Kommonistisch gerichtet sind; der Akt daritber it Keineslally geschlossen, Morgen kann mehr dazin enthalten sein, aly sax ‘Wesen heute vorzeigt REVUEFORM IN DER PHILOSOPHIE (1928) ‘Wo sie sich bildet, geht man recht heiter mit. Dann stért et» wird gleich nebendran anders, biege von neuem um. Derat¢ ++ geht es uns beim ersten Versuch, den Benjamin dieser Art wits ‘nommen hat. Spiclende Vergleiche fehlen niche, obvwohl sie + Ikonnten. Auch die ernsten kommen nicht immer nach Hats vieimehr auf die Stra, die hier liu Anideres ist teils za eigen, veils klinge es wnnditig an Altes Eben in der Schrift »Einbahnstrafles, die Benjamin erschcws lieB, und die hier als Typ Sir surrealistische Denkart ste, iv Ich ist sehr nahe, aber wedhselnd, ja, es sind recht viele ebenso setzt fase jeder Satz neu ein, kocht anders und andes Die Schrift bediene sich hichst moderer Mitte, mit spter (nw zie, ftr oft absetige oder verschollene Inhalte. Thee Form st ciner Strafe, eines Nebeneinander von Hiusezn und Gescs! ten, worin Kinfille ausliegen, So etwas mochte nur heute wachsen, ohne selber ein Neb zu sein, Nur heute lt sich innere, vor allem gegenstinilisls Schrulle wichig nehmen, ohne daf sie cinsam, unmietills unfafbar bleibt. Denn weithin ise die grote Porm abgesarulew, albitrgerliche Kulear mit Hofthester und geschlossener Bilin bilihe niche einmal epigonal. Von der Stra8e, dem Jahrav ls dem Zirkus, der Kolportage dringen andere Formen vor, nw ‘oder nur aus verachteten Winkeln bekannte, und sie beset das Feld der Reife. Genau brach der Clown ins sterbende Balls die leichte Wohnroaschine in di Iange schon toten Stile, dil brochene Revue in den alten, schén geschlossenen Buhnen!is Unmittebar enthiele Revue zwar wenig auBer ibrer #]ocke rungs (und auch diese HiBe sich wieder festscheauben), Kei neuer »Mimuse ist aus der Revue entstanden, sie diente dis ‘wiegend Amisiespobel und war amorph wie dieser. Atri 368 ittetbar frelich konnte »Revuen gebraucht werden, als cine der fensten und wider alle Absicit ehslichsten Formen der Gegen- art, als Abdruck jenes Hohlraums, worin sich nichts mehr € Liige schliefen lB, worin sich nur noch Teile begegnen 3nd mischen. Der mittelbare Eindrude der Revue kam gerade ns der sinnlichen Stirke und Bewegtheit uaverkieeter Svenen, us ihrer Wandelbarkeit und Verwandlung ineinancer, aus ihrer erihrung mit dem Treum. So ging diese Form als Hilfsmittel sehr andere Kunst, von Discator his zur Dreigroschenoper; petbse neue Aspeke des wStegreitss, der Taten linker Hland fehl- nicht. Bei Benjamin warden diese Ten philosophisch: als, Form der Untesbrechung, als Form fir Improvisation und plotcliche Querblicke, far Finzelheiten und Bruchsticke, die nedies Keine »Systematike wollen. Sinnspruch, Unterwei- sung, Dialog, Traktat ~ das waren immer schon philosophische rormen auBerhalh des Systems, lange vor den neuzetlichen Systemen und noch in dhnen darin. Nun zieht, mit dem biirger- lichen Vernunftprinzip 2 priori, auch das System ab, das seinen lealistschen Zusammenhang einaig aus diesem Vernunfeprin- ip bestriten und entwickele hatte. Das geschlossene Lehe- gebinde vergeht im selben Akt wie der abstrakt-geschlossene alkil des Buirgertums; dergestalt, da Nietasche das System jogar » Wille zur Unehelichkeit« tnfen konnte, So fanden Sim- els fragend.-fragwirdige Impressionen Platz; so ist selbst in Jéen akademischen Pilgerchor, der unenwegt »Systemes singt, ine Att Horselberg eingebrochen: in Gestal sogenannter Exi- renzphilosophie ~ mit Komplexen, doch ohne System. Ganz ders dezidierterscheint » Revues in Benjamins kleinem Form- ersuch sie erscheint als iberlegce Improvisation, als Abfall des esprungenen Zusammenhangs, als Folge von Tritimen, Apho= rismen, Losungen, zwischen denen hichstens quere Wahlver- wandischaft wiinsch, da 2u sein. Ist also » Revise dhrer metho dischen Miglichkeit nach, Reise durch die hohlgehende Zeit, so reicht Benjamins Versuch Photos dieser Reise oder besser eich: Photomontage. Immer neve Ichs, sagten wir, sind hier 2u sehen und lischen ich aus. Ja, gegenstindlich geht uberhaupe niemand reche auf fer Sera, ihre Dinge scheinen mi¢ sich allen, Was ahnungsvoll 369den Busen fille, das spricht sich nur in Gufleren Brochstint sus; diese formen sich zu Schildern und Auslagen, Eh der Einbahnstrase: nicht als belicbigem Gebilde, als tons Platzstrate, wie es deren in blofen ‘Triumen gibt, sone sl philosophischem Leitfaden und Bazar. Das ergibe die seltsin: + Form, woria je Gedanken ausgebreitet worden sind; die Kap! hei6en: ‘Tankstelle, Frdhsttcksseube, Normaluhr, Halteptss: nicht mehe als dtei Droschken, Galanteriewaren, Ne. 1, Hu! biiro, Maskengarderobe und so fort. Dem entspredii «! philosophierten Bruchsticee, welche an diesen Stellen, i sli ‘Auslagen untergebracht werden und doch chenso wied. hdchster Variabliit, vertanschbar sind. Kathedralen er + gen sich als *Religionsbehahifen, zeigen sich sogleich wv: mit Allegorie-Blicken verhiille wie diesem: »Sdhlaf wages: in die Ewigkeie werden 2ur Messezeit hier abgefertigns. hv am »Religionsbahahofe gewid, doch ebenso Hutt der Zam sgekehre, simlich aus der Ewigheit und ihrem Mythoswerws » den Bahnhof cin, um hier Konterbande auszuladen. 100 s+ Sprachstil hat jene Fille von Verkopplongen gedanklich, ws von Max Ernst bis Cocteau den Surrealismus ausmacht: die ss kopplung von Dort mie nichstem Hier, von britenden My rit dem exaktesten Alltag, Eeneut taucht so die Frage nath Tch oder Wir auf, das auf dieser Strate dodh niche so unmet! Tich wechseln oder feblen mag. Das bleibende Ich auf der Si ise allerdings nur der schlenderade Leib, also primar nicht | oder Auge, nice Warme, Gite, Staunen, sondern klimat scher Tstsinn und Geschmads, Lie sich eine Kategorie Bachofen hier anwenden, so hat ein chthonischer Geist in di StraBe-Denken, genauer: Passage-Denken sein Gehiuse yt den, Wie Segelschife in der Flasche steceen, wie Blitentson schneebededte Tarme im Spielzeug drehbater Glaskugel geschlossen und verwahre scieinen: so stecken hier Ph pheme der Welt unterm Glas der Schaufenster. Noch den bi ‘mos hat dieser Geist nur mit innerem Geschmacksblick sx: Blickgeschmack, ja spricht ihn mit Leibrausch aus (K+! »Planetarium®). Leibnahe TraumstraBe mit Liden, in «i der Geschmade der Zeit, mit Hiiusern, in denen Misch! der Zeit konidensiert werden ~ das ist oder kinnte sein 370 andschafe dieses Versuchs. Hier it deshalb nicht bloB eine neue cachiftserdffnung von Philosophie (die vordem ja keine aiden atte), sondern eine Strandgut-Orgie dazu, ein Stiide Sur ealistk der verlorenen Blicke, der vertrautesten Dinge. ‘Siehe man aufs kleine Ganze zurick, so steht es lie manches, aes heute nicht kam. Ein Denker spit Einzelnes genauestens suf, prigt ee scharf aus, um dennoch kaun 20 sagen, wofiie denn die’ Minze gilt. Er gibt Schrifbild-Werte ohne biirgerlichen Kurs, ohne noch faSbar anderen; sichthar ist anarchische Bedeu- ung und die Bedeutung sammelnder, im Zerfall wilhlender, rettender, doch substanziell unausgerichteter Betrostenheiten. Der gleiche Blick, der zerfalt, liSt den vilfaltigen Flu rugleich gefrieren, verfestigt thn (mit Ausnahme seiner Richtung), elea- isiere noch die Phantasie variantester Verschlingung: das macht dies Philosophieren gleichmadig medusisch, gemif der Defini- tion Medusas bei Gottfried Keller: als ader Unruhe erstarrtes lds, Geht aber »Revuew mit Strom durchs surreaistsche Phi- losophieren hindurch, dana kommt darchaus, an den geretteten HTrimmer-Bedentungen, cin anderes »Kaleidoskopx ans Licht. Denn die Hohlriume unserer Zeit (wie bereits des XIX. Jahr- hunderts, dessen Spuk-Allegore ins sursealistsche Philosophie~ ren iberall hereinrage) liegen niche im selber Leereo, sonclern fim Reich Konkreter Intention, materialer Tendenz, als einer Keineswegs unbestimmten. Benjamins Philosophie lie jede In- tention den »Tod an der Wahheitx sterben, und die Wahrheit glicdert sich in gestillee »ldeen und ihren Hof: die »Bilders. indes gerade echte Bilder, die scharfen Angaben und prizisen /Tiefen dieses Schrilttums, seine zentrale Abseitigkeit wie die /Funde seiner Quesbohrang wohnen nicht in Sdaneckenhitosern loder Mithrashdhlea, mit einer Glasscheibe davor, sondern im ‘ffentlicien ProzeB, als dialektische Experiment-Figuren des Prozesses, Das surrealistische Philosopbiezen ist musterhaft als, Schiff und Montage von Bruchsticken, die aber reche plora- Tistisch und unbezogen solche bleiben. Konsttutivist es als Mon- age, die an wirklichen StraBenziigen mitbaut, dergestalt, da nicht die Intention, sondern das Bruchstick an der Wabrheit stirbt und fiir die Wirklichkeit verwertet wird; auch Einbahn- strafien haben cin Ziel.