Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
2001 lO 17-28
Una ciudad viva se construye en el hacer y decir de cada día. Una ciudad
es obra de todos los días. Junto con ello, una ciudad es siempre un hecho his-
térico, con mayor o menor profundidad, distancia temporal o intensidad, pero
siempre es historia. Es el lugar de la historia colectiva. De esta forma, una
adecuada investigación de una ciudad, debe atender, tanto a la interacción de
sus gentes y grupos, como a la importancia de la historia para sus actuales
ciudadanos. No necesariamente a la historia documental de la ciudad, cuanto
a las distintas formas de actualizarse la historia en la manera de vivir quienes
habitan la ciudad.
Un ciudad no es el conjunto de sus edificios y calles. Una ciudad fantas-
ma, sin habitantes, es tan sólo una evocación arqueológica. Incluso un ba-
rrio o ciudad dormitorio, difícilmente puede ser entendida como ciudad. La
posibilidad de que entendamos la ciudad como algo real y definible, estriba
precisamente en la posibilidad de descubrir, en primer lugar, que representa
algo activamente común a una multiplicidad de personas y en segundo lu-
gar, que existe en ella algún tipo de permanencia por encima del marco
temporal de una o más generaciones. Esto último puede entenderse de ordi-
nario como referido a los tiempos pasados o al menos como proyecto de fu-
turo hacia las generaciones venideras. Supone en una u otra dirección —de
ordinario en ambas— una espacialización de la histoira. Pero su transcen-
dencia histórica no sólo se plasma materialmente en cosas y ámbitos, sino
que también incluye un nutrido ramillete de costumbres y normas. La
ciudad así, puede ser vista como arquitectura moral. Debemos atender a la
ciudad como componente de la vida humana, como integrada dentro de
la acción social.
17
José Antonio Fernández de Rata Metodología etnográfica de la historia urbana
Al menos en muchas ciudadcs gallcgas ha sido así., ver sobrc dIo «Espacio y vida en la
ciudad gallega», Fernández de Rota (Dir.).
Por supuesto una potentísima recuperación del concepto de tradición ha sido el realizado
por la Filosofía Hemienéutica, especialmente por Gadamer. Con todo, su estudio de este tema,
casi exclusivamente centrado en el campo de la interpretación de textos y en la historia efectual
sobre ésta, parece olvidar otros aspectos de especial relevancia para la investigación en las Cien-
cias Sociales.
En concreto Terence Turner (1988), lo usa paa distinguirlo del viejo rérmino de etnohis-
toria, destacando el carácter «ctno», rcferido a la manera de entender los nativos su propia his-
toría.
BIBLIOGRAFÍA
HoLsToN, J. ed. (1999): Cities and Citizenship. Durhan: Duke University Press.
LtsóN TOLOSANA, C. (1983), Belmonte de los Caballeros. Princeton: Princeton Uni-
versity Press.
MAIRAL Buw, G. (1995): Antropología de una ciudad. Barbastro. Zaragoza: Instituto
Aragonés de Antropología.
— (2000): «Una exploración etnográfica del espacio urbano» en Revista de Antropo-
logia Social N0 9.
MoNcó, B. (2000): «Antropología e Historia: un diálogo interdisciplinar» en Revista
de Antropología Social. N<’ 9.
Rossí, A. (1982): La arquitectura de la ciudad. Barcelona: Editorial Gustavo Gili.
(7a ed.)
RoTENBERO, R. & MCIJoNoCt-¡, G. (1993): The cultural meaning of Urban Space.
Connecticut: B & Garvey.
SINGER, M. (1991): Senuiotics of Cities, SeNes, and Cultures. New York: Mouton de
Gruyter.
TONKIN, E., MCDoNALD, M. & CHAPMAN, M., ed. (1989), History and Ethniciíy. Lon-
don: Routledge.
TURNER, T. (1988): «Ethno-Ethnohistory: Myth and History in Native South Ameri-
can Representations of Contact with Westem Society» en HILL, J. D. (Ed.) Rethin-
king History aná Myth. Chicago: University of illinois Press.
VARIOs. (1993): Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World
Economic Development. Volume 22, Numbers 1-2 Spring and Summer.
.
RESUMEN
ABSTRACT