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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Ogbe Roso

compilado por:
Ernesto Valdés Jane

s e r i e
Cartillas de Ifá

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Copyright 2007 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí


Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila


Clasificación del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000 +
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
I I
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I I
O I
OGBE ROSO, OGBE IROSO O I

Dice Ifá: Que usted tiene muchos contrarios pero que ninguno le puede hacer nada, que el que se
come la ayapa no se puede comer el carapacho. El que se come los ostiones no se come las conchas,
el que se come el carnero no se come sus tarros, que el que come puerco espín no se come las
espinas.

Este camino es el camino que viene derecho del trono de Olofin y el Babalawo que tiró es el adivino
mayor que adivina para la casa de Olofin.

Que nadie puede con usted.

Ebbó: Una tortuga, un puerco espín o sus espinas, carnero macho, ostiones y $17.00.

Este odun no se aplica a gente que venga a registrarse por que es malo para el Babalawo porque con
el mismo lo pueden fastidiar.

Ifá grande cuando sale para el Awó en su casa.


Abó para Shangó, igbín para Obatalá, ayapa para Osain.

[Inshe Osain de Ogbe Roso]: El puerco espín se quema se pone este odun y con lerí de ayapa, igbín,
orí, erú, obí kolá, osun y obí motiwao se carga el tarro de abó y se hace un Osain para el Awó y demás
familiares.

Hay quien por hacerle un daño lo que está es haciéndole un bien.


No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.

Habla la maldición de Obatalá que dijo que el que hiciera mal o daño por envidia a algún omó de
él, que nada malo le había hecho a nadie por ser limpio y puro, quedaría ciego.

Cuídese la vista que se puede quedar ciego.


No haga nada malo.
Persona que la envidian por su limpieza.
Personas que tienen enemigos. La lluvia, la luna, el sol, el calor, las lombrices, el viento.

Vístase de blanco y déle de comer a Obatalá para que salga de su mala situación.

Para resolver: Se le da un eyá tuto a Egun.

Para untarselo en el cuerpo para vencer: Aberikunló, escarola, mar pacifico y clara de huevo, se deja
secar en el cuerpo.

Akukó a Egun enseguida, además un pargo grande a Orunmila. Se le pone dentro de Ifá una de las
aletas laterales y de las ventrales secas dentro de cada mano de Ifá.

Aquí luchan dos inteligentes.

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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue a su casa ve que todo es verdad.

Oborí eledá con un pargo, lleva también akukó. Esta rogación se hace antes de la obra del pargo y
después akukó oborí.

Ebbó secreto [de Ogbe Roso]: Hígado de res se le pinta con osun y eyá oro y efún con moruro los
siguientes odun: Ogbe Roso, Okana Yeku, Otura Niko. Se hace ebbó con todos los demás ingredientes
que marque Orunmila, al hígado se le corta de la tetilla de arriba. Después del ebbó el hígado se deja
podrir y así se lleva al cementerio dejándolo en una tumba que tenga las mismas iniciales de la
persona y al terminar un jio jio de espaldas y lo deja allí.

En la casa se bañará con omiero.

Elegbá está en la esquina riéndose de su problema.

Dice Ifá: Que el padre que usted tiene no es su padre y el suyo está otokú.

Este Ifá señala que antes de morir Ogbe Roso el Egun viene a pasar por la lerí de Ogbe Roso.

El Awó de este Ifá adivina por el poder de Egun. Le tienen sujeto su bien, hablando bien es malo,
hablando malo es bueno, se pone ogregan de Orunmila.

Para quitar el vicio de la masturbación [en Ogbe Roso]: Se pone un akukó junto a una adié y cuando
vayan a ofikaletrupon se desmonta rápidamente al akukó y se recoge el semen en un algodón y se hace
ebbó con eso y jujú akukó y adié, akukó y adié se dejan sin darle agua ni comida en el patio y cuando
se mueren se entierran. Se le quitan las espuelas al akukó y se cargan con iyefá, erú, obí kolá, obí
motiwao, obí edun y osun. Una va para Elegbá y la otra para su bolsillo.

Para resolver un problema de trabajo: Un jio jio, se va a la esquina y se echa ekú, eyá, caramelos, epó,
otí, omí, etc. Ahí se da el jio jio arrancándole la lerí. Esta se deja ahí con todos los ingredientes, se
amarra con un hilo de jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la casa y se pone frente
a Elegbá y se le da obí omí tuto para preguntar lo que hace con el jio jio que se va entero o picado para
nigbe.

Para resolver problemas de obiní: Una copa de cristal llena de agua y se pone sobre una repisa bien
alta con una cortinita blanca, esto se presenta a Olofin.

Para resolver problemas: eyá tuto medianos y la eyebale de los mismos a Elegbá, Oshún, Oshosi y Osun.
Después se escaman regándolas como las plumas. Se ahúman se ponen a secar y se hace iyé y se
utilizan para resolver problemas.

Para quitar shepe: Se va a dos palmas jimaguas con una gandinga, tres varas de achó pupúa, virutas,
alcohol, un akukó. A las doce de la noche se comienza la obra colocando en las dos palmas un palo
y se pone la cortina y se cuelga la gandinga. Se echa la viruta, se le echa el alcohol, se le da iná a la
persona dentro del círculo con el akukó en la mano se reza Ogbe Roso y comienza a dar vueltas
alrededor de las palmas llamando a Abita y cuando se dé la vuelta número dieciséis da el akukó y
apaga la iná y sale del círculo va para la casa y se hace ebbó misi con ewé de Obatalá.

Sólo para dejar las cosas del Osha puede usted perderse.
Atienda a Oshún y no se atienda a su nombradía.
Déle gracias a su padre.

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Cuide su vista.
Déle un pargo grande a su lerí cuánto antes.
Se hace ebbó con akukó, osiadié, amalá, tres punta de ilá y se pone delante de un álamo.
Son tres hermanos y el menor es el que tiene el corazón derecho,

Dice Ifá: Que usted vino a probar al Awó, va a llover no se moje. Va a tener owó. Tiene dos mujeres.
Abandone a las mujeres. Tiene negocios con tres enemistades. Lo quieren hundir; guarde su secreto;
dé un akukó o un ounko a la carrera; cuídese de señoritas. No digas mentiras; dé las gracias a Shangó,
Eshu y Orunmila.

Se saca a Shangó hasta que le caiga agua de lluvia.

Ebbó: Delantal de dos bolsillos, granos de todas clases -tostados y crudos-. Keta con taparrabos. Se
le da tres akukó, a Yemayá uno, uno a Ogún y uno a Eshu, se le da eyá tuto a Oshosi. Se entra para el
cuarto.

El que tenga este Ifá para hacer ebbó en una mano animales grandes y en la otra un pescado grande.
Aquí se sufre de una impresión grande.

Olofin le da el mando del gobierno a los hijos de Ogbe Roso por ser invencibles.

La hija de Olodumare fue a la plaza en busca de amores y engañó al que le gustaba. Era una mujer
muy atractiva y vistosa.

Dice Ifá: Que la persona que viene a mirarse es mentirosa y cuando llegue a la casa ve que la
mentira se le convierte en verdad. Usted es adivino. Usted tiene un familiar que se ahogó. Egun le
pidió en sueños una cosa. Lo están vigilando para traicionarlo. No se impaciente que con el tiempo
sus enemigos tendrán que llorar. No se incomode no vaya a ser que usted llegue a matarse. Usted
tiene que dejar un poco a las mujeres y atender un poco a Ifá. Tiene que alimentarse mejor. Habla
de enfermedad del estómago. ¿Quién de su familia murió que dejó enterrado un Shangó al costado
del brocal de un pozo? Ese Osha es para usted, no separe a nadie que se esté fajando. Usted es
dichoso pero tiene muchos enemigos. Tiene muchos amores. Su bien está en sus manos. Usted es
algo incrédulo. Cuidado que desean soplarle polvo por la espalda. Mire a ver que quiere Osun.

Ebbó: akukó, ounko, abó, uñas de las manos, una paleta, una guataca, cuatro mazorcas de maíz, un
machete, ekú, eyá, owó meyo.

Ebbó Intori Iré: eyelé, un gancho, un machete, una guataca vieja, un taparrabo, frijoles carita, maíz
y opolopó owó.

Si el padre es difunto debe darle de comer un pargo grande al Egun de su Babá Tobi. Además hacerle
un ebbó a su hijo para que esto no lo tumbe.

Ebbó: Una mano de plátano, una pelota de fango, un pedazo de palo de una casa vieja, un pescado
grande y un pollo.

Obra [de Ogbe roso]: Un akukó, una odú ará, bogbo tenuyén. Se va al pie de una palma y en la tierra
se marca Oshe Tura, Ogbe Roso y Otura She. Se amarra el akukó colgado del tronco de la palma. Se
pone la odú ará sobre una itaná marcada. Se da obí omí tuto y después se opá akukó sin cortarle la lerí,
echándole eyebale sobre la itaná y la odú ará. Se recoge la odú ará y se deja el akukó colgado de la
palma. Se encienden dos itaná y el odú ará se lleva para el ilé.

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Habla de un Shangó herencia de familia enterrado a la orilla de un pozo. Hay que darle de comer
akukó a Elegbá rápido.

Obra para obiní [de Ogbe Roso]: En la obiní se coge un real de plata, se limpia la vista y después
se lava la cara en una palangana con iyefá del signo y lo bota al río. Con esto encuentra suerte de
okuní propio pues ella tiene su okuní pero hace tiempo están distanciados en lo material.

Para quitar ogú de shilikún ilé: Ese ogú lo atrasa. Se hacen tres cruces y debajo de ellas se pone Ogbe
Roso. Se pone un vaso con omí encima de cada cruz y va botándolas una a una cada día. El tercer
día se le pone ekú, eyá, epó y abagdó. Se limpia el Awó con una eyelé funfún y se da sobre los signos y
se le hace una cruz en la puerta con el eyebale. Se le echa oñí y se cubre con jujú y así se deja durante
tres días y después se limpia todo y se bota. Se hace un collar de dieciséis cuentas verdes y dieciséis
cuentas amarillas que le llegue al ombligo y lo pone en su Orunmila.

Aquí es este signo come Ifá con Inle Afokoyeri, opón va sobre Inle Afokoyeri.
En este signo hay una parte que hay que tomar agua en el ebbó.

Para alejar ashelú: Se coloca a Oshosi en un plato en medio de la puerta cerrada. Se coloca una vela
encendida. Se pone en el piso Ogbe Roso y se le da obí a Oshosi. La eyelé al dársela a Oshosi se abre
con el cuchillo rajando el buche hasta abajo. Se deja abierta encima de Oshosi luego se pregunta
adonde va y cómo la quiere.

Los shisheriku tenían asustado al hijo de Elegbá y cuando Elegbá se dio cuenta resolvió el problema.
Los shisheriku son dos, hembra y macho o bien trabajan con Shangó y Osain.

Para quitar el poder de los shisheriku: En la tierra de Ogbe Roso se echa ceniza y azufre.

En este Ifá Eshu come junto a Shangó.

Este odun se llama Ogbe Roso de Opón pues Ogbe Roso se sienta en el tablero.
Aquí no se conocía la ropa hecha de algodón, la gente se vestía con plumas.
A su padre lo mataron por saber mucho.

Se hace ebbó con dieciséis cucarachas. Además se abre un joro joro. Se coge una tablita donde se
pintan los cuatro colores de Osha en el centro Ogbe Roso y se pone en el joro joro.

Cada uno de los Awó presentes en el atefá se limpia con ekú, eyá, abagdó, lo echa ahí y se le da un etú
a Ogbe Roso y se tapa el joro joro.

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Clasificación del Documento: Tipo 2.1
Etapa de Colecta: 1972-2000 +
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
I I
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I I
O I
OGBE ROSO O I

Rezo: Ogbe Roso Untele Ashé Ebbó Ashé Tó Arikú Babawá Orunmila Akualosiña, Akuá Ebbó Rori
Orunmila Isota Ogbe Roso Untele Ashé Atié Dekú Dekú Atié. Atié Deyá Deyá Atié. Atié Akukó Akukó Atié
Atié Agbado, Agabado Atié, Atié Jujú, Jujú Atié.

Omolón Otuarumale Inkuin Okuá Adié.

Ifá de la verdad y de la mentira.


Aquí luchan dos inteligentes.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa comprobará que
todas las mentiras que dijo se hicieron realidad.

Este odun no se aplica a personas que vengan a su casa a registrarse porque por el mismo pueden
fastidiar en su casa.

Aquí se sufre una gran impresión, por lo que se puede perder la salud.
Olofin les dio a los hijos de Ogbe Roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles.

Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eyabó tuto nlá -un pargo fresco y grande- a su
espíritu. Además, hacerle ebbó al hijo para que éste no lo tumbe.

Se usa un collar de Orunmila con dieciséis cuentas verdes y dieciséis cuentas amarillas en cada
tramo. Este collar se le pone a su Ifá.

Aquí en este Ifá, Orunmila come junto con Inle Afokoyeri, el atepón Ifá va sobre Inle Afokoyeri.

En este signo hay una parte en [la cual] hay que echar omí en el ebbó.
Este signo se llama Ogbe Roso de Opón, pues Ogbe Roso se asienta en el tablero.

En este Ifá la gente se vestía con ropas confeccionadas con jujú de aves.

Cuando se ve este odun Ifá en un Atefá, cada uno de los Awó presentes se limpian con ekú, eyá,
agbadó... y lo echa en un joro joro.

Hay que rogarse la lerí con un pargo. Hay que darle enseguida a Elegbara lo que desea, para que no
le haga una trampa.

Déle gracias al espíritu de su padre. Si es vivo, déle gracias también y vívale agradecido por todo
lo que en la vida ha hecho por usted.

Cuídese mucho la vista.


Déle gracias a Shangó, a Eshu y a Orunmila.
Usted es incrédulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara está parado en la esquina riéndose de su problema.
El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero está muerto.

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Hay quien por hacerle un daño lo que está es haciéndole un bien.


No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su vida puede
peligrar.

En su casa hay una gran revolución.


Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su ángel de la guarda.
Es hijo de un Osha varón, pero la persona de varón no tiene nada.

Si es mujer puede ser lesbiana -invertida- o tener dos maridos. Si se descubre su marido la mata por
infiel.

Aquí habla la maldición de Obatalá, que dijo: “El que me haga mal o daño a mí, que nada malo le
hecho a nadie, se quedará ciego.”

Hay que hacerle oparaldo. o una investigación espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de
los Egun obsesores que lo perturban.

Cuando se ve este Ifá la persona está presa para yoko Osha.

La hija de Olodumare fue a la plaza en busca de amores y engañó al que le gustaba. Era mujer muy
atractiva y vistosa. Este Ifá señala que antes de morir Ogbe Roso, el Egun viene a pasarle por su lerí.

El Awó de este Ifá adivina por el poder de Egun.

[Obra] para resolver problemas de trabajo: Un jio jio. Se va a la esquina y se echa ekú, eyá, agbadó,
epó, otí, omí, caramelos y se le da el jio jio. La lerí se deja ahí con todos los ingredientes. Se amarra
con un hilo el ará del jio jio por la pata izquierda y se lleva para adentro de la casa arrastrándolo y
se deja delante de Elegbara y se da obí omí tuto para preguntar qué se hace con eso; si se va para nigbe
entero o cortado en pedazos.

Obra para obiní: Se le limpia a la obiní la vista con una moneda de plata. Después se lava la cara
con omiero y con iyefá del signo y [bota la moneda en el río]. Con esto encuentra suerte de okuni
propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo están separados en lo material.

[Obra] para quitar ogú de shilekún ilé: Se hacen tres cruces debajo de ellas y se escribe Ogbe Roso.
Se pone un vaso de omí encima de cada cruz y va botándolos uno a uno cada día. Al tercer día se
pone ekú, eyá, epó, agbadó. Se limpia el Awó con eyelé funfún y se da sobre los signos Ogbe Roso que
están debajo de las cruces y se hace con la eyerbale de la eyelé, una cruz detrás de shilekún de ilé, se
le echa oñí y se cubre con jujú y así se deja durante tres días. Después se limpia todo y se bota.

[Obra] para alejar a Ashelú: Se coloca a Oshosi en un plato y detrás de la puerta cerrada se coloca
una itaná encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso y se le da obí omí tuto a Oshosi. Se le da una eyelé
a Oshosi, la que después se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre
Oshosi. Se pregunta a dónde va y cómo la quiere.

Orunmila mandó a las cucarachas a hacer ebbó para que pudieran ver, ellas lo hicieron y les salieron
los ojos. Después Orunmila les mandó a hacer ebbó para que no se vistieran igual, pero ellas no lo
hicieron. Cuando Olofin reunió a los animales, ellas pasaron bochorno, pues Olofin no supo cuáles
cucarachas eran los machos y cuáles las hembras, pues todas se vestían igual.

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Eshu Wonke: Esto es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara.

Carga de la primera cara: marfil, erú, obí kolá, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akukó, iyefá.

Carga de la segunda cara: erú, obí kolá, osun, orogbo, siete frijoles caballero, siete ataré, siete ataré
china, hojas de copey.

Carga de la tercera cara: azogue, añarí okun, ilekán, tierra de cuatro caminos.

Este Eshu se monta o moldea sobre una otá del río y la base es un pecho de ayapa. Antes de lavarlo
se le dan tres gorriones. Las elerí se le ponen secas y forradas en cuentas de Elegbara. A este Elegbara
se le encienden tres mechas o lámparas, una por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer
eyerbale de cualquier animal, primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.

Usted es adivino. Un familiar se ahogó en el mar.

Lo están vigilando para traicionarlo.

Akukó a Egun enseguida, además un pargo grande a Orunmila. Se pone dentro de su Ifá una de las
aletas ventrales y una de las laterales, esto después se seca. Es para vencer.

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Clasificación del Documento: Tipo 3
Etapa de Colecta: 1972-2000 +
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Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
I I
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I I
O I
OGBEROSONTELE O I

Si la persona que viene a mirarse, dice mentira y cuando llega a su casa la mentira se convierte en
verdad.

Rezo: Etieku Adieku Etieya Adié Eyá Fufu Etromalepon Alele Omoba Alele Elele Bebe Omoba Lalei Omoba
Elele Elele Opa Euré Elele Opa Euré Olele Biale Lapa Oda Ni Era Aun Anwa Bayeun Aun Losile Olele Olele
Aun Mufufu Koto Aun Malepin Orugbó Adié Ekú Owó La Mefa Tonti Efa.

Ona Ba Boro Nitife Adifafun Abatinle Leilese Aroeyika Abó Elebo Oka Aguado Oguo Medilogun Tonti Meyo.

Adifafun Eshu Adifafun Shangó Adifafun Egun.

Goro Awó Oko Alia Awó Ilé Ologun Adifafun Agundare Adifafun Shekorda.

Dice Ifá: Que usted es adivino. Que tenga cuidado con su enemigo, a su padre lo mataron por saber
demasiado. Soñó con un familiar muerto, déle misa y comida. No sea impaciente, no atente contra
su vida. No se fíe de nadie. Orunla lo persigue. No tome bebida para que no diga su secreto. No
trabaje de noche para no quedarse ciego. Ustedes son tres hermanos, hay uno que quiere ser más
que usted, está pobre, pero con el tiempo va a estar bien, porque Olofin lo va a favorecer. Está en
un negocio que son tres. Tiene muchas enemistades por personas que lo envidian, cuidado con una
traición. Tiene que abandonar un poco las mujeres, no abuse de su naturaleza y aliméntese bien.
Atienda sus asuntos y no comunique sus secretos. Atienda a Eleguá y un muerto. Una persona
muerta dejó un Osha que es para usted. No deje caer agua de lluvia sobre usted.

Dice Ifá: Sólo por dejar de hacer las cosas de Osha, puede perder, atienda a Oshún y no se abstenga
a su nombradía. Dé gracias a su padre. Cuide su vista y dé un pargo a su cabeza cuanto antes.

Ebbó: akukó; pollo; harina; quimbombó en igba; ropa; adié; ekú; eyá; mefa tontuefa. El pollo en la
esquina; la ropa se vende o se regala; la harina y quimbombó debajo de una mata de álamo de tres
puntas.

Dice Ifá: Que ustedes son tres hermanos y usted es el más pobre, tuvo un sueño con su padre, déle
gracias a Shangó; vino a probar al Babalawo; va a llover, no se moje. Usted será Awó, marca Ifá; tiene
dos mujeres, la joven quiere golpear a la otra.

Ebbó: mazorca de maíz; cuatro fufú de ñame; adá; akukó; adié; meyo owó.

Dice Ifá: Tiene negocio con tres personas; hay muchas enemistades, lo quieren hundir; abandone
las mujeres, si no tendrá impotencia o se masturba, aliméntese bien; hizo un favor y vinieron a
saberlo, no diga su secreto; akukó o ounko a Oshún a la carrera, si no pierde; cuidado con Shangó, no
diga mentiras; no deje que se le impongan, gracias a Shangó, a Eshu y Orunla, se saca a Shangó hasta
que le caiga agua de lluvia.

Ebbó: un delantal con dos bolsillos, maíz tostado y crudo, millo, frijoles, guataca, taparrabo, etú,
akukó, $9.45.

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Dice Ifá: Usted está en un lío y no sabe como salir o quedar.

Ebbó: akukó meta, abó o euré, eyá, akukó a Yemayá, otro a Ogún y otro a Eleguá.
Ebbó: koidé; adié meyi; sombrero; meyo ton.

En esta letra no se da palabra por no poderse cumplir, ni se fíe de quien se la dé; usted quiere
fabricar, cuidado con caídas y con una persona imperfecta; tenga cuidado que a su padre lo mataron
por saber mucho y lo pueden matar a usted también. Usted quiere colocarse con el gobierno, usted
sabe mucho pero su enemigo es poderoso, defiéndase.

HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL MARIDO INCRÉDULO SE CAE EN UNA FURNIA Y SE LO
TRAGA LA TIERRA]

Un matrimonio fue a ver a Orunla porque la mujer se encontraba enferma y Orunla le manda a
hacer rogación con animales, dinero y otras cosas. Después de hacer rogación manda a soltar los
animales en su patio, donde el marido no se queda conforme porque creía que Orunla quería
cogérselos; al poco tiempo vuelve a ver a Orunla y le dice que la mujer seguía igual y que por lo
tanto le devolviera los animales y el dinero. Orunla le contesta que los podían coger, pero que tenía
que venir la mujer junto con él para podérselos entregar. Él regresó con su mujer y en eso se abre
la tierra y los animales y el dinero caen en una furnia y cuando el marido lo fue a coger se cerró la
tierra y se lo tragó.

HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL PADRE DIFUNTO LE DA EL ASHÉ A SU HIJO OGBE ROSO]

Una vez el obá se levantó muy temprano y vio cruzar a Ogbe Roso por delante de él, lo llamó y no
le hizo caso, indignado el obá, ordenó que lo detuvieran y lo arrojaran al mar; dicha orden fue
cumplida. Al poco tiempo se enferma el obá y manda a buscar un Awó que había del campo, cuando
lo miró salió este signo donde tiene que hacer rogación con un pargo bastante grande. Cuando el
Awó fue a tocar el pescado, se oye una voz que decía: Cuidado que hay gente. Abrieron el pargo con
cuidado y salió Ogbe Roso, aquel que el obá había matado tirándolo al mar, el obá al verlo le da
moforibale y se llegan a abrazar. El obá quiso que Ogbe Roso se quedara allí, pero éste le contesta que
el ya no pertenecía aquí y cogió y le dio su ashé a su hijo que era el Awó que estaba ahí y luego se
retiró.

El obá quería que le resolviera tres cosas, secar el mar, buscar un ciego que viera y buscar un tuerto
jorobado y cojo.

Dice Ifá: Esta persona para levantar tiene que coger arena y parase sobre ella, se coge una chiva y
se mata y se da un baño con esa sangre, después se recoge la arena esa y las chiva y se meten en un
saco y se llevan al mar, se va pidiendo cuando se hace esta obra.

Ebbó: se coge akukó, se va al monte y se le da a una piedra debajo de una mata, después se deja
colgado ese pollo con el pescuezo para abajo.

HISTORIA
[PATAKIN DE LA PERSECUCIÓN DE LA CUCARACHAS]

Orunmila les mandó hacer ebbó a las cucarachas para que poblaran la tierra; ellas lo hicieron y la
poblaron, después Orunmila les mandó hacer ebbó para que no las destruyeran, pero ellas no lo
hicieron. Y desde entonces todos los que ven a las cucarachas las persiguen hasta matarlas.

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Copyright 2007 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí


Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

HISTORIA
[PATAKIN DEL EGUN O ELEGBÁ]

Este era un Egun o Elegbá que era muy deforme y siempre estaba sentado en la esquina y la gente
se burlaba de él, por lo que él le tenía mucha roña a la gente, menos a los muchachos, que eran los
únicos que no se burlaban de él.

Nota: Aquí habla que el que tenga este Ifá o signo, tiene tres Egun que están en la esquina de su
casa y el cuarto Egun es la misma persona y está seguramente vivía o tiene la puerta de su casa más
cerca de la esquina que del centro de la calle en que vive. Este Egun se presenta y se le da la mano,
nunca reconozca que es él.

El personaje de este signo tenía los testículos más grandes que el pene y por ese motivo no podía
caminar bien, pues al caminar los testículos le tropezaban con los muslos y tuvo que coger un collar
y ponerlo de modo que este le llegara a los testículos, o sea dieciséis tramos de cada color.

HISTORIA
[PATAKIN DEL BOCHORNO DE LAS CUCARACHAS]

Orunmila le mando hacer ebbó a las cucarachas para que pudieran ver. Ellas lo hicieron y le salieron
los ojos.

Después Orunmila le mandó hacer otro ebbó para que no se vistieran iguales y así no pasaran
bochorno, pero ellas no lo hicieron.

Pasó el tiempo y cuando Orunmila citó a todos los animales; ellas pasaron un bochorno, pues Olofin
no pudo saber cual de ellas eran machos y cuales hembras.

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