Sociología.

Estudios sobre las formas de socialización (Gran sociología)

Cap 1. El problema de sociología.

Sociología como ciencia del hombre: Adquirida la conciencia de que toda actividad humana transcurre
dentro de la sociedad, sin que nadie pueda sustraerse a su influjo, todo lo que no fuera ciencia de la
naturaleza exterior tenía que ser ciencia de la sociedad. La ciencia del hombre había de ser la ciencia de la
sociedad. A esta concepción de la Sociología como ciencia de todo lo humano, contribuyó su carácter de
ciencia nueva (un gran puchero de todas las ciencias históricas, psicológicas, normativas y se le puso la
etiqueta de Sociología).

Los fenómenos sociales: El reconocimiento de que el hombre está determinado por la circunstancia de vivir
en acción recíproca con otros hombres trajo una nueva manera de considerar el problema. Hoy ya no es
posible explicar por medio del individuo (de su entendimiento e intereses) los hechos históricos, ni tampoco
recurrir a causas metafísicas o mágicas. Hoy creemos comprender los fenómenos históricos por las acciones
recíprocas y conjuntas de los individuos.

Sociología como método: Por cuanto se funda en la idea de que el hombre debe ser comprendido como ser
social, y en que la sociedad es la base de todo acontecer histórico, no contiene la Sociología ningún objeto
que no esté tratado ya en las ciencias existentes, sino que es solo un camino para todas ellas, un método
científico.

Para que exista una Sociología como ciencia particular es necesario que el concepto de Sociedad someta
los hechos sociales históricos a una nueva abstracción y ordenamiento. Es necesario hacer una distinción
entre forma y contenido de la sociedad (ambas constituyen una realidad unitaria). Separar por la abstracción
estos dos elementos unidos en la realidad, es preciso sistematizar las formas de acción recíproca o de
socialización mentalmente escindidas de los contenidos que sólo merced a ellas se hacen sociales.

La socialización: la sociedad existe allí donde varios individuos entran en acción recíproca (ejercen y reciben
influencias). Esta acción se produce por determinados instintos o para determinados fines. La existencia de
estas acciones recíprocas significa que se han convertido en una unidad, en una sociedad. Esta unidad o
socialización puede tener diversos grados (desde la unión efímera para dar un paseo hasta la familia).

Materia de la socialización: cuanto exista en los individuos capaz de originar la acción sobre otros o la
recepción de sus influencias (instinto, interés, fin, inclinación, estado psíquico).

Socialización: es la forma, de diversas maneras realizada, en la que los individuos constituyen una unidad
dentro de la cual se realizan sus intereses.

Unidad y variedad sociológicas:El análisis de formas y contenidos de los fenómenos sociales descansa en
dos condiciones. Por una parte es preciso que una misma forma de socialización se presente con contenidos
distintos para fines completamente diversos; y por otra parte, es necesario que los mismos intereses
aparezcan realizados en diversas formas de socialización (formas de subordinación, competencia, imitación,
división del trabajo se encuentran en una sociedad política como en una comunidad religiosa; en una escuela
de arte como en una familia; y por otra parte un mismo interés puede mostrarse en socializaciones de formas
diferentes: el interés económico, se realiza lo mismo por la concurrencia que por la organización de los
productores)
Sociología: lo que la diferencia de las demás ciencias histórico-sociales no es su objeto sino el modo de
considerarlo, la abstracción particular que en ella se lleva a cabo (debe estudiar las formas mientras en las
diversas ciencias sociales la división del trabajo está determinada por la diversidad de contenido).

Dos sentidos del concepto Sociedad: Por un lado, sociedad es el complejo de individuos socializados, que
constituye toda la realidad histórica. Pero de otra parte, sociedad es también la suma de aquellas formas de
relación por medio de las cuales surge de los individuos la sociedad en su primer sentido.

El problema de las formas sociales: las ciencias sociales en el primer sentido, tiene como objeto todo lo
que acontece en la sociedad y por ella. La ciencia social, en el segundo sentido, tiene por objeto las
relaciones y formas, por medio de las cuales los hombres se socializan (constituyen la sociedad “sensu
strictissimo”). Pero si imaginamos desaparecidas todas esta formas singulares, ya no queda sociedad. Sólo
cuando actúan esas relaciones mutuas, producidas por ciertos motivos e intereses, surge la sociedad.

Ciencia de hechos y ciencias de leyes: El objeto que hemos abstraído de la realidad (formas) puede ser
considerado, por una parte desde el punto de vista de las leyes, que dimanan de la estructura objetiva de los
elementos, se comportan indiferentemente respecto a su realización en el espacio y el tiempo. Pero, por otra
parte, aquellas formas de socialización pueden ser consideradas también desdes el punto de vista de su
aparición en tal lugar o tal tiempo, de su evolución histórica dentro de grupos determinados.

Problemas sociales: aparición y papel de las jerarquías, importancia de un enemigo común. A tales
problemas se agregan otros, la importancia de los “pobres”, el cruce de varios círculos en personalidades
individuales, la función del “secreto”en la formación de círculos y otros.

Distinción entre forma y materia sociales: carecemos de un medio que nos permita, en todas las
circunstancias, discernir claramente el elemento material y el sociológico formal.

Método intuitivo: una particular disposición de la mirada, gracias a la cual se realiza la escisión entre la
forma y el contenido. A esa intuición sólo podemos irnos acostumbrando por medio de ejemplos, hasta que
más tarde se encaje en un método expresable en conceptos y que lleve a término seguro. Los fenómenos
históricos pueden ser contemplados desde tres puntos de vista: 1) considerando las existencias individuales,
2)considerando las formas de acción recíproca, y 3) considerando los contenidos. Estos tres puntos de vista
se mezclan continuamente.

El método se afianza en su práctica: no podrá determinarse en todos los casos cuán profundamente lo uno
penetra en lo otro, de suerte que por grandes que sean la claridad y el rigor metódicos en el planteamiento de
la cuestión, dificilísimo será evitar la ambigüedad. Es cierto que el trabajo científico no puede fiarse de
procedimientos poco claros aún, instintivos, pero sería condenarlo a esterilidad si ante problemas nuevos se
pidiera ya al primer paso un método plenamente acabado.

Formas de acción recíproca: en general, la sociología se ha limitado a estudiar aquellos fenómenos sociales
en donde las energías recíprocas de los individuos han cristalizado en unidades, ideales al menos. Estados y
sindicatos, sacerdocios y formas de familia. Aparte de los organismos visibles que se imponen por su
extensión y su importancia externa, existe un número inmenso de formas de relación y de acción entre
hombres que parecen de mínima monta pero que se ofrecen en cantidad incalculable y son las que producen
la sociedad, intercalándose entre las formaciones más amplias (limitarse a éstas últimas sería imitar la
medicina interna que se dedicaba a los grandes órganos desdeñando los incontables tejidos sin los cuales
jamás se produciría un cuerpo vivo).
La sociedad en “status nascens”: esas formas sociales de escasa apariencia, generalmente, no están
asentadas todavía en organizaciones firmes, supraindividuales, sino que en ellas la sociedad se manifiesta en
status nascens. Constantemente se anuda, se desata y torna a anudarse la socialización entre los hombres
aunque no llegue a formar organizaciones propiamente dichas. Se trata de procesos microscópico-
moleculares pero que constituyen el verdadero acontecer que después se organiza en aquellas unidades y
sistemas firmes, macroscópicos (los hombres se miran unos a otros, tienen celos mutuos, comen juntos, se
son simpáticos o antipáticos, se visten y arreglan unos para otros y todas estas relaciones momentáneas o
duraderas, conscientes o inconscientes, efímeras o fecundas, nos ligan incesamente unos con otros).

Las acciones infinitamente pequeñas: partiendo de este punto de vista tal vez se logre para la ciencia
social lo que se logró con el microscopio para la ciencia de la vida orgánica. Hay que examinar las acciones
recíprocas particulares, a las que no está habituada la mirada teórica, considerándolas como formas
constitutivas de la sociedad, como partes de la socialización.

Psicología y sociología: el hecho de que los hombres se influyan recíprocamente es naturalmente un

fenómeno del alma y la producción histórica de cada caso individual sólo puede comprenderse merced a
formaciones psicológicas, merced a la interpretación de lo exteriormente constatable por medio de categorías
psicológicas. Pero un propósito científico puede prescindir de este acontecer psíquico, atendiendo sólo a los
contenidos del mismo, que se ordenan bajo el concepto de socialización.

Acepción sociológica de lo psíquico: los datos de la sociología son procesos psíquicos, cuya realidad
inmediata se ofrece primeramente en las categorías psicológicas. Pero éstas, aunque, indispensables para la
descripción de los hechos, son ajenas al fin de la consideración sociológica, la cual consiste tan sólo en la
objetividad de la socialización, que se sustenta en procesos psíquicos, únicos medios, a veces, de describirla.

Categorías sociológicas: como todas la ciencias exactas, la ciencia social está también flanqueada por dos
disciplinas filosóficas. Una de ellas se ocupa de las condiciones, conceptos fundamentales y supuestos de
toda investigación parcial (inquieren los supuestos de la sociedad. ¿Cuál es el a priori que posibilita y forma la
estructura empírica del individuo como ser social?). En la otra disciplina filosófica la investigación parcial es
perfeccionada y puesta en relación con conceptos que no ocupan lugar en la experiencia y en el saber
objetivo inmediato. Aquella es la teoría del conocimiento; ésta, la metafísica (tiene la sociedad por
supuesto.Unidad en un todo y sentido o fin).

DIGRESIÓN SOBRE EL PROBLEMA: ¿CÓMO ES POSIBLE LA SOCIEDAD?