MICHEL FOUCAULT- EL PANOPTICO Y LA VIGILANCIA.

Nació en Francia en 1926 al sur de París- Padre médico- Pertenecía a la élite francesa. Falleció
muy joven a los 57 años. Realizo trabajos filosóficos tales como “Las Palabras y las cosas” -
“Sexualidad” - “ El Conocimiento” – “ Vigilar y Castigar”.

El filósofo social francés Michel Foucault investigó los orígenes de las formas modernas de
organización y alcanzó una conclusión sorprendente: muchas de ellas se basan en los mismos
principios que las prisiones. Su trabajo abarca una amplia gama de temas, pero prestó mucha
atención al estudio de aquellas organizaciones en las que los individuos están físicamente
separados del mundo exterior durante periodos largos como las cárceles y los manicomios, donde
las personas están encerradas y se las mantiene separadas del entorno social exterior.

A través de su trabajo “Vigilar y Castigar”, Foucault hace una descripción pormenorizada-

exaustiva del sistema penitenciario occidental. Primero hace un recorrido histórico de las
prisiones y el castigo de la Edad Media hasta ahora. Luego plantea la composición disciplinaria y
PANOPTISMO.

La composición disciplinaria consiste en la técnica para fabricar individuos y enderezar conductas

para que, los individuos que vivimos en sociedad nos comportemos de determinadas maneras,
ante el sistema dominante, EL CAPITALISMO.

Desde pequeños se nos condiciona que debemos hacer, como lo debemos hacer y cuando lo
debemos hacer, vigilados por el control de un superior , el cual tiene permiso para castigar o
recompensar de acuerdo a nuestros actos, FOUCAULT ARGUMENTA QUE ESTO SE PUEDE
TRASLADAR EN CUALQUIER AMBITO DONDE UNO SE DESMPEÑA.”

La disciplina para trabajar se vale de técnicas:

 Construye cuadros, donde cada uno ocupa su lugar y cumple su función definida.
 Prescribe maniobras, es decir controla las actividades.
 Impone ejercicios, crea etapas a superar una a una, donde debemos superar una para
pasar a la otra.
 Dispone tácticas que es la combinación de las anteriores.

Para estos se vale de medios que son:

La vigilancia jerárquica

La sanción normalizadora, la que corrige, otorga premios y da castigos, para que todos
sigamos el mismo camino… ya que se nos considera individualmente ..micro infractores.

El examen, que son todos los actos prueba, que nos califica, clasifica y castiga controlándonos
antes que sea demasiado tarde.

Y de esta manera llegamos al panoptismo. Que es el ente que todo lo ve, todo lo oye, esta en
todas partes y no se lo ve, algo así como Dios pero no es Dios.

Foucault afirma en “Vigilar y Castigar (1975) que las prisiones modernas tal como las
conocemos proceden del Panóptico, una organización concebida por el filósofo y reformador
Jeremy Betham en 1787, que dio ese nombre a la prisión ideal que concibió. El Panóptico tenia
una forma circular y sus celdas estaban construidas en el borde exterior. Cada celda tenía dos
ventanas, una que daba a la torre de inspección y otra al exterior. El propósito del diseño era
permitir que los prisioneros fueran visibles para los guardias en todo momento. Las ventanas de
la propia torre estaban provistas de persianas graduables, de forma que el personal de la prisión
podía mantener a los prisioneros bajo observación constante mientras ellos eran invisibles.

En la actualidad gran parte de las de las prisiones se parecen al Panóptico, con huecos en
las puertas para vigilar las celdas.

Para este filósofo tales principios de VIGILANCIA – OBSERVACIÓN Y CORRECCIÓN DEL

COMPORTAMIENTO, no termina en las puertas de la prisión, ya que forman parte de la
modernidad. Los principios de vigilancia y disciplina gobiernan la vida moderna a través de
instituciones escolares, hospitalarias y empresariales. Ayuda a crear una “sociedad carcelaria”
que confina en eficazmente a sus miembros bajo la mirada permanente de los Directivos.

TRASCENDENCIA de los principios de Foucault en la actualidad:

Podemos afirmar que Foucault estaba en lo cierto en cuanto al importante papel de la

VIGILANCIA en las sociedades modernas por el gran impacto que tuvo las TECNOLOGIAS DE
LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN. Ya que para muchos sociólogos hoy “vivimos en la
sociedad de la vigilancia”, donde las organizaciones de toda índole captan e intercambian
información sobres nuestras vidas, en donde las cámaras de circuito cerrado de televisión
instaladas en las ciudades siguen todos nuestros movimientos y las tecnologías que adoramos y
sin las que creemos no poder vivir –como Internet y los teléfonos móviles- permiten también que
se sigan nuestros movimientos físicos y virtuales mas sintomáticamente y con mayor precisión de
lo que nunca ha sido posible.

En la obra de Foucault la idea de un poder que se ejerce de forma invisible y anónima, se puede
relacionar a la concepción de Bourdieu del poder de la violencia simbólica.

Dice Foucault: “En todo lugar hay poder, el poder se ejerce, nadie es su dueño o poseedor, sin
embargo sabemos que se ejerce en una determinada dirección, no sabemos quién lo tiene,
sabemos quién no lo tiene”

MAX WEBER:
Fue filosofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de
los fundadores del estudio moderno de la Sociología y la Administración Pública.

El tercero de los Padres fundadores de la sociología, sus ideas son la BASE de muchos de los
enfoques centrados en el AGENTE. Uno de los primeros y más incisivos críticos de Marx.

OBRAS FUNDAMENTALES DE WEBER:

- La Etica Protestante y el Espiritu del Capitalismo - Sociologia de la Comunidad

- Estudios sobre la sociología de la Religion

En su Obra mas conocida La Etica Protestante y el Espiritu del Capitalismo (1904- 1905). A
través de ella Weber se oponía a Marx.
Según Weber el Capitalismo es solo uno de los factores principales en la configuración del
desarrollo social en el periodo moderno.

Una cuestión fundamental abordo Weber en él: Por qué el Capitalismo se desarrollo
exclusivamente en Occidente. El deseo de acumular riqueza en civilizaciones diferentes, donde
la gente ha valorado la riqueza por las Comodidades, la Seguridad, el poder y el Gozo que puede
proporcionar. Contraria esta idea a la opinión popular, las economías capitalistas no son
consecuencia natural del deseo de riqueza personal.

NO EXISTE SOLO ECONOMIA, SINO TAMBIEN RELIGION:

Según Weber el Capitalismo es solo uno de los factores principales en la configuración del
desarrollo social en el periodo moderno.

La Religión es el núcleo del capitalismo.

En el desarrollo económico de Occidente, plantea Weber la actitud hacia la Acumulación de la

riqueza fue muy diferente con respecto a las conocidas en la Historia. Es decir no tenían la
intención de emplearla para disfrutar de una vida lujosa. Siendo la vida sacrificada y sencilla,
llevando una vida tranquila y austera. A diferencia de ricos de otros lugares del mundo.

Los primeros capitalistas REINVIRTIERON su riqueza que le permita ir ampliando sus empresas.

Dicha reinversión fue beneficiosa, ya que permitió lograr un Ciclo Expansivo de Inversion –
Produccion - Beneficios y Reinversion que permitió a los negocios crecimiento y la posibilidad
de expandir el capitalismo.

Weber atribuye a la religión las Actitudes que se manifestaron en el Espiritu del Capitalismo.
La fuerza motora esencial provino del Protestantismo y en particular de sus una de sus
desprendimientos: El puritanismo. Cabe detacar que los puritanos consideraban el lujo un
pecado. Los primeros capitalistas eran puritanos y se basaban en las ideas del Calvinismo siendo
según Weber ciertas doctrinas que sirvieron de fuente al capitalismo.

DOCTRINA CALVINISTA:

1- Los seres humanos son instrumentos de Dios en la tierra, y es el Todopoderoso el que

exige una Vocación, Ocupación que sean por Gloria Divina.
2- La idea de Predestinación, mediante el cual solo algunos individuos serán los elegidos
para llegar al cielo en la otra vida.

Tal es así que el éxito que un individuo pueda lograr en su ocupación, que signifique una prosperidad
material, fue el signo más importante para que una persona sea una de las elegidas.

Hoy en dia: la inmensa cantidad de bienes materiales y los estilos de vida lujosas han llevado a la
desaparición la idea de que el Capitalista trabaje al servicio de una Vocacion.

Otro aspecto importante en el enfoque de Weber fue la :

RACIONALIDAD: La organización de la vida social y económica según principios

de eficiencia basados en conocimientos técnicos.
1- Racionalidad: se inscribe en el de la accion social.
2- Proceso de Racionalización: La acción social es toda aquella que tiene sentido para
quienes la realizan y afecta a otras.
Creía que cuanto más se aproxime una organización al ideal de Burocracia, más efectiva será en
la consecución de los objetivos para lo que fue establecida.

Según Weber La Burocracia es la única forma de organizar a grandes grupos de personas de

forma eficiente, por lo cual es inevitable que se expanda con la vida moderna, siendo desisivo
para la racionalización.

Comparaba con frecuencia las burocracias con maquinas complejas que operan sobre el Principio
de Racionalidad. Sin embargo reconocía que podían ser ineficaces y que muchos trabajos
burocráticos eran aburridos y ofrecían pocas oportunidades para ejercitar la capacidad creativa.
Aunque temía que la Racionalización de la sociedad pudiera tener consecuencias negativas,
concluía que la rutina burocrática y la autoridad del funcionariado sobre nuestras vidas son el
precio que debemos pagar por la eficacia técnica de las organizaciones burocráticas.

Weber estaba muy preocupado porque el avance de la organización burocrática pudiera debilitar
a la Democracia. Lo que le molestaba especialmente era la posibilidad de ser regidos por
burócratas sin rostro. Las organizaciones burocráticas sobre los ciudadanos.

TRACEDENCIA ACTUAL

Weber no podía haber previsto todas las consecuencias de la burocratización, y se pueden

admitir algunas de las criticas en relación con la Direccion del cambio social.

En primer lugar, la mayoría de los estudios posteriores sobre organizaciones burocraticas se han
visto obligados a tomar en cuenta su influyente interpretación, para discutirla o para desarrollarla
aun mas.

En segundo lugar, Weber tenia claro que la organización burocratica realizaba una contribución
importante a la realización continuada de la sociedad, extendiéndose cada vez a un mayor
numero de áreas de la vida social.