Esta Cronología e información del siglo de Pericles ha sido tomada fundamentalmente de la

Historia de la Filosofía de N. Abbagnano y de la Historia de la Filosofía Griega de W. C.

K.Guthrie. Sin embargo, se añade información de otras fuentes.

El idioma protogriego a finales del III milenio a. C. o a más tardar al siglo XVII a. C.

Heládico antiguo (2600 a. C.-2000 a. C.). Cerámica, agraria.

Heládico medio (2000 a. C.-1600 a. C.). Caballo, inhumaciones.

Heládico reciente o Micénico antiguo (1600 a. C.-1400 a. C.). Micenas, Troya, Sicilia y
la península itálica. Mileto, Rodas, Panfilia, Licia y Chipre.

Micénico reciente (1400 a. C.-1150 a. C.). Homero

Edad oscura de Grecia, 1150 a. C. Invasión Dorios.

Virtual desaparición del sistema de escritura micénico (Lineal B). Atenas fue la excepción.
Su acrópolis, de los últimos tiempos de la Edad del Bronce, no sufrió daños, y transitó la «Edad
Oscura» en el marco de una prosperidad relativa.

La Época arcaica (750 a. C. - 500 a. C.) esculturas con la «sonrisa arcaica» onírica
Primeros Juegos Olímpicos antiguos 776 a. C. Hasta el 393 d. C. cada 4 años

La Época Arcaica termina con el último tirano de Atenas, 510 a. C.

El período clásico (500 a. C. - 323 a. C.); El Siglo de Pericles, el Partenón se construyó

durante esta época.

Período helenístico. Empieza con la Muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., hasta la
conquista romana de 146 a. C

Durante la Época Arcaica, la población de Grecia creció fuera de la capacidad de su

limitada tierra arable (según un cálculo, la población se multiplicó más de diez veces entre el
800 y el 400 a. C., desde 800 000 hasta una población total estimada entre 10 y 13 millones).

Para 1050 a. C. en Atenas el puesto del rey se había reducido a uno de un magistrado
principal (arconte), hereditario y de por vida. En 753 a. C. se había convertido en un arcontado
elegido decenalmente; y finalmente, en el 683 a. C. era un cargo elegido anualmente.

La Antigua Grecia se componía de varios centenares de ciudades-estado (polis) más o menos

independientes. La geografía de Grecia —dividida y subdividida por colinas, montañas y ríos—
contribuía a la naturaleza fragmentada. La situación era única en la Antigua Grecia. Por un
lado, los griegos no dudaban que eran «un pueblo singular»; compartían la misma religión, la
misma cultura básica y la misma lengua. Heródoto pudo clasificar las ciudades-estado por tribu.
La independencia de las polis se defendía con fiereza; los antiguos griegos rara vez
contemplaban la unificación de Grecia. Aún cuando un grupo de ciudades-estado se aliaron
para defender Grecia durante la segunda invasión persa, la inmensa mayoría de las polis se
quedaban neutrales y, al derrotar a los persas, los «aliados» volvieron a sus luchas internas.
Por lo tanto, las mayores peculiaridades del sistema político en la Antigua Grecia eran: Su
naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orígenes tribales. La centralización
del poder en centros urbanos dentro de estados pequeños.
Atenas cayó bajo una tiranía en la segunda mitad del siglo VI a. C. Cuando esta tiranía terminó,
se propuso una reforma radical para que la aristocracia no recobrara el poder: los atenienses
fundaron la primera democracia del mundo. Una asamblea de ciudadanos para la discusión de
la política municipal (la Ekklesía) había existido desde las reformas de Dracón en el 621 a. C., y
a todos los ciudadanos se les permitía que asistieran según las reformas de Solón (principios
del siglo VI a. C.); pero los ciudadanos más pobres no podían hablar ante la asamblea o
postularse como candidatos, excepto en el caso de ciertos cargos públicos cuya elección
era aleatoria. Al establecer la democracia, la asamblea se convirtió en el mecanismo de iure del
gobierno; todos los ciudadanos entonces tuvieron igualdad de derechos (isopoliteia) en la
asamblea. Sin embargo, los que no eran ciudadanos ―los metecos (extranjeros que vivían en
Atenas) y los esclavos― no gozaban de ningún derecho político en absoluto.
Esparta fue gobernada por dos monarcas hereditarios bajo una diarquía. La monarquía
espartana pertenecía a los Agíadas y losEuripóntidas, descendientes de Eurístenes y Procles,
respectivamente. Se cree que los dos fundadores de sus dinastías eran hijos gemelos de
Aristodemo, un soberano heráclida. El poder de estos reyes era limitado por un consejo de
ancianos (la Gerusía) y por magistrados (los éforos) designados para vigilar a los reyes

En Atenas, la población se dividía en cuatro clases sociales según su riqueza. Se podía

cambiar de clase por ganar más dinero. En Esparta, todos los ciudadanos varones se
nombraban iguales si terminaban su educación. Sin embargo, los reyes espartanos, que
servían de líderes militares y religiosos en la ciudad-estado, venían de dos familias.
Los esclavos no tenían ningún poder pero tenían el derecho de criar una familia y ser dueños
de propiedades, pero no derechos políticos. Para 600 a. C. la esclavitud-mercantil se había
difundido en Grecia. Para el siglo III a. C. los esclavos componían un tercio de la población
entera en algunas ciudades-estado.

FILÓSOFOS
S. VI. Tales de Mileto, contemporáneo de Solón y de Creso. Su acmé, o sea su florecimiento
se sitúa hacia el año 585 antes de J. C.; su muerte se hace coincidir con el 546-45.

S. VI. Anaximandro nació en el 610-9 (tenía 64 años cuando descubrió la oblicuidad del
Zodíaco en el 547-46).

S. VI. Anaximenes de Mileto, más joven que Anaximandro y quizá discípulo suyo, floreció
hacia el 546-45 y murió hacia el 528-25 (63.a Olimpiada).

S. VI. Pitágoras nació en Samos, probablemente en el 571-70, fue a Italia en el 532-31 y murió
en el 497-96 a. de J. C.

S. V. Heráclito de Éfeso perteneció a una familia noble de su ciudad, fue contemporáneo de

Parménides y, como él, floreció hacia el 504-01 antes de J. C.

S. V. Parménides Según las indicaciones de Apolodoro, que sitúa su florecimiento en la 69a

Olimpiada, habría nacido en el 540-39; pero esta indicación está en contraste con el testimonio
de Platón, según "el cual Parménides tenía 65 años cuando, acompañado por Zenón, fue a
Atenas y se encontró con Sócrates, entonces muy joven (Parm., 127 b, Teet., 183 e·, Sof., 217
c). Dada la gran elasticidad de las indicaciones cronológicas de Apolodoro, no hay motivo para
poner en duda el repetido testimonio de Platón: así, pues, se debe considerar como probable
que Parménides hubiese nacido hacia el 516-11.

S. V. Zenón de Elea era (según Platón, Parménides, 127 a) veinticinco años más joven que él:
su nacimiento debe, pues, situarse hacia el 489.

S. V. Meliso de Samos, también discípulo de Parménides, fue el general que destruyó la flota
ateniense en el 441-40 a. de J. C.

S. V. Empédocles de Agrigento nació hacia el 492 y murió alrededor de los 60 años.

S. V. Anaxágoras de Clazomene, nacido en el 499-98 a. de J. C. y muerto en el 428-27,

S. V. Demócrito fue contemporáneo de Platón, quien, sin embargo, no le nombró nunca. El

mismo nos dice (fr. 5, Diels) que era todavía joven, cuando Anaxágoras era viejo; su
nacimiento se sitúa en el 460-59 a. de J. C. y su florecimiento (40 años) hacia el 410.

S. V. Protágoras de Abdera fue el primero que se llamó sofista y maestro de virtud. Según
Platón, que nos presenta su figura en el diálogo intitulado con su nombre, era mucho más viejo
que Sócrates: su florecer se sitúa en el 444-40. Enseñó durante cuarenta años en todas las
ciudades de Grecia, yendo de una a otra. Estuvo repetidas veces en Atenas: pero al fin,
habiendo sido acusado de ateísmo, se vio obligado a abandonar la ciudad.

S. V. Contemporáneo de Protágoras fue Gorgias de Lentini (en Sicilia), nacido hacia el 484-
83, quien enseñó primeramente en Sicilia y, después del 427, en Atenas y en otras ciudades de
Grecia. En los últimos tiempos de su vida se estableció en Larisa de Tesalia, donde murió a los
109 años. (Hipias de Elide y Pródico de Ceos más jovenes que Protágoras y Gorgias).

S. V. El tiempo del nacimiento de Sócrates resulta determinado por la edad que él tenía en la
fecha de su proceso y condena. Por esta fecha (399) tenía 70 años (Plat., Αρ., 175; Crit., 52 e);
debió nacer, por tanto, en el 470 ó en los primeros meses del 469 a. de J. C. Murió el 399.
LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS
Jenofonte, nacido en 440-39, y muerto a los 80-90 años, no fue un filósofo, sino más bien un militar, político e
historiador seguidor parcialmente de Sócrates.
Euclides de Megara (no se le confunda con el matemático Euclides, que vivió y enseñó en Alejandría cerca de un siglo
después), tras la muerte de Sócrates volvió a su ciudad natal y en ella procuró continuar con su enseñanza la obra de
su maestro. Parece que perteneció a la primera generación de los discípulos de Sócrates y que no vivió más de un
decenio después de la muerte de éste.
Otros representantes de la escuela son: Eubulides de Mileto, adversario de Aristóteles; Diodoro Crono (muerto en el
307 a. de J. C), y Estilpón, que enseñó en Atenas hacia el 320.
Antístenes de Atenas, que fue primeramente discípulo de Gorgias, luego de Sócrates y después de la muerte de éste
ensenó en el Gimnasio Cinosargos. El nombre de la escuela se debe al género de vida de sus secuaces: el mote de
perros indicaba su ideal de vida conforme a la sencillez (y a la desfachatez) de la vida animal.
Antístenes fue el primero que caracterizó la definición (λόγος) como expresión de la esencia de una cosa: "La
definición es lo que expresa lo que es o era." Pero la definición es sólo posible de las cosas compuestas, no de los
elementos que las integran. Cada uno de estos elementos puede ser únicamente nombrado, pero no caracterizado de
otro modo; los compuestos, por el contrario, al constar de varios elementos, pueden ser definidos entrelazando entre sí
los nombres de estos elementos (Arist. Met., VIII, 3, 1043 b, 25).
Diógenes de Sinope, que fue discípulo de Antístenes en Atenas murió en el 323 a. de J. C., fue llamado (tal vez por
Platón) el Sócrates loco.
El fundador de la escuela cirenaica es Aristipo de Cirene. Nacido hacia el 435, fue a Atenas después del 416; y allí
conoció y frecuentó a Sócrates.

S. IV. Platón nació en Atenas el 428 a. de J. C., Después de la muerte de Sócrates,(399) viajó
a Megara, junto a Euclides y, más tarde, por lo que dicen sus biógrafos, se fue a Egipto y a
Cirene. y Siracusa (387). Viajó a Siracusa tres veces: el 387 (aprox.), el 367 y el 361. Murió en
el 347, a los 81 años.

S. IV. Cuando Aristóteles (nació en Estagira en el 384-83. Entró en la escuela de Platón a los
17 años. Permaneció veinte años hasta la muerte de Platón (348-47). Luego se marchó de
Atenas. En el año 342 Aristóteles fue llamado por Filipo, para hacerse cargo de la educación de
Alejandro. Cuando Alejandro subió al trono, Aristóteles regresó a Atenas (335-34). Volvió allí
después de trece años de ausencia, Cuando en 323 murió Alejandro tuvo que salir huyendo de
Atenas. Murió a los 63 años, en el 322-21

LA FILOSOFIA EN EL SIGLO V: CRONOLOGIA DÉCADAS,

500-490 Muerte de Pitágoras'.
Nacimiento de Empedocles. 492).
Nacimiento de Anaxágoras (500).
Nacimiento de Protagoras (490 o antes).
Primera obra de Esquilo (499)
Nacimiento de Herodoto (495).
Nacimiento de Sófocles (496).
Píndaro, joven 518.
Nacimiento de Pericles.490-80 Nacimiento de Zenón.
Nacimiento de Gorgias (483).
Nacimiento de Eurípides (484).
Guerras Medicas. 480-70
Muerte de Jenofanes. Nacimiento de Prodico (probablemente unos 20 años después que
Protagoras).
470 -60 Anaxágoras y Diógenes de Apolonia escribieron después del 467.
Nacimiento de Sócrates (469).
Primera obra de Sófocles (468),
Caída del meteorito mencionado por Anaxágoras y Diógenes de Apolonia (407)..
460-50 Nacimiento de Demócrito (460).
Nacimiento de Critias (455).
Nacimiento de Antistenes (485).
Nacimiento de Aristofanes (450).
Nacimiento de Tucídides. Primera obra de Eurípides(455).
Parménides. Zenón y Sócrates se encuentran en Atenas (450).
450 -40 Meliso esta al mando en Samos (441 ).
Fundación de Turios 443, acompañado por Protagoras, Herodoto, posiblemente, Empedocles.
440-30 Florecimiento de Leucipo. Muerte de Empedocles.
Encuentro de Sócrates con Protagoras, Prodico e Hipias en Atenas (? 433).
Inicio de la Guerra del Peloponeso (431).
430-20 Diógenes de Apolonia escribió antes del 423. Demócrito escribe.
Muerte de Anaxágoras (428).
Muerte de Pericles (429).
Aristofanes, Nubes (423).
Muerte de Herodoto (? 425).
Nacimiento de Platón (427).
420 -10 Muerte de Protagoras (420).
410-400 Asesinato de Critias (403). Muerte de Sófocles (406).
Muerte de Eurípides (406).
Muerte de Tucidides (? c.400).
Fin de la Guerra del Peloponeso (404).
Gobierno de los Treinta Tiranos (404) y restauración de la democracia (403).
400 -390 Muerte de Demócrito
Ejecución de Sócrates (399).

La cronología de la vida de Pitágoras presenta problemas extremadamente complicados. Vid.

ahora von Fritz, en ft£ , XXIV (1963), págs. 179-87, γ J. P. Barrón, con su remodelación
cronológica de la historia samia, en CQ, 1964, esp. págs. 226 y sig. Timeo parece haber
situado su muerto lo mas lardar el 480, pero la obra do Barrón sugiere que pudo haber
acaecido con anterioridad al 500. Yo creo quo no es erróneo incluirlo aquí γ llamar así la
atención sobre el hecho do que, aunque, Pitágoras muriera antes del 500, no mucho mas de un
siglo sopara su muerte de la de Sócrates.

GOBIERNO ATENAS
Atenas estuvo gobernada por 10 estrategas (o generales) que eran elegidos cada año por las
diez tribus de ciudadanos,y cuyo comandante supremo rotaba diariamente.

Efialtes fue jefe del partido demócrata, Pericles fue su ayudanteaño 445 a. C. nombraron
estratego, cargo en el que se mantuvo hasta su muerte en el 429 a. C.,

se permitiera el acceso a los cargos de funcionario público a los ciudadanos atenienses

llamados tetas (o thetaz), que eran aquellos que carecían de riquezas.

la mistoforia (μισθoφoρια, que significa literalmente ‘función asalariada’); es decir, un salario

especial para los ciudadanos funcionarios que asistieran a la Asamblea asi logró Pericles que
la Asamblea estuviera siempre llena de asistentes.Se consiguió la igualdad de palabra en la
Asamblea.

No desapareció las clases censoriales pero su poder fue más limitado; repartían los cargos
fiscales y militares, pero les era imposible distribuir los privilegios.

Buscar y proporcionar trabajo a los pobres. Otorgar tierras a los campesinos desposeídos.
Tucídides (aprox. 460 a. C.-400 a. C.), que comenta: «Todo aquel que es capaz de servir a la
ciudad no encuentra impedimento alguno, ni la pobreza, ni la condición ciudadana».

Los magistrados eran aquellas personas que ocupaban un cargo público, quienes formaban la
Administración del Estado; estaban sometidos a un riguroso control popular. Los magistrados
eran elegidos a suerte, por el sistema de las habas. Se disponía de unas habas blancas y otras
negras y según el haba que la persona sacase de la caja, así obtenía o no el cargo. Era una
forma de eliminar toda influencia de las personas ricas y las posibles intrigas.
Solo había dos cargos que no eran elegidos por este sistema, sino por la Asamblea del pueblo:
el de estratega (general) y el de magistrado de las finanzas. Se suponía que para ejercer estos
dos cargos había que tener unas determinadas e importantes cualidades. Los cargos de los
magistrados no duraban más de un año en la misma persona, incluidos los estrategas, por eso
el nombramiento de Pericles año tras año constituye una excepción. Al cabo del año cada
magistrado tenía que dar cuentas de su administración y en qué estado quedaba el patrimonio.

Los estrategos (generales) fueron los magistrados más importantes por su labor como militares,
marinos y diplomáticos. Los elegía siempre la Asamblea del pueblo en número de 10.

Había también más de 40 funcionarios de la hacienda, así como más de 60 policías,

encargados de la vigilancia de las calles, del mercado, de los pesos y medidas, como también
de la verificación de los arrestos y las ejecuciones.

La Asamblea (en griego decían εκκλησια, ekklesía, es decir, asamblea por convocación) fue el
primer órgano de la democracia. En teoría se debían reunir en asamblea todos los ciudadanos
de Atenas, pero el número máximo que se llegó a congregar se estima en 6.000 participantes.
El lugar de reunión era en un espacio situado en la colina llamada Pnyx, frente a la acrópolis.
Las sesiones duraban a veces desde el amanecer al atardecer. Se reunían con una frecuencia
de 40 veces al año.
La Asamblea decidía las leyes y los decretos que eran propuestos, pero apoyándose siempre
en las leyes antiguas que llevaban un buen tiempo en vigor. Los proyectos de ley se votaban
en dos etapas; primero decidía la propia Asamblea y después el Consejo o Boulé, que era
quien definitivamente daba el visto bueno.

El Consejo o Bulé estaba formado por 500 miembros, 50 por cada una de las tribus. Estas
personas eran elegidas sacando sus nombres suertudamente, por el sistema de las habas
descrito anteriormente. De ahí que se les diera familiarmente el nombre de «consejeros del
haba»; oficialmente eran conocidos como pritanos (prytanes, πρυτανις, que significa ‘jefe’ o
‘maestro‘). Los consejeros examinaban y estudiaban los proyectos de ley y, además, vigilaban
a los magistrados y se ocupaban de que los detalles de la administración cotidiana fueran por
el buen camino, así como de los asuntos exteriores. Este organismo era como una
prolongación de la Asamblea.