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Tesauro Postulados de Sigmund Freud

Erika Mueguez Ortiz

Corporación Universitaria Minuto de Dios

Programa de Psicología

Diferencias individuales
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Febrero de 2018

Resumen

Cuando se inicia el estudio e investigación en psicología no se podría pasar desapercibido

a quien comenzó a darle auge a la psicología, Freud fue uno de los primeros intelectuales

en psicología gracias a sus aportes es considerado el Padre de la psiquiatría moderna ya

que sus investigaciones hoy en día sirven para la investigación en psicología. A pesar de

todas los paradigmas sociales que se le imponían tenía muchos seguidores de gran peso.

A continuación se ha elaborado un tesauro con los términos mas significativos que surgen

de los postulados del psicoanálisis.

Se han organizado por grupos de temas y la relación de términos.

Abstract

When the study and research in psychology began, it was not possible to go unnoticed, it

began to think about psychology, it became one of the first intellectuals in psychology, it

was taken into account, it was associated with the father of psychiatry, who already

investigated. in day it serves for research in psychology. Despite all the social paradigms

that has the large number of followers of Great Weight.

Next, a thesaurus has been elaborated with the most significant terms that arise from the

postulates of psychoanalysis.

It has been organized by groups of topics and the relationship of terms.


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Tesauro Postulados de Sigmund Freud

1. Personalidad

NA. El término "personalidad" pretende ser descriptivo y no valorativo. Patrones

distintivos de comportamiento (que incluye no sólo conducta, sino también

pensamientos y emociones) que caracterizan la adaptación de cada individuo a las

situaciones de su vida. Por su parte, McAdams señala que todas las teorías se fijan

especialmente en la consistencia y coherencia de la personalidad normal y ven el

organismo individual como un todo estructurado y complejo.

1.1.El Ello:

Se refiere a la parte más profunda, primitiva, desorganizada e innata de la

personalidad. El Ello se presenta de forma pura en nuestro inconsciente y está

presente desde el nacimiento (el ello no es sinónimo de inconsciente). Representa

nuestros impulsos, deseos y necesidades más elementales y primitivas del ser, de

cubrir sus necesidades fisiológicas inmediatamente sin considerar las

consecuencias.

Está constituido por impulsos tan básicos como la tendencia natural a satisfacer el

hambre, la sed y la sexualidad, las que Freud llamó pulsiones de vida, alimentados
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por el libido. Mas tardé Freud descubrió y matizó la pulsión de la muerte,

responsable de las conductas de tendencia agresiva y destructiva.

1.2.El Yo

Tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello y a la

vez conciliándose con las exigencias del Superyó. Todas las acciones ejecutadas

son analizadas por el Yo amenazando con el castigo en caso de incumplimiento.

El Yo nos permite reconocer las acciones que realizamos, a elegir el camino a

seguir, y razonar los impulsos con tal de no ceder lugar a la liberación libidinosa,

y velar por la integridad general de la realidad. Es el primer paso del

reconocimiento, para afrontar las alegrías, culpabilidad o castigo.

1.3.El superyó

Es la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos morales y éticos

adquiridos y aprendidos por la cultura. Consta de dos subsistemas: la consciencia

moral se refiere a la capacidad de la autoevaluación, la crítica y el reproche.

2. Mente

NA El término griego más próximo al significado actual de mente es Noûs. Los latinos

utilizaron el vocablo mens. Los filósofos griegos y cristianos que emplearon este vocablo

lo identificaban con el alma o el espíritu, o al menos con una parte de ella, la que permite

la actividad intelectual del alma, el conocimiento. Sin embargo este término se utiliza de

modo habitual en la filosofía moderna y contemporánea. La razón de ello es que no tiene


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la connotación religiosa que se encuentra en las voces “alma” y “espíritu”. En la

actualidad, designa aquello que nos faculta para tener pensamientos, recuerdos, vida

psíquica en general, no estando resuelta aún la cuestión de si es algo distinto del cuerpo o

una de sus manifestaciones.

2.1. Consciente:

En la llamada "Primera Tópica" de Freud, una de las partes de la mente. Desde un

punto de vista topológico, la estructura de la mente se puede dividir, según el

psicoanálisis, en consciente, preconsciente e inconsciente. Lo consciente designa

al conjunto de vivencias de las que el sujeto puede dar cuenta mediante un acto de

percepción interna.

2.2. Subconsciente:

El término "subconsciente" puede utilizarse para designar las partes no

conscientes de la mente, tanto la preconsciente como la inconsciente, aunque

tiende a identificarse más con esta última que con la amplia zona de lo no-

consciente. Freud rechazó el uso de este término, por lo que en la literatura

psicoanalítica es más habitual el uso de las expresiones “no-consciente” y

“preconscientes” e “inconscientes".

2.3.Inconsciente:

Con esta palabra podemos designar, en primer lugar, todo contenido mental que

no se encuentra en la conciencia y al que el sujeto únicamente puede acceder con

dificultad. Pero, en segundo lugar, este término también se usa para designar uno
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de los sistemas del aparato psíquico: es la parte no consciente que sólo puede ser

consciente con grandes esfuerzos por parte del sujeto, y, en particular, gracias al

trabajo de la terapia. En el inconsciente se encuentran los deseos, instintos y

recuerdos que el sujeto reprime por resultarle inaceptables, fundamentalmente a

causa de sus propias valoraciones morales; es la capa más profunda de la mente y

se identifica en gran medida con el ello.

3. Desarrollo psicosexual:

3.1.Etapa oral

Según Freud, la etapa oral es el primer momento en la evolución de la

personalidad del individuo. Corresponde al primer y segundo año de vida y se

caracteriza por dirigir la libido hacia la boca y buscar la satisfacción gracias a la

actividad de succión.

3.2.Etapa anal

Freud sitúa esta segunda etapa del desarrollo de la personalidad entre los dos y

tres años del niño; la libido se dirige hacia el ano y la satisfacción sobreviene por

la expulsión o retención de las heces.

3.3. Etapa fálica

Para Freud la etapa fálica es fundamental para el desarrollo del psiquismo, porque

en ella se produce el Complejo de Edipo y el Complejo de Electra. Entre los


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cuatro y los seis años el niño dirige el impulso erótico hacia sus genitales y

consigue la satisfacción el varón mediante el juego con su pene y la niña con su

clítoris, o mediante la masturbación.

3.4. Etapa de latencia

Para el psicoanálisis, etapa del desarrollo psicosexual situada entre los cinco o

seis años y la pubertad. En esta fase y como consecuencia de la aparición del

superyó el niño reprime sus sentimientos edípicos e inhibe sus apetitos erótico-

sexuales.

3.5.Etapa genital

Según Freud, a partir de la pubertad se produce la etapa genital o segunda etapa

de interés genital. En esta etapa, el niño, tras la superación del complejo de Edipo,

orienta su deseo sexual fuera de la familia, hacia personas del sexo opuesto y

convierte la relación genital reproductora en el objetivo del instinto sexual.

3.6. Libido:

El psicoanálisis engloba todo apetito de amor (erotismo, sexualidad, cariño,

enamoramiento, afán por el cuidado del otro) en la noción de libido. Jung

identifica totalmente la libido con la energía psíquica, mientras que Freud casi

siempre distinguió en la energía psíquica la libido y otro tipo de pulsiones o

apetitos: en sus primeros escritos, la energía psíquica se desdobla en los instintos

sexuales o libido y los instintos de conservación; en un segundo momento,

interpretará los instintos de conservación como una manifestación del amor


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dirigido hacia uno mismo, y en los últimos, contrapone los instintos de la vida

(Eros), (que se podrían identificar con la libido) al instinto de muerte (Tánatos).

3.7. Fijación:

Término psicoanalítico. Para el psicoanálisis, la libido se puede dirigir con fuerza

a personas, objetos e imágenes. Esa proyección de la libido puede provocar la

fijación, que consiste en la dependencia emocional, generalmente con

connotaciones erótico-sexuales, hacia un objeto de la infancia, y que persiste en la

vida posterior. La fijación hará que el sujeto tenga problemas para establecer

nuevos vínculos emocionales. También se utiliza este término para señalar el

hecho de quedarse ligado a una de las etapas de desarrollo psicosexual (oral, anal,

fálica, latencia y genital) y no avanzar en su normal desarrollo por las siguientes.

4. Sueño:

4.1. contenido latente:

Desde el punto de vista psicoanalítico es preciso distinguir en los sueños el

contenido manifiesto, o sucesos que el sujeto vive en el sueño, del contenido

latente, o significado verdadero del sueño. El contenido manifiesto está situado en

el nivel del símbolo y el contenido latente en el del significado. El contenido

latente (Freud a veces dice "ideas latentes") es la verdadera experiencia -deseos,

vivencias- que motiva el sueño y el objeto de interés del terapeuta en la terapia

psicoanalítica.

4.2. contenido manifiesto:


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El contenido manifiesto de los sueños es la historia o sucesos que el sujeto vive en

el sueño. Desde el punto de vista psicoanalítico, el contenido manifiesto es un

material elaborado a partir de los deseos y experiencias reprimidas mediante los

distintos procesos de elaboración onírica. El contenido manifiesto no se encuentra

en el nivel del significado sino del símbolo.

5. Técnicas psicoanalíticas:

5.1. Hipnosis:

La hipnosis no es una terapia, es solamente una ayuda o herramienta auxiliar, en

todas las terapias, incluida la terapia cognitivo conductual. La base fundamental

de la hipnosis es la sugestión, en realidad, la hipnosis consiste en las respuestas

que da el hipnotizado a las sugestiones del hipnotizador. En el proceso hipnótico,

el paciente sigue las sugestiones que se le dan, dejando en manos del hipnotizador

el control total de su conducta.

5.2. Represión:

Freud indica en varios lugares que el psicoanálisis es fundamentalmente una

teoría de la represión. Su estudio le llevó a Freud a postular la existencia de lo

inconsciente y a comprender los trastornos histéricos. La represión es el

mecanismo de defensa más importante; por él experiencias y apetitos que el sujeto

considera inaceptables y que no consigue integrar adecuadamente en su

personalidad se proyectan o empujan hacia las zonas inconscientes de la mente.

La eficacia de la represión puede ser tal que el sujeto ignore lo que ha reprimido
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pero también que ha reprimido. De ahí que el terapeuta deba luchar para que el

paciente sea consciente también de su responsabilidad en la represión. La

represión no anula la energía psíquica reprimida; ésta pugnará por manifestarse en

la vida del sujeto, bien en los sueños, los "lapsus linguae", o los actos fallidos,

bien de modo más espectacular o traumático produciendo trastornos orgánicos o

somatizaciones.

5.3. La introspección

Percepción interna tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente

posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de su propios estados.

Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los

estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspección retrospectiva"; pero

la introspección puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y también de

las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto

introspectivo.

5.4. Asociación libre:

En el psicoanálisis, la asociación libre es el método descrito por Sigmund Freud

como la «regla fundamental», constitutiva de la técnica psicoanalítica y que

consiste en que el analizado exprese, durante las sesiones del tratamiento, todas

sus ocurrencias, ideas, imágenes, emociones, pensamientos, recuerdos o

sentimientos, tal cual como se le presentan, sin ningún tipo de selección, ni

estructuración del discurso, sin restricción ni filtro, aun cuando el material le

parezca incoherente, impúdico, impertinente o desprovisto de interés.


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6. Trastornos psicológicos

6.1. Neurosis:

O psiconeurosis. Trastorno psicológico menos grave que la psicosis y que

provoca en el sujeto estados de ansiedad y dificultades en el trato social y en sus

actividades profesionales. El psicoanálisis empleó este término en un sentido

genérico para designar prácticamente cualquier trastorno mental, en el que

incluyó por ejemplo los casos de "histeria" en las mujeres y cuyo estudió le

permitió a Freud el desarrollo de la teoría psicoanalítica.

6.2. Impulsos:

Un impulso es la tendencia que mayormente los seres humanos experimentamos

aunque sea una vez en la vida y que implica el actuar movido por alguna emoción

sin que haya mediado una deliberación previa de la razón.

6.3.Complejo de Edipo

Concepto psicoanalítico. Inclinación erótica del niño hacia la madre, acompañada

de hostilidad y celos hacia el padre. Su presencia es fundamental para la aparición

de inclinaciones eróticas hacia el sexo opuesto, pero e preciso superarlo para

conseguir una sexualidad y personalidad normal. El complejo de Edipo se

desarrolla entre los tres y los cinco años, llega a su punto culminante en la fase

fálica y declina en el período de latencia con la aparición del superyó.

6.4. Complejo de Electra


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Concepto psicoanalítico. Amor de la niña hacia su padre acompañado de

hostilidad y celos hacia la madre. Versión femenina del complejo de Edipo. Esta

expresión la utilizó Jung; Freud, sin embargo, prefirió hablar del "complejo de

Edipo femenino". El complejo de Electra tiene su origen, según Freud, en la

inevitable experiencia que toda niña sufre de la llamada "envidia del pene", y es

preciso que se supere para que, en la etapa genital y ya adulta, la mujer pueda

dirigir adecuadamente su libido hacia los varones.

6.5.Actos fallidos

En su "Psicopatología de la vida cotidiana" Freud muestra con innumerables

ejemplos cómo las personas normales, en su trato cotidiano con los demás,

pueden realizar acciones que contradicen su intención consciente y que

aparentemente están desprovistas de sentido. El análisis enseña, sin embargo, que

el sujeto tiene una intención oculta e inconsciente con la realización de dichos

"actos fallidos". Junto con los "lapsus linguae" o confusiones con las palabras,

Freud los estudió porque mostraban cómo las personas "normales" también

podemos estar sometidas a procesos inconscientes no controlados ni por nuestra

voluntad ni por nuestra consciencia, estudio que supuso para este autor, junto con

el análisis de los sueños, la comprensión de la enfermedad mental y el uso de la

hipnosis, el fundamento de su defensa de la existencia del inconsciente.


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Referencias

Galimberti, U. (2002). Diccionario de psicología. Tomado de

https://saberespsi.files.wordpress.com/2016/09/galimberti-umberto-diccionario-de-

psicologc3ada.pdf

Romero, D. D. (2006) El psicoanálisis de Freud. Tomado de

https://filosofiaieslaorden.wikispaces.com/.../Resumen+El+psicoanálisis+de+Freud++%..

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