‫عقيدة العوام‬

‫نظم الشيخ أحمد المرزوقي المالكي‬

‫)‪1205‬إلى ما بعد ‪ 1281‬هـ(‬

‫تنسيق وإعداد‬
‫إبراهيم أبو عبد الله‬

‫‪1‬‬
 ‫إن الحمد لله ‪ ،‬نحمده ونستعينه ‪ ،‬ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ‪،‬‬
‫وسيئات أعمالنا ‪ ،‬من يهده الله فل مضل له ‪ ،‬ومن يضلل فل هادي له‬
‫‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شـريك له ‪ ،‬وأشهد أن محمدا عبده‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ن إ ذلل ويأن مت ن م‬ ‫موت ن ل‬ ‫قات ذهذ وييل ت ي ن‬ ‫حقل ت ن ي‬ ‫ه ي‬ ‫قوا الل ل ي‬ ‫مننوا ات ل ن‬ ‫نآ ي‬ ‫ذي ي‬ ‫ورسوله ‪ } :‬ييا أي ييها ال ل ذ‬
‫خل ي ي‬ ‫ي‬
‫م‬‫قك ن م‬ ‫ذي ي‬ ‫م ال ل ذ‬ ‫قوا يرب لك ن ن‬ ‫س ات ل ن‬ ‫ن { ] آل عمران‪ } ، [ 102 :‬ييا أي ييها اللنا ن‬ ‫مو ي‬ ‫سل ذ ن‬‫م م‬ ‫ن‬
‫ساءل‬ ‫جالل ك يذثيلرا وين ذ ي‬ ‫ما رذ ي‬ ‫من مهن ي‬ ‫ث ذ‬ ‫جيها ويب ي ل‬ ‫من ميها يزوم ي‬ ‫خل يقي ذ‬ ‫حد يةس وي ي‬ ‫س يوا ذ‬ ‫ف س‬ ‫ن ني م‬ ‫م م‬ ‫ذ‬
‫ي‬
‫با { ]‬ ‫م يرذقي ل‬ ‫ن ع يل يي مك ن م‬ ‫كا ي‬‫ه ي‬ ‫ن الل ل ي‬ ‫م إذ ل‬ ‫حا ي‬‫ن ب ذهذ يواملمر ي‬ ‫سايءنلو ي‬ ‫ذي ت ي ي‬ ‫ه ال ل ذ‬‫قوا الل ل ي‬ ‫يوات ل ن‬
‫ي‬
‫دا {}‬ ‫دي ل‬ ‫ه وينقونلوا قيوملل ي‬
‫س ذ‬ ‫قوا الل ل ي‬ ‫مننوا ات ل ن‬ ‫نآ ي‬ ‫ذي ي‬‫سورة النساء ‪ } ، [ 1 :‬ييا أي ييها ال ل ذ‬
‫يصل ذح ل يك ن ي‬
‫قد م يفايز‬ ‫ه في ي‬‫سول ي ن‬ ‫ه ويير ن‬ ‫ن ي نط ذذع الل ل ي‬ ‫م م‬ ‫م وي ي‬ ‫م ذ نننوب يك ن م‬ ‫فمر ل يك ن م‬
‫م ويي يغم ذ‬ ‫مال يك ن م‬ ‫م أع م ي‬ ‫م‬ ‫ن م م‬
‫ما { ] سورة الحزاب‪. [ 71 ، 70 :‬‬ ‫ظي ل‬ ‫فيوملزا ع ي ذ‬

‫ترجمة الشيخ أحمد المرزوقي‬

‫)‪1205‬إلى ما بعد ‪ 1281‬هـ(‬

‫اسمه ونسبه ‪:‬‬

‫هو شيخ قراء مكة السيد الشريف الشيخ أبو الفوز أحمد بن محمد بن‬
‫السيد رمضان المرزوقي الحسني والحسيني المالكي ‪ ،‬المصري ثم‬
‫المكي ‪ ،‬والمرزوقي نسبة إلى العارف بالله مرزوق الكفافي ‪ .‬وآل‬
‫المرزوقي مشهورون بالعلم والتقوى والورع‪.‬‬
‫حياته‬
‫ولد بسنباط في مصر عام ‪ 1205‬هـ ‪ ،‬قرأ القرآن وحفظه كعادة أبناء‬
‫زمانه ثم قرأ القراءات العشر على كبار شيوخ وقته وتلقى علوما‬
‫شتى ‪ ،‬عين مفتيا للمالكية بمكة المكرمة بعد وفاة أخيه السيد محمد‬
‫عام ‪1261‬هـ‪ .‬قام بتدريس القرآن الكريم والتفسير والعلوم الشرعية‬
‫في المسجد الحرام بجوار مقام المالكية وكان يقرأ في تفسير‬
‫البيضاوي في أواخر أيام حياته‪.‬‬
‫ومن شيوخه‪:‬‬
‫الشيخ الكبير السيد إبراهيم العبيدي قرأ عليه القراءات العشر من‬
‫طريقي الشاطبية والدرة ومن طريق طيبة النشر في القراءات‬
‫العشر الكبرى‪.‬‬
‫‪2‬‬
 ‫ومن تلميذه‪:‬‬
‫الشيخ أحمد دهمان )‪ 1345 - 1260‬هـ(‪.‬‬
‫حلن )‪ 1304 -1232‬هـ( ‪.‬‬ ‫السيد أحمد يزميني د ي م‬
‫ومن أجلهم‪ :‬الشيخ أحمد بن السيد علي بن السيد محمد الحلواني‬
‫الكبير الشهير بالرفاعي )‪ 1307 – 1228‬هـ( شيخ قراء بلد الشام ‪.‬‬
‫وعليه مدار إسناد أهل الشام والذي هو أعلى إسناد لقراءة القرآن‬
‫الكريم من طريق العشر الصغرى في العالم اليوم‪.‬‬
‫مؤلفاته‪:‬‬
‫‪ -1‬عقيدة العوام – منظومة في العقيدة ورأيت كثيرا من السادة آل‬
‫باعلوي يحفظونها لبنائهم‪.‬‬
‫‪ -2‬ثم شرحها في ‪ :‬تحصيل نيل المرام لبيان منظومة عقيدة العوام‪.‬‬
‫ووي‬‫وعليها شروح عديدة منها للشيخ الفقيه المفسر محمد بن عمر ن ي ي‬
‫الجاوي الشافعي الذي جاور بمكة ومات بها )ت ‪1316‬هـ(‬
‫‪ -3‬بلوغ المرام لبيان ألفاظ مولد سيد النام ‪ ،‬وهو شرح على مولد‬
‫الشيخ احمد بن قاسم المالكي الشهير بالحريري‪ .‬وفي هدية العارفين‬
‫لسماعيل باشا البغدادي أنه فرغ منها سنة ‪.1281‬‬
‫‪ -4‬بيان الصل في لفظ بافضل‪.‬‬
‫‪ - 5‬تسهيل الذهان على متن تقويم اللسان في النحو للخوارزمي‬
‫البقالي‪.‬‬
‫‪ -6‬الفوائد المرزوقية شرح الجرومية‪.‬‬
‫‪ -7‬منظومة في قواعد الصرف والنحو‪.‬‬
‫‪ - 8‬متن نظم في علم الفلك‪.‬‬
‫‪ - 9‬منظومة عصمة النبياء ‪ ،‬وفي معجم المطبوعات أنه فرغ من‬
‫‪.‬‬ ‫‪1258‬هـ‬ ‫سنة‬ ‫نظمها‬
‫وفاة الشيخ المرزوقي‪:‬‬
‫قال الزركلي في العلم وكحالة في معجم المؤلفين ‪ :‬كان حيا عام‬
‫‪ 1281‬هـ وقد وصفه في معجم المؤلفين في ترجمة تلميذه الحلواني‬
‫بـ )الضرير( فيبدو أنه قد عمي في آواخر أيامه ‪ .‬رحمه الله رحمة‬
‫واسعة ‪.‬‬

‫******‬

‫‪3‬‬
 ‫منظومة عقيدة العوام‬

‫قصة هذه المنظومة ‪:‬‬

‫يقول الشيخ محمد نووي الجاوي في شرحه على هذه المنظومة ‪:‬‬
‫ن الناظم رأى النبي ‪ ‬في المنام‬ ‫ن سبب هذه المنظومة أ ل‬ ‫)) اعلم أ ل‬
‫آخر ليلة الجمعة من أول جمعة من شهر رجب سادس يوم حسابا ل من‬
‫شهور سنة الف ومائتين وثمان وخمسين ‪ ،‬وأصحابه رضي الله عنهم‬
‫واقفون حوله ‪ ، ‬وقال له النبي ‪ ) : ‬اقرأ منظومة التوحيد التي من‬
‫حفظها دخل الجنة ونال المقصود من كل خير وافق الكتاب‬
‫والسنة ( ‪.‬‬
‫فقال له ‪ :‬وما تلك المنظومة يا رسول الله ‪ .‬فقال الصحاب له ‪:‬‬
‫اسمع من رسول الله ما يقول ‪.‬فقال رسول الله ‪ ) : ‬قل أبددأأ ِباسسام ِاا‬
‫والررسحمْان ( ‪ .‬فقال ‪ :‬أبددأأ ِابا س‬
‫سام ِاا ِوالررسحدمْان ‪ ...‬إلى آخرها ‪ ،‬ورسول الله ‪‬‬
‫يسمعه فلما استيقظ من منامه قرأ ما رآه في منامه فوجده محفوظا ل‬
‫م لما كانت ليلة الجمعة التي هي ليلة‬ ‫عنده من أوله إلى آخره ‪ .‬ث ل‬
‫ي ‪ ‬مرة ل‬ ‫الثامن والعشرين حسابا ل من شهر ذي القعدة رأى الناظم النب ل‬
‫ثانية وقت السحر في المنام فقال له النبي ‪ ) : ‬اقرأ ما جمعته ( –‬
‫أي في قلبك – فقرأه من أوله إلى آخره وهو واقف بين يديه ‪‬‬
‫وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله يقولون آمين بعد كل بيت من‬
‫هذه المنظومة فلما ختم قراءته قال له النبي ‪ ) : ‬وفقك الله تعالى‬
‫لما يرضيه ‪ ،‬وقبل منك ذلك ‪ ،‬وبارك عليك وعلى المؤمنين ‪ ،‬ونفع بها‬
‫العباد ( ‪.‬‬
‫ثم سئل الناظم بعد اطلع الناس على تلك المنظومة فأجاب سؤالهم‬
‫فزاد عليها منظومة من قوله ‪:‬‬
‫دوأكلُل ِدما ِأددتىَ ِبااه ِالررأسوُأل ِ ِ ِفدحلُقأه ِالتسسلْيأم ِدواسلقدأبوُأل‬

‫إلى آخر الكتاب (( ‪.‬‬

‫شروح المنظومة ‪:‬‬

‫‪ -‬شرح هذه المنظومة عدد من العلماء وأول من شرحها الشيخ‬
‫أحمد المرزوقي نفسه في كتاب سماه )تحصيل نيل المرام‬
‫لبيان منظومة عقيدة العوام( ‪.‬‬
‫‪ -‬وشرحها الشيخ محمد نووي الجاوي الشافعي ) ت ‪1315‬هـ (‬
‫بكتاب سماه )نور الظلم على منظومة عقيدة العوام ( والكتاب‬
‫مطبوع ‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫‪ -‬وشرحها الشيخ أحمد القطعاني العيساوي في كتاب سماه‬
‫)تسهيل المرام لدارس عقيدة العوام ( ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫نظم عقيدة العوام‬

‫مقدمة‬
‫دواباالارراحاياااااام ِددائا اااااام ِالسحااااادساان‬ ‫]‪[1‬‬ ‫أباساااااددأأ ِباااااااسسام ِاااااا ِوالاررسحااااادمْان‬

‫ي ِابلِ ِتا ددحااااالُوُلِ‬

‫الاخاااااار ِالادبااقا ااااا س‬ ‫]‪[2‬‬ ‫فالادحاسمْاااااأد ِلااااا ِالاااااقدادسيام)‪ِ (1‬الرولِ‬

‫عا ددلْاىَ ِالارنابايي ِدخسيااار ِدمااسن ِقدااسد ِدورحاادا‬ ‫]‪[3‬‬ ‫صلِأة ِدوالرسااالِأم ِدساااسردمددا‬
‫ثأاااارم ِالاااا ر‬

‫دساباااايدل ِادسيااان ِاسلدحاا ي‬

‫ق ِدغسياادر ِأماسباااتدادسع‬ ‫]‪[4‬‬ ‫صاااااسحبااه ِدودماااااسن ِدتابااااااسع‬
‫وآلااااااه ِدو د‬

‫صفات ا ‪ ‬والجائز في حقه ‪‬‬

‫ب ِلااا ِاعاااسشاريدن ِ ا‬
‫صاافدسه)‪(2‬‬ ‫امسن ِدوااجا ب‬ ‫ب ِاسلدمْسع ا‬
‫رفداااسه ]‪[5‬‬ ‫دودباسعاااأد ِفداااسعلْدسم ِباأوُأجااوُ ا‬

‫)‪(4‬‬
‫ق‬ ‫ق ِاباااال س‬
‫طلِ ا‬ ‫ف ِلاسلْادخااااسلْ ا‬
‫أمدخاالااااا م‬ ‫]‪[6‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ل ِدماسوُأجاااوُمد ِقدااااديمم ِدبااقاااي‬
‫فداااا أ‬

‫دقااااادمر ِأماريااامد ِعداااالامم ِبكاايل ِدشااسي‬ ‫]‪[7‬‬ ‫دودقااااائامم ِدغاانااااسي ِدودوااحاااامد ِدودحااايي‬

‫ت ِدساسبادعاااامة ِدتاسنااااتداظأم‬
‫صادفااااا م‬
‫دلاااأه ِ ا‬ ‫]‪[8‬‬ ‫صاسياااااأر ِواسلأمْتددكالْاااااأم‬
‫سا دامْااااايمع ِالدبا ا‬

‫دحاديااااامة ِاسلااعسلْااااأم ِدكاااالِمم ِاسسااااتددمْسر‬ ‫]‪[9‬‬ ‫فدقأااااااسددرمة ِإراددةم ِسا دسمْاااااامع ِبا دااااا د‬
‫صسر‬
‫)‪(5‬‬
‫ك ِلا اأكايل ِأمسمْااكابن ِدكفاسعلْااه‬
‫تا دسر م‬ ‫]‪[10‬‬ ‫دودجائا امز ِبا ادفا س‬
‫ضالْااه ِو ِدعسدلااه‬
‫‪1‬‬
‫ف نسخة القدير ‪.‬‬
‫الصفات الواجبة ل تعال عشرون صفة وهي أربعة أقسام ‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ .1‬الصفة النفسية ‪ :‬الوجود‪.‬‬

‫‪ .2‬الصفات السلبية )لنأا سلبت عن ال النقائص( ‪:‬الِقددم –الدبقاء – مالفته للحوادث – قيامه بالنفس – الوحدانية ‪.‬‬
‫‪ .3‬صفات العان ‪:‬القدرة – الرادة – العلم – الياة – الكلم – السمع –البصر ‪.‬‬
‫‪ .4‬الصفات العنوية ‪ :‬كونه حيي ا – كونه عليم ا – كونه قادرا – كونه مريدا – كونه سيع ا – كونه بصيا – كونه متكلماا‪.‬‬
‫‪     ‬‬ ‫‪3‬‬
‫القدم ‪ :‬هو عدم الولية لوجوده ‪.(   )       ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪.(     )      : ‬‬
‫الخالفة للحوادث ‪،‬كل ما خطر ببالك فال مالف له )ود‪‬ل يككن لده كككفوا‪ ‬أدحدد(‪) ،‬لدي‪‬س دكِمثللِِه دشيء وهو السسِميع الب ِ‬
‫صكي(‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ك د‬ ‫ل د دكد‬ ‫ل د‬ ‫دل د ل ك ا د‬
‫‪6‬‬
 ‫الواجب في حق الرسل و المستحيل و الجائز‬
‫)‪(1‬‬
‫صاااسد ا‬
‫ق ِدوالادتاسبالْاااياغ ِوالدماااندسه‬ ‫ابال ي‬ ‫أدسردساااااادل ِأنبياااااا ِدذاويِ ِفا د د‬
‫طااندااااااسه ]‪[11‬‬

‫ف ِاسلدمْاادر ا‬
‫ض‬ ‫بادغاسياااار ِندسقاا ب‬
‫ص ِدكدخفاسياا ا‬ ‫دودجاااائامز ِافااي ِدحقياهااسم ِامااسن ِدعاادر ا‬
‫ض ]‪[12‬‬
‫)‪(2‬‬

‫ضألْوُا ِالادمْاااالِئادكسه‬
‫دوااجادباااامة ِدودفااااا د‬ ‫ر ِاسلدمْلِئادكااااسه ]‪[13‬‬
‫صادمْاااااتأهأسم ِدكدسااااائا ا‬
‫اع س‬

‫)‪(4‬‬
‫ب‬ ‫فدااسحافد س‬
‫ظ ِلادخسمْاساايدن ِباأحسكاابم ِدوااجاا ا‬ ‫]‪[14‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ب‬ ‫دواسلاأمْسساااتداحيأل ِ ا‬
‫ضاالُد ِأكاايل ِدوااجاا ا‬

‫النأبياء والرسل‬

‫ف ِفددحيقاااسق ِدواسغااااتدناسم‬
‫أكاااارل ِأمادكادلْاااا ب‬ ‫تداااسف ا‬
‫صيأل ِدخسمْدساابة ِدواعسشاااريدن ِدلاا ا‬
‫زسم ]‪[15‬‬

‫صاالاااسح ِدوإاسبدرااهاسياااأم ِأكااالل ِأماااتربدسع‬

‫د‬ ‫س ِأنااسوُمح ِ أ‬
‫هااسوُأد ِدمااسع ]‪[16‬‬ ‫أهااسم ِآددأم ِااسدارسياا أ‬
‫)‪(5‬‬
‫ف ِدودأيالُسوُ أ‬
‫ب ِاسحدتااذى‬ ‫يدسعاأقوُ أ‬
‫ب ِأيوُأس م‬ ‫لأاااسوُطم ِدوااسساااادمْااعيأل ِااسسااادحا م‬
‫ق ِكاااذا ]‪[17‬‬

‫ذو ِاسلاكااااسفال ِدداأوأد ِ أ‬

‫سااالْدسيمْاأن ِارتاااادبعل‬ ‫]‪[18‬‬ ‫ب ِهاروأن ِوموُسااىَ ِدواسلااايددسسع‬
‫أشدعي أ‬

‫‪5‬‬
‫أي يبج على الكلف أن يعتقد أن ال ‪            ‬‬
‫‪                 ‬‬
‫‪‬‬
‫‪.             ‬‬
‫‪1‬‬
‫أي يييبج علييى كييل مكلييف أن يعتقييد أسن ال ي سييبحانه أرسييل إل ي الكلفي ي أنبييياء مرسييلي موصييوفي بصييفات أربعيية واجبيية ف ي‬
‫حقهم وهي ‪ -1 :‬الفطانة )الذكاء( ‪ -2‬الصدق ‪ -3‬التبليغ ‪ -4‬المانة )العصمة من الرم أو الكروه(‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫)( أي يبج على الكلف أن يعتقد أسن الائز ف حيق الرسل والنبياء وقوع العراض البشرية الت ل تييؤدي لنقييص مراتبهييم العلييية‬
‫كالرض الفيف ‪ ،‬والكل والشرب والبيع والسفر والقتل والروح والتزويج والنوم بأعينهم فقط‬
‫‪3‬‬
‫)( أي ي ييبج علي ييى الكل ييف أن يعتقي ييد أسن الس ييتحيل علي ييى الي ي والرسي ييل ضي ييد ك ييل صي ييفة واجب يية ل ييم فع ييدد الس ييتحيلت كعي ييدد‬
‫الواجبات‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫)( أي فقد عرفت أين الواجبج ل عشرون والسييتحيل عليييه كييذلك ‪ ،‬واليواجبج للرسييل أربعيية والسييتحيل عليهييم كييذلك ‪ ،‬والييائز‬
‫ل واحد ‪ ،‬والائز للرسل كذلك ؛ فالملة خسون‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫)( أي أيوب عليه السلم اقتدى بن قبله من النبياء ‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫)‪(1‬‬
‫اعاسيساااىَ ِدوطداااه ِخاااتامم ِددسع ِدغاااريا‬ ‫س ِدزدك ا‬
‫ريا راااا ِيدسحيداااىَ ]‪[19‬‬ ‫إسلايدااااا أ‬
‫س ِيأاااوُنأ س‬
‫)‪(2‬‬ ‫وآلااهااااسم ِمداااااا ِددادماااا س‬
‫ت ِاليرااااااأم‬ ‫ساااااالِأم ]‪[20‬‬ ‫دعدلْاسيااهااااااأم ِال ر‬
‫صاااااالِأة ِوال ر‬

‫الملئكة‬

‫ل ِأدسكااادل ِل ِشأاااسر د‬
‫ب ِدول ِدنااسوُدم ِلدأهااسم‬ ‫ب ِدوأأم ]‪[21‬‬ ‫دواسلادمْااااااالْد أ‬
‫ك ِارلااااااااذيِ ِابلِ ِأ ب‬

‫)‪(3‬‬
‫اماسيادكاااااأل ِاسساااادراافيأل ِاعسزدرائاياااأل‬ ‫رياااأل ]‪[22‬‬ ‫تدسفا ا‬
‫صاااايأل ِدعسشااابر ِامسنهأاااأم ِاجسب ا‬
‫)‪(4‬‬
‫ضااوُاأن ِاسحتا دااذى‬ ‫دعااتايأد ِدمالا م‬
‫ك ِوار س‬ ‫أماسناااادكسر ِدنااكااااسيمر ِدودراقيااا م‬
‫ب ِوكاااذا ]‪[23‬‬

‫الصحف والكتب المنزلة‬

‫تداااسوُادرأة ِأماااوُسىَ ِباسلهأاادى ِدتاسناااازيألْها‬ ‫صيألْها ]‪[24‬‬ ‫أدسردبادعاااامة ِاماااسن ِأكأتااا ب‬

‫ب ِدتااااسف ا‬

‫اعياسىَ ِدوفأاااسردقامن ِعلْااىَ ِاخسيااار ِاسلدمْلِ‬ ‫]‪[25‬‬ ‫دزبأاااااوُأر ِدداأودد ِدوااسنااجايااااامل ِعلْااااىَ‬

‫افيهداااااااا ِدكلِأم ِاسلادحااااااادكام ِاسلدعالْياااااسم‬ ‫ف ِالادخااااااالْيال ِدوالدكلْاياااااسم ]‪[26‬‬

‫صأحاااااا أ‬
‫دو أ‬

‫دفادحاقلُااااااأه ِالارتاسسالْااااااايأم ِدواسلقدبأاااااوُأل‬ ‫دوأكاااالُل ِدماااا ِأددتاااىَ ِابااااه ِالاااارر أ‬

‫سوُأل ]‪[27‬‬

‫دوأكايل ِدماا ِدكاادن ِابااه ِامدن ِاسلدعدج س‬

‫ب‬ ‫]‪[28‬‬ ‫اإيادمْااأنانا ِابادياسوُام ِآاخبر ِدودج س‬
‫ب‬

‫‪1‬‬
‫)( أي اترك ميلا عن القق والصواب‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫سـَلبكعةة كوتهتم‬ ‫ففي " تفللكك تحججتتكنا " فملنتهلم ثككمانأفيكةة فملن بكلعفد كع ل‬
‫شرر كويكلبكقىَ ك‬ ‫)( قال الشاعر ‪:‬‬
‫صالفةح كوكككذا تذو اللفكلففل آكدتم فباللتملخكتافر قكلد تختفتموا‬
‫ب ك‬
‫شكعلي ة‬‫س تهوةد ت‬ ‫إفلدفري ت‬
‫ت السِذي كوقكدل بِككلم كثس إِدل دربقككلم تكيلردجكعودن( ] السجدة ‪) : [ 11‬‬
‫ك المو ِ‬
‫)( قال ابن كثي عند تفسي قوله تعال ‪) :‬قكلل يديتديدوسفاككلم دملد ك د ل‬
‫‪3‬‬

‫الظاهر من هذه الية أن ملك الوت شخص معي من اللئكة ‪ ،‬وقد سي ف بعييض الثآييار بعزرائييل‪ ،‬وهيو الشييهور‪ ،‬قياله قتيادة‬
‫سي ف الثآييار‬ ‫وغي واحد‪ ،‬وله أعوان( ‪ .‬وقال العلمة ممد الطاهر بن عاشور ف تفسي التحرير والتنوير عند الية السابقة ‪ ) :‬ق‬
‫عزرائييدل ‪ ...‬ولي يييرد اسييم عزرائيييل في القييرآن ( ‪ .‬وقييال السيييوطي في حاشيييته علييى سيينن النسييائي ‪) :‬لي يييرد تسييميته في حييديث‬
‫مرفوع وورد عن وهبج بن منبه أن اسه عزرائيل رواه أبو الشيخ ف العظمة (‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫)( قييال النييووي اليياوي عيين اللكي ي الييافظي لييا يصييدر ميين العبييد ميين قييول أو فعييل أو اعتقيياد ‪) :‬كييل منهمييا رقيييبج أي حييافظ‬
‫وعتيد أي حاضر فكل واحد منهما كيسمى بذين السي‪ ،‬ل كما قد يتوهم من أن أحدها رقيبج والخر عتيد (‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫محمد رسول ا صلىَ ا عليه وعلىَ آله وصحبه وسلم‬

‫امرمْاااا ِدعااادلْىَ ِأمدكااالْر ب‬

‫ف ِامااسن ِدوااجاا ا‬
‫ب‬ ‫دخااااتادمْمة ِافااي ِاذسكااار ِبدااااقي ِاسلاادوُااج ا‬
‫ب ]‪[29‬‬

‫لاسلْادعالدامْاياااااادن ِدرسحاااااادمْةة ِدوفأ ي‬

‫ضااااالِ‬ ‫دناابالُياندااااااا ِأمدحدمْااااامد ِقداااااسد ِأ أسراسااااالِ ]‪[30‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ف ِدياسناااتداس س‬
‫ب‬ ‫دودهاااااشمم ِدعسباااأد ِدمدنااا ب‬ ‫]‪[31‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ااا ِدعسبااأد ِاسلأمْ د‬
‫طالْااا س‬
‫ب‬ ‫دأبأاااوُأه ِدعاااسبأد ِ ا‬

‫)‪(5‬‬
‫أرضااااعه)‪ِ (4‬دحالْاسيدمْااااأة ِالرسسعاديا راااسه‬ ‫]‪[32‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫دوألُمااااااأه ِآاماندااااااأة ِالالُزسهاريا رااااااسه‬

‫طاسيااااااابددة ِاسلااااااادمْادسيندسه‬
‫دودفااتأاااااااأه ِابا د‬ ‫ما دسوُلا اااااااأدأه ِابادمْادكاااااااةد ِالامسيانداااااااسه ]‪[33‬‬

‫دوأعاسمْااااأرهأ ِدقااااسد ِدجااااادودز ِالاااايستينا‬ ‫أدتدااااارم ِدقاسبااااادل ِاسلااااادوُاح ا‬

‫ي ِأسربداعينااااا ]‪[34‬‬

‫أبناء الرسول صلىَ ا عليه وسلم وآله وصحبه‬

‫دثالِثدااااامة ِامااااادن ِالالُذكا أااااوُار ِتأاااااسفهدأم‬ ‫وسا دسبااااااااادعمة ِأسولأدأه ِدفاامْاسناهأااااااااام ]‪[35‬‬

‫و د‬
‫طاااهامر ِابادذسياان ِدذا ِأيادلْادقبك‬ ‫]‪[36‬‬ ‫ا ِدوسهدوُ ِالطرسيا أ‬
‫ب‬ ‫قداااساسم ِودعاسبأد ِ ا‬

‫‪1‬‬
‫)( اسم عبد الطلبج ؛ عامر ف قول ابن قتيبة ‪ ،‬وشيبة ف قول ابن إسحاق وغيه وهو الصحيح ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫)( هاشم ‪ :‬اسه عمرو العل لعلو مرتبته ‪ ،‬وإنا سي هاشا لشمه الثريد مع اللحم لقومه ف سن الل‪.‬‬
‫مناف ‪ :‬اسم صنم ‪ ،‬وأصل اسم عبد مناف الغمية بن قصي‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫)( هي آمنة بنت وهبج بن عبد مناف بن زهرة بن كلب قرشية زهرية‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫)( ف نسخة مرضعه ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫)( حليمة بنت أب ذؤيبج وأبو ذؤيبج هو عبد ال ‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫فااااااألُمأه ِدمااريا رااااااأة ِاسلااقاسبااطايراااااااسه‬ ‫أتااااااأه ِإبسارااهاياااااأم ِماااان ِسا أيريا رااااه ]‪[37‬‬

‫)‪(1‬‬
‫خاااسذ ِابااااهسم ِدوالاااسي د ل‬
‫جه‬ ‫أهااسم ِاسدتااامة ِفا د أ‬ ‫غاسيااااأر ِإباسااادرااهيدم ِاماااسن ِدخااااادسيدجسه ]‪[38‬‬
‫و د‬

‫ضااادوُاأن ِدربياااي ِلسلْادجاامْاااسياع ِيأااسذدكر‬

‫ار س‬ ‫ث ِأتاسذدكاااااأر ]‪[39‬‬
‫وأسربداااامع ِاماااادن ِالناااااا ا‬

‫ضاالْأهأأم ِدجلْااي‬ ‫وابساندااهأدمْا ِالرسااسب د‬

‫طاان ِفد س‬ ‫دفاااطادمْاااةأ ِالرزسهااراأء)‪ِ (2‬بدسعلْأهدااا ِ د‬
‫علْااي ]‪[40‬‬

‫ضاااااريه‬ ‫وألُم ِأكاسلْاثأااااااوُبم ِدزدكاااااا س‬

‫ت ِدر ا‬ ‫ب ِودباسعاددهااااااا ِأردقايرااااااهل ]‪[41‬‬
‫دفادزسيانداااااا م‬

‫أزواج رسول ا صلىَ ا عليه وسلم واله‬

‫ي ِاسلأمْسقتدفدااىَ‬
‫أخايياااسردن ِدفاسخاااتدسردن ِالنرااابا ر‬ ‫]‪[42‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫دعاسن ِتاسسااع ِناسسدوُبة ِدودفاأة ِاسلأمْ س‬
‫ص د‬
‫طدفىَ‬
‫)‪(5‬‬ ‫صاافايرااااامة ِدماسياأمْاااااسوُندمة ِدو ِدرسملْدااااةأ‬
‫د‬ ‫]‪[43‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫دعااائادشاااامة ِدودحااااسف د‬
‫صمة ِدودسااااسوُددةأ‬

‫ضاااايدسه‬ ‫لاسلْاأمْاااااسؤامانيدن ِأأرمااااادها م‬

‫ت ِأمسر ا‬ ‫]‪[44‬‬ ‫ل)‪(6‬‬
‫اهسنااامد ِدو ِدزسياااند م‬
‫ب ِدكااادذا ِأجدوُيساااارديه‬

‫أعمام النبي وعماته صلىَ ا عليه وعلىَ آله وصحبه وسلم‬

‫)‪(7‬‬
‫صافارياةم]‪ِ [1‬دذا أ‬
‫ت ِاسحتادذا‬ ‫دعرمْاأتاأه ِ د‬ ‫]‪[45‬‬ ‫س ِدكدذا‬
‫دحاسمْادزأة ِدعالُمْاأه ِودعارباا م‬

‫‪1‬‬
‫)( أي خذ واكسبج بعرفة أولده ‪            ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سيييت الزهي يراء لنأييا لي ي تييض ولييا ولييدت طهييرت ميين نفاسييها بعييد سيياعة حييت ل تفوتييا الصييلة ‪ ،‬ذكييره صيياحبج الفتيياوى‬
‫الظهيييية ميين النفييية والييبج الطييبي الشييافعي‪ ،‬وأورد فيييه حييديثي ‪.‬قييال النيياوي ف ي )إتيياف السييائل( ‪ :‬لكيين الييديثان الييذكوران‬
‫رواهييا اليياكم وابيين عسيياكر وهييا موضييوعان كمييا جييزم بييه ابيين الييوزى‪ ،‬وأقييره علييى ذلييك جييع منهييم‪ :‬اللل السيييوطي مييع شييدة‬
‫عليه‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫)( وتوف ف حياته ‪.         :   ‬‬
‫‪4‬‬
‫)( عائشة بنت أب بكر الصديق ‪ ,‬حفصة بنت عمر بن الطاب ‪ ,‬سودة بنت زمعة بن قيس ‪.‬رضي ال عنهن أجعي ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫)( صفية بنت حيي بن أخطبج ‪ ،‬ميمونة بنت الارث ‪ ،‬رملة ) أم حبيبة ( بنت أب سفيان ‪ .‬رضي ال عنهن أجعي ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫)( أم سلمة هند بنت أب أمية واسه حذيفة‪ ،‬زينبج بنت جحش ‪ ،‬جويرية بنت الارث ‪ .‬رضي ال عنهن أجعي ‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫‪7‬‬
‫)( ذات احتذا‪ :‬صاحبة اقتداء ل ولرسوله لن صفية مسلمة بل خلف‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫السراء والمعراج‬

‫لِ ِلاأقاااسد ب‬
‫س ِأياااسددرى‬ ‫مااااان ِدمادكاااابة ِلدسي ة‬ ‫وقا دسباااادل ِاهاسجاااادراة ِالنراااابايي ِاسل س‬
‫سااادرا ]‪[46‬‬

‫)‪(1‬‬
‫دحااتىَ ِدرأى ِالارناابااالُي ِدربا رااا ة ِدكااالْردمْا‬ ‫دباسعاااادد ِإسساااادرابء ِأعااااأرومج ِاللْاااا ر‬
‫سدمْا ]‪[47‬‬

‫دعادلْاسياه ِدخسمْدسةا ِبدسعاادد ِدخسمْاسااسيدن ِفداادر س‬

‫ض‬ ‫ر ]‪[48‬‬ ‫ف ِدواسناح د‬
‫صااااا ب‬ ‫امااااسن ِدغسيااااار ِدكسياااا ب‬
‫دواسفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااتددر س‬
‫ض‬

‫ض ِدخاسمْااااا د‬
‫سبة ِابلِ ِاسمتااااادراءِ‬ ‫دوفا داااار ا‬ ‫دودباالْراااااادغ ِالرماااااااةد ِبااالساساااااراءِ ]‪[49‬‬

‫ق ِدوافدااىَ ِأدسهلْدااهأ‬
‫صااسد أ‬ ‫دوابااسلاااأعأرسو ا‬
‫ج ِال ي‬ ‫ق ِدلااهأ ]‪[50‬‬ ‫دودقااسد ِدفااادز ِ ا‬
‫صاايدسي م‬
‫ق ِبادتاا س‬
‫صادسي ب‬

‫خاتمة‬

‫دوالاسلْادعاااااادوُاام ِدساسهاااااالْدمة ِأميد ر‬

‫سااااادرهل‬ ‫دودهاااااااذاه ِدعااقاسياااااددمة ِأماسخاااااتد د‬
‫صدرهل ]‪[51‬‬

‫ق ِاسلدمْ س‬
‫صااأدو ا‬
‫ق‬ ‫دماااسن ِديناسااتدامْي ِللْ ر‬
‫صااااد ا‬ ‫ك ِأسحااادمْأد ِاسلدمْسرأزواقاا س‬
‫ي ]‪[52‬‬ ‫نداااظاااأم ِاتاسلْااا د‬

‫علْاااىَ ِالنربااايي ِدخسيااار ِدمااسن ِقدااسد ِدعلْردمْااا‬ ‫ساااالْردمْا ]‪[53‬‬ ‫و ِاسلادحاسمْااااأد ِلاااا ِو د‬
‫صالْرااااىَ ِ د‬

‫يِ ِيدسقدتاااديِ‬
‫دوأكااايل ِدماااسن ِبادخسيااار ِدهااسد ب‬ ‫ب ِدوأكاااال ِأمسراشااد ]‪[54‬‬
‫صاسحااا ا‬
‫والال ِوالا ر‬

‫‪1‬‬
‫)( قال الافظ ف الفتح ‪ ) :‬وقد اختلف السلف ف رؤية النب ‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪                    ‬‬
‫‪                .   ‬‬
‫‪                  ‬‬
‫‪  ...            .    ‬‬
‫‪   ...          "  "  ‬‬
‫‪.(    "   " ‬‬
‫‪12‬‬
 ‫ودناسفااادع ِأكااايل ِدمااسن ِباهدااا ِقدااسد ِاسشااتددغل‬ ‫ص ِاسلدعدمْاالل ]‪[55‬‬
‫وأسسااأل ِالاكااارسيدم ِإسخااالِ د‬

‫)‪(2‬‬
‫دتاارسيأخها ِ) ِلاسي ِدحاالُي ِأغاارر ِ( ِأجرمْااال‬ ‫]‪[56‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫أسبدياتأدهااا ِ) ِدماسيااامز ِ( ِابااادعيد ِاسلأجرمْااال‬

‫اماااسن ِدوااجاا ب‬
‫ب ِافااي ِالاايدسيان ِابالتددمْاااام‬ ‫عااقااااااسيدددة ِاسلاااااادعدوُاام ]‪[57‬‬
‫دسارمْاسياأتاااااادها ِ د‬

‫‪1‬‬
‫أي عدد أبيات النظومة سبعة وخسيون بعيدد حيروف مييز في حسياب الكسمييل ‪ :‬مييز = ) م=‪ + 40‬ي=‪ + 10‬ز=‪= (7‬‬
‫‪57‬‬
‫أي تاريييخ النتهيياء ميين نظييم هييذه العقيييدة هييو بعييدد حييروف ) ِ للي دحييي غكير ( = ) ل=‪ + 30‬ي=‪ + 10‬ح=‪ + 8‬ي=‬ ‫‪2‬‬

‫‪ + 10‬غ=‪ + 1000‬ر=‪ 1258 = ( 200‬هي‬

‫‪13‬‬
 1
 :  ‫قال ابن الزري ناظما نسبج النب‬
     
         
 
         
     
  
     
     

  
  
    
     
           
  
        
          
            
   
     
 
     

     
        
       

  
           
    
  
: 
  
       
   
             
   
              
          
            
  

    
           
         
               
     
          
 
         
      
         
    
            
         
                 
           
       
  

 
:   
 
        :    

        
        
         
        
        
     
        
 