Indice
Prefazione all'edizione italiana
Introduzione
Titolo originale dell'opera: THE ORANGE BOOK □ © Copyright 1981 by
Rajneesh Foundation International, Oregon, U.S.A. □ © Copyright 1983 by
Edizioni Mediterranee, Roma - Via Flaminia, 158 D Printed in Italy □ Studio
Tipografico Artigiano Romano - Via L. Arati, 12 - Roma
1. La gioia più grande della vita
Cos'è la meditazione, 13 - La meditazione non è con-
rpntrarione 15 - Scegliere una meditazione, 16 - Crea ™ So
dove meditare, 19 - Sii rilassato e sponta-neo, 20.
2 All'alba: risate, movimento e catarsi
Risate come meditazione 21 - La meditazione della
luce dorata, 22 - Aspettando il sole che sorge, 24 - Una lode al
sole che sorge. 25 - Correre, camminare, nuotare, 25 - Ho
creato un espediente 27 - La meditazione di-namica, 29 -
Meditazione «Mandala», 33 - La necessità della catarsi, 34 -
Picchiare il cuscino, 35 -Ansimare come un cane, 36.
3 Al mattino: celebrazione, lavoro, gioco
' Musica e danze, 39 - La Danza Sufi, 40 - Meditazione Nataraj,
41 - Kirtan, 43 - Vivi in questo mo-
mento, 44 - Tecniche per la vita quotidiana: Stop!, 46 - Il
lavoro come meditazione, 47 - Una meditazione 'per il jet-
set, 49 - Deautomatizzarsi, 50 - La meditazione del fumo, Prefazione all'edizione italiana
50 - Una semplice tazza di tè: goditela!, 53 - Siedi in
silenzio e aspetta!, 54 - A volte puoi semplicemente
scomparire, 55 - La meditazione della ghigliottina, 56 - «
Io non sono questo », 56 - Metti per iscritto i tuoi pensieri,
57 - Le smorfie, 58 - Guarda semplicemente il cielo, 58 -
La fragranza di un fiore, 59 - Comunica con la terra, 60
-Rilassa semplicemente il respiro, 60 - « La pace sia con
quest'uomo », 61 - Contemplate gli opposti, 62 -«Non
due», 62 - Abbandonati al si, 63 - Fare amicizia con un
albero, 64 - « Ci sei? », 65.

4. Nel pomeriggio: sedersi, guardare, sentire

La meditazione non ha alcun
obiettivo, 67 - Stare sem-
plicemente seduti, 68 -
Respirare: il mantra più pro-
fondo, 69 - Bhagwan parla del
Vipassana, 70 -Vipassana, 72 -
« Uno », 77 - Il sorriso
interiore, 78 -« Bhagwan », 78
- Zazen, 79 - Sentirsi ricettivo,
81 -Guardare, 82 - Ascoltare,
86 - Un pilastro di energia, 87
- Percepisci il silenzio del
ventre, 87.

5. La sera: scuotersi, danzare, cantare

Scuotersi, 89 - La danza, 92 - Whirling
meditation, 96 - Il canto, 97 - Il mantra, 98 -
Humming, 100 -La meditazione
Nadabrahma, 102 - Bhagwan, cosa bisogna
fare con le zanzare?, 103.

6. La notte: fantasia, preghiera, amore

Diventa una canna di bambù, 107 - Medita
sulla luce, 108 - Tratak: la tecnica della
contemplazione, 109 - Guardare fisso in uno
specchio, 110 - Contemplare l'essere del
Buddha, 111 - Shiva Netra, 112 -Lascia che
una stella entri in te, 112 - Meditazione «
lunatica », 113 - Addormentati come fossi
l'universo, 114 - Fantasia, 115 - Sii il più
negativo possibile, 116 - «Si, si, si», 118 -
Datti una scossa!, 118 -Togliti la corazza, 119
- «Oh», 120 - Meditazioni sulla vita e sulla
morte, 121 - Usa un biberon, 122 -Affrontare
la propria paura, 122 - Ritornare nel grembo
123 - Lasciare uscire le proprie voci, 124 -
Gib-berish meditation, 125 - La preghiera,
126 - La meditazione della preghiera, 128 -
Latihan, 129 - La meditazione Gourishankar,
130 - Meditazione Deva-vani, 131 -
L'amore, 133.

7. La sola via
Abbi fiducia, non occorre lottare:
siamo tutti parte della totalità.
Sorgiamo come onde sull'oceano della
totalità
e di nuovo ci dissolviamo in
quell'oceano.
Per un istante godiamo la luce del sole e
il vento
e poi scompariamo.
Ci ergiamo nella bellezza, nella gioia,
nella danza
e danzando ci dissolviamo nella bellezza
e nella gioia.
Vivi con gioia infinita
e con gioia infinita muori.
A questo ti invito a gran voce,
ma tu devi uscire alla luce del sole,
devi farti coraggio
e uscire dall'oscura caverna del tempo, delle
vecchie
abitudini, uscire dal tuo lungo, lungo, lungo
sonno.
E quando ti sei svegliato
la vita è una danza, un canto, beatitudine,
benedizione.
Bhagwan Shree Rajneesh
 vera identità:

Siamo nati dalla luce,

Se qualcosa colpisce e meraviglia quanti si avviano lungo il
siamo parte della luce infinita,
sentiero della meditazione, è la sua praticità, il suo essere
e un giorno dovremo dissolverci di nuovo
perfettamente connessa con le cose di ogni giorno: amore,
in quell'infinito.
semplicità, chiarezza.
noi siamo altro che raggi
Lungi dal pensare all'aldilà, al trascendente, a un dio remoto, di un sole infinitamente lontano.
essa assume piuttosto il volto e il colore della quotidianità che,
grazie a questo attributo, si trasforma in gioco, in spontaneità, (Bhagwan)
in amore.
La meditazione aiuta ad entrare in questo sereno gioco dello Ibi passika: vieni a vedere anche tu, con i tuoi occhi.
spirito, dove l'unica serietà viene dalla totale partecipazione, da
un coinvolgimento che pian piano assorbe, distrae dalle cose Poona, giugno 1981
che ogni giorno ci distraggono, e ci rivela a noi stessi
SWAMI ANAND VIDEHA
portandoci a perdere giorno dopo giorno le maschere dietro
cui siamo nascosti.
Nel mondo della meditazione non esistono presupposti,
nessuno pretende nulla, fatta eccezione per una disponibilità al
rischio, a fare un salto nel buio. Ed è forse questo che la rende
antagonista a quanti si sono assuefatti al mondo delle attività
abitudinarie.
Non ci si può illudere: meditazione non è utopia, non è una
fuga. Anche se si presenta sempre come un'inversione di
marcia, un rifuggire e un opporsi agli schemi di vita in cui
siamo imprigionati, e non sembra affatto in sintonia con una
mentalità puramente tesa all'utilitarismo e al profitto. La
meditazione è la fine di ogni utopia, la fine di ogni fuga:
richiede costanza e allo stesso tempo elasticità di mente, per
non cadere dalla padella nella brace. Per questo il lavoro di
gruppo è di aiuto accanto a un lavoro individuale: troppo
spesso ci si rassegna alla propria debolezza, troppo spesso ci si
giustifica compensando sempre con mille e un desiderio, con
sogni e chiusure in corazze e maschere. Questo libro è un
richiamo al risveglio.
È tempo di guardarsi, di ammettere ciò che noi stessi abbiamo
sempre negato di noi, non per farne una nuova e inutile mania,
un elemento di commiserazione, di orgoglio rovesciato... è
tempo di essere umani.
E questo significa visitare gli inferni e i paradisi che in noi
dimorano, mettersi in cammino verso casa, realizzare la nostra
 serali.
Alcune di queste tecniche — Vipassana, Nadabrahma,
Whirling — sono state usate in passato da quanti si avviavano
sulle vie tradizionali della meditazione. Altre — Dinamica,
Kundalini, Gourishankar — riflettono sia la saggezza di queste
tradizioni che le scoperte fatte dalla psicologia contemporanea:
Intro sono queste le soluzioni originali proposte da Bhagwan, per i
duzio bisogni dell'uomo moderno.
Questi metodi, riuniti insieme, compongono una Sum-ma
ne meditationis, un'occasione unica per dar fondo a tutti i nostri
sforzi di raggiungere il qui e ora e ritrovare noi stessi.
Nella visione di Bhagwan, come in quella di tutti i Buddha che
si sono susseguiti nei secoli, solo quando tu

Il Libro
Aranci
one è
una
raccolta
di
tecnich
e di
me-
ditazio
ne
insegna
te da
Bhagw
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Shree
Rajnees
h nel
corso
di
questi
anni, ed
è
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agnata
da
citazion
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estratti
dai
volumi
in cui
sono
stati
raccolti
i suoi
discorsi
del
mattino
ei
darsha
n
ti i nostri sforzi si sono esauriti, e solo quando tutte queste
tecniche sono diventate inutili, solo allora si diventa veri
meditatori ed è possibile scoprire che il qui e ora, cosi lontano
1. La gioia più grande della vita
nelle nostre prospettive esistenziali, è semplicemente qui,
adesso.
Finché non accade, godiamoci 11 gioco! Non resta che ridere e Innanzitutto si deve comprendere cosa è la meditazione. Tutto
cantare, correre, urlare e saltare, sedersi immobili, vivere, il resto viene di conseguenza. Non posso dirti che devi
amare e pregare dall'alba al tramonto, usando queste meditare, posso solo spiegarti cos'è la meditazione. Se mi
meravigliose tecniche per meditare. E non permettere che la tua capisci sarai in meditazione: non si tratta di « dover essere ».
routine quotidiana diventi una scusa per non buttarti nel gioco Se non mi capisci, non sarai in meditazione.
anche tu e sperimentare.
L'ordinamento dei capitoli segue il programma giornaliero di
cinque meditazioni del « campo di meditazione » che si teneva
ogni mese allo Shree Rajneesh Ashram in Poona, oppure gli
orari consigliati da Bhagwan. Tuttavia si tratta sempre di
semplici suggerimenti e non di rigide categorie: è molto meglio
praticare la Meditazione dinamica la sera che non farla mai! E
se il lavoro te lo permette, puoi cantare e danzare tutto il
giorno.
Considera la meditazione come un'avventura e questo Libro
Arancione come la tua guida. E quando arriverai al punto di
sentire che un Maestro ti è indispensabile, vieni... perché qui è
la sorgente da cui tutto questo ha preso vita.

SWAMI ANAND VEETMOHA

 Cos'è la meditazione
La meditazione è
uno stato di non-
mente. La medita-
zione è uno stato di
pura
consapevolezza,
priva di contenuti.
Di solito la tua
te è sempre in funzione, sogna. Continua a rimuginare, è
sempre immersa in ansie e preoccupazioni. Si prepara per il
domani: preparativi segreti sono in atto.
Questa è una condizione non-meditativa. La meditazione è
esattamente l'opposto. Quando il traffico si è dissolto e il
pensiero è cessato, quando nessun pensiero si muove più, non
vi è più un agitarsi di pensieri e tu sei in totale silenzio: quel
silenzio è meditazione. E in quel silenzio si conosce la verità,
mai prima. La meditazione è uno stato di non-mente.
Ed è impossibile giungere alla meditazione tramite la mente,
perché la mente perpetua sempre se stessa. Si può giungere alla
meditazione solo mettendo la mente da parte, restando calmo,
indifferente, privo di identificazioni con la mente; osservando
il dipanarsi del processo mentale, ma senza esservi identificato,
senza credere di essere la mente.
Meditazione è la consapevolezza di non essere la mente.
Quando la consapevolezza scende in profondità dentro di te,
lentamente, molto lentamente, giungeranno alcuni istanti:
attimi di silenzio, momenti di puro spazio, momenti di
trasparenza, istanti in cui nulla in te si muove e tutto è quiete.
In questi istanti di quiete realizzerai chi sei e comprenderai il
mistero di questa esistenza.
E verrà un giorno, un giorno di profonda beatitudine, in cui la
meditazione diventerà la dimensione naturale del tuo essere.
La mente è una cosa innaturale, non potrà mai diventare la tua
dimensione naturale. Invece la meditazione è una condizione
naturale che abbiamo perso. È un paradiso perduto, ma il
paradiso può essere riconquistato. Guarda negli occhi di un
bambino, osserva e vedrai un silenzio straordinario, vedrai
l'innocenza. Ogni bambino, nasce in uno stato meditativo. Ma
consapevolezza è
sovraccarica di scorie,
assomiglia a uno specchio
coperto di polvere. La mente
è un traffico continuo, un
estenuante flusso di pensieri,
di desideri, di ricordi, di
ambizioni: è un
deve essere iniziato agli schemi della società: gli si deve insegnare
come pensare, come fare i suoi calcoli, come ragionare, come
discutere; gli si devono insegnare le parole, il linguaggio, i concetti. E
pian piano, egli perde contatto con la sua innocenza. Viene
contaminato, corrotto dalla società. Diventa un meccanismo efficiente:
non è più un uomo.
Occorre soltanto riconquistare quello spazio. L'hai conosciuto in
passato, per questo quando ti affaccerai alla meditazione per la prima
volta, rimarrai sorpreso, perché in te affiorerà la sensazione fortissima
di averlo già conosciuto. Ed è una sensazione vera: l'hai conosciuto in
passato. L'hai solo dimenticato. Il diamante si è smarrito sotto un
mucchio di rifiuti. Ma se riesci a riportarlo alla luce, lo riavrai — ti
appartiene!
In realtà non lo si può perdere: lo si può solo dimenticare. Siamo nati in
meditazione e in seguito abbiamo appreso le vie della mente, ma la
nostra vera natura rimane nascosta in un luogo profondo, simile ad un
flusso sotterraneo: in un giorno qualsiasi, basta scavare un poco per
ritrovare la sorgente che ancora fluisce, la sorgente di fresche acque. E
questa riscoperta è la gioia più grande della vita.
La meditazione non è concentrazione
La meditazione non è concentrazione. Nella concentrazione vi è un sé
che si concentra e un oggetto su cui si concentra. Esiste una dualità.
Nella meditazione non esiste nessuno all'interno e nulla all'esterno.
Non è la concentrazione. Non si ha divisione tra interno ed esterno.
L'interno continua a fluire verso l'esterno, l'esterno continua a fluire
verso l'interno. La linea di demarcazione, il confine non esiste più.
L'interno è esterno, e l'esterno è interno: è una consapevolezza non
dualista.
La concentrazione è una consapevolezza dualista; per questo la
concentrazione produce stanchezza; per questo quando ti
concentri, ti senti stanco. E non puoi concentrarti per
La meditazione può diventare un fatto quotidiano: giorno dopo
giorno, anno dopo anno: può diventare eternità. È rilassamento
puro.
La concentrazione è un atto, un atto di volontà. La meditazione è
una condizione di assenza di volontà, uno stato di inazione. È
rilassamento. Ci si deve semplicemente abbandonare al proprio
essere, e questo essere è identico all'essere della Totalità. Nella
concentrazione la mente funziona partendo dal presupposto che
si sta facendo qualcosa. La concentrazione ha origine nel
passato.
La meditazione invece non cela alcuna finalità. Non stai facendo
nulla in particolare, ti limiti a essere. Non implica un passato, è
scevra dal passato. Non implica futuro, è incontaminata da ogni
futuro. È ciò che Lao Tzu ha chiamato wei-wu-wei, azione
attraverso la non azione. È ciò che i Maestri Zen hanno ripetuto:
siedi in silenzio senza far nulla, viene la primavera e l'erba
cresce da sola. Ricorda: da sola — non viene fatto nulla. Non tiri
i fili d'erba verso l'alto: viene la primavera e l'erba cresce da
sola. Quella condizione — in cui permetti alla vita di seguire il
suo corso, quando non cerchi di imporle un orientamento,
quando non vuoi imporle un controllo, quando non la stai
manipolando, quando non la sottoponi a qualche disciplina,
quella condizione di spontaneità pura e priva di disciplina,
quella è meditazione.
La meditazione è nel presente, solo nel presente. La meditazione
è immediatezza. Non puoi meditare, puoi solo essere in
meditazione. Non puoi essere in concentrazione, ma ti puoi
concentrare.
La concentrazione è umana, la meditazione è divina.
Scegliere una meditazione
Come primo passo scegli qualcosa che ti attira. La meditazione
non dovrebbe essere uno sforzo che ti imponi. Se è una cosa
imposta, sarà un fallimento in partenza. Una cosa imposta non
ti condurrà mai alla naturalezza.
ventiquattro ore al giorno, devi prenderti dei periodi di riposo. La
concentrazione non potrà mai diventare la tua natura.
La meditazione non stanca, la meditazione non ti esaurisce.
Non serve creare conflitti inutili. Lo si deve capire, perché la
mente ha una capacità naturale, una tendenza verso la
meditazione, è sufficiente che le siano offerti oggetti che la
attraggono.
Se in te il corpo è l'elemento dominante, esistono mezzi che ti
possono far raggiungere Dio attraverso il corpo, perché anche il
corpo appartiene a Dio. Se senti che il cuore è l'elemento
dominante dentro di te, allora prega. Se senti che l'intelletto è in
te l'elemento dominante, allora medita.
Ma le mie meditazioni hanno una peculiarità: ho tentato di
creare metodi che siano utili a tutti e tre i tipi di individui. In essi
si usa molto il corpo, ma si usa molto anche il cuore e
l'intelletto. Ho riunito questi tre elementi per lavorare su
persone diverse in modi diversi.
Corpo cuore mente: tutte le mie meditazioni hanno lo stesso
orientamento. Partono dal corpo, passano attraverso il cuore,
raggiungono la mente per poi andare oltre.
Ricordati sempre che qualsiasi cosa, quando ti diverte, può
scendere in profondità dentro di te. Il fatto che ti diverte
significa semplicemente che è adatta a te. Il suo ritmo è in
sintonia con il tuo. Tra te e il metodo esiste una sottile armonia.
Quando ti diverti con un metodo, non provarne altri, non essere
avido: approfondisci quel metodo quanto più ti è possibile. Puoi
praticarlo una volta ogni giorno e, se ti è possibile, due volte.
Più lo metti in pratica, più ti divertirà. Abbandona un metodo
solo quando non ti dà più alcuna gioia: a quel punto la sua
funzione si è esaurita. Cerca un altro metodo: nessun metodo ti
può portare diritto alla meta finale; durante il viaggio dovrai
cambiare diversi treni. Un metodo ti porta solo fino a un
determinato stato dell'essere; da li in poi non ha più alcuna
utilità, si è esaurito.
Quindi devi ricordare due cose: quando un metodo ti diverte,
approfondiscilo quanto più ti è possibile, ma non fissarti li,
perché un giorno dovrai abbandonare anche questo. Se ti fissi
troppo sul metodo, si trasformerà in una
deve scoprire il proprio rituale. Un rituale serve solo come aiuto
per renderti pili agevole l'attesa... e quando sei a tuo agio e
aspetti, la cosa accade: proprio come il sonno, Dio viene a te.
Proprio come l'amore, Dio viene a te. Non dipende dalla tua
volontà, non lo puoi costringere.
Quando ti dico di meditare, sono perfettamente cosciente che
nessuno si realizza attraverso la meditazione; ma con la
meditazione si può raggiungere un punto oltre il quale nessuna
meditazione esiste più.
SII rilassato e spontaneo
Ci si può lasciare ossessionare anche dalla meditazione. E
l'ossessione è un guaio: prima eri ossessionato dai soldi e ora lo
sei dalla meditazione. Il problema non è il denaro, l'ossessione
è il problema. Eri ossessionato dal mondo degli affari, ora sei
ossessionato da Dio. Il problema non è il mondo degli affari ma
l'ossessione. Si deve essere rilassati e spontanei e non farsi
ossessionare da nulla, né dalla mente, né dalla meditazione.
Solo cosi, quando sei inattivo, privo di ossessioni, non sei altro
che un flusso, l'assoluto ti accade.
Al mattino presto, prima di mangiare, bevi una caraffa piena
di acqua tiepida e un po' salata. Bevi senza interromperti e
rapidamente, altrimenti non riuscirai a berla tutta. Poi piegati
in avanti e fai dei gargarismi, cosi l'acqua potrà risalire: in
questo modo la vomiterai tutta e pulirà il canale. Non serve
altro: hai solo un blocco nel canale che ti impedisce di ridere
quando vorresti farlo.
Nello Yoga questa è una pratica obbligatoria. Viene detta una
« purificazione necessaria ». Ha un potere enorme di
purificazione e ti lascia con un canale pulitissimo: tutti i
blocchi scompaiono. Per te sarà un divertimento e ti lascerà
puro per tutta la giornata. Le risate e le lacrime, e perfino le
tue parole, verranno dal tuo centro pili intimo.
Ripeti questo procedimento per dieci giorni e ti farai le risate
più grasse di tutto il circondario.
2. All'alba: risate, movimento e catarsi
Tutte le meditazioni sono modi sottili per ubriacarvi, per
rendervi ebbri del divino.
Risate come meditazione
Ogni mattina, appena sveglio, prima di aprire gli occhi, stirati
come un gatto. Stira ogni fibra del corpo. E dopo due o tre
minuti, con gli occhi ancora chiusi, mettiti a ridere. Per cinque
minuti non fare altro. All'inizio sarà una risata forzata, ma in
breve i tuoi tentativi provocheranno una risata spontanea.
Perditi nelle risate. Prima che accada veramente ci vorranno
forse alcuni giorni, perché non ci siamo abituati. Ma poi tutto
diventerà spontaneo e cambierà la qualità della tua giornata.
Per chi ha difficoltà a rìdere di cuore o per chi sente che la sua
risata è falsa, Bhagwan ha suggerito questa meditazione molto
semplice:
La prima cosa che si deve fare è ridere, perché la risata
stabilirà l'atmosfera di tutta la giornata. Se ti svegli ridendo,
presto sarai in grado di sentire quanto sia assurda la vita. Nul-
la è serio: puoi ridere anche delle tue delusioni, puoi ridere
anche delle tue sofferenze, puoi ridere perfino di te stesso.
La meditazione della luce dorata
È un semplice metodo per trasformare la tua energia e farla
salire verso l'alto. Questa pratica deve essere ripetuta almeno
due volte al giorno.
Il mattino è l'ora migliore, poco prima di alzarti dal letto.
Quando senti di essere sveglio, all'erta, fai questa
meditazione per venti minuti. Praticala subito, immediata-
mente, perché quando esci dal sonno sei delicatissimo, e
 molto ricettivo. Quando esci dal sonno sei freschissimo e sorprenderai: non avrai più bisogno di reprimerti, la tra-
l'impatto scenderà molto più in profondità. Nel momento in sformazione sarà cominciata.
cui esci dal sonno non sei molto mentale, quindi esistono
degli spazi vuoti attraverso cui questo metodo scenderà verso La meditazione è l'unica medicina. Per cui lascia perdere i
il tuo centro più intimo. E all'alba, quando ti stai svegliando e tuoi problemi; inoltrati semplicemente nella meditazione.
anche tutta la terra si sta risvegliando, su tutto il pianeta si
muove un'immensa onda di energia in risveglio: usa questo
flusso, non lasciarti sfuggire questa opportunità. Aspettando il sole che sorge
In tutte le religioni dell'antichità si usava pregare al mattino,
all'alba, al sorgere del sole, perché il sorgere del sole Quindici minuti esatti prima del sorgere del sole, quando il
corrisponde al sorgere di tutte le energie dell'esistenza. In quel cielo comincia ad albeggiare, osserva e aspetta come se si
momento si può semplicemente cavalcare l'onda dell'energia attendesse l'amato: con la stessa intensità, in profonda attesa,
che sta salendo: sarà facilissimo. Alla sera è più difficile, colmo di speranza ed eccitamento, ma in silenzio. E continua
perché le energie si stanno ritirando e si dovrà lottare a guardare mentre sorge il sole. Non occorre fissarlo, puoi
controcorrente. Viceversa al mattino ti puoi abbandonare al battere le ciglia. Abbandonati alla sensazione che
flusso della corrente. simultaneamente anche dentro di te qualcosa sta sorgendo.
Quando il sole si affaccia all'orizzonte, sentilo all'altezza
Sdraiati semplicemente sulla schiena, come quando vai a letto.
dell'ombelico. In lontananza si sta levando, e dentro di te,
Tieni gli occhi chiusi. Quando inspiri, visualizza una luce
nell'ombelico, sorge, si alza molto lentamente. All'orizzonte
abbagliante che entra nel tuo corpo attraverso la testa, come se
si leva il sole, e in te sorge un nucleo interiore di luce.
un sole sorgesse proprio accanto alla tua testa. Tu sei un
Bastano dieci minuti. Poi chiudi gli occhi. Quando guardi il
semplice passaggio e la luce dorata si riversa nella tua testa e
sole ad occhi aperti crei una « negativa », per cui quando
scende, scende in profondità, sempre più a fondo per uscire
chiudi gli occhi, vedrai il sole che brilla dentro di te.
dalla punta dei piedi. Accompagna l'inspirazione con questa
E questo ti trasformerà enormemente.
visualizzazione: la luce dorata ti aiuterà. Ripulirà il tuo corpo
e lo colmerà tutto di creatività. Questa è energia maschile.
E quando espiri visualizza un'altra cosa: l'oscurità che entra L'arte della meditazione è tutta qui: come essere
dalla punta dei piedi, un fiume di oscurità totale, che entra profondamente attivo; come rinunciare a pensare, e come
dalla punta dei piedi, e sale, per uscire dalla testa. Respira trasformare in consapevolezza l'energia che scorre nel
lentamente e profondamente: questo è il modo migliore per pensiero.
visualizzare. E questa è energia femminile. Ti darà una calma
profonda, ti renderà ricettivo, ti tranquillizzerà, ti darà riposo. Una lode al sole che sorge
Opera molto lentamente: appena uscito dal sonno puoi fare
Alzati alle cinque, prima del sorgere del sole, e per mezz'ora
respiri molto profondi e molto lenti, perché il corpo è riposato,
abbandonati al canto, ai tuoi suoni, ai lamenti, ai gemiti. Non
rilassato.
occorre che i suoni abbiano un senso: devono essere viscerali,
L'altra ora più adatta è la sera, prima di dormire. Sdraiato sul
non avere un significato. È sufficiente che ti divertano: il
letto, rilassati per alcuni minuti. Quando senti che stai
senso è questo. Lasciati ondeggiare. Lascia che sia una lode
vacillando tra il sonno e la veglia, proprio in quel punto, ripeti
per il sole che sorge, per cui smetti solo quando il sole è sorto.
il procedimento e va' avanti per venti minuti. Se ti
Questo manterrà dentro di te un certo ritmo per l'intera
addormenti prima di finirlo, va benissimo perché l'impatto
giornata. Fin dal mattino sarai in sintonia e vedrai che il
rimarrà nel subconscio, e continuerà ad operare.
giorno avrà una qualità diversa; sarai più amorevole, più
Se ripeti questo metodo semplicissimo per tre mesi, ti
attento, più compassionevole, più amichevole, meno violento,
meno collerico, meno ambizioso, meno egoista.
Correre, camminare, nuotare
È facile e naturale essere all'erta mentre si è in movimento.
Quando siedi in silenzio senza far nulla è naturale cadere
addormentato. Quando sei sdraiato a letto è difficilissimo
stare all'erta, perché l'intera situazione concilia il sonno. Ma
in movimento, è ovvio che non ti puoi addormentare, la tua
attenzione è maggiore: l'unico problema è dato dalla
possibilità che il movimento diventi meccanico.
Impara a fondere insieme il corpo, la mente e l'anima. Scopri
situazioni in cui riesci a funzionare come un'unità.
A chi corre, accade spesso. Forse non hai mai considerato la
corsa una meditazione, ma a chi corre è accaduto spesso di
fare una straordinaria esperienza di meditazione. E ne è
rimasto sorpreso, perché non ci pensava nemmeno: chi
immaginerebbe che correndo può avere un'esperienza di Dio?
Ma è successo. E oggi la corsa diventa sempre di più un
nuovo tipo di meditazione.
Correndo, può succedere. Se qualche volta hai corso, se ti
piaceva correre al mattino presto, quando l'aria è fresca e
frizzante e il mondo intero sta uscendo dal sonno e si
risveglia... correvi e il tuo corpo funzionava a perfezione,
l'aria fresca, il mondo rinato a nuova vita, appena uscito
dall'oscurità della notte, intorno a te tutto era un canto, e ti
sentivi più che mai vivo... e viene un momento in cui colui
che corre scompare e resta solo la corsa. Il corpo, la mente e
l'anima iniziano a funzionare insieme e all'improvviso si
sprigiona un orgasmo interiore.
Casualmente i corridori hanno sperimentato a volte « la quarta
dimensione », turìya, anche se, probabilmente, non l'hanno
capito; avranno pensato che la corsa era la causa di quel
momento di gioia: era una giornata stupenda, il corpo era in
perfetta forma e il mondo era meraviglioso, era solo uno stato
d'animo. Non ci fanno caso, ma se ci facessero caso, sostengo
per esperienza personale che un corridore può avvicinarsi alla
meditazione più di chiunque altro.
Il podismo — jogging — può essere utilissimo, nuotare può
essere molto utile. Sono tutte attività che dovrebbero essere
trasformate in tecniche di meditazione.
Lascia perdere le vecchie idee sulla meditazione, per cui solo
sedere sotto un albero in posizione yoga è meditare. Questa è
solo una delle possibilità, e può essere adatta ad alcune
persone, ma non a tutti. Per un bambino non è meditazione, è
una tortura. Per un giovanotto che sprizza vitalità è
repressione, non è meditazione.
Mettiti a correre al mattino. Inizia facendo un chilometro, poi
passa a due e arriva almeno fino a cinque. Mentre corri usa
tutto il corpo. Non correre come se fossi chiuso in una camicia
di forza. Corri come un bambino, usando tutto il corpo —
mani e piedi — e corri. Respira profondamente dalla pancia.
Poi siedi sotto un albero, riposa, suda e lasciati rinfrescare
dalla brezza del mattino; avverti la pace che è in te. Questo ti
aiuterà moltissimo.
Prova anche a restare in piedi senza le scarpe avvertendo la
frescura, la dolcezza, il calore della terra. Cerca di percepire
qualsiasi cosa la terra sia pronta a donarti in quel momento, e
lasciala scorrere in te. Lascia che le tue energie fluiscano nella
terra. Entra in comunione con la terra.
Se sei collegato alla terra, sei collegato alla vita. Se sei in
armonia con la terra, sei in armonia col tuo corpo. Se sei
collegato alla terra, diventerai sensibilissimo e ti centrerai:
non hai bisogno d'altro.
Non diventare mai un corridore professionista; rimani un
dilettante, cosi la tua attenzione si conserverà intatta. Se ti
accade di sentire che la corsa è diventata meccanica,
abbandonala. Prova col nuoto. Se anche questo diventa
automatico, danza. Ricorda sempre che il movimento non è
altro che una situazione per creare consapevolezza. Finché
crea consapevolezza, è un'ottima tecnica. Quando non
favorisce più la tua consapevolezza, non ha più alcuna utilità,
sostituiscilo con un'altra forma di movimento che ti riporti alla
tua attenzione. Non permettere mai che un'attività diventi
automatica.
La mente è una spina e tutte le tecniche di meditazione sono
aghi per estrarre quella spina.
Ho creato un espediente
La mente è molto seria, e la meditazione è assolutamente non-
seria. Questa affermazione vi potrà colpire, perché la gente
parla sempre molto seriamente della meditazione. Ma la
meditazione non è una cosa seria. È solo un gioco, niente
affatto serio. Ti coinvolge, ma non è serio. Non è un lavoro, è
più simile a un gioco. Il gioco non è un'incombenza. Anche
quando è azione, non è un'attività. Il gioco è puro piacere.
L'azione non ha una finalità, non ha una motivazione, al
contrario è solo energia fluida allo stato puro.
Ma è difficile capirne il valore, perché noi siamo condizionati
dalle motivazioni. Siamo sempre stati cosi attivi che la nostra
attività è diventata un'ossessione profondamente radicata.
Perfino mentre dormiamo siamo in attivi-vita. Perfino quando
ci vogliamo rilassare siamo attivi. Abbiamo trasformato in
attività perfino il rilassamento: facciamo sforzi per rilassarci.
È assurdo! Ma lo si deve alle abitudini meccaniche della
mente.-
Che fare? Solo la non-azione vi conduce al vostro centro
interiore, ma la mente non può concepire come essere non
attiva. Che fare dunque?
Io ho creato un espediente: si tratta di spingere l'attività finché
non cessi semplicemente; essere attivi alla follia, cosi la mente
condizionata dall'attività viene espulsa dal vostro sistema.
Solo cosi, dopo una catarsi profonda, puoi abbandonarti
all'inazione e avere l'intuizione di uno spazio che non è quello
dello sforzo.
Una volta conosciuto questo spazio, puoi penetrarlo senza
sforzo. Una volta che l'hai percepito — sai come essere
semplicemente qui e ora, senza far nulla — puoi fluire in quel
mondo, in ogni momento; ovunque ti trovi puoi vivere in quel
mondo. E giungerai infine a essere attivo all'esterno e dentro
di te sarai profondamente inattivo.
I metodi catartici sono invenzioni moderne. Ai tempi del
Buddha non erano necessari, perché la gente non era cosi
repressa. La gente era spontanea, viveva una vita primitiva,
non civilizzata, una vita naturale. Per cui il Buddha poteva
consigliare a chiunque la meditazione Vipassana — vipassana
significa discernimento — senza remore. Ma oggi non puoi
accedere direttamente al Vipassana. E i maestri che vi
insegnano la pratica del Vipassana direttamente non
appartengono a questo secolo: sono arretrati di duemila anni.
Certo, è possibile che ogni tanto riescano ad aiutare una o due
persone su cento, ma non è un gran risultato! Ho introdotto i
metodi catartici per demolire tutto ciò che la civiltà vi ha
sovraimpresso, cosicché diventiate ancora una volta primitivi.
Da questa primitività, da questa innocenza primaria, fiorirà
facilmente il discernimento.
Un taglialegna, uno spaccatore di pietre non hanno bisogno di
meditazioni catartiche: le praticano tutto il giorno; ma per
l'uomo moderno le cose sono cambiate.
La meditazione dinamica
La meditazione che si tiene all'ashram ogni mattina
Quando il sonno si interrompe, l'intera natura ritorna alla vita;
la notte se ne è andata, l'oscurità non è più, il sole sta
sorgendo, e tutto si risveglia, riprende coscienza ed è ricettivo.
Questa è una meditazione in cui devi essere costantemente
all'erta, cosciente, consapevole di tutto ciò che fai. Rimani un
testimone. Non perderti!
È facile perdersi. Mentre respiri puoi dimenticarti. Puoi
identificarti col respiro al punto da scordare il testimone, ma
in questo caso ti lasci sfuggire l'elemento fondamentale.
Respira il più velocemente e il più profondamente possibile;
usa tutta la tua energia, ma rimani sempre un testimone.
Osserva ciò che accade come se fossi solo uno spettatore,
come se tutto questo accadesse a qualcun altro, come se tutto
ciò accadesse nel corpo, mentre la consapevolezza rimane
centrata, e continua ad osservare. Questo essere testimone
deve continuare per tutte e tre le fasi. E quando tutto si ferma,
quando nel quarto stadio resterai completamente inattivo,
immobile, questa attenzione giungerà al suo culmine.
La Meditazione dinamica dura un'ora ed è suddivisa in cinque
fasi. Pub essere fatta da soli, ma ha maggior efficacia se fatta
in gruppo. È un'esperienza individuale, per cui dimentica chi ti
sta vicino e tieni gli occhi sempre chiusi. È meglio usare una
benda. Inoltre è consigliabile avere lo stomaco vuoto e
indossare indumenti comodi e larghi.
Primo stadio: 10 minuti
Respira col naso in modo caotico, concentrandoti sempre
sull'espirazione. Ci penserà il corpo all'inspirazione. E respira
il più rapidamente e il più a fondo possibile; poi aumenta il
ritmo, fino a diventare letteralmente il respiro. Aiutati con i
movimenti naturali del corpo per accumulare energia.
Osservala mentre cresce, ma non lasciarla esplodere durante il
primo stadio.
Secondo stadio: 10 minuti
Esplodi! Scarica qualsiasi cosa voglia uscire. Lasciati andare
completamente alla pazzia, urla, grida, piangi, salta, scuotiti,
danza, canta, ridi, sbattiti di qua e di là. Non frenarti, mantieni
tutto il corpo in movimento. Ver cominciare puoi fare un po' di
scena. Non lasciare mai che la mente interferisca con quello
che accade. Sii totale.
Terzo stadio: 10 minuti
Con le mani alzate, salta urlando il mantra: « Huu, huu, huu! »,
facendolo penetrare il più profondamente possibile. Ogni volta
che ritorni a terra, sull'intera pianta dei piedi, lascia che il
suono si ripercuota sul centro sessuale. Usa tutto te stesso,
esaurisciti totalmente.
Quarto stadio: 15 minuti
Fermati! Resta assolutamente immobile in qualsiasi posizione ti
trovi. Evita di sistemare il tuo corpo. Un colpo di tosse, un
movimento, qualsiasi cosa dissiperà il flusso di energia e
vanificherà tutto il tuo sforzo. Sii un testimone di qualsiasi cosa
ti accada.
Quinto stadio: 15 minuti
Festeggia e gioisci con musica e danze, esprimi la tua
riconoscenza al Tutto. Rimani in questa felicità per tutto il
giorno.
Se non ti è possibile fare rumore nello spazio in cui mediti, puoi
fare la Meditazione dinamica in silenzio: invece di emettere
suoni, lascia che la catarsi nel secondo stadio si manifesti
totalmente nei movimenti del corpo. Nel terzo stadio il suono «
huu » può essere lasciato ripercuotere all'interno in silenzio, e
il quinto stadio lo si può trasformare in una danza
espressiva.
Qualcuno ha detto che le meditazioni che teniamo qui
sembrano pura follia. È vero! E lo sono per un motivo preciso.
È follia eretta a metodo: è una scelta consapevole.
Ricorda che di tua volontà non puoi impazzire. La follia ti
possiede: solo così puoi impazzire. Se impazzisci
volontariamente è del tutto diverso. Fondamentalmente sei
sempre sotto controllo e chi riesce a controllare perfino la
propria follia non impazzirà mai.
Bhagwan ha parlato di possibili reazioni del corpo alle catarsi
profonde che si verificano durante la Meditazione dinamica.
Se senti dolore, rimani attento ma non fare nulla. L'attenzione è
una lama affilatissima: taglia ogni cosa. Devi solo prestare
attenzione al dolore.
Per esempio, nell'ultima fase della meditazione sei seduto in
silenzio, senza muoverti, e nel corpo avverti dei fastidi. Senti
che una gamba si sta addormentando, ti prude una mano, senti
un formicolio salire lungo il corpo. Spesso ti sei distratto per
guardare e non hai visto nessuna formica. Il prurito è
all'interno, non è esteriore. Cosa devi fare? Senti che la gamba
si sta addormentando: stai attento, presta tutta la tua attenzione
a questo fenomeno. Senti prurito? Non grattarti. Non servirà.
Limitati a prestare tutta la tua attenzione. Non aprire neppure
gli occhi. Mantieni tutta la tua attenzione all'interno, aspetta e
osserva. In pochi secondi il prurito scomparirà. Qualsiasi cosa
accade — anche se provi dolori, dolori intensi allo stomaco o
alla testa — accade perché nella meditazione tutto il corpo si
trasforma. Cambia la sua chimica. Si verificano nuovi
fenomeni e il corpo si trova nel caos.

A volte lo stomaco ne subirà le conseguenze, perché nello
stomaco avete represso molte emozioni e ora vengono tutte a
galla. A volte ti verrà il vomito, la nausea. A volte sentirai
dolori fortissimi alla testa, perché la meditazione muta la
struttura interna del cervello. Quando cominci a meditare ti
ritrovi in un vero caos. Presto le cose si ristabilizzeranno. Ma
per il momento tutto sarà caotico.
Cosa devi fare, dunque? Limitati ad osservare il dolore alla
testa, guardalo. Rimani un osservatore. Dimentica
semplicemente che sei tu ad agire, e pian piano tutto tornerà a
posto da solo, tutto si placherà. Sarà cosi bello, cosi colmo di
grazia che ti sembrerà incredibile finché non lo esperimenti.
Non solo scompare il dolore alla testa
— perché l'energia che creava il dolore, se osservata, si
dissolve — ma la stessa energia diventa piacere: l'energia
è la stessa!
Dolore e piacere sono due dimensioni della stessa energia.
Se riesci a rimanere seduto in silenzio guardando le distrazioni,
queste scompariranno tutte. E quando tutte le distrazioni sono
scomparse, improvvisamente ti rendi conto che tutto il corpo
è scomparso.
Bhagwan ha consigliato spesso di non trasformare questa
testimonianza passiva nei confronti del dolore in una nuova
forma di fanatismo. Se dopo tre o quattro giorni, durante la
meditazione, persistono sintomi fisici dolorosi
— mal di testa, fitte gravi o nausee — non atteggiarti a
masochista, consulta un medico. E questo vale per tutte
le tecniche di meditazione di Bhagwan. Buon divertimento!
Una volta è successo: due cani assistevano ad una Meditazione
dinamica e ho sentito un cane dire all'altro: « Quando io faccio
cosi, il mio padrone mi dà le pillole per i vermi ».
All'alba: risate, movimento e catarsi j 33
Meditazione « Mandala »
Anche questa è una tecnica catartica molto forte: crea un
cerchio di energia che porta a una centratura naturale. Si
compone di quattro stadi di 15 minuti ciascuno.
Primo stadio: 15 minuti.
Corri « da fermo » ad occhi aperti, iniziando lentamente e poi
aumentando gradatamente la velocità. Solleva le ginocchia il
più in alto possibile. Respira profondamente e in modo regolare
per muovere l'energia all'interno: scorda la mente e scordati del
corpo, non interromperti mai.
Secondo stadio: 15 minuti.
Siedi a occhi chiusi con la bocca aperta e rilassata. Ruota il
corpo dolcemente all'altezza del bacino, come una canna di
bambù mossa dal vento. Senti il soffio del vento che ti porta da
una parte all'altra, avanti e indietro e ti fa ruotare in cerchio.
Questo movimento porterà all'ombelico le energie già
risvegliate.
Terzo stadio: 15 minuti.
Sdraiati sulla schiena, apri gli occhi e falli ruotare in direzione
oraria, tenendo ferma la testa. Lascia che compiano una
rotazione completa e molto ampia, come se seguissero la
lancetta dei secondi di un grande orologio, ma il più
velocemente possibile.
È importante che la bocca rimanga aperta e la mascella sia
rilassata; il respiro deve essere sempre calmo e regolare.
Questo movimento porterà le tue energie a centrarsi nel terzo
occhio.
Quarto stadio: 15 minuti.
Chiudi gli occhi e resta assolutamente immobile.
Non mi è possibile creare il paradiso in tua vece. Per questo
tutte le mie tecniche di meditazione sono strutturate in modo da
creare prima di tutto un interno.
La necessità della catarsi
Ogni giorno per sessanta minuti, scordati del mondo. Lascia che
il mondo scompaia dalla tua vista e scompari a tua volta dal
mondo. Opera una svolta radicale, una rotazione di centottanta
gradi, e osserva semplicemente il tuo mondo interiore. All'inizio
non vedrai altro che nuvole. Non preoccupartene, sono nuvole
prodotte dalle tue repressioni. Incontrerai la rabbia, l'odio,
l'avidità, ogni sorta di buchi neri... li hai repressi, per questo
sono li. E le cosiddette religioni hanno insegnato a reprimerli,
per cui esistono come piaghe che finora hai sempre tenute na-
scoste.
Per questo all'inizio insisto sulla catarsi: se non attraversi una
profonda catarsi, dovrai affrontare molte nuvole. Sarà faticoso, e
tu sei cosi impaziente che potresti ritornartene nel mondo. Per
poi dire: « Non c'è nulla, non ci sono fiori di loto, non c'è
fragranza, non c'è altro che fetore e rifiuti ».
E lo sai già. Quando chiudi gli occhi e scendi dentro di te,
cosa incroci? Non incontri mai quegli spazi bellissimi di
cui parlano i Buddha. Incontri inferni e sofferenze, repressi li
dentro e in agguato. Rabbia accumulatasi in molte esistenze. Vi è
una confusione indescrivibile, per cui si vorrebbe restarne fuori.
Preferisci andare al cinema, al club, incontrare qualcuno e
spettegolare un po'. Preferisci tenerti impegnato finché non sei
stanco e ti addormenti. Questo è il tuo stile di vita, questa è la tua
vita! Per questo quando si inizia a guardare dentro di sé si resta
molto perplessi. I Buddha dicono che vi si trova un'immensa
beatitudine, si incontrano fiori di loto che si schiudono con
fragranza eterna! E i fiori hanno colori che non mutano mai, non
sono un fenomeno passeggero. I Buddha parlano di questo
paradiso, parlano di questo regno di Dio che è in te, e quando tu
entri in te stesso, non incontri altro che inferno!
Non vedi affatto la terra del Buddha, ma solo campi di
concentramento hitleriani. Ovviamente pensi subito che
come un fenomeno di energia. È realmente un fenomeno di
energia. Se non fai del male a nessuno, non c'è nulla di
sia tutto una stupidaggine, è meglio restarne fuori: perché
continuare a mettere il dito sulle piaghe? Fa anche male! E
dalle piaghe inizia ad uscire pus e fetore...
Ma la catarsi aiuta. Se ti abbandoni alla catarsi, se passi
attraverso le meditazioni caotiche, ti ripulisci da tutte queste
nuvole, elimini tutte queste oscurità, alla fine l'attenzione
diventa più facile.
Per questo insisto perché all'inizio si facciano le meditazioni
caotiche e solo in seguito le meditazioni silenziose: all'inizio le
meditazioni attive e poi quelle passive. Ti puoi inoltrare nella
passività solo dopo aver espulso dal tuo essere tutto il marcio
accumulato. Dopo aver vomitato la rabbia, dopo aver vomitato
l'avidità... queste cose affiorano in te strato dopo strato. Ma
quando le hai espulse, puoi scivolare dentro il tuo essere con
facilità: ora non c'è più nulla che ti ostacoli.
E all'improvviso ecco la luce splendente della terra del Buddha.
E all'improvviso ti ritrovi in un mondo totalmente diverso, il
mondo della Legge del Fiore di Loto, il mondo del Dhamma,
il mondo del Tao.
Picchiare il cuscino
Quando ti senti pieno di rabbia, non è necessario prendertela
con qualcuno: sii semplicemente arrabbiato! Lascia che sia una
meditazione. Chiudi la porta della tua stanza, siedi da solo e
lascia uscire tutta la rabbia che hai in te. Se provi il desiderio di
picchiare, picchia un cuscino.
Fai qualsiasi cosa ti senti: il cuscino non protesterà mai. Se
vuoi uccidere il cuscino, prendi un coltello e uccidilo! È un
aiuto, un aiuto straordinario. Non si può neppure immaginare
quanto sia utile un cuscino. Picchialo, mordilo, sbattilo! Se sei
in collera con una persona in particolare, scrivi il suo nome sul
cuscino oppure incollaci sopra una fotografia.
Ti sentirai ridicolo, stupido, ma la rabbia è ridicola; non ci puoi
far nulla. Per cui lascia che esploda e godila
riprovevole. Praticando questa meditazione, vedrai che pian
piano scomparirà l'idea di far del male a qualcuno. Fanne una
pratica quotidiana: bastano venti minuti ogni mattina. E poi re uno specchio per abbaiarci o ringhiarci contro. In tre
osservati per tutto il giorno. Sarai più calmo, perché avrai settimane sentirai che le esperienze scendono molto in pro-
espulso l'energia che si trasforma in collera; l'energia che si fondità. Una volta che la rabbia si sarà rilassata, se ne sarà
tramuta in veleno sarà stata espulsa dal tuo sistema. Ripeti andata, ti sentirai libero.
questa meditazione per due settimane come minimo, e dopo la
prima settimana sarai sorpreso di scoprire che in qualsiasi
situazione ti trovi, la rabbia non c'è più. Provaci!

La meditazione inizia con la catarsi e termina con una

celebrazione.

Ansimare come un cane

È difficile lavorare direttamente sulla rabbia, perché spesso è
profondamente repressa. Perciò affrontala indirettamente. La
corsa favorirà il dissolversi di gran parte della rabbia e della
paura. Quando corri a lungo, respirando profondamente, la
mente smette di funzionare e il corpo prende il sopravvento.
Inoltre vi suggerisco un esercizio semplice ma utilissimo. Se
qualcuno non riesce a scendere nel ventre, a sentire le proprie
emozioni a livello viscerale, se resta sempre in qualche modo in
superficie, può provare a camminare e ansimare come un cane.
Può tirar fuori la lingua e lasciarla penzolare, può camminare a
quattro zampe, ansimando.
Questo favorirà l'apertura del canale emotivo. Quando si ha un
blocco in quel punto, è di grande aiuto ansimare come un cane.
Basta ansimare per mezz'ora e la rabbia tornerà a essere fluida,
e l'intero corpo ne sentirà i benefici.
Puoi provare questa tecnica in camera tua. Puoi usa-
3. Al mattino: celebrazione, lavoro, gioco

La meditazione è vita. Non essere in meditazione significa non essere vivi.

Musica
e danze

La
musica
è
meditaz
ione:
meditaz
ione
cristalli
zzata in
una
dimensi
one
particol
are. La
meditaz
ione è
musica:
musica
che si
fonde
nell'asse
nza di
dimensi
one.
Musica
e me-
ditazion
e non
sono
due
fenome
ni
distinti.
Am
i la
musica
semplic
emente
perché
intorno
a essa
avverti
il fiorire
della
meditaz
ione.
Ne
vieni
assorbit
o, ne sei
inebriat
o;
qualcos
a
dell'ign
oto
inizia a
discend
ere in-
torno a
te... è
Dio che
ti
bisbigli
a. E il
tuo
cuore
pulsa a
un
ritmo
diverso,
è
sintoniz
zato
con
l'armoni
a
dell'uni-
verso.
All'imp
rovviso
ti ritrovi
in un
profond
o
orgasm
o con il
Tutto.
Nel tuo
essere
discend
e una
danza
sottile e
le porte
che
erano
rimaste
sempre
chiuse
iniziano
ad
aprirsi. Una nuova brezza ti attraversa spazzando via la polvere
dei secoli. Ti sembra di aver fatto un bagno, un bagno
spirituale; sei passato sotto una doccia: ora sei pulito, fresco,
vergine.
La musica è meditazione, la meditazione è musica. Sono due
porte per incontrare lo stesso fenomeno.
Milioni di persone si lasciano sfuggire la meditazione solo
perché essa ha assunto false connotazioni. Sembra molto seria,
lugubre, odora di sacrestia; sembra fatta per persone morte, con
un piede nella fossa, per persone tetre, serie, tristi, che hanno
perso ogni gioia, ogni senso del divertimento, del gioco, della
festa.
Invece queste sono le qualità della meditazione: una persona
veramente meditativa è giocosa; per lei la vita è divertimento,
la vita è bella, un gioco, e si diverte enormemente. Chi medita è
rilassato, non è affatto serio.
La Danza Sufi
Una celebrazione che si teneva all'ashram ogni mattina.
Se un uomo arrabbiato partecipa alla Danza Sufi, la sua danza
acquisterà i colori dell'ira. Se osservi la gente, scoprirai che il
loro modo di danzare esprime qualità differenti. Qualcuno
danza con furore: dai suoi gesti nella danza, traspare la sua
rabbia. I gesti di un altro riflettono la grazia, la sua danza è un
fiume d'amore, ha una sua eleganza. E, nella danza di un altro
ancora, si vede la compassione. Qualcuno danza in estasi. Altri
sono rigidi e spenti: fanno gesti vuoti, dietro ai quali non vi è
una presenza, sono meccanici. Osserva. Perché questa di-
versità? Perché in ciascuno vi sono strati di repressione
differenti.
Quando danzi, se in te è presente la collera, essa dan-
sciati guidare completamente dall'inconscio. Non controllare i
movimenti, e non cercare di restare testimone di cosa accade:
lasciati dominare totalmente dalla danza.
zerà con te. Dove potrebbe andarsene? Più danzerai, più lei
danzerà. Se quando inizi a danzare sei carico d'amore, il tuo
amore si sprigionerà, danzerà intorno a te. Lo spazio
circostante ne sarà ricolmo. La tua danza sarà inevitabilmente
la tua danza: conterrà tutto ciò che hai dentro di te. Se sei
represso sessualmente, quando danzi il sesso verrà in
superficie.
Non è possibile seguire una via diretta: devi passare attraverso
la catarsi. Solo quando ogni veleno è scomparso, quando ogni
nebbia si è dissolta, riuscirete a trovare illuminazioni e
beatitudine nei metodi come la Danza Sufi.
La meditazione è necessaria solo perché hai scelto l'infelicità.
Se avessi scelto di essere felice non avresti bisogno di nessuna
meditazione. La meditazione è un farmaco: se sei malato è
necessaria una medicina. I Buddha non hanno bisogno della
meditazione. Quando scegli la felicità, quando decidi che vuoi
essere felice, la meditazione non serve più. A quel punto la
meditazione inizia ad accadere da sola.
La meditazione è una funzione della felicità. La meditazione
segue l'uomo felice come un'ombra. Ovunque egli vada,
qualsiasi cosa faccia, egli è meditativo.
Meditazione Nataraj
Una tecnica scelta spesso come meditazione serale nei campi di
meditazione mensili.
Nataraj è danza trasformata in meditazione totale. Si compone
di tre stadi, per una durata complessiva di 65 minuti.
Primo stadio: 40 minuti.
Danza ad occhi chiusi, come se fossi posseduto. La-
Secondo stadio: 20 minuti.
Con gli occhi sempre chiusi, sdraiati immediatamente. Resta
immobile, in silenzio.
Terzo stadio: 5 minuti. Danza e divertiti,
celebrando.
Dimentica colui che danza, il centro dell'ego; diventa la danza.
Questa è meditazione. Danza cosi intensamente da dimenticare
che sei tu che danzi, e da sentire che tu sei la danza. Ogni
divisione deve scomparire: cosi diventa meditazione. Se esiste
divisione, è solo un esercizio ginnico: ottimo, salutare, ma non
si può dire che sia spirituale. Non è altro che una semplice
danza. La danza di per sé è ottima: entro i suoi limiti, è ottima.
Dopo aver danzato ti sentirai più fresco e più giovane. Ma
ancora non è meditazione. Colui che danza deve svanire finché
rimane solo la danza.
Come fare? Partecipa alla danza totalmente, perché la divisione
può esistere solo se non sei totalmente partecipe. Se te ne stai in
disparte e ti osservi mentre danzi, la separazione persisterà: in
questo caso esegui una danza, la danza resta solo un gesto, un
atto: non è il tuo essere. Lasciati invece coinvolgere totalmente:
sciogliti nella danza. Non startene in disparte, non restare un
osservatore. Sii totalmente partecipe!
Lascia che la danza fluisca a modo suo, non forzarla.
Abbandonati a lei: lascia che accada. Non è un'azione, ma un
evento. È una festa! Non stai facendo nulla di serio; stai solo
giocando, giocando con la tua energia vitale, giocando con la
tua bioenergia, lasciandola scorrere liberamente. Come la danza
del vento o il fluire del fiume, anche tu fluisci e danzi.
Abbandonati a questa sensazione! E gioca. Ricorda sempre
questa parola « gioco »: con
me è fondamentale. In questo paese chiamiamo leela la creazione
di Dio, il gioco di Dio. Dio non ha creato il mondo; è il suo
Terzo stadio:
Di nuovo balla e canta con totale abbandono. Dimentica te stesso.
Lasciati andare.
La meditazione non è una cosa che fai al mattino e poi non ci
pensi più per il resto del giorno. La meditazione è qualcosa che
devi continuare a vivere in ogni momento della tua vita.
Mentre cammini, mentre dormi, quando sei seduto, parli,
ascolti: deve diventare un tuo « habitat ». Rimane sempre in
meditazione chi è rilassato, chi si stacca dal passato a ogni istante.
gioco. A cosa serve la meditazione? Che guadagno ne puoi
ricavare? A cosa serve la danza? ...A nulla. Non la puoi
mangiare, non la puoi bere. Con la danza non puoi costruire
una casa. Non sembra avere una utilità. Tutto ciò che è bello ed
è vero non ha alcuna utilità pratica!
Kirtan
È una danza accompagnata da canti festosi che viene inserita
nel programma giornaliero delle quattro festività annuali
dell'ashram.
Non prendete la religione sul serio. Potete cantare e danzare,
non c'è bisogno di facce tristi. Troppo a lungo abbiamo vissuto
nella tristezza. Guardate le vecchie immagini di Dio: è triste, e
ha creato malinconia. Ora abbiamo bisogno di un Dio che
danza e che ride.
Dovete danzare con spirito estatico. La vostra energia vitale
deve essere un fluire di canti e di risate. Celebrate la vita.
Il Kirtan, preso come tecnica di meditazione, si compone di tre
stadi di 20 minuti l'uno.
"Primo stadio:
Tenendo gli occhi chiusi, danza, canta e batti le mani. Lasciati
coinvolgere totalmente.
Secondo stadio:
Sdraiati e rimani fermo in silenzio.
Non agire basandoti su delle conclusioni: queste conclusioni
sono i tuoi condizionamenti, i tuoi pregiudizi, i tuoi
desideri, le tue paure e via di seguito. In breve: ci sei tu di
mezzo! E tu indica il tuo passato; tu significa tutte le tue
esperienze passate. Non permettere che ciò che è morto
domini ciò che è vivo, non permettere che il passato influenzi
il presente, non permettere che la morte annienti la vita:
questo è meditazione. In breve: nella meditazione tu non sei
presente. Ciò che è morto non controlla ciò che è vivo.
Vivi in questo momento
Man mano che vai in profondità nella meditazione, il tempo
scompare. Quando la meditazione giunge a una vera fioritura, ti
accorgi che il tempo non è più. Accade simultaneamente: quando
la mente scompare, il tempo scompare. Per questo, da secoli i
mistici sostengono che il tempo e la mente non sono altro che due
aspetti della stessa medaglia. La mente non può vivere senza il
tempo e il tempo non può vivere senza la mente. Il tempo è l'ele-
mento che permette alla mente di esistere.Per questo tutti i Buddha
hanno insistito sulla necessità di vivere nel momento. Vivere nel
momento è meditazione, essere semplicemente qui e ora è
meditazione. Chi vive semplicemente qui e ora è con me in
questo momento: è in meditazione. Questa è meditazione: il
lontano richiamo del cuculo e l'aeroplano che passa, e i corvi
e gli uccelli, e tutto è silenzio e non c'è nessun movimento
nella mente. Non state pensando al passato e non state
pensando al futuro. Il tempo si è fermato. Il mondo si è
fermato. L'arte della meditazione sta tutta nel fermare il
mondo. E vivere nel momento significa vivere nell'eternità.
Gustare il momento senza concetti, senza mente, è gustare
l'immortalità.
TECNICHE PER LA VITA QUOTIDIANA
Se non usi la vita quotidiana come metodo di meditazione, la
tua meditazione diventerà inevitabilmente una fuga dalla realtà.
Stop!
Inizia praticando un metodo semplicissimo, almeno sei volte al
giorno. Occorre solo mezzo minuto ogni volta, per cui si tratta
solo di tre minuti al giorno. È la meditazione più breve che
esista al mondo! Ma la devi fare all'improvviso: questo è il
punto essenziale.
Mentre cammini per strada: all'improvviso ricorda. Fermati
completamente e rimani assolutamente immobile. Per mezzo
minuto sii presente e basta. Qualunque sia la situazione, fermati
completamente e sii semplicemente presente a quanto sta
accadendo. Poi riprendi a muoverti. Ripetilo sei volte al giorno.
Puoi farlo più di sei volte, ma non meno. Questo esercizio ti
renderà molto aperto. Ricorda: deve essere fatto
all'improvviso.
Se tutto a un tratto tu diventi presente, l'intera energia cambia.
La continuità che si svolgeva nella mente si ferma. Ed avviene
cosi all'improvviso che la mente non può creare subito un
nuovo pensiero: ci vuol tempo perché la mente è stupida.
Ovunque ti trovi, nell'istante in cui te lo ricordi, dai una scossa
a tutto il tuo essere e fermati. Non solo diventerai consapevole,
ma presto sentirai che anche gli altri sono diventati consapevoli
della tua energia: qualcosa è successo, qualcosa è disceso in te
dall'ignoto.
Il lavoro come meditazione
Ogni volta che ti senti di cattivo umore e senza amore per il
tuo lavoro, prima di metterti a lavorare, esala profondamente
per cinque minuti. Con l'esalazione, immagina di espellere il
tuo malumore e rimarrai sorpreso: nel giro di cinque minuti
sarai di nuovo normale e il malumore sarà scomparso. La
depressione è svanita.
La cosa migliore è di trasformare il tuo lavoro in una
meditazione. In questo modo la meditazione non è mai in
conflitto con la tua esistenza. Ogni cosa che fai può diventare
un'occasione per meditare.. La meditazione non è un momento
separato, fa parte «della vita. È come il respiro: come inspiri
ed espiri, cosi mediti!
E si tratta solo di cambiare punto di vista: tutto qui. Inizia a fare
con attenzione le cose che hai sempre fatto sbadatamente. Le
cose che hai sempre fatto per ottenere un risultato, per avere
denaro, ad esempio... non c'è nulla di male, ma è possibile
trasformare il lavoro in un fenomeno superiore. Non c'è nulla di
«male nel denaro, e se il tuo lavoro ti fa guadagnare soldi va
benissimo: il denaro è utile, ma non è tutto! E see lo puoi
associare ad altri piaceri, perché non farlo? Sono del tutto
gratuiti.
Devi fare il tuo lavoro, sia che lo ami sia che non lo ami, per
cui non devi fare altro che metterci un po' d'amore e ne
ricaverai benefici che altrimenti ti "sfuggirebbero.
Chiunque sia impegnato in un lavoro creativo può trasformare
la sua attività in una meditazione. Bhagwan ne ha fatto cenno in
risposta a una domanda rivoltagli da un pittore.
L'arte è meditazione; qualsiasi attività diventa una meditazione
se ti ci perdi, perciò non fermarti alla tecnica. Se sei solo un
tecnico la pittura non diventerà mai una meditazione: devi
coinvolgerti fino alla follia, diventarne
pazzo, perderti completamente, senza sapere dove vai, senza
sapere cosa fai, senza sapere chi sei.
Questa condizione di smarrimento sarà meditazione: lascia che
accada. Non^ovres^_dipingere un quadro, il di-pinto
dovrejsbe^jxadejre. Con questo non voglio dire che te ne devi
stare con le mani in mano: cosi non accadrebbe mai. Deve
fiorire attraverso di te, devi essere attivissimo, eppure non devi
essere tu a farlo. Il segreto è tutto qui, questa è la chiave: devi
essere attivo e tuttavia non devi far nulla.
Avvicinati al canovaccio. E per alcuni minuti siedi sem-
plicemente in silenzio di fronte alla tela. Deve assomigliare ad
una scrittura automatica: prendi in mano la penna e siedi in
silenzio finché d'un tratto senti che la mano parte da sola, senza
che tu abbia fatto nulla. Sai di non essere stato tu a muoverla,
stavi semplicemente aspettando: sorge un impulso e la mano si
muove, qualcosa inizia ad accadere.
Dovresti iniziare il tuo quadro allo stesso modo. Medita per
alcuni minuti, sii semplicemente disponibile. Lascia che accada
qualsiasi cosa: sfrutta tutta la tua abilità per lasciarla accadere.
Prendi il pennello e comincia: all'inizio procedi lentamente, in
modo tale che il tuo io non interferisca. Procedi molto
lentamente. Lascia che il soggetto inizi a fluire attraverso di te
da solo, poi perditi nel quadro. Non pensare ad altro: l'arte
deve esistere solo per amore dell'arte, allora è meditazione.
Nessuno scopo dovrebbe interferire. E con questo non voglio
dire che alla fine non venderai il tuo quadro o non lo esporrai:
è giusto farlo, ma si tratta di un fatto secondario. Non è questa
la motivazione. Occorre il cibo, per cui vendi il quadro, ma
venderlo ti addolora, è quasi come vendere il proprio figlio: lo
si deve fare, per cui va bene. Ti rattrista, ma non era questa la
motivazione: non hai dipinto mirando a un guadagno. È stato
venduto — questo è un altro fatto — ma la motivazione non
era presente, altrimenti saresti stato solo un tecnico.
Allora continuai: « Lascia perdere, non cercheremo affatto di
smettere. Piuttosto ci sforzeremo di capire il fenomeno. Per cui
la prossima volta trasformalo in una meditazione ».
Disse: « In meditazione? ».
Risposi: « Certo. Se lo Zen può trasformare in meditazione il
Devi perderti completamente. La tua presenza non è
necessaria, devi scomparire completamente nel tuo quadro,
nella tua danza, nel respiro, nel canto. Devi perderti com-
pletamente, senza più controllo, in qualsiasi cosa fai.
Oggi la scienza ha bisogno di grandi meditatoti, altrimenti la
terra è condannata alla rovina.
Una meditazione per il jet-set
Non si può trovare situazione migliore per meditare di un volo
ad alta quota. Più si sta in alto, più facile è meditare. Per
questo, da secoli chi medita si trasferisce sull’ Himalaya per
trovarsi ad alta quota.
Quando la forza di gravità diminuisce e si è lontani dal livello
terrestre, diminuiscono gran parte delle attrazioni terrestri. Sei
lontano dalla società corrotta creata dall'uomo. Sei circondato
dalle nubi e dalle stelle e dalla luna e dal sole e dallo spazio
sconfinato... Per cui fai una cosa: inizia a sentirti unito a questo
spazio, e opera in tre stadi.
Come primo passo, per alcuni minuti immagina di espanderti...
riempi l'intero aeroplano.
Il secondo passo: senti che ti stai espandendo ancor di più, sei
più grande dell'aereo stesso, di fatto ora l'aeroplano è dentro di
te.
E il terzo passo: ora senti di espanderti nella totalità del cielo.
Ora le nuvole che corrono nel cielo, e la luna e le stelle, tutto
sta fluendo dentro di te: tu sei sconfinato, infinito.
Questa percezione diventerà la tua meditazione, e ti sentirai
completamente rilassato e privo di tensioni.La meditazione non
è un viaggio nello spazio ìié un viaggio nel tempo, ma un
risveglio istantaneo.
bere un tè e ne ha fatta una cerimonia, perché non il fumo?
Anche fumare può essere una meditazione splendida ».
Lo vidi entusiasta. « Ma cosa dici? ». Aveva ripreso colore! «
Una meditazione? Dimmi tutto, non sto più nella pelle! ».
Allora gli illustrai la meditazione: « Fa' una cosa. Quando tiri
fuori dalla tasca il pacchetto di sigarette, fa' ogni gesto
lentamente. Goditi ogni istante, non c'è fretta. Sii cosciente,
attento, consapevole: tiralo fuori con lentezza, con piena
consapevolezza. Poi prendi una sigaretta dal pacchetto sempre
con consapevolezza estrema, lentamente, non con la fretta
incosciente e meccanica di un tempo. Quindi inizia a
tamburellare la sigaretta sul pacchetto, ma con estrema
attenzione: ascoltane il suono, come si fa nello Zen quando il
samovar inizia a cantare e il tè si mette a bollire... e avvertine il
profumo: aspira la fragranza della sigaretta, la sua bellezza... ».
Mi interruppe: « Ma che dici? La sua bellezza? ».
« Certo, è meravigliosa. Il tabacco è divino come ogni altra
cosa. Sentine la fragranza: è il profumo di Dio ».
Mi guardò sbalordito. Disse: « Cosa! Mi prendi in giro? ».
« No, non sto scherzando ». Anche quando scherzo, non
scherzo mai. Sono molto serio.
« Poi metti la sigaretta tra le labbra, con estrema con-
sapevolezza, e accendila rimanendo sempre assolutamente
consapevole. Goditi ogni atto, ogni minimo gesto, e dividilo in
una serie di movimenti lentissimi, cosi potrai raffinare sempre
di pili la tua consapevolezza.
« Poi aspira la prima boccata: Dio sotto forma di fumo. Gli
hindu dicono: " Annam Brahm ", il cibo è Dio.
E perché non il fumo? Tutto è Dio. Riempiti i polmoni fino in
fondo: è un pranayam, ti sto dando il nuovo yoga per la nuova
èra! Poi espira, rilassati, e aspirane un'altra boccata, procedi
sempre con grande lentezza.
« Se ci riesci, rimarrai sorpreso; presto ti accorgerai di quanto
tutto questo sia stupido. Non perché altri ti hanno detto che è
stupido, non perché è stato condannato da altri: lo vedrai di
persona. E vederlo non sarà solo una constatazione
intellettuale, sarà una realizzazione di tutto il tuo essere: sarà
una visione della tua totalità. E se un giorno il vizio cesserà,
cesserà da solo; se continuerà, continuerà. Non te ne dovrai
preoccupare ».
Dopo tre mesi quell'uomo ritornò e mi disse: « È cessato! ». «
Ora », gli dissi, « prova con altre cose ».
Questo è il segreto: deautomatizzarsi. Mentre cammini,
cammina con lentezza, con estrema attenzione. Quando guardi,
guarda con attenzione e vedrai che gli alberi sono pili verdi di
quanto siano mai stati e le rose sono più rosa di quanto lo siano
mai state. Ascolta! Qualcuno parla, parole nel vento... ascolta,
ascolta con attenzione. Quando parli, parla con attenzione. Fai
in modo che tutta la tua attività da sveglio sia deautomatizzata.
Una semplice tazza di tè: goditela!
Vivi momento per momento. Provaci per tre settimane:
qualsiasi cosa fai, impegnati totalmente, falla con amore e con
gioia. Può sembrare stupido: se bevi una tazza di tè, sembra
sciocco godersela più di tanto, è solo un tè...
Ma una semplice tazza di tè può diventare una esperienza di
grande bellezza se te la sai godere, un'esperienza straordinaria.
Goditela con profonda reverenza. Trasforma la preparazione
del tè in una cerimonia: ascolta il suono dell'acqua che va in
ebollizione, poi versa il tè... sentine l'aroma e la fragranza;
infine gustalo e senti la gioia di quell'istante.
Le persone morte non sono in grado di bere il tè! Possono berlo
solo le persone che sprizzano vitalità. In questo momento sei
vivo! In questo momento stai bevendo il tè. Sentiti
riconoscente! E non pensare al futuro: il momento seguente
baderà a se stesso. Non pensare al domani, per tre settimane
vivi nel presente.
Una delle parole che lo zen usa per indicare la meditazione è
Wu-shi. Significa « nulla di speciale », oppure « senza storie ».
Siedi in silenzio e aspetta!
A volte accade che la meditazione ti sia molto vicina, ma tu sei
troppo impegnato in altre cose. Quella piccola calma voce
silente è dentro di te ma tu sei soffocato dal rumore, dagli
impegni, dalle tue attività, dalle responsabilità. E la
meditazione viene come un sussurro, non bussa alla tua porta
gridando slogan, affiora in silenzio. Non fa alcun rumore. Non
ne senti neppure il passo. Per cui se sei troppo occupato, aspetta
un po' e poi se ne va.
Quindi fanne un impegno, almeno un'ora al giorno siedi
semplicemente in silenzio e aspettala. Non fare nulla, siedi
semplicemente in silenzio ad occhi chiusi in profonda attesa,
con il cuore in attesa, aperto. Aspetta semplicemente, e se
qualcosa accade sarai pronto a riceverla. Se non accade nulla,
non sentirti frustrato. È salutare anche sedere per un'ora senza
che accada nulla, è rilassante. Ti calma, diventi silenzioso, più
centrato, più radicato nell'esistenza. Allora la meditazione
accadrà sempre più spesso e pian piano sorgerà un'intesa tra te
e lo stato meditativo; perché se tu l'aspetti ogni giorno alla
stessa ora nella stessa stanza, verrà sempre più spesso. Non è
qualcosa che proviene dall'esterno, viene dal tuo centro più
profondo. E ricorda che l'incontro è molto più probabile se la
tua consapevolezza interiore sa di essere attesa dalla tua con-
sapevolezza esterna.
condo fermati, non fare altro: tu non esisti e il mondo va avanti.
Man mano che aumenta in te la consapevolezza che il mondo va
avanti perfettamente anche senza di te, allora sarai in grado di
Al mattino: celebrazione, lavoro, gioco / 55
Siedi semplicemente sotto un albero. La brezza che soffia fa
ondeggiare le foglie sui rami. Il vento ti sfiora, danza intorno a
te e se ne va. Non lasciare che ti passi accanto, fai che si muova
con te, lascia che ti attraversi, Chiudi semplicemente gli occhi,
sentiti anche tu simile a un albero, sii aperto, e lascia che il
vento ti attraversi, cosi come passa tra gli alberi e ne muove le
foglie.
Qualsiasi cosa la mente possa fare, non può essere meditazione,
perché la meditazione è al di là della mente. In questa
dimensione la mente è assolutamente inutile; la mente non è in
grado di penetrare nella meditazione. Là dove finisce la mente,
inizia la meditazione.
A volte puoi semplicemente scomparire
Siedi sotto un albero, senza pensare al passato né al futuro, stai
semplicemente li: dov'è l'io? Dove se n'è andato? Non riesci a
vederlo, non c'è più. Nel presente l'ego non esiste, non è mai
esistito. Il passato non è più, il futuro non è ancora: entrambi
non esistono. Il passato si è dissolto, il futuro non è ancora
comparso: esiste solo il presente. E nel presente non troverai
mai nulla che assomigli all'ego.
In alcuni monasteri del Tibet si pratica tuttora una delle
meditazioni più antiche: è un metodo che si basa sulla verità
che vi ho appena enunciato. Viene insegnato come talvolta puoi
semplicemente scomparire; siedi in giardino e cominci a sentire
che pian piano stai scomparendo. Prova a vedere come appare
il mondo quando te ne sei allontanato, quando non sei più
partecipe, quando diventi assoluta trasparenza. Prova anche
solo per un secondo a non essere.
A casa tua: vivi come se non esistessi. È veramente una
meditazione bellissima. In 24 ore puoi provarci diverse volte:
mezzo secondo sarà sufficiente. Per mezzo se
conoscere un'altra parte del tuo essere che per lungo tempo, per
intere esistenze, è stata trascurata. Ed è la tua ricettività: sii
semplicemente disponibile, diventa una porta. La vita continua
il suo fluire anche senza di te.
La meditazione della ghigliottina
È una delle meditazioni tantriche più belle: cammina e
immagina di non aver più la testa, ma solo il corpo. Siedi e
immagina di non aver più la testa, hai solo il corpo. Ricorda
continuamente che la testa non c'è più. Visualizzati privo di
testa. Fatti una fotografia senza la testa e ingrandiscila:
guardala! Abbassa lo specchio del bagno, cosi quando ti specchi
puoi vedere solo il corpo e non la testa.
Bastano pochi giorni di costante ricordare e sentirai nascere in
te una leggerezza incredibile, un silenzio straordinario perché il
problema è la testa. Se riesci a concepire te stesso privo di testa
— e non è difficile: è facile concepirlo — allora ti centrerai
sempre di più nel cuore.
Puoi immaginarti senza testa in questo preciso momento. E cosi
capirai immediatamente cosa intendo dire.
« Io non sono questo »
La mente è stupida! La questione non è che tu sia pieno di
stupidaggini e qualcun altro no. È tutta spazzatura, e se continui
a scaricarla all'esterno puoi andare avanti all'infinito; non
arriverai mai a toccare il fondo. È spazzatura che si ricrea da
sola: non è morta, è dinamica. Cresce e ha una vita propria.
Anche se la sfoltisci, spunteranno sempre nuove foghe.
Scaricarla all'esterno non vuol dire diventare vuoti. Ti renderà
Le smorfie
In molte delle meditazioni antiche si fa uso della mimica
facciale. Puoi fare una meditazione: in Tibet è una delle
tradizioni più antiche.
Prendi un grande specchio. Mettiti nudo davanti a lui e fai delle
smorfie, improvvisa "delle mosse comiche, e osserva. Il solo
farle e stare ad osservarle per 15-20 minuti ti lascerà stupito.
Comincerai a sentire che sei separato dal tuo corpo. Se non ne
sei separato come puoi fare tutte queste strane smorfie? Per cui
il corpo è nelle tue mani, è un semplice strumento nelle tue
semplicemente consapevole che tu non sei la mente che pensi di
essere, con cui ti sei identificato finora: tu non sei questo.
Portandola in superficie, diventerai consapevole della distanza,
del baratro che ti separa da lei. L'immondizia rimarrà, ma tu
non ne sei più identificato, è tutto li. Ne sei separato, capisci di
esserne separato.
Quindi devi fare una sola cosa: non cercare di lottare con quel
pattume e non tentare di cambiarlo. Limitati a osservarlo e
ricorda una sola cosa: « Io non sono questo ». Lascia che
diventi il tuo mantra: « Io non sono questo ». Ricordalo, stai
attento e osserva cosa accade.
Immediatamente si verifica una trasformazione. L'immondizia
sarà ancora presente, ma non sarà più parte di te. Questo
ricordare diventa una rinuncia.
Metti per iscritto i tuoi pensieri
Un giorno fai questo: è un piccolo esperimento. Chiuditi in
camera, siediti e inizia a mettere per iscritto i tuoi pensieri:
qualunque cosa ti venga in mente. Non cambiarli, perché tanto
non devi mostrare questi fogli a nessuno! Continua a scrivere
per dieci minuti e poi rileggili: questi sono i tuoi pensieri.
Leggendoli, penserai che siano opera di un pazzo. Se mostri
questi fogli al tuo amico più intimo, anche lui ti guarderà
chiedendosi se non sei impazzito.La meditazione è una tecnica
per liberare la tua intelligenza. Più diventi meditativo, più
diventi intelligente. Ma ricorda: con intelligenza non intendo
intellettualità. Essere intellettuali fa parte della stupidità.
mani. Puoi giocarci come vuoi.
Inventa nuove smorfie, nuove posizioni divertenti, e strane. Fai
qualsiasi cosa se ti riesce e ne otterrai un profondo rilassamento;
inizierai a non considerarti più un corpo né un volto, ma pura
consapevolezza: ti aiuterà moltissimo.
La meditazione è la tua natura intrinseca, sei tu. È il tuo essere.
Non ha nulla a che vedere con ciò che fai: non puoi possederla,
non puoi non possederla, non può essere posseduta, non è un
oggetto, sei tu, è il tuo essere.
Guarda semplicemente il cielo
Medita sul cielo: ogni volta che ne hai l'occasione, sdraiati per
terra e guarda il cielo. Lascia che questa sia la tua
contemplazione. Se vuoi pregare, prega il cielo. Se vuoi
meditare, medita sul cielo; a volte con gli occhi aperti, altre
volte con gli occhi chiusi. Perché il cielo è anche dentro di te: è
tanto vasto all'interno quanto lo è all'esterno.
Noi ci troviamo al confine tra il cielo interiore e il cielo esterno
ed essi hanno esattamente la stessa dimensione. Come è infinito
il cielo esteriore, cosi lo è il cielo
interiore. Noi ci troviamo esattamente sul confine: ti puoi
dissolvere sia in una direzione che nell'altra. Queste sono le due
vie per dissolversi.
Se preghi, ti dissolvi nel cielo esteriore; se mediti, ti dissolvi nel
cielo interiore: ma il risultato è identico, ti dissolvi. E questi due
cieli non sono due spazi separati. Sono due, solo perché ci sei tu
di mezzo, tu rappresenti la linea di separazione. Quando tu
scompari, scompare la linea di separazione, allora l'interno è
esterno e l'esterno è interno.
La fragranza di un fiore
Se hai un buon naso, avvicinati ad un fiore e lascia che il suo
profumo ti riempia. Quindi pian piano allontanati dal fiore, ma
continua a prestare attenzione al profumo, alla fragranza. Man
mano che ti allontani, la fragranza diventerà sempre più sottile e
occorrerà più attenzione per percepirla. Diventa il tuo naso.
Scordati il resto del corpo e concentra sul naso tutta la tua
energia, come se esistesse solo quello. Se perdi contatto col pro-
fumo, riavvicinati di alcuni passi fino a ristabilire il contatto,
quindi retrocedi di nuovo.
Col tempo riuscirai a sentire il profumo di un fiore da distanze
lontanissime. Nessun altro riuscirà a sentire il profumo di quel
fiore da quelle distanze. A quel punto continua ad operare in
modo sottile, rendi la meta sempre più sottile, e verrà il
momento in cui non sarai più in grado di percepire neppure il
profumo. Ora senti l'essenza dove solo un istante prima era
presente la fragranza. Adesso non c'è più...
Questa è l'altra parte del suo essere: la parte assente, il lato in
ombra. Se sei in grado di percepire l'assenza della fragranza, se
riesci a percepire la differenza, penetrerai in una dimensione
differente. A quel punto l'oggetto è diventato impercettibile.
Ora ti stai avvicinando allo stato di non-pensiero del samadhi.
60 / II Libro Arancione

Comunica con la terra « La pace sia con quest'uomo »

Un giorno fa un piccolo esperimento: mettiti in piedi Quando qualcuno ti viene a trovare o lo incontri ca-
nudo da qualche parte — sulla spiaggia, sulla riva del sualmente, immergiti semplicemente in te stesso, diventa
fiume, semplicemente nudo sotto il sole — e comincia a silenzioso. Quando la persona entra, sentiti in pace con lei.
saltare, a scuoterti, e senti come la tua energia fluisce at Senti: « Che la pace sia con quest'uomo ». Non limitarti a dirlo,
traverso le gambe e i piedi, fino al suolo. Saltella e senti sentilo dentro di te. E all'improvviso scorgerai nell'altro un
la tua energia che passa attraverso le gambe per fluire cambiamento, come se qualcosa di ignoto fosse penetrato nel
nel suolo. Dopo alcuni minuti fermati e resta in silenzio,
suo essere. Sarà un'altra persona: prova!
radicato al suolo, e senti la comunione tra i tuoi piedi e
la terra. Improvvisamente ti sentirai estremamente radica Bhag ha s
per quan sono •fa tee lere.
e?liei
ipporti
a.
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si q fazion
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abl
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to, saldo, centrato. Scoprirai che la terra comunica, ti par
li tirai che i suolo. E tra continua ■abbi ure
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•
sveg Ha a...
rego-la-
: si fanno qui no pei
no, otti ila, ma
di disturbare il tuo x quindi* se
:i io. Re-
min oppo-
alla tua ia,
im
Rilas se
m

.La meditazione non e coni ti que-vibra: va be-viaggio se qualco-

sapevi ati soltanto e osserva il n dentro:
sta osservazione non viene escluso nulla. Il motore stan-a che
accettalo, tutto è perfetto. Il rumore del traffico i fossi so-
nissimo: è parte della vita. Il tuo compagno di sibilità di
russa al tuo fianco, accettalo. Non rifiutare nulla. jna esplo-
■ tomaco si
un spalle tro-

:e con-
ll corpo diventi il pi bile: come s nno
pra un vulca ribolle all'interno senza uno
o. Questa è la cosa che devi ricordare: i sfogo e
sione, piente sfogo. Non urlare, si
altrimenti 1 rilasserà. Non picchiare un rilasser
cuscino, altrimenti anno.
gli occhi e osserva semplicemente cosa accade. Rilassa il
corpo.
Questo surriscaldamento dell'organismo scioglierà i tuoi
schemi di comportamento abituali.Solo la meditazione ti può
decondizionare.
Contemplate gli opposti
Questo è un metodo stupendo. E ti sarà molto utile. Per
esempio, cosa puoi fare se ti senti molto insoddisfatto?
Medita sull'opposto.
Se ti senti insoddisfatto, contempla la soddisfazione. Cos'è la
soddisfazione? Introduci un elemento di equilibrio. Se la tua
mente è in collera, introduci la compassione, sii memore della
compassione, e immediatamente l'energia cambia, perché
sono un unico fenomeno. L'opposto è l'altro aspetto della
stessa energia: appena lo introduci nel gioco, assorbe. Sei in
collera... contempla la compassione.
Fai una cosa: tieni in casa una statua del Buddha, perché è il
simbolo della compassione. Ogni volta che ti senti in collera,
va' nella tua stanza e guarda il Buddha, siedi come il Buddha
e avverti la compassione. All'improvviso ti accorgerai che
dentro di te avviene una trasformazione. La rabbia si sta
trasformando: l'agitazione è scomparsa e sta sorgendo la
compassione. E non si tratta di un'energia diversa. È la stessa
energia — la stessa energia della rabbia — che cambia di
qualità, che sale verso l'alto. Provaci!
« Non due »
Questo è uno dei mantra più antichi. Ogni volta che ti senti
diviso, ogni volta che avverti il manifestarsi in te di una
dualità, ripeti semplicemente: « Non due ». Ma
Per quindici minuti continua a scaldarti, ad accumulare
tensione, fino a toccare i cento gradi. Per quindici minuti
sforzati di raggiungere il massimo della tensione; quando
suona la sveglia, spingi ancor di più. E non appena la sveglia
smette di sonare, siedi in silenzio, chiudi
dillo con consapevolezza; non ripeterlo in modo meccanico.
Ogni volta che senti salire in te una vampata d'amore, ripeti: «
Non due », altrimenti l'odio starà in agguato: odio e amore
sono un fenomeno solo. Ogni volta che ti senti sopraffare
dall'odio, ripeti: « Non due ». Ogni volta che senti un
attaccamento alla vita, ripeti: « Non due ». Ogni volta che
avverti paura di morire, ripeti: « Non due ». Solo l'uno esiste.
E queste parole dovrebbero essere profondamente comprese.
Dovrebbe essere una comprensione che nasce da
un'intelligenza, colma di chiarezza, penetrante, e all'im-
provviso sentirai dentro di te un rilassamento. Nel momento
in cui dici: « Non due » — se lo dici con comprensione, se
non lo ripeti in modo meccanico — all'improvviso avvertirai
un'illuminazione.
Abbandonati al si
Per un mese di' sempre sì! Segui il sentiero dell'affermazione.
Per un mese non dare mai retta al sentiero del no. Dai sempre
più energia al si, da qui realizzerai la tua integrità. Il no non
aiuta mai a conseguire l'integrità. La strada è sempre il si,
perché il si è accettazione, il si è fiducia, il si è preghiera.
Riuscire a dire si significa essere religioso.
Inoltre: il no non deve essere represso. Se lo reprimi, si
vendicherà. Se lo reprimi, acquisterà sempre più forza e un
giorno insorgerà e distruggerà il tuo si. Per cui non reprimerlo
mai, limitati ad ignorarlo.
E tra il reprimerlo e l'ignorarlo esiste una differenza enorme.
Sai che esiste e lo riconosci. Dici: « Certo, so che ci sei, ma
seguirò il si ». Non reprimerlo, non lottare con il no, non dire:
« Vattene, scompari, non voglio aver nulla a che fare con te ».
Non parlargli con rabbia, non scacciarlo, non cercare di
relegarlo nelle profondità del tuo inconscio, nel buio della tua
mente. No! Non fargli nulla, accetta semplicemente la sua
esistenza. Ma tu
segui il si, senza rancore, senza lamenti, senza rabbia. Segui
semplicemente il si, senza assumere nessun atteggiamento nei
confronti del no.
Ignorarlo è l'arte migliore per ucciderlo. Se lotti con il no, ne sei
già diventato vittima, è una schiavitù invisibile: il no ti ha già
sopraffatto. Per lottare contro il no, devi dire di no allo stesso
no! È cosi che si impadronisce di te, entrando dalla porta
posteriore. Non negare neppure il tuo no, ignoralo
semplicemente.
Per un mese abbandonati al si, ma non lottare con il no. Sarai
sorpreso nel constatare che pian piano il no si assottiglia e
rimpicciolisce, perché non ha più nutrimento, e un giorno
all'improvviso ti accorgerai che non c'è più. E una volta
scomparso, tutta l'energia che vi era coinvolta si libera e questa
esplosione di energia liberata trasformerà il tuo si in una
corrente impetuosa.
Non dico che la meditazione risolverà i problemi della vita. Dico
solo che se vivi in uno spazio meditativo, i problemi
scompariranno. Non verranno risolti, non è necessario risolvere
un problema. In realtà il problema è il prodotto di una mente in
tensione.
Fare amicizia con un albero
Avvicinati a un albero, parla a quest'albero, toccalo, abbraccialo,
sentilo, siedi accanto a lui, fagli sentire che tu sei buono e non hai
intenzione di fargli del male.
Pian piano nascerà un'amicizia e comincerai a sentire che non
appena ti avvicini, la vibrazione dell'albero cambia. Lo
sentirai... non appena arrivi, sentirai un'energia straordinaria
scorrere lungo la corteccia. Quando lo tocchi, l'albero è felice
come un bambino, come un amante. Quando siedi vicino
all'albero avrai mille sensazioni diverse. In breve ti accorgerai
che anche se sei triste quando ti avvicini all'albero, stando
semplicemente alla sua presenza la tua tristezza scompare.
E solo cosi riuscirai a comprendere che siete interdi-
pendenti. Tu puoi fare felice l'albero, e l'albero può far felice te.
L'intera esistenza è interdipendente. Io chiamo Dio questa
interdipendenza.
Solo la meditazione può uccidere la mente, null'altro.
«Ci sei?»
Al mattino, la sera, il pomeriggio, chiamati ad alta voce. Ogni
volta che ti senti assonnato, grida il tuo nome. E non limitarti a
chiamare, risponditi ad alta voce. Non aver paura della gente:
da troppo tempo vivi nel timore degli altri, usando la tua paura
ti hanno già ucciso. Non aver paura e ricordatene anche al
mercato, nel mondo esterno. Chiama il tuo nome: « Teertha, ci
sei? ». E rispondi: « Sissignore! ».
 4. Nel pomeriggio: sedersi, guardare,
sentire
La meditazione è un'avventura, la più grande avventura che la
mente umana possa intraprendere. Meditazione è semplice
esistere, senza far nulla: nessuna azione, nessun pensiero,
nessuna emozione. Esisti semplicemente ed è pura gioia. Dove
ha origine questa gioia se tu non fai nulla? Viene dal nulla o,
meglio, viene da ogni cosa, dal tutto. Non ha bisogno di una
causa perché l'esistenza si compone della sostanza chiamata
gioia.

La meditazione non ha alcun obiettivo

La meditazione appare sul tuo orizzonte solo dopo che hai

messo alla prova tutte le tue aspirazioni e ne hai riconosciuta
l'insufficienza, quando hai passato in rassegna l'intero arco
delle tue aspirazioni e ne hai riconosciuta la

falsità. Hai visto che hai scrutato nella tua

non portano da vita e hai constatato
nessuna parte, che che ogni aspirazione
continui a muoverti è un
in cerchio: tu non fallimento...Nessuna
cambi mai. Le tue aspirazione ha mai
aspirazioni non ti avuto successo,
abbandonano nessuna aspirazione
neppure un istante, ti ha mai dato felicità.
governano, ti fanno Esse non fanno che
impazzire, creano promesse che non
sempre nuovi deside- mantengono mai.
ri nessuno dei quali Un'aspirazione
viene mai realizzato: fallisce, ne insorge
le tue mani sono un'altra che di nuovo
sempre vuote come ti fa promesse... e ti
prima. Quando hai inganna ancora. Una
visto questo, quando delusione segue
all'altra, finché un da nessuna parte.
giorno ne diventi
improvvisamente
consapevole: d'un Stare
tratto vedi il semplicemente
meccanismo, e seduti
proprio questa
Meditare significa
percezione è l'inizio
dedicare qualche
della meditazione. La
minuto alla non at-
meditazione non ha
tività. Le prime volte
nessun seme in sé,
sarà molto difficile:
non ha motivazione
all'inizio è la cosa
alcuna. Se mediti per
più difficile del
un motivo, non stai
mondo, ma alla fine
meditando, in quel
sarà la più. facile. È
caso ti stai
facilissima, per
concentrando. E sei
questo è cosi
ancora nel mondo: la
difficile.
tua mente si interessa
Se chiedi a qualcuno
ancora a cose futili,
di sedere
cose banali. In tal
semplicemente in si-
caso sei ancora parte
lenzio senza far
di questo mondo. Ne
nulla, diventerà
sei parte anche se la
irrequieto, sentirà un
tua meditazione è
formicolio alle
rivolta a realizzare
gambe, gli sembrerà
Dio. Sei parte di
che al corpo stia
questo mondo anche
succe-
se mediti per
dendo qualcosa di
conseguire il
strano. Diventerà
Nirvana, perché la
cosi irrequieto
meditazione non ha
perché non è
una meta.La
abituato a non far
meditazione è
niente. È come una
l'intuizione che tutte
automobile col
le mete sono false.
motore acceso che
Meditazione
gira anche se la
significa
macchina è ferma,
comprendere che i
continua a girare e si
desideri non portano
surriscalda sempre di
più. Ti sei scordato domani e riesci a
come si fa a pensare al passato.
spegnere il motore. Cosi il corpo rimane
Questa è nel presente e la
meditazione: l'arte di mente continua a
spegnere il motore saltare tra il passato
della mente. e il futuro: esiste una
dissociazione tra il
corpo e la mente. Il
Respirare: il corpo risiede nel
mantra più presente e la mente
profondo non è mai nel
presente: non si
Il respiro entra in te:
incontrano mai. Non
lascia che il tuo
si incrociano mai!
essere sia uno
Ed è a causa di
specchio del respiro
questa dissociazione
che entra. Il respiro
che sorgono ansia,
esce: lascia che il tuo
tensione e angoscia.
essere sia uno
Sei teso: questa
specchio del respiro
tensione è ansia. La
che esce e sentirai
mente deve essere
discendere su di te
portata al presente,
un silenzio
perché non esiste un
straordinario.
altro
Seguire il respiro che
tempo.Innanzitutto
entra ed esce, entra
devi danzare, perché
ed esce, è il mantra
nella danza le tue
più profondo che
corazze scompaiono.
sia mai stato
Innanzitutto devi
inventato.
urlare di gioia e
Tu respiri qui e ora.
cantare, cosi la tua
Non puoi respirare
vita acquista energia.
nel domani e non
Innanzitutto ti devi
puoi respirare nel
abbandonare alla
passato. Devi
catarsi, cosi tutto ciò
respirare in questo
che hai represso
momento, anche se
viene buttato fuori, il
nel frattempo sei in
corpo viene purifi-
grado di pensare al
cato da veleni e
tossine e anche la tua purificata da traumi
psiche viene repressi e da fé
rite. Una volta che attimo, per un pai, si
questo sia accaduto e arresta. Quindi, risale
hai riacquistato la verso l'esterno:
capacità di ridere e seguilo, di nuovo
sei in grado di amare, percepisci il contatto
allora è il momento del respiro che
del Vipassana. fuoriesce dal naso.
Seguilo,
accompagnalo verso
Bhagwan parla del l'esterno: di nuovo
Vipassana arriverai a un punto
in cui per un attimo
Siedi in silenzio e
brevissimo il respiro
comincia a osservare
si arresta. E il ciclo
il tuo respiro. Il
riprende un'altra
punto di
volta.
osservazione più
semplice è all'entrata Inspirazione, pausa,
del naso. Quando il espirazione, pausa,
respiro entra, inspirazione, pausa.
avvertine il contatto Dentro di te quella
all'inizio del condotto pausa è il fenomeno
nasale: osservalo da più misterioso.
quel punto. Il con- Quando il respiro è
tatto sarà più facile entrato in te e si è
da osservare, il fermato, non c'è
respiro sarebbe trop- nessun movimento:
po sottile: all'inizio quello è l'attimo in
limitati a osservarne cui si può incontrare
il contatto. Il respiro Dio. Oppure quando
entra e tu lo senti il respiro esce e poi
entrare: osservalo. E si arresta, e non
poi accompagnalo, esiste alcun
seguilo. Scoprirai che movimento.
a un certo punto si Ricorda, non lo devi
arresta. Si ferma da arrestare tu: si ferma
qualche parte vicino da solo. Se lo
all'ombelico; per un interrompi
volontariamente,
quell'istante ti queste due pause si
sfuggirà, perché trova la porta. E in
colui che agisce quelle due pause
interferirà e perverrai alla
scomparirà il comprensione, vedrai
testimone. Tu non che il respiro in se
devi interferire. Non stesso non è vita,
devi alterare il ritmo forse è nutrimento
della respirazione, per la vita, come altri
non devi né inalare cibi, ma non è la vita.
né esalare. Non è Perché quando il
come il Vranayama respiro si arresta, tu
dello yoga, dove tu sei presente,
intervieni per con- assolutamente
trollare il respiro. presente: sei per-
Non è la stessa cosa. fettamente
Non alteri affatto il consapevole,
respiro, lasci spazio assolutamente
al suo fluire naturale, cosciente. E anche se
alla sua naturalezza. il respiro si è
Lo segui quando arrestato, se il respiro
esce e lo segui non c'è più, tu ci sei
quando entra.
ancora.
E presto ti accorgerai
Praticando questa
dell'esistenza di due
osservazione del
pause. In
respiro — che il
Buddha chiama
Vipassana oppure
Anapanasati yoga —
se continui a
osservare, a
osservare, a
osservare, ti accorge-
rai che pian piano la
pausa aumenta e si
allarga sempre di più.
Alla fine accade che
la pausa dura per
diversi minuti. Una
inspirazione e la sei triste ne hai uno
pausa... e per alcuni diverso. Il respiro
minuti il respiro non cambia secondo gli
esce. Tutto si è umori della mente.
fermato. Il mondo si Ed è vero anche il
è fermato, il tempo si contrario: quando il
è fermato, il pensiero respiro cambia,
si è fermato. Perché cambiano anche gli
non è possibile umori della mente. E
pensare quando il quando il respiro si
respiro si arresta. E arresta, anche la
quando il respiro si mente si ferma.
arresta per diversi Con l'arrestarsi della
minuti, è asso- mente, il mondo
lutamente impossibile intero si ferma:
pensare, perché il perché la mente è il
processo del pensiero mondo. E in questa
ha costantemente pausa riuscirai a
bisogno di ossigeno e percepire per la
il tuo processo prima volta il respiro
cognitivo è all'interno del
profondamente respiro; la vita
connesso con la all'interno della vita.
respirazione. Questa è un'esperien-
Quando sei in collera za liberatoria. È
il respiro ha un ritmo; un'esperienza che ti
quando sei eccitato rende più sensibile
sessualmente ha un nei confronti di Dio;
altro ritmo; e quando poiché Dio non è una
sei in silenzio il ritmo persona ma
del respiro cambia di l'esperienza della vita
nuovo. Quando sei stessa.
felice hai un ritmo di
respirazione e quando

rite. Una volta che allora è il momento del

questo sia accaduto e Vipassana.
hai riacquistato la
capacità di ridere e sei La meditazione è
in grado di amare,
semplice gioia di rigido, oppure dei
essere nel proprio cuscini sistemati come
essere. meglio credi.
Non esiste una tecnica
di respirazione
Vipassana particolare: va
benissimo il respiro
La porta della naturale. Il Vipassana
consapevolezza. si basa sulla
Trova un luogo consapevolezza del
comodo dove sederti respiro, per cui si
per 45-60 minuti. È devono osservare sem-
bene sedere alla stessa plicemente
ora e nello stesso l'inspirazione e
posto ogni giorno, ma l'espirazione in
non necessariamente qualsiasi punto del
in un posto silenzioso. corpo in cui si riesce
Esperimenta finché ad avvertirne
non trovi la situazione maggiormente la
in cui ti senti a tuo sensazione: all'altezza
agio. Tuoi fare una o del naso o dello
due sedute al giorno, stomaco o del plesso
ma non fare mai una solare.
seduta se non è Il Vipassana non è
trascorsa almeno concentrazione e non si
un'ora da quando hai tratta di osservare il
mangiato, e aspetta respiro per un'ora
almeno un'ora dopo la intera. Quando
seduta, prima di affiorano pensieri,
andare a dormire. emozioni o sensazioni,
È importante sedersi oppure quando sorge
con la testa e la in te la consapevolezza
schiena erette. Gli di un suono, di un
occhi devono restare odore o della brezza
chiusi e il corpo all'esterno, lascia
dev'essere il più fermo semplicemente che la
possibile. Vuoi usare tua attenzione li segua.
un seggiolino da Qualsiasi cosa affiori
meditazione o una può essere osservata
sedia con lo schienale come una nuvola che
scorre nel cielo: non ti perché si è molto
ci devi attaccare, né la silenziosi e non vi è
devi respingere. Ogni dispersione di energia.
volta che puoi sceglie- In genere si disperde
re cosa osservare, molta energia e si è
torna alla sempre esausti.
consapevolezza del Quando siedi
respiro. semplicemente, senza
far nulla, diventi un
Ricorda, non devi calmo laghetto di
aspettarti nulla di energia, e quel laghet-
speciale. Non esiste to si allarga sempre
successo né più e diventa sempre
fallimento, né vi sarà più profondo. Giunge
progresso. Non c'è quasi al punto di
nulla da capire o da straripare... e in quel
analizzare, ma momento ti senti
possono insorgere in- traboccare di
tuizioni di qualunque sensualità. Avverti
tipo. Le domande e i una sensibilità nuova,
problemi possono una sensualità, perfino
essere visti come una vampata di
misteri con cui sessualità, come se
divertirsi. tutti i sensi fossero
Nell'ashram, durante i ritornati freschi,
campi di meditazione giovani, vividi, come
mensili, si tengono se ti fossi ripulito
sessioni giornaliere di dalla polvere
Vipassana. lavandoti sotto una
Bhagwan ha doccia. Accade.
accennato Per questo coloro che
all'insorgere di flussi per tradizione secolare
d'energia in quanti praticano Vipassana, e
praticano Vipassana in particolare i monaci
per le prime volte. buddhisti, non man-
giano molto. Non ne
È possibile che hanno bisogno.
praticando il Mangiano una volta
Vipassana ci si senta sola, e si accontentano
molto sensuali, di un pasto frugale,
molto parco; voi la persone è successo
considerereste al qualcosa e ora
massimo una prima l'energia non viene più
colazione... e una sola dissipata.
volta al giorno. Non E la posizione in cui
dormono molto, ma siedono aiuta
sono pieni di energia. moltissimo a con-
E non sono affatto dei servare l'energia. La
pelandroni, lavorano posizione del loto
sodo. Non se ne usata dai buddhisti
stanno con le mani in per sedere permette a
mano: tagliano legna, tutte le estremità del
lavorano in giardino, corpo di incontrarsi:
nei campi, nella fatto- piede con piede,
ria; lavorano tutto il mano con mano.
giorno. Ma a quelle Questi so-
no i punti da dove mentre per un uomo è
l'energia fluisce ed esce impossibile. Una donna
verso l'esterno, perché può perfino conservare
l'energia per fuoruscire energia, se sa come
ha bisogno di un'estre- fare; può addirittura
mità appuntita. Per acquistare energia.
questo l'organo Nessuna energia viene
sessuale dell'uomo è liberata all'esterno dalla
appuntito, perché deve testa. La natura le ha
disperdere molta dato una forma rotonda
energia. È quasi una affinché il cervello non
valvola di sicurezza. disperda mai energia;
Quando all'interno la preserva, perché il
l'energia è troppa e non cervello è la struttura
riesci a utilizzarla organizzativa centrale,
altrimenti, la disperdi è la struttura più im-
nel sesso. portante del corpo
La donna nell'atto intero. Deve essere
sessuale non disperde protetto, e viene
alcuna energia, perciò protetto da un cranio a
una donna può fare forma rotondeggiante.
l'amore con più L'energia non può
persone in una notte fuoruscire da un
elemento roton-
deggiante. Per questo all'improvviso di
tutti i pianeti — la terra sentire che la forza di
e il sole e la luna e le gravità sia scomparsa e
stelle — sono rotondi. ora nulla ti frena più,
Altrimenti l'energia da questo momento
andrebbe dispersa e i puoi decidere se
pianeti morirebbero.
Quando siedi, assumi
una posizione
rotondeggiante; fai che
le mani si tocchino.
Cosi se una mano
libera energia, questa
passa subito nell'altra. I
piedi si toccano... e la
tua posizione diventa
quasi un cerchio.
L'energia scorre dentro
di te, non fluisce
all'esterno.
Conservandola, col
tempo si diventa un
pozzo. Un po' alla volta
nella pancia avvertirai
una sensazione di
pienezza. Puoi avere la
pancia vuota, forse non
hai mangiato, tuttavia
avverti un senso di
pienezza. E infine
avverti un'esplosione di
sensualità. Ma è buon
segno, un ottimo segno:
perciò goditelo!

Diventa un astronauta
dello spazio interiore
Spesso, in meditazione
profonda, ti capiterà
volare o no. Ora Bhagwan ha suggerito
dipende solo da te, se questa bellissima
lo vuoi puoi volare alto meditazione a chi è
nel cielo: tutto il cielo turbato da sensazioni di
ti appartiene. Ma instabilità fisica o
quando riapri gli occhi, dall'impressione di
all'improvviso volare.
ricompare il corpo, la
terra è li, la forza di Siedi sul letto e per
gravità è tornata. cinque o dieci minuti
Mentre meditavi ad oc- visualizza a occhi
chi chiusi ti sei chiusi... senti come il
scordato del corpo, sei tuo corpo diventa
passato in una di- sempre più grande, e
mensione diversa: la più grande e più grande
dimensione della ancora. Rendilo il più
grazia. grande possibile,
finché arriva quasi a
Gioiscine, lasciale toccare le pareti della
spazio, perché se inizi a stanza.
pensare che è follia,
scomparirà e questa A un certo punto avrai
interruzione disturberà l'impressione di non
la tua meditazione. poter più muovere le
Gioiscine come fosse mani, ti è difficile... la
un sogno in cui stai testa tocca il soffitto.
volando. Chiudi gli Per i primi due o tre
occhi. Mentre mediti giorni limitati a questo;
va' dove più ti piace, poi inizia ad espanderti
sali sempre più in alto fuori dalla stanza.
verso il cielo, e presto Riempi tutta la casa e
potrai provare molte sentirai che la stanza è
altre cose. E non aver dentro di te. Quindi
timore. È un'avventura espanditi oltre la casa:
meravigliosa, più riempi tutto il
grande ancora quartiere, percepiscilo
dell'andare sulla luna: dentro di te. Infine
diventare un astronauta riempi tutto il cielo, e
dello spazio interiore è percepisci il sole e la
l'avventura più luna e le stelle che
straordinaria che ci sia. viaggiano dentro di te.
Continua per dieci, inizia il procedimento
dodici giorni. Col inverso. Per altri due
tempo, lentamente, giorni diventa piccolo.
riempi tutto il cielo. Il Nel processo inverso,
giorno in cui avrai siedi e imma-
colmato tutto il cielo,

gina che stai diventando molto piccolo. Segui il percorso
opposto. Il tuo corpo non è grande come sembra, è alto non più
di trenta centimetri. Sei solo un giocattolino, ti sentirai cosi: se
riesci a immaginarti di grandezza smisurata, puoi immaginarti
infinitamente piccolo. E puoi diventare ancora più piccolo, cosi
piccolo che potresti stare sul palmo della mano. E poi ancora
più piccolo... e più piccolo ancora. E nel giro di dodici giorni
arrivi al punto di essere invisibile: sei diventato un atomo cosi
infinitesimale che è impossibile scoprire dove sei.
Renditi grande quanto l'intero universo e quindi renditi piccolo
quanto un atomo invisibile: dodici giorni per la prima parte del
viaggio e dodici giorni per l'altra. E non ti puoi neppure
immaginare quanto ti sentirai bene, felice e centrato.
La meditazione ti può dare intuizioni straordinarie perché è la
cosa più inutile che esista al mondo. Semplicemente non fai
nulla, semplicemente entri nel silenzio. È molto meglio del
sonno, perché nel sonno sei inconscio, e qualsiasi cosa accada
avviene inconsciamente. Ti puoi ritrovare in paradiso, ma non
ne sei cosciente. Nella meditazione procedi coscientemente, per
cui acquisti consapevolezza del sentiero: come spostarsi dal
mondo esteriore delle cose utili all'inutilità del mondo interiore.
E quando conosci il sentiero, puoi raggiungere il tuo mondo
interiore in ogni momento.
Seduto su un autobus la tua presenza non è necessaria, sei
semplicemente seduto senza far niente; mentre viaggi in
macchina o in treno o su un aeroplano, non fai nulla, tutto
viene fatto dagli altri; tu puoi chiudere gli occhi e entrare
dentro di te, nel regno dell'inutilità. E all'improvviso tutto
diventa silente, e all'im-
di nessuno, è qualcosa che fai solo per te. Puoi sentirti
assolutamente libero. Non devi temere cosa ne penseranno gli
altri.
Il sorriso interiore
Ogni volta che sei seduto" e non hai niente da fare, rilassa
semplicemente la mandibola inferiore e tieni la bocca
socchiusa. Respira con la bocca, ma non profondamente, lascia
provviso tutto è calmo; e all'improvviso ti trovi alla sorgente
della vita. Ma sul mercato non ha alcun valore. Non puoi andare
a venderla, non puoi dire: Io posseggo tanta meditazione.
Qualcuno la vuole comprare? Nessuno sarà disposto a comprarla.
Non è una merce. È una cosa del tutto inutile.
« Uno »
Il primo passo: rilassati semplicemente su una poltrona, sistema
il corpo in modo che sia assolutamente comodo. Il secondo
passo: chiudi gli occhi. Terzo passo: rilassa il respiro. Rendilo il
più naturale possibile. A ogni espirazione ripeti: « uno ».
Quando il respiro fuoriesce ripeti: « uno »; inspira e non dire
nulla. E con ogni espirazione ripeti semplicemente: « Uno...
uno... uno ». E non limitarti a dirlo, senti anche che l'intera
esistenza è una, è un'unità. Non devi dirlo, devi solo sentirlo, e
dire « uno » ti aiuterà moltissimo. Segui questa pratica per venti
minuti al giorno.
Assicurati che nessuno ti disturbi mentre fai questa
meditazione. Puoi aprire gli occhi e guardare l'orologio, ma non
caricare la soneria. Qualsiasi cosa possa provocarti una scossa
sarebbe dannosa, per cui durante questa meditazione stacca il
telefono e fai in modo che nessuno bussi. In quei venti minuti
devi essere assolutamente rilassato. E se c'è troppo rumore
intorno, usa tappi per orecchie.
Nemmeno ti immagini quanto ti renderà calmo, sereno e
raccolto ripetere « uno » a ogni esalazione. Praticalo durante il
giorno, mai di sera, altrimenti il tuo riposo verrà disturbato
perché è un esercizio cosi rilassante che ti fa passare
completamente il sonno. Ti sentirai rinfrescato. L'orario
migliore è al mattino o anche nel pomeriggio, ma mai di sera.
Solo la meditazione ti può aiutare in modo completo, perché non
la imponi all'attenzione
che sia il corpo a respirare, con un respiro leggero che diventerà
sempre più lieve. E quando sentirai che il respiro è diventato
leggerissimo, la bocca si è schiusa e la mandibola è rilassata,
sentirai il corpo rilassatissimo.
In quel momento inizia a percepire un sorriso, non sul volto, ma
all'interno di tutto il tuo essere... e lo sentirai davvero! Non è un
sorriso che affiora sulle labbra, è un sorriso esistenziale che si
diffonde solo all'interno.
Provaci e saprai di cosa si tratta... perché non può essere
spiegato. Non occorre sorridere con le labbra e con il volto, è
come se tu sorridessi dalla pancia: la pancia sorride. Ed è un
sorriso, non una risata, per cui è delicatissimo, è molto fragile e
molto lieve, è simile ad una piccola rosa che si schiude nella
pancia e la cui fragranza si diffonde in tutto il corpo.
Quando hai conosciuto l'essenza di questo sorriso, puoi essere
felice ventiquattro ore al giorno. E ogni volta che senti di avere
smarrito questa contentezza, basta chiudere gli occhi e cercare
di nuovo quel sorriso, e ricomparirà. E durante il giorno lo puoi
ritrovare quando vuoi: è sempre lì.
In realtà la meditazione non è una ricerca dell'illuminazione.
L'illuminazione viene senza ricerca alcuna.
« Bhagwan »
A ogni espirazione, ripeti semplicemente dentro di te «
Bhagwan »; non dev'essere un suono forte, solo un sus-
lo il vuoto: gli occhi sono aperti, devi guardare qualcosa per
forza, ma non fissarti su nulla. Non mettere a fuoco niente, non
concentrarti su un punto: devi vedere una immagine diffusa.
Questo rilassa moltissimo.
E come terza cosa, rilassa il respiro. Non farlo, lascia che
accada. Lascia che scórra naturalmente, e questo ti rilasserà
surro, ma devi poterlo sentire dentro di te. Quando inspiri,
aspetta. Mentre il respiro esce, chiamami, e quando il respiro è
uscito... lasciami entrare. Non fare nulla, aspetta
semplicemente. Devi agire solo quando il respiro esce. A ogni
espirazione, sprofonda nell'universo. L'esperienza è simile a un
secchio calato in un pozzo. E quando il respiro entra in te, è
come se ritraessi il secchio dal pozzo. E tutto questo per soli
venti minuti. I primi quattro, cinque minuti servono, per entrare
nella meditazione, poi per venti minuti rimanici dentro. Quindi,
il tutto non deve superare i venticinque minuti.
E lo puoi fare in qualsiasi momento. Puoi farlo di giorno, di
notte.
Lo zazen è inazione allo stato puro; non è neppure meditazione,
perché quando mediti stai cercando di fare qualcosa: ricordare
di essere Dio oppure ricordare te stesso. E questi sforzi creano
un piccolo disturbo.
Zazen
Nell'ashram il gruppo di meditazione zazen consiste di sedute di
un'ora e ai principianti viene suggerito di contare le espirazioni
per i primi cinque o dieci minuti, cosi da facilitare l'insorgere
dello stato rilassato di « consapevolezza priva di scelte ».
Puoi sederti ovunque, ma qualsiasi cosa tu abbia davanti agli
occhi non deve essere troppo ricca di stimoli. Per esempio, non
dovresti stare davanti a cose in movimento. Creano una
distrazione. Puoi guardare gli alberi: non è un problema, perché
non si muovono e la vista rimane costante. Puoi guardare il
cielo oppure sedere semplicemente in un angolo e guardare il
muro.
In secondo luogo, non fissare nulla in particolare, so-
ancor di più.
La quarta cosa è lasciare che il corpo stia il più immobile
possibile. Trova una posizione comoda: puoi sedere su un
cuscino o su un materassino o in qualsiasi altro modo
preferisci, ma una volta sistemato, rimani immobile, perché se
il corpo resta fermo, la mente sprofonda immediatamente nel
silenzio. Se il corpo è in movimento, anche la mente continua a
muoversi, perché corpo-mente non sono due cose separate.
Sono una cosa sola... è un'unica energia.
All'inizio non sarà molto facile, ma nel giro di pochi giorni ti
piacerà moltissimo. Col tempo vedrai cadere la mente, strato
dopo strato. Finché giunge il momento in cui sei li,
semplicemente senza mente.
Bodhidharma rimase seduto per nove anni di fronte a un muro,
senza far nulla; rimase semplicemente seduto per nove anni. La
tradizione narra che le sue gambe deperirono. Per me è
un'immagine simbolica. Indica solo che ogni movimento si
inaridi perché era svanito ogni scopo. Bodhidharma non aveva
nessuna meta da raggiungere. Non desiderava muoversi, non
aveva mete da conseguire, eppure consegui la meta suprema. È
una tra le anime più rare che abbiano mai camminato su questa
terra. E realizzò il Tutto, semplicemente stando seduto di fronte
a un muro: senza far nulla, senza una tecnica, senza un metodo,
niente di niente. Questo fu il suo unico espediente.
Quando non c'è nulla da vedere, lentamente scompare ogni
interesse nel guardare. Semplicemente stando di fronte a un
muro bianco nascono in te un vuoto e una semplicità paralleli.
Parallelo al muro sorge un altro muro: quello del non-pensiero.
correre nella vita. La mente è una fuga dalla vita, il desiderio è
fuggire la vita.
Guardare
La meditazione non è altro che l'arte di aprire gli occhi, l'arte di
ripulire la propria visuale, l'arte di eliminare la polvere che si è
raccolta sullo specchio della consapevolezza. È naturale, la
Sentirsi ricettivo
La posizione delle mani a forma di coppa, simili a un
ricettacolo, è molto significativa. Ti rende ricettivo, ti aiuta ad
essere più aperto. È una delle posizioni più antiche, più
conosciute: tutti i Buddha l'hanno praticata. Ogni volta che sei
aperto, o ti vuoi aprire all'esistenza, questa posizione ti aiuterà.
Siedi in silenzio e aspetta. Sii un ricettacolo, un terminale
ricettivo. Esattamente come aspetti al telefono: hai fatto il
numero, e aspetti che qualcuno risponda. Aspetta nello stesso
stato d'animo e in due, tre minuti ti sentirai avvolto da
un'energia completamente diversa: colmerà il tuo essere
interiore, si riverserà dentro di te come pioggia che cade sulla
terra e continua a penetrarla sempre più a fondo mentre la terra
l'assorbe.
Le posizioni hanno grande importanza. Se non le si trasforma
in feticci, hanno un significato profondo. Aiutano a creare una
tendenza nella tua energia corporea. Per esempio, in questa
posizione è difficilissimo andare in collera. Serrando i pugni e
stringendo i denti è molto facile arrabbiarsi. Quando tutto il
corpo è rilassato, è difficilissimo essere aggressivi, violenti, ed
è facilissimo essere in preghiera.
Di solito si considera la meditazione una fuga. È una assurdità.
Solo chi medita non fugge la realtà; tutti gli altri la evitano.
Meditazione significa uscire dai desideri, liberarsi dai pensieri,
staccarsi dalla mente. Meditazione significa rilassarsi nel
momento, nel presente. La meditazione è l'unica cosa al mondo
che non sia un'evasione, anche se viene considerata la fuga per
antonomasia. Chi critica la meditazione usa sempre come
motivo di condanna l'idea che sia un'evasione, una fuga nei
confronti della vita. Sono tutte sciocchezze; non sa cosa sta
dicendo. La meditazione non è una fuga dalla vita: è
polvere si accumula: l'uomo ha viaggiato senza fermarsi mai
per migliaia di esistenze, e la polvere si è accumulata. Noi
tutti siamo viandanti, abbiamo accumulato molta polvere, cosi
tanta che lo specchio ne è completamente ricoperto. C'è solo
polvere su polvere, strati e strati di polvere, e lo specchio non
si vede più.
Ma lo specchio è ancora li: non può essere smarrito, perché è
la tua natura essenziale. Se lo si potesse smarrire, non
potrebbe essere la tua natura. Non è che tu hai uno specchio,
tu sei lo specchio. Il viandante è lo specchio. Non lo può
perdere, può solo dimenticarlo: al massimo è una dimenticanza.
Il presente immediato è il momento esistenziale. Dagli uno
sguardo, quella è meditazione: quell'occhiata è meditazione. Il
solo vedere l'evidenza di una cosa, di una condizione
particolare, è meditazione. La meditazione non ha scopo, per
cui non ha un centro. E poiché non ha uno scopo né un centro,
non contiene neppure un sé.Nella meditazione non funzioni
partendo da un centro, agisci partendo dal nulla. La
meditazione non è altro che una risposta sorta dal nulla.
Una mente concentrata agisce riferendosi al passato. La
meditazione agisce nel presente, riferendosi al presente. E una
pura risposta al presente, non è una reazione.Non nasce da
preconcetti, agisce in armonia con l'esistente.
Meditazione è aprire gli occhi, meditazione è guardare.
Guardare senza giudizi
Cerca di non interferire con la mente nelle piccole cose. Guarda
un flore: limitati a guardarlo. Non dire « bello », « brutto », non
dire nulla. Non verbalizzare, non interferire a parole. Guarda
semplicemente. La mente si sentirà a disagio, la situazione le
sarà scomoda. La mente vorrebbe dire qualcosa. Dille
semplicemente: Stai zitta, lasciami guardare, voglio solo
vedere.
All'inizio sarà difficile, per cui comincia con qualcosa che non
ti coinvolge troppo. Ti sarà difficile guardare tua moglie senza
che le parole si mettano di mezzo. Sei troppo coinvolto, troppo
attaccato emotivamente. Arrabbiato o innamorato, ma
comunque troppo coinvolto.
Guarda delle cose che ti sono indifferenti: una pietra, un flore,
un albero, il sole che sorge, un uccello in volo, una nuvola che
scorre nel cielo. Osserva oggetti che non ti coinvolgono troppo,
da cui puoi restare distaccato, verso i quali puoi rimanere
indifferente. Inizia con cose neutre prima di passare a
situazioni che ti coinvolgono emotivamente.
Il colore del silenzio
Ogni volta che osservi una cosa azzurra, l'azzurro del cielo,
l'azzurro del fiume, siedi in silenzio e guarda in quell'azzurro e
subito ti sentirai in armonia. Ogni volta che mediti sull'azzurro,
su di te scenderà un silenzio profondo.
L'azzurro è uno dei colori più spirituali, perché è il colore del
silenzio, della quiete. È il colore della tranquillità, del riposo,
del rilassamento, per cui ogni volta che sei veramente rilassato,
avvertirai dentro di te un'improvvisa luminosità azzurra. E se
sei in grado di percepire una luminosità azzurra, ti sentirai
immediatamente rilassato. Funziona nei due sensi.
Guarda nel tuo mal di testa so, non sarà più diffuso in tutta la testa. All'inizio pensavi: « Mi
fa male la testa ». Ora vedrai che non è tutta la testa, ti fa male
La prossima volta che hai un mal di testa, prova questa
solo un punto molto circoscritto. Anche questo indica che lo
semplice tecnica di meditazione, solo in forma sperimentale; in
stai penetrando in profondità. La sensazione di dolore diffuso è
seguito potrai usarla con malattie e sintomi più gravi.
ancora un trucco, è un modo per evitare il male. Se questo è
Quando hai mal di testa prova questo piccolo esperimento.
concentrato in un punto, sarà più doloroso; quindi ti crei
Siedi in silenzio e osservalo, guardalo in profondità: non come
l'illusione che sia tutta la testa a dolere. Lo espandi a tutta la
se stessi tenendo d'occhio un nemico, perché se lo consideri un
testa, cosi non è eccessivamente forte in nessun punto: cosi
nemico, non riuscirai a osservarlo nella giusta prospettiva. Lo
continuiamo a ingannarci!
eviterai: nessuno guarda un nemico negli occhi; lo evita, si
Osservalo in profondità e nella seconda fase diventerà sempre
tende a evitarlo. Guardalo con gli occhi dell'amicizia. E un tuo
più circoscritto e si definirà sempre di più. A un certo punto
amico, ti sta aiutando. Ti sta dicendo: « Qualcosa non va: cerca
sarà solo la punta di un ago: molto affilato, acutissimo,
di scoprire cosa ». Siedi in silenzio ed entra nel mal di testa,
dolorosissimo. Non hai mai provato un dolore simile alla testa.
non con l'intenzione di arrestarlo, ma senza il desiderio che
Ma è del tutto delimitato in un punto piccolissimo. Continua a
scompaia, senza conflitti, senza lottare, senza essere in an-
osservarlo.
tagonismo. Limitati a osservarlo: guarda di cosa si tratta.
E infine entri in una terza fase, la più importante: se continui ad
Osservalo, e se nasconde in sé un messaggio te lo potrà
osservare questo punto man mano che diventa più doloroso e
trasmettere. È un messaggio in codice. E se lo osservi in
delimitato e concentrato, a tratti lo vedrai scomparire. Quando
silenzio, rimarrai stupito...
lo metti a fuoco perfettamente, scomparirà. E quando
Se lo osservi in silenzio, accadranno tre cose. Innanzitutto: più
scompare, intuirai da dove veniva, qual era la causa. Quando
ci vai dentro, più diventerà intenso, tanto che ti sorgerà un
l'effetto scompare, ne vedrai la causa. Accadrà molte volte. Il
dubbio: « Come potrà essermi d'aiuto se sta diventando sempre
dolore ricomparirà: la tua messa a fuoco non è più cosi perfetta,
più doloroso? ». Ti farà più male perché finora lo hai evitato.
cosi concentrata, cosi attenta, e il mal di testa ritornerà. Ma
C'era anche prima, ma tu lo evitavi; lo reprimevi già: anche
ogni volta che osserverai realmente quel punto, scomparirà; e
senza usare l'aspirina, lo stavi reprimendo. Quando lo osservi
scomparendo svelerà la propria causa. E sarai sorpreso: la tua
bene, la repressione scompare. Il mal di testa si farà sentire
mente sarà pronta a rivelarti qual era la causa.
nella sua intensità reale. Ti sarai stappato le orecchie, ora potrai
E ci possono essere mille e una causa. L'avvertimento che
sentire il suo messaggio.
ricevi è sempre lo stesso perché si tratta di un sistema d'allarme
All'inizio diventerà più intenso. Se il dolore aumenta, puoi
molto semplice. Nel corpo non ci sono molti sistemi d'allarme.
esser certo che lo stai osservando nella giusta prospettiva: se
Scatta lo stesso allarme per cause diverse. Forse negli ultimi
non aumenta di intensità, vuol dire che non lo osservi; ancora lo
tempi sei stato in collera e non l'hai espressa. All'improvviso te
stai evitando. Osservalo da vicino: diventerà più intenso.
la troverai di fronte, come una rivelazione: vedrai tutta la
Questa è la prima indicazione che lo stai osservando nel modo
collera che ti sei portato dentro cosi a lungo... come un pus nel
giusto.
tuo essere. Ora non ne puoi più e quella collera vuole trovare
•Nella fase successiva si localizzerà in un punto preci-
uno sbocco. Ha bisogno di una catarsi. Abbandonati a una
catarsi, e

immediatamente vedrai il tuo mal di testa scomparire. Non medicina.Voi siete la vostra rovina, voi siete l'ostacolo.
avevi affatto bisogno di aspirina, non serviva prendere una Meditazione è quando non esiste colui che medita.
Ascoltare
Rimani passivo: non fare nulla, ascolta semplicemente. E
ascoltare non è un'azione. Per ascoltare qualcosa non devi far
nulla, le tue orecchie sono sempre aperte. Per vedere, devi aprire
gli occhi: almeno questa piccola cosa devi farla. Per ascoltare
non devi fare neppure quello, le orecchie sono sempre aperte.
Tu sei sempre in ascolto. Non fare assolutamente nulla... e
ascolta.
Ascoltare con simpatia
L'ascolto è una profonda partecipazione del corpo e dell'anima,
e per questo ha sempre rappresentato uno dei metodi di
meditazione più efficaci, perché collega i due infiniti: quello
materiale e quello spirituale.
E lascia che questa sia la tua meditazione: ti sarà utilissima.
Ogni volta che sei seduto, ascolta semplicemente i rumori che ti
circondano. Sei immerso nella confusione: è una piazza di
mercato... e il treno, l'aereo... è follia! Ascolta senza farti
infastidire. Ascolta come se fosse musica, con simpatia. E
all'improvviso vedrai che la qualità di quel frastuono è mutata.
Non è più distrazione, non è più un disturbo. Al contrario
diventa una fonte di quiete. Se ascolti nel modo giusto, anche il
frastuono di una piazza diventa una melodia.
Quindi, non importa cosa ascolti. L'importante è che ascolti e
non ti limiti a porgere orecchio senza attenzione.
Anche se stai ascoltando qualcosa a cui non hai mai
ventre della madre. Siedi sprofondato e un po' alla volta sentirai
che la testa vuole abbandonarsi sul pavimento: appoggiala pure
per terra.
Assumi una posizione fetale e immediatamente sentirai
sopraggiungere il silenzio, lo stesso silenzio che c'era nel ventre
della mamma. Se sei seduto nel letto, mettiti sotto una coperta,
raggomitolati e rimani assolutamente immobile, senza far nulla.
dato importanza, ascoltala con piacere come se fosse una sonata
di Beethoven. E all'improvviso vedrai che la sua qualità si
trasforma: diventa bella. E in quell'ascolto, il tuo ego
scomparirà.
Nessuno ha mai scoperto dove sia la mente. Chi è andato a
cercarla, ha sempre scoperto che non esiste nessuna mente!
Un pilastro di energia
Se stai semplicemente in piedi, tranquillo, immediatamente
verrai avvolto da un silenzio estatico. Prova in un angolo della
tua stanza. Stai semplicemente in piedi, in silenzio, senza far
nulla in un angolo. All'improvviso anche l'energia si risveglierà
dentro di te. Quando sei seduto, la mente crea mille distrazioni,
perché questa è la posizione di colui che pensa; se stai ritto in
piedi, l'energia fluisce come un pilastro e si distribuisce
uniformemente in tutto il corpo. È meraviglioso stare in piedi.
Provatelo, molti di voi scopriranno che è bellissimo. Se riesci a
stare in piedi per un'ora è un'esperienza fantastica. Stai
semplicemente in piedi, senza far nulla, senza muoverti e
scoprirai che in te qualcosa si rilassa, diventa silente, ti trovi
centrato e ti sentirai un pilastro di energia. Il corpo scompare.
La meditazione è un vostro diritto naturale! È li in attesa che vi
rilassiate un po', per poter cantare o diventare danza.
Percepisci il silenzio del ventre
Lascia che il silenzio diventi la tua meditazione. Ogni volta che
hai tempo, sprofonda totalmente nel silenzio — e intendo
proprio questo: sprofonda — come un bambino nel
A volte sorgeranno pensieri, lasciali scorrere; rimani in-
differente, non farci caso: se sopravvengono, bene; se non
vengono, va bene ugualmente. Non lottare, non scacciarli. Se
lotti, ne sarai disturbato; se li scacci, dovrai ostinarti; e meno li
vuoi, più diventeranno insistenti. Rimani semplicemente
distaccato, osservali come un fenomeno periferico, come fosse il
rumore della strada. È veramente un rumore di traffico, il
traffico del cervello con milioni di cellule che comunicano tra
loro, il flusso dell'energia, l'elettricità che salta da una cellula
all'altra. Non è altro che il ronzio di una macchina gigantesca,
per cui non farci caso.
Ignoralo completamente, non ti riguarda, non è un tuo problema:
forse è il problema di qualcun altro, ma non il tuo. Tu che
c'entri? E rimarrai sorpreso: sopraggiungeranno momenti in cui
il rumore del traffico scomparirà completamente e verrai lasciato
solo.
Non essere mai un masochista
Non essere mai un masochista. Non torturarti mai per nessuna
ragione, di qualunque cosa si tratti. La gente si è torturata fin
troppo, in nome della religione: ed è un ideale cosi nobile che
può far torturare all'infinito.
Quindi ricorda: io insegno la felicità, non la tortura! Se a volte
senti che qualcosa si trasforma in un peso, e ti ostacola il
cammino, è meglio cambiare strada. E dovrai cambiarla
parecchie volte. E un po' alla volta arriverai al punto da cui non
è più necessario alcun cambiamento. Allora qualcosa ti si
adatterà a perfezione: non solo alla tua mente e al corpo, ma
anche alla tua anima.
quanti la praticano. Si compone dì quattro stadi di quindici
minuti ciascuno.
Primo stadio: 15 minuti.
Rimani sciolto e lascia che l'intero corpo si scuota; avverti le
energie che salgono everso l'alto dai piedi. Lasciati andare in
ogni parte del corpo e diventa lo scotimento. Puoi tenere gli occhi
aperti o chiusi.
Secondo stadio: 15 minuti.
Danza... come più ti piace, e lascia che l'intero corpo si muova
come vuole.
Terzo stadio: 15 minuti
Chiudi gli occhi e rimani immobile, seduto o in piedi, osservando
tutto quello che accade dentro e fuori di te.
Quarto stadio: 15 minuti
Tenendo gli occhi chiusi, sdraiati e rimani immobile.
5. La sera: scuotersi, danzare, cantare
Praticate le mie meditazioni senza trasformarle in un dovere.
Non forzatele, lasciate piuttosto che accadano. Abbandonatevi,
seguitene il flusso, lasciatevi assorbire, ma non fatene una
prova di volontà. Non interferite, perché ogni vostra intrusione
vi renderà divisi e dissociati: da una parte colui che interviene e
dall'altra la cosa su cui interviene. E quando siete divisi,
immediatamente si creano il paradiso e l'inferno. In quel
momento tra voi e la verità si crea una distanza incolmabile.
Non interferite mai. Lasciate che le cose accadano.
Scuotersi
La meditazione « KUNDALINI »
»
Questa è la meditazione del tramonto, sorella della Dinamica, la
meditazione dell'alba, ed è amata moltissimo da
Durante la meditazione Kundalini, non intervenire, ma lascia che
lo scotimento accada. Rimani in piedi in silenzio, senti l'inizio
della vibrazione, e quando il corpo parte con un tremito sottile,
assecondalo ma senza agire. Godilo, va' in estasi, incoraggialo,
ricevilo, favoriscilo ma non forzarlo.
Se lo forzi diventerà un esercizio, un esercizio fisico. In quel
caso ti scuoterai, ma sarà un fenomeno superficiale: non
penetrerà in te. All'interno rimarrai rigido, duro, pietrificato;
sarai sempre tu ad agire, a tenere le cose sotto controllo, e il
corpo non potrà fare altro che seguirti. Il corpo non è un
problema, il problema sei tu.
Quando ti dico di scuoterti, voglio che la tua solidità, il tuo
essere pietrificato, venga scosso alle fondamenta si da diventare
liquido, fluido, sciolto, libero. E quando l'essere rigido diventa
liquido, il tuo corpo lo seguirà. A quel punto non ti scuoterai più,
ci sarà solo scotimento. Nessuno lo provocherà, accadrà
semplicemente. Allora colui che agisce non è più.
In realtà la Meditazione dinamica o la Kundalini, o la
Nadabrahma, non sono meditazioni. Ti stai semplicemente
mettendo in sintonia. È come... tra i sonatori di musica classica
indiana, li avrete visti. Per mezz'ora, a volte molto di più, non
fanno che accordare gli strumenti. Continuano a spostare le
chiavi per stringere o allentare le corde, chi suona il tamburo
continuerà a provarne il suono, per vedere se è perfetto o no. E
vanno avanti per mezz'ora. Questa non è musica, sono semplici
preparativi.
La Kundalini in realtà non è meditazione. È solo una
preparazione. Stai accordando il tuo strumento. Quando è pronto,
sarai immerso nel silenzio e a quel punto inizia la meditazione.
Allora sei assolutamente presente. Saltando, danzando,
respirando, urlando ti sei risvegliato: sono tutti espedienti per
renderti più attento di quanto sei generalmente. Una volta che ti
sei svegliato, comincia l'attesa.
L'attesa è meditazione. Un'attesa colma di consapevolezza. E
allora avviene, discende su di te, ti avvolge, gioca intorno a te,
La danza
La meditazione non ha niente di serioso. La meditazione è gioco.
Per questo io vi invito alla danza e al canto.
Quando il movimento diventa estatico, è danza. Quando il
movimento è totalmente presente, al punto da annullare l'ego,
allora è danza.
E dovreste sapere che la danza in origine era una tecnica di
meditazione. All'inizio la danza non era un'espressione artistica,
serviva per creare un'estasi in cui il ballerino si smarriva e restava
solo la danza: nessun ego, nessun controllo, il corpo fluiva
spontaneamente.
Non occorre trovare un'altra meditazione: quando chi danza si è
perduto, la danza stessa diventa una meditazione. L'essenziale è
perdere se stessi. Come lo fai, o dove, non ha importanza. Perditi
semplicemente. Viene un momento in cui tu non sei più, eppure
la danza continua... come se tu fossi posseduto.
La danza è una delle cose più belle che possano accadere a un
uomo. Per cui non considerarla separata dalla meditazione. La
meditazione in quanto tecnica separata serve solo alle persone
danza intorno a te, ti pulisce, ti purifica, ti trasforma.
La meditazione della canna di bambù
Primo stadio: 20 minuti
Siedi a gambe incrociate con gli occhi chiusi. Comincia a
oscillare dolcemente, prima a sinistra e poi a destra. Non occorre
che il dondolio sia esteso a tutto il corpo, ma piegati quanto più ti
è possibile senza assumere posizioni scomode. Quando hai
raggiunto il massimo dell'inclinazione, emetti il suono « hu » con
forza, con una contrazione. E ripetilo al termine di ogni dondolio,
da entrambi i lati.
Secondo stadio: 20 minuti
Siedi in silenzio senza muoverti.
Terzo stadio: 20 minuti
Rimani in piedi in un angolo, assolutamente immobile.
che non hanno una profonda energia creativa; non hanno una
direzione in cui coinvolgere la loro energia cosi profondamente da
potersi perdere.
Ma un ballerino, un pittore, uno scultore, non hanno bisogno di
altre meditazioni. A loro basta portare la dimensione del lavoro
tanto in profondità da raggiungere il punto di trascendenza. E non
c'è nulla di meglio della danza...
Per cui, almeno un'ora al giorno, scordati di ogni tecnica. Ricorda
che stai semplicemente danzando per Dio. Non è necessario
raggiungere una perfezione tecnica, perché Dio non è un critico.
Danza semplicemente come un bambino... come se fosse una
preghiera. E la danza avrà in sé una qualità assolutamente diversa.
Per la prima volta sentirai di compiere passi che non hai mai fatto
in passato; ti stai
inoltrando in dimensioni prima sconosciute. Viaggerai su un
terreno che ti è straniero, ignoto.
Pian piano entrerai sempre più in sintonia con l'ignoto e tutte le
tecniche scompariranno. E senza tecniche, quando la danza è pura
e semplice, è perfetta.
Danza come se fossi profondamente innamorato dell'universo,
come se stessi danzando col tuo amato. Fai che Dio sia il tuo
amato.
Danzare insieme
Potete mettere insieme un gruppo di amici che danzano. Questa
è la soluzione migliore, la più pratica. L'uomo è cosi debole che
da solo ha difficoltà a persistere in qualsiasi progetto. Per questo
motivo sono necessarie le scuole. Cosi se un giorno tu non ti
senti di continuare e altri si, la loro energia smuove anche te. E
se qualcun altro non se la sente e tu si, la tua energia lo
coinvolge.
Abbandonato a se stesso, l'uomo è debolissimo e privo di
volontà. Un giorno fai una cosa e il giorno dopo ti sei stufato, o
hai altre cosa da fare... e le meditazioni portano a un risultato
solo se vengono praticate con costanza. Solo cosi scendono in
la pioggia e nel vento. Lascia che tutto il tuo corpo diventi
un'energia danzante, ondeggia e muoviti abbandonandoti al
vento, senti il vento che ti attraversa. Dimentica di avere un
corpo: tu sei un albero, identificati con l'albero.
Se possibile esci all'aperto, stai in mezzo agli alberi, diventa un
albero e lascia che il vento ti attraversi. Sentirsi identificato con
un albero dà una forza immensa, ti ristora. È facile ritrovare la
consapevolezza primaria. Esistono ancora gli alberi: parla con
loro, abbracciali e all'improvviso si sentirai tornare alle origini. E
se non ti è possibile uscire all'aperto, allora mettiti in mezzo alla
stanza, visualizza te stesso come se fossi un albero e inizia a
danzare.
profondità dentro di te. È come se scavassi una buca per terra. Un
giorno scavi in un punto e il giorno dopo in un altro. In questo
modo potrai continuare a scavare per tutta la vita, ma non
riuscirai mai a completare il pozzo! Devi scavare continuamente
nello stesso punto.
Per cui stabiliscilo una volta per tutte: la stessa ora tutti i giorni.
E, se è possibile, nello stesso luogo; la stessa stanza, la stessa
atmosfera, brucia Io stesso incenso... cosi il corpo pian piano si
abitua e la mente si familiarizza. E nel momento in cui entri nella
stanza sei pronto a danzare. La stanza è carica, l'ora è carica...
Danza come un albero
Basta sollevare le braccia verso l'alto e sentirsi un albero in
mezzo a una tempesta. Danza come un albero nel-
sinistra. Non importa nessuno schema, l'energia determinerà da
sola il gesto. Quando l'emisfero sinistro del cervello vuole
liberare energia, assumerà una forma; mentre l'energia liberata
dall'emisfero cerebrale destro ne avrà un'altra.
Attraverso i gesti delle mani puoi entrare in meditazione
profonda. Siedi semplicemente in silenzio, gioca, lascia libere le
mani e rimarrai sorpreso: è una magia! Non occorre saltare,
dimenarsi e fare molta meditazione dinamica. Le tue mani
saranno sufficienti.

Danza con le mani

Siedi in silenzio e lascia che le tue dita si muovano da sole. Il
movimento deve nascere dentro di te. Non cercare di controllarlo
dall'esterno, per cui tieni gli occhi chiusi. Lascia che l'energia
fluisca sempre di più nelle mani.
Le mani sono profondamente collegate con il cervello, la mano
destra con l'emisfero sinistro, la sinistra con l'emisfero destro. Se
lasci alle mani totale libertà di espressione, si rilasseranno
moltissime tensioni accumulate nel cervello. Questa è la tecnica
migliore per rilassare il meccanismo cerebrale, le sue repressioni,
l'energia non utilizzata. Le tue mani sono adattissime allo scopo.
A volte ti accorgerai che si alza la mano destra, a volte la
Risvegliare i livelli sottili grossolana non sarà più disponibile, dovrà inoltrarsi nei livelli
sottili.
Se ti limiti a muovere il corpo e non siedi mai in silenzio,
Quindi, innanzitutto, carica l'energia di dinamismo, poi
perderai qualcosa. Quando l'energia ha cominciato a fluire, si
immobilizza il corpo dimodoché il dinamismo scenda in pro-
dovrebbe essere assolutamente silenti, altrimenti la meditazione
fondità, alle tue radici, nel centro più intimo del tuo essere. Crea
non supererà il primo stadio. Il movimento del corpo fa bene, ma
una sintesi: venti minuti di movimento corporeo, e al termine dei
è movimento grossolano, e se tutta l'energia resta nel movimento
venti minuti fermati all'improvviso. Puoi caricare una sveglia e,
esterno, il movimento sottile non inizierà mai.
quando suona, fermati immediatamente. Il corpo trabocca
Si deve arrivare al punto in cui il corpo è immobile come una
d'energia ma, ora che si è immobilizzato, l'energia dovrà trovare
statua, in modo che si arresti il movimento in superficie.
nuove strade. Questo è il metodo per penetrare nel mondo
L'energia è ancora pronta a muoversi e, non trovando uno sbocco
interiore.
nel corpo, cercherà uno spiraglio interiore che non è del corpo.
Comincerà a muoversi ai livelli sottili. Meditazione è essere con se stessi e compassione è questo essere
Ma all'inizio è necessario il movimento. Se prima non crei un che trabocca.
movimento di energia, puoi sedere immobile come un sasso, non
accadrà mai nulla. Per prima cosa aiuta l'energia a fluire, poi Whirling meditation
quando è in movimento, ferma il corpo: quando l'energia vibra
Whirling, la danza roteante dei Sufi, è una delle tecniche di
cosi intensamente ed è pronta a muoversi, se la dimensione
meditazione più antiche, una delle più potenti. Scen-

de a una profondità tale che una sola esperienza può trasformarvi velocità gradualmente nei successivi trenta minuti, finché non
totalmente. Ruota su te stesso con gli occhi aperti, come fanno i verrai rapito dalla rotazione e diventerai un turbine di energia: la
bambini, come se il tuo essere interiore fosse diventato un centro periferia è un tornado in movimento, ma al centro il testimone
e tutto il tuo corpo una ruota, la ruota del vasaio che gira e sarà immobile e silente.
rigira... tu sei al centro, ma tutto il corpo ruota intorno a te. Quando la rotazione è cosi veloce da non permetterti di stare in
piedi, il corpo cadrà da solo. Non decidere quando cadere, e non
Si consiglia di non mangiare né bere nelle tre ore che precedono tentare di controllare la tua caduta: se il tuo corpo è rilassato
la meditazione. È meglio stare a piedi nudi e indossare un vestito atterrerai con leggerezza e la terra assorbirà la tua energia.
comodo, ha meditazione si divide in due stadi, uno di rotazione e Una volta caduto, inizierà la seconda parte della meditazione.
uno di riposo, e non ha un limite di tempo: può continuare per più Girati immediatamente sullo stomaco in modo che l'ombelico
ore, ma è consigliabile non fermarsi prima dello scadere dì venga a contatto con il suolo. Se qualcuno trova eccessivamente
un'ora, cosi da entrare a fondo nella sensazione di energia scomoda questa posizione, si dovrà
turbinante.
La rotazione avviene in direzione antioraria, restando sempre
nello stesso punto; il braccio destro deve essere sollevato verso
l'alto con il palmo della mano rivolto in alto; il braccio sinistro
invece è abbassato, con il palmo della mano rivolto in basso. Chi
non si sente a suo agio nella rotazione antioraria, può ruotare in
senso orario. Lascia che il corpo sia disteso e tieni sempre gli
occhi aperti ma non a fuoco, in modo che le immagini perdano i
contorni e diventino fluide. Rimani in silenzio.
Per i primi quindici minuti ruota lentamente. Poi aumenta la
sdraiare sulla schiena. Ascolta il tuo corpo che si fonde con la
terra, come un bimbo che si rannicchia sul seno della madre.
Tieni gli occhi chiusi, rimani passivo e in silenzio per almeno
quindici minuti.
Al termine della meditazione rimani il più quieto e il più inattivo
possibile.
Durante la rotazione qualcuno proverà un senso di nausea, ma è
una sensazione che dovrebbe scomparire nel giro di due o tre
giorni. Se persiste, interrompete la meditazione.
Il canto
La musica crea un'armonia tale che perfino Dio si mette a battere
il tempo e ti accompagna nel ritmo. La musica è una manifesta-
zione dell'assoluto... all'improvviso il cielo inizia a toccarti; e tu
sei sopraffatto dal divino. E quando sei vicino all'aldilà, quando
senti i suoi passi, qualcosa in te risponde, diventa silente, quieto,
tranquillo, più calmo, più raccolto.
Il canto è divino, è una delle attività più sacre. Solo la danza può
competere col canto, si avvicina a questa espressione. Perché il
canto e la danza sono manifestazioni del divino? Perché sono
espressioni in cui ti puoi perdere totalmente. Puoi immergerti
totalmente nel canto, al punto che scompare colui che canta e
rimane solo il canto, oppure colui che danza scompare e rimane
solo la danza. E quello è il momento della metamorfosi, della
transfigurazione, quando il cantante non è più e rimane solo il
canto. Quando la tua totalità è diventata un canto o una danza,
quella è preghiera.
Non importa cosa canti; non importa se è un canto religioso, ma
se riesci a cantare con tutto te stesso, è sacro. E viceversa: puoi
cantare un inno sacro, venerato nei
secoli, ma se non sei totalmente coinvolto, è profano. Il
soggetto del canto non. importa: ciò che conta è la qualità che
tu immetti nel canto, la totalità, l'intensità, la tua fiamma.
Non ripetere le canzoni di altri, perché in esse non vi è il tuo
cuore e in quel modo non puoi riversare il tuo cuore ai piedi del
divino. Lascia che nasca un canto tuo. Dimentica la metrica e la
grammatica. Dio non è molto pedante, e non bada alle parole
che usi. Si interessa di più al tuo cuore.
Ogni sera nell'ashram centinaia di persone si riuniscono nella
Buddha Hall per una celebrazione di canti e danze spontanei.
Quando la musica ti circonda, ti sommerge, ti travolge e in te
inizia a fiorire la meditazione, vivi una delle esperienze più
grandi della vita: quando la meditazione e la musica si
incontrano, il mondo e Dio si incontrano, la materia e la
consapevolezza si incontrano. Questa è unto mystica, l'unione
mistica.
Il mantra
Se hai orecchio per la musica, se hai un cuore che può
comprendere la musica — non solo capire ma sentire —, in
questo caso un mantra può essere utile, perché allora puoi
fonderti con i suoni interiori, puoi fluire con quei suoni verso
livelli sempre più sottili. E verrà un momento in cui tutti i suoni
si arresteranno e rimane solo il suono dell'universo. Quello è
l'aum.
« Aum »
Impegnati a sedere in silenzio per almeno venti minuti al
mattino e venti minuti la sera, con gli occhi soc-
chiusi e rivolti in basso. Il respiro dev'essere lento, il corpo
immobile. Dentro di te comincia a salmodiare « aum ».
Non occorre emetterlo verso l'esterno: a bocca chiusa sarà più
penetrante; non dovresti muovere nemmeno la lingua.
Salmodia velocemente: « aum, aum, aum, aum »; velocemente
e con forza, ma dentro di te. Avvertine la vibrazione in tutto il
corpo, dai piedi alla testa, dalla testa ai piedi. Ogni aum cade
nella tua consapevolezza come una pietra buttata in un laghetto,
le cui onde si diffondono fino alla riva più lontana. Le onde
continuano a espandersi e si diffondono in tutto il corpo.
Praticando questa meditazione vi saranno dei momenti — e
sono i momenti più belli — in cui il tuo salmodiare si arresta e
tutto si ferma. All'improvviso diventerai consapevole che non
stai più salmodiando e tutto si è fermato. Goditi quel momento.
Se sopravvengono dei pensieri, inizia a salmodiare di nuovo.
Se pratichi questa meditazione di sera, falla almeno due ore
prima di andare a letto, perché se la fai poco prima di andare a
dormire non riuscirai a prendere sonno: ti renderà cosi vivo che
ti toglierà ogni stanchezza. Avrai l'impressione che sia mattino
e di essere perfettamente riposato, per cui non ha più senso
dormire.
Pian piano troverai il tuo ritmo naturale. Nel giro di due o tre
giorni troverai il tuo ritmo. Per alcune persone sarà velocissimo
— aum aum aum — suoni quasi sovrapposti l'uno all'altro. Ad
altri sarà più adatto un ritmo molto lento; è un fatto individuale.
Tu continua con la velocità in cui ti senti a tuo agio.
Il nome di Gesù
Se il nome di Gesù ti commuove, siedi in silenzio e lasciati
muovere da quel nome. Ogni tanto ripeti in silenzio « Gesù » e
poi aspetta. Quello diventerà il tuo mantra. È cosi che nascono i
veri mantra. Nessuno vi può dare un mantra: lo devi scoprire
da solo, ciò che ti si
adatta, ciò che ti commuove, che produce un impatto profondo
sulla tua anima... se è « Gesù », benissimo: siedi in silenzio,
ripeti semplicemente « Gesù » e aspetta. Lascia che quel nome
scenda in profondità, sempre più a fondo nei recessi del tuo
cuore; lascia che raggiunga la tua essenza più intima. Non
ostacolarlo! Se hai voglia di danzare, bene; se cominci a
piangere, bene; se cominci a ridere, bene. Lascia che accada,
non interferire, non intrometterti. Abbandonati, e avrai le tue
prime intuizioni sulla preghiera e la meditazione e le tue prime
intuizioni di Dio. I primi raggi inizieranno a penetrare l'oscura
notte della tua anima.
Ogni suono che ti sembra estetico e bello, ogni suono che crea
un'emozione di gioia nel cuore, andrà bene, anche se non
appartiene a nessun linguaggio. Questo non è affatto
importante: puoi scoprire semplici suoni puri che scendono a
profondità maggiori. Questo perché quando usi una parola, ha
significati precisi e quei significati creano una limitazione.
Quando usi un suono puro, non ha limiti, è infinito.
Humming
Humming indica in inglese il suono « mmmmmmmm » emesso a
bocca chiusa.
Emettere il suono « mmmmmmmm » a bocca chiusa può
essere una tecnica straordinaria e lo puoi fare ovunque...
almeno una volta al giorno; se puoi farlo due volte è ancora
meglio. È una musica interiore cosi bella che reca pace a tutto
il tuo essere; le tue parti contrastanti cominciano a entrare in
sintonia e col tempo sentirai sorgere nel tuo corpo una musica
sottile. Dopo due o tre mesi, mentre stai semplicemente seduto
in silenzio, sentirai una musica sottile, un'armonia interiore,
una sorta di vibrazione. Tutto funziona a meraviglia, come il
motore di una macchina appena messo a punto.
Un bravo guidatore sa quando qualcosa non va. I pas-
seggeri forse non se ne accorgono, ma un bravo guidatore sente
immediatamente quando il ronzio cambia. Non è più
armonioso, è subentrato un rumore nuovo. Nessun altro ci fa
caso, ma chi ama guidare si renderà subito conto che qualcosa
non va. Il motore non funziona più come dovrebbe.
Anche tu, grazie alla tecnica dell'humming, pian piano ti
accorgerai quando nel tuo corpo qualcosa non va: se hai
mangiato troppo sentirai che la tua armonia interiore « perde
colpi » e dovrai scegliere: o il troppo cibo o l'armonia interiore.
E l'armonia interiore è cosi preziosa, cosi divina, un'estasi tale,
a chi importa più del cibo?
E senza esserti imposto una dieta, ti accorgerai che mangi in
modo più equilibrato. Quando Vhumming interiore andrà ancor
più a fondo, sarai in grado di distinguere quale cibo lo disturba;
se mangi qualcosa di pesante che non riesci a digerire, quella
musica perde la sua perfezione.
Una volta che Vhumming sarà iniziato, vedrai quando il sesso si
risveglia e quando si acquieta, e se il marito e la moglie
praticano entrambi la meditazione, ti sorprenderà constatare
quale armonia sorge tra due persone e come diventano
intuitive, per cui una saprà subito se l'altra si sente triste. Non
occorre dirlo; quando il marito è stanco, la moglie lo sa
istintivamente perché entrambi funzionano sulla stessa
lunghezza d'onda.
La meditazione non è altro che un ritorno a casa, un semplice
riposo interiore. Non è il canto di un mantra, non è neppure
preghiera: è un semplice ritorno a casa per riposarsi un poco.
Non andare da nessuna parte è meditazione, essere
semplicemente dove si è. Non esiste un altro posto: essere
semplicemente dove si è, occupare solo lo spazio in cui ci si
trova...
La meditazione Nadabrahma
La meditazione che si tiene all'ashram nel pomerìggio durante il
campo di meditazione mensile.
ha Nadabrahma è un'antica tecnica tibetana, che ori-
ginariamente veniva praticata nelle prime ore del mattino. Tuo
essere però fatta a qualsiasi ora del giorno, da soli o con altri.
È necessario essere a stomaco vuoto e dopo la meditazione si
deve restare inattivi per almeno quindici minuti, ha meditazione
dura un'ora e si compone di tre stadi.
"Primo stadio: 30 minuti.
Siedi in una posizione rilassata, con gli occhi chiusi e le labbra
unite. Comincia ad emettere il suono « mmmmm » abbastanza
forte da essere udito da altri e da creare una vibrazione in tutto
il tuo corpo. Puoi visualizzare una canna di bambù oppure un
recipiente vuoto, colmo delle vibrazioni di questo suono. Verrà
un momento in cui il suono continuerà da solo e tu diventerai un
ascoltatore. Non occorre nessun tipo di respirazione
particolare, e se desideri puoi cambiare il tono della
modulazione, e puoi anche muovere il corpo lentamente e
delicatamente.
Secondo stadio: 15 minuti.
Il secondo stadio è diviso in due parti di 7 minuti e mezzo
ciascuna. Nella prima parte muovi le mani con le palme rivolte
verso l'alto, in un moto circolare diretto all'esterno. Partendo
dall'altezza dell'ombelico, entrambe le mani muovono in avanti
per poi dividersi e comporre due larghi cerchi speculari, uno a
destra e l'altro a sinistra. Il movimento deve essere cosi lento da
non essere percepibile. Immagina di dare energia all'esterno,
all'universo.
Passati i 7 minuti e mezzo, gira il palmo delle mani verso il
basso e comincia a muoverle nella direzione opposta. Ora le
mani si ricongiungeranno all'altezza dell'ombelico per dividersi
verso l'esterno ai lati del corpo. Im-
sta. E quando lo disse, parlava per esperienza personale! Vivere
nudi in India è difficilissimo.
Una volta ho visitato Sarnath, il luogo in cui Buddha fece girare
magina di prendere energia. E come nella prima fase, non
frenare eventuali movimenti del resto del corpo, purché siano
leggeri e delicati.
Terzo stadio: 15 minuti.
Siedi assolutamente tranquillo e immobile.
Nadabrahma per coppie
Bhagwan ha dato anche una bellissima variante di questa
meditazione per le coppie.
I due partner siedono l'uno di fronte all'altro coperti da un
lenzuolo e si tengono le mani incrociandole. È meglio essere
nudi. Illuminate la stanza solo con quattro candele e bruciate
un incenso particolare, che userete solo per questa meditazione.
Chiudete gli occhi e per trenta minuti emettete il suono «
mmmmmm ». Dopo un po' sentirete che le energie si stanno
incontrando, mescolando e fondendo insieme.
La meditazione è assoluta sensibilità.
Bhagwan, cosa bisogna fare con le zanzare?
Le zanzare sono antichi meditatoli che hanno fallito. Per
questo non vogliono che nessuno riesca a meditare. Sono
gelosissime. Ecco perché ti vengono a disturbare ogni volta
che sei in meditazione.
E non è una novità, è sempre stato cosi: tutti i testi sacri
dell'antichità ne parlano, soprattutto quelli jainisti perché i
monaci jainisti vivevano nudi. Pensate a un monaco jainista
nudo, in India, con tutte quelle zanzare! Ma-havir fu costretto a
impartire precise regole sul comportamento da tenere nei
confronti delle zanzare. Invitò i suoi discepoli ad accettare gli
attacchi delle zanzare: sono la distrazione suprema. Se riuscite
a vincerla non incontrerete altre difficoltà; nessuna difficoltà è
peggiore di que-
la ruota del dhamma, il luogo in cui Buddha tenne il primo
sermone, il suo discorso più importante perché segnò l'inizio di
una nuova tradizione. Abitavo da un monaco buddhista.
Di zanzare ne ho viste, ma nessuna era paragonabile a quelle di
Sarnath. Le zanzare di Poona non sono niente! Dovreste essere
contenti! Siete fortunati a non abitare a Sarnath. Le zanzare
erano veramente gigantesche!
Dovevamo proteggerci con una zanzariera anche durante il
giorno. Sotto una zanzariera, su un letto, sedeva il monaco
buddhista, sotto l'altra sedevo io: e si chiacchierava.
Io dissi: « Non tornerò mai più », perché il monaco mi aveva
invitato a ritornare a trovarlo. Dissi: « Mai, mai più! Questa è la
prima e l'ultima volta ».
E lui: « Questo mi ricorda che per secoli noi monaci buddhisti
abbiamo riso e scherzato sul fatto che Buddha non ritornò mai
più a Sarnath. Venne una sola volta, tenne il primo sermone e
fuggi via! ».
Tornò più volte nelle altre località. Deve essere passato almeno
trenta volte da Shravasti; di certo è stato quaranta volte a
Rajgir, e cosi altrove. Visitò più volte le stesse località, ma a
Sarnath venne una sola volta... e non ci ritornò mai più.
« E la causa sono queste zanzare », mi spiegò il monaco, « e ora
anche tu mi dici che non ci vuoi più ritornare ».
Gli dissi: « Almeno in una cosa seguirò il Buddha! Non mi è
possibile seguirlo in altre — devo essere una luce a me stesso
— ma in questo caso lascerò che sia lui ad illuminarmi! ».
Riconosco che è difficile, molto difficile, ma dovete imparare.
Non lasciatevi distrarre. Questo non significa lasciare che le
zanzare vi sfruttino! Proteggetevi come meglio potete, ma
senza farvi prendere dall'ansia, senza in-
nervosirvi. Proteggetevi, state lontani dalle zanzare, scacciatele,
mandatele via; ma senza innervosirvi. Stanno facendo il loro
lavoro. E almeno questo lo dovete capire. Non ce l'hanno
particolarmente con voi. Tutti dobbiamo far colazione, pranzare
o cenare, per cui siate cortesi. Avete tutto il diritto di
proteggervi, ma non innervositevi. Il nervosismo disturberà la
meditazione, non le zanzare. Potete scacciare le zanzare in
modo estremamente meditativo, attento, in piena
consapevolezza, senza andare in collera. Provateci!
Il problema reale non viene mai dall'esterno; il vero problema è
l'irritazione interna. Per esempio, tu stai meditando e i cani là
fuori cominciano ad abbaiare. Immediatamente ti innervosisci:
« Questi stupidi cani! », ma essi non stanno affatto disturbando
la tua meditazione, si stanno divertendo a modo loro! Avranno
visto un poliziotto o un postino o un sannyasin! I cani odiano le
uniformi, sono assolutamente contro le uniformi. Non appena
vedono un'uniforme, si mettono ad abbaiare. Non credono nelle
uniformi, e hanno diritto alle proprie opinioni. Non mirano a
disturbare te in particolare.
Le zanzare fanno il loro lavoro. Voi potete proteggervi, anche
voi dovete badare a voi stessi, ma non innervositevi. Questo è
l'unico problema. E se riuscite a non innervosirvi, se non vi
lasciate distrarre da tutto il fastidio creato intorno a voi dalle
zanzare, vi sentirete addirittura riconoscenti verso questi
animaletti: vi hanno fornito una chiave segreta.
Se non vi fate distrarre dalle zanzare, nulla può più distrarvi. A
quel punto avrete raggiunto uno stato di meditazione molto
stabile.
6. La
notte
: questo inconscio.
fanta
sia,
preg
hiera
, si tratta. E a quel punto ti aspetterà una sorpresa: al suo centro
amor
Alla periferia c'è il sentirsi soli e al centro si è soli. La periferia è
isolamento e il centro è solitudine. E una volta che hai conosciuto la
bellezza del tuo esser solo, sarai una persona totalmente diversa: non ti
sentirai mai più solo. Perfino sulle montagne o nei deserti, dove sarai
assolutamente solo, non ti s'entirai più isolato, perché nella tua
solitudine saprai che Dio è con te, la tua solitudine avrà profonde radici
in Dio e non ti preoccuperai più della presenza o meno di qualcuno:
sarai appagato nel tuo stesso essere, avrai una pienezza interiore...
Ora ti senti isolato perfino in mezzo a una folla. E io ti dico, se conosci
la tua solitudine, non ti sentirai solo neppure nel tuo isolamento.
A quel punto cominci a traboccare come una fontana: da quella
solitudine sorge la fragranza dell'amore, e da quella solitudine nasce la
creatività: perché da quella solitudine inizia a manifestarsi Dio. Tu
diventi una canna di bambù... e lui si mette a sonare. Ma il canto viene
sempre da lui.
Medita sulla luce
Più mediti sulla luce, più avrai la sorpresa di sentire dentro di te
qualcosa che si apre simile allo schiudersi di un bocciolo di fiore.
La meditazione sulla luce è una delle più antiche; in ogni'epoca, in ogni
paese, in tutte le religioni, ha avuto importanza per una ragione precisa:
perché nel momento in cui mediti sulla luce, qualcosa dentro di te che
non era mai sbocciato comincia a schiudere i suoi petali. Il semplice
meditare sulla luce crea lo spazio per la sua fioritura.
eDi notte, proprio al contrario del mattino, sii completamente
inconscio; non porti nessun problema. La notte è giunta, il sole
è tramontato, ora tutto sprofonda nell'incoscienza. Inoltrati in
Diventa una canna di bambù
La meditazione è un modo per entrare in rapporto, per
incontrare il proprio sentirsi soli: invece di sfuggirlo, scendere
in profondità nel sentirsi soli per vedere con esattezza di cosa
non è affatto un sentirsi soli. Colà dimora l'essere soli, che è un
fenomeno completamente diverso.
Quindi considerala la tua meditazione. Ogni volta che ti è possibile,
chiudi gli occhi e visualizza una luce. Ogni volta che vedi una luce,
entraci in armonia. Non continuare a ignorarla. Mettiti in adorazione:
può essere un'alba,
può essere una semplice candela nella stanza, ma assumi un
atteggiamento di preghiera e verrai ricompensato.
Se riesci a mantenere un'armonia costante con la luce, la benedizione
sarà immensa.
Tratak: la tecnica della contemplazione
Se per un'ora al giorno fissi una fiamma e pratichi questa tecnica per
alcuni mési, il tuo terzo occhio inizia a funzionare alla perfezione.
Diventi più attento, più luminoso.
La parola tratak deriva da una radice che significa lacrime, quindi devi
guardare la fiamma finché gli occhi non iniziano a lacrimare. Continua
a fissare, senza battere le ciglia, e il terzo occhio inizierà a vibrare.
Di fatto la tecnica della contemplazione non ha niente a che vedere con
l'oggetto, è in rapporto al modo in cui si guarda. Perché quando guardi
una cosa senza battere le ciglia, ti concentri, mentre la natura della
mente è costante movimento. Se guardi senza distrarti, senza muoverti
affatto, la mente si troverà inevitabilmente in difficoltà.
La mente per sua natura si sposta da un oggetto all'altro, è in
movimento costante. Se fissi l'oscurità o una luce o qualsiasi altra cosa,
se fissi veramente, il movimento della mente si interrompe, perché se
la mente continua a muoversi ti sarà impossibile fissare, l'oggetto della
tua concentrazione continuerà a sfuggirti. Quando la mente si sposta su
qualcos'altro, te ne dimenticherai, non riuscirai più a ricordare cosa
stavi guardando. L'oggetto è sempre presente, ma per te sarà scomparso,
perché tu non ci sei più: ti sei spostato nel pensiero.
Contemplare: tratak significa non permettere alla tua consapevolezza di
pare la non-mente, poiché la mente può esistere solo nel movimento, il
pensiero può esistere solo nel movimento. Quando non c'è movimento
il pensiero scompare, non ti è possibile pensare, perché pensare
significa movimento, spostarsi da un pensiero all'altro. È un processo.
Se fissi costantemente un oggetto, restando assolutamente sveglio e
attento... perché è anche possibile fissare con occhi spenti, in questo
caso continuerai a pensare: sono occhi spenti, occhi che non vedono.
Puoi guardare con gli occhi di un cadavere, ma allora la tua mente con-
tinuerà a muoversi. E questo non ti servirà a niente. La contemplazione
non implica solo gli occhi, ma tutta la tua mente messa a fuoco
attraverso gli occhi.
Per cui qualunque sia l'oggetto — dipende: se ti piace la luce, va
benissimo; se ti piace l'oscurità, va bene ugualmente —; qualunque sia
l'oggetto è profondamente irrilevante, l'importante è fermare
completamente la mente tramite la contemplazione, metterla a fuoco, si
da arrestare il movimento interiore, l'irrequietezza; si da fermare la
vacillazione interiore. Tu guardi semplicemente, senza far nulla.
Questa contemplazione profonda, ti trasformerà completamente.
Diventerà una meditazione.
Guardare fisso in uno specchio
Chiudi la porta della tua stanza e metti un grande specchio davanti a te.
La stanza deve essere buia. Quindi accendi una candela di fianco allo
specchio, in modo che non venga riflessa direttamente. Lo specchio
riflette solo il tuo volto e non la fiamma. Poi fissa con insistenza i tuoi
occhi, senza battere le ciglia. È un esperimento di quaranta minuti, e
nel giro di due o tre giorni riuscirai a non muovere più gli occhi.
Anche se vengono le lacrime, lasciale venire, ma continua a non
battere le ciglia e a fissare i tuoi occhi riflessi. Non muovere lo
sguardo. Continua a fissarti negli occhi, i tuoi occhi, e nel giro di due o
tre giorni ti ac-
in meditazione semplicemente guardandolo. Per questo furono create
migliaia di statue del Buddha: nessun altro uomo ha tante statue
spostarsi. E se non permetti alla mente di muoversi, in un primo tempo
si ribellerà, lotterà con tutte le sue forze, ma se perseveri nell'arte della
contemplazione, pian piano la mente cesserà di ribellarsi. Per alcuni
istanti si fermerà. E quando la mente si ferma, com-
corgerai di un fenomeno singolare: il tuo volto assumerà nuove
fisionomie. Ti potrai perfino spaventare. Il volto nello specchio
comincerà a cambiare. A tratti comparirà un volto molto diverso che
non riconoscerai neppure come il tuo.
Ma di fatto tutti questi volti ti appartengono. Ora la mente subcosciente
è pronta ad esplodere. Questi volti, queste maschere, ti appartengono.
Può apparire perfino un volto che appartiene a una vita passata. Dopo
una settimana di concentrazione costante, per quaranta minuti ogni
giorno, il tuo volto diventerà un flusso, un film. Volti diversi
continueranno ad apparire per poi scomparire... e dopo tre settimane
non riuscirai più a ricordare quale sia il tuo vero volto. Non sarai più in
grado di ricordare il tuo volto, perché ne avrai visti passare troppi.
Se perseveri, dopo la terza settimana, un giorno all'improvviso accadrà
la cosa più strana: tutto a un tratto lo specchio non rifletterà più alcun
volto. Lo specchio sarà vuoto, tu starai contemplando il vuoto. Non ci
sarà nessun volto. Questo è il momento: chiudi gli occhi e guarda in
faccia il tuo inconscio.
Sarai nudo, completamente nudo, cosi come sei in realtà. Ogni inganno
sarà caduto.
Contemplare l'essere del Buddha
Tieni nella tua stanza una statuina del Buddha e, ogni volta che ne hai
il tempo, osservala semplicemente.
Le statue del Buddha non vennero create solo come immagini, ma
anche come oggetti di meditazione. Non rappresentano il vero Buddha:
non gli assomigliano affatto. Sono una metafora. Non rappresentano
l'aspetto fisico del Buddha, bensì la sua grazia interiore. Non è che egli
avesse questa conformazione fisica, questo volto, questo naso e questi
occhi: quello non è importante. Non è un'immagine realistica, è
surreale. Accenna a una realtà che trascende la cosiddetta realtà, è uno
yantra. Si può entrare
quante ne ha il Buddha. In alcuni templi, in un singolo tempio sono
raccolte diecimila statue del Buddha, semplicemente per creare
un'atmosfera meditativa. Ovunque giri lo sguardo vedi un Buddha, ne
sei circondato, la fisionomia del Buddha, l'essere del Buddha, quel
silenzio, quella grazia, quegli occhi chiusi, quella posizione immobile,
quell'equilibrio, quella simmetria. Quelle statue del Buddha sono
musica scolpita nel marmo, sermoni nella pietra.
Shiva Netra
È una meditazione sul terzo occhio, composta da due stadi che si
ripetono tre volte, per un totale di sei stadi dì 10 minuti ciascuno.
Primo stadio: 10 minuti.
Siedi perfettamente immobile e osserva una luce blu con lo sguardo
sfocato.
Secondo stadio: 10 minuti.
Chiudi gli occhi e ondeggia lentamente e dolcemente da una parte
all'altra.
Ripetere i due stadi, alternandoli, per tre volte.
Lascia che una stella entri in te
Armonizzati sempre di più con le stelle. Ogni volta che vedi stelle nel
cielo e la notte è chiara, sdraiati per terra e guarda il cielo. Se ti senti
attratto da una stella particolare, concentrati su quella. E mentre ti
concentri immagina di essere un laghetto in cui quella stella si riflette
profondamente. Quindi guarda la stella là fuori e vedila riflessa dentro
di te. Questa sarà la tua meditazione, e ne trarrai una felicità immensa.
Una volta stabilita
l'armonia, ti basterà chiudere gli occhi per vedere quella stella, la tua
come se tu fossi posseduto: non sei tu ad agire, è un semplice evento.
Tu sei solo uno strumento che viene sonato.
Fai questo nei tre giorni che precedono la luna piena, e man mano che
la luna cresce, anche tu sentirai l'energia aumentare dentro di te. Ti
sentirai sempre più posseduto, e la notte di luna piena sarai
completamente pazzo. Dopo una sola ora di danza e di follia ti
sentirai rilassato come mai prima.
stella: ma prima la devi individuare.
In Oriente esiste un mito secondo cui ognuno ha una sua stella. Tutte
le stelle non appartengono a tutti, ognuno ha una stella particolare. È
un mito bellissimo.
Per quanto riguarda la meditazione, puoi scoprire la stella che ti
appartiene e a cui appartieni tu: tra di voi si stabilirà un'affinità
particolare, perché noi siamo composti di luce, come le stelle.
Vibriamo sotto forma di luce come le stelle. Ti sarà facile trovare una
stella con cui ti senti naturalmente in sintonia, che è sulla tua stessa
frequenza d'onda. Quella è la tua stella, meditaci sopra. Poi col tempo
lasciala entrare in te. Guardala, quindi chiudi gli occhi e rivedila
dentro di te. Riapri gli occhi: guardala; richiudi gli occhi, visualizzala
dentro di te. Ben presto ti accorgerai che è dentro di te. Allora la
ritroverai ogni volta che chiudi gli occhi.
E quando inizi a percepirla dentro di te, avvertila vicino all'ombelico,
cinque centimetri sotto l'ombelico. Riponila li, continua a riporla li e
presto sentirai sorgere dentro di te una luce intensa, come se una
stella fosse realmente esplosa; e non la sentirai solo tu, anche gli altri
inizieranno a percepirla: il tuo corpo comincia a vibrare di una luce
particolare, il tuo volto è diventato una luce. Basta che scruti per
alcune notti e riuscirai a riconoscere la tua stella.
Meditazione « lunatica »
Inizia questa pratica tre giorni prima della notte di luna piena. Esci
all'aperto, guarda la luna e inizia a oscillare. Senti di esserti
abbandonato completamente alla luna, fino a esserne posseduto.
Guarda la luna, rilassati e dille che sei a sua disposizione, che può
fare di te quello che vuole. Poi, qualsiasi cosa accada, lasciale spazio.
Se hai voglia di ondeggiare, ondeggia; oppure se ti senti di danzare o
cantare, fallo. Ma tutto deve accadere
Addormentati come fossi l'universo
Siedi in silenzio e medita sul fatto che non hai confini, i tuoi limiti
sono i limiti dell'universo. Sentiti espandere e in questa sensazione
includi ogni cosa: il sole sorge dentro di te, le stelle si muovono
dentro di te, gli alberi crescono e i pianeti appaiono e scompaiono... in
questo stato di consapevolezza espanso sentiti immensamente beato.
Quella diventerà la tua meditazione. Quindi ogni volta che hai tempo
e non hai nulla da fare, siedi semplicemente in silenzio e sentiti
espanso. Lascia cadere i tuoi limiti. Trascendi ogni limite. All'inizio,
per qualche giorno, sembrerà una follia, perché ci siamo troppo abi-
tuati ai nostri limiti. In realtà non ci sono confini. Il limite è un limite
mentale. È tale perché noi crediamo che sia cosi.
Percepisci questa espansione oceanica il più spesso possibile e presto
entrerai in sintonia. A quel punto basterà un piccolo mutamento di
prospettiva per far apparire questa armonia. Ogni sera, quando vai a
letto, addormentati con questa consapevolezza espansa. Addormentati
come se le stelle movessero dentro di te, come se il mondo apparisse
e scomparisse dentro di te. Addormentati come fossi l'universo. Al
mattino, non appena ti accorgi che il sonno se ne è andato, di nuovo
ricorda questa espansione e alzati come fossi l'universo. E anche
durante il giorno, ricordalo il più spesso possibile.
che preferisci. Se ti piace il gatto, benissimo. Se ti piace un cane,
perfetto... oppure una tigre; maschio o femmina, quello che ti piace di
più. Scegli e non cambiarlo più: diventa quell'animale. Cammina
nella stanza a quattro zampe e diventa quell'animale.
Per quindici minuti goditi il più possibile questa fantasia: se sei un
cane, abbaia e fai tutto ciò che di solito fa un cane, e fallo davvero!
Fantasia
Tutto è irreale
Provalo un giorno al cinema! £ una buona meditazione. Prova
semplicemente a ricordare che il film è irreale. È irreale... continua a
ricordare che è irreale e che lo schermo è vuoto, e rimarrai sorpreso:
per alcuni secondi te ne ricorderai, ma poi te lo dimenticherai e
l'immagine sullo schermo tornerà a essere reale. Ogni volta che di-
mentichi te stesso, il sogno diventa reale. Ogni volta che ricordi te
stesso — ti dai una scossa: « Io sono reale » — allora lo schermo e
tutto ciò che viene proiettato diventano irreali.
Una meditazione nella meditazione
Alla sera spegni la luce, siedi sul letto e chiudi gli occhi. Immagina di
essere in una foresta... enormi alberi verdi, selvaggi. Immagina che ti
trovi lf, poi comincia a camminare. Lascia che le cose accadano, non
forzarle. Non dire: « Mi piacerebbe avvicinarmi a quell'albero »; no,
lasciati semplicemente andare. Cammina nella foresta per cinque,
sette minuti, e arriverai nei pressi di una grotta.
Percepisci ogni cosa nei dettagli: la terra sotto i tuoi piedi, tocca con
le mani le pareti di pietra della grotta, sentine la ruvidezza, la
freschezza. Vicino alla grotta c'è una cascata. La troverai: una
cascatella... e il rumore dell'acqua che precipita. Ascoltalo, e ascolta il
silenzio della foresta e degli uccelli. Lasciati andare all'intera
esperienza. Quindi siedi all'interno della grotta e inizia a meditare. È
una meditazione all'interno della meditazione. Non hai mai visto le
scatole cinesi? Una scatola dentro un'altra scatola, dentro un'altra
scatola...
Sii un animale!
Di notte prova questa meditazione. Immagina di non essere affatto
un essere umano. Puoi scegliere l'animale
Divertiti. E non controllarti, perché un cane non si può controllare.
Un cane è libertà assoluta, per cui fai qualsiasi cosa ti venga di fare in
quel momento. Non permettere che il tuo elemento umano di
controllo interferisca. Sii accanitamente un cane. Per quindici
minuti, va a zonzo nella stanza... abbaia, salta!
Ti sarà d'aiuto. Hai bisogno di più energia animale. Sei troppo
sofisticato, troppo civilizzato, e questo ti paralizza. Un eccesso di
civilizzazione è paralizzante. A piccole dosi va bene, ma in dosi
massicce è pericoloso. Si dovrebbe essere sempre in grado di tornare
animali. La tua animalità deve essere liberata.
Se riesci a imparare come essere un po' più selvaggio, tutti i tuoi
problemi scompariranno. Inizia da questa notte, e divertiti!
Per la meditazione puoi solo compiere azioni al negativo. Non puoi
forzarla, non la puoi strumentalizzare. Una meditazione controllata
non avrà alcun valore.
Sii il più negativo possibile
Ogni notte per sessanta minuti prova questo metodo. Per quaranta
minuti diventa negativo — il più negativo possibile. Chiudi le porte,
sistema dei cuscini nella stanza. Stacca il telefono e di' a tutti che per
un'ora non vuoi essere disturbato. Metti un cartello sulla porta che
avverta di lasciarti solo per un'ora. Crea una situazione la più cupa
possibile: metti una musica triste, sentiti spento. Siedi per
terra e sentiti negativo. Ripeti « no » come se fosse un mantra.
Immagina scene del passato in cui ti sentivi spento e morto e
desideravi suicidarti, perché non provavi alcun entusiasmo per la
vita, e ingigantisci questi ricordi. Crea intorno a te una situazione di
tristezza globale. La tua mente cercherà di distrarti. Ti dirà: « Che
fai? La notte è così bella, e c'è la luna piena! ». Non ascoltarla. Dille
ta ad uscire, ma prima di tutto ti devi addentrare nella negatività. Se
non si va a fondo nel no, nessuno è in grado di conseguire la vetta del
si. Devi imparare a dire no totalmente, solo allora potrà manifestarsi
la positività.
« Si, si, si »
Considera il sf un man tra. Ogni notte, prima di addormentarti ripeti:
« Sì, si, si » e abbandonati a questa armonia; lasciati trasportare,
lascia che circondi tutto il tuo essere dalla punta dei piedi alla testa.
Lascialo penetrare. Ripeti: « Si, si, si ». Per dieci minuti ogni sera
lascia che sia la tua invocazione, e poi addormentati. E al mattino
presto, di nuovo, siedi sul letto per almeno tre minuti. La prima cosa
da fare è ripetere « sì », e abbandonarsi a questa armonia. Durante il
di ripassare più tardi, per ora sei totalmente impegnato, nella tua
negatività. Sii religiosamente negativo. Piangi, lamentati, urla, grida,
bestemmia — contro qualsiasi cosa — ma ricorda: non sentirti mai
felice, non lasciare spazio a felicità alcuna. Se ti cogli in fallo, datti
immediatamente una sberla! Riportati alla negatività, e inizia a
picchiare i cuscini, lotta con loro, strapazzali: sii cattivo! E scoprirai
che è molto difficile essere negativi per quaranta minuti di seguito.
Questa è una delle leggi fondamentali della mente: « Ti sarà
impossibile fare qualcosa, se ne sei consapevole ». Ma tu falla — e
quando agisci con consapevolezza, sentirai una separazione. Tu stai
agendo, tuttavia rimani un testimone; non ti perdi nell'azione. Si crea
una distanza, e quella distanza ha uno splendore incredibile. Ma non
ti sto dicendo di creare quella distanza. È una conseguenza — non te
ne devi preoccupare.
Trascorsi quaranta minuti esci dalla negatività di colpo. Allontana i
cuscini, accendi le luci, metti una bella musica, e danza per venti
minuti. Ripeti semplicemente: « Si! Si! Si! ». Lascia che sia il tuo
mantra. E poi fatti una bella doccia. Pulirà via tutta la negatività, e ti
darà un'intuizione nuova sull'essere positivo. E lo scopo della
religione è di arrivare a dire di si. Ci hanno abituato a dire di no, è
cosi che l'intera società si è abbrutita.
E questo ti ripulirà completamente. In te hai energia, ma l'energia è
circondata da macigni di negatività che non le permettono di
manifestarsi. Una volta rimossi questi macigni tornerai a scorrere
meravigliosamente. L'energia è pron-
giorno, ogni volta che ti senti negativo, fermati ovunque ti trovi.
Ripeti: « Si, si » ad alta voce: è la cosa migliore. Altrimenti ripetilo
in silenzio: « Si, si ».
Datti una scossa!
Spegni la luce e stai in piedi nell'oscurità. Quindi inizia a scuoterti
partendo dalla testa, scuoti solo la testa. Goditi questo scotimento e
cogline la sensazione dall'interno. Quindi scuoti la parte superiore
del corpo, la testa, le mani, il torace; non muovere la parte inferiore.
Quando hai sentito questo scotimento e ne hai goduto, comincia a
scuotere la parte inferiore del corpo. Infine scuoti tutto il corpo.
Dividi l'azione in tre momenti: prima la testa, solo la testa; poi il
torace, e infine tutto il corpo.
Comincia con la testa perché all'inizio ti sarà più facile percepirlo in
quel punto, poiché la consapevolezza è più vicina, e da li è più facile
esserne testimoni. E goditelo fino in fondo!
Quando cominci a scuotere tutto il corpo, trova la
posizione in cui ti senti più aggraziato, quella che ti fa sentire più
bello. E dopo tre minuti fissati in quella posizione, qualunque essa
sia — le mani alzate, il corpo piegato in avanti o su un fianco, o
qualsiasi altra — e immobilizzati in quella posizione per quattro
minuti.
Questa è una meditazione di dieci minuti: scuoti la testa per un
minuto, scuoti il torso per due minuti, scuoti tutto il corpo per tre
minuti, e per quattro minuti rimani congelato come fossi diventato di
pietra, non fare altro!
E conserva sempre la sensazione delle quattro fasi. Mentre ti scuoti,
senti l'energia che si rimescola... e poi tutto il corpo diventa
un'esplosione di energia. Sentiti come se non fossi altro che un
ciclone. E improvvisamente congelati e resta immobile come una
statua, a quel punto sentirai il centro. Attraverso quel ciclone
te! Toglila e tira un bel respiro profondo; quindi, va' a dormire come
se non avessi alcuna corazza, senza nulla addosso, senza costrizioni
di sorta.
« Oh »
Prima di andare a dormire, spegni la luce, siediti sul letto, chiudi gli
occhi ed esala profondamente dalla bocca emettendo il suono « oh ».
Il tuo stomaco rientra, mentre l'aria fuoriesce e tu continua a produrre
il suono « oh ». Ricorda: non dico « aum », dico semplicemente « oh
». Diventerà aum automaticamente, non occorre che sia tu a produrre
l'aum. In quel caso sarebbe falso. Limitati a creare il suono « oh ».
Ti sentirai sempre più rilassato e il tuo sonno avrà una qualità
diversa, assolutamente diversa. E solo trasformando il tuo sonno
riuscirai a diventare più sveglio e consapevole. Ecco perché
inizieremo trasformando il tuo sonno.
Quando avrai espirato completamente dalla bocca, sempre creando il
suono « oh », sentirai che non hai più fiato, quando tutta l'aria è
uscita, fermati per un istante. Non inalare, non espirare; fermati! In
quell'attimo di sospensione sei il divino. In quella pausa non fai nulla,
non respiri nemmeno. In quella pausa sei nell'oceano. Il tempo non è
più, perché esso si muove con il respiro. B come se l'intera esistenza
raggiungerai il tuo centro.
Le mie meditazioni hanno lo scopo di riportarvi alla vostra infanzia,
al tempo in cui non eravate persone rispettabili, al tempo in cui
potevate essere folli, al tempo in cui eravate innocenti, non ancora
corrotti dalla società, al tempo in cui non avevate ancora appreso le
astuzie del mondo, al tempo in cui non appartenevate a questo
mondo, ma all'altro. Vorrei che tutti voi ritornaste a quel periodo e da
li ripartiste un'altra volta. E questa è la vostra vita. La rispettabilità e
il denaro sono premi di consolazione, non sono vere conquiste. Non
lasciatevi ingannare.
Togliti la corazza
La sera, quando vai a dormire, togliti i vestiti, e mentre li lasci
cadere immagina che non ti stai togliendo solo gli abiti, ti stai
togliendo anche la corazza. Fallo veramen-
si fosse fermata con te. In quella pausa puoi diventare consapevole
della fonte più profonda del tuo essere e della tua energia. Quindi,
fermati per un istante.
Poi riprendi ad inspirare dal naso. Ma non sforzarti. Ricorda:
nell'espirazione devi sforzarti, ma non ti devi sforzare mentre inspiri.
Lascia che sia il corpo ad inalare. Tu rilassa la tua presa e lascia che il
corpo compia l'inspirazione. Non fare nulla.
L'esistenza respira da sola; scorre da sola lungo il suo corso. È un
fiume: tu insisti a spingerlo inutilmente. Ti accorgerai che il corpo
inspira da solo. Il tuo sforzo è inu-
tile, il tuo ego non è necessario, tu non sei necessario. Diventa un
semplice osservatore. Osserva semplicemente il corpo che inspira. E
avvertirai un silenzio profondo.
Quando il corpo ha compiuto un'inspirazione completa, fermati per
un istante. E di nuovo osserva. Questi due momenti sono totalmente
diversi. Quando ti fermi dopo aver espirato completamente,
quell'attimo di sospensione assomiglia alla morte. Quando ti fermi
dopo aver inspirato totalmente, quell'attimo di sospensione è il punto
culminante della vita. Ricorda, l'inalazione è l'equivalente della vita,
l'esalazione corrisponde alla morte.
Sentilo! Percepisci entrambi i momenti. Per questo ti dico di fermarti
due volte: dopo aver esalato e ancora dopo aver inalato; in questo
 modo potrai percepire sia la vita che la morte. Quando saprai che «
questo » è vita, e « questo » è morte, le avrai trascese entrambe.
Il testimone non è né morte né vita. Il testimone non è mai nato e non
muore mai. Solo il corpo, il meccanismo, muore. Tu sei diventato « il
terzo ».
Fai questa meditazione per venti minuti e poi abbandonati al sonno.
Meditazioni sulla vita e sulla morte
La sera, prima di andare a dormire, fai questa meditazione di
il corpo trabocca di vitalità e di energia. Comincia a muoverti, a
dondolare nel letto ad occhi chiusi. Senti che la vita fluisce dentro di
te. Senti che il corpo ha un incredibile flusso di energia: esattamente
l'opposto della meditazione sulla morte. Dunque, fai la meditazione
sulla morte la sera, prima di addormentarti e la meditazione sulla vita
proprio prima di alzarti.
Durante la meditazione sulla vita puoi fare respiri profondi. Sentiti
pieno di energia... la vita che entra in te col respiro. Sentiti ricolmo e
molto felice, vivo. E dopo quindici minuti, alzati.
Usa un biberon
Ogni notte, prima di addormentarti, prendi un biberon, una
bottiglietta per il latte dei bambini, e mettilo in bocca. Raggomitolati
come un bambino e inizia a succhiare la tettarella: qualcosa in
profondità si sentirà appagata.
Non ti è possibile metterti totalmente a nudo di fronte a un altro. Per
questo in Oriente non abbiamo mai sviluppato nulla che assomigli
alla psicoanalisi: abbiamo sviluppato la meditazione, cioè l'arte di
mettersi a nudo davanti a se stessi. Questa è l'unica possibilità di
essere assolutamente veri, perché non esiste alcuna paura.
Affrontare la propria paura
Bhagwan ha suggerito una serie di tecniche per aiutarci ad affrontare
la paura in qualsiasi forma si presenti, e accettarla.
Addentrarsi nella propria paura
quindici minuti. È una meditazione sulla morte. Sdraiati e rilassa il
corpo. Sentiti come se stessi morendo e non riesci più a muovere il
corpo perché sei morto. Crea la sensazione che tu te ne stia andando
dal corpo. Continua per dieci, quindici minuti, e nel giro di una set-
timana riuscirai a sentirlo davvero. E addormentati mentre stai
meditando. Non creare interruzioni. Lascia che la meditazione si
trasformi in sonno, e non appena il sonno si impadronisce di te,
dormi pure.
Al mattino, non appena ti senti sveglio — non aprire gli occhi — fai
la meditazione sulla vita. Immagina che ti stai riempiendo di vita,
la vita sta ritornando e tutto
Ogni notte, per quaranta minuti, vivi la tua paura. Siedi in camera,
spegni la luce e comincia a sentire pau-
ra. Pensa a tutte le cose orribili, fantasmi e dèmoni, a qualsiasi cosa
riesci ad immaginare. Crea dei mostri, immagina che stiano
danzando intorno a te e cerchino di afferrarti per consegnarti alle
forze del male. Lascia che le tue fantasie ti spaventino veramente e
tocca il fondo più oscuro dell'immaginazione: ti stanno uccidendo,
vogliono violentarti, ti vogliono strangolare. E non sono solo un paio
di dèmoni, sono tanti e ti attaccano da tutte le parti. Entra nella paura
il più profondamente possibile e affronta qualsiasi cosa accada.
Inoltre, durante il giorno o in qualsiasi momento si risvegli in te la
paura, accettala. Non rifiutarla. Non pensare che sia qualcosa di male
che devi controllare; è un fenomeno naturale. Accettandola e
lasciando che si esprima nella notte, le cose inizieranno a cambiare.
Addentrati nel vuoto che è in te
Ogni notte, prima di dormire, chiudi gli occhi, e per venti minuti
scendi nel vuoto che è in te. Accettalo, lascia che sia presente. Se
affiora la paura, lascia che sia presente. Anche se tremi di paura, non
rifiutare lo spazio che sta nascendo dentro di te. In due o tre
settimane sarai in grado di percepirne la bellezza, sarai in grado di
avvertirne la benedizione. E una volta gustata questa grazia, la paura
sparirà da sola. Non devi lottare con lei. Nel giro di tre settimane, un
giorno all'improvviso sentirai una grande beatitudine, un'esplosione
di energia travolgente, una qualità gioiosa del tuo essere, come se la
notte fosse finita e il sole apparso all'orizzonte.
Ritornare nel grembo
Prima di addormentarti, siedi sul letto — mettiti in una posizione
rà una posizione fetale, quella del bambino nel grembo materno. Se è
questo che senti, assumi la posizione fetale, diventa un bambino
nel grembo della madre.
E poi avverti semplicemente il tuo respiro, non fare altro. Ascoltalo
semplicemente: il respiro che entra, il respiro che esce, il respiro che
entra, il respiro che esce. Non devi ripeterlo a parole: avvertine
semplicemente il fluire.
Sentilo semplicemente, e in quel sentire insorgeranno un silenzio e
una chiarezza straordinari.
Fallo solo per dieci o venti minuti — da un minimo di dieci a un
massimo di venti minuti — e poi dormi.
Prima o poi bisogna confrontarsi con il proprio sentirsi soli. Una
volta affrontato, questo sentirsi soli cambia colore, cambia qualità;
acquista un sapore assolutamente diverso. Diventa un essere soli.
Allora non è più isolamento, è solitudine. Nel sentirsi soli vi è
infelicità, la solitudine si apre alla beatitudine.
Lasciare uscire le proprie voci
Quando la meditazione libera energia dentro di te, troverà vie diverse
per esprimersi. Dipende dal tipo di talento che hai. Se sei un pittore,
con l'energia liberata dalla meditazione dipingerai di più, dipingerai
come un pazzo, ti scorderai di tutto, del mondo intero. Tutta la tua
energia verrà incanalata nella pittura. Se danzi, la meditazione darà
alla tua danza una maggiore intensità. Dipende dalla capacità, dal
talento, dall'individualità, dalla personalità, per cui nessuno sa cosa
gli accadrà. Talvolta avvengono mutamenti improvvisi. Una persona
che è sempre stata molto taciturna, poco comunicativa, d'un tratto si
metterà a parlare. Forse si era repressa, forse non le era mai stato
concesso di parlare. E non appena l'energia insorge e fluisce, si mette
a parlare.
Dio è un espediente per aiutarti a pregare. Una volta che hai
imparato a pregare, scordati totalmente Dio. La preghiera in se stes-
sa è sufficiente, più che sufficiente.
rilassata — e chiudi gli occhi. Senti il corpo rilassarsi... se il corpo
inizia a piegarsi in avanti (come è possibile che accada), lascialo
andare. Forse assume-
Ogni notte, prima di andare a letto, siedi di fronte a un muro per
quaranta minuti, e parla, parla ad alta voce. Divertiti... va' fino in
fondo! Se scopri che insorgono due voci, lascia che si esprimano
entrambe. Parla con una delle due, poi rispondi con l'altra, e vedrai
come riesci a creare un bellissimo dialogo.
Non cercare di controllarlo, perché non stai parlando per nessuno. Se
vuol essere folle, lascia che lo sia. Non metterti a tagliare, a
censurare, altrimenti rovini tutto.
Ripeti questo esperimento per almeno dieci giorni. Impegna tutta la
tua energia in questa pratica.
Non vi posso prima aprire le porte del paradiso cosicché voi
diventiate silenti. Prima siate totalmente folli.
Gibberish meditation
Meditazione, che consiste nel-suoni senza senso. È un mela anche
movimenti corporei
on la meditazione Devavani, leremo più avanti.
Da solo o in gruppo, chiudi gli occhi e comincia a emettere suoni
senza senso, balbettii. Per quindici minuti abbandonati
completamente a questi farfuglii. Lascia libero corso a tutto ciò che
in te ha bisogno di esprimersi. Butta fuori tutto! La mente pensa
continuamente in termini verbali. Questa tecnica aiuta ad
interrompere la reazione di verbalizzazione costante. Con il
gibberish puoi liberarti dai tuoi pensieri senza doverli reprimere. E
allo stesso tempo lascia che anche il tuo corpo si esprima.
Quindi, sdraiati sulla pancia e per quindici minuti sentiti come se ti
unissi con la madre terra. A ogni esalazione sentiti fondere nel suolo
sotto di te.
La preghiera
Non c'è nessuno che ascolta le tue preghiere. La tua preghiera non è
altro che un monologo; preghi il cielo vuoto. Nessuno ti
ricompenserà per le tue orazioni, ricordalo. Se hai veramente
compreso cos'è la preghiera, la preghiera stessa sarà la ricompensa.
Non c'è altro che ti possa ricompensare: la ricompensa non è nel
futuro, non è nell'aldilà.
Ma la preghiera in sé è un fenomeno cosi bello che non può
importarti del futuro o di una ricompensa! L'idea di una ricompensa
è solo avidità. La preghiera è una celebrazione tale, reca una gioia e
un'estasi cosi alte, che è in sé la ricompensa migliore. Non si prega
per paura né si prega per avidità. Si prega perché pregare è una
gioia. Non ci si preoccupa neppure se Dio esiste o meno.
Se ti piace danzare, non ti domandi se esiste o meno un Dio. Se ti
piace danzare, danzi e basta; non ti preoccupi se qualcuno in cielo
vede la tua danza. Non ti chiedi se le stelle e il sole e la luna ti
ricompenseranno per la tua danza. La danza in sé è una ricompensa
sufficiente. Se ti piace cantare, canti, non importa se qualcuno ti
ascolta.
E lo stesso vale per la preghiera. È una danza, è un canto, è musica,
è amore. Ne gioisci ed è sufficiente. La preghiera è lo strumento e la
preghiera è il fine. Il fine e il mezzo non sono separati: solo allora
saprai cos'è la preghiera.
Quando dico preghiera, intendo apertura verso Dio. Non è che tu
debba dire qualcosa, non devi chiedere nulla, è un semplice aprirsi,
cosicché se Lui vuole donare qualcosa, tu sei pronto. Una profonda
attesa, ma priva di deside-
rio, ecco cosa occorre. Una attesa vibrante, come se da un momento
all'altro dovesse accadere qualcosa. Fremi per quel che l'ignoto ti
potrà portare, ma non hai nessun desiderio. Non ti aspetti che
succeda qualcosa in particolare. Se hai una richiesta, la preghiera ne
fica assenza di pensiero. Significa sedersi semplicemente sulla
riva, senza farsi coinvolgere dal fiume. Cosa puoi fare? Qualsiasi
azione da parte tua non farebbe che intorbidirlo. Proprio il tuo
affrontare la corrente creerebbe altri problemi, per cui aspetta.
La meditazione della preghiera
È meglio fare questa preghiera di notte, in una stanza buia, e
andare a dormire immediatamente dopo; oppure la si può praticare
al mattino, ma deve essere seguita da quindici minuti di riposo.
Questo riposo è necessario, altrimenti ti sentirai ubriaco, in uno
stato di torpore.
è contaminata.
Quando non chiedi nulla, quando rimani semplicemente in silenzio,
e tuttavia sei aperto, pronto a qualsiasi cosa, disposto perfino a
morire, quando sei in uno stato d'animo di semplice ricettività,
passivo, disponibile, allora la preghiera accade.
La preghiera non è qualcosa che si può fare, non ha nulla a che
vedere con l'agire. Non è un'azione o un'attività, è una dimensione
dell'essere.
Se vuoi dire qualcosa, dilla. Ma ricorda che le tue parole non
avranno alcun effetto sull'esistenza. Toccheranno il tuo cuore, e
questo potrebbe essere un bene, ma la preghiera non cambierà mai
le intenzioni di Dio. Può cambiare te, ma se non ti trasforma, allora
è solo un truc-chetto. Puoi continuare a pregare per anni, ma se non
ti trasforma, lasciala perdere, è spazzatura. Liberatene.
La preghiera non cambierà Dio. Tu pensi sempre che, pregando, Dio
cambierà idea, sarà più accondiscendente, si accorgerà un po' di te.
Non c'è nessuno che ti ascolta, questo cielo infinito non ti può
ascoltare. Questo cielo infinito può essere con te solo se tu sei con
lui: non c'è altro modo per pregare.
Io vi suggerisco anche di pregare, ma la preghiera dovrebbe essere
un semplice fenomeno di energia; non un fenomeno del tipo « il
devoto-e-Dio », bensì un fenomeno di energia.
Tutte le meditazioni sono un'attesa, ogni preghiera è pazienza
infinita. L'essenza della religione consiste nel non permettere alla
mente di crearvi ulteriori problemi. Se dite alla mente di aspettare,
la meditazione accade. Se riuscite a persuadere la mente ad attende-
re, sarete in preghiera, perché attendere signi-
Questo fondersi con l'energia è preghiera. Ti trasforma. E quando tu
cambi, cambia l'intera esistenza.
Alza entrambe le mani al cielo, le palme rivolte verso l'alto, la testa
sollevata, e avverti semplicemente il fluire dell'esistenza dentro di
te.
Man mano che l'energia fluisce verso il basso avvertirai nelle
braccia un leggero tremolio: sii simile ad una foglia nella brezza,
tremolante. Abbandonati, favorisci questa sensazione. Quindi lascia
che tutto il tuo corpo vibri di energia, e lasciati trasportare da
qualsiasi cosa accada.
Sentiti fluire ancora una volta con la terra. La terra e il cielo, il sopra
e il sotto, yin e yang, maschile e femminile: fluisci, fonditi,
abbandonati completamente. Tu non sei più. Diventi uno... ti
sciogli.
Dopo due o tre minuti, o quando ti senti completamente ricolmo,
piegati al suolo e bacia la terra. Sii semplicemente un veicolo
perché l'energia divina si riunisca alla terra.
Questi due stadi della meditazione devono essere ripetuti sette
volte in tutto, per sbloccare tutti i chakra. Si possono ripetere più di
sette volte, ma se non li ripeti almeno sette volte, ti sentirai
irrequieto e non riuscirai a dormire.
E abbandonati al sonno in quello spazio di preghiera. Sprofonda
semplicemente nel sonno e l'energia rimarrà con te. Il suo fluire ti
seguirà anche nel sonno.
Questo ti aiuterà moltissimo, perché cosi l'energia ti circonderà
tutta la notte e continuerà a lavorare. Al mattino ti sentirai più
fresco di quanto non ti sia mai sentito in passato, più vivo di
quanto non ti sia mai sentito. Ti sentirai pervaso da uno slancio,
da una vitalità nuovi, e per tutto il giorno avvertirai la presenza di
una energia diversa, una nuova vibrazione, un nuovo canto nel
cuore, una nuova danza nel tuo passo.
mano al divino, perché la mente è astuta. Ben presto riconoscerai la
differenza, perché tu sarai un semplice osservatore. Rimarrai
sorpreso perché la tua mano si moverà senza che tu la muova
affatto. Dopo che ti sarai rilassato in questa tecnica per alcuni
giorni, anche se vorrai smettere, ti accorgerai che non sei più in
grado di farlo. Scoprirai di essere posseduto.
Per cui all'inizio prega con queste parole: « Per venti minuti prendi
possesso del mio essere e fanne tutto ciò che vuoi. Sia fatta la Tua
volontà. Venga il Tuo Regno ». Lascia che sia presente questo
atteggiamento, e rilassati semplicemente. Dio inizierà a danzare
dentro di te e assumerà mille posizioni. Il corpo vedrà appagati i
suoi bisogni, non solo: verrà appagato qualcosa di più elevato del
corpo, di più vasto; i bisogni profondi della consapevolezza.
La meditazione Gourishankar
È la meditazione serale durante i campi di meditazione mensili.
Latihan
Stai semplicemente in piedi in una posizione rilassata, e aspetta che
Dio, che il Tutto operino su di te. E poi fai qualsiasi cosa ti senti di
fare in uno stato d'animo di profonda preghiera: « Sia fatta la Sua
volontà » ...e rilassati.
È come l'esperienza della scrittura automatica, si prende
semplicemente la penna in mano e si aspetta. All'improvviso
un'energia si impadronisce della mano che inizia a muoversi da
sola. È un fenomeno sorprendente, la mano si muove e non sei tu a
muoverla! Fai che la tua attesa abbia questa qualità, e dopo tre,
quattro minuti, all'improvviso sentirai degli scossoni e l'energia che
scende nel corpo. Non aver timore, anche se fa paura. Tu non stai
facendo niente. Di fatto tu sei solo un testimone: è un evento.
Abbandonati a questa energia. Il corpo comincerà ad assumere
posizioni diverse, si moverà, danzerà, ondeggerà, tremerà, si
scuoterà: succederà di tutto. Rimani aperto: non solo le lasci
spazio, ma cooperi. Allora perverrai a ciò che chiamiamo Sahaj
yoga.
Il latihan non è una novità. Il termine è nuovo. Subud non è una
novità. Non è altro che una nuova versione del Sahaj yoga: lo
yoga della spontaneità. Lascia tutto in
Questa tecnica si compone di quattro stadi di quindici minuti
ciascuno. I primi due stadi servono come preparazione per il
Latihan spontaneo del terzo stadio. Bhagwan ha detto che se la
respirazione viene eseguita nel modo giusto durante il primo
stadio, l'ossido di carbonio che si forma nel sistema circolatorio vi
porterà alle altezze del monte Everest: il Gourishankar.
Primo stadio: 15 minuti.
Siedi ad occhi chiusi. Inspira profondamente dal naso e riempi i
polmoni. Trattieni il respiro il più a lungo possibile, e poi espira
dalla bocca dolcemente e tieni ì polmoni vuoti quanto più a lungo
ti è possibile. Continua questo ciclo di respirazione per tutto il
primo stadio.
Secondo stadio: 15 minuti.
Ritorna a una respirazione normale e con occhi sfocati guarda la
fiamma di una candela o una luce intermittente blu. Tieni il corpo
immobile.
Terzo stadio: 15 minuti.
Con gli occhi chiusi, alzati in piedi e lascia che il tuo corpo sia
sciolto e ricettivo. Sentirai che un'energia sottile fa fluire il corpo
fuori dal tuo normale controllo. Lascia che questo Latihan accada.
Non essere tu a muoverti: lascia che il movimento accada,
dolcemente e con grazia.
Quarto stadio: 15 minuti.
Sdraiati ad occhi chiusi e resta immobile, in silenzio.
I primi tre stadi devono essere accompagnati da un battito ritmico e
regolare, meglio se unito a una soffice musica di sottofondo. Questo
battito deve essere sette volte il normale battito cardiaco e, se
possibile, sincronizzato con la luce stroboscopica.
La meditazione è l'unica via per andare oltre se stessi, l'unica via
per trascendere il proprio sé.
Meditazione Devavani
Devavani è la Voce Divina che prende vita e parla attraverso colui
che medita e diventa un vaso vuoto, un canale. Questa meditazione
è un Latihan per la lingua; rilassa talmente la mente cosciente che
alla fine della meditazione ti sarà impossibile non addormentarti
profondamente, per cui va fatta come ultima attività della giornata.
La meditazione si compone di quattro stadi di 15 minuti ciascuno.
Ver tutta la meditazione, tieni gli occhi chiusi.
Primo stadio: 15 minuti.
Siedi tranquillo, preferibilmente con una leggera musica di
sottofondo.
Secondo stadio: 15 minuti.
Inizia a produrre suoni senza senso, per esempio « la... la... la...
», e continua finché non prendono vita suoni strani che
assomigliano a parole. Questi suoni devono venire da quella
parte ormai dimenticata del cervello che hai usato nell'infanzia,
prima di imparare a parlare. Assumi una intonazione pacata,
discorsiva: non piangere, non urlare, non ridere, non gridare.
Terzo stadio: 15 minuti.
Alzati in piedi e continua a parlare, lasciando che il tuo corpo si
muova dolcemente con i suoni. Se il tuo corpo sarà rilassato, le
energie sottili creeranno un Latihan che esula dal tuo controllo.
Quarto stadio: 15 minuti.
Sdraiati, e rimani immobile e in silenzio.
Ricorda solo che quei suoni o quelle parole non devono
appartenere a nessun linguaggio che conosci. Se sai l'inglese, il
tedesco e l'italiano, non dovranno essere né italiani, né
tedeschi, né inglesi. È ammessa qualsiasi altra lingua che non
conosci: il tibetano, il cinese, il giapponese! Ma se conosci il
giapponese, non lo devi usare: in quel caso andrà benissimo
l'italiano. Usa qualsiasi lingua ti sia sconosciuta. Ti troverai in
difficoltà solo il primo giorno, per alcuni secondi... come si fa a
usare una lingua che non si conosce? Si può fare, e una volta
fatto il primo passo, ti verranno dei suoni qualsiasi, parole sen-
za senso, che arresteranno la mente cosciente e permetteranno
all'inconscio di rivelarsi.
Quando parla, l'inconscio non conosce alcun linguaggio.
Questo è un metodo molto, molto antico. Lo si trova nel
Vecchio Testamento. A quei tempi si chiamava glossolalia.
Alcune chiese in America lo usano ancora: lo chiamano «
parlare in lingue ». Ed è un metodo meraviglioso, effi-
cacissimo, in grado di penetrare nelle profondità dell'inconscio.
Non eccitarti, lascia che sia un'energia profondamente
sarai ristabilizzato dentro di te, traboccherai ancora di energia e
vorrai entrare di nuovo in un rapporto.
Per cui non appena la mente si affaccia alla meditazione,
l'amore ti appare una costrizione. E in un certo senso è vero,
rilassante, confortante, simile ad una nenia. Divertiti, ondeggia
il corpo, oppure se ti senti di danzare, danza. Ma ricordati che
tutto deve essere molto aggraziato. Non deve trasformarsi in
una catarsi.
Vi sono due sentieri che conducono alla rivelazione; uno è la
meditazione: cerchi l'assoluto senza l'altro. La seconda via è
l'amore: cerchi l'assoluto insieme all'altro.
L'amore
Meditazione è precipitare nel cuore, e allorché cadi nel cuore,
nasce l'amore. L'amore segue sempre la meditazione, ed è vero
anche il contrario. Se diventi un amante, la meditazione
seguirà. Si accompagnano l'uno con l'altra: sono un solo tipo di
energia, non sono separati. Puoi meditare e diventare un
amante perfetto — verrai avvolto da un grande flusso d'amore,
traboccherai d'amore —; oppure puoi iniziare diventando un
amante, per scoprire poi quella qualità di consapevolezza
chiamata meditazione in cui i pensieri svaniscono, il flusso dei
pensieri non annebbia più il tuo essere, il velo del sonno si è
dissolto. È giunto il mattino, ti sei risvegliato, sei diventato un
Buddha.
Gli amori illusori si dissolveranno...
Quando ti incammini nel pellegrinaggio interiore, le stesse
energie che prima uscivano all'esterno si rivolgono all'interno e
improvvisamente ti ritrovi solo come un'isola. La difficoltà si
crea perché in realtà non ti interessa di essere in relazione. Il
tuo intimo desiderio è di essere te stesso, e tutti i rapporti sanno
di dipendenza, di limitazione. Ma questa è una fase passeggera:
non trasformarla in un atteggiamento permanente. Prima o poi,
quando ti
perché una mente non meditativa non può essere veramente in
amore. Questo amore è falso, illusorio; è più un'infatuazione
che un amore. Ma non hai nessun elemento di paragone finché
non ti accade l'amore reale, per cui quando ti affacci alla
 meditazione, l'amore illusorio pian piano scompare, si dilegua.
Ma attento a queste due eventualità: innanzitutto non lasciarti
prendere dallo sconforto, e in secondo luogo non trasformarlo
in un atteggiamento permanente.
Se ti lasci prendere dallo sconforto perché la tua vita amorosa
si spegne, e ti ci aggrappi, diventerà un ostacolo al tuo viaggio
interiore. Accettalo: ora l'energia si sta cercando un nuovo
sentiero e per alcuni giorni non sarà disponibile per il moto
verso l'esterno, per l'attività.
Se qualcuno molto creativo comincia a meditare, per un certo
periodo tutta la sua creatività scomparirà. Se sei un pittore,
all'improvviso non ti ritroverai più a dipingere. Potrai insistere,
ma pian piano scoprirai di non avere alcuna energia, nessun
entusiasmo. Se sei un poeta, la poesia si esaurirà. Se sei un
uomo innamorato, quell'energia semplicemente scomparirà. Se
cerchi di sforzarti a stare in un rapporto, a essere quello di
prima, quello sforzo sarà pericolosissimo. In quel caso farai
una cosa contraddittoria: da un lato cercherai di entrare dentro
di te, dall'altro ti sforzerai di uscirne.
È come se guidassi una macchina schiacciando contem-
poraneamente l'acceleratore e il freno. Potrebbe essere di-
sastroso, perché faresti contemporaneamente due azioni con-
trapposte.
La meditazione è solo contro il falso amore. L'amore falso
scomparirà, e questa è una condizione fondamentale perché
appaia quello vero. Il falso deve andarsene, il falso deve
abbandonarti completamente, solo allora sarai disponibile al
reale.
La seconda eventualità, e anche questa è un pericolo
gravissimo, è che tu lo tramuti in uno stile di vita. È successo a
molte persone. Vivono in monasteri: vecchi monaci, religiosi
Irradia amore
Esercitati nell'amore. Siedi da solo nella tua stanza e sii in
amore. Irradia amore. Colma l'intera stanza con la tua energia
d'amore. Sentiti vibrare su una nuova lunghezza d'onda,
immagina di ondeggiare in un oceano d'amore. Crea intorno a te
vibrazioni di energia amorosa. E immediatamente ti accorgerai
che sta accadendo qualcosa, qualcosa nella tua aura sta
cambiando, qualcosa intorno al tuo corpo sta cambiando; il tuo
ortodossi che hanno fatto dell'assenza del rapporto amoroso
uno stile di vita. Essi pensano che l'amore sia contro la
meditazione, e la meditazione sia contro l'amore: non è vero.
La meditazione è .contro il falso amore, ma è assolutamente
aperta all'amore vero.
Quando ti sarai stabilizzato, quando non riuscirai ad andare
oltre nel cammino interiore, quando hai raggiunto il centro del
tuo essere, hai toccato il fondo, allora sei centrato.
Improvvisamente l'energia è disponibile, ma non ha più un
orientamento fisso. Il viaggio all'esterno si è concluso quando
hai iniziato a meditare, ora anche il viaggio interiore è finito.
Ti sei stabilizzato, hai raggiunto la tua dimora, sei appagato, e
hai una riserva illimitata di energia: cosa ne farai?
Questa energia comincerà a traboccare. È un tipo di
movimento assolutamente diverso, la sua qualità è diversa,
perché non ha una motivazione. In passato ti rivolgevi agli altri
con una motivazione, ora non ce me sarà nessuna. Andrai
verso gli altri semplicemente perché hai troppe cose da
condividere con loro.
In passato ti trascinavi come un mendicante, ora camminerai
come un imperatore. Non perché cerchi dagli altri una felicità
che già possiedi: ora la felicità è fin troppa. La nube è cosi
densa che vorrebbe scaricarsi in pioggia. Il fiore è cosi gravido
che vorrebbe cavalcare i venti come fragranza e raggiungere gli
angoli più remoti della terra. È una comunione. Ha preso vita
un tipo di relazione nuovo. Chiamarlo relazione non è esatto,
perché non è più un rapporto, piuttosto è uno stato dell'essere.
Non è che ami, ora tu sei amore.
Meditare è difficilissimo per quanti non hanno mai amato.
corpo comincia a emanare calore... un calore simile ad un
orgasmo profondo. Diventi più vitale. La tua sonnolenza sta
scomparendo, per far posto a qualcosa che assomiglia alla
consapevolezza. Abbandonati in questo oceano. Danza, canta e
lascia che tutta la stanza si riempia d'amore.
All'inizio ti sembrerà molto strano. Quando per la prima volta
riuscirai a riempire la tua stanza di energia d'amore — la tua
energia che continua a espandersi e a riversarsi su di te dandoti
una felicità senza pari — ti chiederai: « Mi sto forse
autoipnotizzando? Mi sto illudendo? Cosa mi sta accadendo? ».
Hai sempre pensato che l'amore venisse dagli altri. Hai avuto
bisogno di una madre che ti amasse, di un padre, di un fratello,
di un marito, di una moglie, di un figlio: comunque, di
qualcuno.
L'amore che dipende dall'altro è un amore ben misero. L'amore
che si crea dentro di te, l'amore che ha origine dal tuo stesso
essere, è vera energia. Allora ovunque andrai sarai sempre parte
di quell'oceano e ti accorgerai che chiunque ti viene vicino
avvertirà improvvisamente un tipo di energia diversa.
La gente ti guarderà con occhi più aperti. Quando passerai
accanto a loro, avvertiranno la brezza creata da un'energia ignota
e si sentiranno rinfrescati. Tieni qualcuno per mano e tutto il suo
corpo inizierà a vibrare. Se sei vicino a qualcuno, egli si sentirà
al colmo della felicità senza alcun motivo. Te ne accorgerai da
solo. A quel
punto sarai pronto a entrare in comunione. E allora cercati
un'amante, cerca chi ti può ricevere.
Bhagwan ha suggerito la seguente meditazione per le coppie che
si sentono bloccate nel loro rapporto, le cut energie devono
essere liberate, sciolte.
Di notte sedetevi uno di fronte all'altra e tenetevi le mani,
intrecciandole. Guardatevi negli occhi per dieci minuti e se il
rai che quello scossone è salutare. All'improvviso diventerai più
consapevole.
Nei monasteri Zen il Maestro va in giro con un bastone e ogni
volta che scopre un discepolo imbambolato, immerso nei suoi
pensieri, con mille sogni riflessi sul volto, immediatamente gli
dà un bel colpo in testa! Quel tocco scende lungo la spina
dorsale come una scossa, e in una frazione di secondo il
pensiero si arresta e improvvisamente sorge la consapevolezza.
Io non ti posso seguire con un bastone. Quindi lo scossone te lo
devi dare da solo, e non preoccuparti se la gente pensa che sei
un po' matto. Esiste una sola follia, ed è quella della mente.
Troppo pensare è la sola follia, tutto il resto è meraviglioso. La
mente è la malattia.
Ogni meditazione è essenzialmente una esperienza sessuale
senza l'uso del sesso.
corpo inizia a muoversi o a ondeggiare, non fermatelo.
Potete battere le ciglia, ma continuate a guardarvi negli occhi. E
se il corpo inizia a ondeggiare — e dopo un po' accadrà —
assecondatelo. Ricordatevi di tenervi sempre per mano,
qualsiasi cosa accada.
Trascorsi dieci minuti, chiudete gli occhi e lasciatevi ondeggiare
per altri dieci minuti. Poi alzatevi in piedi e ondeggiate insieme
per dieci minuti ancora, sempre tenendovi per mano. Questo
fonderà profondamente le vostre energie.
Occorre sciogliersi un po' di più... sciogliersi l'uno nell'altra.
Se in te è accaduta la meditazione, l'amore seguirà
inevitabilmente. Se l'amore non accade, questo dimostra
semplicemente che la meditazione non è ancora accaduta.
Arrendersi all'amore
In una relazione d'amore dovresti lasciarti possedere, non
cercare di possedere. In una relazione d'amore dovresti ar-
renderti e non stare più a misurare chi è il più forte. Quindi,
smetti di pensare. E ogni volta che ti ritrovi a pensare, fermati e
datti una botta in testa: un bello scossone, cosi che tutto dentro
di te venga ribaltato. Fanne un'abitudine e nel giro di poche
settimane ti accorge-
Non fare l'amore finché non accade...
Prima di entrare nell'amore, sedete insieme in silenzio per
quindici minuti; tenetevi per mano, incrociandole. Sedete al buio
o con una luce molto soffusa e avvertite la presenza dell'altro.
Entrate in sintonia e, per farlo, respirate insieme. Quando tu
esali, esala anche il tuo partner; quando tu inspiri, inspira anche
lui. In due o tre minuti riuscirete a entrare in sintonia. Respirate
come se foste un unico organismo: non due, ma un solo corpo. E
guardatevi negli occhi, senza aggressività, con uno sguardo mol-
to dolce. Concedetevi il tempo di divertirvi: giocate con il corpo
dell'altro.
Non iniziate a fare all'amore finché il momento non viene da
solo. Non sarà un fare all'amore, ma all'improvviso vi ritroverete
ad amarvi. Aspettate che accada. Se non accade, non occorre
forzarlo. Va benissimo ugualmente. Addormentatevi, non
occorre fare all'amore per forza. Aspettate uno, due, tre giorni
finché quel momento non si pre-
senterà. Prima o poi verrà. E quando viene, l'amore scenderà in
profondità e non creerà più la follia che crea in questo
momento. Sarà una sensazione oceanica, di profondo silenzio.
Ma aspettate quel momento non forzatelo.
L'amore dovrebbe diventare meditazione. È una cosa che si
deve trattare con gran cura, si deve assaporare lentamente, cosi
si diffonderà in tutto il tuo essere e diventerà un'esperienza
tanto travolgente da annullare la tua presenza. Non è che fai
all'amore: tu sei amore. L'amore diventa un'energia immensa
che vi avvolge. Trascende entrambi, entrambi vi ci perdete. Ma
perché accada, dovete aspettare.
Aspettate il momento e presto ne afferrerete il segreto. Lasciate
che l'energia si accumuli finché accade da solo,
spontaneamente. Pian piano diverrete consapevoli del suo
insorgere. Ne riconoscerete i sintomi, i prodromi e tutto sarà più
facile.
Sto camminando, sto camminando, sto camminando, sto
camminando. In pochi secondi te ne sarai dimenticato:
qualcos'altro ha distratto la tua mente. I tuoi pensieri hanno
preso un'altra direzione, te ne sei completamente dimenticato.
Poi d'un tratto ne torni consapevole. Per cui se non puoi
rendere cosciente neppure un semplice atto quale il
camminare, ti sarà difficile trasformare l'amore in una
meditazione cosciente.
Quindi prova con cose semplici, piccole attività. Prova mentre
mangi. Prova mentre cammini. Prova mentre parli, o mentre
ascolti. Prova in tutto ciò che fai. Rendilo un costante
martellio interiore; lascia che tutto il tuo corpo e la tua
mente sappiano che ti stai sforzando di stare all'erta. Solo
cosi un giorno nell'amore accadrà la testimonianza. E quando
accade, ti accade l'estasi: su te è disceso il primo raggio del
divino.
Nei cinque volumi de « II Libro dei Segreti », Bhagwan ha
descritto diverse tecniche tantriche di meditazione e di
testimonianza mentre si fa all'amore. Il primo volume è stato
tradotto in italiano e pubblicato dall'editore Bompiani,
Milano, 1978.
L'amore è simile a Dio: non lo si può strumentalizzare. Accade
quando accade. Se non accade, non vi dovete preoccupare.
Non cercare di ingannarti
Essere un testimone è l'elemento fondamentale.
Ma sarà difficile diventare un testimone nell'atto sessuale se non
cerchi di essere un testimone anche nelle altre azioni della tua
vita. Quindi, provaci a ogni ora del giorno, altrimenti vivrai
prigioniero di un autoinganno. Se non riesci a essere un
testimone mentre cammini per strada, non cercare di ingannarti:
non puoi diventare un testimone mentre fai all'amore. Se non sei
cosciente neppure quando cammini per strada, se in un processo
cosi semplice non riesci a essere un testimone, come potrai es-
sere un testimone mentre fai all'amore? Questa esperienza è cosi
profonda... cadrai nell'incoscienza.
Cadi nell'incoscienza anche mentre cammini per strada.
Provaci: non riuscirai a restare consapevole per più di pochi
secondi. Provaci, mentre cammini, prova a ricordare:
Per un Buddha, per chi ha conseguito la pienezza del
proprio essere, la meditazione è priva di significato. La
meditazione è una medicina, alla fine deve essere buttata.
Finché non sei in grado di buttar via la tua medicina, non
sei sano. Per cui, ricorda: la meditazione non è una cosa che
ti devi portar dietro per l'eternità. Verrà un giorno in cui la
meditazione avrà esaurito la sua funzione e non sarà più
necessaria. A quel punto te la potrai scordare.
7. La sola via
Ogni ricerca è futile. La ricerca è un prodotto della mente.
Essere in uno stato di nonricerca è un momento di grande
trasformazione. Tutte le meditazioni che si fanno qui non
sono altro che una preparazione a quel momento. Non sono
vere meditazioni ma un semplice preparativo, cosicché un
giorno potrete sedere semplicemente, senza far nulla, senza
desiderare nulla.
Non esiste una scorciatoia
Dovete ricordare sempre che la meditazione è un viaggio
lungo e non esiste una scorciatoia. Chiunque vi dica che
esistono scorciatoie vi sta ingannando. viene conseguita solo dopo molte vite: molte vite di
È un viaggio lungo, perché la trasformazione è profonda e abitudini quotidiane, di pensieri, di desideri. Inoltre
esiste una struttura mentale che si deve smantellare cor. l'aiuto
della meditazione. Di fatto è pressoché impossibile., ma accade.
Diventare un meditatore significa assumersi la più grande
responsabilità che esista. Non è semplice. Non può accadere in
un istante. Per cui non partire con molte aspettative, cosi non
rimarrai mai deluso. Sarai sempre contento, perché le cose
evolveranno lentissimamente.
La meditazione non è un fiore di stagione che spunta in sei
settimane. È un albero maestoso: ha bisogno di tempo per
affondare le sue radici!
E quando la meditazione fiorisce, non ci sarà nessuno ad
accorgersene, nessuno che ne prenderà nota, nessuno che dirà:
« Si, è accaduta! ». Nello stesso istante in cui dici: « Sf, è
accaduta », l'hai già persa.
Quando la meditazione è veramente presente, domina il
silenzio; l'estasi pulsa senza che vi sia un suono; senza confini,
sorge l'armonia. Ma non c'è nessuno che ne possa prendere
nota.
Quando cadono tutti i tuoi sforzi, all'improvviso insorge la
meditazione: la sua benedizione, la sua beatitudine, la sua gloria.
Appare come una presenza luminosa che ti circonda e sovrasta
ogni cosa. Colma tutta la terra e tutto il cielo. Quella meditazione
non può essere prodotta dallo sforzo umano: lo sforzo del-
l'uomo è troppo limitato. Quella beatitudine è cosi infinita che
non la puoi creare con le tue azioni: può accadere solo quando
sei totalmente arreso. Quando non ci sei più, allora può accadere.
Quando sei un non-sé, privo di desiderio, senza meta; quando sei
semplicemente qui e ora, non fai nulla di particolare,
semplicemente sei: allora accade. E insorge come un'onda e le
onde diventano marea. Viene come una tempesta e ti rapisce
verso una realtà assolutamente nuova.
I campi di meditazione
Oltre al programma di meditazione quotidiano — la Dinamica e
la Sufi Dance al mattino, e la Kundalini e il Music Group la sera
— allo « Shree Rajneesh Ashram » di Poona si tenevano anche
campi di meditazione mensili. A questi « campi » ricercatori
spirituali provenienti da tutto il mondo partecipavano a una
esperienza intensiva di ricerca interiore e di meditazione. Oltre
ai campi, era possibile partecipare a programmi completi di
terapia di gruppo e di sessioni individuali. La completezza
dell'intera esperienza ha fatto dell'ashram il più grande centro
nel mondò per la crescita dell'individuo. Questa esperienza pro-
segue ora nelle comunità sorte in ogni paese del mondo e
soprattutto negli Stati Uniti dove opera l'« Università
internazionale di meditazione Rajneesh », e dove si sta
lavorando alla creazione della prima città ecologica, Raj-
neeshpuram (l'espressione di Rajneesh), in Oregon.
I giorni di festa
Quattro volte l'anno migliaia di persone si radunavano
nell'ashram di Poona per partecipare a un'intera giornata di
celebrazione culminante in una serata di canti e danze
spontanee alla presenza di Bhagwan. Queste sono le date:
Il giorno dell'Illuminazione: 21 marzo
Guru Purnima (oggi conosciuto come il
Giorno del Maestro): 6 luglio
Mahaparinirvanà Divas: 8 settembre
Il compleanno di Bhagwan: 11 dicembre
A Rajneeshpuram, la comunità in Oregon (USA) dove è
attualmente ospite Bhagwan Shree Rajneesh, il « Giorno del
Maestro » è celebrato con la partecipazione di sannyasin (i
discepoli di Bhagwan) provenienti da tutto il mondo.