1.

La Educación en el currículo dominicano

Concepto de educación
La educación puede definirse como el proceso de socialización de
los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos.
La educación también implica una concienciación cultural y conductual,
donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones
anteriores.

Función de la educación en la sociedad

Funciones de la escuela:

Funciones Adquisiciones
 Guardar a los niños
 Mantener a los niños ocupados mientras sus padres está en sus
actividades.
 Socialización
 Enseñarles normas básicas de conducta social.
 Prepararles para el mundo del trabajo.
 Adquirir conocimientos:
 Adquirir las habilidades básicas
 Instrumentales: leer, escribir, expresarse, aritmética.
 Adquirir el conocimiento científico.
 Ritos de iniciación: Someterles a pruebas que sirven de selección
para la vida social.
 Establecer discriminaciones entre ellos.
Los actores del proceso educativo

El programa de los procesos de participación de los actores

educativos se apoya en el artículo No. 216, inciso e, de la Ley General de
Educación No. 66-97, que ordena al Consejo Nacional de Educación
elaborar el Reglamento sobre el fomento a la participación, que establecerá
los principios en que se asentarán y las normas que regirán las diversas
entidades asociativas para el apoyo al Sistema Educativo, incluyendo
sociedades de las comunidades de los educandos, educadores, padres,
madres y tutores, con la fijación de las atribuciones y responsabilidades de
los distintos sectores. También, se fundamenta en la política 4 y 8 del Plan
Decenal y en la Ordenanza No. 09´2000.

Las comunidades de aprendizaje favorecen la participación de las

familias en los centros educativos y aumenta su sentimiento de ser
partícipes en la educación de sus hijos e hijas.

Un centro educativo que se transforma en Comunidad de

Aprendizaje vive una transformación social porque el proyecto implica un
cambio de los hábitos de comportamiento habituales para familiares, para
el profesorado, para el alumnado y para las comunidades; y cultural porque
intenta cambiar la mentalidad de la recepción de un servicio público por la
mentalidad de protagonismo de la gestión pública.

Las comunidades de aprendizaje tienen un objetivo más concreto:

aquellos centros educativos en los que las dificultades problemas de
diferencias de comunidades, desigualdad, pobreza, o carencias de otro tipo,
hacen del centro un lugar más necesitado de cambio para conseguir el
objetivo de una sociedad de la información para todos y todas.

El espacio del aula se convierte en el espacio de todas las personas

que pueden enseñar y aprender en ese momento, sean madres, padres,
voluntariado y, claro está, el profesorado que es el que tiene la
responsabilidad básica.

2. Enfoques Teóricos del aprendizaje

Teoría de la equilibración - Piaget

La teoría de Piaget (1896-1980) trata en primer lugar los esquemas.
Al principio los esquemas son comportamientos reflejos, pero
posteriormente incluyen opiniones acerca del contexto social del
aprendizaje tienen un impacto importante en las actuales prácticas
educativas.

En sus trabajos, Piaget distinguió cuatro estados del desarrollo

cognitivo del niño, relacionados con actividades del conocimiento. Piaget
hizo hincapié en comprender el desarrollo intelectual del ser humano. Sus
estudios prácticos los realizó con niños en las diferentes etapas de
desarrollo. Para Piaget el desarrollo intelectual es un proceso de
reestructuración del conocimiento: El proceso comienza con una forma de
pensar propia de un nivel. Algún cambio externo en la forma ordinaria de
pensar crea conflicto y desequilibrio. La persona resuelve el conflicto
mediante su propia actividad intelectual siendo este un desequilibro
intelectual. De todo esto resulta una nueva forma de pensar y estructurar las
cosas, un estado de nuevo equilibrio.

Teoría del aprendizaje de Lev Vygotsky

Las ideas de Vygotski (1896-1917) no coincidían con las principales
teorías psicológicas europeas, que eran conductistas y las suyas eran
reaccionologistas. En los últimos 20 años, ha aumentado la circulación y
las traducciones de los textos de Vigotsky y estos han tenido un profundo
impacto en los campos de la Educación, Lingüística y la Pedagogía.
Mientras Piaget decía que los niños dan sentido a las cosas principalmente
a través de sus acciones en su entorno, Vigotsky destacó el valor de la
cultura y el contexto social, que veía crecer el niño a la hora de hacerles de
guía y ayudarles en el proceso de aprendizaje. Su teoría defendió siempre
el papel de la cultura en el desarrollo de los procesos mentales superiores.

La teoría de Vygotsky subraya las relaciones entre el individuo y la

sociedad. Vygotsky consideraba que el estudio de la psicología era el
estudio de los procesos cambiantes, ya que cuando las personas responden
a las situaciones, las alteran. Una de sus mayores críticas de la teoría de
Piaget es que el psicólogo suizo no daba bastante importancia a la
influencia del entorno en el desarrollo del niño. Se consideraba a Vygotsky
uno de los primeros críticos de la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget.
 Las investigaciones y escritos de Vygotsky se centran en el
pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego. Al final de sus días trabajó
sobre problemas educativos. La obra de Vygotsky constituye un ejemplo
excepcional entre las más influyentes corrientes actuales de la psicología
del desarrollo cognoscitivo de los niños, en primer lugar porque su obra
permaneció virtualmente ignorada en Occidente hasta la década de los 60,
la influencia en los Estados Unidos no llegó bastante después de su muerte,
en 1962.

La teoría de Vygotsky se demuestra en aquellas aulas donde se

favorece la interacción social, donde los profesores hablan con los niños y
utilizan el lenguaje para expresar aquello que aprenden, donde se anima a
los niños para que se expresen oralmente y por escrito y en aquellas clases
donde se favorece y se valora el diálogo entre los miembros del grupo.

Según Hernández Rojas (2006), para Vigostky existen dos tipos de

funciones psicológicas, las primeras son las funciones elementales son
innatas, las que tenemos cuando nacemos, por ejemplo las de supervivencia
(el hambre, la seguridad, la protección del clima, el caminar) en segundo
lugar están las funciones superiores se forman a partir de la convivencia
con los demás, se determinan conforme a la sociedad (como la atención,
lenguaje, clasificación y seguimiento de instrucciones). El lenguaje da la
construcción cognitiva (habla, pensamiento). Los procesos psicológicos
superiores pueden ser únicamente adquiridos a través de la interacción con
otros.
 Mediante la internalización el individuo se apropia de las
herramientas culturales. La internalización consiste en la reconstrucción
interna de una operación externa, proceso que se lleva a cabo mediante las
siguientes transformaciones (Hernández Rojas, 2006): - Una operación que
inicialmente representa una actividad externa, se reconstruye y comienza a
suceder internamente. - Un proceso interpersonal queda transformado en
otro intrapersonal. - La transformación de un proceso interpersonal en uno
intrapersonal es el resultado de una serie de sucesos evolutivos. El proceso,
aun siendo transformado, continúa existiendo y cambia como una forma de
actividad durante cierto tiempo antes de internalizarse definitivamente.

En la teoría sociocultural de Vigotsky se conceptualiza la zona de

desarrollo próximo, la cual hace referencia a la distancia entre el nivel real
de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencias,
determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un
adulto o en colaboración con otro compañero más capaz.

Aprendizaje significativo
Tipos de aprendizaje – Ausubel
Las personas perciben y aprenden las cosas de formas distintas y a
través de canales diferentes, esto implica distintos sistemas de
representación o de recibir información mediante canales sensoriales
diferentes. Además de los distintos canales de comunicación que existen,
también hay diferentes tipos de alumnos. Se han realizado estudios sobre
los distintos tipos de aprendizaje los cuales han determinado qué parte de la
capacidad de aprendizaje se hereda y cuál se desarrolla.

 Aprendizaje memorístico o repetitivo: se produce cuando el alumno

memoriza contenidos sin comprenderlos o relacionarlos con sus
conocimientos previos, no encuentra significado a los contenidos.
 Aprendizaje receptivo: en este tipo de aprendizaje el sujeto sólo
necesita comprender el contenido para poder reproducirlo, pero no
descubre nada.
 Aprendizaje por descubrimiento: el sujeto no recibe los contenidos
de forma pasiva; descubre los conceptos y sus relaciones y los
reordena para adaptarlos a su esquema cognitivo.
 Aprendizaje significativo: es el aprendizaje en el cual el sujeto
relaciona sus conocimientos previos con los nuevos dotándolos así
de coherencia respecto a sus estructuras cognitivas.

Desarrollo moral – Dewey

Para Dewey, el modelo tradicional no hacía más que promover una
enseñanza puramente verbal, mediante la cual se obligaba al niño a
memorizar y repetir. Reducido a una condición de pasividad, el niño sólo
estaba destinado a escuchar y absorber.

En la práctica, ese modelo promovía una educación autoritaria,

porque imponía a los niños opiniones determinadas acerca del mundo y
soluciones previamente desarrolladas.
 En oposición a los errores y deficiencias que detecta en la educación
tradicional, Dewey propone cambios en la forma de concebir a la
educación y sugiere diversas modificaciones a la escuela y al trabajo de los
maestros. Plantea que la escuela debe ser una institución donde los avances
de la sociedad se puedan transmitir directamente a las nuevas generaciones,
no a través de métodos formalizados o de una pedagogía inerte, sino a
partir de una escuela que permita al niño construir, crear e indagar
activamente en un ambiente colectivo; lo que haría posible convertir a los
niños ya los jóvenes en miembros participantes y constructivos de una
sociedad democrática.

La educación, según Dewey, debería estar en consonancia con la

sociedad, la cual se caracterizaba por un fuerte desarrollo industrial. Su
propuesta pedagógica se produce en la etapa histórica en que los Estados
Unidos de América establecen las bases para alcanzar el acceso universal
de los niños a la escuela. En una sociedad democrática, el Estado debe
hacerse cargo de la educación y promover que todo el mundo pueda acudir
a la escuela, independientemente de su género, religión, destreza individual
o clase social.

La educación debe preparar a las personas para ser flexibles, estar

alertas y ser creativas ante nuevos desafíos y ante la incertidumbre del
futuro, actitudes que son fundamentales en un sistema democrático.
Lenguaje y emoción – Maturang
Otro de los aportes más extraordinarios de Humberto Maturana es su
teoría del lenguaje; de hecho, para teóricos como Guidano, no existe en la
actualidad otra mejor y más exhaustiva.

Para Maturana el lenguaje, como fenómeno de la vida, pertenece a la

historia evolutiva de los seres humanos. Son los humanos los primeros y
únicos animales (primates, concretamente) que tienen la peculiaridad de
vivir -en un fluir constante e ininterrumpido- una doble dimensión
simultánea de experiencia: la primera es la experiencia inmediata (las
emociones), que nos ocurre a todos los animales y según la cual algo
simplemente pasa; la segunda, que nos ocurre sólo al primate humano, es la
explicación, que tiene lugar en el lenguaje; sólo en el lenguaje por ejemplo,
se admite la existencia de categorías como lo bueno y lo malo, lo justo y lo
injusto, que permiten comprender ese algo que pasa.

Ahora bien, el lenguaje consiste en un operar recurrente de lo que

Maturana denomina coordinaciones de coordinaciones conductuales
consensuales. Según ellas cada palabra o gesto no está relacionado con algo
exterior a nosotros, sino con nuestro quehacer y con nuestra coordinación
para ese quehacer con los otros. Son precisamente ese quehacer, y las
emociones que están en su base, lo que específica y da a nuestras palabras
su significado particular. Por esto, a nivel de la experiencia inmediata no se
puede diferenciar lo que es una ilusión de una percepción; sólo lo logramos
en el lenguaje.