Teoría del Humanismo.

A pesar de que a lo largo de todo el mundo y de la historia los grandes hombres han tenido
en cuenta al humanismo, su tratado o interpretación ha sido variada, hay quienes pensaron
que el humanismo tenía que ver con la gramática, retórica, ética, poesía e historia. Del
humanismo no se tenía idea en los siglos XIV y XV. El termino no se usaba salvo por
una expresión latina ‘Studia Humanitatis’, que engloba la totalidad y la indivisibilidad de
la naturaleza humana.

Los grandes hombres de la historia fueron alimentando los conceptos y por supuesto
elaborando teorías que fuesen dando la concepción de la misma; Petrarca introduce la
expresión `Studia Humaniora’, que significa los estudios o disciplina más humanamente
importante comparando dos programas rivales el escolástico y el humanista.• Leonardo
Bruni en 1434 volvió a dar vida a los Studia Humanitatis, cuando ya no se hablaba del
humanismo y preparó el camino para adquirir ciencia.• Durante el siglo XIX, los
pensadores del momento introdujeron términos como el siglo de la historia y al mismo
tiempo daban lugar a la periodización y a la nomenclatura de la historia actual, sin
embargo, en 1808 G. Voight distinguió el primer siglo del humanismo o el primer
humanismo basado en la ética y la filológica ya que el concepto del humanismo cambio
muchas veces y sigue cambiando sin poder evitarlo.

Ser humanista no era tener una profesión sino más bien era tener una vocación y esta
podía ser compartida. La autoconciencia de los humanistas no estaba en una situación de
apreciar su propia historia y cultura, por lo tanto, no podemos confiarnos tanto de lo que
se dicen de ellos aunque nuestra cultura este fomentada de sus historias.• En el siglo XIX,
se acuñó el término Renacentismo y quienes lo practicaran tuvieran que habérselas con
múltiples culturas, sin adherirse a una de ellas provocando el impulso que traería consigo
a la civilización moderna, luchando con la tradición y el pensamiento cristiano que existía
en la edad moderna convirtiéndola en una época transitoria y lo que lo convirtió en la
esencia de este periodo histórico.

Evolución del Humanismo: Historia del humanismo

Origen del humanismo
Antecedentes medievales.- Existieron tres fenómenos que contribuyeron al ascenso de
humanismo renacentista que son:

a) La retórica formal: Bajo el esquema de ‘ Ars formal Dictaminis’ , que es la técnica de

componer cartas, documentos y oraciones públicas; siendo un estilo de formación para la
clase de cancilleres y secretarios quienes eran los que redactaban dichas cartas para Papas,
emperadores, obispos, príncipes y ciudades públicas.

b) El estudio de la gramática latina: Instituto latina por las grandes escuelas medievales,
más en Francia se convino con la lectura de poesías y prosistas clásicos latinos.

Si bien es cierto, el uso del humanismo en otras países que como Italia lo utilizaron para
fomentar el desarrollo y crecimiento personal, aún seguía siendo usada por intelectuales
y ricos pero se sumaron también los fabricantes y comerciantes siendo su fin impulsar la
actividad industrial.• Cicerón en sus escritos introdujo los ideales culturales de los
Patricios Romanos de la antigüedad aportando una nueva norma que transforma a la
conducta, el discurso y la escritura en expresión legítima de la individualidad de la moral
e intelectual.

Uno de los rasgos más importantes del humanista es su conciencia histórica basado en lo
leído de figuras como Platón, Plotino y Aristóteles descubriéndolo que el hombre vive de
la historia, es decir; que el no puede ni debe distinguirse del descubrimiento del mundo
antiguo y del hombre porque fueron la misma cosa.• También cabe destacar que el
humanismo es propulsor de la filosofía y su nueva concepción vista con más ahínco por
los seguidores de la política y de aquellos que preferirían la filosofía escolástica.

Pioneros del humanismo

Francesco Petrarca (1304-1347): Se involucra con el humanismo como ideología
basándose en la tradicional estructura cristiana, sus seguidores dividen a este personaje
en dos grandes momentos: Uno como el precursor del humanismo con el esquema del
primer hombre moderno, y dos, como un combatiente de los de las arbitrariedades
modernas dirigido por la mentalidad católica y los aspectos de la edad media que lo regía.

Ejerció influencia sobre el renacimiento de latín despertando el interés por el pasado

histórico así como el volver a las fuentes originales estableciendo nuevos métodos de
investigación filosóficas, haciendo a un lado la dialéctica a la vez que despertó el interés
por la literatura. . Bruní define a Petrarca como el hombre que eleva la conciencia del
valor de la humanidad por la educación del espíritu que tenían los grandes maestros del
mundo antiguo. Petrarca se formuló preguntas como:
¿Por qué hemos nacido?
¿de dónde venimos y hacia dónde vamos?

Esto para indagar más sobre la naturaleza del hombre asumiendo posiciones polémicas
entre lo espiritual y la ciencia, adecuando una subordinación de una teoría sobre la otra
falla en su razonamiento critico histórico dejando un legado para los humanistas y
pensadores del renacimiento

Giovanni Boccaccio (1313-1375): Fue un intelectual culto en la literatura clásica,

histórica y filosófica de la época. Compuso varias obras peros solo tres grupos son de
suma atención con un total de 15 libros donde recoge las vivencias para ilustrar una
finalidad moral y para ellos se basa en la historia de grandes personajes del pasado.

Primer humanismo: El humanismo cívico Florantino

Difusión del humanismo:

Tres factores fueron importantes en la difusión del humanismo tanto en la península

italiana como el resto del continente europeo; uno de esos factores fueron las redes
comerciales o rutas abiertas por los italianos medievales permitiendo el acceso a otros
países, luego los libros y por ultimo las instituciones educativas.

Revolución pedagógica del humanismo

Producto de su trabajo y con el afán de transmitir nuevas ideas, los educadores de estas
instituciones educativas brindaban a sus estudiantes los aspectos humanistas. Quienes
aplicaban esta metodología también se mostraron interesados en la educación de los
jóvenes, la difusión del humanismo por medio de los clásicos y en el énfasis puesto en el
hombre y su dignidad formulando un programa de la educación en la transformación del
mismo.

Pier Paolo Vergerio (1368-1444) Fue quien llevo por primera vez un programa educativo
del humanismo en 1402-1403, dicha obra fue la más copiada de su época y entre sus
puntos estaban los vínculos entre el ‘Studio Humanitatis’; y la vida civil y del hombre
que tenia poder de mejorarse a si mismo producto dela educación y en el entrenamiento
adecuado colocando hombre en el centro del universo, argumentando que este podía
degenerar hasta la forma de vida más baja o renacer hasta la divinidad.

Otros grandes pedagogos fueron Gasparino Barzizza Gasparino Barzizza (1360-1430),

Guarino Guaraní (1374-1460) y Vittorino Da Feltre (1373 o 78- 1446 o 47). Todos ellos
crearon escuelas privadas en función de internado, permitiendo a todos los maestros tener
influencia sobre los intereses de los estudiantes por aprender siendo Vittorino Da Feltre
la mejor forma de difusión del estudio humanista llegando a los hijos de los gobernantes
quienes serían los futuros humanistas

La formación humanista tenia especial agrado en la colectiva lo que permitía un ascenso

social, así que príncipes y gobernantes sobre todo las penínsulas llegaron a desear que
ciertos funcionarios y secretarios tuviesen formación humanista, lo que permitió un gran
proceso de inclusión, pues, hasta los demás aristócratas fueron educados ya no
necesitaban orientar a sus hijos en una vida de virtud. En la medida en que el personal de
un gobierno se educaba la difusión del humanismo llegaba a una mayor cantidad de
personas y esto ofrecía cierto estatus tanto en la colectividad como en el desempeño de
sus funciones.

Los Humanistas y Los Orígenes de la Biblioteca Pública

El en el año 1444, se inauguró un local que posteriormente se convertiría en la primera
biblioteca pública de Europa y del mundo. Esto ocurre gracias a los sueños de un hombre
Palla Strozzi quien pensando en la iglesia de la santísima trinidad.• Se acudió a Cosme de
Medici para asistir Palla Strozzi con el bibliófilo Tommaso Parentucelli en la confección
de la biblioteca de San marco. Tommaso fue elegido Papa y adquiere el nombre de
Nicolás V, creo proyectos paras bibliotecas públicas en la corte pontificada haciendo
escribir, transcribir y traducir de códices latinos y griegos y aunque su muerte impidió el
proyecto no fue hasta el 15 de junio de 1475 que se instituyo oficialmente la biblioteca
pública por el Papa Sixto IV. Tommaso Parentucelli
 El Humanismo Cívico Florentino
El papel desempeñado por la sociedad Florentina en el desarrollo del humanismo es claro
en la participación de su elite intelectual con un 26% de los italianos de la península de
los cuales treinta y seis humanistas famosos trabajan en Florentina a finales del siglo XIV
y mediados del siglo XV.• Los pasos dados por estas personas condujeron el florecimiento
del humanismo creciendo su demanda como modo de progreso que ocupo puestos de
trabajos importantes como embajadas, consejeros y gobierno comunal. Se desarrolló
nuevas fuentes de empleo y hubo mejoramiento en otros. Se motivó la inventiva y el
progreso así como también el avance humano como tal.

El humanismo Filosófico y arqueológico

Lorenzo Valla (1407-1457): Su importancia tiene origen en la crítica filológica que le
permite captar autores en sus auténticas dimensiones históricas, de esta forma la filología
se convierte en el camino para entender el pensamiento tomando de ella la historia, la
conciencia y la educación integral en el mundo de la humanidad veraz siendo preciso
partir de fuentes originales de textos de hechos históricos Lorenzo Valla convirtiéndose
en disciplina humana.

Flavio Biondo (1392-1463): Este personaje es uno de los creadores de la arqueología,

descripciones topográficas de roma y otras ciudades antiguas producto de visitas hechas
a esos lugares tomando como fuente lectora de las obras clásicas y las inscripciones
plasmadas en tres grandes obras Roma Restaurada, Italia Ilustrada y Roma Triunfante.
Flavio Biondo.

Del Humanismo Filológico a la Metafísica.

Metafísica
Leon Battista Alberti (1404- 1472): Creía que el hombre podía superar su destino por
medio de la exaltación del trabajo humano teniendo como recompensa la prosperidad de
la familia y de la cuidad, manifestando que la dignidad humana esta en el trabajo y nada
más, aseguraba que el hombre era factor único de la cuidad terrenal mientras que la
naturaleza, la fortuna son solamente instrumentos y ocasionales limitadores, si se quiere,
pero no son constantes ni irreductible para el hombre prudente por lo que, Alberti lo llama
el hombre creador llevándolo a un plano metafísico sacándolo de la realidad filóloga.

Segundo Humanismo: El humanismo Platonizante.

Los Cambios de Mediados del Siglo XV: Las consecuencias de este siglo en el
humanismo lo podemos dividir en dos fases: la primera; hasta la mitad del siglo XV su
interés se postró ante el estudio de la literatura latina mientras que, la segunda fase,
cautiva la literatura griega clásica después de la primera mitad del siglo.• Los griegos que
vivían en Italia empezaron a citar a Platón y a difundir sus pensamientos desviándolos
hacia la contemplación de la unidad frontal el compromiso civil de la burguesía culta.•
Hubo menos interés por la política durante el siglo XV, los escritores y los artistas se
mostraron más conformes ante los actos formales y elegantes sobre una vida serena, sin
embargo; el Platonismo cambió todo, no de una forma radical, pero supo llegar a las
masas sobre todo aquellos los ricos y cultos provocando la eliminación de los grupos
privilegiados destruyendo ese fervor por la política. Para ese estilo de vida Estado-Ciudad
sustituyendo el ideal de la republica transformando su cultura de expresión en elegantes
adornos de cortes y en una melancólica fuga del mundo, es decir; en una cultura
principesca, esto en una parte, fue en 1454 cuando se firma la PAZ entre Milán, Florencia
y Venecia la misma duraría cuarenta años y fue conocida como la época de oro y luego
vendría la invención de la imprenta.

Invención y Difusión de la Imprenta

La invención de la imprenta de tipo móviles en Europa Occidental, fue el resultado de
una necesidad provocada por la alfabetización, debido a los saqueos en las diferentes
bibliotecas y otros actos vandálicos se manifestaba de forma abrupta su expansión. La
instalación de esta máquina en las grandes ciudades contribuiría al desarrollo intelectual
de la zona.

Esta obra de arte la debemos a Juan Gutenberg quien, inventó la imprenta utilizando letras
de metal y de un modo rápido por medio de planchas. Este se esmeró en hacer un trabajo
hermoso, esta idea nace en Alemania y se traslada a Italia en 1465 creando allí el primer
taller, de ahí se disemina al resto del mundo.

El primer libro impreso es la Biblia y, la relación entre el humanismo y el invento era el

de proporcionar textos fiables de los autores

Irrupción del Platonismo

El griego tenía poca divulgación para la época y fueron tres personajes que lo exaltaron
a la vida pública porque vieron en Platón una forma de expresión excepcional; estos
personajes son: Manuel Crisoloras, Jorge Gemisto Plethon y el Cardenal Besarion.
Marsilio Facino, fue quien manifestó a la llegada de Plethon a Florencia pues vino a
reconciliar a la iglesia griega y latina, lo que constituyó el estímulo de los estudios griegos
mirando con buenos ojos las obras de Platón difundiendo entre sus amigos latinos que se
encontraban ya llenos de Aristóteles. La traducción jugaba papel importante en la
propagación pero también lo fueron las reuniones y eventos de la sociedad.

Vida Activa y Contemplativa.

Invención de la Tesis de Salutatti y del primer humanismo.
Cristoforo Landino (1424?- 1498): Encuentra la influencia que produce la republica
descrita por Platón sobre el sabio gobernante, su actividad suprema de hombre, una
profunda conciencia del valor humano y social de la formación de la cultura por
considerarlo como un óptimo ciudadano previamente instruido.
Marsilio Ficino (1433- 1499): Este hombre se convierte en el Platino por su versatilidad
para traducir el griego y los escritos de Platón enfocándose en los aspectos religiosos.
Dentro de sus obras procura establecer una relación entre la filosofía y la fe explicando
el cristianismo bajo la concepción Platónica declarando que el hombre debe buscar a Dios
en el conocimiento de sus cosas. Encontrando el significado supremo de la existencia:
Dios creó el mundo y lo mantiene por amor.

Ficino avanza con dos cursos:• 1) Demostración de la convergencia ideal de toda

revelación de Dios, la cual demostraba un desarrollo histórico.• 2) Constituida en una
estrecha visión de una realidad con su estructura, es decir; el idealismo platónico se centra
en múltiples revelaciones con una única verdad.

Pico Della Mirándola (1463-1494): Discípulo de Ficino sigue con su teoría y en -el
discurso sobre la divinidad del hombre- ubica al mismo como un intelectual que se
convierte en ángel y en hijo de Dios diciendo que hay que hacer de un lado los materiales
terrenales apreciando menos lo que pertenece al mundo para estar más cerca de la
divinidad.

Su similitud a Dios está en su libre albedrío para escoger decisiones, cada una con una
consecuencia propia. El hombre es un ser que puede con todo, si se lo propone
voluntariamente. Mirándola profundizó la íntima concordancia de las afirmaciones del
pensamiento, queriendo decir; el pensamiento humano unifica toda la variedad de
actitudes que registra la historia de la filosofía en una sola organización capaz de albergar
toda la humanidad.

Sin embargo, Mirándola no fue un fiel exponente del humanismo su vida se concentró en
su deseo de aprender e hizo de un lado todo, siendo después de la primera mitad del siglo
XV, un fuerte crítico del humanismo filosófico y retórico pues paso su vida en la
contemplación.

El ensimismamiento del humanismo filológico

Angelo Poliziano (1454- 1494): Para aquel tiempo el humanismo llegó a un punto en que
el perdía auge y estaba bajo el aspecto de una transformación filológica. Ahora los
humanistas estaban conscientes, mantuvieron cualidades superiores de otras épocas
abandonando los nuevos conocimientos y obligando a definir un ámbito propio. En
Ermolao Barbaro (1410- 1471), afirma que la educación humanista se perdió en una
educación literaria contrapuesta a una cultura concreta.

Ángelo Poliziano, miembro de la academia Platónica y preceptor de los hijos de Lorenzo

de Medeci, entendió que el estudio del humanismo había alcanzado su máxima expresión,
y que la misma dejaba de ser el motor principal de la cultura debiendo convertirse en una
técnica auxiliar en los otros saberes justificando una separación entre el ideal humanista
y el conocimiento.

Nicolás Maquiavelo (1469-1527): Este hombre combina la educación humanista con la

historia antigua con una visión de las realidades bruscas de la condición humana. Escribió
dos obras ‘El príncipe’ ‘Los Discursos sobre la primera década de Tito Livio’. Según
expertos en estas obras se trata se experiencias vividas de la políticas de Maquiavelo así
como la fácil conquista de Italia por Carlos VIII, en estas obras en sus análisis; que los
hombres son desagradecidos, volubles, mentirosos y huyendo de los peligros así como
que en la política gana la fuerza y la razón.
 Crisis de la Cultura Humanista
A finales del siglo XV, aunque en muchos aspectos se mantuvieron la Italia medieval, su
cultura se había convertido en algo significativamente diferente de lo que se encontraba
más allá de los Alpes, se cuestiona la sabiduría del siglo, escuelas como de VALLA y los
estudios hebreos de PICO. La filología humanista trata de rescatarla a través de la
escritura, mientras que la teología Platónica busca a Dios bajo una fervorosa religiosidad.

Difusión del Humanismo al Norte de los Alpes: Alemania

Los países donde se dejó sentir el impacto del humanismo fueron Alemania, Los Países
Bajos e Inglaterra.

La nueva cultura llega a Alemania gracias a los lazos políticos existentes durante la edad
media producto del intenso comercio entre las ciudades Italianas y Alemanas sumándole
los lazos culturales de la migración de los estudiantes universitarios; estas son solo una
parte de la transfusión, se encuentra acompañando a este proceso los monasterios, las
cortes eclesiásticas y seculares más los centros urbanos, la cultura alemana es urbana y la
introducción del humanismo se hizo por medio de la elite aristocráticas mercantil. El
humanismo alemán pudo ser considerado como nacionalismo cultural producto de una
clase vaga y mal definida de ilustración religiosa. Dentro de Alemania los sabios y
eruditos se convirtieron en los más fieles seguidores del renacimiento y el humanismo.

En los países Bajos el humanismo llega a estos países en un principio por contactos
personales a través de los intercambios diplomáticos, eclesiásticos, escolares y culturales;
se consolida el latín en estos países a finales del siglo XV. La imprenta jugó un papel
dominante se debió reproducirse obras, que provoco la diseminación de la imprenta y el
conocimiento adquirido por la introducción y reproducción de estas obras tuvo tal
magnitud que llegó a la iglesia para que hicieran sus propias obras o libros.

Inglaterra: Desarrollo de Escuelas Inglaterra tenía un crecimiento sostenido de la

economía comercial motivando una demanda de la educación la cual crecía en cantidad
y calidad desarrollándose un auge por las escuelas de gramática arraigada en el principio
del siglo y multiplicándose a finales del mismo. La difusión del latín en las instituciones
obliga a la necesidad de más maestros estableciendo una formación propia de este tipo de
profesional en la universidad de CAMBRIDGE y al igual que en resto de los países de
Europa solo la nobleza tenía acceso a este tipo de estudio y formación.

Las universidades
La necesidad del educador obligó a Inglaterra a traer de Italia hombres versados para
dictar clases pero a su vez la falta de espacio condujo a que estudiantes cruzaran la
frontera para prepararse. Estas universidades inglesas recibieron importantes donaciones
de las obras de Platón y Aristóteles y de otros escritores como Dante, Petrarca y
Boccaccio convirtiéndolas en biblioteca de sumo interés para los ingleses; la universidad
de Oxford tuvo entre sus libros lecciones públicas de griegos en 1491.