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Daharakasha Dharana

En las practicas de akasha dharana, chidakasha trata con las prácticas de concentración en relación a los
eventos, memorias y experiencias que suceden en la dimensión del nombre, la forma y la idea. Las
experiencias sensoriales externas son atestiguadas en chidakasha. El aspecto sutil, emocional y del
sentimiento se atestigua y desarrolla en hridayakasha. Las experiencias pránicas, psíquicas emanan
desde y son atestiguadas en Daharakasha. Sin embargo, a fin de reconocer las experiencias pránicas y
psíquicas, la mente externa, la mente la cual esta activa dentro de nosotros en presente. Tiene que ser
apropiadamente guiada y entrenada.

Prácticas de Daharakasha
En el proceso de entrenamiento hay una sección de prácticas de dharana conocidas como panchatattwa
dharana, o el dharana de los 5 elementos. Este dharana esta compuesto de dos diferentes sistemas. En el
primer sistema se ven los cinco tattwas físicos y se genera una conciencia profunda de ellos. Por ejemplo,
en el cuerpo, el cual esta hecho del elemento solido tierra, materia, la soli8dez de este elemento es
diseccionada hasta que se ve su naturaleza atómica. En la misma forma se visualizan los otros elementos.
El segundo sistema se relaciona al panchakosha (los cinco cuerpos); observar, comprender y analizar las
experiencias del panchakosha, empezando en annamaya y yendo hasta anandamaya kosha.

Panchatattwa dharana es parte de daharakosha dharana. A fin de entrenar la mente para experimentar
estos niveles sutiles y aspectos mas profundos de los tattwas y los koshas, a fin de entrenar la mente para
observar y comprender este proceso, tenemos que seguir un sistema de educación mental relacionado al
conocimiento sutil y experiencia de la personalidad.

En yoga el concepto de personalidad es vasto. El concepto psicológico de personalidad esta limitado al


carácter de uno, sus cualidades, fuerzas, debilidades, etcétera. De acuerdo a la teoría yoguica, sin
embargo, la personalidad es una combinación de los cinco koshas junto con sus experiencias
relacionadas, perteneicendo0 a la vez a la mente inferior manifestada y a la mente superior no
manifestada.

Así los principios básicos de estos diferentes técnicas de panchatattwa es lo que practicaremos en esta.
Las otras técnicas son colocadas en el tope de esta, como los bloques de madera que los niños usan para
hacer su casas. En la misma manera, estamos tratando de crear una estructura dentro de la mente en
donde las facultades de la conciencia son libres vagar, para ver y experimentar diferentes cosas.

Todos somos consciente del proceso de respiración, el cual se ve generalmente como algo muy físico.
Cuando inhalamos los pulmones se expanden conforme se llenan de aire. Cuando exhalamos los
pulmones se vacían. Así el proceso completo de respiración es muy físico, pero dentro de esta experiencia
física, las experiencias sutiles tienen que evolucionar a fin de que obtengamos una visión diferente.

Proceso de intensificación
Cuando empezamos realmente a sentir el proceso sutil nuestra percepción cambia. Es como ver con
nuestros ojos el mundo solido alrededor de nosotros y luego, con los mismos ojos y visión, percibirlo
diferentemente desde debajo del agua. El órgano de la vista, el ojo, no cambia. Es la percepción del ojo
que cambia desde un elemento al otro. Si miramos bajo el agua, por ejemplo, hay una ausencia de
claridad. Habrá percepción borrosa y aun el color estará alterado. La percepción del color que tenemos
ahora puede o no estar ahí.

Conforme vamos mas profundo dentro del agua el rango de visión llega a ser menor y al mismo tiempo
mas intenso porque esta confinado a una área limitada. Al mismo tiempo llegamos a ser mas conscientes.
Cuanto mas amplio0 es el rango de la experiencia sensoria, mayor es la posibi9lidad de perderse de algo.
Cuando el rango de la percepción es limitada, la intensidad de la conciencia se incrementa. Así aun en
dharana, cuando estamos tratando de enfocar al mente dentro de un rango particular, estamos
reduciendo el área de atención e intensificando la conciencia mas y mas.

En este proceso de intensificación el cuerpo es la base. Es lo primero que existe y usted puede
experimentar el cuerpo en cualquier tiempo. Así hay un reconocimiento del estado físico, pero hay
también conciencia de los estados sutiles. Este es un punto muy importante. Generalmente hacemos un
enunciado amplio, “llegar a ser consciente del cuerpo”, pero realmente deseamos reconocer la condición
en la que esta el cuerpo en este momento. Cuando decimos llegar a ser conscientes de algo diferente al
cuerpo, lo cual es ligeramente mas sutil o mas profundo que la experiencia física, queremos decir que
debemos ser mas conscientes dentro de este rango limitado de visión. Este es el entrenamiento que
estamos tratando de lograr en las practicas de dharana. Reducir el rango de percepción tal que hay mayor
intensidad de conciencia y concentración. Esto es porque el cuerpo es la base desde la cual evolucionan
otras experiencias.

El primer cuerpo para evolucionar después del físico es el mental. En panchatattwa dharana, la
conciencia del cuerpo mental concierne cuatro compartimentos: buddhi, chitta, manas y ahamkara, y de
cómo se vitalizan estas actividades mentales. Después de todo, hay una fuerza la cual vitaliza el proceso
del pensamiento, la cual le da dinamismo. Hay un proceso el cual hace dinámicas nuestras ambiciones y
deseos. ¿que es este proceso o esta fuerza?

En términos generales es prana. Sin embargo, en el curso de disección del concepto de prana en relación
al proceso de la respiración, el cuerpo sutil es energizado por el aspecto de vitalidad. Esta es la primera
manifestación o aspecto de prana en relación a la dimensión grosera. Generalmente se dice que prana
significa vitalidad. Vitalidad es una de las descripciones de prana. Esta vitalidad es visto como la fuerza la
cual energiza el cuerpo mental.

El cuerpo sutil aquí es solo un termino para describir el profundo proceso mental. Los proceso mentales
superficiales son pensamientos, ambiciones, deseos, etcétera. Los procesos mentales sutiles pueden ser
resumidos en una palabra como samskaras, las semillas desde las cuales toman nacimiento las plantas
manifestando la vida externa. Los samskaras están relacionados al carácter, acciones, deseos. Ellos son
las semillas de la cual la lista es prácticamente sin fin. Este aspecto samskara en el cuerpo sutil esta
vitalizado por prana, lo cual es visualizado en la forma de chorros de partículas de energía. El cuerpo de
energía, el cuerpo psíquico, el domino de real actividad de energía, esta en al forma de prana vibrante,
prana pulsante, lleno de vida, lleno de color, lleno de calor, lleno de luz –multidimensional. Esto entonces
es el comienzo de panchatattwa dharana.

Figura Panchatattwa Dharana pagina 242