Tradición Perenne

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Editorial Redacción
La Nube del No-Saber (XIII) Anónimo
Wen Tzu (XXXIV) Lao Tze
Comentario a los “Hikam” de Ibn Ata Allah (III) Shayj Sidi Ahmad Ibn ‘Ayiba
Mumomkan. Caso 31. Wumen Huikai
Vida y Enseñanzas del Señor Jesús (III) Swami Sivananda

Editorial
Otra vez pedimos disculpas por el retraso en la salida de este número.
¡Uf! El texto anónimo de “La Nube…” nos invita a la contemplación. No solo eso, sino que nos indica que
para afrontarla convenientemente hay que purificarse primero de los pecados propios. Y para iniciar ese
camino de recuperación de nuestra Esencia necesitamos ser bañados por la Gracia. Este camino iniciático es
especialmente complicado en la vida actual. De hecho, es bastante fácil encontrar personas que han cambiado
su punto de vista sobre su existencia y la de Dios, es decir, han Despertado, y se apartan del mundo para vivir
una vida espartana, casi eremítica, con un puñado de personas que les quieren escuchar. Sin embargo, algunas
tradiciones espirituales abogan por la práctica de la predicación activa, por la inserción en el mundo de los
maestros, de un trabajo interno en la sociedad, o, dicho en palabras de Extremo Oriente, una vida de
Bodhisattva.
¿Es posible? Los textos que acompañamos aquí lo creen así, pues invitan a ese trabajo, desde una óptica
cristiana, o desde una óptica taoísta o hinduista (vedanta). ¿Es posible la contemplación, una vida dedicada a la
mística, y, al mismo tiempo, trabajar y desenvolverse en el mundo de manera más o menos convencional?
Eterna pregunta con todas las respuestas posibles. Desde la historia de la religión cristiana la respuesta es sí, y
para corroborarlo solo hay que echar un vistazo a su santoral. Esa presencia en lo mundano se apreciará por un
cierto desdén por el protocolo, las formas, por el consumismo –más, ahora que se acerca la fiesta de la
Navidad-, desdén por la posesión y la adulación; también se apreciará por el cariño y la ayuda que se ofrece a
otras personas con problemas materiales o de salud.
Para conseguir esa actitud necesitamos un estado de alerta. No sabemos si es el mismo estado de alerta del que
hablaba Castaneda por boca de Juan Matus, una alerta de guerrero, de atención espiritual, pero sí que hay que
tener el termostato espiritual ajustado para predisponer nuestra obediencia a Lo sagrado como respuesta a los
acontecimientos cotidianos.

Umar bin Abd al-Aziz estaba una noche escribiendo algo mientras tenía un huésped con él. La
lámpara estaba casi apagándose. El huésped dijo: “Tomaré la lámpara y la volveré a encender”. “No”,
dijo Umar. “¡No es de la hospitalidad que el huésped trabaje!”. “Entonces despertaré al esclavo”,
propuso él. “No, él está durmiendo en la mejor parte de su sueño”, dijo Umar. Él tomó el frasco de
aceite y le puso aceite a la lámpara. “¿Tú sueles hacer esto, Comandante de los Creyentes?” preguntó
el huésped. “Yo vine como Umar y me iré como Umar”, le dijo Umar a él.
Acerca de la humildad (Khushu) y la obediencia (Tawadu), Abul Qasim Abd al Karim Ibn Hawazin.
 En la lucha a favor de la vida debemos confrontarnos profundamente con nuestras pasiones, con
nuestra propia propensión a las adicicciones, con nuestra tendencia a dejarnos llevar y ser vividos en
lugar de vivir nosotros mismos (...) Ni Prometeo, ni Fausto, ni Zaratustra, sino ser el benevolente
hospedero de la realidad.
Recuerdos, sueños, pensamientos, Carl Gustav Jung.

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La Nube del No-Saber (XI)

Uno de esos textos que más se mencionan en las conversaciones sobre
tradiciones espirituales, misticismo, Occidente. De fuente anónima, y datado en
el siglo XIV, eso no le quita ni una pizca de su sabor. Apartados 22 y 23.

26 27
Que sin una gracia especial o Quién ha de comprometerse en
una prolongada fidelidad a la la obra de la contemplación
Entonces
quizá gracia ordinaria,
pueda
tocarte con la oración contemplativa En primer lugar y sobre todo
un rayo de es muy difícil; que esta obra es quiero dejar claro quién ha de
su divina
luz que sólo posible emprender la obra
atravesará con la gracia, que es la obra de contemplativa, cuándo es
la nube del
no-saber Dios apropiado hacerlo y cómo ha de
que está
entre él y proceder la persona en
tú. Así, pues, entrégate a la tarea cuestión. Quiero darte también
de la contemplación con sincera
generosidad. Golpea sobre algunos criterios para el
esta alta nube del no-saber y discernimiento en esta obra.
desecha el pensamiento del
descanso. Pues te digo con Si me preguntas quién ha de
franqueza que todo aquel que emprender la contemplación, te
desea ser contemplativo contestaré: todos los que se han
experimentará el dolor de la apartado sinceramente del
ardua tarea (a menos que Dios mundo y han dado de lado las
intervenga con una gracia preocupaciones de la vida
especial); sentirá agudamente el activa. Estas personas, aun
precio del constante esfuerzo cuando hayan sido durante
hasta que se haya ido algún tiempo pecadoras
acostumbrando a esta obra habituales, se deberían entregar
durante largo tiempo. a fomentar la gracia de la
oración contemplativa.
Pero, dime, ¿por qué habría de
ser tan difícil? Sin duda, el amor
ferviente despertándose de 28
continuo en la voluntad no es Que el hombre no debe
doloroso. No, pues es la acción atreverse a iniciar la
de Dios, el fruto de su poder contemplación hasta haber
omnipotente. Dios, además, purificado su conciencia
ansia siempre trabajar en el de todo pecado particular
corazón de quien ha hecho todo según la ley de la Iglesia
lo posible para preparar el
camino a su gracia. Si me preguntas cuándo ha de
comenzar una persona la obra
Entonces, ¿por qué es esta de contemplación, te
obra tan fatigosa? El trabajo, contestaré: no hasta haber
por supuesto, consiste en la purificado su conciencia de
incesante lucha para desterrar todos los pecados particulares
los innumerables pensamientos en el sacramento de la
que distraen e importunan
nuestra mente y tenerlos a raya Penitencia como prescribe la
bajo la nube del olvido, de que Iglesia.
he hablado anteriormente. Este
es el sufrimiento. Toda la lucha Después de la Confesión
nace del lado del hombre, del seguirá existiendo la raíz y la
esfuerzo que ha de hacer para tierra de la que brota el mal en su
prepararse a la acción de Dios, corazón, a pesar de todos sus
acción que consiste en suscitar esfuerzos, pero la obra del amor
el amor y que sólo él puede llevar los curará cierta y totalmente.
a cabo. Pero tu persevera, Por eso, esta persona deberá
haciendo tu parte, y yo te
prometo que Dios no te fallará. limpiar primero su conciencia en
la Confesión. Pero, una vez que
Mantente, pues, fiel a esta ha hecho lo que la Iglesia
obra. Quiero ver cómo prescribe, ha de comenzar sin
progresas. ¿No ves cómo te miedo la obra contemplativa,
ayuda pacientemente el Señor? pero con humildad, dándose
¡Ruborízate de vergüenza! cuenta de que ha tardado en
Aguanta la opresión de la llegar a ella. Pues, incluso los
disciplina durante un tiempo y que no tienen conciencia de
pronto remitirán la dificultad y el pecado grave, deberían emplear
peso. Al comienzo te sentirás toda su vida en esta obra, ya
probado y oprimido, pero es que mientras estamos en estos
porque todavía no has cuerpos mortales
experimentado el gozo interior experimentaremos la
de esta obra. A medida que impenetrable oscuridad de la
pase el tiempo, sin embargo, nube del no-saber que está
sentirás por ella un gozoso entre Dios y nosotros.
entusiasmo y entonces te Además, y a causa del pecado
parecerá ligera y fácil. original, sufriremos siempre el
Entonces te sentirás poco o peso de nuestros errantes Después
de la
nada constreñido, pues Dios pensamientos, que tratarán de Confesión
trabajará a veces en tu espíritu seguirá
por sí mismo. Pero no siempre y apartar nuestra total atención existiendo
la raíz y la
por mucho tiempo sino según le de Dios. tierra de
la que
parezca a él mejor. Cuando
brota el
haga que tú goces y seas feliz, Este es precisamente el castigo mal en su
corazón, a
déjale que obre como quiera. del pecado original. Antes de pesar de
pecar, el hombre era dueño y todos sus
esfuerzos,
Entonces quizá pueda tocarte señor de todas las criaturas, pero la
con un rayo de su divina luz que pero sucumbió a la perversa obra del
amor los
atravesará la nube del no-saber sugestión de tales criaturas y curará
cierta y
que está entre él y tú. Te desobedeció a Dios. Y ahora, totalment
permitirá vislumbrar algo de los al querer obedecer a Dios, e.

secretos inefables de su divina siente la traba de las cosas

sabiduría y tu afecto parecerá creadas. Le acosan como
arder con su amor. No sé decir plagas arrogantes a medida que
más, ya que la experiencia va trata de llegar a Dios.
mucho más allá de las palabras.
Aun cuando quisiera decir más,
no podría hacerlo ahora. Pues
temo no poder describir la
gracia de Dios con mi torpe y
desmañada lengua. En una
palabra, aun en el caso de
intentarlo, no lo conseguiría.

Pero cuando la gracia surge en

el espíritu de un hombre, este ha
de poner su parte para
responder a ella, y es esto lo que
quiero ahora discutir contigo.
Hay menos riesgo en hablar de
esto.

Wen Tzu (XXXIV)

 Lao Tze
El libro se subtitula “La comprensión de los misterios del Tao”. Está traducido
por Thomas Cleary, que siempre es un gusto. Colección Arca de la Sabiduría,
Edt. Edaf, 1994, Madrid. La introducción del libro y los dos primeros
apartados, a cargo del traductor, son muy buenos y clarificadores sobre la
evolución del taoísmo. Aquí se muestran el capítulo CXXIII al CXXV.

123

Los sabios Lao Tse dijo:

no se
Las personas entendidas y a las que les gusta aprender se vuelven sabias.
avergüenza
n de tener Quienes son valientes y les gusta aprender alcanzan la victoria. Quienes
una humil- caminan sobre el conocimiento de las masas delegan cada cosa; quienes
de
posición, emplean el poder de las masas superan cualquier cosa. Quienes emplean el
pero se poder de las masas no necesitan hombres fuertes; para quienes se basan en
disgustan el impulso de las masas no es un problema dominar el mundo.
cuando no
se practica No hagas nada sin una planificación calculada; si el poder y el impulso del
el Camino. movimiento o la tendencia no siguen medidas razonables, incluso los sabios
No se espirituales no pueden alcanzar el éxito.
preocupan
de si sus Por consiguiente, cuando los sabios inician acciones, siempre se basan en
propias recursos disponibles que ponen en uso. Quienes son eficaces de una manera
vidas serán
están situados en una posición; quienes tienen un talento trabajan en una
cortas, se
preocupan tarea. Cuando tienes la fuerza para la responsabilidad, emprender algo no es
de los una carga; cuando posees la capacidad para una tarea, no es difícil llevarla a
infortunios
de la gente cabo. Por el hecho de que los sabios emplean todas ellas, la gente no es
ordinaria. abandonada y las cosas no son desperdiciadas.

124

Lao Tse dijo:

No hacer no significa que no puedes ser inducido a venir y que no puedes ser
echado, no responder cuando eres presionado y no actuar cuando eres
impulsado a ello, mantenerte detenido y no fluir, apretar los dientes y no dejar
pasar. Significa que las ambiciones privadas no entran en las acciones
públicas y que los deseos habituales no bloquean la verdadera ciencia.
Significa emprender proyectos de acuerdo con la razón, establecer las obras
de acuerdo con los recursos, alentar el impulso de la misma naturaleza, de
manera que no pueda introducirse el engaño. Cuando se completa lo que se
emprende no hay presunción personal, y cuando se establece el éxito nadie
reclama el honor.
Sobre el agua, utilizas una barca; en la playa, utilizas sandalias de arena.
Sobre el barro, utilizas patines; en las montañas, utilizas botas de nieve.
Haces colinas en los terrenos elevados y estanques en los terrenos bajos.
Estas no son planificaciones personales.
Los sabios no se avergüenzan de tener una humilde posición, pero se
disgustan cuando no se practica el Camino. No se preocupan de si sus
propias vidas serán cortas, se preocupan de los infortunios de la gente
ordinaria. Por ello, están siempre vacíos y sin planes, afectando lo elemental y
viendo lo básico, no enredándose en las cosas.

125

Lao Tse dijo:

En antiguos tiempos, quienes se erigían como señores y reyes no lo hacían
para servir a sus deseos, y los sabios que rechazaban la jerarquía no lo hacían
por su propia comodidad personal. Lo hacían porque los que eran fuertes
entre los plebeyos oprimían a los débiles, las mayorías violentaban a las
En
minorías, los astutos engañaban a los ignorantes, los fuertes invadían a los antiguos
débiles. También era porque quienes tenían conocimiento no enseñaban y tiempos,
quienes
quienes acumulaban riqueza no la compartían.
se erigían
Ésta es la razón por la que los gobernantes se establecían para unificar al como
pueblo. Porque la atención de una sola persona es incapaz de atender a todo señores y
reyes no
el mundo, se establecían funcionarios para asistir a los gobernantes. Por el lo hacían
hecho de que los diferentes Estados con costumbres que divergían no para
podían compartir los beneficios, se nombraban representantes para servir a
sus
educarlos. Así, el cielo, la tierra y las cuatro estaciones respondían. Los deseos, y
funcionarios no hacían nada a escondidas, y las naciones no perdían ventajas; los sabios
así, vestían a los que padecían frío, alimentaban a los hambrientos, nutrían a que
rechazaba
los viejos y a los débiles y daban reposo a las personas fatigadas, tomando n la
todo en consideración. jerarquía
no lo
Shen-nung estaba ojeroso, Yao estaba demacrado, Shun agotado, Yu
hacían
estaba calloso, I Yin se convirtió en cocinero para servir a la nación, Lu Wang por su
empuñó una espada para ayudar a arrojar a un tirano, Pai-li Hsi fue vendido propia
comodida
como esclavo, Kuan Chung fue confinado, Confucio no tenía hollín en su
 chimenea, Mo-tzu nunca permanecía suficiente tiempo para calentar su d
personal.
asiento. Estas personas no trabajaron por ansia de dinero o de posición
social; querían trabajar por el desarrollo de aquello que aprovechase al mundo
y la eliminación de lo que era perjudicial para la gente. Nunca he oído de
alguien, desde emperadores hasta pueblo llano, que esperase que se les diese
lo que necesitaban sin haber hecho algún trabajo o haber pensado seriamente
acerca de las cosas.
Comentario a los “Hikam” de Ibn ‘Ata Allah de Alejandría
Shayj Sidi Ahmad Ibn ‘Ayiba
Traducción de 'Abd l-Wahid Gutiérrez.

Tercera sentencia

El Al Shayj le ha preocupado que alguien pudiera imaginar que la intención

discípulo (himma) pudiera desgarrar el muro del Destino y llevara a cabo algo que no
sincero
cuando se estuviera contemplado en el Destino y en el Decreto. Y es por esto que ha
ha dicho en su tercera sentencia lo siguiente:
extinguido
a sí mismo
en el Las intenciones previas no pueden atravesar los muros de los Decretos
Nombre predestinados
Supremo,
cualquier
cosa que La intención (himma) puede ser definida como la fuerza con la que el
desee, corazón busca o persigue algo; si el objeto de búsqueda es noble y elevado,
“es”.
como el conocimiento de Allah o la búsqueda de su complacencia, recibe el
nombre de himma o intención elevada; por el contrario, si su objetivo es vil y
mezquino, como la búsqueda de lo material, recibe el nombre de himma
mundanal.

“Las intenciones previas no pueden atravesar los muros de los Decretos

predestinados”, es decir, cuando el gnóstico o el discípulo aspira a algo y su
intención es fuerte en ello, Allah (s.t.) formará aquello mediante Su poder en
un instante para que su orden, la del gnóstico, sea con la orden de Allah.

El Shayj de nuestro Shayj, Mawlay al-‘Arabi, (r.a.) dijo, “El discípulo

sincero cuando se ha extinguido a sí mismo en el Nombre Supremo, cualquier
cosa que desee, “es”. Y si se ha extinguido en la Esencia, cualquier cosa que
necesite “es”, antes incluso de que aspire a la misma.” Esto es cierto y
confirmado por algunos hadices; dice Allah (s.t.): “¡Oh esclavo mío!, Yo soy
Allah, Él que cuando le dice a una cosa “se”, “es”, obedéceme y te hará decir
a una cosa “se” y “será”. Y también en un hadiz sahih se dice: “Cuando Yo le
amo soy su oído, su vista, su mano y su proyector; si me pide algo se lo otorgo”;
pero a pesar de lo anterior el discípulo no se aparta y no “es” mas que lo que
abarca el Poder y el Destino de Allah.

Por tanto, la himma, o intención, del gnóstico cuando se dirige a una cosa
y se encuentra con el Decreto que le precede a la misma, fluye con ella, con el
permiso de Allah; y si se encuentra con los muros del Destino golpeándole,
no los atraviesa, sino que adopta la conducta adecuada al mismo, volviendo a
su propia cualidad que es la de ser un esclavo, sin mostrar pesadumbre o
tristeza, sino que tal vez se regocije por la vuelta a su estado y realización de
A uno de
su cualidad intrínseca que es la esclavitud. los sabios
le
preguntar
Solía decir el Shayj de nuestro Shayj, Sidi ‘Ali (r.a.), “Cuando on,
deseamos algo y se cumple, tenemos una alegría, pero si no se cumple nuestra “¿Cómo
alegría es diez veces”, esto lo decía gracias al conocimiento que poseía de conociste
a tu
Allah. Señor?”,
y dijo,
“por la
A uno de los sabios le preguntaron, “¿Cómo conociste a tu Señor?”, y
aniquilaci
dijo, “por la aniquilación de los propósitos”; este resultado se obtiene gracias ón de los
a una intención poderosa. No sucede más que lo que la Voluntad del Único propósito
s”.
Reductor quiere. Allah (s.t.) ha dicho, “Ellos no pueden causar daño a nadie
salvo con el permiso de Allah”, y también ha dicho, “Hemos creado toda cosa
en su justa medida”, y también, “No queréis hasta que Allah quiere”. Y el
Profeta (s.a.s.) ha dicho, “Toda cosa está determinada y medida, incluso la
incapacidad y la destreza”, es decir, toda actividad o acción.

La intención débil no puede realizar nada y esto es válido tanto para el

bien como para el mal.

Su metáfora de romper los muros tiene la función de llamar la atención

sobre ambos lados ante lo cual nada puede hacer la fuerza incapaz del
esclavo. Así pues, si la intención es incapaz de atravesar los muros del
Destino, no hay lugar para la elección o el escoger, a lo cual apunta en su
siguiente sentencia.
 Mumonkan. Caso 31.
Wumen Huikai
Presentamos el “Mumonkan” o “Entrada sin puerta” (traducido del japonés). Se
trata de una colección de 48 casos, o koanes, recopilados por el autor en su
estancia en el monasterio de Longxiang (China). Wumen (1183–1260) se
inscribía en el budismo Ch’an, dentro del linaje Linji o Rinzai y recibió la
transmisión de su maestro Yuelin.

31. Joshu investiga.

Un monje viajero preguntó a una anciana el camino para ir a Taisan, un templo
popular que se suponía proporcionaba sabiduría a quien rindiera culto allí.
También él “Ve en línea recta” le dijo la anciana.

es un Cuando el monje avanzó uno pasos, la mujer dijo para sus adentros:
“También él es un feligrés corriente”
feligrés
Alguien contó este incidente a Joshu, el cual dijo: “Espera hasta que
corriente
investigue”. Al día siguiente fue e hizo la misma pregunta a la mujer, y la mujer
le dio la misma respuesta.
Joshu observó: “He investigado a la anciana.”

Otra versión:

Un monje viajero preguntó a una anciana el camino para ir a Taisan.

“Ve en línea recta” le dijo la anciana.
Cuando el monje avanzó uno pasos, la mujer dijo: un buen y respetable monje,
pero él también va por esa vía”
Tiempo después alguien le contó a Joshu sobre esto.
Joshu dijo: “Esperen un momento, iré a investigar a la anciana por ustedes”
Al día siguiente fue e hizo la misma pregunta a la mujer, y la mujer le dio la misma
respuesta.
Al retornar, Joshu dijo a sus discípulos: “He investigado a la anciana de
Taisan para ustedes”. La
pregunta
Comentario de Mumon: era la
misma,
La anciana se sentó en su tienda y planeó la campaña, pero no sabía que La
había un famoso bandido que sabía cómo tomar al comandante del enemigo
respuesta
como prisionero. El viejo Joshu entró a hurtadillas en su tienda y amenazó su
era la
fortaleza, pero no era un verdadero general. De hecho, ambos tienen sus
misma.
faltas.
 Ahora quiero preguntarte: ¿cuál era el punto de la investigación de Joshu?

Verso:

La pregunta era la misma,

La respuesta era la misma.
Arena en el arroz,
Espinas en el lodo.

Vida y Enseñanzas del Señor Jesús (III)

Swami Sivananda
No hay un autor conocido, aunque el libro está editado por la Divine Life
Society (1996) y recoge las enseñanzas de Swami Sivananda. Otros fragmentos
del capítulo I.

Aspecto espiritual de los milagros de Jesús Espíritu vs. Forma

Después de Su período de reclusión y Para entonces, los primeros discípulos se

penitencia, Jesús regresó a Su aldea nativa habían congregado alrededor del Señor
deseoso de impartir Su sabiduría a su Jesús. En una ocasión, los fariseos
prójimo. Juan el Bautista ya había declarado encontraron a los discípulos de Jesús
a la gente que el Reino de Dios estaba cerca arrancando y comiendo maíz un sábado.
y los había llamado a arrepentirse con un Cuando esto llegó a oídos del Señor, Él
corazón contrito y efectuar un cambio interior dijo: “El sábado fue hecho para el hombre y
para poder entrar al Reino de Dios. Jesús no el hombre para el sábado; así que el Hijo
también comenzó a repetir este Mensaje. del Hombre es el señor incluso del sábado”.
Pero, mientras que Juan había pintado a Esto disgustó en gran medida a los fariseos
Dios como un Juez duro, el Señor Jesús que esperaron por otra oportunidad.
habló de Él como el Padre Misericordioso
que gusta de salvar al pecador. Para el Señor Mientras Jesús estaba enseñando en una
Jesús, la fe en Dios, el fervor en la plegaria y sinagoga un sábado, los fariseos le trajeron
la disciplina ética estaban por sobre las a un hombre enfermo con la intención de ver
observancias y ceremonias religiosas. Esto si Él podía curarlo un día sábado. Jesús se
Lo convirtió en el amigo del oprimido, de los volvió hacia ellos y les preguntó: “¿Es
sectores reprimidos y de aquellos a quienes la correcto hacer bien o mal un día sábado?”
Iglesia ortodoxa había excomulgado. Jesús Ellos fueron incapaces de responder. Jesús
recibía a todos, perdonaba sus faltas y los se dirigió hacia el hombre enfermo y lo curó.
bendecía. “Venid todos vosotros a Mí, Esto puso a los fariseos decididamente en
trabajadores esforzados, y Yo les daré Su contra.
descanso”, dijo; y miles Lo buscaron y
hallaron paz y solaz a Sus pies. Uno de sus Cuando Jesús fue a Jerusalén para asistir
doce discípulos elegidos fue un publicano, a la Fiesta de Pascua, Nicodemo, uno de los
rechazado y despreciado por los judíos principales fariseos, encontró al Señor por
ortodoxos. Y una de Sus más grandes y la noche. A pesar de que Nicodemo
cercanas seguidoras fue María Magdalena, reconocía a Jesús como un Maestro
quien era tan pecadora que se dice que el proveniente de Dios, dijo: “No soy capaz de
Señor Jesús expulsó de ella a siete entender y apreciar todo lo que enseñas”. A
demonios. esto, el Señor respondió en palabras
impregnadas de un profundo significado
Un día, cuando pasaba el Señor Jesús, una espiritual: “Un hombre debe nacer otra vez
multitud se había reunido alrededor de una para ver el Reino de Dios – renacer no en
mujer que había sido acusada de adulterio y referencia al cuerpo sino en sentido
condenada a morir lapidada. Cuando la espiritual”. El Señor Jesús proclamó que
multitud estaba a punto de llevar a cabo la un verdadero cambio del corazón constituía
ejecución, el Señor Jesús apareció en ese renacimiento.
escena. Era tal Su personalidad magnética y
divina que la gente instintivamente obedeció En su regreso desde Jerusalén a Galilea,
Su orden de desistir de ese acto cruel. Jesús pasó por Samaria. En Sychar,
Cuando escuchó la historia del pecado descansó cerca de un pozo; mientras tanto,
“imperdonable” de la mujer, Jesús dijo Sus discípulos fueron a la ciudad a comprar
calmadamente: “Que aquél que entre alimentos. Una mujer samaritana fue al pozo
ustedes esté libre de pecado arroje la primera a buscar agua; entonces el Señor le pidió
piedra sobre ella”. Esta poderosa afirmación que Le diera agua para beber. Ella dudó, ya
del Señor hizo que inmediatamente cada uno que ningún judío se relacionaba con los
dirigiera su mirada a su interior. ¿Quién podía samaritanos. Entonces, el Señor le dijo
estar libre de pecado? La introspección acerca de su vida pasada y ella entendió que
reveló sus propios defectos. Uno a uno, el Señor Jesús era un Profeta y Él también
inclinaron sus cabezas y dejaron el lugar. admitió ser el Mesías. Inmediatamente, la
“¿Dónde están ellos?”, preguntó el Señor sorprendida mujer hizo correr la noticia entre
Jesús a la mujer, “¿Ningún hombre te toda la gente de la ciudad y ellos se
condenó?”, dijo el Señor resumiendo en este reunieron a Su alrededor proclamando:
hermoso incidente la esencia misma de Su “Este es en verdad el Cristo, el Salvador
Mensaje Divino. del mundo”.

En otra ocasión, cuando una devota, lavó los Cuando el Señor Jesús regresó a Canaá,
pies del Señor Jesús con sus lágrimas, los un hombre noble se acercó a Él y Le rogó
secó con su cabello y les aplicó un valioso por Su Gracia curadora sobre su hijo que
ungüento, el Señor la bendijo y perdonó yacía gravemente enfermo en Cafarnaum.
todos sus pecados. Esto hizo que algunas El Señor respondió: “Sigue tu camino,
personas se enfurecieran y cuestionaran Su porque tu hijo vivirá”. En el mismo momento
derecho a perdonar pecados. en que el Señor pronunció esas palabras, el
niño recobró su salud. Cuando el hombre
regresó a Cafarnaum, sus sirvientes lo
recibieron con la feliz noticia.