Las categorías raza y etnicidad desde Peter Wade (1997) y Max Hering (2011) se abordan desde la

historia; donde este último autor enfatiza en momentos históricos fundamentales que develan la
limpieza de sangre. La finalidad de la historicidad, en ambos textos, de este tipo de “categorías” es
lograr dar cuenta como la institucionalización del conocimiento o de la ‘moral’, desde la academia
y la religión, ha generado determinadas prácticas, o cómo determinadas prácticas adecuan teorías
académicas para darles valides y legitimación a estas mismas. Así bien, estas prácticas y
“paradigmas” se dan en un contexto social con determinadas relaciones de poder y dinámicas
políticas, económicas, culturales – religiosas -. Empero, desde Wade (1997) se va a señalar
diferencias, desde un recuento histórico del significado de las dos categorías. La raza desde la
historia a pasado a ser un aspecto ‘naturalizado’, bilogizado como no bioligizado, a ser una
construcción social , en términos de Wade esta cate tener un objetivo como lo son las diferencias
fenotípicas, esto genera que se recaiga a aspectos biológicos y naturales, entonces, “ el concepto
de raza se relaciona más seguramente con la historia europea de pensar sobre la diferencia, en
lugar de ser un concepto que describa una realidad objetiva independiente del contexto social”
(Wade, 1997, p 22). De igual modo, la etnicidad va a ser una construcción social, pero no solo da
cuenta de diferencias, también de similitudes culturales que están determinadas geográficamente.
Al fin ambas categorías no tienen grandes diferencias, pues “contienen un discurso sobre los
orígenes y sobre la transmisión de las esencia a través de las generaciones” (p. 29). Asi a través de
la ‘historizacion’ de ambas categorías Wade da luz de la epistemología que Hering (2011) propone
“estudiar el racismo en plural ayuda a señalar su variabilidad, no sólo sincrónica sino también
diacrónica” (p 50)

A partir de ambos texto es propicio poner la responsabilidad de las diferencias ciencias al

establecer paradigmas y teorías. Recuerdo a Umberto Eco diciendo que el que interpreta es el
lector, por tanto ¿es posible que la academia pueda realizar sus teorías con responsabilidad ética?
Además, ¿al reemplazar raza por etnicidad no puede llegar a ser un error con la historia? ¿será que
la solución a estas dinámicas de poder como el ‘racismo’ se puede contrarrestar con la eliminación
de conceptos?

Wade, Peter (1997) “El significado de raza y etnicidad”. En: Raza y etnicidad en Latinoamérica.
Quito: Abya-Yala, 2000. pp. 11-34.
Hering Torres, Max S. (2011). La limpieza de sangre. Problemas de interpretación: acercamientos
históricos y metodológicos. Historia Crítica, 45: 32-55.