Manifiesto del Nuevo Cancionero

La búsqueda de una música nacional de contenido popular ha sido y es uno de los más caros
objetivos del pueblo argentino. Sus artistas, desde los albores de una expresión popular propia han
intentado, con distinta suerte, incorporar la diversidad de géneros y manifestaciones de que
disponían a su sensibilidad con el propósito de cantar al país todo.

Ya Carlos Gardel, en los inicios de los modernos medios de difusión, incursionó como autor
e intérprete tanto en el género nativo, donde empezó su relevancia, como en el género típico
ciudadano, que encontró en el tango su forma más completa de expresión. Otros géneros, populares
entonces, como el vals, la polka, etc., no resultaron tan eficientes para traducir el modo de ser
y sentir de las amplias capas populares del país creciente.

En la búsqueda de su expresión, el artista popular adoptó y recreó los ritmos y melodías que,
por su contenido y su forma, se adaptan más totalmente al gusto y los sentimientos del pueblo.
Esa inter-relación entre el artista creador y el pueblo destinatario de sus obras, dio nacimiento al
tango que, penetrado de la circunstancia viva de las masas, sería desde entonces la canción popular
por definición, dada la preeminencia que en lo cultural, político, social y económico tendría,
también desde entonces, Buenos Aires sobre el resto del país. La deformación geosociológica
que este hecho político provocó en todos los ordenes de la vida del país, debía alcanzar también a la
música nacional de inspiración popular.

Se relega al interior, hombre, paisaje y circunstancia histórica, y el país acentúa su fachada

portuaria, unilateral, y por lo tanto, muchas veces epidérmica. Porque durante muchas décadas el
país fue eso:un rostro sin alma, aunque el tango, con su palpitante crónica dolorosa (Contursi,
flores, De Caro, Los Caló, Discépolo, Manzi y tantos otros fácilmente identificados) reclamará
desde sus noches insomnes por el cercenamiento del espíritu nacional y por la amputación feroz del
país total.

Es que el tango, merced a su buen suerte, ya había caído del ángel popular a las manos de los
mercaderes y era divisa fuerte para la exportación turística. Fue entonces cuando lo condenaron a
repetirse a sí mismo, hasta estereotipar un país de tarjeta postal, farolito mediante, ajeno a la sangre
y el destino de su gente.

Entonces, se perpetró la división artificial y asfixiante entre el cancionero popular ciudadano y el

cancionero popular nativo de raíz folklórica. Oscuros intereses han alimentado, hasta la hostilidad,
esta división que se hace más acentuada en nuestros días, llevando a autores, intérpretes y público a
un antagonismo estéril, creando un falso dilema y escamoteando la cuestión principal que ahora está
planteada con más fuerza que nunca; la búsqueda de una música nacional de raíz popular, que
exprese al país en su totalidad humana y regional. No por vía de un género único, que sería absurdo,
sino por la concurrencia de sus variadas manifestaciones, mientras más formas de expresión tenga
un arte, mas rica será la sensibilidad del pueblo al que va dirigido.

No hay pues, para el hombre argentino, un dilema entre tango y folklore, música ciudadana o
música regional, tipismo o nativismo. El dilema real del hombre argentino es, en este plano de sus
intereses, o desarrollo vital de su propia expresión popular y nacional en la diversidad de su formas
y géneros, o estancamientos infecundo ante la invasión de las formas decadentes y descompuestas
de los híbridos foráneos.

Hay país para todo el cancionero. Sólo falta integrar un cancionero para todo el país.
Una toma de conciencia: el auge de la música nativa

En estos momentos, Buenos Aires y el país todo, asisten a un poderoso resurgimiento de la música
popular nativa, que ha motivado la inquietud por interpretar este fenómeno. Hay quienes se inclinan
por considerar este resurgimiento como una moda, a la manera de tantas que suelen asolar a la gran
capital cosmopolita, puerto de todos los puertos. Pero un ceñido análisis de nuestra realidad, no
puede menos que alejarnos de ese supuesto. Nosotros afirmamos que este resurgimiento de la
música popular nativa, no es un hecho circunstancial, sino una toma de conciencia del pueblo
argentino.

En lo que respecta a Buenos Aires, apuntamos este hecho: debido al auge industrial que se inicia a
raíz de la Segunda Guerra Mundial, la capital, recibió el aporte masivo de inmensos contingentes
humanos del interior del país. Ellos traían junto a la esperanza de una vida mejor en la gran ciudad,
sus raídas guitarras y la magia de sus paisajes natales. A la postre, serían el mercado que exigiría
cada día más música nacional nativa y que terminarían por imponer al hombre y la mujer porteños,
un gusto y una pasión inquietante por este inmenso y abismal país continente. Todo el país comenzó
a verse a sí mismo en el cancionero, sospechando que a sus espaldas, un mundo cautivante y
desconocido se había puesto en movimiento.

El auge de la música folklórica es un signo de la madurez que el argentino ha logrado en el

conocimiento del país real. Son los primeros síntomas masivos de una actitud cultural diferente; ni
desprecio ni olvido. El país existe. El pueblo del interior ha realizado ya la tercera fundación de
Buenos Aires, esta vez desde adentro. La conciencia de ese ser en el país es irreversible y sus
implicancias más profundas de las que el cancionero nativo es sólo su forma más visible,
informarán y conformarán en adelante su destino histórico. Pero este descubrimiento de la tierra,
esta valoración cultural nueva que intentamos desentrañar, debe ser ampliada y profundizada, so
pena de que se pierda en el tráfago de los intereses creados y paralizantes. Si para muchos este
hecho resulta una distracción o un espectáculo en ir más allá de su apetencias inmediatas, el artista
creador con vocación nacional y raigambre popular, debe burlar esta trampa.

Que no le escamoteen ni al artista ni a su pueblo, esta toma de conciencia,

es lo que se propone el NUEVO CANCIONERO.

Raíces del Nuevo Cancionero

Hasta el advenimiento de Buenaventura Luna y Atahualpa Yupanqui, el cancionero nativo se

mantuvo en la etapa de formas estrictamente tradicionalistas y recopilativas. Se vertía el tema tal
cual había sido hallado: en su versión primaria con pocos y esporádicos aportes creadores que, casi
sin excepción, se esforzaban por respetar el cánon tradicional.

De este celo por las formas originarias y puras, sobrevendrán luego los vicios que quieren hacer
del cancionero popular nativo, un solemne cadáver.

En su tiempo, cuando lo principal era la difusión de la canción nativa, este estilo y este concepto,
tuvo una innegable justificación y esa labor de tantos abnegados cultores y difusores de la canción
vernácula, nos merece un alto respeto. Entonces, el cancionero carecía de un sitio hondo y visible
en la sensibilidad de amplios sectores del país; era natural y lógica la insistencia en mostrarlo tal
cual era o había sido su origen. Pero fue la fijación en ese estado lo que degeneró en un folklorismo
de tarjeta postal cuyos remanentes aún padecemos, sin vida ni vigencia para el hombre que
construía el país y modificaba día a día su realidad.
Es con Buenaventura Luna, en lo literario y con Atahualpa Yupanqui, en lo literario
musical, con quienes se inicia un empuje renovador que amplia su contenido sin resentir la raíz
autóctona.
A ese hallazgo se sumará luego el aporte de músicos, poetas e intérpretes de las nuevas
generaciones que,
urgidos por desarrollar esa yeta de la sensibilidad popular, han protagonizado el resurgimiento
actual.
Tanto Luna, como Yupanqui, surgen de las dos regiones más ricas en expresiones musicales: el
Norte y Cuyo.
Estos, sin ser los únicos, son los más representativos precursores por la calidad y la extensión de su
sobras y en su vocación de expresar renovadamente la canción popular nativa señala su origen
el NUEVO CANCIONERO.

¿Qué es el Nuevo Cancionero?

EL NUEVO CANCIONERO es un movimiento literario-musical, dentro del ámbito de la música

popular argentina. No nace por o como oposición a ninguna manifestación artística popular, sin
como consecuencia del desarrollo estético y cultural del pueblo y es su intención defender y
profundizar ese desarrollo. Intentará asimilar todas las formas modernas de expresión que ponderen
y amplíen la música popular y es su propósito defender la plena libertad de expresión y de creación
de los artistas argentinos.
Aspira a renovar, en forma y contenido, nuestra música, para adecuarla al ser y el sentir del país de
hoy.
EL NUEVO CANCIONERO no desdeña las expresiones tradicionales o de fuente folklórica
de la música popular nativa, por el contrario, se inspira en ellas y crea a partir de su contenido,
pero no para hurtar del tesoro del pueblo, sino para devolver a ese patrimonio, el tributo creador
de las nuevas generaciones.

¿Qué se propone el Nuevo Cancionero?

El NUEVO CANCIONERO se propone buscar en la riqueza creadora de los autores e intérpretes

argentinos, la integración de la música popular en la diversidad de las expresiones regionales del
país.

Quiere aplicar la conciencia nacional del pueblo, mediante nuevas y mejores obras que lo expresen.
Busca y promueve la participación de la música típica popular y popular nativa en las demás artes
populares: el cine, la danza, el teatro, etc., en una misma inquietud creadora que contenga el pueblo,
su circunstancia histórica y su paisaje. En este sentido, adhiere a la inquietud del Nuevo Cine, como
también a todo intento de renovación que intente testimoniar y expresar por el arte nuestra
apasionante realidad sin concesiones ni deformaciones.

Rechaza a todo regionalismo cerrado y busca expresar al país todo en al amplia gama de sus formas
musicales. Se propone depurar de convencionalismos y tabúes tradicionalistas a ultranza,
el patrimonio musical tanto de origen folklórico como típico popular.

Alentará la necesidad de crear permanentemente formas y procedimientos interpretativos, así como

obras de genuina identidad con el país de hoy, que enriquezcan la sensibilidad y la cultura de
nuestro pueblo.

Desechará, rechazará y denunciará al público, mediante el análisis esclarecido en cada caso, toda
producción burda y subalterna que, con finalidad mercantil, intente encarecer tanto la inteligencia
como la moral de nuestro pueblo.

EL NUEVO CANCIONERO acoge en sus principios a todos los artistas identificados con sus
anhelos de valorar, profundizar, crear y desarrollar el arte popular y en ese sentido buscará la
comunicación, el diálogo y el intercambio con todos los artistas y movimientos similares del resto
de América.

Apoyará y estimulará el espíritu crítico en peñas, y organizaciones culturales dedicadas a la difusión

de nuestro acervo, para que el culto por lo nuestro deje de ser una mera distracción y se canalice en
una comprensión seria y respetuosa de nuestro pasado y nuestro presente,
mediante el estudio y el diálogo formativo de nuestras juventudes.

EL NUEVO CANCIONERO luchará por convertir la presente adhesión del pueblo argentino hacia
su canto nacional, en un valor cultural inalienable.

Afirma que el arte, como la vida, debe estar en permanente transformación y por eso, busca integrar
el cancionero popular al desarrollo creador del pueblo todo para acompañarlo en su destino,
expresando sus sueños, sus alegrías, sus luchas y sus esperanzas.

TITO FRANCIA - OSCAR MATUS - ARMANDO TEJADA GOMEZ - MERCEDES SOSA -

VICTOR GABRIEL NIETO - MARTIN OCHOA - DAVID CABALLERO - HORACIO TUSOLI -
PERLA BARTA - CHANGO LEAL - GRACIELA LUCERO - CLIDE VILLEGAS - EMILIO
CROSETTI - EDUARDO ARAGÓN.

http://www.tejadagomez.com.ar/adhesiones/manifiesto.html