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POR
MALCOLM C. DUNCAN
PREFACIO
El autor de la siguiente obra no concibe que contenga una sola línea que pueda
dañar de algún modo la causa masónica; mientras que él cree, por otro lado, que
demostrará ser un valioso memento hecho para los miembros de la Orden, para
cuyo uso y guía está especialmente diseñado.
Se verá que el "trabajo" citado en este tratado difiere del de Morgan, Richardson y
Alleyn; pero como esta discrepancia se explica completamente al final de las
observaciones sobre el Tercer Grado, no se considera necesario hacer más
alusión aquí.
APRENDIZ INGRESADO, O PRIMER GRADO
pag. 9
Tras la recepción del informe del comité, se realiza una votación: si no aparecen
bolas negras, el candidato se declara debidamente aceptado; pero si aparece una
bola negra o más, se declara rechazado.
Todas las Logias se encuentran en una habitación, amuebladas por igual, para el
conferimiento de los diferentes grados (Ap, Comp y MM); pero son diseñados
por el Arte como la Planta Baja, la Cámara Intermedia y el Sanctum Sanctorum.
Una persona que está en la habitación, mientras está abierta en el Primer Grado,
no verá ninguna diferencia en la apariencia de la habitación de la Logia de los
Maestros Masones. Es el deber del Retejador informar a todos los hermanos en
qué grado está trabajando la Logia, especialmente aquellos que llegan demasiado
tarde (es decir, después de que se haya abierto la Logia), para que ninguno sea
responsable de dar la señal equivocada al Venerable Maestro cuando
entre. Estarán presentes aquéllos que sólo han tomado ese grado y si llega tarde
un hermano que ignora esto, y posee el Tercer Grado, podría realizar el signo de
este grado, lo que se evitará si el hermano retejador (Guardatemplo Ext.) informa
a quienes van llegando sobre el grado a trabajar antes de ingresar a la Logia.
pag. 11
SD (al Maestro) -Los hermanos Jones, Brown y Smith están fuera, y desean ser
admitidos.
En las grandes ciudades a menudo hay más de una Logia. Algunas ciudades
tienen diez o veinte, y aún más; en las ciudades de Nueva York y Brooklyn hay
ciento treinta y cinco Logias, además de Capítulos, Concilios, Comandancias,
etc. En consecuencia, hay reuniones de la Logia de algún tipo todas las noches de
la semana, excepto el domingo, y por supuesto, muchas visitas se llevan a cabo
entre las diferentes Logias. Los visitantes no son todos conocidos personalmente
por los Maestros; pero, por lo general, los hermanos se conocen entre sí y, por
supuesto, a menudo deben ser avalados en algunas de las Logias o aprobar un
examen; y con el propósito de dar al lector una idea de la manera en que son
admitidos, el autor supondrá un caso, para ilustrarlo. Jones, Smith y Brown,
pertenecientes a Amity Lodge, n. ° 323, en Broadway, Nueva York, desean visitar
Hiram Lodge, n. ° 449, de la Twenty-fifth Street, y para ello van una noche de
Logia la antesala de Hiram Lodge, No. 449, y piden admisión al Cubridor. El
Cubridor, tal vez, dirá: Hermanos, ¿sois conocidos por nuestro Maestro o por
alguno de los hermanos de la Logia? Smith, Jones y Brown dirán, quizás, Sí; o, no
podemos decir, pero pasamos nuestros nombres, y si hay algún familiarizado con
pag. 12
A esta orden, el Cubridor, que está todo este tiempo cerca de la puerta exterior de
la Logia, se acerca al asiento del Venerable Maestro en el este, con el yugo y el
delantal puestos.
Cubridor: para mantener a raya a todos los impostores y espías, y no dejar pasar o
repasar ninguno, excepto aquellos que estén debidamente calificados y que
cuenten con el permiso del Venerable Maestro.
El Diácono abre la puerta y le dice al Cubridor -Hermano Cubridor, las órdenes del
Venerable Maestro indican que esta Logia es de Aprendiz (Compañero o Maestro
Masón, según sea el caso); luego cierra la puerta, da un golpe (dos, si es un
Compañero, o tres, si es una Logia de Maestros), a lo que responde el Cubridor.
SD: Para mantener alejados a todos los espías y escuchas; no permitir a ninguno
pasar o volver a pasar, excepto aquellos que están debidamente calificados, y
tienen el permiso del Venerable Maestro. (Se sienta.)
PV-Estoy seguro, Venerable Maestro, de que todos los presentes son Aprendices
de Masón (o según sea el caso).
PV-En mi corazón.
PV-Mi obligación.
pag. 14
VM (dos golpes con su martillo, cuando todos los oficiales de la Logia se ponen de
pie.) - ¿Su deber allí, hermano Segundo Diácono?
PD: para llevar órdenes desde el Venerable Maestro en el este hasta el Primer
Vigilante en el oeste, y en otros lugares alrededor de la Logia, según él lo
indique; para presentar y vestir a todos los hermanos visitantes; para recibir y
conducir candidatos
SV: como el sol en el sur, en lo alto del meridiano, es la belleza y la gloria del día,
también lo es el Segundo Vigilante en el sur, para observar mejor el tiempo,
llamar a los obreros desde el trabajo al
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refrigerio, supervisarlos durante las horas del mismo, y ver que los medios de
refrigerio no se conviertan en intemperancia o exceso; y llamarlos a trabajar
nuevamente, para que puedan tener placer y obtener ganancias de ese modo.
SV - En el oeste, VM.
PV – Porque así como el sol se levanta en el Oriente, para abrir y gobernar el día,
así se levanta el Venerable Maestro en el este (aquí da tres golpes con su mazo,
cuando todos los hermanos de la Logia se levantan, y él mismo), para abrir y
gobernar su Logia, poner los obreros a trabajar y darles las instrucciones
apropiadas.
VM – Hermano Primer Vigilante, son mis órdenes que esta Logia se abra en el
Primer Grado de la Masonería (o Segundo, o Tercer Grado, según sea el
caso). Para el despacho de negocios, durante ese tiempo, todos los corrillos, y
otras conductas impropias y no masónicas, tendientes a destruir la paz de los
mismos mientras estén dedicados a las actividades legales de la Masonería, están
estrictamente prohibidos, bajo una pena no menor que la mayoría de los
hermanos presentes, actuando bajo los estatutos de esta Logia, pueden juzgar
conveniente infligir: esto lo comunicarán al Segundo Vigilante en el sur, y él a los
hermanos alrededor de la Logia, que ellos, teniendo aviso debido y oportuno,
pueden gobernarse a sí mismos en consecuencia. 1
pag. dieciséis
VM - Hermanos, juntos con los Signos. (Los signos de los tres grados se dan, si se
abre en el Tercer Grado, pero si solo en el Primer Grado, Aprendiz Ingresado, el
Maestro diría, Juntos con el signo, y no con los signos. El Maestro siempre
conduce al dar el signo o signos. El Maestro primero hace el "Signo de Debida
Guardia" del Primer Grado, representando la posición de las manos al tomar el
juramento de un Aprendiz Mason Ingresado, que se llama el "signo de debida
guardia" de un Aprendiz Ingresado, a saber: "Mi mano izquierda sostiene la Biblia
y mi mano derecha apoyada en ella ".
Después de lo cual el Maestro hace el signo de un Aprendiz Masón Ingresado,
que alude a la pena de la obligación del Aprendiz ingresado, que es imitado por
todos los hermanos presentes.
[Explicación de la Fig. 6.-Al hacer este signo, dibuje la mano derecha (con el
pulgar hacia adentro) sobre el estómago tan abajo como el chaleco, luego, deje
caer la mano de repente.]
pag. 19
[el párrafo continúa] El Segundo Vigilante, da uno. El Venerable Maestro, da uno
por segunda vez, que es respondido por los Vigilantes una segunda
vez, en el oeste y sur, luego el maestro da el tercer sonido de martillo, que es
respondido por los Vigilantes. Estos tres golpes son hechos, al abrir la Logia en el
Tercer Grado; si se abre en el segundo, solo se usan dos golpes; Primer grado, un
golpe cada uno, primero dado por el Maestro, luego el Primer vigilante, por último
el Segundo Vigilante. Después de lo cual el Maestro se quita el sombrero y repite
el siguiente pasaje de la Escritura:
VM-Ahora declaro esta Logia abierta en el Primero (o, según sea el caso) Grado
de Masonería. Hermano Segundo Vigilante, informará al Cubridor. (El Diácono
abre la puerta de la Logia y entrega su mensaje al Cubridor.)
VM- Hermano Primer Diácono, usted asistirá en el altar. (Aquí el Primer Diácono
se dirige hacia el altar, coloca la Escuadra sobre el Compás, si se abre
COMPASES, COLOCADOS EN UNA LOGIA DE APRENDICES INGRESADOS,
"AMBAS PUNTAS CUBIERTAS POR LA ESCUADRA." (Véase la Nota C,
apéndice).
VM (da un golpe del martillo). Todos están sentados y listos para el trabajo.
VM (da un golpe con su martillo). Hermano Primer Vigilante, ¿estás seguro de que
todos los presentes son Maestros Masones? (o Compañeros de Masón, según
sea el caso)
PV - No estoy seguro de que todos los presentes sean Maestros Masones, pero lo
averiguaré a través de mis oficiales apropiados e informaré.
VM: todos los que están por debajo del grado de Maestro Masón se retirarán
mientras elevamos la Logia. El Segundo Diácono les dice a los que están debajo
del Grado de Maestro Masón: "Hermanos, por favor retírense", y él ve que lo
hagan. Después de que salieron y la puerta fue cerrada por el Segundo Diácono,
el Primer Vigilante dice: "Todos los presentes son Maestros Masones, Venerable
Maestro, y hacen el signo de un Maestro Masón".
VM: si estás satisfecho de que todos los presentes son Maestros Masones, los
tendrás ordenados como tales, reservándote para el final.
PV (da tres golpes con su martillo, luego todos en la Logia se ponen de pie.)
Hermanos, todos al orden como Maestros Masones.
VM-Juntos con el signo, hermanos; y hace el signo de un Maestro Masón (ver Fig.
6, página 18), que es imitado por los oficiales y hermanos, y por último el Primer
Vigilante. El Maestro da un golpe, el Primer Vigilante uno, el Segundo Vigilante
uno, y luego el Venerable Maestro nuevamente un golpe, seguido por los
Vigilantes, hasta que han golpeado tres veces cada uno.
Las actas de una Logia deben leerse al final de cada reunión, que los hermanos
pueden sugerir cualquier modificación o adición necesaria, y luego, al comienzo de
la siguiente reunión ordinaria, que se confirmen.
Sec.-La siguiente petición es de Peter Locke, recomendado por los Hnos. Derby y
Jackson. Ambas peticiones van acompañadas de la tarifa habitual de diez dólares
cada una.
Sec.-Hay dos informes, Venerable. Una sobre la solicitud del Sr. Robert Granger, y
otra sobre la solicitud del Sr. Brady.
VM-Hermanos, han escuchado la moción. Todos los que voten a favor de ello,
háganlo saber por el signo habitual; por el contrario, lo mismo.
VM-Hnos., estamos a punto de votar por dos candidatos para el Primer Grado de
Masonería. El primero es la petición del Sr. Joseph Locker. Cualquier cosa a favor
o en contra de este caballero está ahora en orden. (Aquí, si algún hermano tiene
algo en contra o a favor del Sr. Locker, tiene el privilegio de hablar sobre el tema.)
Si no se ofrece nada, el Maestro dice:
VM: si no hay nada que ofrecer, procederemos a votar. Hermano Primer Diácono,
preparará la urna electoral.
El Primer Diácono toma la urna (que es una caja pequeña, de cinco o seis
pulgadas cuadradas, con dos gavetas y una pequeña tolva en la parte superior, un
orificio desde el cual pasa al primer cajón, que está vacío y empujado adentro,
mientras que el inferior se estira y está casi lleno de bolas blancas y negras),
coloca la caja sobre el altar en el medio de la Logia y toma su asiento
nuevamente.
SD: hay uno o dos (según sea el caso) ahora en espera del Primer Grado, el Sr.
Peter Gabe y el Sr. John Milke.
VM-Hermanos, parece que hay una gran cantidad de asuntos pendientes esta
noche; pero mis compromisos comerciales son tales que hacen que me sea
imposible estar presente hasta muy tarde, por lo tanto, conferiremos el grado
únicamente al Sr. Gabe, y llamaremos a una tenida especial la próxima semana
para atender los deseos del Sr. Milke. Le informará al Sr. Milke, hermano Segundo
Diácono, de nuestra decisión, y no lo dejará esperando. También le dirá al Sr.
Gabe, que tan pronto como terminemos con los asuntos regulares de la Logia, él
puede obtener el Primer Grado.
Aquí las Logias difieren, en el modo de bajar de una Logia de Maestros a una
Logia de Aprendices. Algunos cierran por completo, y abren en el Primero; pero
adoptaremos un camino corto, que las Logias tienen en la actualidad.
VM-H Primer Vigilante, ¿está seguro de que todos los presentes son Aprendices
de Masón?
VM: si está seguro de que todos los presentes son Aprendices de Masón, los
pondrá al Orden como tales, reservándose para el final.
PV (da tres golpes con su martillo, todos se ponen de pie.) Hermanos, de Pie y al
Orden como Aprendices de Masón.
Sí (o, lo hago).
¿En serio declaras, por tu honor, que te impulsa a solicitar los privilegios de la
Masonería es una favorable opinión sobre la institución, un deseo de conocimiento
y un sincero deseo de ser útil para tus semejantes?
Sí.
¿En serio declaras, por tu honor, que acatarás todos los antiguos usos
establecidos de la Orden?
Sí.
PD-Venerable Maestro, hay una alarma en la puerta interior de nuestra Logia. VM-
Asistirás a la alarma, y averigua la causa. (El Diácono atiende la puerta, da tres
golpes distintos y luego la abre).
SD (quien siempre responde por el candidato) - Mr. Peter Gabe, que durante
mucho tiempo ha estado en la oscuridad, y ahora busca ser sacado a la luz, y
recibir una parte en los derechos y beneficios de esta Respetable Logia, erigida a
Dios, y dedicada a los santos Juanes, como todos los hermanos y compañeros
han clonado antes.
Sr. G.-Es.
SD-Lo está.
SD-Lo está.
PD-¿Lo es?
SD-Sí lo es.
PD-Mr. Gabe, al entrar en esta Logia por primera vez, te recibo sobre la punta de
un instrumento afilado que presiona tu pecho izquierdo desnudo, que es para
enseñarte, ya que es una tortura para tu carne, que el recuerdo de esto debe estar
siempre en tu mente y conciencia, si intentas revelar los secretos de la Masonería
ilegalmente.
El Segundo Diácono ahora deja al candidato en manos del Primer Diácono, y toma
su asiento a la derecha del Primer Vigilante en el oeste; mientras que el Primer
Diácono, seguido de los dos Mayordomos, procede a caminar pausadamente
alrededor de la habitación de la Logia, de la siguiente manera, a saber: el Primer
Diácono toma al candidato por el brazo derecho, avanza un paso o dos, cuando el
Venerable Maestro da un golpe con su martillo (El diácono y el candidato se
detienen)
VM: como en Dios pones tu confianza, tu fe está bien fundada. Levántate (ayuda
al candidato a levantarse), sigue a tu conductor y no temas ningún peligro.
la estación del oficial, este, sur y oeste, dan un sonido con sus martillos, a saber:
primero el Maestro, uno (•): SV, uno (•); PV, uno (•); que tiene un buen efecto en el
candidato, los sonidos están cerca de sus oídos cuando pasa (su conductor
generalmente pasa cerca). Habiendo pasado una vez alrededor de la Logia, se
detienen en la estación del Segundo Vigilante en el sur.
Conductor (PD) -Mr. Peter Gabe, que durante mucho tiempo ha estado en
tinieblas, y ahora busca ser sacado a la luz, y recibir una parte en los derechos y
beneficios de esta Respetable Logia, erigida a Dios, y dedicada a San Juan, como
todos los hermanos y compañeros que lo han antecedido.
SV-Hermano Primer Diácono, ¿es digno y está bien calificado? PD-Lo está.
SV-Debida y verdaderamente preparado? PD-Lo está.
PD-Lo está.
PD-Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, que le
enseñes a este candidato a acercarse al este, el lugar de la luz, avanzando en un
paso recto regular hasta la primera parada; el talón de su pie derecho en el hueco
de su izquierda (ver Fig. 14, página 93), su cuerpo erecto el altar ante el Venerable
Maestro en el este.
El Primer Vigilante deja su asiento, se acerca al candidato, lo enfrenta hacia el
Venerable Maestro, y le pide que se retire con su pie izquierdo, llevando el talón
de su derecha en el hueco de su izquierda (vea el paso 1, Fig. 14) , página 93:
antes de que se solicite al candidato que haga esto, es conducido por el Vigilante
a un paso del altar). El Primer Vigilante informa al Venerable Maestro.
Candidato-Lo estoy.
El Maestro da un golpe con su mazo, que es la señal para que todos los presentes
se reúnan alrededor del altar.
JURAMENTO.
Aquí, los hermanos que rodean el altar colocan sus manos en la forma del signo
de Debida Guardia” de un Aprendiz Masón Ingresado (véase la figura 1, p.16).
VM- "En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada
y vacía; y la oscuridad estaba sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: Hágase la luz,
y se hizo la luz ". (En algunas Logias, en la última palabra," luz ", los hermanos
sellan sus pies y aplauden sus manos una vez, pero esto ya casi se ha acabado; -
Días. Demasiada "Morganería" al respecto, ya que es diseñado por los masones).
El Venerable Maestro ahora da un golpe, que es la señal para que todos estén
sentados, pero él mismo, él permanece en el altar. Debo señalar aquí, que en la
palabra "luz", el conductor le quita la máscara a los ojos del candidato, pero lo
mantiene arrodillado ante el altar.
Algunos Maestros dicen: Como ahora tenemos al hermano por un lazo más fuerte.
VM-Mi hermano, al ser sacado a la luz en este grado, descubres las dos puntas
del Compás cubiertas por la Escuadra, lo que significa que todavía estás en la
oscuridad con respecto a la Masonería, solo has recibido el grado de un aprendiz
ingresado. . También descubres las tres grandes luces de la Masonería, con la
ayuda de los tres inferiores. Las tres grandes luces en la Masonería son la Santa
Biblia, la Escuadra y el Compás, que se explican así: la Santa Biblia es la regla y
guía de nuestra fe y práctica; la Escuadra, para cuadrar nuestras acciones; el
Compás, para circunscribirlas y mantenernos dentro de los límites con toda la
humanidad, pero más especialmente con un hermano Mason. Las tres luces
menores son las tres velas que ves colocadas en forma triangular alrededor de
este altar. Ellos representan el sol, la luna y el Maestro de la Logia; y como el sol
gobierna el día, y la luna gobierna la noche, así debe el Venerable Maestro
esforzarse por regir y gobernar su Logia, con igual regularidad.
(toma al candidato de la mano derecha, que todavía está arrodillado ante el altar),
y con ella el apretón y la palabra de un aprendiz inscrito. (VM a candidato.)
Sujétame, hermano, mientras te sujeto. Como todavía no estás informado, tu
conductor responderá por ti. (Primer Diácono.)
PD- Oculto.
PD-Todos los secretos de los masones, en los masones, a los que este
pag. 37
[el párrafo continúa] (aquí presiona la uña del pulgar en la articulación) tocamiento
alude.
VM-¿qué es eso?
VM-¿De qué?
M, ¿tiene un nombre?
PD-Lo tiene.
VM-¿Me lo darás?
VM-Deletrea, y comienza.
PD-No, tú comienzas.
VM-Comienza conmigo.
PD-A.
VM-B.
PD-O.
VM-Z.
PD-Bo.
VM-az.
Aquí las Logias difieren; algunos solo pasan al candidato una vez alrededor de la
sala, y, mientras pasa las estaciones de los oficiales, él da el “debida guardia” y el
signo de aprendiz ; mientras que otras Logias le piden que se detenga en las
estaciones de los Vigilantes, y lo deja pasar con la siguiente ceremonia, a saber:
El Diácono toma al candidato por el brazo derecho, y pasa alrededor del altar a la
estación del Segundo Vigilante en el sur, se detiene, da un golpe con su vara en el
piso, que una vez responde el Segundo Vigilante con su mazo.
PD: un aprendiz.
pag. 38
SV-Dame el signo.
SV.-¿Qué es eso?
El Primer Diácono hace que el candidato tome el Segundo Vigilante con la mano
derecha.
SV- Proclamo.
PD-Yo oculto.
PD: todos los secretos de los masones, en los masones, a los que alude esta
(aquí presiona la uña del pulgar sobre la juntura).
SV-¿Qué es eso?
PD-Tocamiento
SV-De qué?
PD-Tiene.
SV-Deletrea y comienza.
SV-Comienza conmigo.
PD-A.
SV-B.
PD-O.
SV-Z.
SD-Bo.
SV-Az.
PD (pronuncia) -Boaz. La escritura de esta palabra, Boaz, siempre comienza con
la letra "A". Esta es una de las formas en que los masones detectan a los
impostores, es decir, Morgan o libro Masónico. Vea la Nota E, Apéndice.
El conductor y el candidato pasan ante el sitio del Primer Vigilante, donde se lleva
a cabo la misma ceremonia, y éste les da el pase al Venerable Maestro en el
Oriente. Cuando abandonan el oeste, y están cerca del sitial del Venerable
Maestro en el Oriente, él da un golpe con su martillo, haciéndolos detener. El
Maestro toma un delantal de lino blanco (a veces una piel de cordero, que se
guarda para tales fines), se acerca al candidato, se lo tiende y dice:
PD-Hermano Primer Vigilante, por orden del Venerable Maestro, que le enseñes a
este hermano neófito a usar su delantal como aprendiz ingresado.
pag. 40
VM-Hermano Gabe, de acuerdo con una costumbre ancestral, adoptada entre los
masones, es necesario que se le solicite que deposite algo metálico, no por su
valor intrínseco, sino que pueda guardarse entre las reliquias de los archivos de
esta Logia, como un recuerdo de que fuiste aquí hecho Masón. Cualquier cosa,
hermano que puedas tener sobre ti, de naturaleza metálica, será gratamente
recibida, un botón, un alfiler, una moneda de cinco o diez centavos, cualquier
cosa, hermano mío.
W. M.--Brother Senior Deacon, you will now reconduct this candidate to the place from
whence he came, and reinvest him with that which he has been divested of, and return him to
the Lodge for further instruction.
pag. 41
VM-El mazo común es un instrumento utilizado por los masones operativos para
romper las esquinas superfluas de las piedras en bruto, para hacerlas mejor
ajustadas para el uso del constructor; pero a nosotros, como masones libres y
aceptados, se nos enseña a usarlo para el propósito más noble y glorioso de
despojar a nuestras mentes y conciencias de todos los vicios y superfluidades de
la vida, y de ese modo nos encajan, como piedras vivas, para ese edificio
espiritual, esa casa no hecha con manos, eterna en los cielos.
VM-Hermano Gabe, hay una lectura para este Grado, que consta de tres
secciones, que en su primera oportunidad se comprometerá a memorizar. 1 La
primera sección trata de la manera de tu iniciación; la segunda sección, las
razones astutas, etc. la tercera sección, la forma, muebles, luces, & c., & c. Esta
lectura comienza de la siguiente manera:
PRIMERA SECCIÓN.
P. Proclamo.
A. Yo oculto.
Q. ¿Qué ocultas?
A. Todos los secretos de los masones, en los masones, a los que hace referencia
(aquí presiona con la uña del pulgar, la primera coyuntura ) alusión.
Q. ¿Qué es eso?
A. Un agarre.
P. ¿De qué?
P. ¿Tiene un nombre?
A. Tiene.
P: ¿Me lo darás?
P. ¿Cómo va a transmitirlo?
P: deletréalo, comienza.
Q. B
A. O
Q. Z
A. Bo.
Q. Az.
A. Boaz.
A. En mi corazón.
P: ¿Tu respuesta?
A. Sr. -, que ha estado mucho tiempo en tinieblas, y ahora busca ser sacado a la
luz, y recibir una parte en los derechos y beneficios de esta Resp. Logia, erigida a
Dios, y dedicada a los Santos Juanes, como todos los hermanos y compañeros
han hecho antes.
P: ¿Tu respuesta?
P: ¿Qué siguió?
A. Me indicaron que esperara con paciencia hasta que el Venerable Maestro fuera
informado de mi solicitud, y enviara su respuesta.
pag. 44
Q. ¿Cómo te recibieron?
P: ¿Tu respuesta?
A. En Dios.
P: ¿Qué siguió?
A. Con mi confianza puesta en Dios, fui tomado por la mano derecha, e informado
que mi fe estaba bien fundada; se me ordenó levantarme, seguir a mi conductor y
no temer peligro.
A. Una vez alrededor de la Logia, al sitio del Segundo Vigilante en el sur, donde se
hicieron las mismas preguntas y se dieron respuestas similares, y luego regresé a
la puerta. (Ver la Nota H, Apéndice)
pag. 45
P: ¿Tu respuesta?
A. Luz.
P: ¿Recibió la luz?
A. Las Tres Grandes Luces en Masonería, con la ayuda de las tres menores.
Q. ¿Qué representan?
A. El Sol, la Luna y el Maestro de la Logia.
P: ¿Por qué?
A. Porque, como el sol gobierna el día, y la luna gobierna la noche, así también
debe el Venerable Maestro esforzarse por regular y gobernar su Logia, con igual
regularidad.
pag. 46
A. Que, de acuerdo con una antigua costumbre, adoptada en todas las Logias
reguladas y bien gobernadas, era necesario que se me pidiera que depositara algo
de tipo metálico, no de una valoración intrínseca, mismo que podría ser atesorado
entre las reliquias en los archivos de la Logia, conmemorado que fui creado un
Masón; pero, en un examen estricto, me encontré en la completa indigencia.
Q. ¿Cuál es su uso?
[el párrafo continúa] 1826, y por Bernard, Allyn, Richardson y otros, el autor lo
dará, para que pueda ir al mundo una conferencia masónica completa.
A. Un nuevo nombre.
Una advertencia.
Q. ¿Qué enseña?
P. ¿Qué eran?
Q. ¿Qué enseñan?
Una verdad.
Q. ¿Cómo se explica?
pag. 48
SEGUNDA SECCIÓN.
pag. 49
A. Porque ningún hombre debería entrar en una empresa grande e importante sin
primero implorar las bendiciones de la Deidad.
R. Porque, de acuerdo con nuestra institución más antigua, ningún ateo podría ser
un Masón; por lo tanto, era necesario que depositara mi confianza en la Deidad, o
que ningún juramento se habría considerado obligatorio entre los masones.
P: ¿Por qué fue tomado por la mano derecha, ordenado que se levante, siga a su
conductor y no tema ningún peligro?
R: Fue para asegurarme, como no podía prever ni evitar el peligro, que estaba en
manos de un verdadero y fiel amigo, en cuya fidelidad podría confiar con
seguridad.
A. Porque había guardias colocados en las puertas sur, oeste y este de las cortes
del Templo del Rey Salomón, para asegurarse de que ninguno pasara ni volviera a
pasar sin que estuvieran debidamente preparados y con permiso; por lo tanto, era
necesario que me encontrara con estas varias obstrucciones, para que pudiera ser
debidamente examinado antes de que me convirtieran en Masón.
A. Porque se considera que el lado izquierdo es la parte más débil del hombre; por
lo tanto, era para mostrar que era la parte más débil de la Masonería en la que
estaba entrando, siendo la de un aprendiz recibido.
P. ¿Por qué le hicieron descansar su mano derecha en la Santa Biblia, la
Escuadra y el Compás?
A. Porque los antiguos hermanos supusieron que la mano derecha era la sede de
la fidelidad, por lo que adoraron a la Deidad bajo el nombre de Fides, que se
suponía estaba representada por las manos derechas unidas, y por dos figuras
humanas abrazándose por la mano derecha; la mano derecha, por lo tanto, la
usamos de manera masónica para significar de la manera más fuerte posible la
sinceridad de nuestras intenciones en el negocio en el que estamos
comprometidos.
TERCERA SECCIÓN.
P: ¿Por qué?
P. ¿Qué son?
A. Tres.
P. ¿Ninguna en el norte?
A. No.
A. Porque esta y todas las demás Logias son, o deberían ser, una representación
verdadera del Templo del Rey Salomón, que estaba situado al norte de la
eclíptica; el sol y la luna, por lo tanto, arrojando sus rayos desde el sur, no se
esperaba ninguna luz del norte. Por lo tanto, masónicamente, llamamos el norte
un lugar de oscuridad.
P. ¿Qué son?
P: ¿Por qué?
A. Porque, después de que Moisés condujo con seguridad a los hijos de Israel a
través del Mar Rojo, por mandato divino erigió un tabernáculo a Dios, y lo colocó
hacia el este y el oeste, que era para conmemorar a la posteridad más reciente
ese milagroso viento oriental que forjó su poderosa liberación; este era un modelo
exacto del Templo de Salomón; desde ese momento cada Logia bien regulada y
gobernada está, o debería estar, orientada.
A. Al Rey Salomón.
P: ¿Por qué?
A. Porque se dijo que él era nuestro Gran Maestro más antiguo, o el fundador de
nuestro sistema actual.
Esto finaliza la lectura sobre el Grado de Aprendiz. Pero muy pocos masones
están suficientemente versados en estas lecturas para responder a todas las
preguntas que se refieren a ellas. Ninguno de cientos obtiene la perfección,
ninguno, salvo unos pocos aspirantes a miembros que buscan el cargo se toman
la molestia de memorizarlos, y algunos de ellos lo hacen de manera muy
imperfecta. La mayoría de los Maestros, en la actualidad, califican para el oficio de
Maestro al comprar las exposiciones masónicas de Richardson o Avery
Allyn. Estos trabajos tienen, por supuesto, que ser enmendados. Al leer
detenidamente el presente trabajo, el lector se sorprenderá enormemente del
asombroso parecido con las obras que acabamos de mencionar, especialmente
en las conferencias; pero déjelo marcar las alteraciones, principalmente al
comienzo de cada conferencia
La justicia es ese estándar o límite del derecho que nos permite rendir a cada
hombre sin distinción su justa retribución. Esta virtud no solo es coherente con las
leyes divinas y humanas, sino que es la base misma y el apoyo de la sociedad
civil; y como la Justicia en una gran medida constituye al verdadero hombre
bueno, así debería ser la práctica invariable de cada Masón, nunca apartarse de
los más mínimos principios de la misma.
La carga que recibiste estando parado en la esquina noreste de la Logia, tus pies
formando un ángulo recto, era una alusión al Pedestal.
R: Porque se decía que no había nada más libre que la tiza, que, al menor toque,
deja un rastro detrás; nada más ferviente que el carbón para derretirse: cuando
está bien encendido, los metales más obstinados fundirán; nada más celoso que
el barro, o nuestra madre tierra, para producir.
Hay tres grandes deberes que, como Masón, debes observar e inculcar
estrictamente: a Dios, a tu prójimo y a ti mismo. A Dios, al nunca mencionar su
nombre, pero con ese temor reverencial que le debe una criatura a su
Creador; implorar su ayuda en todas tus encomiables empresas y estimarlo como
tu Bien Supremo. A tu prójimo, actuando dentro de la Escuadra y haciendo con él
lo que quisieras que te hagan a ti: a ti mismo, evitando toda irregularidad e
intemperancia que pueda dañar tu infraestructura o degradar la dignidad de tu
profesión. Un apego celoso a estos deberes asegurará la estima pública y privada.
ASHLER EN BRUTO
ASHLER PERFECTO
13: 1 Del asunto de Jefté, un efraimita fue llamado un perro. En Egipto, Cohen era
el título de un sacerdote o príncipe, y un término de honor. Bryant, hablando de las
arpías, dice, eran sacerdotes del sol; y, como Cohen era el nombre de un perro y
también de un sacerdote, Apollonius los llama "los perros de Jove". Ahora, San
Juan advierte a los hermanos cristianos, que "sin perros" (¿e? ), vaqueros u
oyentes (Apocalipsis xxii 15), y San Pablo exhorta a los cristianos a "tener cuidado
con los perros, porque son malvados" (Filipenses 2). Ahora, ????, un perro o
trabajador malvado, es el vaquero masónico.-Historical Landmarks, vol. ip 349.
18: 1 Cuando un Masón ingresa a una Logia después de que se abre y está en el
trabajo, se dirige al centro de la Logia, en el altar, y, de cara al Venerable Maestro
en el este, le da el Debida Guardia y el signo del grado en que la Logia está
trabajando. El Debida Guardia nunca se omite cuando se dirige al Maestro.
28: 1 Toda persona iniciada, ya sea príncipe, par o campesino, está obligada, al
menos una vez durante su carrera masónica, a pasar por esta emblemática p. 29
característica de su profesión, como un compromiso inconfundible de
fidelidad. Puede que no le guste. Él puede objetarlo. Él puede pensar que es
degradante. Pero él no tiene opción. Él no puede evitarlo. Si tiene la intención
seria de ser un masón, debe soportarlo con paciencia, como una condición
indispensable de su mandato. Y, en consecuencia, no se registra ningún caso en
el que el privilegio de la iniciación haya sido abandonado por el rechazo de esta
ceremonia preliminar. Tampoco nadie, cuando se ha completado el rito, ha
encontrado razones para cuestionar su corrección. Tal procedimiento es, de
hecho, totalmente improbable, ya que tiene una analogía tan hermosa con las
costumbres de todas las naciones primitivas, que su origen puede ser
razonablemente atribuido a una antigüedad insondable, que probablemente se
extendería, aunque no tenemos evidencia del hecho A un período anterior al
diluvio universal.
"La reverencia indicada al posponer la cobertura de los pies", dice el Dr. Kitts,
"todavía prevalece en el Este. Los orientales se quitan las zapatillas en todas las
ocasiones en que deberíamos quitarnos el sombrero. Nunca descubren sus
cabezas, más de lo que hacemos nuestros pies. En todas partes, ya sea entre
cristianos, musulmanes o paganos, se considera irreverente para una persona
ingresar a una iglesia, un templo o una mezquita, con los pies cubiertos". De la
misma manera, nuestro pavimento mosaico se considera puro e inmaculado; y,
por lo tanto, no se puede tolerar la contaminación en ese piso sagrado. "- The
Freemason's Treasury, p. 177.
34: 2 "HAIL" o "HALE". Esta palabra se usa entre los masones con dos
significados muy diferentes:
(1) Cuando se dirige como una consulta a un hermano visitante, tiene la misma
importancia que aquella en la que los marineros la usan, en circunstancias
similares. Por lo tanto, "¿De dónde sacas?", Es decir, "¿de qué Logia eres
miembro?". Utilizado en este sentido, proviene del término sajón de saludo "Hael",
y debe escribirse "granizo".
(2.) Su segundo uso se limita a lo que los masones entienden por el "tye", y en
este sentido significa ocultar, derivado de la palabra sajona "helan", para ocultarlo.
-Léxico.
35: 1 En algunas Logias, con las palabras "garganta cortada", uno de los
miembros, o el conductor, pasa la mano por la garganta del candidato: a veces
sacan la espada.
41: 1 Las labores se llevan a cabo según un plan que pretende producir un
emocionante espíritu de emulación. Cada persona es personalmente y a su vez
solicitada por el Venerable Maestro para dar su opinión sobre alguna doctrina o
ceremonia específica propuesta por la Presidencia. Él puede, o no, estar dispuesto
o capaz de cumplir con la demanda. Si el primero, él ilumina a los miembros por
su disquisición; y si rechaza la tarea, un signo luminoso es lo suficientemente
negativo, y la consulta se transfiere a la siguiente en sucesión, cuya absoluta
libertad de voluntad se reconoce al dejarlo en completa libertad para actuar como
se sienta dispuesto.-The Freemason's Tesoro, p. 149.
43: 1 La Tabla de Trazos combina todos los Hitos del Grado, y Incluye la esencia
de sus conferencias e ilustraciones. Se abre con la mortalidad en su estado más
débil; pobre y sin dinero, ciego y desnudo; y conduce al investigador piadoso a
una gloriosa inmortalidad.-Historical Landmarks, vol. ip 134.
50: 1 Fue afirmado por Aristóteles, que "el que soporta valientemente los golpes
de la fortuna y se degrada a sí mismo, es verdaderamente bueno, y de una
POSTURA CUADRADA, sin reproche" - Historical Landmarks, vol. ip 189.
52: 1 Cada Logia está amueblada con seis JOYAS, tres de las cuales son móviles
y tres inamovibles. Las joyas móviles, llamadas así porque no están confinadas a
ninguna parte particular de la Logia, son la Piedra Bruta, la Piedra Perfecta
(Cúbica) y el Tablero de Trazar. Las joyas inmóviles son la Escuadra, el Nivel y la
Plomada. Se denominan inamovibles, porque se asignan a partes particulares de
la Logia, donde solo deberían encontrarse, a saber, la Escuadra al este, el Nivel al
oeste y la Plomada al sur. - Lexicón
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En los rituales de origen anglosajon se dice que el Guarda Templo Externo.... armado con
una espada desnuda debe repeler a intrusos o impostores y espías…….o cowans y espías
(cowans and eavesdroppers). ¿ qué son esos cowans?
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Pocas palabras puramente masónicas han sido tan comentadas y tan poco comprendidas por
el masón promedio como ¨COWAN¨. Todos están de acuerdo en que es un término de
desprecio para aquel que está fuera del círculo de los masones, pero cuál es su real
significado, de donde llegó la palabra y cómo entró a nuestro sistema, está en discusión
hasta hoy día por los estudiosos de la masonería.
Es general aunque no completamente, aceptado que tiene un origen escocés. Ciertos libros
escoceses antiguos dan color a la teoría. Según ellos, un Cowan sería el obrero que
edificaba muros sin argamasa, como podría haberlo hecho cualquier granjero amontonando
piedras y barro del arroyo, un constructor autodidacta, uno que no es del oficio.
Aparentemente sus primeras apariciones datan del manuscrito Shaw de 1598. Y aparece en
la segunda edición de las Constituciones de Anderson de 1738.* Pero, ¿de dónde procede
el vocablo?
La palabra griega 'kuon' significa perro, y en los primeros días de la iglesia los infieles eran
llamados perros, probablemente a causa del pasaje de Mateo 7.6 : .. ¨no deis las cosas
sagradas a los perros”. El antiguo término sueco 'kujon' significa un “ Silly Fellow”, un
compañero algo tonto, mientras que Coyon denota un cobarde
Mackey tenía una teoría diferente: que Cowan sea una derivación o el ancestro de la
palabra en inglés “common.' En Inglés antiguo se pronunciaba igual COEN que
COMMON. Si esto es correcto, Cowan, significaba common, común, un término
significando justamente tal clase de gente. También nótese en inglés la Casa(House) de los
Comunes como distinguida de la Casa de los Lords.
Como derivación, ahora la palabra es totalmente propiedad de la masonería, nadie más la
usó, y significaba para los modernos una persona ignorante y no instruida, que no era de la
Fraternidad, tal como espía significa para nosotros aquel que intenta ganar los secretos de la
masonería en forma ilegal.
Mas de los Cowans
En muchas localidades había hombres que habían aprendido a edificar muros y diques sin
haber hecho un aprendizaje en el oficio o ser admitidos a una logia.
En Escocia a un Cowan también se le definía como un dry-diker,un dique seco, es decir un
masón que no tenía la palabra.
William Schaw fue el Master Mason del Rey y Supervisor General del Oficio.Es quien
preparó un código con las regulaciones, costumbres y una regla de conducta del oficio que
los obreros escoceses debían seguir y que se conoció como Estatutos Shaw.
Esos Estatutos Shaw de 1596 ordenaban… ¨ que ningún Maestro ni Compañero del Oficio
recibiera algún Cowan para trabajar en su sociedad o compañía, ni enviara a ninguno de sus
sirvientes a trabajar con los Cowans"… los Cowans podrían ser empleados por los maestros
masones para cualquier tipo de trabajo siempre que no se hallaran trabajadores regulares
dentro de las cincuenta millas.
Así es que originalmente la palabra no era despectiva pero la Orden masónica degradó su
significado al de espía, impostor, o aquel que no ha sido recibido regularmente en una
logia……
*
Nota: En la edición de 1738 de las Constituciones, se dice:
…”Ese hombre que ingresa por mera curiosidad, por ganar posición social o ventajas en
los negocios, el falso mason, es el verdadero Cowan y una fuente sutil de problemas en el
interior del cuerpo del Oficio, que seguramente afectara la vida de la Hermandad si no se
tiene cuidado!