 FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS DE CARL ROGERS

Toda teoría se construye a partir de otras teorías, o bien de algunos principios de orden
filosófico, o bien de la observación empírica. Entre los fundamentos de la teoría de Rogers
encontramos:

Naturalismo: Una de las influencias más notorias (probablemente la más importante) es el

naturalismo, sobre todo de Rousseau. La idea de la bondad innata (ROGERS, Carl R. 1977:
414) (ROGERS, Carl R. 1983: 75-102) en el hombre es una constante que permea toda su
teoría y da origen a varios de los conceptos más importantes. Esta es la base de la terapia y
del aprendizaje nodirectivos.

Psicoanálisis: Recibió tanto la influencia directa de Freud, como la de algunos psicoanalistas

no-freudianos, como Theodore Reich, Otto Rank y Karen Horney. Entre susprofesores de esta
línea se encontraban David Levy y Lawson Lowrey (ROGERS, Carl R. 1983:20) (DICAPRIO,
Nicholas S. 1992: 322). Sus conceptos como introyección, los conceptos de máscaras y
fachadas, el proceso de valoración orgánica y el mismo concepto de anormalidad tienen
fuertes influencias de las ideas de represión, neurosis, y del principio del placer del
psicoanálisis.

Fenomenología, Gestalt y Teoría del Campo. A partir de estas teorías Carl Rogers formula
algunos de sus postulados centrales. El hombre está sujeto a un continuo devenir. La realidad
depende de campo perceptual, (ROGERS, Carl R. 1977: 410-412) y por lo tanto, la realidad
es un concepto individual. La conciencia consiste en la percepción de mis experiencias
sensoriales y viscerales. El campo perceptual deternúna el comportamiento. Su concepto de
congruencia también se deriva en buena parte de estas teorías.

Existencialísmo: Rogers consideraba a Kierkegaard como un amigo personal, que

continuamente le acompañaba (a pesar de los aproximadamente 100 años de distancia que
los separaron). La influencia del existencialismo en la teoría de Rogers es muy amplia y notoria.
Conceptos como "vivir el aquí y el ahora", el análisis existencias, "ser lo que realmente se es"
y aún el mismo título de su obra "El proceso de convertirse en persona" expresan claramente
la relación.
Pragmatismo: El pragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en Rogers. Quizás su
manifestación más evidente esté en el proceso de terapia y el concepto de aprendizaje
significativo. Sólo aprenderemos lo que nos es útil (ROGERS, Carl R. 1983: 241-245).

Empirismo, experimentalismo: la base del conocimiento -y de la vida- es la experiencia. La

experiencia es el criterio superior que debe regir la misma vida (ROGERS, Carl R. 1983: 32).

Influencias orientales: Rogers descubrió en fuentes orientales cierto paralelo con su propia
obra, especialmente con el budismo zen y las obras de Lao-Tse.

 APRENDIZAJE AUTODIRIGIDO

“En su sentido más amplio,” aprendizaje autodirigido “describe un proceso por el cual los
individuos toman la iniciativa, con o sin la ayuda de los demás, en el diagnóstico de sus
necesidades de aprendizaje, la formulación de objetivos de aprendizaje, identificar los recursos
humanos y materiales para el aprendizaje, la selección y aplicar las estrategias de aprendizaje,
y la evaluación de los resultados del aprendizaje. “(Knowles, 1975, p. 18)
Elementos del aprendizaje autodirigido

El Aprendizaje autodirigido se basa en los siguientes elementos:

 Estudiantes toman la iniciativa de buscar una experiencia de aprendizaje

 Toman la responsabilidad y la rendición de cuentas para completar su aprendizaje

(evaluación y formación)

 Tienen una legibilidad de aprender

 Ellos fijan sus propias metas de aprendizaje

 Se involucran en el aprendizaje

 Ellos evalúan su aprendizaje

Una de la idea errónea acerca de la auto-aprendizaje es que los estudiantes aprenden en
completo aislamiento de los demás, cuando en realidad la idea central detrás de SDL es que
el aprendizaje se debe a factores motivacionales intrínsecos derivados de los alumnos propio
deseo de aprender y llevar a su / su experiencia de aprendizaje comenzando con el
reconocimiento de la necesidad de aprender.

 APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

El aprendizaje significativo es, según el teórico estadounidense David Ausubel, un tipo de

aprendizaje en que un estudiante relaciona la información nueva con la que ya posee;
reajustando y reconstruyendo ambas informaciones en este proceso. Dicho de otro modo, la
estructura de los conocimientos previos condiciona los nuevos conocimientos y experiencias,
y estos, a su vez, modifican y reestructuran aquellos. Este concepto y esta teoría se sitúan
dentro del marco de la psicología constructivista.

El aprendizaje significativo ocurre cuando la información nueva se conecta con un concepto

relevante ya existente en la estructura cognitiva (esto implica que las nuevas ideas, conceptos
y proposiciones pueden ser aprendidos significativamente en la medida en que las ideas,
conceptos o proposiciones relevantes ya existentes en la estructura cognitiva del educando
sean claras y estén disponibles —para que funcionen como un punto de anclaje de las
primeras). A su vez, el nuevo conocimiento transforma la estructura cognoscitiva, potenciando
los esquemas cognitivos que posibilitan la adquisición de nuevos conocimientos. El
aprendizaje significativo consiste en la combinación de los conocimientos previos que tiene el
individuo con los conocimientos nuevos que va adquiriendo. Estos dos al relacionarse, forman
una conexión. Por ejemplo, los procesos de reflexión y construcción de ideas permiten
contrastar las ideas propias expuestas con las de otros y revisar, al mismo tiempo, su
coherencia y lógica, cuestionando su adecuación para explicar los fenómenos (Romero y
Quesada, 2014). Estos procesos fomentan el cambio conceptual y permiten el desarrollo en el
sujeto, esto es, el aprendizaje significativo'.
Además, el aprendizaje significativo de acuerdo con la práctica docente se manifiesta de
diferentes maneras y conforme al contexto del alumno, a los tipos de experiencias de cada uno
y a la forma en que las relacione.

 ¿Qué hizo?

Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor conocida

como terapia centrada en el cliente, la cual renombró como terapia centrada en la persona.
Esta teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque
centrado en la persona. Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el
cliente, sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana
contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert
Bandura, por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el
cliente y el terapeuta o, por extensión, entre un ser humano y otro.

 Aportes a la educación

Es indudable que las ideas de Rogers han tenido una gran influencia desde la década de los
cincuenta y hasta nuestros días en diversos campos. Sus conceptos y métodos se han
difundido en áreas como la psicología, la medicina, la industria y, desde luego, la educación.
Conceptos como "vivir auténticamente", "persona de funcionamiento cabal", "respeto a la
persona", "no directividad", "crecer", "autorrealización", etc., son parte ya de un lenguaje
común en empresas y escuelas.

Concretamente en las áreas de psicología y educación estas ideas han dado origen a
programas en el marco de lo que se ha llamado "desarrollo humano", que como su nombre lo
dice, tienen como objetivo la superación de la persona. En estos programas se trabajan
aspectos como el autoconcepto, la autorrealización, la formación de valores, etc. Sin duda esta
temática parece ser importantísima para el campo educativo, pero los fundamentos de esta
teoría (llamada también "educación centrada en el alumno" o "educación no directiva") y los
fines que pregona distan mucho de una concepción de educación formal, congruente con la
idiosincrasia y cultura mexicanas.

La realidad es que tras estos atractivos enunciados hay una serie de opiniones, conceptos e
ideas, que es conveniente analizar detenidamente, pues representan serias amenazas a las
instituciones sociales (principalmente a la familia y a la escuela), a la cultura en general y a la
persona misma.