte?

la plaza fuerte, y removerán el rasgo constante", señaló el

ángel. En la Judá antigua, el santuario era parte del templo
de Jerusalén. Sin embargo, cuando los judíos rechazaron
a Jesús, Jehová los rechazó a ellos y a su templo (Mateo
23:37 -24:2). Desde el siglo 1 E.C., el templo de Jehová ha
sido en realidad un templo espiritual, con el santísimo en
los cielos y un patio espiritual en la Tierra, donde sirven
los hermanos ungidos de Jesús, el Sumo Sacerdote. A par-
tir de los años treinta del siglo xx, la "gran muchedumbre"
ha adorado a Jehová junto con el resto ungido; por eso se
dice que sirven en 'el templo de Dios' (Revelación [Apoca-
lipsis] 7:9, 15; 11:1, 2; Hebreos 9:11, 12, 24). El rey del
norte profanó el patio terrestre del templo al perseguir de
forma implacable al resto ungido y sus compañeros en los
países que estaban bajo su dominio. La persecución fue
tan intensa que se suprimió "el rasgo constante", es de-
cir, el sacrificio público de alabanza al nombre de Jehová
(Hebreos 13:15). A pesar del terrible sufrimiento, los fie-
les cristianos ungidos siguieron predicando junto con las
"otras ovejas" durante la Il Guerra Mundial (Juan 10:16).
'PONEN EN EL LUGAR
LA COSA REPUGNANTE'
2] Tal como había predicho el ángel de Dios, cuando la
II Guerra Mundial tocaba a su fin, sucedió algo más. "Cier-
tamente pondrán en el lugar la cosa repugnante que está
causando desolación." (Daniel 11:31b.) Jesús también ha-
bía hablado de "la cosa repugnante". En el siglo 1, esta
resultó ser el ejército romano que en el año 66 llegó a Jeru-
salén para sofocar la rebelión de los judíos* (Mateo 24:15;
Daniel 9:27).
23. ¿Qué fue lila cosa repugnante" en el siglo I?

El rey El rey
del norte del sur
Daniel 11 :27-30a Imperio alemán Gran Bretaña; después
(1 Guerra Mundial) la potencia mundial
angloamericana
Daniel 11:30b, 31 111 Reich de Hitler Potencia mundial

(11 Guerra Mundial) angloamericana
Se confinó a muchos
cristianos en campos
de concentración
Los líderes de la cristiandad

apoyaron a Hitler
El presidente Woodrow
Wilson con el rey Jorge V
El automóvil
en que fue asesinado
el archiduque Fernando

24 ¿Qué "cosa repugnante" ha sido 'puesta en el lugar'

en tiempos modernos? Según parece, una "repugnante"
falsificación del Reino de Dios. Primero fue la Sociedad de
Naciones, la bestia salvaje de color escarlata que descendió
al abismo -es decir, que dejó de existir como organización
para la paz mundial- cuando estalló la 11 Guerra Mundial
(Revelación 17:8). "La bestia salvaje", sin embargo, tenía
que" ascender del abismo". Este hecho tuvo lugar el 24 de
octubre de 1945, fecha en que se fundó la Organización de
las Naciones Unidas con cincuenta países miembros, en-
tre ellos la ahora extinta Unión Soviética. De modo que "la
cosa repugnante" que el ángel había predicho -las Nacio-
nes Unidas- estaba 'puesta en el lugar'.
2S En su papel de rey del norte, Alemania fue un enemi-
go destacado del rey del sur en las dos guerras mundiales.
¿Quién pasaría a ocupar esa posición?
24, 25. a) ¿Qué es lila cosa repugnante" en tiempos modernos?
b) ¿Cuándo y cómo 'se puso en el lugar la cosa repugnante'?
• ¿Qué potencias representaban los papeles de
rey del norte y rey del sur en las postrimerías
del siglo XIX?
• ¿Por qué puede decirse respecto al resultado
de la 1 Guerra Mundial que 'no resultó ser al
final lo mismo que al principio' para el rey
del norte?
• Tras la 1 Guerra Mundial, ¿cómo convirtió
Hitler a Alemania en una potencia digna de
ser tenida en cuenta en la escena mundial?
• ¿Cuál fue el resultado de la confrontación
entre el rey del norte y el rey del sur durante
la 11 Guerra Mundial?

CAPíTULO 16
LOS REYES CONTENDIENTES

SE ACERCAN A SU FIN
EN ALUSIÓN al clima político de Estados Unidos y Ru-
sia, el filósofo e historiador francés Alexis de Tocqueville
escribió en 1835: /lEI uno tiene como principal medio
de acción a la libertad; el otro a la servidumbre. [... ]
Sus caminos son diversos; sin embargo, cada uno de
ellos parece llamado por un designio secreto de la Pro-
videncia a tener un día, en sus manos, los destinos
de la mitad del mundo". ¿Hasta qué punto se cumplió
esta predicción tras la 1I Guerra Mundial? El historiador
J. M. Roberts escribe: /lAI final de la 11 Guerra Mundial,
parecía que los destinos del mundo iban a acabar regi-
dos por dos grandes polos de poder muy distintos entre
sí: uno radicado en lo que había sido Rusia, y el otro, en
los Estados Unidos de América".
2 En las dos conflagraciones mundiales, Alemania, en
su papel de rey del norte, había sido el principal enemi-
go del rey del sur, la potencia mundial angloamericana.
Sin embargo, el país germano quedó dividido tras la
11 Guerra Mundial. El sector occidental se alió con el
rey del sur, mientras que el oriental se alineó con otra
poderosa entidad, el bloque comunista de naciones, en-
cabezado por la Unión Soviética. Este bloque, o entidad
política, ocupó el puesto de rey del norte y se opuso con
firmeza a la alianza angloamericana. La rivalidad entre
ambos reyes desembocó en la Guerra Fría, que se exten-
dió de 1948 a 1989. Con anterioridad, el rey del norte
1, 2. ¿Qué cambio se produjo en la identidad del rey del norte tras
la II Guerra Mundial?

alemán se había vuelto "contra el pacto santo" (Daniel

11:28, 30). ¿Qué actitud tendría el bloque comunista
con relación al pacto?
LOS CRISTIANOS VERDADEROS TROPIEZAN,
PERO PREVALECEN
3 El ángel de Dios dijo: "A los que actúan inicuamente
contra el pacto, [el rey del norte] los conducirá a aposta-
sía mediante palabras melosas. Pero en lo que respecta al
pueblo que conoce a su Dios -añadió-, ellos prevalece-
rán y actuarán eficazmente. Y tocante a los que tienen
perspicacia entre el pueblo, impartirán entendimiento a
los muchos. Y ciertamente se les hará tropezar por es-
pada y por llama, por cautiverio y por saqueo, durante
algunos días" (Daniel 11:32, 33).
4 Aquellos "que actúan inicuamente contra el pacto"
solo pueden ser los líderes de la cristiandad, que aunque
dicen ser cristianos, por sus obras profanan el mismísi-
mo nombre del cristianismo. En su libro Religion in the
Soviet Union (La religión en la Unión Soviética), Walter
Kolarz señala: "[Durante la 11 Guerra Mundial] el go-
bierno soviético procuró conseguir la ayuda material y
moral de las iglesias para la defensa de la madre patria".
Después de la guerra, los guías eclesiásticos intentaron
mantener esa amistad a pesar de la política atea de la
potencia que para entonces era el rey del norte. Así, la
cristiandad se hizo más que nunca parte de este mun-
do, una apostasía repugnante a los ojos de Jehová (Juan
17:16; Santiago 4:4).
s ¿Qué se puede decir de los cristianos verdaderos, el
"pueblo que conoce a su Dios" y que 'tiene perspica-
3, 4. ¿Quiénes son "los que actúan inicuamente contra el pacto", y
qué relación han tenido con el rey del norte?
S, 6. ¿Quiénes fueron el"pueblo que conoce a su Dios", y cómo les
fue bajo el rey del norte?

Los reyes contendientes se acercan a su fin 273
cia'? Aunque se mantuvieron NoI~:..:Jtt~

debidamente "en sujeción a
las autoridades superiores",
los cristianos que vivían bajo
la gobernación del rey del
norte no se hicieron parte del
mundo (Romanos 13:1; Juan
18:36). Pagaron sin falta "a Cé-
sar las cosas de César", y a la
vez dieron "a Dios las cosas de
Dios" (Mateo 22:21). Por esta
razón, se puso a prueba su inte-
gridad (2 Timoteo 3:12).
6 El resultado fue que los cristianos verdaderos 'tro-
pezaron' y 'prevalecieron'. Tropezaron en el sentido de
que fueron objeto de persecución intensa; a algunos in-
cluso se les dio muerte. Sin embargo, prevalecieron en
el sentido de que la inmensa mayoría de ellos perma-
necieron fieles. Vencieron al mundo, tal como lo hizo
Jesús (Juan 16:33). Además, nunca dejaron de predi-
car, aun cuando estuvieran recluidos en prisiones o en
campos de concentración. De esta manera, 'impartieron
entendimiento a los muchos'. A pesar de la persecución,
aumentó la cantidad de testigos de Jehová en la mayoría
de los países que estaban bajo el control del rey del nor-
te. Gracias a la fidelidad de "los que tienen perspicacia",
en esos países el número de personas de la "gran mu-
chedumbre" está experimentando un notable aumento
(Revelación [Apocalipsis] 7:9-14).
SE REFINA AL PUEBLO DE JEHOVÁ
7 "Cuando se les haga tropezar [a los siervos de Dios]
7. ¿Qué "poco de ayuda" recibieron los cristianos ungidos que vivían
en los dominios del rey del norte?

274 Prestemos atC11ción a las profecías de Dalliel
serán ayudados con un poco de ayuda", dijo el ángel

(Daniel 11:34a). La victoria del rey del sur en la 11 Guerra
Mundial produjo cierto alivio a los cristianos que vivían
en los dominios del rey rival (compárese con Revelación
12:15, 16). De igual modo, los que fueron persegui-
dos por el rey sucesor tuvieron un respiro de vez en
cuando. Al acercarse a su fin la Guerra Fría, muchos go-
bernantes se dieron cuenta de que los cristianos fieles
no suponían ninguna amenaza, y, por lo tanto, les otor-
garon reconocimiento legal. Otra fuente de ayuda fue
la creciente gran muchedumbre, que respondió a la fiel
predicación de los ungidos y colaboró con ellos (Mateo
25:34-40).
8 Durante los años de la Guerra Fría, no todos los que
afirmaron estar interesados en servir a Dios tuvieron
buenos motivos. El ángel advirtió: "Muchos ciertamen-
te se unirán a ellos por medio de melosidad" (Daniel
11:34b). Un número considerable de personas mostra-
ron interés en la verdad, pero no estuvieron dispuestas a
dedicarse a Dios. Otros que parecieron aceptar las bue-
nas nuevas eran, en realidad, espías al servicio de las
autoridades. Un informe de cierto país dice: "Algunos de
estos individuos sin escrúpulos eran comunistas decla-
rados que tras infiltrarse en la organización del Señor,
demostraron mucho celo por la verdad e incluso acce-
dieron a posiciones de mucha responsabilidad en la
organización" .
9 El ángel pasó a decir: "Y a algunos de los que tie-
nen perspicacia se les hará tropezar, para que se haga
una obra de refinación debido a ellos, y para que se
8. ¿Por qué puede decirse que algunas personas se unieron al pueblo
de Dios "por medio de melosidad"?
9. ¿Por qué permitió Jehová que los infiltrados hicieran "tropezar"
a algunos cristianos fieles?

haga una limpieza y para que se haga un emblanque-

cimiento, hasta el tiempo del fin; porque es todavía
para el tiempo señalado" (Daniel 11:35). Los infiltrados
hicieron que algunos fieles cayeran en manos de las au-
toridades. Jehová permitió que aquello sucediera para
refinar y limpiar a sus siervos. Tal como Jesús "aprendió
la obediencia por las cosas que sufrió", aquellos fieles
aprendieron el aguante por las pruebas de su fe (Hebreos
5:8; Santiago 1:2, 3; compárese con Malaquías 3:3).
De ese modo fueron 'refinados, limpiados y emblanque-
cidos'.
\O El pueblo de Jehová habría de tropezar y ser re-
finado "hasta el tiempo del fin". Este espera, claro

está, ser objeto de persecución hasta el fin de este
sistema de cosas perverso. Sin embargo, la limpieza y
emblanquecimiento del pueblo de Dios debido a la in-
trusión del rey del norte era "para el tiempo señalado".
De modo que "el tiempo del fin" al que alude Da-
niel 11:35, debe de estar relacionado con el fin del
período de tiempo requerido para refinar al pueblo de
Dios mientras este aguantaba el ataque del rey del
norte. Ese "tropezar" concluyó al tiempo señalado por
Jehová.
EL REY SE ENGRANDECE
11El ángel añadió respecto al rey del norte: "El rey
verdaderamente hará según su propia voluntad, y se en-
salzará y se engrandecerá sobre todo dios; y [negándose
a reconocer la soberanía de Jehová, I contra el Dios de
dioses hablará cosas maravillosas. Y ciertamente tendrá
éxito hasta que la denunciación haya llegado a su fin;
10. ¿Qué significa la expresión "hasta el tiempo del fin"?
11. ¿Qué dijo el ángel en cuanto a la actitud del rey del norte para
con la soberanía de Jehová?

porque la cosa que se ha decidido tiene que hacerse.

Yal Dios de sus padres no dará consideración; y al deseo
de las mujeres y a todo otro dios no dará considera-
ción, sino que sobre todos se engrandecerá" (Daniel 11:
36, 37).
12 En cumplimiento de estas palabras proféticas, el
rey del norte rechazó "al Dios de sus padres", como
por ejemplo, a la divinidad trinitaria de la cristiandad.
El bloque comunista promovió el ateísmo total. De este
modo, el rey del norte se hizo a sí mismo un dios,
'engrandeciéndose sobre todos'. Sin tomar en con-
sideración el "deseo de las mujeres" -las naciones
subordinadas, como Vietnam del Norte, que fueron sir-
vientas de su régimen-, el rey hizo "según su propia
voluntad".
13 El ángel continuó así la profecía: "Al dios de las pla-
zas fuertes, en su posición dará gloria; y a un dios que
sus padres no conocieron dará gloria por medio de oro y
por medio de plata y por medio de piedra preciosa y por
medio de cosas deseables" (Daniel 11 :38). En realidad, el
rey del norte cifró su confianza en el militarismo cien-
tífico moderno, es decir, el "dios de las plazas fuertes".
Mediante ese "dios" procuró la salvación, y sacrificó
muchas riquezas sobre su altar.
14 "Actuará eficazmente contra las más fortificadas
plazas fuertes, junto con un dios extranjero. A quien-

quiera que le haya dado reconocimiento lo hará
abundar en gloria, y realmente los hará gobernar entre
muchos; y el suelo lo repartirá proporcionalmente por
un precio." (Daniel 11:39.) Al confiar en su militarista
12, B . a) ¿En qué sentido rechazó el rey del norte "al Dios de sus
padres"? b) ¿El "deseo" de qué "mujeres" no tomó en consideración
el rey del norte? e) ¿A qué "dios" dio gloria el rey del norte',
14. ¿En qué aspecto 'actuó eficazmente' el rey del norte?

"dios extranjero", el rey del norte actuó muy "eficaz-

mente" y se reveló como una gran potencia militar de
"los últimos días" (2 Timoteo 3:1). A los que respaldaron
su ideología los recompensó con apoyo político, eco-
nómico y a veces militar.
"UN EMPUJE" EN EL TIEMPO DEL FIN
lS "En el tiempo del fin el rey del sur se envolverá
con él en un empuje", le dijo el ángel a Daniel (Daniel
11:40a). ¿Ha 'empujado' el rey del sur al rey del norte
durante "el tiempo del fin"? (Daniel 12:4, 9.) Claro que
sí. El tratado de paz punitivo que el rey del sur impuso
tras la 1 Guerra Mundial al entonces rey del norte -Ale-
mania- fue sin duda "un empuje", una instigación a la
represalia. Después de su victoria en la 11 Guerra Mun-
dial, el rey del sur apuntó temibles armas nucleares
hacia su rival y organizó una poderosa alianza militar
contra él, la Organización del Tratado del Atlánti-
co Norte (OTAN). Un historiador británico dice sobre la
función de este organismo: "Fue el instrumento princi-
pal en la 'contención' de la URSS, considerada entonces
la más seria amenaza para la paz en Europa. Su misión
duró cuarenta años, y la llevó a cabo con indiscutible
éxito". Durante la Guerra Fría, el "empuje" del rey del
sur llegó a incluir espionaje de alta tecnología, así como
ofensivas diplomáticas y militares.
16 ¿Cómo reaccionó el rey del norte? "Contra él el rey
del norte se lanzará como tempestad con carros y con
hombres de a caballo y con muchas naves; y ciertamente
entrará en los países e inundará y pasará adelan-
te." (Daniel 11:40b.) La historia de los últimos días ha
15. ¿Cómo 'se envolvió' el rey del sur en l/un empuje" con el rey del
norte?
16. ¿Cómo reaccionó el rey del norte ante el l/empuje" del rey del
sur?

puesto de relieve el expansionismo del rey del norte.

El l/rey" nazi inundó los países circundantes durante la
Il Guerra Mundial. Al terminar esa guerra, el l/rey" suce-
sor formó un poderoso imperio. Durante la Guerra Fría,
el rey del norte y su rival pelearon entre sí al apoyar
bandos opuestos en guerras e insurrecciones que esta-
llaron en África, Asia y América Latina. El rey del norte
persiguió a los cristianos verdaderos y limitó su activi-
dad, aunque de ninguna manera pudo acabar con ella.
Además, sus ofensivas militares y políticas sometieron
a varios países. Fue tal como profetizó el ángel: l/Él
también realmente entrará en la tierra de la Decora-
ción [la heredad espiritual del pueblo de Jehová], y
habrá muchas tierras a las que se hará tropezar" (Daniel
11:41a).
17 No obstante, el rey del norte no logró la conquista
del mundo. El ángel predijo: l/Estas son las que escapa-
rán de su mano: Edom y Moab y la parte principal de
los hijos de Ammón" (Daniel 11:41b). En la antigüe-
dad, Edom, Moab y Ammón estaban ubicados entre los
dominios del rey del sur egipcio y los del rey del norte si-
rio. En tiempos modernos, representan a las naciones y
organizaciones que el rey del norte no fue capaz de con-
quistar, aunque lo intentó.
EGIPTO NO ESCAPA
18El ángel de Jehová pasó a decir: I/IEl rey del nor-
te] seguirá alargando su mano contra los países; y en lo
que respecta a la tierra de Egipto, no resultará ser una
que escape. Y él verdaderamente gobernará sobre los
17. ¿Qué límites tuvo el expansionismo del rey del norte?
18, 19. ¿En qué aspectos sintió el rey del sur la influencia de su rival?
El l/empuje" del rey del sur ha incluido espionaje

de alta tecnología y la amenaza de un ataque militar

tesoros escondidos del oro y la plata y sobre todas las

cosas deseables de Egipto. y los libios y los etíopes irán
en sus pasos" (Daniel 11 :42, 43). Ni siquiera el rey del
sur -"Egipto" - se libró de los efectos de la política ex-
pansionista del rey del norte. Por ejemplo, sufrió una
notable derrota en Vietnam. Y ¿qué se puede decir de
"los libios y los etíopes"? Estos vecinos del Egipto de
la antigüedad bien pudieran prefigurar a las naciones
que, en sentido geográfico, son vecinas del "Egipto" mo-
derno (el rey del sur) y que a veces han sido seguidoras
-'han ido en los pasos'- del rey del norte.
19 ¿Ha gobernado el rey del norte sobre 'los tesoros es-
condidos de Egipto'? En realidad, ha influido mucho en
la manera en que el rey del sur ha utilizado sus recur-
sos económicos. Por temor a su rival, el rey del sur ha
gastado enormes sumas de dinero a fin de mantener sus
formidables ejércitos de tierra, mar y aire. En este senti-
do, se pudiera decir que el rey del norte ha 'gobernado
sobre' el uso de las riquezas del rey del sur, o lo ha con-
trolado.
LA CAMPAÑA FINAL
20 La rivalidad entre el rey del norte y el del sur, sea en
sentido Inilitar, económico o de otra índole, se acerca a
su fin. El ángel de Jehová reveló los detalles de un con-
flicto todavía futuro con estas palabras: "Habrá informes
que lo perturbarán [al rey del norte], desde el naciente y
desde el norte, y ciertamente saldrá en gran furia para
aniquilar y dar por entero a muchos a la destrucción.
y plantará sus tiendas palaciegas entre el gran mar y la
santa montaña de Decoración; y tendrá que llegar hasta
su mismo fin, y no habrá ayudante para él" (Daniel 11:
44,45).
20. ¿De qué modo describe el ángel la campaña final del rey del
norte?

21 La disolución de la Unión Soviética, en diciembre
de 1991, supuso un serio revés para el rey del norte.

¿Quién desempeñará el papel de este cuando se cumpla
Daniel 11:44, 45? ¿Será uno de los países que forma-
ban parte de la antigua Unión Soviética? ¿O cambiará
de identidad por completo, como lo hizo en varias oca-
siones en el pasado? ¿Provocará el que otras naciones
obtengan armas nucleares una nueva carrera de arma-
mentos que afecte a la identidad de ese rey? Solo el
tiempo responderá estas preguntas. Lo prudente es
no hacer conjeturas. Cuando el rey del norte empren-
da su campaña final, todos los que tengan la perspicacia
que da la Biblia percibirán claramente el cumplimiento
de la profecía (véase el apartado "Los reyes del capí-
tulo 11 de Daniel", en la pág. 284).
22 Sin embargo, sí sabemos lo que el rey del norte hará
pronto. Impulsado por informes que le llegarán 11 desde
el naciente y desde el norte", dirigirá una campaña 'para
aniquilar a muchos' ..¿Contra quiénes la dirigirá? ¿Y qué
({informes" provocarán ese ataque?
INFORMES INQUIETANTES LO PERTURBAN
23 Analicemos lo que el libro de Revelación dice
sobre el fin de Babilonia la Grande, el imperio mun-
dial de la religión falsa. Esa gran enemiga de la
adoración verdadera 11 será quemada por completo con
fuego" antes de Armagedón, "la guerra del gran día de
Dios el Todopoderoso" (Revelación 16:14, 16; 18:2-8).
El derramamiento del sexto tazón de la cólera de Dios
sobre el simbólico río Éufrates prefigura su destrucción.
21. ¿Qué ignoramos todavía en cuanto al rey del norte?
22. ¿Qué preguntas surgen respecto al ataque final del rey del norte?
23. a) ¿Qué acontecimiento importante tiene que ocurrir antes de
que estalle Armagedón? b) ¿Quiénes son "los reyes procedentes del
nacimiento del sol"?

El río se seca 'para que se prepare el camino para los

reyes procedentes del nacimiento del sol' (Revelación
16:12). ¿Quiénes son estos reyes? Nada menos que Jeho-
vá Dios y Jesucristo (compárese con Isaías 41:2; 46:10,
11).
24 La destrucción de Babilonia la Grande se describe
gráficamente en el libro de Revelación: "Los diez cuer-
nos que viste [los reyes que gobernarían en el tiempo del
fin], y la bestia salvaje [las Naciones Unidas J, estos odia-
rán a la ramera y harán que quede devastada y desnuda,
y se comerán sus carnes y la quemarán por completo
con fuego" (Revelación 17:16). ¿Por qué acabarán los go-
bernantes con Babilonia la Grande? Porque 'Dios pone
en sus corazones llevar a cabo Su pensamiento' (Re-
velación 17: 17). Entre esos gobernantes estará el rey del
norte. Lo que llega a sus oídos "desde el naciente" bien
pudiera aludir al acto de Jehová de poner en el corazón
de los líderes humanos el deseo de aniquilar a la gran ra-
mera religiosa.
2S No obstante, la cólera del rey del norte se diri-
ge hacia un objetivo en especial. "Plantará sus tiendas

palaciegas entre el gran mar y la santa montaña de De-
coración", dijo el ángel. En los días de Daniel, el gran
mar era el Mediterráneo, y la santa montaña, Sión,
donde en un tiempo estuvo el templo de Dios. Por
consiguiente, en el cumplimiento de la profecía, el en-
furecido rey del norte dirige un ataque contra el pueblo
de Dios. En un sentido espiritual, el territorio que se ha-
lla "entre el gran mar y la santa montaña" representa
la heredad espiritual de los siervos ungidos de Jehová,
quienes han salido del" mar" de la humanidad apartada
24. ,-Qué acto de Jehová pudiera perturbar al rey del norte?
25 . a) ¿Hacia qué objetivo en especial apunta el rey del norte?
b) ¿Dónde planta "sus tiendas palaciegas" el rey del norte?

de Dios y tienen la esperanza de gobernar en el monte

Sión celestial con Jesucristo (Isaías 57:20; Hebreos 12:22;
Revelación 14:1).
26 Ezequiel, contemporáneo de Daniel, también pro-
fetizó un ataque contra el pueblo de Dios "en la parte
final de los días". Dijo que Gog de Magog, es decir, Sata-
nás el Diablo, iniciaría las hostilidades (Ezequiel 38:14,
16). ¿De qué dirección simbólica procede Gog? "De las
partes más remotas del norte", dice Jehová por medio
de Ezequiel (Ezequiel 38:15). Pero por cruel que sea este
ataque, no acabará con el pueblo de Jehová. Esta impre-
sionante acometida será el resultado de una maniobra
estratégica de Jehová para aniquilar a las fuerzas de Gog.
Jehová le dice a Satanás: "Ciertamente [... ] pondré gar-
fios en tus mandíbulas y te sacaré". "Haré que subas de
las partes más remotas del norte y te traeré sobre las
montañas de Israel." (Ezequiel 38:4; 39:2.) Por lo tanto,
la información que llega "desde el norte" y enfurece al
rey del norte debe de provenir de Jehová. Sin embargo,
el contenido exacto de los informes" desde el naciente y
desde el norte" lo determinará únicamente Dios, y a su
debido tiempo se conocerá.
27 En cuanto a Gog, él organiza un ataque total a cau-
sa de la prosperidad del "Israel de Dios", que, junto con
la "gran muchedumbre" de "otras ovejas", ya no es par-
te de este mundo (Gálatas 6:16; Revelación 7:9; Juan
10:16; 17:15, 16; 1 Juan 5:19). Gog mira con recelo a
"un pueblo que ha sido recogido de las naciones, uno
que está acumulando riquezas y propiedad" espiritua-
les (Ezequiel 38:12). Al ver la heredad espiritual cristiana
26. Según se indica en la profecía de Ezequiel, ¿de dónde debe de
provenir la información que llega "desde el norte"?
27. a) ¿Por qué incitará Gog a las naciones, entre ellas el rey del nor-
te, a atacar al pueblo de Jehová? b) ¿Cuál será el resultado del ataque
de Gog?

LOS REYES DEL CAPITULO 11 DE DANIEL
El rey El rey
del norte del sur
Daniel 11 :5 Seleuco I Nicátor Tolomeo I
Daniel 11 :6 Antfoco 11 Tolomeo 11
(esposa, laodice) (hija, Berenice)
Tolomeo IV
Daniel 11 :13-19 Antfoco 111 TolomeoV
(hija, Cleopatra 1) Sucesor: Tolomeo VI
Sucesores:
Seleuco IV Y
Antfoco IV
Daniel 11 :25, 26 Aureliano Reina Zenobia

El Imperio romano
se desintegra
Daniel 11 :27-30a Imperio alemán Gran Bretaña; después
(1 Guerra Mundial) la potencia mundial
angloamericana
Daniel 11 :30b, 31 111 Reich de Hitler Potencia mundial
(JI Guerra Mundial) angloamericana
Daniel 11 :32-43 Bloque comunista Potencia mundial
(Guerra Frfa) angloamericana
Daniel 11 :44, 45 Todavía por surgir* Potencia mundial
angloamericana
* la profeda del capftulo 11 de Daniel no predice
los nombres de las entidades polfticas que en los di-
ferentes perfodos ocupan las posiciones de rey del
norte y rey del sur. Sus identidades llegan a cono-
cerse solo después del comienzo de los aconteci-
mientos. Además, puesto que el conflicto transcurre
en diferentes episodios, hay intervalos de tregua
en los que un rey domina mientras el otro per-
manece inactivo.

como una "abierta región rural" que puede conquis-

tarse con facilidad, Gag intenta por todos los medios
eliminar ese obstáculo que impide su control completo
de la humanidad, pero fracasa (Ezequiel 38:11, 18; 39:4).
Cuando los reyes de la Tierra, entre ellos el rey del norte,
ataquen al pueblo de Jehová, 'llegarán hasta su mismo
fin'.
'EL REY LLEGARÁ A SU FIN'
28El rey del norte no dirige su campaña final contra
el rey del sur, y, por tanto, no llega a su fin a manos
de su gran rival. El rey del sur tampoco será aniquilado
por el rey del norte, sino que será destruido" sin mano"
humana, es decir, por el Reino de Dios* (Daniel 8:25).
En realidad, el Reino de Dios va a eliminar a todos los
reyes terrestres, y parece ser que el rey del norte correrá
esa misma suerte (Daniel 2:44). Daniel 11:44, 45 descri-
be los sucesos que conducirán a esa batalla final. ¡Con
razón "no habrá ayudante" cuando el rey del norte lle-
gue a su fin!
28. ¿Qué sabemos en cuanto al futuro del rey del norte y del rey del
sur?
• ¿Qué cambio se produjo en la identidad del
rey del norte tras la 11 Guerra Mundial?
• ¿Qué les ocurrirá finalmente al rey del norte
yal rey del sur?
• ¿Cómo le ha benefidado prestar atendón a
la profeáa de Daniel relativa a la rivalidad
entre los dos reyes?

CAPíTULO 17
SE IDENTIFICA A LOS ADORADORES

VERDADEROS EN EL TIEMPO DEL FIN
UNA poderosa potencia mundial ataca sin piedad a un pu-
ñado de personas indefensas. Pese a ello, estas salen indem-
nes y hasta con fuerzas renovadas, pero no por su propia
fortaleza, sino porque Jehová Dios las tiene en gran estima.
Esos sucesos, predichos en el capítulo 7 de Daniel, tuvieron
lugar a principios del siglo xx. ¿Quiénes fueron esas perso-
nas? En ese mismo capítulo se les llama "los santos del Su-
premo", es decir, de Jehová Dios, y también se revela que
con el tiempo serían corregentes en el Reino Mesiánico (Da-
niel 7:13, 14, 18, 21, 22, 25-27).
2 Como aprendimos en el capítulo 11 de Daniel, el rey
del norte llegará a su fin tras amenazar la seguridad de

la heredad espiritual de esas personas fieles (Daniel 11:45;
compárese con Ezequiel 38:18-23). En efecto, Jehová pro-
tege celosamente a sus ungidos leales. Salmo 105:14, 15
nos dice: "A causa de ellos [Jehová] censuró a reyes, di-
ciendo: 'No toquen ustedes a mis ungidos, ya mis profetas
no hagan nada malo' ". Por lo tanto, ¿no concordamos con
que, en estos tiempos turbulentos, a la creciente "gran mu-
chedumbre" le conviene estrechar al máximo los lazos con
1. Según el capítulo 7 de Daniel, ¿por qué notables experiencias ha-
bían de pasar en nuestro tiempo un puñado de personas indefensas?
2. a) ¿Qué siente Jehová hacia sus siervos ungidos? b) ¿Qué es pru-
dente que hagamos en estos tiempos?
Siervos destacados de Jehová a quienes se encarceló injustamente
en la penitenciaría federal de Atlanta (Georgia, E.U.A.).
De izquierda a derecha: (sentados) A. H. Macmillan,
J. F. Rutherford y W. E. Van Amburgh; (de pie) G. H. Fisher,
R. J. Martin, G. DeCecca, F. H. Robison y C. J. Woodworth

esos santos? (Revelación [Apocalipsis] 7:9; Zacarías 8:23). Je-

sucristo animó a las personas mansas como ovejas a hacer
precisamente eso: unirse a los hermanos ungidos de él al
apoyarlos en su comisión (Mateo 25:31-46; Gálatas 3:29).
3 Sin embargo, el principal adversario de Dios, Satanás, ha
estado librando una guerra total contra los ungidos. Ha fo-
mentado la religión falsa y ha llenado el mundo de cristianos
falsos. El resultado es que se ha extraviado a muchas perso-
nas, y otras sencillamente han perdido la esperanza de hallar
alguna vez a quienes representen la religión verdadera (Mateo
7:15,21-23; Revelación 12:9, 17). Hasta los que sí encuentran
al "rebaño pequeño" y se unen a él han de luchar para man-
tener la fe, pues este mundo no ceja en sus intentos de soca-
varla (Lucas 12:32). ¿Y usted? ¿Ha localizado a "los santos del
Supremo" y se relaciona con ellos? ¿Conoce las pruebas con-
tundentes que los acreditan como los escogidos de Dios? Ta-
les pruebas pueden fortalecer su fe, así como prepararlo para
ayudar a otras personas a ver con claridad a través de la con-
fusión religiosa del mundo en que vivimos. El capítulo 12 de
Daniel abunda en ese conocimiento que salva vidas.
EL GRAN PRíNC! PE ENTRA EN ACCiÓN
4 Daniel 12: 1 dice: "Durante aquel tiempo se pondrá de
pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de
los hijos de tu pueblo". Este versículo contiene dos predic-
ciones distintas respecto a Miguel: la primera, que estaría
"plantado", lo que da a entender una situación que se ex-
tendería durante un espacio de tiempo; la segunda, que "se
pondría de pie", lo que apunta a un acontecimiento que
ocurriría en ese período. Antes que nada, deseamos saber
3. a) ¿Por qué no es fácil hallar a los discípulos ungidos de Jesús y
mantenerse en contacto estrecho con ellos? b) ¿Cómo nos ayuda en
ese sentido el capítulo 12 de Daniel?
4. a) ¿Qué dos predicciones distintas respecto a Miguel contiene Da-
niel 12:1? b) ¿A qué suele referirse el libro de Daniel cuando dice que
un monarca está "plantado" o "de pie"?

Se identifica a los adoradores verdaderos en el tiempo del fin 289
cuál es el espacio de tiempo en que Miguel está 'plantado a

favor de los hijos del pueblo de Daniel'. Tengamos presente
que Miguel es el nombre de Jesús en su papel de gobernan-
te celestial. La referencia a que "está plantado" (o, "está de
pie", Levoratti-Trusso) nos recuerda el sentido con que se uti-
liza el mismo término hebreo en otros pasajes del libro de
Daniel. Suele referirse a la actuación de un rey, como al asu-
mir poder real, por ejemplo (Daniel 11:2-4, 7,20,21).
s Es evidente que el ángel aludió a un período especifica-
do en otras profecías bíblicas. Jesús lo llamó su "presencia"
(griego, pa·rou·sí·a), el tiempo en que reinaría en los cielos
(Mateo 24:37-39). "Los últimos días" y "el tiempo del fin"
son otros nombres por los que se le conoce (2 Timoteo 3:1;
Daniel 12:4, 9). Miguel 'ha estado plantado' en su puesto de
rey celestial desde que ese período empezó en 1914 (compá-
rese con Isaías 11:10; Revelación 12:7-9).
6 ¿Cuándo, entonces, 'se pone de pie' Miguel? En el mo-
mento en que se alza para emprender una acción especial.Je-
sús realizará dicha acción en el futuro. Revelación 19:11-16
lo describe de manera profética en el papel de poderoso Rey
Mesiánico que cabalga al frente de un ejército de ángeles y
elimina a los enemigos de Dios. Daniel 12:1 agrega: "Y cier-
tamente ocurrirá un tiempo de angustia como el cual no se
ha hecho que ocurra uno desde que hubo nación hasta aquel
tiempo". En su condición de ejecutor principal de Jehová,
Cristo acabará con todo este sistema de cosas malvado du-
rante la predicha "gran tribulación" (Mateo 24:21; Jeremías
25:33; 2 Tesalonicenses 1:6-8; Revelación 7:14; 16:14, 16).
7 ¿Qué les sucederá durante ese período tenebroso a quie-
nes ejerzan fe? A Daniel se le dijo: "Durante aquel tiempo
S, 6. a) ¿Cuál es el período de tiempo en que Miguel "está planta-
do"? b) ¿Cuándo 'se pone de pie' Miguel, en qué sentido, y con qué
consecuencias?
7. a) ¿Qué esperanza hay para todos los fieles cuando azote el "tiem-
po de angustia" venidero? b) ¿Qué es el libro de Jehová, y por qué
es vital hallarse en él?

tu pueblo escapará, todo el que se halle escrito en el li-

bro" (compárese con Lucas 21:34-36). ¿Qué es este libro?
En esencia, representa el recuerdo que Jehová Dios guar-
da de quienes hacen Su voluntad (Malaquías 3:16; Hebreos
6:10). Aquellos cuyo nombre se escribe en este libro de la
vida son las personas mejor protegidas del mundo, pues dis-
frutan de la protección divina. Cualquier daño que sufran
puede ser reparado, y lo será. Aun si la muerte les sorpren-
de antes de que llegue ese l/tiempo de angustia", su recuer-
do permanece intacto en la memoria sin límites de Jehová.
Él los tendrá presentes y los resucitará durante el Reinado
Milenario de Jesucristo (Hechos 24:15; Revelación 20:4-6).
LOS SANTOS 'DESPIERTAN'
8 La esperanza de la resurrección ofrece verdadero con-
suelo. Daniel 12:2 alude a ella al decir: l/Habrá muchos
de los que están dormidos en el suelo de polvo que des-
pertarán, estos a vida de duración indefinida y aquellos a
oprobios y a aborrecimiento de duración indefinida" (com-
párese con Isaías 26:19). Estas palabras bien pueden recor-
darnos la conmovedora promesa de Jesucristo respecto a
una resurrección general (Juan 5:28, 29). ¡Qué esperanza
tan emocionante! Imagíneselo: los amigos y familiares que-
ridos que ahora están muertos tendrán la oportunidad de
vivir de nuevo en el futuro. Sin embargo, la promesa del li-
bro de Daniel se refiere principalmente a otra clase de re-
surrección, una resurrección que ya ha ocurrido. ¿Cómo es
posible?
c¡ Fijémonos en el contexto. Como hemos visto, el primer
versículo del capítulo 12 no solo se refiere al fin de este sis-

tema de cosas, sino también a todo el período de los últimos
días. De hecho, la mayor parte del capítulo no se cumple en el
8. ¿Qué maravillosa perspectiva ofrece Daniel 12:2?
9. a) ¿Por qué es razonable esperar que Daniel 12:2 se cumpla du-
rante los últimos día~? b) ¿A qué clase de resurrección se refiere la
profecía, y cómo lo sabemos?

venidero paraíso terrestre, sino en el tiempo del fin. ¿Ha teni-

do lugar alguna resurrección durante ese período? El apóstol
Pablo escribió que la resurrección de "los que pertenecen al
Cristo" ocurriría "durante su presencia". Ahora bien, aquellos
a quienes se resucita para vivir en los cielos son levantados
"incorruptibles" (1 Corintios 15:23, 52). Ninguno de ellos se
levanta para sufrir los" oprobios" y el "aborrecimiento de du-
ración indefinida" predichos en Daniel 12:2. ¿Existe, enton-
ces, otra clase de resurrección? En ocasiones, la Biblia da a la
resurrección un significado espiritual. Por ejemplo, tanto en
Ezequiel como en Revelación hallamos pasajes proféticos que
se refieren a una reanimación o resurrección espiritual (Eze-
quieI37:1-14; Revelación 11:3, 7, 11).
10 ¿Se ha producido una reanimación espiritual de los
siervos ungidos de Dios en el tiempo del fin? En efecto.
Es un hecho histórico que en 1918 un resto pequeño de
cristianos fieles sufrió un ataque implacable que interrum-
pió su ministerio público organizado. Pero en 1919, contra
todo pronóstico, volvieron a la vida en sentido espiritual.
Estos sucesos encajan con la descripción de la resurrec-
ción predicha en Daniel 12:2. Algunos de ellos 'despertaron'
espiritualmente en ese momento y otros después. Pero, por
desgracia, no todos se mantuvieron vivos en sentido espiri-
tual. Quienes tras despertar decidieron rechazar al Rey Me-
siánico y abandonaron el servicio a Dios, se acarrearon los
'oprobios y el aborrecimiento de duración indefinida' que
menciona Daniel 12:2 (Hebreos 6:4-6). Los ungidos fieles,
en cambio, aprovecharon su reanimación espiritual para
apoyar con lealtad el Reino Mesiánico. Tal como indica la
profecía, su proceder de fidelidad acaba conduciéndolos a la
"vida de duración indefinida". Hoy en día, su vitalidad es-
piritual pese a la oposición nos permite identificarlos.
10. a) ¿En qué sentido fue resucitado el resto ungido durante el
tiempo del fin? b) ¿Por qué puede decirse que algunos ungidos que
habían sido reanimados despertaron " a oprobios y a aborrecimiento
de duración indefinida"?

'BRILLAN COMO LAS ESTRELLAS'

11 Los siguientes dos versículos del capítulo 12 de Daniel
también nos ayudan a identificar a "los santos del Supre-
mo". El versículo 3 recoge estas palabras del ángel a Daniel:
"Los que tengan perspicacia brillarán como el resplandor de
la expansión; y los que traigan a los muchos a la justicia,
como las estrellas hasta tiempo indefinido, aun para siem-
pre". ¿Quienes son 'los que tienen perspicacia' en la actuali-
dad? Una vez más, las pruebas señalan a "los santos del Su-
premo". Al fin y al cabo, ¿quién sino el fiel resto ungido
tuvo la sabiduría de percibir que Miguel, el Gran Príncipe,
accedió a su puesto de Rey en 1914? Por su predicación de
verdades como esta, así como por su conducta cristiana, sus
integrantes han 'resplandecido como iluminadores' en este
mundo de oscuridad espiritual (Filipenses 2:15; Juan 8:12).
Jesús profetizó acerca de ellos: "En aquel tiempo los justos
resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino
de su Padre" (Mateo 13:43).
12 Daniel 12:3 incluso indica la obra en que estos cristia-
nos ungidos estarían ocupados durante el tiempo del fin:
'traer a los muchos a la justicia'. El resto ungido se entregó
a la tarea de reunir a los restantes de los 144.000 coherede-
ros de Cristo (Romanos 8:16, 17; Revelación 7:3, 4). Cuando
esa obra finalizó -al parecer a mediados de los años treinta
del siglo xx-, se dispusieron a juntar a la "gran muchedum-
bre" de "otras ovejas" (Revelación 7:9; Juan 10:16). Estas per-
sonas -que ya se cuentan por millones- también ejercen
fe en el sacrificio redentor de Jesucristo, por lo que disfru-
tan de una condición limpia ante Jehová y esperan sobrevi-
vir a la futura destrucción de este mundo perverso. Durante
11. ¿Quiénes son 'los que tienen perspicacia' hoy en día, y en qué
sentido brillan como las estrellas?
12. a) ¿Por qué puede decirse que los ungidos han estado ocupados
en 'traer a los muchos a la justicia' durante el tiempo del fin? b) Du-
rante el Reinado Milenario de Cristo, ¿cómo 'traerán a los muchos a
la justicia' y 'brillarán como las estrellas' los ungidos?

el Reinado Milenario de Cristo, Jesús y los 144.000 santos,

que serán reyes y sacerdotes con él, aplicarán a la humani-
dad obediente en la Tierra los beneficios plenos del rescate,
y así ayudarán a quienes ejerzan fe a librarse de todo vesti-
gio del pecado heredado de Adán (2 Pedro 3:13; Revelación
7:13, 14; 20:5, 6). En ese entonces, los ungidos 'traerán a los
muchos a la justicia' y 'brillarán como las estrellas' del cie-
lo en el sentido más pleno. ¿Valoramos la esperanza de vivir
en la Tierra bajo el glorioso gobierno celestial de Cristo y los
que reinarán con él? Es un gran privilegio cooperar con "los
santos" en la predicación de estas buenas nuevas del Reino
de Dios (Mateo 24:14).
'DISCURREN'
13 El mensaje del ángel a Daniel, que empezó en Daniel
10:20, concluye con estas palabras alentadoras: "Yen cuan-
to a ti, oh Daniel, haz secretas las palabras y sella el libro,
hasta el tiempo del fin. Muchos discurrirán, y el verdadero
conocimiento se hará abundante" (Daniel 12:4). Gran parte
de lo que Daniel escribió por inspiración quedó, en efecto,
secreto y sellado, es decir, oculto a la comprensión huma-
na. De hecho, Daniel mismo escribió más tarde: "En cuanto
a mí, oí, pero no pude entender" (Daniel 12:8). En ese sen-
tido, el libro de Daniel permaneció sellado durante siglos.
¿Y hoy en día?
14 Nosotros tenemos el privilegio de vivir en "el tiempo
del fin" que el libro de Daniel predijo. Tal como se profeti-
zó, muchos fieles han 'discurrido' sobre el contenido de las
páginas de la Palabra de Dios y, con la bendición de Jehová,
el verdadero conocimiento se ha hecho abundante. Los lea-
les Testigos ungidos de Jehová se han visto favorecidos con
una perspicacia que les ha permitido, por mencionar solo
13. ¿En qué sentido quedaron selladas y secretas las palabras delli-
bro de Daniel?
14. a) ¿Quiénes 'han discurrido' durante l/el tiempo del fin", y sobre
qué? b) ¿Qué prueba hay de que Jehová ha bendecido ese 'discurrir'?

uno\ (llantos ejcmplo~, comprender que el Hijo del hombre

comenzó a reinar en 1914, identificar las bestias de lci~ pro-
feClas de Daniel y alertar sobre lila cosa repugnante que está
causando desolación" (Daniel 11:31). Esa abundanda de co-
nodmiento constituye, pues, otro sello distintivo de "los san-
tos del Supremo". Pero a Daniel se le dieron aún más pruebas.
SE LES HACE "AÑICOS"
1S Recordemos que Daniel redbe estos mensajes angélicos
"en la ribera del gran río" Hidequel, también llamado Tigris
(Daniel 10:4). En ese lugar ve ahora tres criaturas angélicas y
dice: "Vi, yo Daniel, y, ¡mire!, había otros dos de pie, uno
en la margen de acá de la corriente y el otro en la margen
de allá de la corriente. Entonces uno dijo al hombre vestido
del lino, quien estaba arriba sobre las aguas de la corriente:
'¿Cuánto pasará hasta el fin de las cosas maravillosas?'"
(Daniel 12:5, 6). La pregunta del ángel pudiera hacernos
pensar una vez más en "los santos del Supremo", quienes
en 1914, al principio del "tiempo del fin", estaban vivamen-
te interesados en averiguar cuánto tiempo faltaba para que
se cumplieran las promesas de Dios. La respuesta a ese in-
terrogante deja patente que ellos son el punto focal de esta
profecía.
16 Daniel sigue con su relato: l/y empecé a oír al hom-
bre que estaba vestido del lino, quien estaba arriba sobre
las aguas de la corriente, mientras él procedió a levantar
la mano derecha y la mano izquierda a los delos y a jurar
por Aquel que está vivo para tiempo indefinido: 'Será por un
tiempo señalado, tiempos señalados y medio. Y tan pronto
como haya habido un fin del hacer añicos el poder del pue-
blo santo, todas estas cosas llegarán a su fin'" (Daniel 12:7).
Con la solemnidad propia del asunto, el ángel alza ambas
15. ¿Qué pregunta plantea un ángel, yen quiénes pudiera hacernos
pensar?
16. ¿Qué declaración profética realiza el ángel, y cómo recalca que
se cumplirá sin falta?

manos en un juramento, tal vez para que los dos ánge-

les que están en las orillas opuestas del anchuroso río pue-
dan ver su gesto. De ese modo recalca que el cumplimien-
to de esta profecía es absolutamente seguro. ¿Cuándo, pues,
transcurren esos tiempos señalados? la respuesta no es tan
difícil de hallar como pudiera parecer.
17 Esta profecía guarda un notable parecido con otras dos.
Una se halla en Daniel 7:25 y la examinamos en el capítu-
lo 9 de esta publicación; la otra es la de Revelación 11:3, 7
y 9. Observemos algunos paralelismos. Ambas se enmarcan
en el tiempo del fin. Tanto una como otra tienen que ver
con los siervos santos de Dios, e indican que sufrirían
persecución e incluso que durante algún tiempo no po-
drían efectuar su predicación pública. Ambas muestran que,
para frustración de sus perseguidores, los siervos de Dios se
reanimarían y reanudarían su labor, y también indican la
duración de ese período turbulento para los santos. las dos
profecías de Daniel (7:25; 12:7) hacen referencia a 'un tiem-
po, tiempos, y medio tiempo'. En general, los biblistas coin-
ciden en que esa expresión significa tres tiempos y medio.
Revelación alude al mismo período y muestra que equiva-
le a 42 meses o, dicho de otro modo, 1.260 días (Revelación
11:2, 3). Esto confirma que los tres tiempos y medio de Da-
niel se refieren a tres años y medio de 360 días cada uno.
Ahora bien, ¿cuándo empezaron esos 1.260 días?
18 la profecía es muy explícita respecto a cuándo termi-
narían los 1.260 días: en el momento en que se produ-
jera "un fin del hacer añicos el poder del pueblo san-
to". A mediados de 1918, algunos miembros destacados de
17. a) ¿Qué paralelismos pueden hallarse en las profecías escritas en
Daniel 7:25, Daniel 12:7 y Revelación 11:3, 7 y 9? b) ¿Cuánto duran
los tres tiempos y medio?
18. a) Según Daniel 12:7, ¿cuándo terminarían los 1.260 días?
b) ¿Cuándo quedó hecho añicos "el poder del pueblo santo", y cómo
ocurrió? c) ¿Cuándo empezaron los 1.260 días, yen qué sentido 'pro-
fetizaron vestidos de saco' los ungidos en ese período?

la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, incluido su pre-

sidente, J. F. Rutherford, fueron declarados culpables sobre
la base de acusaciones falsas, sentenciados a largas penas de
prisión y encarcelados. Los santos de Dios, en efecto, vie-
ron su obra Ihecha añicos' y quebrantado su poder. Si conta-
mos tres años y medio desde mediados de 1918 hacia atrás,
llegamos a finales de 1914. En esa época, el pequeño grupo
de ungidos se estaba preparando para el azote de la persecu-
ción. La 1 Guerra Mundial había estallado, y la oposición a
su obra era cada vez mayor. Los ungidos incluso basaron el
texto del año para 1915 en la pregunta de Cristo a sus dis-
dpulos: ¿Podéis beber de mi copa?" (Mateo 20:22, Versión
11
del Rey Jacobo). Como se predijo en Revelación 11:3, el pe-

ríodo de 1.260 días que siguió fue un tiempo de duelo para
los ungidos, como si profetizaran vestidos de saco. La perse-
cución se intensificó. Algunos de ellos fueron encarcelados,
otros atacados por turbas, y hubo quienes sufrieron tortu-
ras. Muchos se desalentaron por la muerte del primer pre-
sidente de la Sociedad, C. T. Russell, acaecida en 1916. Sin
embargo, ¿qué tenía que ocurrir tras ese funesto período, el
cual concluyó cuando se dio muerte a aquellos santos en
el sentido de que se acabó con la organización predicadora
que componían?
19 La profeda paralela que se halla en Revelación 11:3, 9 y
11 muestra que tras el asesinato de los IIdos testigos", estos
yacerían muertos muy poco tiempo -tres días y medio-, y
luego se les reanimaría. De modo similar, la profeda del ca-
pítulo 12 de Daniel indica que los santos no permanecerían
callados, sino que tendrían más trabajo que hacer.
'SE LES LIMPIA, EMBLANQUECE Y REFINA'
20 Ya hemos visto que, si bien Daniel escribió estas pala-
19. ¿Cómo nos asegura la profecía del capítulo 11 de Revelación que
no se acallaría por mucho tiempo a los ungidos?
20. ¿Qué bendiciones dice Daniel 12:10 que tendrían los ungidos
tras sus amargas experiencias?

bras, no las entendió. Aun así, debió preguntarse si los san-

tos de veras serían aniquilados a manos de sus persegui-
dores, pues inquirió: "¿Qué será la parte final de estas co-
sas?". El ángel respondió: "Anda, Daniel, porque la~ palabras
quedan secretas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos
se limpiarán y se emblanquecerán y serán refinados. Y los
inicuos ciertamente actuarán inicuamente, y absolutamen-
te ningún inicuo entenderá; pero los que tengan perspica-
cia entenderán" (Daniel 12:8-10). Había una esperanza se-
gura para los santos. No se acabaría con ellos; antes bien,
serían emblanquecidos, bendecidos con una condición lim-
pia ante Jehová Dios (Malaquías 3:1-3). Su perspicacia en
asuntos espirituales les permitiría mantenerse puros a los
ojos de Dios. Los inicuos, en cambio, no querrían entender
las cuestiones espirituales. Pero ¿cuándo tendría lugar esa si-
tuación?
21 A Daniel se le dijo: "Desde el tiempo en que el rasgo
constante haya sido removido, y haya habido una coloca-

ción de la cosa repugnante que está causando desolación,
habrá mil doscientos noventa días". De modo que ese pe-
ríodo empezaría cuando se dieran ciertas condiciones. "El
rasgo constante" -o "el sacrificio continuo"*- había de ser
eliminado (Daniel 12:11, nota). ¿A qué sacrificio se refirió el
ángel? No al sacrificio de animales efectuado en algún tem-
plo terrestre. De hecho, hasta el templo que antiguamen-
te se alzaba en Jerusalén no era sino una "copia de la reali-
dad", siendo esta el gran templo espiritual de Jehová. Dicho
templo empezó a funcionar en el año 29 E.C., cuando Cris-
to llegó a ser su Sumo Sacerdote, y representa la provisión
de Dios para la adoración pura. En él no se precisan conti-
nuas ofrendas por el pecado, pues "Cristo fue ofrecido una
* La Septuaginta griega lo traduce sencillamente por "el sacrificio".
21. a) ¿Qué condiciones tendrían que darse para que comenzara el

período predicho en Daniel 12:11? b) ¿Qué es "el rasgo constante",
y cuándo fue eliminado? (Véase el recuadro de la pág. 298.)

298 Prestemos atellción a las profecías de Daniel
LA ELIMINACiÓN DEL RASGO CONSTANTE

la expresión "rasgo constante" aparece cinco veces en el
libro de Daniel, y se refiere al sacrificio de alabanza -"el fru-
to de labios" - que los siervos de Jehová Dios le ofrecen con
regularidad (Hebreos 13:15). En Daniel 8:11, 11 :31 y 12:11
se predijo su eliminación.
El pueblo de Jehová sufrió una intensa persecución du-
rante las dos guerras mundiales, tanto en los dominios del
"rey del norte" como en los del "rey del sur" (Daniel 11:
14, 15). la eliminación del "rasgo constante" se produjo ha-
cia el fin de la I Guerra Mundial, pues la obra de predi-
carquedó prácticamente interrumpida a mediados de 1918
(Daniel 12:7). En la 11 Guerra Mundial, igualmente, "el ras-
go constante fue quitado" durante 2.300 días por la po-
tencia mundial angloamericana (Daniel 8:11-14; véase el
capítulo 10 de este libro). Y los "brazos" nazis también lo
suprimieron por un espacio de tiempo que las Escrituras
no especifican (Daniel 11 :31; véase el capítulo 15 de este li-
bro).
vez para siempre para cargar con los pecados de muchos"

(Hebreos 9:24-28). Sin embargo, todos los cristianos verda-
deros ofrecen sacrificios en ese templo. El apóstol Pablo es-
cribió: "Mediante él [Cristal ofrezcamos siempre a Dios sa-
crificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que hacen
declaración pública de su nombre" (Hebreos 13:15). Por
tanto, la primera condición de la profecía -que se elimina-
ra "el rasgo constante"- se dio a mediados de 1918, cuando
prácticamente se suspendió la obra de predicar.
22 ¿Y la segunda condición, a saber, la "colocación"
o instalación de "la cosa repugnante que está causando
22 . a) ¿Qué es la "cosa repugnante que está causando desolación",
y cuándo se instaló? b) ¿Cuándo comenzó el período predicho en Da-
niel 12:11, y cuándo terminó?
En Cedar Point (Ohio, E.U.A.) se celebraron

asambleas históricas en 1919 (arriba) y 1922 (abajo)

desolación"? Como vimos al analizar Daniel 11:31, esa

"cosa repugnante" fue primero la Sociedad de Naciones,
la cual resurgió con posterioridad convertida en las Nacio-
nes Unidas. Ambas son repugnantes en el sentido de que
se les ha aclamado como la única esperanza para la paz en
la Tierra, de modo que en el sentir de mucha gente tales
instituciones ocupan en realidad el lugar del Reino de Dios.
La creación de la Sociedad de Naciones se propuso oficial-
mente en enero de 1919. Por lo tanto, en ese momento se
dieron las dos condiciones a las que alude Daniel 12: 11. Los
1.290 días, pues, comenzaron a principios de 1919 y se pro-
longaron hasta el otoño (en el hemisferio norte) de 1922.
23 Durante ese período, ¿se fueron emblanqueciendo y
limpiando a la vista de Dios los santos? En efecto, así fue.
En marzo de 1919 se puso en libertad al presidente de
la Sociedad Watch Tower y a sus colaboradores, y después
se les exoneró de los cargos falsos que pesaban en su con-
tra. Al comprender que aún les quedaba mucho por hacer,
de inmediato pusieron manos a la obra y organizaron una
asamblea para septiembre de 1919. Ese mismo año publica-
ron por primera vez una revista compañera de The Watch
Tower (en español, La Torre del Vigía; ahora La Atalaya). Ua-
mada en un principio The Golden Age (La Edad de Oro, aho-
ra ¡Despertad!), esta revista ha respaldado siempre a La Ata-
laya, pues ha denunciado sin temor la corrupción de este
mundo y ha ayudado al pueblo de Dios a mantenerse lim-
pio. Cuando los predichos 1.290 días llegaron a su fin, los
santos habían avanzado bastante hacia una condición lim-
pia y restaurada. En septiembre de 1922, justo hacia el fi-
nal de ese plazo, celebraron una histórica asamblea en Ce-
dar Point (Ohio, E.U.A.), la cual dio un enorme impulso a la
obra de predicar. Sin embargo, todavía tenían que progresar
más, lo que sucedería en el siguiente periodo señalado.
23. ¿Cómo avanzaron los santos hacia una condición limpia duran-
te los 1.290 días predichos en el capítulo 12 de Daniel?

PERÍODOS DE TIEMPO PROFÉTICOS DE DANIEL
Siete tiempos (2.520 aftos): Octubre de 607 a.E.C. -
Daniel 4:16, 25 octubre de 1914 E.C.
(Se instaura el Reino Mesiánico;
véase el cap. 6 de este libro.)
Tres tiempos y medio Diciembre de 1914 - junio de 1918
(1.260 días): (Se hostiga a los cristianos ungidos;
Daniel 7:25; 12:7 véase el cap. 9 de este libro.)
2.300 tardes y 1 615 de junio de 1938-
mañanas: 8622 de octubre de 1944
Daniel 8:14 (Surge la "gran muchedumbre" y se
multiplica; véase el cap. 10 de este libro.)
70 semanas (490 años): 455 a.E.e. - 36 E.e.
Daniel 9:24-27 (La llegada del Mesfas y su
ministerio terrestre; véase
el cap. 11 de este libro.)
1.290 días: Enero de 1919-
Daniel 12:11 septiembre de 1922
(Se despierta a los cristianos ungidos
y estos progresan espiritualmente.)
1.335 días: Septiembre de 1922 - mayo de 1926
Daniel 12:12 (los cristianos ungidos
alcanzan una condición de felicidad.)

FELlCI DAD PARA LOS SANTOS

2-l El ángel de Jehová concluye la profecía respecto a los
santos con estas palabras: "i Feliz es el que se mantiene en
expectación y que llega a los mil trescientos treinta y cin-
co días!" (Daniel 12:12). Aunque no da ninguna indica-
ción respecto a cuándo empieza o termina este período, los
hechos históricos parecen indicar que sencillamente trans-
curre a continuación del anterior. En ese caso, se exten-
dería desde el otoño de 1922 hasta finales de la primavera
de 1926 (en el hemisferio norte). ¿Alcanzaron los santos un
estado de felicidad hacia el fina] de ese plazo? Sí, en varios
aspectos espirituales importantes.
2S Incluso después de la asamblea de 1922 (véase fotogra-
fía en la pág. 302), algunos santos de Dios seguían añoran-

do el pasado. En sus reuniones aún seguían estudiando
básicamente la Biblia y los tomos de Estudios de las Escritu-
ras, redactados por C. T. Russell. En ese entonces existía la
creencia común de que en 1925 comenzaría la resurrección
y se restauraría el Paraíso en la Tierra, por lo que muchos de
ellos servían a Dios pensando en una fecha fija. Algunos se
negaron con orgullo a tomar parte en la predicación públi-
ca. De modo que esa no era una situación feliz.
26 Sin embargo, las cosas empezaron a cambiar en el
transcurso de los 1.335 días. La predicación cobró auge con
la adopción de medidas que permitieron la participación
regular de todos los cristianos en el ministerio del cam-
po. Se programaron reuniones para el estudio semanal de
la revista The Watch Tower. En el número del 1 de marzo
de 1925 apareció el histórico artículo "Nacimiento de la na-
ción", el cual dio al pueblo de Dios una comprensión plena
24, 25. a) "Qué período se predice en Daniel 12:12, y cuándo pare-
ce que empezó y terminó? b) ¿En qué condición espiritual se hallaba
el resto ungido al inicio de 10$ 1.335 días?
26. ¿Cómo cambió la condición espiritual de los ungidos en el trans-
curso de lo~ 1.335 días?

de lo que había ocurrido de 1914 a 1919. Una vez que pasó

el año 1925, los santos ya no sirvieron a Dios con la mira
puesta en una fecha límite inminente y concreta. Más bien,
entendieron que lo primordial era la santificación del nom-
bre de Jehová. Esta verdad esencial se resaltó como nunca
antes en el artículo "¿Quién quiere honrar a Jehová?", apa-
recido en The Watch Tower del 1 de enero de 1926 (en espa-
ñol, La Torre del Vigía, marzo y abril de 1926). En la asam-
blea de mayo de 1926 se presentó la obra Deliverance (en
español, Liberación) (véase la pág. 302), el primero de una
serie de libros ideados para reemplazar a los Estudios de
las Escrituras. Ya sin nostalgia del pasado, los santos mira-
ron con confianza al futuro y al trabajo que tenían ante sí.
Por tanto, tal como se había profetizado, al término de los
1.335 días la situación de los santos era feliz.
27 Claro está que no todos aguantaron esos tiempos tur-
bulentos. Esa fue, al parecer, la razón de que el ángel subra-

yara la importancia de 'mantenerse en expectación'. A los
que aguantaron y se mantuvieron en expectación se les col-
mó de bendiciones, y un repaso del capítulo 12 de Daniel
lo demuestra. Como se predijo, los ungidos fueron reani-
mados o resucitados en sentido espiritual. Se les otorgó una
gran perspicacia para entender la Palabra de Dios, pues se
les facultó para 'discurrir' respecto a ella y, con la guía del
espíritu santo, desentrañar secretos guardados desde la anti-
güedad. Jehová los limpió y los hizo brillar como estrellas
en sentido espiritual, de modo que condujeron a muchas
personas a una condición justa ante Jehová Dios.
28 Con todas estas pruebas proféticas que acreditan la
identidad de "los santos del Supremo", ¿qué razón puede
quedar para no reconocerlos y unirse a ellos? A la gran mu-
27. ¿Cómo nos ayuda el repaso del capítulo 12 de Daniel a identifi-
car con certeza a los ungidos de Jehová?
28, 29. ¿Qué debemos estar resueltos a hacer en esta fase avanzada
del "tiempo del fin"?

chedumbre que se une a la menguante clase ungida en el

servicio de Jehová le aguardan magníficas bendiciones. To-
dos nosotros hemos de mantenernos a la expectativa del
cumplimiento de las promesas divinas (Habacuc 2:3).
Ya por varias décadas, Miguel, el Gran Príncipe, ha estado
'plantado a favor del pueblo' de Dios, y muy pronto acaba-
rá con este sistema de cosas en su papel de ejecutor divina-
mente designado. Cuando lo haga, ¿en qué situación nos
hallaremos ante Dios?
29 La respuesta a esa pregunta dependerá de si ahora op-
tamos por una vida de integridad. Con objeto de afianzar
nuestra resolución de hacerlo así en esta fase avanzada del
"tiempo del fin", analicemos el versículo final del libro de
Daniel. La explicación que de él se da en el próximo capítu-
lo nos ayudará a ver en qué situación se hallaba Daniel de-
lante de su Dios y en qué situación se hallará ante él en el
futuro.
• ¿Durante qué período "está plantado" Mi-
guel? ¿Cómo "se pondrá de pie", y cuándo?
• ¿A qué clase de resurrección se refiere Daniel
12:2?
• ¿En qué fechas empezaron y acabaron los ...
... tres tiempos y medio mencionados en
Daniel 12: 7?
... 1.290 días predichos en Daniel 12:11?
... 1.335 días profetizados en Daniel 12: 12?
• ¿Cómo nos ayuda a identificar a los adora-
dores verdaderos de Jehová el prestar aten-
ción al capítulo 12 de Daniel?

CAPíTULO 18
JEHOVÁ PROMETE A DANIEL

"
UNA MAGNIFICA RECOMPENSA
UN CORREDOR se acerca a la meta. Está casi exhausto, pero
con ella a la vista saca fuerzas de flaqueza para las pocas zan-
cadas que le quedan. Por fin, en un esfuerzo supremo, cruza
la línea de llegada. El alivio y el triunfo se reflejan en su ros-
tro: aguantar hasta el final ha merecido la pena.
2 En la conclusión del capítulo 12 de Daniel encontramos
al amado profeta aproximándose a la línea de meta de su pro-
pia "carrera": una vida de servicio a Jehová. El apóstol Pablo
escribió, tras citar varios ejemplos de fe de siervos precris-
tianos de Jehová: "Pues, entonces, porque tenemos tan
grande nube de testigos que nos cerca, quitémonos nosotros
también todo peso, y el pecado que fácilmente nos enreda,
y corramos con aguante la carrera que está puesta delante
de nosotros, mirando atentamente al Agente Principal y Per-
feccionador de nuestra fe, Jesús. Por el gozo que fue puesto
delante de él aguantó un madero de tormento, despreciando
la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios"
(Hebreos 12:1, 2).
3 Daniel figuraba en esa 'gran nube de testigos'. Sin lu-
gar a dudas, él fue uno de los que 'corrieron con aguante',
impulsado por un amor profundo a Dios. Después de reve-
larle mucha información respecto al futuro de los gobiernos
del mundo, Jehová le envía a él estas palabras de ánimo:
"En cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y descansarás, pero
1, 2. a) ¿Qué importante cualidad necesita un corredor para triun-
far? b) ¿Cómo comparó el apóstol Pablo una vida de fidelidad en el
servicio de Jehová con una carrera?
3. a) ¿Qué impulsó a Daniel a 'correr con aguante'? b) ¿Qué tres co-
sas distintas le dijo el ángel de Jehová a Daniel?

te pondrás de pie para tu porción al fin de los días" (Daniel

12:13). El ángel de Jehová le dijo tres cosas distintas a Daniel:
1) que 'fuera hacia el fin'; 2) que 'descansaría', y 3) que en un
futuro volvería a 'ponerse de pie'. ¿Cómo pueden estas pala-
bras infundir ánimo a los cristianos de la actualidad para que
aguanten hasta la línea de meta en la carrera hacia la vida?
"VE HACIA El FIN"
4 ¿A qué se refería el ángel cuando dijo: "En cuanto a ti mis-
mo, ve hacia el fin"? ¿El fin de qué? Pues bien, parece que se
refería al fin de la vida de Daniel, probablemente ya cercano
en vista de que este rondaba los 100 años de edad. * El ángel
le instó a seguir fiel hasta la muerte, lo cual no sería necesa-
riamente fácil. Daniel había vivido lo suficiente para ver la
caída de Babilonia y el regreso a Judá y Jerusalén de un resto
de judíos desterrados, lo que debió regocijar al anciano profe-
ta. Sin embargo, no hay indicación de que él les acompañara
en ese viaje. Puede que para ese entonces fuese demasiado
viejo y frágil de salud, o que fuera la voluntad de Jehová que
se quedara en Babilonia. En cualquier caso, no podemos me-
nos que preguntarnos si Daniel no sintió algo de nostalgia
cuando vio partir a sus paisanos rumbo a Judá.
5 "Ve hacia el fin." Esta declaración animadora del ángel
sin duda fortaleció mucho a Daniel, y puede que nos recuer-
de las palabras que Jesucristo pronunció unos seis siglos más
tarde: "El que haya aguantado hasta el fin es el que será sal-
vo" (Mateo 24:13). Es evidente que Daniel aguantó hasta el
fin. Corrió fielmente la carrera hacia la vida hasta la misma
meta, y esa podría ser una de las razones por las que, tiem-
po después, la Palabra de Dios lo mencionó favorablemente
* Daniel fue llevado al destierro a Babilonia en 617 a.E.C., proba-
blemente en su adolescencia, y tuvo esta visión en el tercer año de
Ciro, es decir, en 536 a.E.C. (Daniel 10:1).
4. ¿A qué se refería el ángel de Jehová cuando dijo: l/Ve hacia el fin",

y por qué podría haber supuesto aquello un reto para Daniel?
5. ¿Qué indica que Daniel aguantó hasta el fin?

Jehová promete a Daniel una magnífica recompensa 309
(Hebreos 11:32, 33). ¿Qué le permitió aguantar hasta el fin?

En su trayectoria personal hallamos la respuesta.
PERSEVERÓ EN EL ESTUDIO DE LA PALABRA DE DIOS
6 Para Daniel, aguantar hasta el fin implicaba seguir estu-
diando las emocionantes promesas divinas y reflexionando
sobre ellas. Sabemos que el profeta fue un estudiante con-
cienzudo de la Palabra de Dios. ¿De qué otro modo pudiera
haber sabido que, según la promesa de Jehová dada a
Jeremías, el destierro duraría setenta años? Daniel mismo
escribió: "Discerní por los libros el número de los años"
(Daniel 9:2; Jeremías 25:11, 12). Es indudable que Daniel
procuró hallar los libros de la Palabra de Dios entonces
existentes. Los escritos de Moisés, David, Salomón, Isaías, Je-
remías o Ezequiel -cualesquiera que tuviera a su a1cance-
seguramente le proporcionaron muchas horas placenteras
de lectura y meditación.
7 Para cultivar la cualidad del aguante hoy en día, es esen-
cial estudiar la Palabra de Dios y estar absortos en ella
(Romanos 15:4-6; 1 Timoteo 4:15). Nosotros tenemos la Bi-
blia completa, la cual contiene el testimonio escrito de la
forma en que se cumplieron algunas profecías de Daniel si-
glos más tarde. Además, tenemos la bendición de vivir
durante "el tiempo del fin" predicho en Daniel 12:4. Los
ungidos se han visto favorecidos en nuestro tiempo con pers-
picacia de índole espiritual y brillan como faros de la verdad
en este mundo oscuro. Debido a ello, muchas profecías pro-
fundas del libro de Daniel -algunas de las cuales intrigaron
al profeta- rebosan de significado para nosotros. Por con-
siguiente, sigamos estudiando a diario la Palabra de Dios y
valoremos siempre como es debido esas bendiciones, pues
ese proceder nos ayudará a aguantar.
6. ¿Cómo sabemos que Daniel fue un estudiante diligente de la Pa-
labra de Dios?
7. ¿Qué ventajas tenemos hoy en día respecto a estudiar la Palabra
de Dios en comparación con el tiempo de Daniel?

DANIEL PERSEVERÓ EN LA ORACiÓN

8 La oración también contribuyó a que Daniel aguantara
hasta el fin. Todos los días se dirigía a Jehová Dios abierta-
mente y con palabras que brotaban de un corazón lleno de fe
y confianza. Daniel sabía que Jehová era el l/Oidor de la ora-
ción" (Salmo 65:2; compárese con Hebreos 11:6). Cuando
su corazón estaba aplastado a causa de la rebeldía de Israel,
volcó sus sentimientos en Jehová (Daniel 9:4-19). Nunca per-
mitió que nada le impidiera seguir orando a Jehová Dios,
ni siquiera cuando Darío decretó que durante treinta días
solo se elevaran peticiones a él mismo (Daniel 6:10). ¿No nos
conmueve imaginarnos a este fiel anciano enfrentándose a
un foso lleno de leones antes que renunciar al inestimable
privilegio de la oración? No puede caber ninguna duda de
que Daniel 'fue hacia su fin' en fidelidad y orando con fer-
vor a Jehová todos los días.
9 La oración es un acto sencillo. Podemos orar casi en cual-
quier momento y lugar, en voz alta o en silencio. Nunca
tomemos a la ligera, sin embargo, este preciado privilegio.
La Biblia enlaza la oración con el aguante, la perseveran-
cia y el permanecer despiertos en sentido espiritual (Lucas
18:1; Romanos 12:12; Efesios 6:18; Colosenses 4:2). ¿No es
asombroso que tengamos una vía de comunicación libre y
abierta con la persona más importante del universo? YJeho-
vá escucha. Recordemos la ocasión en que envió un ángel
en respuesta a la oración de Daniel. i El ángel llegó mientras
Daniel todavía estaba orando! (Daniel 9:20, 21). Aunque la
nuestra no sea una época de visitas angélicas, Jehová no ha
cambiado (Malaquías 3:6). Tal como escuchó la oración de
Daniel, también escuchará las nuestras. Mediante la oración
estrecharemos nuestra relación con Jehová y forjaremos un
vínculo con él que nos ayudará a aguantar hasta el fin, como
lo hizo Daniel.
8. ¿Qué ejemplo dio Daniel en cuanto a la oración?
9. ¿Por qué no debemos tomar nunca a la ligera el privilegio de orar?

PERSEVERÓ EN LA ENSEÑANZA
DE LA PALABRA DE DIOS
10 Daniel había de ir "hacia el fin" aún en otro sentido. Te-
nía que perseverar en la enseñanza de la verdad. Nunca olvidó
que era miembro del pueblo escogido respecto al que las Escri-
turas habían dicho: "Ustedes son mis testigos -es la expresión
deJehová-, aun mi siervo a quien he escogido" (Isaías 43: 10).
Daniel hizo cuanto pudo por estar a la altura de esa comisión.
Es probable que entre sus tareas se contara la de enseñar a su
propia gente desterrada en Babilonia. Poco sabemos de sus re-
laciones con los demás judíos, a excepción de sus lazos con los
tres a quienes se llama "sus compañeros": Hananías, Misael
y Azarías (Daniel 1:7; 2:13, 17, 18). La amistad íntima que se
profesaban seguramente ayudó a todos ellos a aguantar (Pro-
verbios 17:17). Daniel tuvo mucho que enseñar a sus amigos,
pues Jehová lo bendijo con una perspicacia especial (Daniel
1:17). Sin embargo, su labor docente incluyó también otro as-
pecto.
11 Más que ningún otro profeta, Daniel dio testimonio a
mandatarios de origen gentil. Si bien a menudo tuvo que pro-
nunciar mensajes desagradables, no trató a esos gobernantes
como si fueran detestables o de algún modo inferiores a él,
sino que se dirigió a ellos con respeto y habilidad. Y aunque
hubo quienes intentaron acabar con Daniel, como aquellos
sátrapas envidiosos y taimados, otros dignatarios llegaron a
respetarlo. Debido a que Jehová lo facultó para explicar secre-
tos que dejaron perplejos a reyes y sabios, el profeta alcanzó
gran prominencia (Daniel 2:47, 48; 5:29). Es cierto que con el
paso de los años no podría hacer tanto como en su juventud,
pero todo indica que mientras 'iba hacia su fin' siguió pro-
curando fielmente por todos los medios ser un testigo de su
amado Dios.
10. ¿Por qué era importante para Daniel enseñar la verdad de la Pa-
labra de Dios?
11. a) ¿En qué aspecto fue singular la labor de Daniel? b) ¿Cómo
cumplió Daniel con esa comisión fuera de lo común?

31 2 Prestemos atención a las profecías de Daniel
12 Tal como Daniel y sus tres amigos se apoyaron entre

sí, hoy en día podemos hallar en la congregación cristiana
a compañeros fieles que nos ayudarán a aguantar. También
nos enseñamos unos a otros, de modo que se produce "un
intercambio de estímulo" (Romanos 1:11, 12). Al igual que
Daniel, tenemos la comisión de predicar a quienes no son
creyentes (Mateo 24:14; 28:19, 20). Es preciso, por tanto, que
desarrollemos nuestras aptitudes a fin de que 'manejemos
la palabra de la verdad correctamente' cuando hablemos
de Jehová a otras personas (2 Timoteo 2:15). Y nos será
útil escuchar el consejo del apóstol Pablo: "Sigan andan-
do en sabiduría para con los de afuera" (Colosenses 4:5). Esa
sabiduría hace que tengamos un punto de vista equilibrado
respecto a quienes no comparten nuestra fe. No los despre-
ciamos por considerarnos superiores a ellos (1 Pedro 3:15).
Más bien, procuramos atraerlos a la verdad utilizando con
tacto y habilidad la Palabra de Dios para llegarles al corazón.
y qué gozo sentimos cuando logramos motivar a alguien.
Sin lugar a dudas, tal gozo nos ayuda a aguantar hasta el fin,
como lo hizo Daniel.
"DESCANSARÁS"
13A continuadón, el ángel le aseguró a Daniel: l/Descansa-
rás" (Daniel 12:13). ¿Qué quiso dedr? Pues bien, Daniel sabía
que le aguardaba la muerte, el fin ineludible de todos los se-
res humanos desde el tiempo de Adán hasta el presente.
Con buena razón la Biblia la llama un l/enemigo" (1 Corin-
tios 15:26). Ahora bien, la perspectiva de la muerte tenía para
Daniel un significado muy distinto del que tenía para los ba-
bilonios que lo rodeaban. Sumidos en el complicado culto de
unas cuatro mil deidades falsas, para estos la muerte susdta-
12. a) ¿En qué labor docente estamos ocupados los cristianos hoy
en día? b) ¿Cómo podemos escuchar el consejo de Pablo de 'seguir
andando en sabiduría para con los de afuera'?
13, 14. ¿Por qué aterrorizaba a muchos babilonios la perspectiva de
la muerte, yen qué difería el punto de vista de Daniel al respecto?

ba toda clase de temores. Pensaban que quienes habían sido

infelices o habían sufrido una muerte violenta se convertían
al morir en espíritus vengativos que acosaban a los vivos. Los
babilonios creían asimismo en un aterrador mundo subterrá-
neo habitado por horribles monstruos con formas humanas
y animales.
14 La muerte no significaba nada de aquello para Daniel.
Centenares de años antes, el rey Salomón había dicho por
inspiración divina: "En cuanto a los muertos, ellos no tienen
conciencia de nada en absoluto" (Eclesiastés 9:5). Y respec-
to a quien muere, el salmista había cantado: "Sale su espíritu,
él vuelve a su suelo; en ese día de veras perecen sus pensa-
mientos" (Salmo 146:4). Por lo tanto, Daniel sabía que el ángel
estaba en lo cierto. La muerte significaba descanso, no pensa-
mientos ni lamentaciones ni tormentos, y mucho menos
monstruos. Jesucristo lo expresó de modo parecido cuando
Lázaro murió, pues dijo: "Nuestro amigo Lázaro está descan-
sando" (Juan 11:11).
lS Consideremos otra razón por la que Daniel no tenía mie-
do ante la perspectiva de la muerte. La Palabra de Dios dice:
"Mejor es un nombre que el buen aceite, y el día de la muerte
que el día en que uno nace" (Eclesiastés 7: 1). ¿Cómo puede un
día tan triste como el de la muerte ser mejor que el alegre día
del nacimiento? La clave está en el "nombre". "El buen acei-
te" podía ser extremadamente caro. En cierta ocasión, María,
la hermana de Lázaro, le untó los pies a Jesús con un aceite
perfumado que casi costaba el salario de un año (Juan 12: 1-7).
¿Cómo puede un simple nombre valer tanto? La versión Sep-
tuaginta griega utiliza en Eclesiastés 7: Ila expresión "un buen
nombre". Lo que es tan valioso no es el nombre en sí, sino lo
que entraña. Al nacer, el portador del nombre aún no se ha la-
brado una reputación ni un historial de obras buenas, y no se
tienen preciados recuerdos de su personalidad y cualidades.
lS . ¿En qué sentido puede ser el día de la muerte mejor que el del
nacimiento?

Pero cuando la vida termina, el nombre significa todas esas

cosas, y si Dios lo considera un buen nombre, entonces tiene
mucho más valor que cualquier posesión material.
16 Durante toda su vida, Daniel hizo cuanto pudo para
hacerse un buen nombre ante Dios, y a Jehová no le pasó inad-
vertido. Él observó a Daniel y examinó su corazón. Lo mismo
había hecho con el rey David, quien cantó: "Oh Jehová, tú
me has escudriñado completamente, y me conoces. Tú mis-
mo has llegado a conocer mi sentarme y mi levantarme. Has
considerado mi pensamiento desde lejos" (Salmo 139:1, 2).
Claro está que Daniel no era perfecto. Descendía del pecador
Adán y era miembro de una nación pecadora (Romanos 3:23).
Pero se arrepintió de sus errores y siempre trató de andar con
su Dios en rectitud. Por tanto, el fiel profeta podía confiar en
que Jehová perdonaría sus pecados y nunca se los echaría en
cara (Salmo 103:10-14; Isaías 1: 18). Jehová prefiere recordarlas
obras buenas de sus siervos leales (Hebreos 6:10). De ahí que
en dos ocasiones el ángel de Jehová llamara a Daniel "hom-
bre muy deseable" (Daniel 10:11, 19). Aquello significaba que
Dios amaba al profeta. Daniel podía ir a descansar satisfecho,
sabiendo que se había hecho un buen nombre ante Jehová.
17 A todos nos conviene preguntarnos: "¿Me he hecho un
buen nombre ante Jehová?". Vivimos tiempos difíciles. Re-
conocer que la muerte puede sorprenderle a cualquiera de
nosotros en cualquier momento no es morboso, sino sencilla-
mente realista (Eclesiastés 9:11). Por consiguiente, es esencial
que personalmente nos resolvamos ahora mismo, sin demo-
ra, a labrarnos un buen nombre ante Dios. Si así lo hacemos,
no habremos de temer la muerte. Esta es solo un descanso,
como si la persona durmiera. Ycomo al sueño, le sigue un des-
pertar.
16. a) ¿Cómo se esforzó Daniel por hacerse un buen nombre ante
Dios? b) ¿Por qué pudo ir a descansar Daniel con la confianza abso-
luta de que había logrado hacerse un buen nombre ante Jehová?
17. ¿Por qué es apremiante en este tiempo que nos hagamos un buen
nombre ante Jehová?

"TE PONDRÁS DE PIE"

18 El libro de Daniel se cierra con una de las promesas más
hermosas que Dios haya hecho a un ser humano. El ángel de
Jehová le dijo a Daniel: "Te pondrás de pie para tu porción
al fin de los días". ¿Qué quiso decir? Pues bien, en vista de
que el 'descanso' al que acababa de referirse era la muerte,
la promesa de que Daniel 'se pondría de pie' en un futu-
ro no puede tener más que un significado: resurrección. *
De hecho, algunos biblistas han afirmado que el capítu-
lo 12 de Daniel contiene la primera referencia explícita de las
Escrituras Hebreas a la resurrección (Daniel 12:2). Sin em-
bargo, se equivocan. Daniel estaba muy familiarizado con la
esperanza de la resurrección.
19 Por ejemplo, Daniel seguramente conocía estas pala-
bras que Isaías había escrito dos siglos antes: "Tus muertos
vivirán. Cadáver mío ... se levantarán. i Despierten y clamen
gozosamente, residentes del polvo! Porque [...] la tierra mis-
ma dejará que hasta los que están impotentes en la muerte
caigan en nacimiento" (lsaías 26:19). Mucho antes, Jehová
había facultado a Elías y Eliseo para que efectuaran resurrec-
ciones (1 Reyes 17:17-24; 2 Reyes 4:32-37). Antes aún, Ana,
la madre del profeta Samuel, había reconocido que Jehová
puede levantar a la gente del Seol, es decir, de la sepultura
(1 SamueI2:6). y remontándonos todavía más en el tiempo,
el fielJob expresó su propia esperanza con estas palabras: "Si
un hombre físicamente capacitado muere, ¿puede volver a
vivir? Todos los días de mi trabajo obligatorio esperaré, hasta
que llegue mi relevo. Tú llamarás, y yo mismo te responde-
ré. Por la obra de tus manos sentirás anhelo" (Job 14:14, 15).
* Según la obra The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexi-
con, el verho hebreo traducido por "te pondrás de pie" hace referen-
cia en este pasaje a una "reanimación después de la muerte".
18, 19. a) ¿Qué quiso decir el ángel cuando predijo que Daniel 'se
pondría de pie' en un futuro? b) ¿Por qué es de esperar que Daniel
estuviera familiarizado con la esperanza de la resurrección?

20 Al igual que Job, Daniel tenía motivos para confiaren que

algún día, en el futuro, Jehová realmente anhelaría devolverle
la vida. Aún así, debió reconfortarlo mucho oír a una podero-
sa criatura espiritual confirmar aquella esperanza. Sí, Daniel se
pondrá de pie l/en la resurrección de los justos", la cual ocurri-
rá durante el Reinado Milenario de Cristo (Lucas 14:14). ¿Qué
significará eso para el profeta? La Palabra de Dios dice mucho
al respecto.
21 Jehová l/no es Dios de desorden, sino de paz" (1 Corin-
tios 14:33). Es evidente, pues, que la resurrección en el Paraíso
seguirá un orden. Puede que tenga lugar algún tiempo des-
pués del Armagedón (Revelación [Apocalipsis] 16:14,16). Ya se
habrá eliminado todo vestigio del viejo sistema de cosas, y sin
duda se habrán hecho preparativos para recibir a los muer-
tos. En cuanto al orden en que estos regresarán, la Biblia
expone esta norma para un caso anterior: l/Cada uno en su
propia categoría" (1 Corintios 15:23). En lo que respecta a la
"resurrección así de justos como de injustos", parece probable
que los justos sean los primeros a quienes se resucite (Hechos
24:15). De ese modo, Daniel y otros hombres fieles de la anti-
güedad podrán colaborar en la administración de los asuntos
terrestres, lo que incluye la educación de los miles de millo-
nes de l/injustos" que volverán a la vida (Salmo 45:16).
22 Daniel seguramente querrá formular algunas preguntas
antes de asumir tales cometidos. Al fin y al cabo, tocante a al-
gunas de las profecías profundas que se le confiaron, él mismo
dijo: "Oí, pero no pude entender" (Daniel 12:8). ¡Qué emo-
ción sentirá al comprender por fin esos secretos divinos! Sin
lugar a dudas, querrá saber todo lo que concierne al Mesías.
Quedará maravillado al enterarse de la marcha de las po-
tencias mundiales desde su tiempo hasta nuestros días, de la
identidad de los fieles "santos del Supremo" -los que perse-
20, 21. a) ¿En qué resurrección estará sin duda incluido Daniel?
b) ¿De qué manera es probable que acontezca la resurrección en el
Paraíso?
22. ¿La respuesta a qué preguntas estará ansioso por obtener Daniel?

veraron durante l/el tiempo del fin" a pesar de la persecución-

y de la destrucción definitiva de todos los reinos humanos por
el Reino Mesiánico de Dios (Daniel 2:44; 7:22; 12:4).
LA PORCiÓN DE DANIEL EN EL PARAíso y LA SUYA
23 Daniel deseará familiarizarse con el mundo en que se
hallará entonces, uno muy distinto del de su tiempo, donde

no quedará ni rastro de las guerras y la opresión que malogra-
ron el mundo que conoció. No habrá dolor ni enfermedades
ni muerte (Isaías 25:8; 33:24). En cambio, sí habrá alimento
en abundancia, y todas las personas tendrán una vivienda y
un trabajo satisfactorio (Salmo 72:16; Isaías 65:21, 22). Toda
la humanidad constituirá una sola familia unida y feliz.
24 Seguro que Daniel tendrá un lugar en ese mundo. l/Te
pondrás de pie para tu porción", le dijo el ángel. La pala-
bra hebrea que aquí se traduce por l/porción" es la misma
que se utiliza para referirse a las parcelas de terreno literales. *
Es posible que Daniel conociera la profecía de Ezequiel
sobre el reparto de la tierra restaurada de Israel (Ezequiel 47:
13-48:35). Teniendo en cuenta que la profecía también se
cumplirá en el Paraíso, ¿qué parece indicar sobre lo que
ocurrirá entonces? Que todos los siervos de Dios tendrán su
sitio en el Paraíso, y hasta que la misma tierra se repartirá de
forma ordenada y equitativa. Desde luego, la porción de Da-
niel en el Paraíso constará de algo más que una simple parcela,
pues incluirá el lugar que entonces ocupará en el propósito de
Dios. La recompensa que se le prometió está garantizada.
* El vocablo hebreo está relacionado con la palabra que se traduce
por" guijarro", pues se utilizaban piedras pequeñas para el sorteo de
parcelas. La tierra se distribuía así en ocasiones (Números 26:55, 56).
La obra A Handbook on the Book of Daniel (Manual del libro de Da-
niel) indica que, en este pasaje, el término significa "lo que (Dios) re-
serva para alguien" .
23, 24. a) ¿Cómo diferirá el mundo en el que resucite Daniel de

aquel que conoció? b) ¿Tendrá un lugar en el Paraíso Daniel, y cómo
lo sabemos?

Como Daniel, ¿presta usted atención a la palabra profética de Dios?
2S Ahora bien, ¿qué puede decirse de nuestra porción? Las

mismas promesas pueden cumplirse en nuestro caso. Jehová
desea que los seres humanos obedientes 'se pongan de
pie' para recibir su porción, para ocupar un lugar en el Pa-
raíso. Piense en ello. Sin duda será emocionante conocer en
persona a Daniel y a otros hombres y mujeres fieles de tiem-
pos bíblicos. También regresará de la muerte una innumerable
cantidad de personas a quienes se habrá de educar para que co-
nozcan y amen aJehová Dios. Imagínese a sí mismo cuidando
de nuestro hogar terrestre y colaborando para transformarlo
en un paraíso de infinita variedad y eterna belleza. Piense en
lo que significará ser enseñado por Jehová y aprender a vivir
de la forma en que él se propuso para la humanidad (Isaías
U:9;Juan 6:45). En efecto, en el Paraíso hay un sitio para usted.
Aunque la noción de un paraíso pueda resultar extraña hoy
en día, recuerde que en un principio Jehová hizo a la huma-
nidad para vivir en un lugar así (Génesis 2:7-9). En ese sentido,
el Paraíso es el hábitat natural de los miles de millones de ha-
25. a) ¿Qué aspectos de la vida en el Paraíso le atraen más? b) ¿Por
qué puede decirse que el Paraíso es el hábitat natural del hombre?

bitantes de este planeta, el medio ambiente al que pertenecen.

Uegar a vivir allí será como haber vuelto a casa.
26 ¿No es cierto que nuestro corazón rebosa de gratitud al
pensar en ello? ¿Acaso no ansía estar allí? No es de extrañar,
entonces, que los testigos de Jehová anhelen saber cuándo lle-
gará el fin de este sistema de cosas. Jehová sabe que la espera
no resulta fácil, de modo que nos insta a 'mantenernos en ex-
pectación' del fin 11 aun si tardara". Con estas palabras se refería
a un retraso desde nuestro punto de vista, pues en el mismo
texto nos asegura: liNo llegará tarde" (Habacuc 2:3; compáre-
se con Proverbios 13:12). Sí, el fin vendrá justo a tiempo.
27 ¿Qué debe hacer usted mientras el fin se aproxima?
Como Daniel, el profeta amado de Jehová, aguante fielmen-

te. Estudie con diligencia la Palabra de Dios. Ore con fervor.
Relaciónese con sus hermanos en la fe y téngales amor. Ense-
ñe con celo la verdad. Puesto que el fin de este sistema de cosas
perverso está cada día más cerca, no ceje en su empeño de ser
un siervo leal del Altísimo y un firme defensor de su Palabra.
Preste atención a las profecías de Daniel. Y que el Señor So-
berano Jehová le conceda el gozoso privilegio de disfrutar de
una buena posición ante él por toda la eternidad.
26. ¿Cómo reconoce Jehová que la espera del fin de este sistema
no resulta fácil?
27. ¿Qué debe hacer usted para disfrutar de una buena posición ante
Dios por toda la eternidad?
• ¿Qué ayudó a Daniel a aguantar hasta el fin?
• ¿Por qué no aterrorizaba la muerte a Daniel?
• ¿Cómo se cumplirá la promesa del ángel de
que Daniel 'se pondrá de pie para su porción'?
• ¿Cómo se ha beneficiado usted personalmente
de prestar atención a las profecías de Daniel?

¿Desea más información?
Escriba a la dirección de Watch Tower más cercana.
ALASKA 99507: 2552 East 48th Ave., Anchorage. ALBANIA: Kutla Postare 118,
Tirane. ALEMANIA: Niederselters, Am Steinfels, 0-65618 Selters. ANGOLA: Caixa
Postal 6877, Luanda. ANTIGUA: Box ll9, Sto Johns. ARGENTINA: Casilla de Correo
83 (Suc. 27B), 1427 Buenos Aires. AUSTRALIA: Box 280, Ingleburn, N.S .W. 2565.
AUSTRIA: Postfach 67, A-1l34 Viena . BAHAMAS: Box N-1247 , Nassau, N .P .
BARBADOS: Fontabelle Rd., Bridgetown. BÉLGICA: rue d'Argile-Potaardestraat 60,
B-1950 Kraainem. BELICE: Box 257, Ciudad Beltce. BENÍN, REP. DE: 06 B.P. 1131,
f':~~f~oP~;i~,o~:,0~~:~~~ilJ~9~3~=~~1a::x~1~~~J:ntal~
(Oeorgetown).Ontario L7G 4Y4. CENTROAFRICANA, REPÚBLICA: B.P. 662, Bangui.
CHECA, REPUBLICA: P.O. Box 90, 19821 Prague 9. CHILE: Casilla 267, Puente Alto.
CHIPRE: P .O. Box 33, CY-2550 Dh,alt. COLOMBIA: A,Pllrtado Aéreo 85058, Santa Fe
de Bogotá 8, D.C. CO~olGO, REPUBLICA DEMOCRATICA DEL: B .P . 634, Limete,
Kinshasa . COREA, REPUBLICA DE: Box 33 Pyungtaek P .O., Kyungg1do, 450-600. COSTA
RICA: Apartado 10043, San José. ron: D'IVOIRE (COSTA DE MARFIL), ÁFRICA
OCCIDENTAL: 06 B P 393, Abidján 06. CROACIA: p.p. 6058, HR-10090 Zagreb. CURA<;AO,
ANTILLAS HOLANDESAS: P .O. Box 4708, Willemstad. DINAMARCA: Stenhusvej 28,
DK-4300 Holba!k. DOMINICANA, REPÚBLICA: Apartado 1742, Santo Domingo.
ECUADOR: Casilla 09-01-1334, Guayaquil. EL SALVADOR: Apartado Postal 401 , San
Salvador. ESLOVAQUIA: P .O. Box 17,81000 Bratislava 1. ESLOVENIA: Poljanska cesta
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(Madrid). ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA: 25 CollPllbla Heights, Brooklyn, NY
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FUI: Box 23, Suva. FILIPINAS, REPÚBLICA DE LAS: P .O. Box 2044, 1060 Manila.
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R.F. DE: p. fah 173, YU-ll080 Beograd, Serbla. ZAMBIA: Box 33459, Lusaka 10101.
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el regreso de muchos judíos a su tierra natal en el

fe al revelarnos que Jehová conoce el curso de la historia

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propósito de Jehová para la Tierra y traerá bendiciones a

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que su escritor no predice el futuro, sino que sencillamente

Daniel no son una novedad. Se remontan al siglo III E.C.,

4. ¿Cuándo empezaron las críticas al libro de Daniel, y qué dio lu-

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balanza el prestigio de esa obra antigua, sino también nues-

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Nabonido figuraba una oración por "Bel-sar-ussur, mi hijo

la Biblia no llame a Belsasar el hijo de Nabonido, sino de

8. ¿Cómo se demostró que Daniel dijo la verdad cuando habló de

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hijo de Nabonido. Aterrorizado por la premonitoria escritu-

no prueba que se 'distorsionaron gravemente' los hechos

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después de la conquista. Un investigador apunta: "Quien os-

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y este se convirtió en un simple títere de aquel gobernante

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(Arriba) Inscripción en la que

Nabucodonosor erigió una enorme estatua para que todo el

18. ¿Cómo se ha demostrado que son exactas las referencias de Da-

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cias fundamentales entre la ley babilónica y la medopersa.

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decretos a su antojo, pero Darío no podía hacer nada para

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posas secundarias y las concubinas del rey (Daniel 5:3,

tannica afirme que el autor del libro de Daniel solo tenía

21. ¿Cuál es la explicación más lógica de que Daniel tuviera un co-

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ocupa en el canon de las Escrituras Hebreas. Los rabinos de

descartaron se haya utilizado contra el libro de Daniel. El li-

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amplia aceptación entre los especialistas. No obstante, pen-

25. a) ¿Cómo atestiguó Josefo la autenticidad del contenido de Da-

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la cuestión del idioma

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su alusión al cumplimiento de algunas profecías de Daniel.

antiguo y fidedigno. Ezequiel fue un contemporáneo de Da-

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Cuando habló de los últimos días, jesús se refirió a "Daniel

cierta, también lo sería una de estas dos afirmaciones: o esa

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denunciar a Daniel, el testimonio de Jesús los desmentiría,

• ¿De qué se ha acusado al libro de Daniel?