María del Rosario Castillo Sánchez.

Historia Contemporánea III.

Los efectos, acciones y prejuicios que causa el Islam en la mujer; desde la infibulación , el
matrimonio y el papel en sociedad

Introducción

El presente trabajo abordará los principales elementos que rodean a la mujer musulmana, fragmentos
del Corán y las concepciones jurídicas en las que se mueve día a día. La mujer siempre ha sido tema de
investigación y de análisis desde diferentes perspectivas y en diferentes momentos históricos, las
reinas, las esclavas o las mujeres liberales han sido tema de interés y curiosidad. Desde hace bastantes
años la mujer musulmana ha tomado una fuerza importante en las nuevas investigaciones para entender
el mundo actual, la importancia que han tomado los derechos humanos junto con los testimonios de
casos de matrimonios a corta edad o forzados en zonas islámicas o los casos presentados de
infibulación en diferentes partes del mundo han generado un revuelo hacia cómo es la mujer del islam.

Físicamente no tiene diferencias a las mujeres de todo el mundo y la religión islámica no suele
ser tan distinta de otras religiones, sin embargo, ¿por qué la mujer musulmana está tan limitada?, ¿el
Corán lo sostiene?, ¿de verdad sus derechos no son los mismos que los hombres?, ¿goza entonces el
área islámica de un retroceso?

A partir de esta investigación espero poder responder las anteriores preguntas y conocer a
grandes rasgos la vida de una mujer musulmana.

Contexto histórico

El Islam es una religión, la palabra significa <<salvación>> y sus fieles tienen que llamarse
musulmanes, éste término viene del árabe muslim o muslimun participio activo del verbo aslama, que
quiere decir <<entregarse a Dios>> o a Alá para ellos. La doctrina islámica fue revelada en el siglo VII
a Muhammad o Mahoma como es conocido en diversas lenguas europeas desde la época medieval.1
Debido a su antigüedad ha sido difícil rastrear sus orígenes pero se han llegado a conocer datos exactos
que dan como resultado las prácticas y procedimientos que a través de los años y hasta la actualidad
han conformado esta fe.

Desde hacía más de un milenio atrás del siglo VII los árabes habitaban la península arábiga, a la
que su nombre está ligado, uno de los desiertos más impresionantes del mundo con un mayor número
de oasis y la aridez menos intensa era el panorama de aquél territorio, por ello era el país elegido por
nómadas y camelleros, también existen otras tierras ricas en vegetación como Siria y Mesopotamia,
Omán y Yemen.2 Gracias al Corán que es la <<revelación de Dios recitada>> y éste es considerado el
libro sagrado de la religión islámica. a través de sus páginas podemos conocer la historia de Mahoma
fundador del islam y sus enseñanzas; el badit es la segunda fuente que es conocido también como la
<<tradición>> que muestra algunos episodios de la vida del profeta escritos por sus compañeros, como
una biografía.3

Mahoma nació en la Meca en el 570, quedó huérfano a temprana edad estuvo a cargo de su tío
Abu Talib y su primo Alí, pronto se enroló en las caravanas de mercaderes que iban a Siria, en este
oficio conoció a una viuda con dinero mucho mayor que él con la se casó, Jadiya, a la que quiso mucho
y mientras ella vivió no tomó otra esposa. Cuando tenía aproximadamente 40 años comenzó a tener
revelaciones que primero tachó de expresiones diabólicas, sin embargo, después pudo ver la
autenticidad de lo que pasaba y comenzó a predicar breves frases hacia el año 613. 4

Mahoma además de ser un líder religioso lo será también político, ya que cuando se traslada a la
ciudad de Medina tomará el papel de jefe de Estado, al morir su esposa se unió con otras con el
objetivo de adherir otras tribus y pueblos a la nueva religión. Aún así, Mahoma predicó una exigencia
moral no una doctrina social, es el último de los profetas de las grandes religiones monoteístas con el
Cristianismo y el Judaísmo.5 Es impresionante que un sólo hombre haya impuesto su poder sobre el
gran territorio de Arabia bajo una misma creencia.6 Después de su muerte sus compañeros también
llamados califas siguieron trasmitiendo la palabra.

1
Bramon Dolors, Una introducción al islam: religión historia y cultura, pp. 20.
2
Cahen Claude, El Islam, p. 3.
3
Ibíd., pp. 7.
4
Ibíd., pp.8.
5
Ibíd., pp. 11.
6
Ibíd., pp.
 Actualmente el islam es la segunda religión más grande, ocupando en su mayoría países árabes
como: Afganistán, Albania, Arabia Saudita, Argelia, Bahrein, Bangladesh, Bhutan, Brenei, Burkina
Faso, Chad, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Eritrea, Guinea, Indonesia, Irak, Iran, Jordania,
Kazajstán, Kirjistán, Kuwait, Líbano, Libia, Malasia, Malawi, Maldivas, Malí, Marruecos, Mautirana,
Nigeria, Omán, Pakistán, Palestina, Qatar, Senegal, Siria, Somalia, Sudán, Tayikistán, Túnez,
Turkmenistán, Turquía, Uzbekistan, Yemen; y otros también que no son completamente islámicos
como: Yugoslavia, Bosnia, Etiopia, Zambia, Cote D´ivoire, Sierra Leona y Singapur.

En Europa existen entre 12 y 15 millones de habitantes musulmanes en territorios de Francia,

Alemania, Inglaterra y España. En América en los Estados Unidos y Canadá.7 De esta manera el islam
se extendió desde Arabia Saudita en el siglo VII hasta nuestros días y a diferentes partes del mundo,
venciendo las fronteras de la zona árabe. Debo aclarar que no todos los árabes son musulmanes, dentro
de los países han llegado a practicarse otras religiones y es importante saber que árabe y musulmán no
son sinónimos.

Dentro de las prácticas y los pensamientos que marca el Corán para sus fieles la mujer
musulmana está incluida y tiene roles, actividades y actitudes específicas que deben seguirse como son
los 5 pilares del islam.

Los 5 pilares del islam y la mujer

Los pilares son considerados la base de la fe, y son normas que todo musulmán debe hacer.

1. La profesión de fe. Consiste en pronunciar tres veces <<No hay mas dios que Dios y Muhammad es
su enviado>>.8 La mujer como musulmana tiene el deber de practicar los mandatos de Alá. Así que este
primer mandato lo realiza al igual que los varones.

2. La oración ritual. Debe orarse 5 veces al día, la de la mañana al alba, la de medio día , la de la tarde,
la de la puesta de sol, y la de la noche. El lugar puede ser cualquiera siempre y cuando sea digno; sólo
la oración del viernes a medio día es obligatoria que la celebren los hombres de forma colectiva en la
mezquita principal. La mujer no deja que sus labores domésticas ni sus hijos impidan que realice sus
oraciones diarias, para los musulmanes la oración es una gracia que Alá ha concedido a sus siervos. El

7
UDLA, pp. 40-41.
8
Bramon Dolors, Una introducción al islam: religión historia y cultura, pp.85.
islam ha prohibido a las mujeres hacer ciertas oraciones en las mezquitas, sin embargo, en los primeros
tiempos la mujer asistía y actualmente debe ir a algunas oraciones cumpliendo con una vestimenta
adecuada para que pueda regresar a solas a casa sin ser molestada.9

3. El impuesto coránico o azaque. Es una donación que se hace y el dinero recaudado es para ayudar a
la gente necesitada. La mujer paga su impuesto si su riqueza se lo permite, tiene que contabilizar sus
bienes para hacer un pago equiparable en lo que corresponde a un año de trabajo, Para los musulmanes,
hombres o mujeres el <<zakah>> es una obligación y adoración para Alá.10

4. La abstención temporal durante el mes de Ramadán. Es la prohibición de que nada entre al cuerpo,
comida, bebida, fumar y relaciones sexuales, algunos incluso evitan el perfume y el baño.11 La mujer
musulmana debe ayunar durante el mes de Ramadán, interponen el ayuno a cualquier acción que
desvalorice el acto de fe, como alguna discusión o palabras groseras, el mes de Ramadán es un mes
diferente en el que las buenas acciones se multiplican y las recompensas también se dan, la mujer debe
encontrar el equilibrio entre sus actividades domésticas con las obligaciones que deben cumplirse
durante éste mes.12

5. La peregrinación a la Meca. Es la obligación de los musulmanes de viajar aunque sea una vez en la
vida a La Meca. Las mujeres tienen que ir acompañadas por su marido o protector masculino.13 La
Meca es el lugar sagrado para los musulmanes porque es el lugar de nacimiento de Muhammad, en este
recinto al centro se encuentra la kabba una edificación cúbica, dedicado a la adoración del Dios Único,
y cuyos cimientos colocaron Abraham e Ismael. A lo largo de la historia esta peregrinación ha tenido
variantes, la concentración de gente ha ocasionado diferentes epidemias desde la Edad Media 14 por lo
cual ahora diferentes agencias han moderado el número de personas para evitar catástrofes.

La entrada a la Meca está limitada a cumplir con ciertos requisitos, la ablución mayor que
quiere decir lavarse, ir vestidos con ropa blanca, dos piezas y sin costuras, calzar sandalias, afeitarse e
ir con la cara descubierta, las mujeres de la misma manera cubriendo únicamente el cabello y no

9
Al Hashimi, La verdadera personalidad de la mujer musulmana, pp. 14-15.
10
Ibíd., pp. 26.
11
Bramon Dolors, Op. cit., pp. 94.
12
Al Hashimi, Op. cit., pp. 27-30.
13
Bramon Dolors, Op. cit., pp. 97.
14
Ibíd., pp. 100.
utilizar ningún tipo de cosmético o producto de belleza, se debe entrar con el pie derecho y la vista fija
en la kabba.15

De esta manera puede observarse que las principales actividades de la religión tienen que ser
efectuadas de la misma manera por hombres y mujeres, aunque los varones no tienen obligaciones
domésticas y la mujer termina realizando todo el trabajo dentro del hogar y con los hijos. En los
siguientes temas se agregarán diferentes pautas que la mujer debe cumplir en momentos y
circunstancias especiales, como el matrimonio, festividades o en sus días de menstruación.

Las mujeres en sus días de menstruación son consideradas impuras, según el islam todo lo que
sale cuerpo, excepto el sudor, ha sufrido una transformación y es impuro. El tocar vino, cerdo, vísceras
o haber tenido sexo son actividades impuras por lo que el hombre debe purificarse (lavarse). Según el
Corán la mujer debe presentarse a las diferentes festividades igual que el hombre, por ejemplo, en la
fiesta de Id incluso la mujer que menstrua debe asistir pero quedarse un poco apartada. Al momento de
celebrar la oración las niñas pequeñas y las mujeres con menstruación no pueden participar.16

Así que para la religión el periodo menstrual de las mujeres no es bien visto y durante esos días
tienen que abstenerse de llevar una vida normal. Incluso ha habido opiniones respecto a las diferencias
que existen entre hombres y mujeres en algunas leyes, y se piensa que si la mujer goza de menos
beneficios es porque tiene una menor inteligencia y debido a la menstruación los actos religiosos como
el ayuno y la oración carecen de valor.17

Infibulación

Según la Organización Mundial de la salud (OMS) la infibulación consiste en:

 La mutilación genital femenina (MGF) comprende todos los procedimientos que, de forma
intencional y por motivos no médicos, alteran o lesionan los órganos genitales femeninos.
 Estos procedimientos no aportan ningún beneficio a la salud de las mujeres y niñas.
 Pueden producir hemorragias graves y problemas urinarios, y más tarde pueden causar
quistes, infecciones, complicaciones del parto y aumento del riesgo de muerte del recién
nacido.

15
Ibíd., pp. 97.
16
Al Hashimi, La verdadera personalidad de la mujer musulmana, pp. 21.
17
Pérez Álvarez, El islam en la vida de la mujer a través de los tiempos, pp. 236.
 Más de 200 millones de mujeres y niñas vivas actualmente han sido objeto de la MGF en los
30 países de África, Oriente Medio y Asia donde se concentra esta práctica.
 En la mayoría de los casos se practican en la infancia, en algún momento entre la lactancia y
los 15 años.
 La MGF es una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas.
Más de 200 millones de mujeres y niñas vivas actualmente han sido objeto de la MGF en los
30 países de África, Oriente Medio y Asia donde se concentra esta práctica1.
Estas prácticas son más frecuentes en las regiones occidental, oriental y nororiental de África,
en algunos países de Oriente Medio y Asia y entre migrantes de esas áreas. Por lo tanto, la
MGF es un problema mundial.

Los motivos por los que se practica la mutilación genital femenina difieren de una región a
otra y de una época a otra, aunque siempre responden a una mezcla de factores
socioculturales vehiculados por las familias o comunidades. A continuación se resumen los
motivos citados con más frecuencia.
 Allí donde esta práctica es una convención (norma) social, la presión de la sociedad para que
el individuo obre como lo hacen y lo han venido haciendo los demás, así como la necesidad
de aceptación social y el temor al rechazo de la comunidad, constituyen poderosas
motivaciones para perpetuar esta práctica. En ciertas comunidades la mutilación genital
femenina es una práctica casi universal y muy rara vez cuestionada.
 La MGF se considera a menudo parte necesaria de la crianza de la niña y una forma de
prepararla para la vida adulta y el matrimonio.
 A menudo la mutilación genital femenina responde a la concepción de lo que se considera
una conducta sexual aceptable y tiene por objetivo asegurar la virginidad antes del
matrimonio y la fidelidad después de él. En muchas comunidades existe la convicción de que
reduce la libido de la mujer y la ayuda así a resistir la tentación de relaciones
extraconyugales. Además, en el caso de las mujeres cuya abertura vaginal ha sido sellada o
estrechada (tipo 3), se supone que el miedo al dolor que causaría su apertura y a la posibilidad
de que ello sea descubierto disuaden aún más a la mujer de mantener relaciones sexuales
extraconyugales.
 Es más probable que se lleve a cabo esta práctica en los contextos en los que se considera que
la MGF aumenta las posibilidades de encontrar marido.
  La mutilación genital femenina viene asociada a modelos culturales de feminidad y recato,
portadores de la idea de que las niñas son puras y hermosas una vez que se eliminan de su
cuerpo aquellas partes que se consideran impuras o no femeninas, esto es, masculinas.
 Aunque no hay escritos religiosos que prescriban la práctica, quienes la llevan a cabo suelen
creer que tiene un respaldo religioso.
 Los líderes religiosos adoptan diferentes posiciones con respecto a la MGF: algunos la
fomentan, otros la consideran irrelevante para la religión, y otros contribuyen a su
eliminación.
 Las estructuras locales de poder y autoridad, como los líderes comunitarios y religiosos, los
circuncidadores e incluso parte del personal médico, pueden contribuir en algunos casos al
mantenimiento de la práctica.
 En la mayoría de las sociedades la MGF se considera una tradición cultural, argumento que
se utiliza a menudo para mantener su práctica.
 En algunas sociedades, la adopción reciente de esta práctica está relacionada con la imitación
de las tradiciones de grupos vecinos. A veces ha comenzado como parte de un movimiento
más amplio de resurgimiento religioso o tradicional.18

Esta definición y concepción de dichas prácticas son actuales, y el islam es una de las causas por las
que la mutilación genital femenina sigue realizándose en varios países, pero hay que puntualizar que
tanto hombres como mujeres son "circuncidados", ahora bien en las mujeres trae consecuencias a largo
plazo que pueden llegar a la muerte. La circuncisión es una práctica antigua pero no se le nombra en el
Corán, la justifican con razones como que Abraham se la realizó a los 80 años y Mahoma la tuvo desde
nacimiento. Según la jurisdicción de los territorios puede ser obligatoria o recomendada y debe hacerse
desde los primeros días de nacimiento hasta los 15 años.

Para los niños es efectuada por un barbero con un cuchillo o navaja de piedra, en la actualidad
las clases altas la realizan en clínicas y hospitales de manera salubre evitando cualquier incidente. Para
las mujeres sigue haciéndose de manera rudimentaria, es conocida como hafd o hifad que significa
<<rebajar>> o <<purificar>> y a diferencia de la de los niños no precede ninguna fiesta a pesar de que
es más severa. Existen tres formas de realizar la mutilación genital femenina.

1. Ablación de clítoris o cliteridectomía. Eliminación del prepucio del clítoris.

18
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/es/
2. Excisión. Ablación del prepucio, del clítoris y de los labios menores total o parcial.

3. Infibulación. Extirpación del prepucio, del clítoris, y de la totalidad de los labios menores y mayores
y del cosido de ambos lados de la vulva, dejando sólo un orificio que permita la salida de la orina y de
la menstruación.

De cualquier manera los tres procedimientos son atroces para el cuerpo humano, es la práctica más
polémica de la religión y a pesar de no ser coránica se ha seguido realizando, en su defensa se ha dicho
que nació con los faraones egipcios en África, en los últimos años se ha luchado contra esta mutilación
alegando que si Mahoma prohibió la matanza de recién nacidas cuando los padres las enterraban vivas
por no ser varones, otras actividades en contra del sexo femenino también tendrían que ser
eliminadas.19

La defensa que dan los musulmanes para realizar la mutilación genital femenina es que las
mujeres no circundadas son más atraídas por los hombres, tienden a indecencias; es importante aclarar
que los antropólogos dicen sobre la infibulación que son ritos de recepción en la comunidad y que son
las madres las que han perpetuado en mayor porcentaje esta práctica.20

Existen factores religiosos y sociales que determinan la mutilación, se dice que las mujeres no
mutiladas no deben manejar los alimentos, que son impuras e incluso que les cuesta más poder casarse,
aunque existen testimonios privados de hombres que prefieren en la intimidad a mujeres sin mutilación.
Ahora bien, la mutilación no elimina el deseo sexual pero sí los mecanismos para disfrutar de la
sexualidad, de manera inminente es una forma de control físico que resulta en menor infidelidad por la
falta de placer de cualquier modo. Este tema es de los más defendidos en los últimos años por Derechos
Humanos.21

La circuncisión femenina ha sido registrada desde el siglo V por Herodoto en pueblos hititas,
egipcios y fenicios; justificada a veces por higiene, sacrificio-purificación o como distinción. Debo
reiterar que dicha práctica no está descrita en el Corán y que ha sido encontrada mucho antes del
islam22, y que a pesar de lo perjudicial que es y que no se han encontrado argumentos religiosos que la
sostengan sigue siendo cotidiana y normalizada en muchas comunidades.

19
Bramon Dolors, op. cit., pp. 111.
20
Ibíd., pp. 113.
21
Fernández Guerrero, Olaya, Las mujeres en el Islam: una aproximación, pp. 276-277.
22
Padilla Mojena, Hortensia, La mujer en el Islam: feminismo, pp.3.
 Waris Dirie es una modelo de origen africano que ha dado su testimonio en diferentes ocasiones
sobre la mutilación que le realizaron de manera insalubre a la edad de 5 años, ella testifica que deseaba
que se la hicieran porque eso la convertiría en una verdadera mujer y envidiaba a sus hermanas porque
ya la tenían; la modelo no es musulmana pero pertenecía a una comunidad de Somalia que conservaba
dicha tradición. Cuando ya era mayor y trabajaba sufría dolores intensos durante su periodo menstrual
y muchas veces tenía que estar en cama por días. Ahora es embajadora de la ONU y defensora de los
derechos de las mujeres.23 El caso de Waris es un testimonio de lo atroz que llegan a ser las creencias y
la falta de conocimiento médico sobre lo que realizan a otros seres humanos, ya que los trastornos
llegan a ser físicos y psicológicos. Actualmente el problema de la mutilación femenina tiene una
ubicación más extensa en el continente africano.

24

23
https://mx.casadellibro.com/libro-flor-del-desierto/9788495354907/879819
24
https://es.wikipedia.org/wiki/Ablaci%C3%B3n_de_cl%C3%ADtoris#/media/File:Fgm_map-es.svg
En la siguiente tabla pueden encontrarse países musulmanes que practican la mutilación genital como:
Yemen, Sierra Leona o Somalia.25

Porcentaje de niñas y mujeres Porcentaje de niñas de edad

País
de entre 15 y 45 años con MGF entre 0 y 14 años con MGF

Benin 9% 0,2 %

Burkina Faso 75 % 13 %

Camerún 1% No hay datos

Chad 44 % No hay datos

Costa de Marfil 38 % 10 %

Egipto 87 % 14 %

Eritrea 83 % 33 %

Etiopía 74 % 24 %

Gambia 75 % 56 %

Ghana 4% 1%

Guinea 97 % 46 %

Guinea Bisáu 9% 0,2 %

Indonesia 49 % 49 %

25
ttps://es.wikipedia.org/wiki/Ablación_de_clítoris#Asia
 Porcentaje de niñas y mujeres Porcentaje de niñas de edad
País
de entre 15 y 45 años con MGF entre 0 y 14 años con MGF

Irak 8% No hay datos

Kenia 21 % 3%

Liberia 50 % No hay datos

Malí 89 % No hay datos

Mauritania 69 % 54 %

Níger 2% No hay datos

Nigeria 25 % 17 %

República Centroafricana 24 % 1%

Senegal 25 % 13 %

Sierra Leona 90 % 13 %

Somalia 98 % No hay datos

Sudán 87 % 32 %

Tanzania 15 % No hay datos

Togo 5% 0,3 %

Uganda 1% 1%

Yemen 19 % 15 %
 Porcentaje de niñas y mujeres Porcentaje de niñas de edad
País
de entre 15 y 45 años con MGF entre 0 y 14 años con MGF

No hay datos
Yibuti 93 %

Virginidad

La virginidad será en la mujer la mayor virtud, el sexo es algo que tiene que tenerse únicamente dentro
del matrimonio y existen fragmentos del Corán contradictorios en cuanto a que el placer sea de ambos
o sólo masculino, ya que dice <<vuestras mujeres son vuestra campiña. Id a vuestra campiña como
queráis>> y se entiende que el hombre es el que tiene que satisfacerse, mientras que otro fragmento
reza <<ellas son vuestro vestido y vosotros sois su vestido>>. que ya marca un poco más de igualdad
en cuanto a la intimidad.26

La virginidad de las mujeres está estrechamente ligada al honor de los hombres, es decir, el
honor de un hombre reside en que las mujeres de su familia sean recatadas y no cometan conductas
indecentes antes de un matrimonio formal. Se incluyen hijas, hermanas, esposas, madre. El honor del
hombre depende de un himen intacto. Incluso violaciones y embarazos ocasionados por una son
castigados porque se ha roto el código de honor por parte de la mujer, muchas veces estos casos
ocasionan la exclusión a la mujer de la familia o la lapidación que consiste en el asesinato, en otras
ocasiones sólo se cree que se ha perdido el honor y se determina un castigo menor.27

La virginidad es una obligación en la mujer que contrae matrimonio por primera vez, desde la
etapa medieval viene esta idea de que al conservarse virgen la mujer será con su esposo con quien
conocerá el amor físico al mismo tiempo que no puede comparar la relación sexual y no sentirá rechazo
hacia su marido. La mujer debe probar durante la relación sexual su virginidad mientras que al hombre
no se le hace ninguna prueba antes o después del acto sexual y aunque la mujer sospeche que ya tenía
experiencia no procede ningún juicio o castigo contra él, pero si la mujer es denunciada, la familia
toma las medidas acordadas por deshonrarlos.28

26
Boyé, Anna, La mujer en el Corán, pp.3.
27
Fernández Guerrero, Olaya, pp. 273.
28
Ibíd., pp. 274.
 En cuanto a la vida familiar, el honor y la virginidad podemos observar el patriarcado de las
familias islámicas y cómo de manera moral se enfatizan ciertos elementos que limitan la vida de las
mujeres, son los hombres que de un contrato social hacen uno sexual para las mujeres que tienen a su
cargo29. La virginidad es la llave que abre el siguiente segmento de análisis: el matrimonio.

Matrimonio

El matrimonio no tiene un trato especial en el Corán, pero los juristas lo han definido como un contrato
civil en el que la mujer recibe una dote a cambio de prestar sus servicios al marido. El marido se
encarga de sus necesidades materiales mientras que puede usar a la mujer para ocupaciones domésticas.
Para los árabes es <<contraer parentesco político>> no tiene para nada la concepción moral y
sentimental que guarda el matrimonio cristiano, pero de manera intrínseca pueden estar presentes el
amor y el respeto en las uniones musulmanas.30

Los requisitos para un matrimonio son:

1. Capacidad jurídica de ambas partes. La mujer que no tiene es representada por padre o tutor.

2. Consentimiento de ambos contrayentes. El tutor es el encargado de hacerlo público por parte de la

mujer.

3. Pago o dote. En metálico o especie por parte del futuro cónyuge.31

Teóricamente la mujer puede escoger a su marido, sin embargo, la tradición de obediencia viene desde
los tiempos de Mahoma cuando él le escogió a su hija Fátima marido y ella guardó silencio a lo que se
atribuyó la aprobación inmediata a la unión. Además dentro de la educación musulmana se piensa que
una hija bien educada nunca discierne con su padre.

Después de la petición verbal para la unión se realiza el acuerdo por escrito meses o años
después delante de una especie de notario, en dicho contrato la mujer puede establecer ciertas
condiciones como que el matrimonio sea monógamo, que se le permita trabajar fuera de casa o no
mudarse si son de diferentes países. Las bodas por lo regular se celebran al anochecer y pueden durar
toda la noche o varios días, a partir de éste día la mujer deja de depender de su padre o tutor para pasar

29
Amorós Celia, Vetas de Ilustración, pp. 72.
30
Bramon Dolors, Op. cit., pp. 114.
31
Ibíd., pp..
a jurisdicción del esposo, dentro del matrimonio la mujer puede no colaborar económicamente en los
gastos.32

El Corán prohíbe el matrimonio en diferentes circunstancias <<se os prohíbe casaros con las
mujeres que hayan estado casadas con vuestros padres...tomar por esposas a vuestras madres, vuestras
hijas, vuestras hermanas, vuestras tías, paternas o maternas, vuestras sobrinas, sean hijas de hermano o
de hermana, vuestras ayas que os dieron pecho, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras
esposas, vuestras hijastras que están bajo vuestra protección, nacidas de mujeres con las que habéis
mantenido relaciones sexuales-pero, si no hubierais mantenido relaciones sexuales- pero, si no
hubierais tenido, no cometeréis falta-, y con las mujeres de vuestros hijos>>.33

Lo común es casarse entre musulmanes, el Corán prohíbe a ambos sexos casarse con personas
que profesen otras religiones, pero en un estrato del libro, dice permitir a los varones casarse con
mujeres que tengan alguna otra religión con Revelación, es decir, judías o cristianas fundamentalmente,
y no menciona una prohibición para las mujeres pero hoy en día está prohibido, lo que ha levantado
discusiones e inconformidades.34

Dentro del matrimonio las esposas tienen derechos:

1. La dote. Es un derecho de la mujer al contraer matrimonio. No es anulable aunque la mujer esté de

acuerdo. Le pertenece a ella y es libre de hacer con ella lo que guste. No puede devolverse ni al
decidirse un divorcio. El Corán dice: <<Y si queréis cambiar de esposa (divorciando a la que tenéis
para casaros con otra) habiéndole dado una dote cuantiosa, no pretendéis recuperar nada de la misma.
¿acaso queréis cometer una injusticia? ¿o pretendéis que se os devuelva lo que le habéis dado después
de haber compartido la intimidad y de haber concertado un pacto firme?>>

2. Manutención. El hombre debe velar por su familia, dar lo necesario a mujer e hijos. Si pasan una
mala racha económica deben adaptarse a lo que tienen y ser pacientes.

3. Justicia y equidad. Ambos deben respetarse, ser pulcros y decentes. Señala que el hombre al volver a
su casa debe estar limpio al igual como su casa debe estar limpia por obra de su mujer. Si el hombre
toma a más de una esposa debe darles a todas lo mismo y no marcar diferencias entre ellas. El marido

32
Ibíd., pp. 115.
33
Ibíd., pp. 116.
34
Idem.
de ninguna manera puede abusar de su esposa, obligarla a hacer pagos económicos o realizar actos
vergonzosos.

4. Protección y preservación. El hombre está obligado a cuidar a su mujer e hijos e incluso debe ser
celoso de su esposa en niveles no exagerados.

5. La compañía, el cuidado y las relaciones íntimas. Los esposos tienen que tener una buena relación,
platicar, la mujer tiene derecho a una vida sexual saludable, su esposo tiene la obligación de cumplir
sus deseos para que ella no cometa actos ilícitos. El esposo no puede hablar de los errores de su esposa
ni con sus amigos más íntimos, ni mucho menos de la intimidad que tienen.35

En otra de las visiones el hombre es considerado con más derechos, ya que es él el que tiene derecho a
formar una familia porque selecciona a la mujer, da la dote y firma un contrato prematrimonial que lo
hace propietario de ella, se dice que cosifican a la mujer porque se les considera propiedad. Es el
hombre quien tiene el derecho de incluso devolver la "mercancía" si no es de su gusto después del
matrimonio, algunas leyes de jurisprudencia respaldan al hombre para que vea diferentes partes del
cuerpo de la mujer que piensa desposar y que su decisión no se vea afectada después.36

En los roles para llevar a cabo el matrimonio el hombre efectúa el de "elección" mientras que la
mujer sólo da su "consentimiento". De manera clara los estatutos para el matrimonio son en desventaja
para la mujer y sin ningún tipo de argumento sustentado en el Corán. Son leyes posteriores a Mahoma
que favorecen a los varones.

La edad para llevarse a cabo los matrimonios pueden varias por país y también por el sexo, en
Argelia el hombre debe cumplir 21 años y la mujer 18, en Marruecos el varón 18 y la mujer 15 años.
Estos límites de edad son muy actuales ya que antes la edad no importaba siempre y cuando el tutor de
la mujer y el futuro cónyuge estuvieran de acuerdo, lo que quita el derecho a la mujer de elegir casarse
o no, de igual manera aclaro que no todos los países han suscritos edades mínimas para casarse. 37

Dentro del matrimonio a pesar de que el Corán reza lo contrario, la mujer es una sierva, el
marido tiene derecho a la poligamia, al repudio y la disolución del matrimonio, se le impuso a la mujer
esconder sus "encantos naturales" y obedecer a su esposo para no enfadar a su esposo y a los "ángeles".
El marido tiene derecho a corregir a su esposa, golpearla, no en la cara porque está prohibido, y no

35
Abdul Rahman Al Sheha, La mujer el Islam: refutando los prejuicios más comunes, pp42-52.
36
El Hadri, El estatuto inferior de la mujer musulmana en la jurisprudencia islámica, pp. 2.
37
Ibíd., pp. 5-6.
compartir el lecho. El Corán recomienda en caso de desobediencia castigar a la mujer pero si es él el
que se aleja pide diplomacia para la reconciliación. En esta parte el libro sagrado es claro en cuanto al
papel inferior que desempeña la mujer en las sociedades islámicas.38

Desde su nacimiento la mujer está atada a obedecer a los varones de su familia, abuelo, padre,
hermanos y después a su esposo. Dentro del islam los matrimonio suelen atravesar varios problemas,
que descansan en la falta de conocimiento entre los contrayentes y la poligamia, a lo que el Corán sólo
aconseja resignación. Se suma además que la dote termina siendo un pago por placer sexual, porque el
hombre puede repudiar a la mujer inmediatamente después de compartir el lecho con ella.39

Los matrimonios temporales: Islam

En los países regidos por las leyes musulmanas existen matrimonios bajo contratos temporales
conocidos como muta’h.

Entre estos países están:

 Arabia Saudita

 Líbano

 Palestina

 Turquía

 Siria

 Malasia

 Irak

 Afganistán

 Bangladesh

 Varios países africanos (Egipto, Amarruecos, Senegal, etc.)

La palabra muta’h significa “placer” en árabe, por lo que estos matrimonios también son conocidos
como “matrimonios de placer”.
38
Sáez Jesús, La mujer en el Islam, pp. 7.
39
El Hadri, op. cit., pp. 8.
Características

 Su duración puede ir de 1hr a los 99 años.

 Los hombres pueden tener tantos matrimonios temporales como deseen al mismo tiempo y a la
par de su “matrimonio permanente”.

 Las mujeres sólo puede tener uno, ya sea temporal o permanente.

 El novio debe darle una dote a la novia.

 El matrimonio puede permanecer oculto, es decir, sin que lo sepan las demás esposas de él.

 El esposo no tiene la obligación de mantener ni de dar techo a la esposa temporal:

Ella puede seguir viviendo en casa de sus padres y recibir las visitas de su esposo ahí.

 Cuando el contrato de matrimonio acaba, no existe reparto de bienes. Tampoco el esposo está
obligado a pasar manutención ni gasto alguno después de terminado el contrato.

 Si hay hijos nacidos dentro del matrimonio, se los queda él.

 Durante un viaje, un hombre musulmán puede casarse temporalmente por el tiempo que dure su
estancia fuera de su país con otra mujer.

 Al día se reciben entre 15 y 20 solicitudes de matrimonio temporales en Arabia Saudí.

La mayoría de solicitantes son jóvenes estudiantes entre los 19 y 28 años de edad.

 Entre la misma comunidad musulmana existe el debate sobre si estos matrimonios son un tipo
de prostitución y si deberían prohibirse.

Quienes están a favor, lo ven como una “segunda oportunidad” para las mujeres viudas y divorciadas
quienes no pueden volver a casarse permanentemente.40

40
http://www.marthadebayle.com/v3/radiov3/nospusimosserios/matrimonios-en-el-mundo
Divorcio

De manera natural el matrimonio se considera roto por:

1. La apostasía de alguno de los cónyuges, abandono de religión

2. La muerte de alguno de los dos.

3. La anulación pronunciada a petición del marido o la esposa

4. Por consentimiento mutuo

5. El repudio unilateral pronunciado por el esposo tres veces 41

Al darse la separación de los cónyuges y existir hijos, estos siempre se consideran responsabilidad del
padre, actualmente algunos países árabes están considerando otorgar la custodia de menores de edad a
las madres.42Si el hombre se aleja de la casa y esto perjudica a la mujer, ella puede pedir la anulación
del matrimonio. En la época pre islámica el divorcio era un derecho que sólo el hombre gozaba, podía
dejar a su esposa y regresar con ella cuando quisiera, pero con el Corán dichas actitudes se tienen que
anular <<si la voluntad de divorcio se expresare dos veces, se tendrá aún la posibilidad de reconciliarse
debiendo tratar a la mujer benévolamente, o en caso contrario dejarla marchar de buena mera>>.43

Según el profeta los musulmanes pueden divorciarse siempre y cuando la mujer no este
menstruando y no hayan tenido relaciones sexuales ese mes, se intenta con estas condiciones dar
tiempo a la pareja para tranquilizarse y puedan llegar a una reconciliación y la familia puede llegar a
intervenir , pero si la pareja está convencida la mujer esperará tres periodo menstruales en los cuales el
esposo puede regresar, si transcurren sin interrupción la mujer puede tener un nuevo esposo y por
circunstancias similares si la mujer vuelve a divorciarse el primer esposo puede volver a casarse con
ella con un nuevo contrato.44

El proceso de divorcio puede repetirse hasta tres veces, no hay posibilidades de regresar por
cuarta vez sólo si la mujer se casa y permanece con un nuevo marido tres meses y a término de éste
periodo sin hacer uso de esta cláusula de manera amaña la mujer puede regresar otra vez con su primer
esposo. Los tres meses de prueba para las separaciones también dan tiempo para descartar embarazos,

41
Bramon Dolors, op. cit., pp.116.
42
Ibíd., pp. 115.
43
Abdul Rahman Al Sheha, op. cit., pp. 85.
44
Idem.
si la mujer está embarazada no puede casarse con otro hombre hasta después del parto. El profeta decía
que el divorcio era sano para las parejas que tuvieran diferencias irreconciliables. El islam busca
alternativas antes de llegar al divorcio. 45

El divorcio musulmán no es ajeno a los divorcios civiles y de otras religiones, el hombre es

quien más tiene que pensar en tomar la decisión porque será él quien tenga que pagar la dote a su
esposa, determinar los efectos emocionales y económicos de la separación añadiendo las pensiones
alimenticias si existen hijos. Por ello la religión pide no pensar en el divorcio cuando se está enojado,
porque se supone que el varón tiene un mayor control de sus emociones y es quien debe direccionar los
problemas, pueden también intervenir dos mediadores, uno de cada familia para ayudar a la pareja a
solucionar sus conflictos. El divorcio es el último recurso que deben tomar las parejas al no llegar a
soluciones, cuando el respeto, la tolerancia ya no se encuentran e incluso llega a existir peligro dentro
del hogar.46

La mujer también puede solicitar el divorcio si su esposo la maltrata física o verbalmente, si es

impotente y no puede satisfacer sus necesidades naturales, o es estéril, o sufre alguna enfermedad
venérea o simplemente no quiere tener hijos. Sin embargo, para que la mujer llegue a anular el
matrimonio la causa debe haberse referido en el contrato matrimonial y también debe pagar al esposo la
dote que él dio por ella al casarse. Así la separación iniciada por una mujer no resulta tan fácil como
llega a ser el repudio para el hombre, donde puede deshacerse de su esposa inmediatamente y sin dar
tantas explicaciones.47

La base del matrimonio musulmán es un contrato que estipula que la mujer será cuidada y
tendrá una manutención al tener a su cargo la casa y los hijos y que tiene una posición inferior a la del
hombre, algunos autores la denominan esclava porque tiene que permanecer a las órdenes del esposos
sin salir de casa. Así que la manutención de esposa e hijos recae en el hombre y aunque el Corán dice
que ambos deben compartir los gastos, los islámicos han creado una sociedad patriarcal donde la mujer
no puede proveer dinero aunque lo tenga, de manera que si se da un divorcio la mujer queda en
desventaja económico sino posee una dote alta o si su familia no es acaudalada.

Poligamia

45
Ibíd., pp. 86-87.
46
Ibídem., pp. 87-88.
47
Ibídem., pp. 88.
La poligamia es la capacidad que tiene todo musulmán de casarse con 4 esposas legalmente, pero la
mujer no puede tener 4 maridos. Esta medida está registrada en el Corán justificando que si el hombre
queda con hijos solo puede ayudarse con otras esposas, y nuevamente el libro se contradice con otro
fragmente que reza <<no podéis ser equitativos con vuestras mujeres, aunque lo queráis>>. La
poligamia es aceptada porque el mismo Mahoma tuvo 9 mujeres entre esposas y concubinas. La
mayoría de musulmanes son monógamos por el gasto económico que genera una familia poligámica.48

La práctica de la poligamia es pre islámica y quedó después reglamentada en el Corán, en los

últimos años se ha intentado que quede eliminada para poder dar a la primera esposa todos los derechos
sobre los bienes. De todas formas se aclara que siempre el hombre puede inclinarse hacia una favorita y
esto desencadenaría problemas en la familia. Lo ideal es que la primera esposa apruebe un segundo
matrimonio para evitar conflictos y que el hombre asigne equitativamente las noche que pasará con
cada una.

En la poligamia las esposas gozan de los mismos derechos aunque el marido puede establecer
entre ellas una jerarquía y ellas aceptarlo por miedo a ser repudiadas, Cuando un matrimonio se acaba
de celebrar el esposo puede pasar hasta siete noches seguidas con la recién casada. También el varón
podía mantener concubinato con las esclavas, ya que la esclavitud estuvo aceptada en Arabia hasta
1962. Lo preferible era ser polígamo o tener concubinas pero el resultado final fue la combinación de
ambas acciones.49

La poligamia es completamente masculina en el islam, la mujer no puede tomar más maridos y

se ve presionada para aceptar esta condición en su casa para no quedarse sin la protección de su hogar y
pasar el deshonor de ser repudiada es decir rechazada. De manera estricta todas las acciones en la
sociedad musulmana están relacionadas y son ventajosas para el sexo masculino, quienes hacen y
administran las leyes muchas veces sin tomar en cuenta escuetamente el Corán.

Repudio y lapidación

En árabe la palabra repudio significa <<librarse de ataduras>> y es un beneficio que tienen los
hombres, ya que según el Corán ambos tienen los mismo derechos uno sobre otros, pero existe un
pasaje que deja lo anterior en tela de juicio, <<los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud

48
Bramon Dolors, op. cit., pp. 120-123.
49
Sáez Jesús, op. cit., pp. 7-8.
de la preferencia que Dios ha dado a unos más que a otros y de los bienes que se gastan con las
mujeres>>, por lo tanto los hombres tienen virtudes superiores como terminar con un matrimonio y que
la palabra de un varón valga más que la de una mujer.50

Como el matrimonio es un contrato parecido a la compra-venta el comprador tiene derecho a

denunciar la mercancía que adquirió, por lo que bastan 2 testigos para escuchar al esposo con o sin la
presencia de su mujer, y no requiere dar justificación o explicación sobre su decisión. La mujer puede
seguir en casa de su marido durante 4 meses, durante los cuales el hombre puede retractarse de su
palabra y quedarse con ella o repudiarla 3 veces para que ella finalmente de vaya. Puede darse el
repudio directo al pronunciar la frase <<repudio por tres veces>> y éste queda como definitivo.

Las consecuencias del repudio para la mujer son las siguientes:

1. El marido debe pagar la dote completa si el matrimonio ha sido consumado, al no haber relación
sexual, la mujer no ha cumplido su parte y sólo recibirá la mitad de la dote estipulada.

2. La mujer vuelve a quedar bajo jurisdicción de su padre o tutor, hijo mayor, abuelo, etc.

3. Si la mujer está embarazada el hombre pagará sus gastos hasta que dé a luz, si lo amamanta seguirá
ocupándose de ella y siempre se responsabilizará del hijo por ser suyo.

4. La mujer repudiada puede volver a casarse después de 4 meses o 3 menstruaciones.51

El legislador musulmán impone una serie de condiciones para regular este derecho masculino:

1. Prohíbe el repudio sin motivo válido.

2. No se debe pronunciar el repudio en el periodo menstrual y en tiempos decisivos de la vida

conyugal.

3. Que se recurra al arbitraje de la familia antes de pronunciar el repudio.

4. Imponer al esposo las cargas materiales derivadas de el repudio y prohibirle la custodia.52

De alguna manera se intenta proteger a la mujer, pero el varón al pronunciarlo afecta deliberadamente a
la mujer, ya que es una afrenta contra ella y su palabra no es de peso jurídico. El juez no puede impedir

50
Bramon Dolors, op. cit., pp. 118.
51
Ibídem., pp. 117-119.
52
El Hadri, op. cit., pp.13.
el repudio si el esposo insiste en ello, lo único que puede hacerse es asignar a la repudiada una
indemnización.53

En caso de adulterio, el Corán dice que los culpables merecen 100 azotes cada uno si es
comprobado, los testigos al no poder demostrar su palabra pueden obtener 80 azotes. Para que el
adulterio sea así calificado <<el miembro del fornicador debe desaparecer en el cuerpo de la mujer>>.
Si bien se estipula el castigo para los adúlteros, se sabe que principalmente a las mujeres las han
lapidado por esta falta, sin estar nunca mencionada en el Corán. Dicho castigo consiste en apedrear a la
persona hasta la muerte, y descansa según en fragmento eliminado de Corán que dice <<no os apartéis
de la costumbre de vuestros padres, pues es una impiedad. Cuando un viejo y una vieja cometa
adulterio, lapidadlos siempre. Es un castigo procedente de Dios. Dios es poderoso, sabio>>.54

El Corán dice que la mujer que cometa adulterio debe ser castigada con la pena de una mujer
libre que son 50 latigazos, no 100 que le corresponden a la mujer esclava.55

Velo

El velo o hiyab es uno de los temas más comentados dentro del tema de la mujer musulmana, el Corán
reza <<dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran (todo el cuerpo) con
sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas>>, según esta leyenda la mujer
musulmana tienen que ser identificada por su vestimenta y con ella evitar las miradas de los hombres.
El profeta sabía que los hombres se veían atraídos por las mujeres, que existía deseo que podía llevarlos
al acto sexual.

El Corán dice: <<Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de comeer
obscenidades, no muestren de sus adornos más de lo que está a simple vista (como lo que usan sobre el
rostro, las manos y las vestimentas), cubran sus pechos con sus velos, sólo muestren sus encantos (más
allá del rostro y las manos) a sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijo de
sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres, sus
esclavas, sus sirvientes que no tengan deseos sexuales, los niños que todavía no sienten atracción por el
sexo femenino, y (diles también) gque no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el

53
Ibídem., pp. 14.
54
Bramon Dolors, op. cit., pp. 120.
55
Idem.
sonido de sus ajorcas (y llamen la atención de los hombres). Y pedid perdón a Dios por vuestros
pecados ¡Oh, creyentes!, que así tendréis éxito (en esta vida y en la Otra)>>.56

Lo que intenta el islam es evitar cualquier situación de atracción naturales entre hombres y
mujeres, también en otros fragmentos deja claro que los individuos tienen que ser rectos, que se
salvaguarda la castidad y se exalta la moral, para los musulmanes la mayor virtud es el recato, 57 el velo
será muestra de este recato, que más que religioso es un elemento social que diferencia a las mujeres
decentes de las esclavas que se muestran descubiertas en las calles.58

Actualmente muchas mujeres están modernizando la forma de llevar el velo, los compran de
colores vistosos y los combinan con ropa moderna como pantalones ajustados, ahora es un símbolo de
religión y un elemento que las ayuda a no ser presionadas en las calles y por sus familias, de forma
muy lenta la mujer musulmana ha evolucionado y ha ido rompiendo las ataduras que la degradaban,
hoy la mujer acude con su velo a las universidades y al trabajo.59

Conclusiones

La mujer musulmana ha sufrido una evolución a lo largo del tiempo, aunque muchos preceptos en su
religión limitan y vigilan su conducta, el paso de los años le ha dado cierta apertura en algunos lugares,
como las mujeres que pueden asistir a la universidad, sin embargo, las leyes siguen dándole en gran
medida la ventaja al hombre: en la vida como pareja y en diferentes ámbitos de la vida como el trabajo
o la práctica de la religión. Estas leyes han sido más bien compuestas por el hombre y ha manipulado
los textos del Corán a su beneficio para seguir manteniendo un patriarcado y una superioridad de sexo.
Porque en gran medida como lo revisamos, el Corán da a la mujer el papel de ama de casa y el cargo
para cuidar a los hijos, le da derechos en el matrimonio y dicta que se le trate bien, pero también la
mantiene fuera de la sociedad, la mujer puede desenvolverse sólo con su familia directa y política, sin
poder salir de ese reducido círculo.

Así que la sociedad islámica está regida no únicamente por el Corán, el hombre crea leyes
político administrativas con tintes religiosos para mantener orden, un orden que para ellos debe resultar
normal, incluso para la mujer, pero nosotros que gozamos de libertades extremas, somos capaces como

56
Abdul Rahman, op. cit., pp. 103.
57
Idem.
58
Pérez Álvarez, El islam en la vida de la mujer a través de los tiempos, pp. 235.
59
Boyé Anna, La mujer en el Corán, pp. 9.
mujeres de tomar decisiones y de dirigir nuestras vidas sin opinión de nadie, para nosotras las mujeres
musulmanas son esclavas de la religión, pero somos de mundos diferentes con ideas diferentes, quizás
para ellas nuestra forma de vida les parezca tan increíble como a nosotras la de ellas.

Hay mujeres que se han rebelado y que lo seguirán haciendo, podrán trazar un cambio en su
religión, como la católica dejó atrás las cruzadas o la inquisición, como la mujer de pueblo se convierte
en mujer de ciudad, de analfabeta a licenciada, pero la transición es lenta, y la mujer musulmana se
encuentra en el trayecto de conformar libertades y hacerse del poder para decidir sobre su vida.
Bibliografía

 Abdul Rahman Al Sheha, La mujer en el islam: refutando los prejuicios más comunes, Arabia,
trad. Profa, Lorena Lara.

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Daud Fernando Álvarez.

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Cátedra, 2009.

 Boyé Anna, La mujer en el Corán, Barcelona, 2009, Universidad de Barcelona.

 Bramon Dolors, Una introducción al islam: religión, historia y cultura, Barcelona, 2002, Crítica
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 Cahen Claude, El Islam, México, Siglo XXI, 1972 (Historia Universal Siglo XXI, 14).

 El Hadri, Sauad, El estudio inferior de la mujer musulmana en la jurisprudencia islámica.

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 Padilla Mojena Hortensia, La mujer en el islam: feminismo, Buenos Aires, Centro de Estudios
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