Introducción

Influencia de la obra de Lenin, el proceso revolucionario ruso & importancia del

cambio intelectivo.

Dice Marx:

“En la producción social de su vida, los hombres entran en determinadas

relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
producción, que corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. Estas relaciones de producción en su
conjunto constituyen la estructura económica de la sociedad, la base real
sobre la cual se erige la superestructura jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de vida

social, política y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la
que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina
su conciencia.”1

¿Es efectivamente el materialismo histórico2 la forma de explicar la historia y los

procesos revolucionarios? ¿Son acaso necesarias condiciones específicas, las teorizadas
por Karl Marx, para el estallido de la revolución?: Antonio Gramsci nació en Cerdeña,
una región de Italia ubicada en el mar mediterráneo al oeste de lo que vendría siendo la
Italia continental, en 1891. Fue filósofo, teórico y activista político marxista. A pesar de
las dificultades financieras de la familia logró viajar a Turín, donde entró a la
universidad y estudió letras. En 1926 fue arrestado y en 1937 dejado en libertad, mismo
año en el que muere debido a una hemorragia cerebral. Dijo3 “Los Bolcheviques
reniegan de Karl Marx, afirman con el testimonio de la acción cumplida que los cánones
del materialismo histórico no son tan férreos como podría creerse”4. El pensamiento
Bolchevique no consideró que el factor máximo de la historia sea la economía sino
siempre el hombre, la sociedad de los hombres, de los hombres que se reúnen, se
comprenden, desarrollan a través de estos contactos una voluntad social. En palabras
simples; una cultura. Lo que hizo Marx fue prever lo previsible; la revolución, pero
como punto en un debido proceso, no como proceso en sí. Gramsci comparte parte de la

1
Karl Marx, Contribución a la crítica de la economía política, (Moscú: Editorial Progreso) p. 7 [Traducido
por Marat Kuznetsov].
2
El marxista ruso Georgi Plejanov identifica el extracto anteriormente expuesto como el pilar
fundamental de lo que denominó materialismo histórico. Sintetiza la base de la herramienta
metodológica.
3
En vísperas del punto culmine de la revolución rusa (1918).
4
Antonio Gramsci, La revolución contra “el Capital” en Antología, (México: Siglo veintiuno editores) p.
34 [Traducido por Manuel Sacristán].
tesis de Lenin en tanto ambos entienden la revolución como una concatenación de
hechos y no como un hecho espontáneo. “Una voluntad (de naturaleza social) necesita
para constituirse una serie de experiencias de clase”5, esto es evidenciar un proceso en
el que identifican su situación de explotados, nunca individualmente, sino como grupo
colectivo, como clase. Para esto se necesita que los hombres se organicen y que de esta
organización nazca la clase.

Lenin entiende el motor de la actividad económica y política como la lucha de clases,

pero difiere con Marx en el proceso revolucionario; el proceso revolucionario no es
espontáneo. Gramsci identifica, a partir de esto:

1. Que Lenin “da realidad a su pensamiento y a su acción exclusivamente

sobre la base de esa realidad profunda e indestructible de la vida moderna, no en
base a fenómenos superficialmente llamativos”6 como a los demás socialistas.
2. Que, en base a lo anterior, es la experiencia revolucionaria la que influye
a su pensamiento, sobre todo de las manifestaciones de 1905 en Rusia. Lenin
vive en carne propia la revolución haciéndose partícipe como revolucionario.
Gramsci estudia los conflictos discursivos que Lenin mantuvo con Kerensky y
comprende que el cambio intelectual en el proletariado es sumamente importante
para llevar a cabo la revolución. He aquí la importancia de una propaganda
socialista lo suficientemente clara como para diseminarla entre los obreros pero
lo necesariamente compleja como para que estos mismos superen su estado
intelectual y logren comprender la teoría socialista y con esto su situación de
explotados. Lenin le lega la importancia que deben reconocer los
revolucionarios en el cambio intelectivo de los proletarios como pilar
indispensable de la realización del proceso revolucionario.

Dice Gramsci: “La revolución de los bolcheviques está más hecha de ideologías que
de hechos”7. No hubo necesidad de la capitalización de la economía de Rusia, el pueblo

5
Ibídem, p. 35.
6
Antonio Gramsci, La obra de Lenin en Antología, (México: Siglo veintiuno editores) p. 53 [Traducido por
Manuel Sacristán].
7
Antonio Gramsci, La revolución contra “el Capital” en Antología, (México: Siglo veintiuno editores) p.
34 [Traducido por Manuel Sacristán].
Ruso evidenció esa experiencia8 a través del pensamiento que unos pocos diseminaron a
través de la propaganda y la educación.

El proletariado ruso comienza la historia en el estadio máximo de producción, porque

pese a que aún no lo materializa, superó las contradicciones de clase, cosa imposible
para Marx, quién no podía concebir el colectivismo sin un proceso capitalista concreto,
completo y maduro. Son los revolucionarios quienes cambiarán las condiciones
necesarias para concretar el ideal, el anhelado comunismo, en menos tiempo que lo que
necesitó el capitalismo, siempre y cuando entiendan que el primer paso a tomar es el de
un cambio intelectual, un cambio intelectivo proveniente de la cultura.

Referencias Bibliográficas

Gramsci, Antonio. 2005. Antonio Gramsci: Antología por Manuel Sacristán. México: Siglo
veintiuno editores.

Marx, Karl. 1989. Contribución a la crítica de la economía política. Rusia: Editorial Progreso

8
El proceso de industrialización y de capitalismo que vivieron otros países como Alemania o Inglaterra.