Fenómenos religiosos

1.- Elementos que constituyen el fenómeno

religioso
1.1.- Introducción
La religión no ha desaparecido, aún sigue ahí. Hay muchas religiones, es plural, pero todas tienen algo específico,
lo ESPECÍFICO DE LA RELIGIÓN:
1º Dar sentido a la vida; dar significado, base, finalidad, orientación... Responder a las preguntas ¿Quiénes somos?
¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Qué hacemos aquí?.
El hombre se orienta y le sirve para actuar de una determinada manera.
2º Integrar personal y socialmente. Dar sentido a la historia, al mundo, a la naturaleza, al cosmos...
3º Buscar la relación con lo otro. Nos acerca a otra dimensión.
4º Es simbólica (del Griego) Unir dos partes
Lo simbólico no puede expresarse con palabras, ni siquiera con conceptos. Los símbolos nos ponen en contacto
con realidades profundas y permiten un conocimiento real y efectivo de ese otro mundo. Los símbolos nunca
agotan lo simbolizado.
La religión nos une directamente a lo otro. Se dirige a la realidad de ese otro mundo, tan sólo rozándola.
LA RELIGIÓN ES LA RELACIÓN ENTRE DIOS Y EL HOMBRE
1.2.- Elementos
· Sagrado: “Separado”, no puede ser tratado de cualquier forma porque pertenece a Dios y ha sido separado por
Él.
Representan “algo” ya que vienen de ese otro mundo. Está como habitado por es realidad del más allá, es como
una puerta hacia Dios, Misterio o ser Superior. Lo sagrado se manifiesta en la realidad pero está más allá de ella.
Atrae y produce cierto temor, pero el religioso se acerca a lo sagrado por que espera recibir fuerza, energía,
salvación en definitiva.
· Hierofanía: Elemento de la naturaleza que se convierte en sagrado: montes, personas, edificios, días, objetos,
actos...
· Misterio: Realidad anterior y superior al hombre cuya presencia se percibe en el ámbito de lo sagrado. No es
una verdad, una idea o un concepto que se pueda descubrir o aprender, sino de una presencia vivida.
La presencia es real a la vez que indemostrable, ya que no es posible recurrir a pruebas racionales que lo
demuestren.
Es distinto y superior al hombre, es Trascendente. Pero se le siente cercano, intimo en lo más profundo de la
persona religiosa. Esta trascendencia y omnipresencia produce sentimiento de inferioridad, temor y amenaza, a
la vez que atrae y fascina.
A esta realidad se le ha dado el nombre de DIOS, divinidad, lo divino, realidad última, trascendencia, espíritu...
Pero hay algunas religiones que prescinden de darle nombre porque les parece tarea imposible: sería como poner
límites a algo infinito.
· La existencia de una religión es algo más que el Misterio en la vida del hombre. No es sólo el “sentimiento” de
Dios, se requiere una actitud de respuesta que reconozca al Misterio como valor central y busque la propia
salvación en él. Tiene que ir más allá de la mera curiosidad.
La actitud religiosa busca en la comunión y en la cercanía del Misterio la salvación y por eso la persona se confía
en las manos de esa realidad suprema. Conlleva un cambio en la forma de vida.
2.- Expresiones de la actitud religiosa
· Mito:
No basta con vivir la experiencia del Misterio, se necesita que sean respondidas muchas respuestas de la
existencia. Se busca la respuesta en ese Dios que le salva, en su acción y en su voluntad. Cuando se expresan
estas creencias en relatos, nacen los MITOS.
Por tanto, es un relato generalmente dramático , situado en un pasado remoto que tiene como finalidad explicar
el porqué y el para qué de lo que existe, referido al Misterio último. Clases:
· Teogonías: Referidos a los orígenes de los dioses
· Cosmogonía: Del Universo
· Cosmológicos: Explicaciones de ciertos aspectos de la creación
· Escatológicos: Idem del fin del mundo
No se puede enfrentar un mito con la ciencia. El relato exista para comunicar una creencia. Incluye elementos de
ficción, pero su significado va más allá porque se refiere a realidades humanas fundamentales que permiten dar
sentido a la misma existencia.
· Rito:
Significa hacer bien las cosas, obrar de acuerdo con la acción divina. Pretende representar fielmente la primera
intervención divina, de ahí su rigidez.
Su función es hacer presente de nuevo la acción divina para permitir la unión con la realidad sagrada.
Está ínitimamente ligado con el mito. El mito explica con palabras la acción divina y el rito la hace presente.
· Oración:
La palabra por la que la persona religiosa eleva su mente., su corazón y su ser hacia el Misterio Último en una
alabanza, súplica o queja. Brota de un sentimiento de dependencia, pero en todas las religiones su lenguaje está
más próximo al amor y a la poesía que al temor.
- Bienaventuranzas y Mandamientos -
Bienaventuranzas:
Las bienaventuranzas recogen y perfeccionan las promesas de Dios desde Abraham ordenándolas al Reino de los
Cielos. Responden al deseo de felicidad que Dios ha puesto en el corazón del hombre.
Nos enseñan el fin último al que Dios nos llama: el Reino, la visión de Dios, la participación en la naturaleza divina,
la vida eterna, la filiación, el descanso en Dios.
Nos colocan ante opciones decisivas con respecto a los bienes terrenos; purifican nuestro corazón para
enseñarnos a amar a Dios sobre todas las cosas.
La bienaventuranza de la vida eterna es un don gratuito de Dios; es sobrenatural como también lo es la gracia
que conduce a ella.
La bienaventuranza del cielo determina los criterios de discernimiento en el uso de los bienes terrenos en
conformidad a la Ley de Dios.
· Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán la misericordia
· Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios
· Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios
· Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
· Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan, y digan con entira toda clase de mal contra vosotros
por mi causa
· Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados
· Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados
· Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra
· Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos
Mandamientos:
“¿Qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?” - “ Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos” (Mt 19, 16-17)
Por su modo de actuar y por su predicación, Jesús ha atestiguado el valor perenne del Decálogo. El don del
Decálogo fue concedido en el marco de la alianza establecida por Dios con su pueblo. Los mandamientos de Dios
reciben su significado verdadero en y por esta Alianza.
Fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jesús, la Tradición de la Iglesia ha reconocido en el Decálogo una
importancia y una significación primordial.
El Decálogo forma una unidad orgánica en la que cada “palabra” o “mandamiento” remite a todo el conjunto.
Transgredir un mandamiento es quebrantar toda la ley (cf St 2, 10-11)
El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la ley natural. Lo conocemos por la revelación divina y por la
razón humana.
Los diez mandamientos, en su contenido fundamental, enuncian obligaciones graves. Sin embargo, la obediencia
a estos preceptos implica también obligaciones cuya materia es, en sí misma, leve.
Dios hace posible por su gracia lo que mande.
- Adorarás a tu Dios y sólo a él le darás culto
- No utilizarás el nombre de Dios en vano
- El sábado ha sido instituido para el hombre, y no el hombre para el Sábado.
- Honrarás a tu padre y a tu madre
- No matarás
- No cometerás adulterio
- No robarás
- Amarás al prójimo como a ti mismo
- No codiciarás lo de tu prójimo
- Donde esté tu tesoro, allí está también tu corazón.
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ACTIVIDAD Buscar 5 Oraciones que te gusten y hacer una oración personal
“El Agujero”
En nuestra vida, Señor, también nosotros construimos puentes que nos unen con los demás. A veces, estos
puentes tienen no uno, sino muchos agujeros; discusiones, peleas, envidias... Y también con frecuencia, nos
limitamos a esperar que sean los otros quienes arreglen esos “rotos”. Ayúdanos a comprender Señor, que la
amistad es más importante que nuestro orgullo y concédenos valentía para dar el primer paso hacia los otros.
“Danos tu luz”
Señor Jesús, danos tu luz, que romperá la noche de nuestros miedos de nuestras mentiras y engaños. Ayúdanos
a ver las cosas con tu mirada, a hablar a los que nos rodean con tu verdad y amar a todos con tu amor. Quita la
venda de nuestros ojos y haz que abracemos tu luz, que caminemos con ella y hacia ella.
“Cada Mañana”
Cada mañana sales al balcón y miras el horizonte por ver si vuelvo. Cada mañana bajas saltando las escaleras y
echas a correr por el campo cuando me adivinas a lo lejos. Cada mañana me cortas la palabra te abalanzas sobre
mí y me rodeas con un abrazo redondo el cuerpo entero. Cada mañana me contratas la banda de músicos y
organizas una fiesta por mí por el ancho del mundo. Cada mañana me dices al oído con voz de primavera: hoy
puedes empezar de cero.
“Oración Breve”
Que no deje tu camino por miedo a verte. Que te busque sin descanso sin que te encuentre. En la cima imposible
de mis sueños quiero tenerte. Siempre lejos de mí, cercano siempre.
“Morning Offering”
O Jesus, though the most pure heart of Mary. I offer you the prayers, works, joys and sufferings of this day for
all the intentions of your divine heart. Amen.
“Oración Personal: Descubriéndote”
Te imagino y la soledad se me llena de ti y no es fácil poder decir lo que llego a sentir. Llevo tiempo buscándote
en mi alma y mi piel, llevo tiempo soñándote pero no te puedo entender. Eres frágil como la luz, y abres mi
amanecer. Si no me alumbras, yo no, no me acabo de encender y soy un corazón que se derriba y late cada vez
con menos vida. Llevo tiempo buscándote en mi alma y en mi piel, llevo tiempo soñandote pero no te puedo
entender.
5.- Lo que ES y lo que NO ES la Religión, (supestición, magia e idolatría).
A veces las prácticas religiosas pueden parecer prácticas mágicas. La diferencia es que la religión no busca el
dominio de lo trascendente porque el isterio Último es visto por ella como absoluto, no sometido al hombre.
Son dos reacciones opuestas:
· Religión: El hombre vive su independencia de la divinidad. Ritos abiertos, explicados, con un significado accesible
a los que participan.
· Magia: Se piensa dominar y controlar esa divinidad. Ritos son conocidos sólo por los iniciados, y su significado
escapa a los que se benefician de ellos.
Sectas religiosas

Introducción

Vivimos en tiempos difíciles de profesar la fe cristiana, según que los años pasan el hombre es cada vez religioso.

Vivimos en una época de la postmodernidad donde hay puertas abiertas para todo tipo de creencias religiosas,
donde se presenta una fe cómoda, un Dios menos exigente a la santidad.

Las muchas sectas contemporáneas e históricas en esta época son grandes movimientos.

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces. Mateo 7:15

Definición

Término secta. El termino secta aparece en el siglo XIV, de la raíz latina "sequor", que significa, "marcha detrás
de"; "tomar como guía a". Estos términos significan seguir las doctrinas u opiniones de alguien en particular y se
asemeja al modelo implementado por las iglesias de doctrinas como las de testamentos, y que guían a los fieles
a través de los hombres que representan a dichas iglesias.

Secta. Pequeñas agrupaciones o sociedades de creyentes separadas de una religión matriz, (secta es
todo grupo de tipo religioso o espiritual, que sigue doctrinas y practicas contrarias a la fe común
delcristianismo bíblico)

Una secta es una perversión religiosa. Es una creencia y practica en el mundo de la religión que exige devoción a
un concepto o líder (o grupo) religioso centrado en una doctrina falsa.[1] Es una herejía organizada.

Una secta quizás se defina también como un grupo de personas congregada alrededor de una persona especifica
o de la interpretación de la Biblia de una persona (o grupo) especifico"[2]

"Una secta, como yo la defino, es cualquier grupo religioso que difiere significativamente en uno o más aspectos
en cuanto a creencia o practica, de los grupos religiosos que se consideran como expresiones normativas de la
religión en nuestra cultura actual"[3]

Diferencia entre Iglesia y secta

La Iglesia es una institución que es totalmente diferente a las instituciones del mundo. Esta conformado por todos
los creyentes que han nacido en Cristo Jesús verdaderamente. Max Weber definió a la iglesia como una institución
de salvación que privilegia la extensión de su influencia, mientras que las sectas son un grupo contractual que
pone el acento sobre la intensidad de vida de sus miembros. Lo que Weber nos quiere decir, es que la iglesia
para poder extenderse está dispuesta a adaptarse a los cambios sociales, y si es necesario, adquirir
compromisos con el Estado, sin importar el gobierno de turno, en cambio las sectas se colocan separadas
respecto de la sociedad en su conjunto y tienden a rechazar todo lazo con ella e incluso rechazan hasta el diálogo.

¿Para qué estudiar heresiología (tratado sobre las herejías) o las sectas?
  1. Nos capacita para combatirlas: Conocer lo que es el error es; el conocer la que creemos y como poder
contrarrestarlo.
 2. Nos auxilia en la evangelización: Es necesario que el cristiano conozca la verdad para poder combatir
la mentira. ¡Cuando salgas a evangelizar debes conocer lo que otros creen, para saber como presentar
la sana doctrina y defenderla!.
 3. Nos llama a prepararnos: El cristiano muchas veces esta tranquilo y a la hora de enfrentarse con una
secta no sabe que hacer y hasta acepta, esto debe hacer que decida por estudiar la palabra y
profundizar más.
 4. Aumenta nuestra fe.
 5. Aumenta nuestra responsabilidad.

Algunos sistemas de creencias de las sectas

 1. Filosofías basadas en la reencarnación, la comunicación con extraterrestres, la idea de que uno puede
crear su propia realidad.
 2. La creencia de que Dios, un ángel o un extraterrestre se aparecieron al líder del grupo para darle
nuevas revelaciones.
 3. La creencia de que sus miembros son ángeles provenientes de otros mundos.
 4. Con frecuencia, la filosofía presentada tiene algún sentido solamente si uno adopta el conjunto de las
creencias y definiciones que la secta enseña.

Con esta clase de sistema de creencias, la verdad se torna inverificable, psicologicamente internalizada, y
fácilmente manipulada a través del sistema filosófico del fundador.

 5. EL LÍDER DE UNA SECTA:

Es a menudo un individuo carismático, quien es considerado especial por sus adeptos por diversas razones:

 1. El líder ha recibido una revelación especial de Dios.

 2. Afirma ser la encarnación de una deidad, ángel o mensajero especial.
 3. Afirma haber sido designado por Dios, un extraterrestre o un espíritu para una misión.
 4. Afirma tener capacidades y dones especiales, como visiones, discernimiento, etc.

Con frecuencia el líder es considerado impecable e inmune a toda crítica; no puede ser rechazado ni contradicho.

 6. NATURALEZA MORAL
 1. Normalmente buscan hacer buenas obras; de lo contrario nadie se les uniría.
 2. La mayoría de los miembros de sectas son decentes, y poseen un buen nivel de enseñanza ética.
 3. En muchos casos se emplea la Biblia, aunque también se escriben otras "Escrituras". Cuando se
emplea la Biblia siempre se tuercen sus enseñanzas alejándolas de la interpretación normal ortodoxa.
 7. PERFIL GENERAL DE UN MIEMBRO POTENCIAL
 1. Desencanto con las religiones convencionales establecidas.
 2. Desencanto con la sociedad en su conjunto.
 3. Tiene necesidad de aliento y apoyo.
 4. Emocionalmente necesitado.
 5. Necesidad de sentido de propósito, una razón para vivir.
 6. Necesidad económica.
 8. TÉCNICA DE RECLUTAMIENTO
 1. Buscan una necesidad en la gente, y luego la satisfacen.
  2. Por medio de preguntas, mostrando interés en la persona, siendo amistoso.
 3. "Bombardeo de amor" Demostración de palabras y obras un afecto constante que llena las
necesidades emocionales del candidato.
 4. Se hace sentir bien a la persona, se le halaga, se centra la atención en ella, se le apoya y alienta.
 9. ¿POR QUÉ RAZÓN LA GENTE SE UNE A UNA SECTA?

La secta puede satisfacer variadas necesidades:

 1. Psicológicas: Alguien puede tener una personalidad débil y dócil.

 2. Emocionales: Personas que recientemente han sufrido algún trauma emocional.
 3. Intelectuales: Alguien tiene preguntas que la secta le contesta.
 4. Seguridad financiera: Se torna con el tiempo un camino de creciente dependencia del grupo y
endeudamiento con éste.

La secta le brinda aprobación, aceptación, propósito y un sentido de pertenencia.

La secta es atractiva por algunas razones, la cual puede ser:

1. Rigidez y pureza moral.

2. Promesas de exaltación, redención, conciencia superior, o un conjunto de otras recompensas que ofrece la
pertenencia al grupo.

 10. ¿CÓMO ACTÚAN LAS SECTAS?

Prometen:

Salvación

Comunidad y solidaridad (compañerismo)

Metas nobles y amplias.

Certeza y organización.

Soluciones fáciles e inmediatas.

¿Cómo le hacen?

De manera gradual:

 Los llevan a algunas conferencias, eventos, campamentos, retiros y otras actividades…

 En donde poco a poco, logran aislarlos de su mundo actual, de sus amigos y de su familia...
 Logran que sin notarlo, se vayan alejando de sus seres queridos…
 Comienzan a pensar que, para "estar bien" necesitan ser leales a su nuevo líder, regalándole su tiempo,
sus talentos y su dinero y, sí, muchas veces, su cuerpo y su vida.

 11. ¿CÓMO SON RETENIDOS LOS MIEMBROS DE UNA SECTA?

 1. Dependencia: la secta llena sus necesidades psicológicas, intelectuales, financieras o espirituales.
  2. Aislamiento: se reducen los contactos fuera de la secta (excepto con fines proselitistas) La vida del
miembro se construye en torno a la secta.
 3. "Lavado de cerebro": se alteran los procesos de pensamiento y los sistemas de creencias a través
de la enseñanza repetitiva. Se desalienta el pensamiento crítico. Una vez que la persona está
adoctrinada, se reconstruyen sus procesos de pensamiento para que sean coherentes con los de la
secta, y sumisos a sus líderes. Esto facilita el control por parte de los líderes.
 4. Control mental: Por medio de la meditación vacía de contenido, cánticos reiterados y otras
actividades repetitivas se impide el proceso de pensar. Se priva al candidato de sueño o alimento y
simultáneamente se adoctrina.
 5. Sustitución: La secta y sus líderes a menudo usurpan el lugar de los padres, familiares, pastores,
sacerdotes, maestros y médicos.
 6. Endeudamiento: El miembro se siente en deuda con el grupo desde el punto de vista emocional,
financiero, etc.
 7. Culpa: Se le dice que abandonar la secta es equivalente a traicionar a Dios, al líder o al grupo. Es
rechazar el amor y despreciar la ayuda brindada por el grupo.
 8. Amenaza: Amenaza de destrucción por parte de Dios, por haber rechazado la verdad. Amenaza de
perder la revelación o de juicio divino en el día final.
 9. Identificación: Vestimenta similar. Formas de conducirse y de hablar similares.
 12. ¿CÓMO IDENTIFICAR A UNA SECTA?

Si alguna ves te as preguntado ¿Cómo saber si son o no son una secta?, ¿Pero me sacan una biblia? Ahora
veremos una lista que nos servirá como guía para reconocer una secta y el saber cuales son las características
que las distinguen de una religión:

 1. Jesús no es el centro de atención: Definen otro Cristo o le quitan su valor real y divino (2 Corintios
11:4)
 2. Tienen otra autoridad literaria aparte de la biblia: Ejemplo de esto los mormones.
 3. Afirman ser las únicas que están en lo cierto: Si se fundaron hace 1 – 5 o 10 años dicen ser la única
verdad. Ellos no vinieron a restaurar el verdadero cristianismo como presuponen y esto por que Jesús
dijo "Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amen" (Mateo 28:19-20)

Esto quiere decir que esta promesa se cumple solo con los cristianos verdaderos y eso desde hace 2000 años,
no como estas sectas que dicen que lo vienen a restaurar.

 4. Hacen uso de sus propias y privadas interpretaciones de la Biblia.

 5. Enseñan al hombre a conseguir su propia salvación: Esto por medio de obras buenas, vivir
ciertas normas de su credo y mas.
 6. Tienen una teología (estudio del carácter de Dios) cambiante: Ejemplo de esto son los Testigos de
Jehová que durante años ha fracasado en sus enseñanzas (profecías) y sus lideres las cambian y dan
nuevas interpretaciones.
 7. Traen una nueva verdad.
 8. Rechazo al cristianismo histórico.
 9. Pretender tener explicación para todos los misterios de la vida.
 10. Deben ser fieles a sus líderes, aunque estos estén equivocados.
 11. Se presentan como cristianos, para poder infiltrar sus creencias.
 12. Muchos de sus seguidores se enojan cuando se les contradice.
Cinco preguntas para detectar una secta o religión falsa:

¿Qué piensan de Jesús? (Juan 14:6)

¿En que basan sus creencias? (2ª Tim 3:16-17, 2ª Pedro 1:21)

¿Atemorizan a sus seguidores? (Apocalipsis 3:5)

¿Cómo dicen que se obtiene la salvación? (Juan 3:16)

¿Quién es su autoridad máxima? (Efesios 5:23)

SEGUNDA PARTE

Sectas más conocidas y actuales

En esta segunda parte de este tema de las sectas abordaremos enumerando las sectas mas conocidas en nuestro
medio.

 1. MORMONISMO. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días

Fundación: 1830

Fundador: José Smith

Autoridad: El libro del mormón, doctrinas y convenios, la perla de gran precio (toda de José Smith) La Biblia y
las rebeliones dadas a los "oráculos vivos".

La biblia: Los mormones confían mas en sus otros libros sagrados, los cuales (según creen) han escapado de
la contaminación.

Libro del Mormón: El libro del Mormón es un supuesto relato de los habitantes del continente americano, a
quienes Cristo se apareció después de su resurrección (según su historia los indios deAmérica fueron los hijos
de Lehi un supuesto judío que salió de Jerusalén con su familia al pacifico y llego a Estados Unidos)

La verdad de este libro: En 1812 un pastor presbiteriano llamado Salomón Spaldign escribió una historia ficticia
sobre los indios de América, tomándolo y escribiéndola como la Biblia, este libro nunca fue publicado pues solo
era un escrito fabulesco, pero este callo en las manos de un ex bautista Sydney Rigdón quien fue el teólogo de
Smith, ellos basándose e este escrito fundaron la iglesia Mormona.

El libro del Mormón contiene palabras y expresiones modernas que no podían ser conocidas por su supuesto
autor en el año 420 AC.

Doctrinas y convenios: Revelaciones especiales de Dios.

La perla de gran precio: Escritos de Génesis a Deuteronomio y el Libro de

Abraham.
"Según Smith Dios le mando este libro en unas momias que él compro y llevaban mantas escritas egipcias, él dice
revelar lo que ellas decían de

Abraham y los dibujos de él mismo. En 1967 arqueólogos y egiptólogos tuvieron la oportunidad de verificar
dicha traducción en las copias de estos rollos y su veredicto fue que ni una sola palabra de la supuesta traducción
de Smith tenia la menor semejanza con el contenido del documento, que en realidad era un escrito de el libro de
los muertos de los egipcios"

Los profetas vivientes: Lo que ellos digan es la palabra de Dios.

Principales doctrinas:

 Dios es un hombre exaltado que tiene un cuerpo físico, con miembros y pasiones
 Jesús es solo uno de los billones de hijos sexualmente engendrados por Dios en el cielo, y el único
sexualmente engendrado por él en la tierra, creen que María tuvo relaciones con Dios y de hay nació
Jesús.
 Satanás es un espíritu puro, hermano de Jesús. El hubiera podido ser el salvador si su plan de salvación
hubiera sobrepasado al de Jesús.
 El pecado de Adán fue una bendición, y no una maldición.
 La salvación
 Jesús tuvo mujeres
 Los negros son malditos
 La revelación divina incompleta

Jesucristo: Jesús es el hijo de Adán – Dios y de María. No fue concebido por el Espíritu Santo, sino por Dios hecho
carne. Es hermano de Satanás.

Salvación: El creyente debe obrar su propia salvación por medio de la obediencia a las reglas y ordenanzas de la
iglesia.

Teología: Politeísta. Los humanos son hijos de dioses. Adán es el dios de este mundo.

Atracción especial: La opera y la ayuda mutua.

¿Que Dice la Biblia sobre las doctrinas de los Mormones?

Nota: Ir a la hoja de trabajo Nº 1

 2. TESTIGOS DE JEHOVA

Fundador: Carlos Taze Rusell en 1884

Fue fundado esta nueva organización con objetivos fundamentales que eran la predicación de la segunda venida
de Cristo y el fin del mundo. Adoptó el peligroso y antibíblico estilo de poner fechas al desastre universal,
ignorando a un los mensajes de Jesús, (Mt. 24:36; Mr. 13:32)

Cuando llegaron los momentos anunciados debió fijar nuevasfechas y fue finalmente anunciado el fin del mundo
para 1914. Pero luego para 1920, 1925 y 1940. Ellos dicen que en 1914 no sucedió nada pero marcó el fin de los
tiempos y tuvo un significado especial.
Autoridad y principales doctrinas: Los escritos de Rusell y del Juez Rutherford. La Biblia, pero sólo interpretada
solo por los lideres infalibles, Cualquier contradicción es disciplinada duramente. En 1961 publicaron so propia
versión Traducción del Nuevo Mundo las Santas Escrituras, adulterando cerca do mil textos bíblicos para
adaptarlos a sus doctrinas erradas y cambiantes.

 Niegan La trinidad
 Niegan la divinidad de Jesucristo
 Niegan la encarnación y resurrección de Jesucristo
 Retribución vida eterna
 Se proclaman a si mismos el profeta de Dios en la tierra.
 Afirman ser el único canal de la verdad de Dios.
 El Espíritu Santo es la fuerza impersonal de Dios.
 Solo los miembros de su organización serán salvos.
 Jesús era un ángel que se hizo hombre.
 Jesús fue solo un hombre perfecto, no Dios en la carne.
 Jesús no resucito de entre los muertos en su cuerpo físico.
 Jesús fue resucitado "no como una criatura humana, sino como un espíritu".
 Jesús no murió en la cruz, sino en un madero de tormento o estaca.
 Jesús retorno invisible a la tierra en 1914.
 No hay una trinidad.
 El Espíritu Santo es una fuerza no una persona viva.
 Las buenas obras son necesarias para la salvación.
 El alma deja de existir con la muerte.
 No hay infierno.
 Solamente 144.00 mil ungidos de entre los Testigos de Jehová Irán al cielo.
 Las transfusiones de sangre son pecado.
 La cruz es un símbolo pagano que no debe ser utilizado.
 La salvación es por fe y obras.
 Se rehúsan a votar, saludar la bandera, cantar el himno nacional, celebrar la navidad y los cumpleaños.
No se les permite servir en las fuerzas armadas.

Teología: Unitaria

Predicciones que fallaron. Rusell dijo que el "tiempo de los gentiles" terminaba en 1914 eso no se cumplió, pues
hasta 1967 una parte de Jerusalén estaba en posesión de ellos. Para 1914 se acabaría la iglesia católica romana.
Para 1914 Gobiernos, Bancos, Escuelas e Iglesias serían destruidos. La batalla de Armagedón en 1915. Rusell murió
en 1914 y sus profecías fueron mantenidas por sus seguidores.

¿Que Dice la Biblia sobre las doctrinas de los Testigos de Jehová?

Nota: Ir a la hoja de trabajo Nº 2

 3. ADVENTISTAS DEL 7MO DÍA

Iglesia Adventista del Séptimo Día. Conocidos también como (Sabatistas), La palabra Adventista significa:
advenimiento o llegada. Fue fundado en 1844 EE.UU

No es una denominación cristiana evangélica como se piensa.

Es de tomar en cuenta que los adventistas tienen cuatro puntos doctrinales que los separan mucho del
cristianismo evangélico.

 1. El sueño después de la muerte: "Entre la muerte y la resurrección los muertos duermen, según su
doctrina. Vea Sal 73:24; Lc 16:22.
 2. Aniquilamiento de los impíos: "Los pecadores y el pecado serán destruidos para no existir mas"
 3. La expiación: "Es hecha por Satanás y Jesús". Pero para esto tenemos dos buenas preguntas; ¿Es
Satanás cosalvador? ¿Será realmente aniquilado?. Según ellos en Levítico 16:5-10, 20,22 entreven que
el macho cabrio sacrificado representa a Cristo y el emisario representa a Satanás que lleva el pecado
de los redimidos al infierno, donde será aniquilado. Vea Apoc 20:10.
 4. El Sábado: Este lo detallaremos después.

Precursor y fundadores: Guillermo Miller, Hiram Edson. José Bates y Elena Harmon de White.

Autoridad: La Biblia y los escritos de Elenade White.

¿Fue Elena de White un profeta?

1. Elena dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados

(White, Tomo 1, 371-372)

2. En 1889 Elena dijo que no era tiempo para comprar y tener propiedades por que ya vendría Cristo.

3. En 1844 dijo a los adventistas que no tuvieran niños y que el esposo no viviera con su esposa, por que Cristo
vendría pronto. (White Estate, Manuscrito Nº 34,1885.

Teología: Trinidad. Observancia de la ley mosaica.

Principales doctrinas

Inmortalidad condicionada: Según ellos el hombre es una "alma viviente" no que el hombre tiene alma; entonces
al morir la persona desaparece y Dios en la resurrección la volverá a recrear. Ellos cofunden la destrucción con
la aniquilación, pues el justo volverá pero los pecadores y Satanás desaparecerán. Lea Mt 8:11,12; Jn 3:36; " Ts.1:9;
Ap 14:9-11.

El antiguo Pacto: Para ellos el Antiguo Pacto de Moisés todavía esta en vigencia, pero ellos no guardan la Pascua,
que es igual de importante como el sábado. Para su conveniencia dividen la Ley enmoral y ceremonial. Le llaman
a los 10 mandamientos "Ley moral" y a lo restante "Ley ceremonial" enseñan que la ley ceremonial fue abolida
por Cristo, pero la ley moral permanece. Pero esta supuesta división no se encuentra en la Biblia.

La teoría del Santuario: Esa teoría dice que Jesús entro el 22 de octubre de 1844 en el santuario del cielo para
purificarlo, lo que todavía hace, después vendrá a la tierra. ( Heb 1:3; 9:24)

Sábado o Domingo: Ellos afirman que el Sábado debe ser guardado por todos los hombres, vemos en Deut 5:15
que Dios ordeno la observación del sábado en memoria o recuerdo de la liberación del pueblo de Israel esto
demuestra que la institución del sábado es exclusivamente israelita.

Por que guardamos el domingo o el segundo sabado según el calendario hebreo

  1. Jesús resucito de entre los muertos el primer día de la semana. Jn. 20:1.
 2. La promesa de la venida del Espíritu Santo se cumplió el primer día de la semana. Era el día de
Pentecostés, que por ley caía siempre en el primer día de la semana (Lv 23:16)
 3. En Troas los cristianos se reunían para el culto el primer día de la semana (Hch 20:6,7)
 4. El primer día de la semana Cristo se revelo al apóstol Juan en la isla de Patmos (Ap 1:10)
 5. Los apóstoles y sus discípulos después de ellos lo guardaron siempre.

Por que no guardamos el sábado

 1. El sábado es un convenio o pacto entre Dios e Israel. (Ex 20:1;19:1 al 24:8)

 2. El sábado no es una institución perpetua (Ex 12:14; 31:16,17)
 3. El sábado formaba parte de la Ley, y esta fue abolida totalmente por Cristo (2 Co 3:3-14; Col 2:14-17)
 4. En ningún pasaje se registra que Jesús enseñara que debía ser guardado.
 5. Pablo enseño (Todo el consejo de Dios) y nunca dijo nada sobre el sábado (Hch 20:20,27)
 6. Conocemos hombres santos y bendecidos por Dios que guardaban el Domingo (Ap 13:10; 14:10,11)

Al parecer ellos son evangélicos, pero en lo profundo de sus raíces podemos ver lo desviados que están, si tu
puedes cuando se te presente la oportunidad ayuda a otros a entender esto, antes de ser atrapados por la
mentira.

 4. DIOS ES AMOR

Fundador: David Martins Miranda

Historia: David Miranda salió del movimiento pentecostal de Las Asambleas de Dios en Brasil y empezó su propio
movimiento de iglesias. Miranda se auto-proclamó apóstol y misionero.

Organización: David Miranda y s u cuerpo de ancianos componen el liderazgo del movimiento. Miranda es un
hombre de carisma que decide sobre cuestiones de doctrina y práctica. Su organización ha tenido una gran
extensión durante la última década. Han establecido centros de reunión y programas radiales en todas partes
de Uruguay.

Creencias y prácticas: Según Miranda, el recibió una revelación de parte de Dios como un enviado del cielo, el
único mensajero y portavoz en la tierra autorizado por Dios. Dios es Amor es el único grupo salvo y las demás
iglesias son falsas. Por eso sus seguidores tienen prohibido visitar otra iglesia bajo pena de expulsión.

Usan material extra Bíblico colocándolo al nivel de las Escrituras. La principal fuente de lo que se enseña en este
grupo viene de revelación directa de Dios. Está prohibido cuestionar estas revelaciones. Las presiones sobre los
miembros son muy fuertes. La disciplina se recibe por temor de la excomunión y la perdida de la salvación.

Enfatizan la liberación demoniaca. Muchos casos de liberación y sanidad se basan sobre una supuesta revelación
del líder.

Unirse al grupo Dios es Amor afecta la relación familiar. El miembro tiene que abandonar todo, porque la lealtad
al grupo es absoluta.

En todos los anexos de Dios es Amor se hace un énfasis desmedido sobre el tema del dinero en todos los cultos.

I Jn. 2:14; 4:1

Timoteo fue exhortado a predicar la Palabra de Dios. (I Ti. 4:2)

Las bendiciones de Dios no se venden ni se compran. (Hch. 8:18-21; I Co. 16:2)

 5. IGLESIA DE DIOS SOCIEDAD MISIONERA MUNDIAL

Es una Iglesia de procedencia Koreana por: Ahn Sahng-hong conocido como "El Cristo".

Líder es Actuales:

Zang Jah Gil- conocido como "la Madre del Cielo", o "Jerusalén la Madre" y el Reverendo Kim Joo-cheol, "Pastor
Principal"

Autoridad:

La Biblia, los escritos de Ahn Sahng-hong y Zang Jah Gil

Teología:

Politeísta; un Dios masculino que aparece como Padre, hijo y espíritu Santo y una diosa madre

Atracción Espiritual:

Los miembros son ganados mayormente mediante el evangelismo en las calles, Obras sociales.

Aspectos históricos

El cristianismo ha experimentado un crecimiento real en Corea del Sur pero a partir de enero de 1999, hay más
de 200 líderes de Corea que alegan ser dioses o mesías. El país es un foco de la nueva era mística y de nuevos
movimientos religiosos.

Ahnsahnghong nació en Corea, sus padres eran budistas. Se unió a la Iglesia Santidad (Adventista del Séptimo
Día) en 1947. Legalmente con el fin de predicar el evangelio renunció el budismo y fue bautizado en 1948. En 1964
salió de la iglesia adventista e hizo su propia iglesia conocida como "Sociedad del Testigo Ahn Sahng-Hong".

Ahnsahnghong es también el autor de varios libros ("Los visitantes del mundo angelical", "El Sello de Dios y la
última Plaga", "El Misterio de Dios y la primavera del agua de la vida", etc.). Ahnsahnghong formuló una serie de
profecías en sus primeros libros. Predijo que la Segunda Venida de Cristo se produciría en 1967 y más tarde dijo
que sería en 1988 indicando que una generación Bíblica era de 40 años sumando el año del renacimiento de Israel
(1948 + 40 = 1988).

Ahnsahnghong fallece en 1985 debido a un coágulo sanguíneo cerebral, ya en 1988, sus seguidores comenzaron a
crecer desilusionados debido a que las predicciones y profecías de Ahnsahnghong no llegaron a materializarse,
había que tomar una medida urgente; durante los primeros años 90 la iglesia sufre un importante proceso de
reforma, su esposa Zang Jah Gil y sus seguidores espirituales reorganizaron la Sociedad en "La "Iglesia de Dios
Sociedad Misionera Mundial", muchos de los libros de Ahnsahnghong fueron alterados y las doctrinas de la iglesia
se reinterpretaron.
Los seguidores actuales creen que Jesús ya ha regresado y que son poseedores exclusivos de su segunda venida,
creen que Ahnsahnghong es la segunda venida a pesar de que ha muerto. Llaman a Corea la "tierra santa" y dicen
que es el lugar de nacimiento y el reino de Dios.

La actual líder de la iglesia es Zang Jah-Gil (esta mujer es la segunda esposa del fallecido Ahnsahnghong fue
encarcelado en Corea en los años 70 por malversación de dinero), y el Pastor General es Joo Cheol Kim que suele
presentarse en público vistiendo un Hanbok tradicional de Corea.

Su campaña consiste en predicar el amor y la gloria de la Madre – La Nueva Jerusalén para el mundo entero. Los
evangelistas de la Iglesia de Dios se presentan preguntando a su interlocutor si ha oídohablar del amor de la
Madre Jerusalen o de la Madre Celestial). Ellos creen Ahnsahnghong es "Dios el Padre," la segunda venida de
Cristo y Zang Jah-Gil es la Madre Jerusalén, la encarnación femenina de Dios, la "Madre del Cielo" o la encarnación
de "Dios Madre. La iglesia ve a la familia terrenal como un sistema de copia y sombra de la familia celestial, que
consta de un Padre Celestial, la Madre Celestial, y los hermanos y hermanas espirituales (los humanos). Más del
70 por ciento de los seguidores son mujeres procedentes de Corea, o Corea estadounidenses. Los miembros oran
en el nombre de de Ahn Sang Kong que ellos creen que es la segunda venida de Cristo.

Debido a la influencia doctrinal que recibió Ahnsahnghong, la Iglesia de Dios conserva ciertas enseñanzas de los
Adventista del Séptimo Día y de los Testigos de Jehová como por ejemplo el sábado, no celebrar la Navidad, y la
cruz cristiana es un símbolo de la idolatría, etc.

Durante su vida, Ahnsahnghong nunca afirmó ser Cristo ni proclamó que era. De hecho, antes de su muerte había
profetizado que la segunda venida de Cristo se daría en 1988.

Actualmente, el grupo cree en el 2012 será el fin del mundo, afirman que un fuego nuclear apocalíptico terminará
toda la vida sobre la tierra. Sólo unos pocos elegidos sobrevivirán. Cuando estas interpretaciones no se
materializan, no cabe duda de que se altere aún más sus doctrinas.

En 2004, el Consejo Cristiano de Corea, que representa a las iglesias en el país, declaró a la "Iglesia de Dios"
como herética.

"para nosotros, sin embargo, sólo hay UN DIOS, EL PADRE, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos
para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él." 1Cor 8:6.

"un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos". Ef 4:6

Mucho cuidado con estas falsas enseñanzas: ya jeremías nos advirtió severamente con estar
adorando imágenes femeninas o masculinas en nombre de dios, sabiendo que detrás de todo esto están demonios.

Jer 44:23 Porque ofrecisteis incienso y pecasteis contra Jehová, y no obedecisteis a la voz de Jehová, ni
anduvisteis en su ley ni en sus estatutos ni en sus testimonios; por tanto, ha venido sobre vosotros este mal,
como hasta hoy.

 6. LA ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO PACTO UNIVERSAL

Fue originado en Pucalpa, enclavada a su vez en la ciudad de Ucayali, en Perú.

En ocasiones es aludida como AEMINPU (Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal)
o TAGRANPU (Tios Andinos con Grima a Rasurarse Ante el Nuevo Pacto Universal). Algunos sostienen que las
iglesias Adventistas y las iglesias Panteístas de los andes se reconocen a sí mismas como las responsables de
haber dado origen a este grandiosa iglesia.

Esta también se reconoce católica (universal tanto en sentido etimológico como en todo el contenido del término)
y es la única que está bajo la autoridad de Su Santidad el Patriarca y Profeta Ezequiel Ataucusi.

Origen

La sagrada congregación de la Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal tuvo su
origen en el pueblo de Piñaplas, en Junin, Perú. El día que Ezequiel Ataucusi, luego de haber pasado por diversas
experiencias metafísicas entre las que se encuentran haber escrito en cartulina una paráfrasis de los diez
mandamientos de la ley mosaica, se reveló ante la congregación adventista del lugar como el tercer
representante de Dios y patriota salvador tras sus antecesores Moisés y Jesús.

Entonces declaró que el Perú era la nueva "nación escogida", y lugar donde descenderá la Jerusalén Celestial
descrita en Apocalipsis. Él, en su papel de nuevo mesías, debía preparar a la nación para que, llegado el momento,
Perú sea la Santa Sede desde donde Jesús y Ezequiel gobiernen la tierra durante mil años.

Entonces muchos fueron convencidos, se unieron al profeta, patriarca, hermano de Dios y hasta empezaron a
modificar la división política de los planisferios pidiendo cada uno su pedazo.

Ezequiel Ataucusi - Representante de Dios en la tierra

Era el año de 1955 cuando el profeta empezó a recibir revelaciones y a tener experiencias sobrenaturales.
Curiosamente estos se parecían mucho a lo descrito por los profetas bíblicos, es más, hasta las conversaciones
con los seres sobrenaturales contenían las mismas interlocuciones, pero claro, según la versión Reina-Valera de
1909.

Entonces le fue dicho: «El único, a ti esperábamos para comenzar la obra ». Y le hicieron escribir los
mandamientos en cartulina. Pero resultó cartulina de colegio, ni siquiera una Kimberly de 350 gramos, ni siquiera
un Folkote, sino una humilde cartulina de colegio hecha con papel reciclado. Desde que Moroni se llevó las planchas
de oro para escribir en egipcio reformado y jugarle una broma a José Smith sólo quedaban cartulinas en
la biblioteca del cielo; una pena la verdad.

Luego Ezequiel descendió, cartulina en mano, y se dedicó a formar una nueva Israel como la de hace cuatro mil
años, incluidas la moda de las barbas y las maxifaldas masculinas. Poco importó que ya hubiera una Israel en
medio oriente, y que su gente estuviera a tono con la modernidad. El punto era volver a los orígenes, de ser
posible al Génesis, cuando andábamos desnudos y sin avergonzarnos. Pero, como nunca le dieron la licencia para
iniciar una comunidad nudista, se tuvo que conformar.

En tiempo pasó y ante la aparición de religiones nocivas como Sendero Luminoso y el APRA, la iglesia de Ezequiel
se presentaba como una alternativa para los desposeídos. Hoy ante la poca popularidad de Sendero Luminoso, su
principal rival son las organizaciones de otakus.

Principales doctrinas

 1. Dios es peruano. Antes manifestado en Apu-Kon-Tiki-Viracocha, luego en el Inti, y últimamente en

Ezequiel Ataucusi.
  2. Los diez mandamientos de los incas están escondidos en el Machu Picchu, esperando a que alguien
los descubra.
 3. Perú es tierra santa, y Chile la franja de Gaza
 4. Ezequiel Ataucusi es el vicario del Espíritu Santo, e infalible en cuestiones de fe.
 5. El mundo será destruido el año 2000 a excepción de la selva amazónica. ¿Qué no pasó nada? Es que
tienes que verlo espiritualmente.
 6. Ezequiel Ataucusi será presidente del Perú para luego serlo del mundo. ¿Que nunca ganó las
elecciones cuando postuló? Es que tienes que verlo espiritualmente.
 7. Ezequiel Ataucusi morirá y resucitará al tercer día. ¿Que ya murió? ¿Y resucitó al tercer día? ¿No?
Es que tienes que verlo espiritualmente.
 8. Ezequiel volverá, después de mil años, a llevarse a los escogidos, en mototaxis de fuego.
Brujería
Brujería es el grupo de creencias, conocimientos prácticos y actividades atribuidos a ciertas personas llamadas
brujas (existe también la forma masculina, brujos, aunque es menos frecuente) que están supuestamente dotadas
de ciertas habilidades mágicas que emplean con la finalidad de causar daño.a
La creencia en la brujería es común en numerosas culturas desde la más remota antigüedad, y las
interpretaciones del fenómeno varían significativamente de una cultura a otra. En el Occidente cristiano, la
brujería se ha relacionado frecuentemente con la creencia en el Diablo, especialmente durante la Edad Moderna,
en que se desató en Europa una obsesión por la brujería que desembocó en numerosos procesos y ejecuciones
de brujas (lo que se denomina «caza de brujas»). Algunas teoríasb relacionan la brujería europea con antiguas
religiones paganas de la fertilidad, aunque ninguna de ellas ha podido ser demostrada. Las brujas tienen una gran
importancia en el folclore de muchas culturas, y forman parte de la cultura popular.
Si bien este es el concepto más frecuente del término «bruja», desde el siglo XX el término ha sido reivindicado
porsectas ocultistas y religiones neopaganas, como la Wicca, para designar a todas aquellas personas que
practican cierto tipo de magia, sea esta maléfica (magia negra) o benéfica (magia blanca), o bien a los adeptos
de una determinada religión. Es considerada la brujería, una forma de espiritismo.
Un uso más extenso del término se emplea para designar, en determinadas sociedades, a los magos ochamanes.

Terminología: brujería, hechicería, magia[editar]

Aunque en castellano o idioma español se utiliza en ocasiones la palabra «brujo», en masculino, como sinónimo
de mago, con independencia del tipo demagia que practique, el uso más frecuente del término en la actualidad y
casi siempre en femenino hace referencia a las personas que practican la magia negra, pero no siempre fue así.
Esto se debe a que históricamente tanto en Europa como en África y Oriente, las artes adivinatorias, la magia y
la hechicería fueron siempre practicadas por varones, excepto en la época en que la «brujería demoníaca» fue
perseguida en Europa durante la Edad Media, momento en el cual las brujas fueron consideradas en su mayoría
del sexo femenino. Es con el cristianismo, que la manipulación de las fuerzas ocultas, tradicionalmente en manos
masculinas ―las únicas con el poder suficiente como para realizar hechizos benéficos―, pasan a ser
consagradas a las manos femeninas, las únicas capaces de realizar maleficios malignos para los padres de la
Iglesia.1
Según Guy Bechtel en todos los tiempos ha habido varones y mujeres que decían tener poderes y practicar la
magia. Desde sacerdotes hasta emperadores se arrogaban el título de mago. Había funcionarios estatales que
trabajaban de adivinos o augures y se dedicaban augurar quien sería el vencedor en la batalla. Eran los magos.
La brujería, en cambio, ejercida por gente de menor nivel cultural y económico, era vista como un subproducto
de la magia. La gente recurría a los brujos y brujas para ahuyentar la mala suerte o mejorar las cosechas. En los
principios se trataba de una brujería benéfica. Las brujas o brujos practicaban la llamada magia blanca. Esto se
veía en occidente tanto como en Oriente: en la Antigua Roma, en la Antigua Atenas, en el Antiguo Egipto e incluso
en África existían talismanes contra el mal de ojo, amuletos, hierbas mágicas y pociones. Recién con
el cristianismo aparece el concepto de brujería como herejía religiosa ligado principalmente a las mujeres y el
mago (magus) va dejando lugar al brujo (maleficus), con lo que el combate contra la magia se convierte en
sinónimo de lucha contra el paganismo.1
Mientras que la magia fue una ceremonia practicada en la corte papal o real por los llamados nigromantes que
utilizaban el conjuro para el control de los demonios, los poderosos magos eran del sexo masculino. Pero cuando
los teólogos escolásticos condenaron estas prácticas al sostener que si los demonios proporcionaban servicios
al mago era porque esperaban algo a cambio, cuando el mago-señor se transformó en bruja- servil, el sexo del
malhechor cambió y los brujos se convirtieron en su gran mayoría en mujeres.2
La «bruja»[editar]
La palabra española «bruja» es de etimología dudosa, posiblemente prerromana, del mismo origen que
el portugués y gallego bruxa y el catalán bruixa. La primera aparición documentada de la palabra, en su
forma bruxa, data de finales del siglo XIII.3 En 1396 se encuentra la palabra broxa, en aragonés, en lasOrdinaciones
y paramientos de Barbastro. Carmelo Lisón Tolosana considera que el origen de la palabra puede encontrarse en
el área pirenaica. EnGascuña y Béarn era también corriente el uso de una palabra etimológicamente
relacionada, brouche. Debe tenerse en cuenta que en esta época elLanguedoc y la Corona de Aragón eran áreas
culturalmente muy relacionadas.4
En el País Vasco y en Navarra se utilizó también el término sorgin (/sorguín/ en su pronunciación en español), y
en Galicia, la voz meiga.
En latín, las brujas eran denominadas maléficae (singular maléfica), término que se utilizó para designarlas
en Europa durante toda la Edad Media y gran parte de la Edad Moderna. Términos aproximadamente equivalentes
en otras lenguas, aunque con diferentes connotaciones, son el inglés witch, el italianostrega, el alemán Hexe y
el francés sorcière.
Diferencias entre brujería y hechicería[editar]
El antropólogo español Julio Caro BarojaPlantilla:Caro Baroja propone diferenciar entre «brujas» y
«hechiceras». Las primeras habrían desarrollado su actividad en un ámbito predominantemente rural y habrían
sido las principales víctimas de las cazas de brujas en los años 1450 a 1750. En cambio, las hechiceras, conocidas
desde la antigüedad clásica, son personajes fundamentalmente urbanos: un ejemplo característico en la literatura
española es la protagonista de La Celestina de Fernando de Rojas. La distinción entre bruja y hechicera es además
frecuente en la literatura española del Siglo de Oro: en El coloquio de los perros, Cervantes hace decir al perro
Berganza (ref:El coloquio de los perros):
[...] he querido dejar todos los vicios de la hechicería, en que estaba engolfada muchos años había y sólo me he
quedado con la curiosidad de ser bruja, que es un vicio dificultosísimo de dejar.
Carmelo Lisón Tolosana diferencia asimismo entre hechicera y bruja pero según este antropólogo español
aquélla se basa en la distinta relación que mantienen una y otra con el poder oculto y maligno, con el poder
demoníaco. La hechicera es tan antigua que "en realidad en toda cultura pueden encontrarse prácticas de magia
hechiceril o maléfica, realizadas con intención de causar daño a otros, por medio de técnicas apropiadas e
invocación de poderes misteriosos o demoníacos". Así la hechicera invoca y se sirve del poder demoníaco para
realizar sus conjuros, mientras que la bruja hace un pacto con Satán, renuncia a su fe y rinde culto al diablo. "La
fuente del poder oculto no es ahora la fuerza de la palabra ni la invocación al diablo ni la ceremonia mágica, sino
que aquélla proviene de la adoración personal y voluntaria al demonio por parte de la bruja hereje y apóstata; su
poder es vicario pero diabólico, adquirido a través de pacto explícito, personal y directo con el mismísimo Satán
en conciliábulo nocturno y destructor que anuncia el aquelarre". El paso de la hechicera a esta "bruja satánica",
"bruja aquelárrica", como las llama también Carmelo Lisón, se produjo en Europa a lo largo de los dos siglos
finales de laEdad Media.5
La idea de que la distinción principal entre brujería y hechicería es que en esta última no existe un pacto con el
diablo es compartida por otros autores. Así mientras que la brujería utiliza hierbas, ungüentos y alucinógenos
para producir sugestión en sus víctimas, la hechicería usa materiales empíricos.2
Así se puede decir también que tenemos dos tipos de brujería: la antigua que todavía subsiste y es la de los filtros
amorosos y la adivinación (o hechicería), y la demoníaca vinculada a los aquelarres y el diablo (o brujería). En la
mayoría de los idiomas se utilizan términos diferentes para cada una menos en el francés, idioma en el cual sólo
existe sorcellerie para ambas. En inglés existe sorcery y witchcraft, en portugués feitiçaria y bruxaria, en
italiano fattucchieria ystregoneria, en alemán se dice Kunts o Zauberei y Hexerei, mientras que en castellano se
dice «hechicería» para la primera y «brujería» a la segunda
Magia
La magia (del latín: magīa, derivado a su vez del griego μαγεία mageia, ‘cualidad de sobrenatural’,
probablemente del antiguo persa maguš, que contiene la raíz *magh-, ‘ser capaz’, ‘tener poder’, haciendo
referencia a la antigua casta sacerdotal persa y a su vez del sánscrito maga, ‘ilusión’, de la
raíz may,‘obrar’, ‘mover’)1 2 3 es el arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos
o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales.

Contextualización de la magia[editar]
Inversamente a la Teología, Filosofía y a las ciencias ortodoxas que versan e importan sobre las causas, la magia,
para autoformularse y autodefinirse, se define como la manifestación de la supuesta veracidad maravillante de
algunos efectos que no requiere averiguar sus causas. Conocer las causas o que el efecto no sea maravilloso
extingue la magia y el pensamiento mágico migra a otros tipos de pensamiento, (de los supuestos «efectos
mágicos» se deriva lametonimia histórica con la medicina y la farmacología).
A través de la aceptación de la existencia de la magia, se acepta implícitamente a esta como la causa abstracta
o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la
parafernalia seudológica. Desde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que
presumiblemente estaría oculto a los sentidos (Cognición), oculto a la percepción sensorial clásica, a la lógica, a
la razón y al criterio. Estos son, como mínimo, los tres elementos esenciales a la magia genérica:

 Un «efecto» que se percibe como «maravilloso» cuya causa sea desconocida e «inexplicable» en el
momento considerado.
 La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el tópico del «objeto que aparece
de la nada» o por arte de magia, la magia es la causa misma.
 Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y características (arquetipo) estaría la facultad de
la adivinación, que no se debe conceptualizar junto con la profecía.
La magia, en su acepción más arcaica, es disidente del axioma racional que afirmaría que el universo estaría
exclusivamente gobernado por las «leyes naturales o materiales» conocidas o por conocer y habitado solo por
la materia. Esta magia arcaica, con un criterio inherente de dualidad espíritu-materia, dio origen al pensamiento
mágico y en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos clasificaciones evolutivas de la magia, historialmente
llamadas «magia natural» y «magias no naturales o filosofías ocultas».
Magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas[editar]
En algún momento de la historia de la humanidad, estos dos conceptualismos de la magia comenzaron a divergir.
El dramaturgo Lope de Vega, en su libroPastores de Belén, dedicó unos párrafos para describir literariamente
las diferencias de estos conceptos en la cultura de su época:
«(...) La Magia natural no has de entender, que es aquella en que se consultan los infernales espíritus, con tan
infame nombre como le han dado en las divinas y humanas letras (...) Los maléficos son aquellos que usan sangre,
víctimas y cuerpos muertos, como la Pitonisa, que a Saúl le truxo el cuerpo de Samuel, para que le respondiere.
Verdad es, que ya el nombre de Magos, se va introduciendo por los que exercitan lo que digo, como la Astrologia
por abuso ha venido a ser vituperada, siendo lo mismo que la Astronomia: y a si dicen algunos
que Pitágoras, Empedocles, Democrito y Platón fueron llamados Magos, a la manera de Zamolxis y Zoroastro, el
hijo de Oromasco. (...)»
Magia natural: Fueron definidos como «la magia natural» todos los fenómenos naturales observables en los
cuales interviniera o estuviera presente la materia aunque fueran inexplicables. Así fue considerada y
desarrollada la astrología por los persas, cuyos artífices eran llamados «los mágicos o magos», esta devino en
la astronomía. Aún en el siglo XVII el célebre pedagogo y físico alemán Gaspar Schott (jesuita) titulaba sus textos
de física (que él mismo elaboraba y luego impartía a su alumnado) «magia acústica y magia óptica» (escritos en
latín), en clara alusión al recuerdo del significado etimológico arcaico de la «magia natural», frase reservada en
latín para aludir a la fenomenología física todavía inexplicable científicamente en su tiempo, como la luz y el sonido.
Magias no naturales, teologías o filosofías ocultas: En síntesis, una posible definición genérica sería la «idea
de establecer un contacto de relación con cualquier tipo de entidad espiritual o mecanismo sobrenatural ».
Contactos de relación, tales como la invocación, evocación, adivinación, numerología o las cábalas, entre muchos
otros. Otra clasificación subjetiva y arcaica establecería a las entidades y mecanismos sobrenaturales.
Véase también: Ciencias ocultas
Etiologías de la magia[editar]
Pensamiento mágico: La magia se constituye, como primera etiología, en la matriz del Pensamiento
mágico mediante el cual se presume la capacidad de percibir y de efectuar alteraciones físicas o psíquicas de
toda índole, a voluntad o sin ella, no siempre sujetas a las leyes de la naturaleza.
Entidades materiales y espirituales: El rayo, el fuego, el sol, la oscuridad, estrellas, terremotos, espíritus
o almas que habitarían el aire, el agua, bosques,cuevas, el firmamento, lugares específicos de la tierra,los
bosques, etc. Se supone actualmente que durante la prehistoria, para la interacción con la «magia de la
naturaleza» y con las «magias o filosofías ocultas» se habrían servido los «mágicos» de procedimientos
metódicos, en ocasiones rituales, donde se usarían palabras específicas o reservadas e instrumentos dedicados,
en ocasiones consagrados, a la intervención o mediación de las entidades materiales y
espirituales sobrenaturales de cualquier tipo y que constituyen una segunda etiología.

La magia en la antropología[editar]
La magia según Frazer[editar]

Chamán de la tribu urarina, 1988.

Según J. Frazer, el pensamiento en el que se fundamenta el concepto de la magia consiste en un conjunto de
prácticas y creencias a los que individuos de una sociedad recurren para crear un beneficio o conseguir un fin,
relacionándolas a su vez con cierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante natural
afecta severamente en la organización social del mismo (una sequía o la infertilidad) (hechicería), o a nivel
individual, cuando se requiere, por ejemplo, deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tabú).
Los evolucionistas distinguieron notablemente las profesiones públicas bajo las que se constituía una u otra
sociedad;

 La función del mago desempeñó en muchas sociedades un papel fundamental en la toma de decisiones
importantes.
 Los consejos de mayores, distinguiéndose en general la tendencia a los consejos de mayores, quienes
representaban la cabeza de gobierno de las sociedades «salvajes».
Representó un punto medular en los estudios que trataron de comprender la organización de sociedades no
occidentales que contrastaban con las occidentales. Se puede dividir en dos vertientes de análisis, por los
procesos mentales, según los principios abstractos en los que se basa la práctica de la magia, bajo una ley
denominada deempatía.
Es por esta razón que en esta línea de pensamiento la magia es predecesora a la religión en una escala evolutiva,
es decir, que la magia corresponde a un estadio de grado de evolución de ciertas sociedades consideradas
salvajes y la religión a otras que se suponen con mayor grado de civilización. He ahí el interés de su estudio, que
trató de comprender el punto en que la magia deja de ser tal para convertirse en religión y así marcar un avance
social hacia otro estadio evolutivo.
Frazer entiende a la magia como la expresión de reglas que determinan la consecución de acontecimientos en
todo el mundo, como magia teórica; y considerada como una serie de reglas que los humanos cumplirán con
objeto de conseguir sus fines, como magia práctica. Esta se divide en dos tipos, cada uno de ellos se funda bajo
los principios de semejanza y contacto:

 Magia imitativa. Relacionada a que lo semejante produce lo semejante. Esto se refiere a los efectos
provocados a algo o a alguien semejaran a las causas que lo provocaron, se puede abarcar desde quién usa
la magia, quién la práctica, hasta con qué fines.
 Magia contaminante. Que se alude a las cosas que una vez estuvieron en contacto se actúan recíprocamente
a distancia uniéndolas por siempre un lazo, después de haber sido separadas, también presente en
la Homeopatía.
Para llegar a un entendimiento es necesario recurrir a ejemplos que puedan figurar dentro de estos esquemas.
En La Rama Dorada de Frazer, en todo momento refiere ejemplos de sociedades exóticas, por así llamarles, que
hasta cierto punto parecen estar intactas ante el mundo occidental, aunque lo cierto es que estas sociedades se
encontraban ya teniendo contacto con el hombre occidental, quien se hallaba colonizando sus territorios.
Frazer considera que los principios de asociación de ideas aplicados de manera errónea producen la magia, a la
que incluso considera como «hermana bastarda de la ciencia».[cita requerida]
La magia según Caro Baroja[editar]
Según Julio Caro Baroja la magia —como la religión en general— deriva de la "concepción primaria del mundo y
de la existencia" que se caracteriza por una visión "dramática de la Naturaleza, en la que lo divino y demoníaco,
el orden y el caos, el bien y el mal, se hallan en pugna constante y con una existencia ligada al hombre mismo". El
hombre primitivo —o mejor, primigenio— no considera la Naturaleza "en abstracto como algo impersonal,
indiferente y articulado" sino que para él es "algo directo, emocional e inarticulado. Es un ser al que el hombre
se dirige como en segunda persona: no es «él» («el cielo», «la tierra»), es «tú»".4
La consecuencia de esta visión "dramática" o "vital" de la Naturaleza fue "que en muchos pueblos de Europa y
también de otros continentes, el cielo, el firmamento azul, el día iluminado, se asociaron a la noción de un principio
superior, ordenador, masculino y paternal, a la idea de una divinidad suprema en suma" —como Zeus o Júpiter del
panteón grecorromano—, y en el que el sol representaba ideas tales como "fuerza, belleza, vigor, la vida en suma".
Por el contrario la luna, la noche y la tierra se asocian con un principio femenino, con la muerte y con los infiernos.
La luz de la luna, a diferencia de la del sol, es fría e indirecta, muerta; durante la noche la vida se paraliza y reina
la muerte; la tierra es donde residen las almas de los difuntos que aparecen por la noche y debajo de ella viven
los seres del inframundo, de los infiernos, pero además es la madre de todo —principio femenino— del mismo
modo que el firmamento es el padre —principio masculino—, lo que ha dado lugar al culto a diosas madres "con
carácter ctónico y con carácter lunar".5
Así la "concepción primaria del mundo y de la existencia" se articula en torno a dos sistemas: "uno, el que forman
el Cielo de un lado como elementomasculino, expresión de la paternidad, de la autoridad superior y el otro
la Tierra como elemento femenino, expresión de la maternidad y de la fecundidad. El otro sistema es el que
constituye el Sol y el Día como Vida, como Fuerza, como Bien y la Luna y la Noche como Muerte y como Mal; como
elemento femenino asimismo, pero no tan fecundo como la Tierra". En estos dos sistemas quedan encuadrados
no solo los fenómenos físicos, sino también los hechos morales, porque "solo un pensamiento analítico llega a
separar al fin lo natural de los moral de modo absoluto".6
Magia y religión[editar]
Según Caro Baroja, durante mucho tiempo se sostuvo la tesis de que el pensamiento mágico era más
antiguo o primitivo que el pensamiento religioso y que los procedimientos mágicos (benéficos o maléficos) "eran
anteriores, en conjunto, a los procedimientos propios de las sociedades con una religión organizada y con ritos
adecuados para impetrar el favor de la Divinidad o de las divinidades. Del conjuro con que se expresan la voluntad
y el deseo... se pasó a laoración, que implica acatamiento y vasallaje". Frazier fue el autor que acabó de perfilar
esta teoría, aunque era consciente de que los hechos que se reputaban como mágicos muy a menudo se daban
asociados a los considerados como religiosos. En ese caso daba por sentado que los primeros correspondían a
una fase diferente y anterior a la de los segundos.7
Frazer consideraba que el primer golpe que transformó a la humanidad, para desistir de la magia como regla de
fe y práctica, fue reconocer «su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas naturales que hasta entonces
se habían supuesto dentro de su mandato».[cita requerida] Dentro de esta concepción es posible entender que
la inteligencia de los hombres comenzaba a percibir que la práctica de la magia no producía precisamente los
resultados esperados, que con anterioridad significaban una realidad. A esto le siguió un largo período de un
pensamiento reflexivo que hizo la transición hacia la religión de manera gradual, por el mayor conocimiento de
las fuerzas con un poder superior al del hombre y el desarrollo del conocimiento. Frazer concluyó que el paso
definitivo de la magia a la religión se da en «la confesión de la entera y absoluta dependencia del hombre con
respecto a lo divino»,[cita requerida] culmina con la sumisión del hombre ante la inmensidad del universo.
Julio Caro Baroja afirma, por el contrario, que religión y magia en el mundo antiguo formaban parte de un único
sistema. Señala que a Frazer y a sus continuadores ya les resultó muy difícil "separar lo estrictamente mágico
de los religioso, en sistemas tales como el de la religión de los egipcios, caldeos y otros pueblos antiguos. Y lo
que se deducía a la postre de su inmensa colección de datos y de otras colecciones parecidas era que no
solamente los ritosreligiosos estaban unidos con enorme frecuencia a los actos mágicos, sino que también cada
grupo de creencias religiosas contaba con su Magia particular". Para respaldar su afirmación Caro Baroja
demuestra que la magia y la religión en Grecia y en Roma formaban parte de un único sistema
Magia
La magia (del latín: magīa, derivado a su vez del griego μαγεία mageia, ‘cualidad de sobrenatural’,
probablemente del antiguo persa maguš, que contiene la raíz *magh-, ‘ser capaz’, ‘tener poder’, haciendo
referencia a la antigua casta sacerdotal persa y a su vez del sánscrito maga, ‘ilusión’, de la
raíz may,‘obrar’, ‘mover’)1 2 3 es el arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos
o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales.

Contextualización de la magia[editar]
Inversamente a la Teología, Filosofía y a las ciencias ortodoxas que versan e importan sobre las causas, la magia,
para autoformularse y autodefinirse, se define como la manifestación de la supuesta veracidad maravillante de
algunos efectos que no requiere averiguar sus causas. Conocer las causas o que el efecto no sea maravilloso
extingue la magia y el pensamiento mágico migra a otros tipos de pensamiento, (de los supuestos «efectos
mágicos» se deriva lametonimia histórica con la medicina y la farmacología).
A través de la aceptación de la existencia de la magia, se acepta implícitamente a esta como la causa abstracta
o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la
parafernalia seudológica. Desde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que
presumiblemente estaría oculto a los sentidos (Cognición), oculto a la percepción sensorial clásica, a la lógica, a
la razón y al criterio. Estos son, como mínimo, los tres elementos esenciales a la magia genérica:

 Un «efecto» que se percibe como «maravilloso» cuya causa sea desconocida e «inexplicable» en el
momento considerado.
 La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el tópico del «objeto que aparece
de la nada» o por arte de magia, la magia es la causa misma.
 Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y características (arquetipo) estaría la facultad de
la adivinación, que no se debe conceptualizar junto con la profecía.
La magia, en su acepción más arcaica, es disidente del axioma racional que afirmaría que el universo estaría
exclusivamente gobernado por las «leyes naturales o materiales» conocidas o por conocer y habitado solo por
la materia. Esta magia arcaica, con un criterio inherente de dualidad espíritu-materia, dio origen al pensamiento
mágico y en el entorno de las primeras civilizaciones, a dos clasificaciones evolutivas de la magia, historialmente
llamadas «magia natural» y «magias no naturales o filosofías ocultas».
Magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas[editar]
En algún momento de la historia de la humanidad, estos dos conceptualismos de la magia comenzaron a divergir.
El dramaturgo Lope de Vega, en su libroPastores de Belén, dedicó unos párrafos para describir literariamente
las diferencias de estos conceptos en la cultura de su época:
«(...) La Magia natural no has de entender, que es aquella en que se consultan los infernales espíritus, con tan
infame nombre como le han dado en las divinas y humanas letras (...) Los maléficos son aquellos que usan sangre,
víctimas y cuerpos muertos, como la Pitonisa, que a Saúl le truxo el cuerpo de Samuel, para que le respondiere.
Verdad es, que ya el nombre de Magos, se va introduciendo por los que exercitan lo que digo, como la Astrologia
por abuso ha venido a ser vituperada, siendo lo mismo que la Astronomia: y a si dicen algunos
que Pitágoras, Empedocles, Democrito y Platón fueron llamados Magos, a la manera de Zamolxis y Zoroastro, el
hijo de Oromasco. (...)»
Magia natural: Fueron definidos como «la magia natural» todos los fenómenos naturales observables en los
cuales interviniera o estuviera presente la materia aunque fueran inexplicables. Así fue considerada y
desarrollada la astrología por los persas, cuyos artífices eran llamados «los mágicos o magos», esta devino en
la astronomía. Aún en el siglo XVII el célebre pedagogo y físico alemán Gaspar Schott (jesuita) titulaba sus textos
de física (que él mismo elaboraba y luego impartía a su alumnado) «magia acústica y magia óptica» (escritos en
latín), en clara alusión al recuerdo del significado etimológico arcaico de la «magia natural», frase reservada en
latín para aludir a la fenomenología física todavía inexplicable científicamente en su tiempo, como la luz y el sonido.
Magias no naturales, teologías o filosofías ocultas: En síntesis, una posible definición genérica sería la «idea
de establecer un contacto de relación con cualquier tipo de entidad espiritual o mecanismo sobrenatural».
Contactos de relación, tales como la invocación, evocación, adivinación, numerología o las cábalas, entre muchos
otros. Otra clasificación subjetiva y arcaica establecería a las entidades y mecanismos sobrenaturales.
Véase también: Ciencias ocultas
Etiologías de la magia[editar]
Pensamiento mágico: La magia se constituye, como primera etiología, en la matriz del Pensamiento
mágico mediante el cual se presume la capacidad de percibir y de efectuar alteraciones físicas o psíquicas de
toda índole, a voluntad o sin ella, no siempre sujetas a las leyes de la naturaleza.
Entidades materiales y espirituales: El rayo, el fuego, el sol, la oscuridad, estrellas, terremotos, espíritus
o almas que habitarían el aire, el agua, bosques,cuevas, el firmamento, lugares específicos de la tierra,los
bosques, etc. Se supone actualmente que durante la prehistoria, para la interacción con la «magia de la
naturaleza» y con las «magias o filosofías ocultas» se habrían servido los «mágicos» de procedimientos
metódicos, en ocasiones rituales, donde se usarían palabras específicas o reservadas e instrumentos dedicados,
en ocasiones consagrados, a la intervención o mediación de las entidades materiales y
espirituales sobrenaturales de cualquier tipo y que constituyen una segunda etiología.

La magia en la antropología[editar]
La magia según Frazer[editar]

Chamán de la tribu urarina, 1988.

Según J. Frazer, el pensamiento en el que se fundamenta el concepto de la magia consiste en un conjunto de
prácticas y creencias a los que individuos de una sociedad recurren para crear un beneficio o conseguir un fin,
relacionándolas a su vez con cierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante natural
afecta severamente en la organización social del mismo (una sequía o la infertilidad) (hechicería), o a nivel
individual, cuando se requiere, por ejemplo, deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tabú).
Los evolucionistas distinguieron notablemente las profesiones públicas bajo las que se constituía una u otra
sociedad;

 La función del mago desempeñó en muchas sociedades un papel fundamental en la toma de decisiones
importantes.
 Los consejos de mayores, distinguiéndose en general la tendencia a los consejos de mayores, quienes
representaban la cabeza de gobierno de las sociedades «salvajes».
Representó un punto medular en los estudios que trataron de comprender la organización de sociedades no
occidentales que contrastaban con las occidentales. Se puede dividir en dos vertientes de análisis, por los
procesos mentales, según los principios abstractos en los que se basa la práctica de la magia, bajo una ley
denominada deempatía.
Es por esta razón que en esta línea de pensamiento la magia es predecesora a la religión en una escala evolutiva,
es decir, que la magia corresponde a un estadio de grado de evolución de ciertas sociedades consideradas
salvajes y la religión a otras que se suponen con mayor grado de civilización. He ahí el interés de su estudio, que
trató de comprender el punto en que la magia deja de ser tal para convertirse en religión y así marcar un avance
social hacia otro estadio evolutivo.
Frazer entiende a la magia como la expresión de reglas que determinan la consecución de acontecimientos en
todo el mundo, como magia teórica; y considerada como una serie de reglas que los humanos cumplirán con
objeto de conseguir sus fines, como magia práctica. Esta se divide en dos tipos, cada uno de ellos se funda bajo
los principios de semejanza y contacto:

 Magia imitativa. Relacionada a que lo semejante produce lo semejante. Esto se refiere a los efectos
provocados a algo o a alguien semejaran a las causas que lo provocaron, se puede abarcar desde quién usa
la magia, quién la práctica, hasta con qué fines.
 Magia contaminante. Que se alude a las cosas que una vez estuvieron en contacto se actúan recíprocamente
a distancia uniéndolas por siempre un lazo, después de haber sido separadas, también presente en
la Homeopatía.
Para llegar a un entendimiento es necesario recurrir a ejemplos que puedan figurar dentro de estos esquemas.
En La Rama Dorada de Frazer, en todo momento refiere ejemplos de sociedades exóticas, por así llamarles, que
hasta cierto punto parecen estar intactas ante el mundo occidental, aunque lo cierto es que estas sociedades se
encontraban ya teniendo contacto con el hombre occidental, quien se hallaba colonizando sus territorios.
Frazer considera que los principios de asociación de ideas aplicados de manera errónea producen la magia, a la
que incluso considera como «hermana bastarda de la ciencia».[cita requerida]
La magia según Caro Baroja[editar]
Según Julio Caro Baroja la magia —como la religión en general— deriva de la "concepción primaria del mundo y
de la existencia" que se caracteriza por una visión "dramática de la Naturaleza, en la que lo divino y demoníaco,
el orden y el caos, el bien y el mal, se hallan en pugna constante y con una existencia ligada al hombre mismo". El
hombre primitivo —o mejor, primigenio— no considera la Naturaleza "en abstracto como algo impersonal,
indiferente y articulado" sino que para él es "algo directo, emocional e inarticulado. Es un ser al que el hombre
se dirige como en segunda persona: no es «él» («el cielo», «la tierra»), es «tú»".4
La consecuencia de esta visión "dramática" o "vital" de la Naturaleza fue "que en muchos pueblos de Europa y
también de otros continentes, el cielo, el firmamento azul, el día iluminado, se asociaron a la noción de un principio
superior, ordenador, masculino y paternal, a la idea de una divinidad suprema en suma" —como Zeus o Júpiter del
panteón grecorromano—, y en el que el sol representaba ideas tales como "fuerza, belleza, vigor, la vida en suma".
Por el contrario la luna, la noche y la tierra se asocian con un principio femenino, con la muerte y con los infiernos.
La luz de la luna, a diferencia de la del sol, es fría e indirecta, muerta; durante la noche la vida se paraliza y reina
la muerte; la tierra es donde residen las almas de los difuntos que aparecen por la noche y debajo de ella viven
los seres del inframundo, de los infiernos, pero además es la madre de todo —principio femenino— del mismo
modo que el firmamento es el padre —principio masculino—, lo que ha dado lugar al culto a diosas madres "con
carácter ctónico y con carácter lunar".5
Así la "concepción primaria del mundo y de la existencia" se articula en torno a dos sistemas: "uno, el que forman
el Cielo de un lado como elementomasculino, expresión de la paternidad, de la autoridad superior y el otro
la Tierra como elemento femenino, expresión de la maternidad y de la fecundidad. El otro sistema es el que
constituye el Sol y el Día como Vida, como Fuerza, como Bien y la Luna y la Noche como Muerte y como Mal; como
elemento femenino asimismo, pero no tan fecundo como la Tierra". En estos dos sistemas quedan encuadrados
no solo los fenómenos físicos, sino también los hechos morales, porque "solo un pensamiento analítico llega a
separar al fin lo natural de los moral de modo absoluto".6
Magia y religión[editar]
Según Caro Baroja, durante mucho tiempo se sostuvo la tesis de que el pensamiento mágico era más
antiguo o primitivo que el pensamiento religioso y que los procedimientos mágicos (benéficos o maléficos) "eran
anteriores, en conjunto, a los procedimientos propios de las sociedades con una religión organizada y con ritos
adecuados para impetrar el favor de la Divinidad o de las divinidades. Del conjuro con que se expresan la voluntad
y el deseo... se pasó a laoración, que implica acatamiento y vasallaje". Frazier fue el autor que acabó de perfilar
esta teoría, aunque era consciente de que los hechos que se reputaban como mágicos muy a menudo se daban
asociados a los considerados como religiosos. En ese caso daba por sentado que los primeros correspondían a
una fase diferente y anterior a la de los segundos.7
Frazer consideraba que el primer golpe que transformó a la humanidad, para desistir de la magia como regla de
fe y práctica, fue reconocer «su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas naturales que hasta entonces
se habían supuesto dentro de su mandato».[cita requerida] Dentro de esta concepción es posible entender que
la inteligencia de los hombres comenzaba a percibir que la práctica de la magia no producía precisamente los
resultados esperados, que con anterioridad significaban una realidad. A esto le siguió un largo período de un
pensamiento reflexivo que hizo la transición hacia la religión de manera gradual, por el mayor conocimiento de
las fuerzas con un poder superior al del hombre y el desarrollo del conocimiento. Frazer concluyó que el paso
definitivo de la magia a la religión se da en «la confesión de la entera y absoluta dependencia del hombre con
respecto a lo divino»,[cita requerida] culmina con la sumisión del hombre ante la inmensidad del universo.
Julio Caro Baroja afirma, por el contrario, que religión y magia en el mundo antiguo formaban parte de un único
sistema. Señala que a Frazer y a sus continuadores ya les resultó muy difícil "separar lo estrictamente mágico
de los religioso, en sistemas tales como el de la religión de los egipcios, caldeos y otros pueblos antiguos. Y lo
que se deducía a la postre de su inmensa colección de datos y de otras colecciones parecidas era que no
solamente los ritosreligiosos estaban unidos con enorme frecuencia a los actos mágicos, sino que también cada
grupo de creencias religiosas contaba con su Magia particular". Para respaldar su afirmación Caro Baroja
demuestra que la magia y la religión en Grecia y en Roma formaban parte de un único sistema.8
Caro Baroja concluye:9
Creo que solo un abuso de método es el que ha convertido a la Magia en conjunto (y a la Magia clásica en
particular) en materia que puede quedar totalmente al margen o solo circunstancialmente adherida a la Religión,
susceptible por tanto de estudio aislado. La realidad es que una y otra han estado unidas de modo mucho más
estrecho de que se da entender aun en la generalidad de los tratados y así resulta que los campos de acción de
una y otra se interferían. Podemos admitir, sí, en bloque, que el campo en el que opera más el pensamiento mágico
es el campo del deseo y de lavoluntad que ha roto otros vínculos, y que en tanto en cuanto la mente humana se
somete de modo fundamental a ideas de acatamiento,agradecimiento y sumisión, sigue dentro del campo de los
sentimientos religiosos.
Ahora bien, en un caso u otro, dentro de la vida práctica, entre el sujeto que desea una cosa, buena o mala,
incitado por odio o amor y el objeto de su deseo, suele interferirse con frecuencia un tercer elemento que, en
unos casos, es esencialmente mago o hechicero y en otros sacerdote. Uno conjura, el otro normalmente ora y
sacrifica. Pero a veces también, el sacerdote recurre a prácticas mágicas, a conjuros y el mago a oraciones y
sacrificios. [...] A veces, también se combinan un conjuro y una oración, o se suceden. La fluidez de los
pensamientos y de las emociones impide dar, pues, valor decisivo a toda separación rígida y formalista de los
hechos mágicos y religiosos... Impide también establecer un orden sucesorio cronológico que permita decir que,
siempre, un procedimiento (el mágico, por ejemplo) es anterior a otro (el religioso) o viceversa.

Historia de la magia[editar]
Véase también: Brujería
El término magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la
antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigüedad,
cuando la magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciación en el
conocimiento en los pueblos llamados bárbaros, principalmente los chinos.
La magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que
el mago o brujo era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de los espíritus y desempeñaba un
papel preponderante en la comunidad.
En Grecia y Roma los adivinos y magos no tenían ya nada que ver con los chamanes, aunque eran consultados
sobre todo por los poderes de adivinación de los que se creía estaban dotados.
En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrología, actividades ocultas
consideradas demoníacas por la Iglesia Católica, y que fueron objeto de persecución especialmente durante
la Baja Edad Media y la Era Moderna. Unas 500.000 personas [cita requerida] resultaron procesadas y gran parte
ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujería, a lo largo de casi cinco siglos.
Debe señalarse que ninguna de las grandes religiones acepta las prácticas de la magia (sí consideran que la
magia existe como tal), tampoco otras creencias cristianas. En lo que respecta a las religiones judeocristianas
en particular, se encuentran bastantes referencias negativas a los magos en el Antiguo y Nuevo Testamento.
El hermetismo (llamado la antigua ciencia en el medievo) influyó en el pensamiento del Renacimiento.
Esta pseudociencia se vincula, en algunos aspectos, con el mantenimiento de antiguas creencias que, como la
magia, conducían al conocimiento y manejo de las leyes espirituales del universo. En 1463, Cosme de
Médici encargó la traducción de la obra de Hermes Trimegisto, que se suponía escrita en el antiguo Egipto pero
que, para muchos, data de los primeros siglos de la era cristiana y que es la piedra angular del movimiento
hermético o gnóstico (de gnosis, conocimiento).
La adivinación mediante el tarot fue una actividad frecuente en el nacimiento de la Era Moderna y los sistemas de
símbolos desarrollados por loscartománticos para el conocimiento de la realidad presente y futura son
claramente deudores de otros métodos de adivinación practicados por los magos, entre ellos la lectura del vuelo
de las aves y de las entrañas de los animales sacrificados.
Prácticas de simple hechicería, adivinación, astrología, lectura de barajas y de libros oraculares como el
antiquísimo I Ching de los chinos, o el alfabeto rúnicode los escandinavos, aspectos del hinduismo, el yoga y hasta
la creencia en la divinidad de civilizaciones extraterrestes y su presencia entre los humanos constituyeron desde
mediados del siglo XX un conglomerado débilmente articulado que se conoció como movimiento de la Nueva
Era (en inglés New Age).

Criterios, términos y opiniones sociales sobre la magia[editar]

Criterios y estudios académicos hasta la actualidad[editar]
La interrelación de los mitos antiguos de las más diversas culturas, sus similitudes y relación con las religiones
animistas, en las que la magia desempeñaba un papel central, fueron estudiadas por el antropólogo
británico James George Frazer en su obra monumental La rama dorada. Merecieron también una amplia
consideración por parte del psiquiatra Carl Jung, quien desarrolló la teoría del inconsciente colectivo.
La antropología distingue hoy día entre magia y religión, y coloca a la magia en un plano paralelo al de la evolución
de las religiones.
En psiquiatría, varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados
de pensamiento mágico.
Términos relacionados con las magias y ocultismos[editar]

 Pseudociencia o falsa ciencia son las teorizaciones o actividades relacionadas que presentan una
apariencia y lenguajes propios de la ciencia, cuya práctica y acumulación de posibles nuevos conocimientos
contraviene el método científico o que no son considerados verdaderamente científicos. Este concepto es
utilizado por los enfoques epistemológicos preocupados por el criterio de demarcación de la ciencia y tiene
mayor consenso entre lasciencias exactas y naturales.
 Superstición es la creencia, no fundamentada, consistente en que diversas acciones voluntarias o
involuntarias, como la caída de sal al suelo, pasar bajo una escalera o la llegada de un martes 13, pueden
influir el presente o el futuro.
Opiniones sociales sobre la magia en la actualidad[editar]

 El pensamiento mágico, origen de la magia, consiste en ciertas creencias de lógica indemostrable.

 La actual utilización de palabras (del lenguaje) para lograr cambios en una persona, en ocasiones incluso sin
que lo sepa, es la base de muchaspsicoterapias, incluyendo el psicoanálisis. Asimismo, el uso de técnicas
como la sugestión, la hipnosis y la programación neurolingüística (PNL), e incluso los placebos, son
herramientas de cambio conductual que en la antigüedad pudieron ser atribuidos a encantamientos,
hechizos, brujería, magia, omilagros en caso de religión. También hay que mencionar los conocidos efectos
de las profecías autocumplidas en las que una afirmación respecto al futuro, en forma de profecía,
desencadena una serie de sucesos que terminan ocasionando lo que se había predicho. La diferencia de
todas estas técnicas con la magia es la ausencia de atribución de poderes a entidades espirituales o
metafísicas.
 Existe el pensamiento hoy día, que muchos inventos modernos serían magia para las sociedades primitivas,
ya que en parte suplen algunas de las capacidades buscadas por los antiguos magos.
 La palabra mágico también se emplea para referirse a fenómenos que no tienen una explicación racional. Lo
inexplicable puede ser «mágico». A veces para referirse a sentimientos como el amor, la felicidad o cuando
ocurre algo sobre lo que no se conoce a ciencia cierta su causa, se dice que «hay magia».
 La práctica de la magia no está exenta de una actitud que permea el pensamiento y trasciende a todos los
ámbitos de la vida del individuo que la practica.
 Básicamente, la praxis mágica consiste en la transacción entre el ser humano y estas potencias para
dominarlas a su favor.
 La magia se refiere a las creencias metafísicas, cuyo elemento central y diferenciador es la capacidad
humana de modificar la realidad sin medios estrictamente causales.
 La brujería estrictamente no es magia, aunque utiliza muchos de sus elementos.
 La magia ha sido muy perseguida en la Historia (por corrientes religiosas o sociales) y, aún hoy,
contrastando sus teorías por medio del método científico. Durante algunos períodos de la Historia, una
acusación de mago podía significar su encarcelamiento, tortura e incluso la muerte para el mago.

Las magias y sus clases[editar]

Las magias «no naturales» en Europa[editar]
Desde antiguo se enunciaron y clasificaron las «magias no naturales u ocultistas». Bajo la denominación genérica
de «ocultismos» se engloban las clasificaciones históricas de un elenco heterogéneo de creencias y prácticas de
las doctrinas ocultas. Según el jurisconsulto Francisco Torreblanca Villalpando (siglo XVII), entre el catálogo de
tipos y sus numerosos subtipos estarían:

 Adivinaciónes (contendría numerosos subtipos)

 Oráculos (contendría numerosos subtipos)
 Artes Cabalísticas (contendría numerosos subtipos)
 Arte Notoria
 Arte Paulina
 Augurios & Auspicios
 Sortilegios & Hechizos & Encantamientos
 Maleficios (contendría numerosos subtipos)
 Necromancias
 Piromancia & Aeromancia & Hidromancia & Geomancia (fuego, aire, agua, tierra)
 Magia dæmoniaca (que los griegos llamaban Goecia)
Modernamente podrían ser clasificados con el eufemismo de Esoterismos ocultistas.
Manitu o la magia en América del Norte[editar]
El filólogo Pedro Estala refiere los siguientes usos y costumbres ancestrales en relación a la magia y al
pensamiento mágico de diversas naciones indias, recopiladas en observaciones antropológicas hechas en
la Luisiana hasta finales del siglo XVIII
Hechicería
¿Qué es la hechicería? La palabra hechicería ya es común para todos nosotros. Los niños ya conocen esta
palabra de las historias de cuentos de hadas. El diccionario la define como el “conjunto de conocimientos y
prácticas usadas para dominar los acontecimientos o la voluntad de las personas”, pero veamos más en detalle
realmente qué es hechicería, cuál es su origen y cómo podemos utilizarla hoy en día.

Historia y definición de hechicería

La hechicería se originó con la propia civilización humana. El miedo a lo desconocido y su poder para hacer
nuestro día a día vida más fácil o difícil, hizo surgir a las primeras brujas y su oficio. A pesar de que la hechicería
como tal era practicada principalmente por mujeres mayores y con experiencia, los hombres también la
practicaban. Las brujas eran los mediadores entre los seres humanos y los misteriosos poderes sobrenaturales
como eran por ejemplo, los espíritus y ángeles. Cuando una bruja lograba resolver el aparentemente misterioso
problema de alguien, esta práctica se denominaba magia, un proceso que no puede ser fácilmente explicado a
través de cualquier análisis lógico. Las brujas invocaban a poderes más elevados o a espíritus en busca de ayuda
y orientación para resolver el problema mediante la realización de ciertos rituales, y todo este proceso fue
llamado hechicería.
La Hechicería o brujería, una religión basada en la Tierra, se practica en casi todas las sociedades y culturas del
mundo de acuerdo a las creencias y tradiciones locales.
Según los estudiosos de la hechicería, era un sistema de creencias cuyo origen es anterior a la mayoría de las
religiones conocidas en esta tierra. Se remonta a 40.000 años atrás, al periodo Paleolítico. Ha ido evolucionando
desde entonces y su forma actual es muy diferente de lo que era mil o cinco mil años atrás. Es probable que no
tuviese siquiera el mismo nombre entonces. Diferentes cofradías practican la hechicería de manera diferente.

La hechicería y la Wicca

Hechicería
Cuando la hechicería se practica como una religión, se le llama por el antiguo término inglés para “bruja”, que
es “Wicca”. Este término se utiliza para contrarrestar los estereotipos negativos que la sociedad le ha dado la
hechicería. Wicca es principalmente una religión que adora la naturaleza, y ve a toda la creación como algo
sagrado. De hecho, todos los días sagrados de la Wicca siguen los ciclos de la naturaleza y los cambios en las
estaciones.La Wicca también adora tanto a una deidad masculina como femenina, que juntos habrían creado el
mundo y todo en él.
Pero hay muchas ideas erróneas sobre la hechicería y si es buena o mala. Mucha gente piensa que todo gira en
torno a ser una bruja blanca o negra. En caso de que hayas decidido investigar por ti mismo y practicar la
hechicería, se te considerará como uno de los dos tipos de brujas y hechiceros: blancos o negros.
Lee también: ¿Qué es la Magia Blanca?
Vamos a ver una definición más clara y una explicación de lo que significa ser una bruja blanca o negra. La
hechicería ya sea blanca o negra en su conjunto es una religión. Admira y le da mayor respeto a nuestra Madre
Naturaleza. Esto se debe a que toda bruja o hechicero comprende que los hechizos y otros rituales que se hacen
sin ninguna consideración por la Madre Naturaleza no tienen efecto. Ellos creen que todo lo que sucede tiene que
ver con la Madre Naturaleza. Ella es la responsable de la hechicería ya sea negra o blanca. Por lo tanto, a veces
puede ser positiva y otras veces negativa. En ciertos momentos, también puede ser de ambos modos. Al igual que
cualquier persona, puede sentir el amor, pero en otros momentos siente el temor. Es algo impulsivo.
Para responder a la inquietud de cómo saber si alguien es un hechicero blanco o negro, es como preguntarle a
alguien si es un buen cristiano o no, y ver o no ver si va a la iglesia. Lo mismo sucede con las brujas.

La hechicería hoy en día

Lamentablemente en los últimos cien años, la imagen de la bruja se ha asociado con el mal y la vida pecaminosa
debido a los prejuicios creados por la iglesia cristiana. Pero más recientemente ciertas personas han comenzado
a comprender y practicar la hechicería como la verdadera religión de Dios y la Naturaleza. Hay un renovado
interés en la hechicería, y las brujas modernas profesan la creencia y practican la hechicería con un sentido de
orgullo y confianza. Los creyentes en el movimiento de la Nueva Era han entendido a la hechicería en su verdadera
perspectiva.
La hechicería moderna atrae a los creyentes de todas las clases sociales y posiciones en la sociedad en todo el
mundo. Ellos se reúnen para estudiar la vida, la naturaleza, la evolución y misterios del universo a través de la
hechicería. La hechicería es la religión más democrática del mundo. No hay dogma rígido y ningún régimen de
línea dura a excepción de una simple premisa de que no hay que sembrar las semillas del mal si no queremos
cosechar el fruto del mal multiplicado, y en segundo lugar que no hay que abusar de la generosidad de la
naturaleza perturbando su equilibrio. ¿Quién puede estar en desacuerdo?

Hechicería, una forma de vida

Se debe entender que la Wicca, el paganismo y la hechicería son claramente sistemas de creencias espirituales
y una forma de vida. Los creyentes en la hechicería en general, trabajan en aquelarres y cada aquelarre desarrolla
su propio sistema de adoración, rituales y prácticas de hechicería en base a la experiencia y las creencias de sus
miembros. También puedes practicar la hechicería por tu cuenta sin unirte a ningún grupo. Incluso los aquelarres
no suelen ser grandes. A veces, un aquelarre superior a 13 miembros se considera demasiado grande y está más
dividida en grupos más pequeños. Esta libertad, obviamente, permite a cada individuo practicar la hechicería a su
manera sin necesidad de limitarse a un dogma rígido o régimen.
No existen, por lo tanto, reglas duras acerca de cómo hacer hechicería.
El primer paso para aprender a hacer hechicería es para conocer gente, leer libros y literatura sobre la
hechicería. Esto permitirá entender los fundamentos de la hechicería como una religión.
El siguiente paso consiste en formular tu propia opinión independiente sobre la hechicería al escuchar a tu
intuición o corazonadas. Si te sientes incómodo con cualquier grupo o sistema de creencias, puedes salir de
inmediato fuera de ella.

Enfoque individual

La magia de la hechicería es sentida por cada individuo de una manera diferente. Cuando encuentras que hay
similitudes sorprendentes entre lo que ya crees y lo que encuentras aquí, tu confianza en tu conciencia intuitiva
se fortalecerá y podrás comunicarte fácilmente con otros y entenderlos mejor. Es necesario tomar los siguientes
pasos para aprender más acerca de cómo hacer hechicería.
Como ya se ha indicado anteriormente, trata de leer todo lo referente a la hechicería que puedas encontrar. Tus
puntos de vista sobre la Wicca y la Hechicería se harán más claros y más fuertes. Cuando hayas aprendido lo
más que puedas acerca de las creencias y dogmas de la hechicería básica, serás capaz de decidir si las viejas
costumbres son adecuados para ti.

Tu propio Libro de las Sombras

Mientras que estás estudiando hechicería, comenzarás a formar asociaciones y encontrar algunas sinergias
dentro de ti mismo. Lleva un diario y sigue observando tus experiencias. Anota por qué crees que la hechicería
es el camino correcto para tu vida. ¿Qué significa ser una bruja o hechicero para ti? ¿Qué esperas lograr con
este conocimiento? ¿Tienes temores sobre seguir este camino? ¿Cómo te sientes acerca del Dios y la Diosa?
¿Qué se sientes acerca de lo divino?
Debes tratar de ser absolutamente honesto en la expresión de tus creencias e ideas ya que este es tu libro
privado y nadie más va a leerlo. Cuanto más escribas más claro se hará tu verdadero camino. Este diario
eventualmente se convertirá en tu propio libro de las sombras y te ayudará en la definición y el diseño de tu
propio ritual de dedicación y auto-iniciación. Este debe ser absolutamente tu propio ritual. Diséñalo de la manera
que desees y de una manera que sea significativa para ti, siguiendo tus propios impulsos. Un ritual de dedicación
es exactamente lo que a ti te suena que es. Te estás dedicando a ti mismo a la Magia y a tomar la decisión de vivir
la vida más cerca de Dios y de la Naturaleza. Estás entrando en un compromiso contigo mismo y lo Divino.

Sigue tus instintos

No hay preguntas o respuestas correctas o incorrectas. Auto-cuestiónate para mirar dentro y hacer evolucionar
tu propia filosofía personal sobre la hechicería. Esta es la belleza de esta religión. Tú eres tu propio guía. No tienes
que seguir ciegamente ni estrictamente los pasos de los demás. La hechicería es acerca de la evolución propia.
Tu propio diario te ayudará a definir y clarificar tu comprensión de este camino.
Lo más importante es que escuches tu voz interior que es el mejor consejo y nunca te distraigas. Si encuentras
que algo que lees o escuchas no es lo adecuado para ti, déjalo por completo.
Aquí concluye este artículo sobre la hechicería. Sigue navegando esta web para descubrir más recursos
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