La Santería es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del

África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del
Río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada
en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin. Este duró por
12 siglos hasta el 1896. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba
pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Estas peleas
internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo
Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benin
eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las
plantaciones de azúcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido
a su saludo "oluku mi", "mi amigo". Las leyes españolas, al mismo tiempo que
permitían la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los
esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad
privada, matrimonio y seguridad personal. También las leyes exigían que los
esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las
Indias. La Iglesia trató de evangelizar a los negros lucumí pero las condiciones
eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la
esclavitud dificultaba que los lucumí comprendieran y aceptaran lo que se les
enseñaba acerca de Dios. Las buenas almas que buscaban ayudarles y
evangelizar eran de la misma raza que aquellos otros que les oprimían. El
resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas
mientras interiormente mantenían su antigua religión. Con el triunfo de la
revolución comunista en Cuba en 1959, más de un millón de cubanos se
exilaron en otros países (principalmente en USA, en Miami, New York y Los
Ángeles). Entre ellos había santeros que propagaron la Santería en sus nuevos
ambientes.
Una persona debe buscar por la iniciación de Ifá para ayudar a obtener
consecuencias positivas y esto estará ayudando a evitar todo tipo tribulaciones
que afectan la vida de una persona, es una forma de encontrar la búsqueda de
la estabilidad y todo tipo de suerte, la iniciación es una oportunidad que tiene
una persona para modificar su Ori (destino) para que sea más favorable. Si una
persona quiere reparar situaciones con el poder de Ifá, este podrá tener
tranquilidad en los resultados y sus soluciones.
La gente honesta; ser honesto, ser verídico en el proceso de iniciación,
es lo que hace un sacerdote de Ifá para ser indicado, parte de esa honestidad se
encuentra al ver los resultados favorables del Ẹbọ (sacrificio) que usted ha
realizado a una persona que quiere iniciarse para que mejore su situación en la
vida, también una persona que inicia a otra tiene que ser verídico con su
conocimiento y preparación para llevar a cabo una iniciación ya que es un tabú
para un Awo Òrúnmìlà hacer cualquier ceremonia sin tener el conocimiento
básico (Ìká fún los mandamientos de Ifá) también si usted no tiene nada para
ocultar y creer que su compensación es justa, entonces usted no debería tener
ninguna vergüenza o vacilación en avisar alguien cuánto algo costará (el
derecho) la iniciación de Ifá, para que la persona abiertamente y totalmente
pueden hacer una decisión informada basado en las diferentes actividades que
usted realizara durante una iniciación, esto traerá que los sacerdotes de Ifá y los
nuevos iniciados se conduzcan al éxito

Pasos previos para la iniciación de Ifá que debemos tomar en cuenta para
asegurar el éxito de la iniciación y de la forma de vida que adoptaremos.

Ogbè Ìrosùn “El sacrificio (Ẹbọ) es la forma que usamos para sobrevivir,
el sacrificio se ha convertido en nuestra forma de vida” Sacrificios previos como
los del Odu de Owo Ifá kan para una transformación en el destino de la persona
es una factor importante así como la propiciación al Òrìşà de la persona, aunque
los Yoruba no requieren la iniciación del Òrìşà antes de la iniciación de Ifá, sin
embargo nosotros recomendamos esa iniciación previa y la propiciación a Eşu
Odara y Ori (destino).

Ogbè Òyékún: Eşu es un verdadero soporte en una persona, cuando nos

damos cuenta de cómo sostienen cada momento del destino (Ori) de una
persona iniciada, para una vida placentera.
 Eşu odara (el aprendiza de Ifá) tiene la capacidad de canalizar todas las
iniciación así como ayudar a la propiciación del Ori (cabeza) de la persona
evitando cualquier actividad causada por los Ajogun (entidades negativas o
malévolas) esto ayudara en el proceso previo a la iniciación, sin embargo el Ori
(destino) es necesario el ser propiciado adecuadamente como un factor
importante en la iniciación.
Ogbè Ògúndá: El poder en Ifá es lo que algunos llaman conocimiento, el
miedo es el entendimiento del desconocimiento, solo cuando caminan al éxito se
dan cuenta porque su destino (Ori) tienen que apoyarlos en la vida
La cabeza del iniciado propiciada para aceptar los cambios positivos por
medio de la corona de trenza de caracoles que representa el Ori (destino) de la
persona (no es un Òrìşà) es un vínculo que ayudara a canalizar la
transformación como Awo Òrúnmìlà, estos sucesos también llegan a ser
recibidos por sus padres, es importante que se propicie el Ori de su padre y su
madre sin importar si apoyan este paso de su hijo o no puedan estar presente,
no obstante el egungun (ancestro) de la persona también tendrá una importancia
en este proceso de iniciación de Ifá en el marco del tradicionalismo Yorùbá.
La forma que usamos para iniciar es una costumbre basada en la
búsqueda de retomar los conocimientos de buena fuente, para tener una base
de conocimiento y tratar de retomar el işeşe (tradicionalismo) Yorùbá. Tenemos
honor, tradición y cultura.
En el proceso de una iniciación las personas continuarán recibiendo un
Odù proviniendo de Ifá a la tierra para su transfiguración, para que pueda
conseguir una buena condición que cambie su vida positivamente, los nuevos
sacerdotes de Ifá requerirán realizar nuevos sacrificios.
Ògúndá méjì: Nos convertimos en un arma de guerra, para poder vencer
las adversidades de la vida.
Òsá méjì: La guerra va a cualquier parte, lo importante es aprender a
vencerla sin importar la magnitud que esta tenga.
Tenemos que pensar en la sabiduría que necesitamos para sobre pasar
los obstáculos así como los estudios que debemos asumir como una forma de
vida, ya que eso nos permitirá estar a gusto con nuestra iniciación en las
circunstancias posteriores.
Ọbàrà Ìwòrì: Aprendemos Ifá para entender y poder interpretar nuestro
propio destino. Los instrumentos de la iniciación son parte del (işeşe)
tradicionalismos de una iniciación de Ifá se convierten en una forma de arma de
defensa para enfrentar las situaciones de la vida y realizar las propiciaciones.
Un Oluwo que inicia a una persona usando la voluntad positiva estará
recibiendo la bendición de Olódùmarè (dios) y de igba wa Odu (la esposa de
Òrúnmìlà) la que contiene el aşe de Ifá, Odu nos pare, Odu nos cuida vengan a
ver a los hijos de Odú.
Òfún méjì: El valor de lo que vive un Babaláwo en la vida, es la que
aprendemos a valorar después que la vivimos (Igba wa Odù).
Ogbè Ọbàrà: El bien de una sola persona lograra satisfactoriamente
todas las cosas maravillosas, no podrán ser destruidas por las calumnias,
simplemente las maravillas de Ifá se estarán multiplicando.
Itan Ifá (interpretación de Ifá) es lo que podrá ayudar a entender para el
nuevo Awo Òrúnmìlà la interpretación del Odu de Ifá para los cabios venideros
en esto Ifá dice.
Ogbè oşe: Aplico la enseñanza de Ifá por que se convertirá en mi pilar de
apoyo.
Òsá Ìrètè: Lo que escuchamos de Ifá, es lo que aprendemos a escuchar
de nosotros mismos.
Ìrosùn Ìwòrì: La vida nos impone turbulencia, pero Ifá nos da la
perseverancia de la fe en la sabiduría, estos son sus elementos y principios.
Òsá méjì: Lo grande de la vida no es entenderla, si no lo que significa la
vida en el mundo
Ipẹşẹ (propiciaciones) y ẹbọ (sacrificios) posterior a la iniciación, es un
factor importante para un nuevo Awo Òrúnmìlà ya que Ifá ha determinado un
nuevo signo que cambiará su destino como consecuencia la persona tiene que
hacer los sacrificios correspondientes para vencer las turbulencias de una nueva
vida es por lo que es importante el conocimiento del Bàbáláwo que inicia a la
persona para poder aplicar los eses Ifá (versos de Ifá) encantamientos
necesarios para que la persona pueda ver materializado resultados positivos y
que Ifá los pueda seguir multiplicando.