UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 1

CURSO PROCESOS COGNOSCITIVOS SUPERIORES

Unidad 2: Pensamiento Y Lenguaje - Trabajo Fase 2

Actividad Individual

Elaborado Por
Jenssy Alarcon Pineda Código: 37277512

Grupo
403041_24

Tutor
Carlos Fernando Tobar

Curso
Procesos Cognoscitivos Superiores
403041A_360

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia Unad

Programa Psicología

Abril / 2017
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El estudiante realiza las lecturas correspondientes a la fase y aporta con las listas de aspectos
conocidos y desconocidos.
ASPECTOS CONOCIDOS
Cuando atribuimos a alguien la percepción de
lago, solemos asumir también que lo sabe
precisamente porque lo percibe.
Cuando queremos dejar de pensar en algo,
tenemos la experiencia de que, generalmente,
podemos pensar en lo que queramos; podemos
traer controladamente a nuestra mente cualquier
idea. Pero si queremos dejar de pensar en algo,
comprobamos que no es tan sencillo. El
pensamiento nos prepara para la acción; por eso,
algunas veces pensar en hacer algo nos puede
llevar a creer que efectivamente lo vamos a hacer.
Por eso, si nos apareciese un pensamiento muy
amenazante como “puedo matar a alguien” o
“puedo pegar una enfermedad a mi hijo pequeño”,
podemos estar tentados de suprimirlo a toda costa,
encontrándonos ante el proceso descrito de
aumentar su frecuencia.
Si queremos dar cuneta de como la memoria nos
pone en contacto con el pasado, parece que o
podemos hacerlo, pues la memoria solo nos hace
patente lo presente, aun cuando lo presente, según
lo expresa san Agustin.
La memoria pertenece a la facultad sensitiva
primaria, por ello la comparten el hombre y otros
animales; así, la memoria no forma parte de la
facultad intelectual (metafísica, 449b).
El recuerdo implica la conciencia, puesto que el
reconocimiento del pasado requiere de la
inteligencia y de la voluntad, pues en este proceso
se dan tanto la conciencia de la temporalidad
como la función deliberativa.
La memoria, en el ser humano, pone a prueba el
tajante dualista cartesiano de las Meditaciones.
Funciones tales como la memoria y la percepción
2
ASPECTOS DESCONOCIDOS
El lenguaje es un hecho complejo, que
puede ser visto desde distintas
perspectivas o paradigmas (sociales,
culturales, cognitivos, históricos, etc.),
descompuesto en distintos niveles o
aspectos (fonológico, morfológico,
sintáctico, semántico, textual,
pragmático), abordado con diferentes
intereses investigativos (descriptivos,
explicativos, teóricos, aplicados, etc.) y
desde puntos de vista distintos
(psicolingüística, sociolingüística,
etnolingüística, pragmática, filosofía del
lenguaje, etc.)
La relación entre dos conocimientos
(nuestro conocimiento del lenguaje y los
modelos mentales o situacionales) es
diádica y genera otros, induce procesos
cognitivos por medio de los cuales se
logra trasformar los modelos mentales
incrementándolos, reorganizándolos,
poniéndolos en relación con otros o con
nuevas representaciones, por lo que el
dominio del lenguaje impacta en el
desarrollo cognitivo general de los
individuos.
Estructuralismo: de este modelo tomamos
especialmente los aspectos sintácticos ya
que la morfología se encuentra al servicio
de este nivel, por lo que ha recibido la
denominación de morfosintaxis.
Estudios sobre el lenguaje y la gramática:
entre la praxis, la teoría y la enseñanza
son aspectos que desconozco totalmente.
El pensamiento lógico constituye un nivel
superior en la actividad cognoscitiva del
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sensible, le obligan a abrir el <<yo>> fuerte del
pensamiento a las alteraciones del cuerpo.
La creencia se toma como:
a) Un estado mental consciente.
b) Además de la existencia de las creencias
como estados conscientes se acepta también
la existencia de creencias inconscientes.
c) Como estado disposicional.
d) Como estado funcional.
e) Como experiencia fenomenológica o
sentimiento.
La objetividad se adscribe a las creencias de un
individuo en cuanto propias, esto es, en cuanto
poseedoras de carácter que las hacen
incomparables, inconmensurables o,
sencillamente, incomunicables o inteligibles, con
respecto a las creencias de otros individuos.
El desarrollo ontogenético del pensamiento, se
refiere al proceso que sigue el pensamiento desde
cuando aparece hasta cuando se manifiesta en una
forma adulta. El conocimiento resulta de la
coordinación de esquemas que en un principio
eran motrices y que luego serán internalizados,
virtuales a los que llamamos pensamiento.
El pensamiento constituye una acción que nos
permite conocer, infiere una acción virtual, no
observable, que se produce a nivel de los
esquemas internalizados del sujeto.
3
hombre que le brinda la posibilidad de
razonar de manera consciente cada
situación y llegar a conocer la esencia de
los objetos y fenómenos a partir de los
cuales puede establecer nuevos
conocimientos o nuevas relaciones entre
los elementos ya conocidos.
Teniendo en cuenta que el tema del
lenguaje es bastante amplio, de acuerdo a
lo leído considero que el lenguaje es una
capacidad para expresar el pensamiento
por medio de sonidos a través de la cual
es posible la comunicación. Cuando nos
referimos al lenguaje este nos permite un
sistema de comunicación no solo oral
sino también visual, gestual y escrito, sin
dejar de reconocer la prevalencia del
lenguaje verbal.
Se puede hablar de afasias, alexias o
agrafias en los casos en que la persona
dominaba el lenguaje y por alguna
circunstancia que afectó estructural o
funcionalmente el tejido nervioso lo
perdió parcial o temporalmente.
La afasia puede definirse como una
alteración debido a lesiones cerebrales
producidas después de la adquisición del
lenguaje o en el transcurso del mismo.
La alexia es una alteración de la lectura y
puede definirse como una pérdida parcial
o total resultante de un daño cerebral.
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Referencias Bibliográficas

Hernández, A. (2014), Proceso de enseñanza aprendizaje y desarrollo del pensamiento

lógico. Editorial universitaria; Pág. 11 – 17, Recuperado en 2016
en:http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?docID=10853765

Villoro, L. (2013), El conocimiento. Editorial Trotta S.A., Enciclopedia Ibero Americana de

Filosofía (Volumen 20), Pág. 39 – 62, Recuperado
de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?docID=10721525

Sabat, N. (2012), Conceptos, palabras y cosas. Editorial brujas, Pág. 95 – 139, Recuperado en
2016 en: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?docID=10692700

Muñoz, E. & Periañez, J. (2013), Fundamentos del aprendizaje y del lenguaje. Editorial UCC,
Capítulo I y IIII, Recuperado en 2016
en: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?docID=10751389

Defagó, C. (2015), Estudios sobre el lenguaje y la gramática. Editorial brujas, Pág. 153 – 174,
Recuperado en 2016
en: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?docID=11138287
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PARTE COLABORATIVA.

Paso 3: Elaborar listas de los aspectos conocidos. Implica que los alumnos recurran a
aquellos conocimientos de los que ya disponen, a los detalles del problema que conocen y
que podrán utilizar para su posterior resolución.

Para el trastorno obsesivo-compulsivo distinguen obsesiones de compulsiones en función de

si se trata de pensamientos, ideas o imágenes (obsesiones) o actos (compulsiones).

los criterios para poder hablar de trastorno obsesivo-compulsivo son:

a) Presencia de obsesiones o compulsiones recurrentes.

b) Estas son lo bastante graves como para producir pérdida de tiempo (más de una hora diaria),
malestar acusado o deterioro significativo en el funcionamiento de la persona.

c) En algún momento en el curso del trastorno la persona (excepto en el caso de los niños) ha
reconocido que sus obsesiones o compulsiones son excesivas o irrazonables.

d) el contenido de las obsesiones o compulsiones no está limitado a él (p.ej., preocupación por la

comida en un trastorno alimentario, arrancarse el pelo en la tricotilomanía, inquietud por la
apariencia en el trastorno dismórfico corporal, preocupación por las drogas en el trastorno de
consumo de sustancias, preocupación por tener una enfermedad grave en la hipocondría,
preocupación por deseos o fantasías sexuales en una parafilia, o rumiaciones de culpa en el
trastorno depresivo mayor).

e) El trastorno no es debido a los efectos fisiológicos directos de una sustancia (p.ej., drogas,
fármacos) o a una condición médica general.

Las compulsiones son conductas (p.ej., lavarse las manos, ordenar, comprobar) o actos
mentales (p.ej., rezar, contar, repetir palabras o pensamientos en silencio, repasar mentalmente
acciones previas, formar contra imágenes) repetitivos que la persona se siente impulsada a
realizar en respuesta a una obsesión o de acuerdo con reglas que deben ser aplicadas rígidamente
(p.ej., llevar a cabo una acción, como vestirse o lavarse, de acuerdo con estrictas reglas propias y
sin que se pueda explicar por qué se llevan a cabo).

La mayoría de autores emplean el término ritual como sinónimo de compulsión, aunque otros
los distinguen; así, según Botella y Robert (1995), los rituales son compulsiones manifiestas o
encubiertas que siguen un patrón rígido y una secuencia de pasos o etapas con un TOC - 6
principio y un final bien definido.

Orden, simetría, exactitud. Obsesiones sobre que las cosas deben estar en el sitio adecuado
y/o simétricamente colocadas, la lectura perfectamente comprendida, la escritura perfectamente
hecha, las palabras empleadas con precisión y las acciones realizadas del modo correcto de
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acuerdo con una secuencia o número particular; por ejemplo, “si no limpio mis dientes del modo
correcto, tendré que hacerlo otra vez hasta que lo consiga”. Compulsiones: ordenar los objetos de
una manera determinada, comprobar mirándose o TOC - 9 midiendo que las partes del cuerpo
son simétricas, leer con lentitud o volver a leer lo ya leído, repasar y reescribir lo escrito,
preguntar sobre lo que se ha dicho, seguir una secuencia estricta a la hora de hacer algo como
cocinar o limpiar, repetir la acción un “buen” número de veces, repetirla hasta que parezca bien.

En cuanto al estilo cognitivo de muchos pacientes obsesivos, se ha señalado que centran su

atención rígidamente en áreas de interés muy focalizadas que tienen poca capacidad para pensar
de forma flexible y creativa. El trabajo es su área favorita y no saben muy bien que hacer en
actividades de ocio poco estructuradas. Son características la duda y la indecisión y el temor a
cometer errores, lo que les lleva a centrarse y sobrevalorar detalles innecesarios y a transferir a
otros la responsabilidad de la toma de decisiones (Cruzado, 1993).

Culpa y empatía resultan dos respuestas emocionales de particular interés, ambos constructos
aparecen de forma constante en el discurso de los pacientes con tendencias obsesivas o aquellos
diagnosticados con TOC, así como los pacientes que presentan otros trastornos de ansiedad.

Tal como señala Salkovskis (1985) que en un alto porcentaje de seres humanos tienen
pensamientos intrusivos que surgen de una forma natural y que las personas consiguen eliminar
de forma automática sin que supongan un sufrimiento importante. La intrusión se torna en
problema cuando implica un sentimiento de responsabilidad y provoca un pensamiento
automático negativo, que surge en la interacción entre las intrusiones obsesivas y la escala de
valores y sistema de creencias del sujeto, que resultan egodistónicas. Es de esta forma cómo
emociones y cogniciones, aparecen ya como corresponsables del sufrimiento de nuestros
pacientes.

Siguiendo a Clark, en su investigación sobre las características de los pensamientos

obsesivos, podemos entender que las éstas cumplen una serie de criterios (Belloch, Cabedo y
Carrió, 2011; Clark, 2005; García Soriano, 2008):

A) Intrusividad: la aparición de la obsesión es súbita, aparece en la dinámica del pensamiento

consciente y es completamente involuntaria.

B) Inaceptabilidad: la obsesión se considera inaceptable por parte del paciente, ya sea porque le
supone malestar, miedo, angustia, ansiedad o culpa.

C) Resistencia a su aparición: los pacientes se resisten a la aparición de las obsesiones y parte de

su energía se emplea en el intento de control cognitivo, creación de estrategias de evitación etc.

D) Incontrolabilidad: el paciente siente que cualquier intento de control o supresión de la

obsesión es frustrado y que es imposible eliminarlos.
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E) Egodistonía: El contenido de la obsesión es discordante con la manera de ser, pensar o actuar

de quien lo sufre y supone por tanto una valoración negativa de la persona por sí misma. (Purdon
& Clark, 1999). Es uno de los generadores del sentido de culpa en la persona con TOC y supone
un rechazo de la persona sobre sí misma.

Referencias Bibliográficas.

http://datateca.unad.edu .co/contenidos/401507/4 01507.zip

http://www.funandi.edu. co/bda/bitstream/12345 6789/54/1/Desarrollo%20de%20Procesos%20C

ognitivos.pdf

http://www.agrupaciond co.com.ar/biblioteca/Ad am%20Schaff%20- %20Lenguaje%20y%20

Conocimiento.zip

http://temariosalbatros.fil es.wordpress.com/2011/ 02/unidad-ii.pdf 02

LOS ASPECTOS QUE SE SABE DE LA PROBLEMÁTICA DE LA PELÍCULA MEJOR

IMPOSIBLE.

En la película podemos apreciar como el personaje central presenta un comportamiento muy

característico de una persona con un trastorno obsesivo compulsivo, un comportamiento que está
dado por una serie de reglas y normas inquebrantables que rigen nuestras acciones en nuestro
diario vivir. El personaje tal vez lo hace como una forma de aparentar a la sociedad que es una
persona organizada, rígida y difícil, y lo hace por el mismo miedo que siente que de ser diferente
su comportamiento los demás puedan llegar a aprovecharse de él y considerarlo una persona
débil. El personaje se muestra como una persona sola, de pocos amigos, y que no le interesa
tener relaciones de amistad con sus vecinos, serio, apático y malgeniado, que en el transcurso de
su vida tampoco se interesó por conseguir una esposa ni tener una familia, una persona
organizada y metida en su propio estilo de vida. A pesar de las características citadas
anteriormente que aparentemente muestra el personaje, su verdadera personalidad está
constituida por un conjunto de emociones que muestran una persona lábil, sencilla, que se
preocupa por los demás, los ayuda, piensa en su bienestar, quieren que sean felices y que estén
bien tanto física como mentalmente, y aunque él no quiera aparentar estos rasgos estos están
dentro del conjunto que conforman su personalidad, y lleva a que se pongan en evidencia en
aquellas situaciones difíciles y que sabe que puede ser un apoyo para los demás , situaciones en
las cuales los demás necesitan de su ayuda, además apreciamos como esto lo hace sin esperar
recibir nada a cambio.

El trastorno psíquico en este tipo de personas, se expresa a través de estos síntomas, que en
general serían: ideas obsesivas, compulsión a realizar actos indeseables, lucha contra estos
pensamientos y tendencias. Tienen un tipo de pensamiento que se caracteriza por la duda; lo que
lleva a inhibiciones de pensamiento y de acción.
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Para neutralizar la ansiedad que producen las obsesiones o estímulos que puedan
desencadenarlas, el personaje recurre a estos tipos de rituales o compulsiones, que son tanto
motores (la limpieza vista en Melvin, el orden), como también cognitivas. El personaje sufre de
trastorno de personalidad que sin embargo no le impide que siga viviendo en su medio habitual y
desarrollando sus actividades corrientes.

Paso 4. Elaborar listas de los aspectos desconocidos. Este paso pretende hacer consciente lo
que no se sabe y que necesitarán para resolver el problema, incluso es deseable que puedan
formular preguntas que orienten la resolución del problema. Parte de este ejercicio es
resultado de la lluvia de ideas, y de las preguntas que se establecieron en el paso.

PENSAMIENTO

Las personas con este trastorno tienen un tipo de pensamiento que se caracteriza por la duda;
lo que lleva a inhibiciones de pensamiento y de acción. Para neutralizar la ansiedad que producen
las obsesiones o estímulos que puedan desencadenarlas, el sujeto recurre a rituales o
compulsiones, que son tanto motores (la limpieza y orden excesivo de Melvin), como también
cognitivos.

PERSONALIDAD

Personaje que posiblemente se quedó fijado a alguna situación estresante en un momento de

su pasado, en una fase temprana de su vida, en la infancia, que ayudo a desencadenar este tipo de
trastorno. Así es como Melvin comenta su “Historia Triste”, una historia narrada así: “mi padre
no salió del cuarto por 11 años, me pegaba con una regla en las manos cuando me equivocaba
tocando el piano”. Estos rasgos son propios de una persona que durante su infancia tuvo como
factor nocivo básico la falta de afecto y cariño.

El neurótico sufre de un desajuste en su personalidad, aun cuando siga viviendo en su medio

habitual y desarrollando sus actividades cotidianas. A pesar de realizar todos estos actos extraños
e injustificados, la persona neurótica puede vivir de manera más o menos “funcional”. Las
anomalías en la conducta se dan como una salida simbólica de un sentimiento reprimido.

Freud afirma que la causa de este tipo de neurosis surge porque los sujetos se quedan fijados
en cierto período de su pasado, en una fase muy temprana de la vida. Sobreviene como
consecuencia de un trauma doloroso en la infancia.

Karen Kogan plantea en su libro: La Personalidad Neurótica En Nuestros Tiempos, que el

factor nocivo básico en la historia infantil de un sujeto neurótico es la falta de afecto y cariño
ante la incapacidad de los padres para darlo. La autora expresa que: “…un niño puede soportar
muchísimas de las vivencias usualmente conceptuadas traumáticas, siempre que en su intimidad
se sienta querido y amado”.
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La falta de atención de los padres provoca hostilidad y quebranta la voluntad del niño.
Posteriormente, si las condiciones de vida no tienden a atenuar la ansiedad, desencadenaran
todos los mecanismos que constituyen este tipo de neurosis.

La neurosis es una afección cuyos síntomas son la expresión de un conflicto psíquico, que
tiene sus raíces en la historia infantil del sujeto como afirma Karen Horney, y constituye
compromisos entre el deseo y la defensa. También fue definida por Freud, y diferenciada de la
histeria, ya que no hay una transición de lo mental a lo corporal; sino que sus síntomas se
expresan mediante compulsiones, ritos y pensamiento obsesivos.