ÉTICA, CIDADANIA

E TRABALHO
SUMÁRIO DA DISCIPLINA

Plano da Disciplina ................................................................................................................................... 152

UNIDADE I

FUNDAMENTOS DA ÉTICA E DA MORAL

Texto 1: A historicidade da ética e da moral e suas expressões nas relações sociais

e profissionais contemporâneas ..................................................................................................... 154
Texto 2: O que são normas morais?........................................................................................................... 156
Texto 3: O que são juízos de valor?.............................................................................................................. 156
Texto 4: A ética nas relações profissionais: a ética profissional ................................................................157
Texto 5: Código de Ética Profissional ..................................................................................................... 158
Texto 6: Texto de apoio – A existência humana ....................................................................................... 159

UNIDADE II

QUESTÕES CONTEMPORÂNEAS: CIDADANIA – CONCEPÇÕES E CONTRADIÇÕES NA REALIDADE

SOCIAL BRASILEIRA

Texto 7: A construção do conceito de “Cidadania” .................................................................................. 161

Texto 8: Ética e Cidadania: dilemas e desafios ético-morais expressos no contexto da vida cotidiana
e no exercício da prática profissional ...................................................................................................... 163
Texto 9: Ética e Cidadania: a busca de novos valores humanos – a ação cidadã ..................................... 164
Texto 10: Texto de apoio – Diante da Lei ................................................................................................ 164

Glossário .................................................................................................................................................. 168

Referências bibliográficas ........................................................................................................................ 169

 Plano da Disciplina
152
Carga Horária Total: 30h/atividades
Créditos: 02

Relevância da Disciplina
A disciplina se propõe a apresentar os fundamentos da Ética e da Cidadania, suas implicações no contexto das
relações sociais e profissionais, estabelecendo reflexões sobre sua influência e expressões na vida cotidiana e
no mundo do trabalho na contemporaneidade.

Objetivos da Disciplina
Oferecer ao aluno elementos básicos para que possa analisar, compreender e discutir os acontecimentos so-
ciais, culturais e políticos no contexto contemporâneo, de maneira ética, consciente e comprometida.

UNIDADE I: Fundamentos da Ética e da Moral

Tempo estimado de autoestudo nesta unidade: 8h/atividades

Objetivos: Discutir os fundamentos ontológico-sociais da dimensão ético-moral da vida no mundo contem-

porâneo; oportunizar a reflexão acerca dos pressupostos da Ética e da Moral como instâncias mediadoras das
relações e condutas humanas.

Quadro-resumo da unidade

Assuntos Onde encontrar Atividades Complementares

Filmes Indicados
 Homens de Honra, de George Tillman Jr,
Texto 1: A historicidade da ética e da mo-
2000, EUA.
ral e suas expressões nas relações sociais Página 154
 Dançando no Escuro, de Lars Von Trier,
e profissionais contemporâneas
2000, França.
 O vôo 93, de Paul Greengrass, 2006,
EUA.
 Mar adentro, de Alejandro Amenábar,
Texto 2: O que são normas morais? Página 156 2004, Espanha.

Sites Indicados
http://mecsrv04.mec.gov.br/seif/eticaeci-
dadania/index.html
Texto 3: O que são juízos de valor? Página 156
http://www.webartigos.com/articles
http://pt.wikipedia.org

Texto 4: A ética nas relações profissionais:
a ética profissional
Texto 5: Código de Ética Profissional
Leituras Complementares
ARANHA, M. L. & MARTINS, H. Temas
Página 157
de Filosofía. São Paulo: Moderna, 1992.
 GOMES, A. M. de A. (et. al). Um olhar
sobre ética e cidadania. São Paulo: Macken-
zie, 2000.
VALLS, Álvaro. O que é ética?. São Paulo:
Página 158 Brasiliense, 1992.
 VAZQUEZ, A. S. Ética. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2004.

Músicas
Índios, da Legião Urbana (álbum “Dois”);
Texto 6: Texto de apoio – A existência hu- Somos quem podemos ser, do Engenhei-
Página 159 ros do Havaí (álbum “Faça o que eu digo,
mana
não ouça ninguém”).
UNIDADE II: Questões Contemporâneas: Cidadania – Concepções e Contradições na
Realidade Social Brasileira 153

Tempo estimado de autoestudo nesta unidade: 7h/atividades

Objetivos: Oportunizar o debate sobre as relações e contradições que se estabelecem na realidade brasileira
entre a ética e a cidadania; discutir com o aluno a necessidade da formação de profissionais compromissados
ética e politicamente com a construção de uma nova ordem societária, que permita o pleno exercício da cida-
dania a todos.

Quadro-resumo da unidade
Assuntos Onde encontrar Atividades Complementares
Filmes Indicados
 A cor púrpura, de Steven Spielberg, 1985,
Texto 7: A construção do conceito EUA.
de “Cidadania” O homem que virou suco, de João Batista de
Página 161 Andrade, 1981, Brasil.
O que é isso, companheiro?, de Bruno Barreto,
1997, Brasil.

Sites Indicados
 http://www.dhnet.org.br
 http://www.direitoshumanos.usp.br http://pagi-
Texto 8: Ética e Cidadania: dilemas nas.terra.com.br/educacao/clementino/deveresdo-
e desafios ético-morais expressos cidadao.htm
Página 163
no contexto da vida cotidiana e no  http://www.suapesquisa.com/temas/etica_cidada-
exercício da prática profissional nia.htm

Texto 9: Ética e Cidadania: a busca
de novos valores humanos – a ação
cidadã
Leituras Complementares
 CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São
Paulo: Ática, 1995.
 COVRE, M. L. M. O que é cidadania?. São
Paulo: Ed. Brasiliense, 1995.
DIMENSTEIN, Gilberto. O cidadão de papel.
Página 164 A infância, a adolescência e os Direitos Humanos
no Brasil. São Paulo: Ática, 2003.
GOMES, A. M. de A. (et. Al). Um olhar sobre
ética e cidadania. São Paulo: Mackenzie, 2000.

Músicas
Capitão de indústrias, dos Paralamas do Suces-
so (álbum “Nove luas”);
Perfeição, da Legião Urbana (álbum “O desco-
brimento do Brasil”).
Texto 10: Texto de apoio – Diante
Página 164
da Lei
154 UNIDADE I

FUNDAMENTOS DA ÉTICA E DA MORAL

Palavras-chave: Ética; Moral; Ética Profissional.

Texto 1: A Historicidade da Ética e da Moral e Suas

Expressões nas Relações Sociais e Profissionais
Contemporâneas
Se alguém se aproxima à noite de maneira suspei-
ta e receio que me possa agredir, devo atirar nele,
me aproveitando do fato de ninguém estar vendo?
Os crimes cometidos durante a Segunda Guerra
Mundial pelos soldados nazistas no cumprimento
de suas obrigações militares podem ser moralmen-
te condenados? Devo dizer sempre a verdade ou há
situações em que a melhor opção é omiti-la? Um
homem que ajuda caridosamente a um mendigo
que bate à sua porta pode ser considerado piedoso
depois de explorar impiedosamente os funcioná-
rios de sua fábrica durante o dia? Será, realmente,
que todos os homens nascem livres e são iguais em
dignidade e direitos (VÁZQUEZ, 2007)?
Certamente, todos nós já nos deparamos com situa-
ções e questionamentos como esses. Situações que
ocorrem diariamente, em que os homens são levados
a refletir sobre seus próprios valores, sobre seus me-
dos, preconceitos e inseguranças. Obter as respostas
para esses questionamentos exige, na maioria das ve-
zes, uma reflexão ética e uma postura cidadã (Ibid.).
Do ponto de vista filosófico, a ética seria o ramo que lida
com a compreensão das noções e dos princípios que sus-
tentam as bases da moralidade social e da vida individual.
Trata-se de uma reflexão sobre o valor das ações sociais
consideradas tanto no âmbito coletivo, como no âmbito in-
dividual. Pensando dessa maneira, não existiria de forma
alguma apenas uma ética pela qual as pessoas devem nor-
tear suas vidas, mas diversas éticas, elaboradas de acordo
com a maneira como concedemos os valores que atribuí-
mos às coisas com as quais interagimos.
À ética compete, por exemplo, o estudo da origem
da moral, da distinção entre o comportamento moral
e outras formas de agir, da liberdade e da responsabi-
lidade e ainda de questões como a prática do aborto,
a eutanásia e a pena de morte. A ética não diz o que
deve e o que não deve ser feito em cada caso concre-
to. Isso é de competência da Moral. A partir dos fatos
morais, a ética tira conclusões, elaborando considera-
ções sobre o comportamento dos indivíduos.

Em uma sociedade essencialmente capitalista e

altamente excludente, não podemos perder de vista
conceitos simples como a ética, a moral e a cidada-
nia. Precisamos ter consciência de quem somos e o
papel que devemos assumir, precisamos definir nosso
posicionamento e assumir uma postura comprometi-
da com a construção de uma nova ordem societária.
Pensando os desafios da vida pós-moderna, e as rela-
ções pessoais e profissionais quw se estabelecem nes-
se cenário, é fundamental assumirmos uma postura
crítica e ética. Mas você sabe o que é Ética?

Segundo o Dicionário Aurélio Buarque de Holan-

da (2007), Ética é “o estudo dos juízos de aprecia-
ção que se referem à conduta humana suscetível de
qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja
relativamente à determinada sociedade, seja de modo
absoluto”. Etimologicamente falando, a palavra éti-
ca vem do grego “ethos”, que significa “respeito ao
costume”.
Todos os dias de nossas vidas, nossas relações pes-
soais e profissionais, nosso comportamento e atitudes
são moldados por ideias e conceitos que “moram”
dentro de nós. Refletir sobre a ética é contribuir para
a compreensão da ação humana, isso nos deixa mais
sensíveis e mais sensatos, porque ela nos aproxima da
realidade e nos torna mais conscientes das ações que
praticamos em qualquer espaço da nossa vida.
 Assim, a ética nos permite compreender a constru-
ção de normas e costumes através dos tempos. Por
meio da ética, podemos ter uma compreensão histó-
rica dos costumes da sociedade. Os costumes variam
de acordo com a época e com a organização da so-
ciedade. Assim, um comportamento que hoje é so-
cialmente aceito daqui a algum tempo pode ser visto
como um comportamento antiético.
Segundo Valls (1994), a humanidade só se refere,
por escrito, a depoimentos sobre as normas de com-
portamentos (e teorias) dos últimos milênios, embora
os homens já existissem há muito tempo. Mas é im-
portante lembrar que as grandes teorias gregas sobre a
ética também traziam a marca do tipo de organização
social daquela sociedade – o que os gregos pensavam
da pederastia, os casos em que os romanos podiam
abandonar uma criança recém-nascida, as relações
entre o direito de propriedade e a cobiça pela mulher
do alheio, o casamento com uma prima em quinto
grau constituía uma culpa mais grave do que o abuso
sexual de uma empregada do castelo etc. –, o que aju-
da a compreender a distância entre as doutrinas éticas
escritas pelos filósofos.
Não são apenas os costumes que variam, mas tam-
bém os valores que os acompanham, as próprias nor-
mas concretas, os próprios ideais, a própria sabedoria
vão se sofisticando na passagem dos povos.
Não existe povo, em qualquer tempo ou lugar, que
não tenha sua compreensão de bem e mal, certo ou
errado, justo ou injusto. Da Grécia Antiga aos dias
atuais, os homens são chamados a assumir diferentes
posturas diante das situações que se apresentam na
vida cotidiana. Esse posicionamento é direcionado
pela ética e pela moral.
Chegamos a um entroncamento. Precisamos, aqui,
estabelecer a distinção entre o conceito de ética e
outro conceito fundamental para compreendermos
as relações sociais e a ação prática do ser humano,
a moral.
Se tivéssemos que dar uma definição simples para o
que é a moral, poderíamos dizer que é a arte de viver.
Entendendo arte como o conjunto de conhecimentos
teóricos e técnicos, experiências, habilidades, e todos
os elementos necessários para vivermos em conso-
nância com a ordem social.
O termo moral é derivado do latim mores, que sig-
nifica relativo aos costumes. A moralidade pode ser
definida como a aquisição do modo de ser conseguido
pela apropriação ou por níveis de apropriação, onde
se encontram o caráter, os sentimentos e os costumes.
155
Apesar de uma razoável semelhança, ética e moral
se situam em esferas relativamente diferentes na aná-
lise do valor da ação humana. A moral tem a ver com
os valores que regem a ação humana enquanto inse-
rida na convivência social, tem assim um caráter
normativo e prescritivo. A ética seria uma reflexão
acerca da influência que o código moral estabele-
cido exerce sobre a nossa subjetividade e da forma
como lidamos com essas prescrições de conduta.
Diariamente, as pessoas seguem regras básicas de
moral, transmitidas pelos grupos sociais aos quais es-
tão vinculadas – família, escola ou grupo religioso,
por exemplo. A moralidade preconiza o controle das
condutas individuais, tendo em vista a manutenção da
ordem social e o respeito pelos costumes usuais e de
um determinado grupo social. A valorização da con-
duta moral visa o favorecimento do bem-estar para a
totalidade dos indivíduos.
A formação moral consiste em adquirir não só os
conhecimentos necessários, mas também os costumes
ou hábitos que permitem ao homem viver bem como
homem e com outros homens.
Assim como a ética, as regras morais variam de
acordo com o contexto histórico e a formação cultural
de cada sociedade, porém, de forma geral, os diversos
sistemas morais existentes, ainda que seus pormeno-
res sejam consideravelmente distintos entre si, trazem
no seu íntimo algumas semelhanças. A moral inde-
pende das fronteiras geográficas e garante uma iden-
tidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas
utilizam um mesmo referencial moral. Já a ética, por
sua vez, pode se desenvolver no indivíduo, ou seja,
de maneira particular, a partir do momento em que
ele compreende a importância de seguir as normas
sociais instituídas, em prol tanto de sua conservação
pessoal como da ordem social em que ele vive.
 É preciso ressaltar um aspecto muito importante so-
156 bre os valores morais socialmente estabelecidos. Os
indivíduos não estão obrigados a acatar esses valores,
a sua dimensão ética proporcionará condições para
que avaliem e concordem ou não com os mesmos. A
partir das normas morais, a ética tirará suas conclu-
sões, por exemplo: quando uma regra social se carac-
teriza por limitar de forma rigorosa os direitos pesso-
ais dos indivíduos, estes tendem a se insurgir contra
a rigidez dessa regra, buscando um afrouxamento
da disciplina social, para supostamente tornar o seu
modo de vida mais agradável. Uma pessoa com plena
consciência de seu direito de liberdade pessoal não se
sentirá confortável em viver numa sociedade em que
a estrutura de poder castra as aspirações individuais.
Por conseguinte, essa pessoa poderá optar por conti-
nuar se submetendo aos valores normativos estabele-
cidos, conquistando assim o título de pessoa moral,
Texto 2: O que são Normas Morais?
As normas morais são regras de convivência social
que obedecem a três princípios básicos:
 Auto-obrigação – As normas morais valem por
si mesmas independentemente do exterior, são essen-
ciais do ponto de vista de cada um;
 Universalidade – As normas morais são válidas
para toda a humanidade, ninguém está fora delas e
todos são abrangidos por elas;
 Incondicionalidade – As normais morais não es-
tão sujeitas a prêmios ou penalizações, são praticadas
sem outra intenção ou finalidade.
Texto 3: O que são Juízos de Valor?
Um juízo de valor é um juízo sobre a correção ou
incorreção de algo, ou da utilidade de algo, baseado
num ponto de vista pessoal. Como generalização, um
juízo de valor pode referir-se a um julgamento basea-
do num conjunto particular de valores ou num sistema
de valores determinado. Um significado conexo de ju-
ízo de valor é o de um recurso de avaliação baseado
nas informações limitadas disponíveis, uma avaliação
é efetuada porque uma decisão deve ser tomada.
A expressão juízo de valor pode ser usada num sen-
tido positivo, significando que um julgamento deve
ser feito levando em conta um sistema de valores, ou,
num sentido depreciativo, significando um julgamen-
to feito de um ponto de vista pessoal, em vez de um
pensamento racional, objetivo.
ou então vislumbrar um novo modelo de conduta para
a sua sociedade e para si próprio. Tal circunstância,
se efetivada sem o consentimento legal, colocará seu
criador numa enrascada, pois sua insatisfação com as
regras predeterminadas o tornará, ao olhar da coleti-
vidade, uma pessoa imoral, que conhece as normas
estabelecidas, mas não se esforça por cumpri-las.
Podemos então ser pessoas “imorais”, segundo o
conceito normativo da vida em sociedade, porém si-
multaneamente “éticos”, se agimos de acordo com os
critérios valorativos intrínsecos ao nosso modo de ser.
Com base no que foi apresentado até aqui, podería-
mos dizer que a reflexão ética que estabelecemos pre-
tende proporcionar meios do ser humano buscar um
modo de vida no qual possa desenvolver a capacidade
de se realizar efetivamente como pessoa, alcançando
o estado de realização almejado por si próprio.
As normas morais são regras de convivência social
ou guias para a ação humana porque nos dizem o que
devemos ou não fazer e como fazer.
Mesmo que não sejam cumpridas, as normas morais
sempre existirão, na medida em que o homem é um ser
naturalmente social, que se realiza plenamente na sua
coexistência com outros homens. E por vezes, mesmo
que as desrespeite, o homem reconhece sempre a sua
importância e o poder que elas têm sobre ele.
SILVA, Patrícia. O que são normas morais?. Disponível em:
http://www.notapositiva.com/resumos/filosofia/moraletica.htm.
Acesso em 31 de jan. de 2008.
Juízo de valor também pode referir-se a uma tenta-
tiva de julgamento baseada numa avaliação estudada
das informações disponíveis, tomadas como sendo
incompletas e em evolução; por exemplo, um juízo
de valor sobre lançar ou não um ataque militar ou
como proceder numa emergência médica. Neste caso,
a qualidade do julgamento sofre porque a informação
disponível é incompleta como resultado da urgência,
em vez de ser resultante de limitações culturais ou
pessoais.
Mais comumente, a expressão juízo de valor refere-
se a uma opinião individual. De fato, a opinião de um
indivíduo é formada até certo ponto por seu sistema
de crenças e a cultura à qual ele pertença. Assim, uma
extensão natural da expressão juízo de valor é incluir
declarações que parecem ser de mão única num deter-
minado sistema de valores, mas que podem ser vistas
de forma diferente em outro. Conceitualmente, essa
extensão da definição relaciona-se tanto ao axioma
antropológico de “relativismo cultural” (isto é, que o
sentido cultural deriva do contexto) quanto à expres-
são “relativismo moral” (isto é, que as proposições
de moral e ética não são verdades universais, mas
Texto 4: A Ética nas Relações Profissionais: a Ética
Profissional
Podemos dizer que a ética profissional é um con-
junto de normas de conduta que deverão ser postas
em prática no exercício de uma profissão. No exercí-
cio profissional, a ética pode ser vista como instância
“reguladora”, fazendo com que o profissional respei-
te determinadas regras no exercício de sua atividade
profissional, resguardando sua integridade, dos de-
mais profissionais com quem trabalha e dos usuários
de seus serviços.
Sendo a ética inerente à vida humana, sua impor-
tância é bastante evidenciada na vida profissional,
porque cada profissional tem obrigações individu-
ais e obrigações sociais que deverão ser cumpridas
com responsabilidade e bom senso. Esse é o papel
da ética.
De modo geral, a ética profissional seria responsável
por estudar e regulamentar as relações do profissional
com sua clientela, com outros profissionais e com a
instituição empregadora, visando a preservação da
dignidade humana e a construção do bem-estar no
contexto sociocultural onde são exercidas as ativida-
des profissionais de cada um. Ela deve alcançar todas
as profissões, independente de formação ou coloca-
ção hierárquica, e, quando falamos de ética profissio-
nal, estamos nos referindo ao caráter normativo e até
mesmo ao jurídico, o qual regulamenta determinada
profissão a partir dos pressupostos estabelecidos em
estatutos e códigos específicos. Assim, a ética profis-
sional está relacionada à reflexão, uma reflexão sobre
a conduta das relações e atividades profissionais.
Ao escolhermos uma profissão, mesmo que isso
ocorra ainda na adolescência, devemos conhecer os
direitos e, principalmente, os deveres que serão as-
sumidos em função dessa escolha. Nesse momento,
estaremos assumindo um compromisso ético-moral
com essa profissão. Por isso, a escolha por uma pro-
fissão deve ser optativa, livre e consciente.
Durante toda a fase de formação profissional, o
aprendizado das competências e habilidades referen-
brotam do contexto cultural). No sentido pejorativo,
um juízo de valor formado dentro de um sistema de 157
valores específico pode ser paroquial e estar sujeito a
questionamentos junto a audiências mais amplas.
Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ju%C3%ADzo_de_valor#cite_note-Shrader-Fre-
chette-1#cite_note-Shrader-Frechette-1. Acesso em
31 de jan. de 2008.
tes à prática específica de uma determinada área deve
incluir essa reflexão, antes mesmo do início dos es-
tágios práticos. Ao completar sua formação, o aluno
faz um juramento, que sela oficialmente sua adesão
e comprometimento com a categoria profissional em
que, formalmente, acabara de ingressar. Isso caracte-
riza o aspecto moral da chamada ética profissional:
a adesão voluntária a um conjunto de regras estabe-
lecidas, como as mais adequadas para o exercício de
uma profissão.
A ética é ainda indispensável ao profissional, porque
na ação humana “o fazer” e “o agir” estão interliga-
dos. O fazer diz respeito à competência, à eficiência
que todo profissional deve possuir para exercer bem
a sua profissão. O agir se refere à conduta do profis-
sional, ao conjunto de atitudes que deve assumir no
desempenho de sua profissão. A ética será o elo entre
o ato de imaginar e executar algo (MOTTA, 1984).
É fundamental ter sempre em mente que há uma sé-
rie de atitudes que não estão descritas nos códigos de
todas as profissões, mas que são comuns a todas as
atividades que uma pessoa possa exercer.
Deve-se ter atitudes de solidariedade e cooperação
no trabalho em equipe, mesmo quando a atividade é
exercida solitariamente em uma sala, pois faz parte
de um conjunto maior de atividades que dependem do
bom desempenho daquela. É uma postura pró-ativa,
ou seja, não ficar restrito apenas às tarefas que foram
dadas a você, mas contribuir para o engrandecimento
do trabalho, mesmo que ele seja temporário.
Para ter uma prática profissional correta, é im-
prescindível estar sempre bem informado, acompa-
nhando não apenas as mudanças nos conhecimentos
técnicos da sua área profissional, mas também nos
aspectos legais e normativos. Vá e busque o conheci-
mento. Muitos processos ético-disciplinares nos con-
selhos profissionais acontecem por desconhecimento
ou negligência.
 Competência técnica, aprimoramento, respeito,
158 confidenciabilidade, privacidade, tolerância, flexibili-
dade, fidelidade, envolvimento, afetividade, correção
de conduta, boas maneiras, relações genuínas com as
Texto 5: Código de Ética Profissional
Sempre que falarmos sobre virtudes e relações pro-
fissionais, é necessário ressaltarmos a existência e im-
portância dos Códigos de Ética Profissional.
Um Código de Ética é um instrumento que busca
organizar os princípios, visão e missão de uma deter-
minada categoria profissional, bem como determinar
que estes sejam respeitados e cumpridos pelo conjun-
to desses profissionais. Serve para orientar as ações e
explicitar a postura social esperada daquele profissio-
nal em face às diferentes situações que enfrentará no
exercício de sua profissão.
As relações de valor que existem entre o ideal moral
traçado e os diversos campos da conduta humana po-
dem ser reunidas em um instrumento regulador. É uma
espécie de contrato de classe, uma vez que estabelece
os direitos e os deveres do profissional, resguardando
a sua intervenção. Caberá aos órgãos de fiscalização
do exercício da profissão passar a controlar a execu-
ção de tal instrumento com usuários, outros profissio-
nais, as instituições empregadoras e a sociedade.
Texto 6: Texto de Apoio
A Existência Humana
(...) É a existência humana que faz surgir no mundo
os valores de acordo com os quais ela poderá julgar
os empreendimentos em que se engajará; mas ela não
se situa primeiramente para além de todo o pessimis-
mo como de todo o otimismo, pois o fato de sua irrup-
ção original é pura contingência; não há nada antes
da existência da razão de existir como não há razão
de não existir. O fato da existência não pode ser es-
timado, uma vez que é o fato a partir do qual todo
o princípio de estimação se define; ele não pode ser
comparado a nada, pois não há nada fora dele para
servir de termo de comparação (...). O homem existe.
Não se trata para ele de se perguntar se sua presença
no mundo é útil, se a vida vale a pena ser vivida: são
questões destituídas de sentido. Trata-se de saber se
ele quer viver e em que condições.
Mas se o homem é livre para escolher ele próprio as
condições de uma vida válida aos seus olhos, ele pode
escolher qualquer coisa e agir de qualquer modo? (...)
pessoas, responsabilidade são qualidades que corres-
pondem à confiança que é depositada em você.
Comprometimento ético e sucesso são predicados
indissociáveis. Pense nisso.
É da máxima importância que seu conteúdo seja re-
fletido nas atitudes dos profissionais, pois um Códi-
go de Ética imprimi o compromisso ético-político de
uma categoria para com a sociedade. O interesse no
cumprimento de um código passa, então, a ser de to-
dos. O exercício de uma virtude obrigatória torna-se
exigível de cada profissional, como se uma lei fosse.
Cria-se a necessidade de uma mentalidade ética e de
uma educação pertinente que conduza à vontade de
agir, de acordo com o estabelecido. Essa disciplina da
atividade é antiga, já encontrada nas provas históricas
mais remotas, e é uma tendência natural na vida das
comunidades.
O código de ética se materializa por meio de um
conjunto de atitudes, de deveres, de estados de cons-
ciência, estabelecendo a disciplina necessária para
que os diferentes sujeitos possam exercer, de modo
coerente, a profissão. Esse instrumento é a solução
mais indicada para normatizar a prática de uma cate-
goria profissional.
A liberdade é fonte de que surgem todas as signifi-
cações e todos os valores; ela é a condição original de
toda justificação da existência; o homem que busca
justificar sua vida deve manter antes de tudo e absolu-
tamente a própria liberdade: ao mesmo tempo em que
ela exige a realização de fins concretos, de projetos
singulares, ela se exige universalmente (...).
O enclausuramento perpétuo é a mais terrível das
penas, porque conserva a existência em sua pura fac-
ticidade, mas interdita-lhe qualquer legitimação. Uma
liberdade só pode se querer sem se querer como mo-
vimento indefinido; ela deve absolutamente recusar as
coerções que interrompem seu impulso para si mesma;
essa recusa assume a face positiva quando a coerção é
natural: recusamos a doença curando-nos; mas ele re-
veste a face negativa da revolta quando o opressor é
uma liberdade humana. Não poderíamos negar o ser: o
ser-em-si, e sobre esse ser pleno, essa pura positividade,
a negação não tem poder; não se escapa a essa plenitu-
de: uma casa destruída é uma ruí-na, uma corrente que-
brada é uma ferragem: atinge-se tão somente a signifi-
cação e através dela o para-si que nela se projetava; o
para-si porta o nada em seu cerne e pode ser aniquilado
tanto na própria irrupção de sua existência, quanto no
mundo no qual ele existe: a prisão é negada quando o
prisioneiro escapa. Mas a revolta como puro movimen-
to negativo permanece abstrata; ela só se realiza como
liberdade quando retorna ao positivo, isto é, quando dá
a si um conteúdo através de uma ação: evasão, luta po- 159
lítica, revolução; então a transcendência humana visa
com a destruição da situação dada a todo o futuro que
decorrer de sua vitória; ela reata sua relação indefinida
consigo própria (BEAUVOIR, 2005: passim 19-26).

Filmes Indicados
 Homens de Honra, de George Tillman Jr, 2000, EUA.
A história do primeiro negro a tornar-se mergulhador-chefe da marinha americana. A afirmação e a superação
de si mesmo, momento dos atos dos homens.

 Dançando no Escuro, de Lars Von Trier, 2000, França.

Uma mulher quase cega defende seus valores e busca criar sua filha em meio a todas as dificuldades.

 O vôo 93, de Paul Greengrass, 2006, EUA.

A história dos passageiros, da tripulação e dos controladores de vôo que observaram, num terror crescente, o
Vôo 93 da United Airlines se tornar o quarto avião sequestrado no dia do pior ataque terrorista em solo norte-
americano: 11 de setembro de 2001. Os eventos desse dia são explorados no episódio de um único vôo a partir
de depoimentos de profissionais, executivos, esposas, avós, alunos e várias outras pessoas ligadas àqueles que
estavam a bordo do Boeing 757.

 Mar adentro, de Alejandro Amenábar, 2004, Espanha.

Baseado na história real de Ramón Sam Pedro, o filme retrata a luta de um homem – nascido em uma pequena
vila de pescadores na Galícia – para dar um fim a sua própria vida. Na juventude, Ramón sofreu um acidente
que o deixou tetraplégico e preso a uma cama por 27 anos. Com uma lucidez e inteligência cativante, Ramón
lutou na justiça pelo direito de decidir sobre a sua vida, o que gerou vários conflitos com seus familiares, com
a igreja, com a sociedade.

Teste seu Conhecimento

1. Como podemos definir a ética?

a) Comportamento social;
b) Reflexão sobre as ações sociais;
c) A ética é igual à moral;
d) Ação reguladora da vida.

2. O que é a moral?

a) São os valores que regem a convivência humana;

b) Moral é sinônimo de ética;
c) A moral mantém um grupo social;
d) Moral é sinônimo de desordem social.

3. O que são as normas morais?

a) Normas morais são como normas éticas;

b) As normas morais dizem respeito ao conjunto de regras que regulam as relações no âmbito das empresas;
c) As normas morais são um conjunto de regras que regulam a convivência social, obedecendo a três princí-
pios básicos: a auto-obrigação, a universalidade e a incondicionalidade;
d) As normas morais dizem respeito à conduta pessoal dos indivíduos, sendo determinadas pela ética de cada um.
 4. Você faz uma ligação por meio de um operador e pede para transferi-la para o seu número de telefone.
160 Terminada a ligação, você pede para o operador passar o tempo de conversa e o custo da chamada. Ele
indica que vai ser trabalhoso levantar os dados e, dessa maneira, o custo foi debitado na conta da empresa.
Você deveria:

a) Esquecer todo o fato – o que está feito, já está feito;

b) Pede para o operador gastar o tempo que for necessário para corrigir o erro;
c) Faz mais ligações pessoais antes de ir para casa, no final do expediente, para aliviar o impacto na sua conta
de telefone pessoal;
d) Liga para um amigo em Orlando (EUA), pois este pode estar querendo falar com você mesmo.

5. Enquanto trabalha para a sua empresa, você inventa um instrumento que tem potencial para torná-lo rico.
Você usou o laboratório da empresa e instalações de testes, e realizou o trabalho no seu próprio horário. O que
você faz com o invento?

a) Leva-o para o departamento responsável para determinar a obtenção e posse de direitos e disposições
apropriadas;
b) Vê com um procurador e apresenta por procuração uma patente no seu nome;
c) Submete a sua ideia à consideração do programa de prêmio de melhores ideias da empresa;
d) Entra em contato com companhias que possam ter interesse na sua invenção e vende por uma alta quantia.

6. Dois de seus subordinados rotineiramente abastecem suas crianças com material escolar do escritório.
Como você enfrentaria a situação?

a) Bloquearia o material, que somente seria liberado em caso de necessidade e com a assinatura do responsá-
vel pela solicitação;
b) Diria aos dois funcionários que o material é para uso restrito do escritório;
c) Notifica o desvio para o responsável pela segurança do escritório;
d) Envia um aviso a todos os empregados dizendo que o material do escritório é para uso restrito do escritório
e que o descumprimento da ordem vai resultar em ação disciplinar.

7. Sobre a ética profissional, podemos dizer que:

a) É algo que impede os profissionais de agirem da maneira que consideram mais conveniente;
b) A ética profissional é um conjunto de normas de conduta que deverão ser postas em prática no exercício
de uma profissão;
c) A ética profissional representa um conjunto de normas morais que deverão ser exercidas no dia-a-dia dos
indivíduos;
d) A ética profissional regula as relações pessoais.

Gabarito:
1- A; 2- A; 3- B; 4- B; 5- A; 6- D; 7- B.

Autoavaliação
1. Pesquise diferentes Códigos de Ética Profissional e, principalmente, o código de ética de seu ramo de ati-
vidade. Converse com os profissionais sobre a aplicabilidade e a importância das normas estabelecidas nesses
códigos. Reflita sobre os pressupostos e regras estabelecidas nesses documentos, discuta com seus colegas
sobre cada um deles e coloque no papel suas ideias a respeito do assunto.

a) Que tipos de valores você percebe no mundo que o cerca?

b) O que determina que um ato seja considerado moral ou imoral?

2. Assista ao filme Mar Adentro (Espanha, 2004). Com base na obra do cineasta Alejandro Amenábar, reflita
sobre a questão da eutanásia. Por que devemos, ou não, lutar pelo direito a vida? Reflita sobre a dimensão ética
envolvida nessa questão.
UNIDADE II
QUESTÕES CONTEMPORÂNEAS:
CIDADANIA – CONCEPÇÕES E CONTRADIÇÕES
NA REALIDADE SOCIAL BRASILEIRA
Palavras-Chave: Cidadania; Direitos e Deveres; Participação Social; Transformação.
Texto 7: A Construção do Conceito de “Cidadania”
Nunca, em nossa sociedade, se falou tanto sobre
cidadania como nos últimos anos. Mas afinal, você
sabe o que é cidadania?
Segundo o Dicionário Aurélio da Língua Portugue-
sa (2007), “cidadania é a qualidade ou estado do ci-
dadão”, este mesmo dicionário define cidadão como
“o indivíduo no gozo dos direitos civis e políticos de
um estado, ou no desempenho de seus deveres para
com este”.
Mas a cidadania tem uma dimensão existencial. Isso
quer dizer que a cidadania é condição para que al-
guém possa, realmente, “ser pessoa”.
161
O que significa “ser pessoa”? Significa ter sua digni-
dade humana respeitada.
A dimensão existencial da cidadania nos remete a
compreender que para “ser cidadão” é preciso ser
respeitado como “pessoa humana”. A cidadania é
um acréscimo à dimensão do “ser pessoa”. Ninguém
pode ser cidadão se não é pessoa, se não lhe reconhe-
cem os atributos próprios da dignidade humana.
No sentido etimológico da palavra, cidadão deriva
da palavra civita, que em latim significa cidade, e que
tem seu correlato grego na palavra politikos – aquele
que habita na cidade. A cidadania era para os gregos
um bem inestimável. Para eles, a plena realização do
homem se fazia na sua participação integral na vida
social e política da Cidade-Estado.
 Segundo Dalmo Dallari:
162
A cidadania expressa um conjunto de direitos que
dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente
da vida e do governo de seu povo. Quem não tem
cidadania está marginalizado ou excluído da vida so-
cial e da tomada de decisões, ficando numa posição
de inferioridade dentro do grupo social (DALLARI,
1998: 21).
A construção histórica do conceito de cidadania de-
nota um processo evolutivo. A cidadania, como era
concebida na Antiguidade, não é a mesma para a so-
ciedade moderna, até porque as demandas sociais são
outras.
A organização de nossa sociedade, cada vez mais
científica, tecnológica e desigual, limita a cidadania
dos indivíduos. A contradição que se estabelece entre
os pressupostos legais, morais e sociais e a realida-
de é a expressão mais latente da sociedade capitalista
madura. Legalmente, todos nascem cidadãos, pois vi-
vemos em um país democrático, no entanto essa não é
uma condição natural do homem. Tornamo-nos cida-
dãos pela educação, porque a educação potencializa a
Fonte: http://chargesdobenett.zip.net/
inclinação natural dos homens à vida comunitária e à
organização social.
Nesse sentido, cidadania é um processo. Processo
que começou nos primórdios da humanidade e que
se efetiva por meio do desenvolvimento do próprio
homem, do conhecimento e da conquista de direitos
civis, políticos e sociais, pela conquista de dignidade,
pela conquista de espaços de participação e transfor-
mação. Cidadania não é algo pronto e acabado; mas é
aquilo que se constrói contínua e coletivamente.
A cidadania esteve e está em permanente constru-
ção; é um referencial de conquista da humanidade por
meio das lutas pela ampliação e efetivação de direitos
civis, políticos e sociais, por maior liberdade, por me-
lhores garantias individuais e coletivas. Ser cidadão é
ter consciência de que se é sujeito de direitos. Direito
à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade, enfim,
direitos que garantem a reprodução da existência hu-
mana com dignidade.
Assim como a ética, a cidadania é hoje questão
fundamental, quer na educação, na família, quer nas
instituições financeiras, ela está relacionada ao aper-
feiçoamento de um modo de vida.
Texto 8: Ética e Cidadania: Dilemas e Desafios Ético-
morais Expressos no Contexto da Vida Cotidiana e
no Exercício da Prática Profissional
Segundo Covre (1995), a prática da cidadania pode
ser a estratégia, por excelência, para a construção de
uma sociedade melhor. Não basta o desenvolvimen-
to tecnológico e científico para que a sociedade fique
melhor, é preciso haver igualdade e justiça social, é
preciso haver respeito à condição humana dos indi-
víduos.
Mas esse é apenas um dos lados da moeda. Cida-
dania pressupõe também deveres. O cidadão tem de
ser cônscio das suas responsabilidades como parte
integrante de um grande e complexo organismo que
é a coletividade, a nação, o Estado que, para bom
funcionamento, todos têm de dar sua parcela de con-
tribuição. Já está na hora de pensarmos a cidadania
também como um dever. Dever para com o próximo,
dever com a minha comunidade, dever com o meu
país. Exercer a cidadania significa ser possuidor de
direitos, mas também assumir deveres, significa parti-
cipar da vida comunitária e política da sua cidade, do
seu estado e do seu país.
A história da cidadania no Brasil é praticamente
inseparável da história das lutas pelos direitos fun-
damentais da pessoa: lutas marcadas por massacres,
violência, exclusão e outras variáveis que caracteri-
zam o Brasil desde os tempos da colonização. Muito
já avançamos, mas ainda temos um longo caminho
a percorrer: a questão indígena, a questão agrária, a
posse e uso da terra, concentração da renda nacional,
desigualdades e exclusão social, desemprego, misé-
ria, analfabetismo são questões que urgem pela inter-
ferência do Estado e da sociedade civil.
E hoje, como anda a nossa cidadania? A partir da
Constituição de 1988, batizada como “Constituição
Cidadã”, novos instrumentos foram colocados à dis-
posição dos indivíduos. Como consumidor, o brasi-
leiro ganhou uma lei em sua defesa – o Código de
Defesa do Consumidor –; temos um novo Código de
Trânsito; um novo Código Civil, uma nova Legisla-
ção Social, que prevê e regulamenta a proteção social,
de maneira universal.
Podemos citar alguns exemplos que marcaram o
processo de redemocratização do país: a Ação Ci-
dadania Contra a Miséria e pela Vida, idealizada
pelo sociólogo Herbert de Souza – o Betinho; a
memorável ação dos “caras-pintadas”, movimen-
to espontâneo de jovens estudantes que contribuiu
para o impeachment do presidente Fernando Collor
de Mello, em 1991; a Ação Popular; a Ação Civil
Pública; entre outros; além da instituição do Minis-
163
tério Público, importante instrumento na defesa da
ordem jurídica, do regime democrático e dos inte-
resses sociais e individuais.
Embora grandes avanços tenham sido registrados
da década de 1980 em diante, com a conquista e
efetivação de direitos políticos e sociais e da rede-
mocratização do país, nossa cidadania ainda precisa
crescer muito. E esses avanços dependem de nós,
como membros de uma sociedade livre e democráti-
ca. Temos uma Constituição cidadã e uma legislação
que privilegia a emancipação humana, garantindo os
direitos básicos para existência humana.
Para que tenhamos uma sociedade verdadeiramente
cidadã, precisamos deixar de lado preocupações in-
dividuais e materiais e desenvolver uma consciência
crítica e um comportamento ético, que demonstrem
um comprometimento com o desenvolvimento civil,
político, econômico e social da coletividade.
O grande desafio que se estabelece é gerar uma sín-
tese entre ética e cidadania, em que possa prevalecer
muito mais uma ética de princípios, do que uma ética
do dever, uma ética que prime pelo desenvolvimento
igualitário e universal. A responsabilidade individual
deverá ser portadora de princípios que privilegiam o
bem comum.
Somente assim poderemos construir um novo modo
de viver e um novo sentido para a ética, levando a
efetivação dos princípios estabelecidos na Carta
Constitucional.
Dimensões da Cidadania
A cidadania comporta, genericamente, três dimen-
sões: Civil, Política e Social.
 Civil: direitos inerentes à liberdade individual,
liberdade de expressão e de pensamento; direito de
propriedade e de conclusão de contratos; direito à
justiça;
 Política: direito de participação no exercício do
poder político, como eleito ou eleitor, no conjunto das
instituições de autoridade pública;
 Social: conjunto de direitos relativos ao bem-estar
econômico e social, desde a segurança até o direito de
partilhar do nível de vida segundo os padrões prevale-
centes na sociedade.
 Texto 9: Ética e Cidadania: a Busca de Novos Valores
164
Humanos – A Ação Cidadã
Quando os indivíduos se recusam a participar das
decisões sociais, estão se recusando a decidir sobre
suas próprias vidas. Estão aceitando que os proble-
mas que dizem respeito a suas vidas sejam pensados
e resolvidos por outras pessoas. Estamos, então, cara
a cara com uma sociedade servil.
Atestado o problema, é imperativo que se encontre
a solução. Essa solução é a participação dos cidadãos
nas questões públicas. Entenda-se aqui cidadão como
uma categoria de mobilização e não de localização.
O cidadão não espera que outro lhe dê as condições
necessárias para participar, pois essas condições bro-
tam de si mesmo. É a autodeterminação. O cidadão
sabe que é preciso buscar; é preciso conquistar. É
Texto 10: Texto de Apoio
Diante da Lei
Diante da Lei há um guarda. Um camponês apre-
senta-se diante deste guarda, e solicita que lhe per-
mita entrar na Lei. Mas o guarda responde que por
enquanto não pode deixá-lo entrar. O homem reflete e
pergunta se mais tarde o deixarão entrar.
– É possível – disse o porteiro – mas, não agora.
A porta que dá para a Lei está aberta, como de costu-
me; quando o guarda se põe de lado, o homem se põe
a espiar. O guarda vê isso, ri-se e lhe diz:
– Se tão grande é o teu desejo, experimente entrar
apesar de minha proibição. Mas lembra-te que sou
poderoso. E sou somente o último dos guardas. En-
tre salão e salão também existem guardas, cada qual
mais poderoso do que o outro. Já o terceiro guarda é
tão terrível que não posso suportar seu aspecto.
O camponês não havia previsto essas dificuldades;
a Lei deveria ser sempre acessível para todos, pensa
ele, mas ao observar o guarda, com seu abrigo de pe-
les, seu nariz grande e como de águia, sua barba longa
de tártaro, rala e negra, resolve que mais lhe convém
esperar. O guarda dá-lhe um banquinho e permite-
lhe sentar-se a um lado da porta. Ali espera dias e
anos. Tenta infinitas vezes entrar, e cansa o guarda
com suas súplicas. Com frequência o guarda mantém
com ele breves palestras, faz-lhes perguntas sobre o
seu país, e sobre muitas outras coisas; mas são per-
guntas indiferentes, como as dos grandes senhores, e
para terminar, sempre lhe repete que ainda não pode
uma ação que não se acaba. O cidadão é sobretudo
participante.
Para ter participação política efetiva, os cidadãos
devem se organizar para a defesa de interesses co-
muns, adquirindo vez e voz. Estamos nos referindo à
passagem do servilismo para o exercício da autêntica
destinação da vida.
Pela associação de todos os cidadãos, manter-se-á
viva a noção de que o ser humano convive e far-se-á a
defesa da democracia como a forma de governo per-
mite essa efetiva participação. E, com ela, os mem-
bros da sociedade não esperarão o chamamento, pois
estarão participando por livre e espontânea vontade
(GALLO, 2003: 32).
deixá-lo entrar. O homem, que se abasteceu de muitas
coisas para a viagem, sacrifica tudo, por mais valioso
que seja, para subornar ao guarda. Este aceita tudo,
com efeito, mas lhe diz:
– Aceito-o para que não julgues que tenhas omitido
algum esforço.
Durante esses longos anos, o homem observa qua-
se continuamente o guarda: esquece-se dos outros, e
parece-lhe que este é o único obstáculo que o sepa-
ra da Lei. Maldiz sua má sorte, durante os primeiros
anos temerariamente e em voz alta; mais tarde, à me-
dida que envelhece, apenas murmura para si. Retorna
à infância, e, como em sua longa contemplação do
guarda, chegou a conhecer até as pulgas de seu abrigo
de pele, também suplica a estas que o ajudem a con-
vencer o guarda. Finalmente, sua vista enfraquece-se,
e já não sabe se realmente há menos luz, ou se apenas
o enganam seus olhos. Mas em meio à obscuridade
distingue um resplendor, que surge inextinguível da
porta da Lei. Já lhe resta pouco tempo de vida. Antes
de morrer, todas as experiências desses longos anos
se confundem em sua mente em uma só pergunta,
que até agora não formou. Faz sinais ao guarda para
que se aproxime, já que o rigor da morte endurece
seu corpo. O guarda vê-se obrigado a baixar-se muito
para falar com ele, porque a disparidade de estruturas
entre ambos aumentou bastante com o tempo, para
detrimento do camponês.
– Que queres saber agora? – pergunta o guarda. – És
insaciável.
 – Todos se esforçam para chegar à Lei – diz o ho-
mem – como é possível então que durante tantos anos
ninguém mais do que eu pretendesse entrar?
O guarda compreende que o homem já está para
morrer, e, para que seus desfalecentes sentidos perce-
bam suas palavras, diz-lhe junto ao ouvido com voz
atroadora: 165
– Ninguém podia pretender isso, porque esta entra-
da era somente para ti. Agora vou fechá-la (KAFKA,
1965: 65-66).

Filmes Indicados
 A cor púrpura, de Steven Spielberg, 1985, EUA.
Mostra a luta da mulher negra após o fim da escravidão no sul dos Estados Unidos.

O homem que virou suco, de João Batista de Andrade, 1981, Brasil.
A sociedade brasileira e o processo de exclusão são retratados nesse filme.

O que é isso, companheiro?, de Bruno Barreto, 1997, Brasil.

Uma visão sobre a militância política no Brasil durante os anos 60, em oposição à ditadura militar.

Teste seu Conhecimento

1. A cidadania tem uma dimensão existencial. O que isso quer dizer?

a) A cidadania só poderá ser exercida através da existência humana;

b) Existo, logo sou cidadão;
c) Quer dizer que a cidadania é condição para que alguém possa, realmente, “ser pessoa”;
d) A cidadania é algo inerente à natureza humana, logo, está associada à própria existência.

2. Por que dizemos que a cidadania é resultado de um processo evolutivo?

a)A cidadania se efetiva através do desenvolvimento do próprio homem, do conhecimento e da conquista de

direitos civis, políticos e sociais.
b) A cidadania não é resultado de um processo, pois é naturalmente constituída;
c) A cidadania evolui na medida em que o homem evolui;
d) Todas as alternativas estão corretas.

3. Quais as dimensões da vida humana estão envolvidas no conceito de cidadania?

a) Individual, histórica e democrática;

b) Política, econômica e cultural;
c) Política, social e histórica;
d) Civil, política e social.

4. O que quer dizer a afirmação: “O cidadão tem de ser cônscio das suas responsabilidades enquanto parte
integrante de um grande e complexo organismo que é a coletividade”.

a) O cidadão é detentor apenas de deveres;

b) O cidadão é detentor apenas de direitos;
c) O cidadão é detentor de direitos e deveres;
d) O cidadão não tem direitos, nem deveres.

5. O que significa “ser cidadão”?

a) Poder participar do processo eleitoral, como candidato e/ou eleitor;

b) Ter acesso ao mínimo necessário para viver com dignidade;
c) Exercer os direitos civis, políticos e sociais;
d) Todas as alternativas estão corretas.

Gabarito:
1- C; 2- A; 3- D; 4- C; 5- D.
 Autoavaliação
166
Podemos dizer que atitudes simples, como não jogar papel nas ruas e/ou respeitar o sinal de trânsito e a faixa
de pedestres, são demonstrações de cidadania. Cite outros exemplos que, em sua opinião, devem fazer parte do
dia-a-dia de um cidadão consciente:

Justifique suas respostas.

Com base no conteúdo estudado, faça o seguinte exercício: Converse com pessoas que participam de movi-
mentos sociais, partidos políticos, sindicatos, associações, ou qualquer outra organização popular, e relacione
seus depoimentos com o conceito de cidadania estudado nesta unidade.

***

Leia a Constituição de 1988 e descubra por que foi batizada como a Constituição Cidadã. Pense no que está
estabelecido no papel e nas condições reais da vida cotidiana. Avalie se os direitos assegurados pela Carta
Magna estão sendo respeitados e se questione por quê.

O mundo fala sobre a eleição do primeiro presidente negro da maior potência político-econômica do planeta.
Esse fato histórico nos leva a refletir sobre os impactos que serão causados nos cenários econômico, social e
político mundiais e desperta um sentimento de esperança, de que estamos vivendo realmente um novo século.
Leia a seguir um trecho do discurso do então candidato Barack Obama, sobre a questão racial. Em seguida,
elabore um texto sobre os significados dessa vitória para a cidadania.

Fonte: http://chargesdobenett.zip.net/

“Nós, o povo, com o objetivo de formar uma união mais perfeita”.

(Barack Obama)

Há 221 anos, em uma edificação que continua a existir, do outro lado da rua, um grupo de homens se reuniu
e, com essas simples palavras, lançou a improvável experiência da democracia na América. Fazendeiros e
estudiosos, estadistas e patriotas que atravessaram um oceano para escapar à perseguição e à tirania por fim
concretizaram sua declaração de independência em uma convenção que durou toda a primavera de 1787.

O documento que produziram terminou por ser assinado, mas em última análise era uma obra inacabada,
porque continha a mácula da escravidão, o pecado original da nação e uma questão que dividiu as colônias e
causou impasse na convenção até que os fundadores optaram por permitir que o tráfico de escravos continuasse
por pelo menos mais 20 anos, deixando qualquer solução definitiva às futuras gerações.
 É evidente que a resposta à questão da escravidão já estava contida em nossa constituição, uma constituição
que tinha por cerne a igualdade dos cidadãos perante a lei, uma constituição que prometia a seu povo liberdade 167
e justiça, e uma união que poderia e deveria ser ainda mais aperfeiçoada ao longo do tempo.

No entanto, palavras em um pergaminho não seriam suficientes para libertar os escravos de seus grilhões, ou
oferecer a homens e mulheres de todas as cores e credos seus plenos direitos e obrigações como cidadãos dos
Estados Unidos. Foram necessários norte-americanos de futuras gerações que se dispuseram a fazer sua parte
por meio de protestos e luta, nas ruas e nos tribunais, por meio de uma guerra civil e da desobediência civil, e
sempre sob grande risco – a fim de reduzir a distância entre aquilo que nossos ideais prometiam e a realidade
de nossa era.

Sou filho de um homem negro do Quênia e de uma mulher branca do Kansas. Fui criado com a ajuda de um
avô negro que sobreviveu à Depressão e combateu no exército de Patton durante a Segunda Guerra Mundial, e
de uma avó branca que trabalhou em uma linha de montagem de bombardeiros, em Fort Leavenworth, enquan-
to seu marido servia no exterior. Frequentei algumas das melhores escolas dos Estados Unidos e vivi em uma
das mais pobres nações do mundo. Sou casado com uma negra norte-americana que porta o sangue de escravos
e de proprietários de escravos, um legado que transmitimos a nossas duas amadas filhas. Tenho irmãos, irmãs,
sobrinhas, sobrinhos, primos e tios de todas as raças e matizes, espalhados por três continentes e, por mais que
eu viva, jamais me esquecerei de que em nenhum outro país do planeta minha história seria possível.

Trata-se de uma história que não fez de mim o mais convencional dos candidatos. Mas ela tornou parte de
minha composição genética a ideia de que este país é mais que a soma de suas partes – a ideia de que, múltiplos,
sejamos um só. (...)

Mas é assim que devemos começar. É assim que nossa união tornar-se-á mais forte. E como tantas gerações
vieram a perceber ao longo dos 221 anos desde que aquele grupo de patriotas assinou aquele documento em
Filadélfia, é assim que começa a perfeição.
(Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u383130.shtml,
acesso em 31 de jan. de 2009.)
 Glossário
168
Aludido: Referido;

Atroadora: Ruidosa; estrondosa;

Axioma: Verdade evinente por si mesma;

Centelha: Partícula ígnea ou luminosa, que sai de um corpo incandescente, fagulha. Inspiração;

Cônscio: Que sabe bem o que faz ou deve fazer; consciente;

Consonância: Conjunto agradável de sons, harmonia. Acordo, conformidade;

Etimológico (adj.): Estudo da origem das palavras; história da origem das palavras;

Eutanásia: Prática, sem amparo legal, pela qual se busca abreviar sem dor ou sofrimento a vida dum enfermo
incurável e terminal; morte serena, sem sofrimento.

Inclinação: Ato ou efeito de inclinar-se; tendência; simpatia afeição por algo ou alguém;

Inextinguível: Não extinguível;

Pederastia: Homossexualismo masculino;

Preconizar: Apregoar com louvor;

Subjetividade: Do, ou existente no sujeito; individual, pessoal;

Susceptível: Passível de receber impressões, modificações ou qualidades;

Supremo: Que está acima de tudo;

Temerariamente: Arrojado; arriscado;

Transcendência: Passar além de; exceder; elevar-se acima de;

Urgir: Que tem que deve ser feito com rapidez.

Referências Bibliográficas
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