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Mt es un evangelio judeocristiano, con un componente importante de judaís- Aguirre Monasterio R y Rodríguez Carmona A. (1992). Evangelios sinópti-
mo helenista; en su comunidad hay también cristianos de origen pagano. Es cos y Hechos de los Apóstoles . (Primera Edición). Navarra, España:
una comunidad separada del judaísmo, que mantiene un fuerte debate con Editorial Verbo Divino. PP 261-275.
la sinagoga.
Esto dio pie al famoso conflicto entre Pedro y Pablo (Gal 2,11-14). Con esta Porque piensan que un testigo presencial ni narra así ni trata a sus fuentes
El Evangelio de Mateo y ocasión se promulgó el llamado «decreto apostólico» (Hch 15,19-20.28-29), como lo hace el primer evangelista; y porque no parece verosímil que un hom-
la Iglesia de Antioquia que pretendía hacer posible la convivencia y la unidad entre judeocristianos y bre como Mateo fuese capaz de escribir una obra de estas características. Con
paganocristianos. Por una parte, se reconoce la legitimidad del cristianismo frecuencia se piensa que Mateo 9,9 y 10,3 son la razón de que se haya visto en
1. La Comunidad de Mateo liberado de la Ley, lo que no fue aceptado por sectores judeocristianos recalci- Mateo al autor del primer evangelio. En todo caso, el autor anónimo de Mateo
Es una comunidad heterogénea: tiene un componente fundamental trantes. Pero, por otra, se les pide a estos paganocristianos una serie de puntos legitima su obra con la autoridad de Pedro.
judeocristiano, parcialmente judeocristiano helenista, pero también hay cris- para hacer posible la convivencia con los judeocristianos, lo que también pudo
tianos procedentes del paganismo. Mantiene una dura polémica con el ju- resultar inaceptable a algunos sectores. Cuestiones abiertas
daísmo de cuño fariseo que prevaleció después del año 70. En buena medi- Esta actitud de mediación y de síntesis es lo que caracteriza, dentro del
da se disputan una herencia común: ¿quién es el verdadero pueblo de cristianismo primitivo, a la tradición petrina y, posiblemente, a la persona misma 1. Lugar de la composición.
Dios?, ¿quién interpreta rectamente la Escritura?, ¿quién tiene el recto co-
de Pedro; es una tradición que acabó prevaleciendo en la Iglesia de Antioquía. Entre los antiguos se pensaba que fue escrito en Palestina, lo que es dicho
nocimiento de la Ley? .
3. Mateo, el evangelio de la Iglesia de Antioquia . explícitamente por Jerónimo y por el Prólogo antimarcionita , y de forma implíci-
Esta Iglesia tiene también problemas internos. Hay deficiencias nota- ta por Ireneo y Eusebio; pero esto no es sino una deducción del presunto carác-
bles en la coherencia vital de los cristianos, lo que explica la insistente ex- La opinión más extendida considera que Mt tuvo su origen en la Iglesia de ter arameo o hebreo del original, en el que pensaban , y que hoy no parece
hortación a «dar buenos frutos». También se observa la «poca fe» cuando Antioquía : admisible. Kilpatrick defiende que procede de una ciudad de Fenicia, quizá Tiro,
llegan los momentos difíciles. Hay falsos profetas que propagan doctrinas que estaba en relación estrecha con el judaísmo de Yamnia, opinión que sólo
a) Mateo es el único evangelio que habla de la resonancia de la actividad de
erróneas (7,15-23; 24,11.24) y escandalizan y extravían a los miembros ha sido seguida por Goulder.
Jesús en Siria (4,21).
débiles de la comunidad (18,6.10.12-14).
b) El origen antioqueno de Mateo es confirmado por el hecho de que Igna- Para B. T. Viviano, Mateo procede de Cesárea Marítima, en cuya biblioteca
Es una comunidad establecida en un centro urbano, con una cierta decía Jerónimo que había visto el evangelio; es una ciudad de habla griega,
cio de Antioquía es el primer autor que lo usa.
organización, como se ve por sus ministerios (23,8-10.34) y por su procedi- mayoritariamente gentil, pero con un a importante comunidad judía.
miento disciplinar (18,15-20). Sin embargo su autor es una persona concre- c) Mateo realiza una síntesis entre Marcos y la fuente Q. Antioquía es un
ta, judeocristiano, bien instruido en los métodos de los escribas y que, pro- lugar muy propicio para que tal encuentro se haya podido dar. H. D. Slingerland, basándose en 4,15 y 19,1, sostiene que el autor de Mateo
bablemente, nos ha dejado una descripción de su trabajo al presentar al escribe desde el oriente del Jordán y propone Pella como el lugar más posible.
«escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos y que saca de d) La Iglesia de Mateo es amplia, relativamente instalada y con una organi-
zación ministerial de profetas y, sobre todo, maestros. Hch 13,1 habla de 2. Autor y fecha de la composición.
sus arcas lo nuevo y lo viejo» (13,52).
la existencia en la Iglesia de Antioquía de «profetas y maestros». a. Datos de la tradición.
2.La Iglesia de Antioquia.
e) El doble frente en que se debate el evangelio de Mt se explica muy bien San Jerónimo: “Mateo, también llamado Leví, publicano antes de apóstol, fue el
Antioquía era la capital de la provincia romana de Siria y la tercera en la Iglesia de Antioquía. primero que compuso un evangelio de Cristo en Judea, para los creyentes de la
ciudad del imperio, tras Roma y Alejandría. Ciudad muy cosmopolita, tenía circuncisión, con letras y palabras hebreas”
al griego como lengua franca y al helenismo como aglutinador de gentes f) En Mateo, Pedro es el prototipo de los discípulos y el garante de las tradi-
diversas. ciones disciplinares y doctrinales de Jesús; Pedro y la tradición petrina Eusebio de Cesárea: “Efectivamente, Mateo, que primero había predicado a los
son el fundamento de la tarea misionera que edifica la Iglesia y de su hebreos, cuando estaba a punto de marchar hacia otros, entregó por escrito su
Primera fase. La Iglesia de esta ciudad fue fundada por judeocristianos consolidación ante las tendencias disgregadoras que la acechan. evangelio, en su lengua materna”
helenistas, que habían huido de Jerusalén en el momento de la primera
Fecha de composición y autor Orígenes: “Por tradición he aprendido que el primero que se escribió fue el
persecución (Hch 8,1-3; 11,19-21) . Antioquía y Jerusalén son los dos evangelio de Mateo, quien fue algún tiempo recaudador y después apóstol de
grandes centros en la primera hora de la Iglesia, pero sus características 1. Fecha Jesucristo, y que lo compuso en lengua hebrea y lo publicó para los fieles pro-
eran muy diferentes: Jerusalén es una comunidad judeocristiana estricta,
cedentes del judaísmo”
por tanto vinculada a la Ley; Antioquía es mucho más libre respecto a la Mateo fue conocido por Ignacio de Antioquía finales del siglo I e inicios del II
Ley, porque el componente judeocristiano helenista es decisivo y está y, probablemente, por la 1 Pe es de finales del siglo I. Es notable esta relación San Ireneo: “Mateo publicó entre los hebreos, en su lengua propia, un evangelio
abierta a los gentiles; en esta ciudad, los discípulos de Jesús recibieron entre dos grandes documentos de la tradición petrina. Por tanto hay un término también escrito, mientras Pedro y Pablo estaban en Roma evangelizando y
el nombre de «cristianos» (11,26), lo que indica que se percibía la perso- ad quem para su composición: antes de fines del siglo I. El judaísmo con el que poniendo los cimientos de la Iglesia”
nalidad propia del grupo, que pronto llevaría a la separación del judaís- Mateo polemiza refleja los rasgos unitarios y legalistas posteriores al año 70; el
texto de 22,7 no puede explicarse más que como referencia a la destrucción de b. Autores que consideran que el evangelio se compuso hacia el año 60 y tiene
mo.
Jerusalén. al apóstol Mateo como autor.
Segunda fase. Pronto se planteó el problema, y precisamente en Antio-
2. Autor Se basan en los siguientes puntos:
quía. Pedro se había trasladado a esta Iglesia y aceptaba sus usos
«liberales», pero cuando llegó un grupo de judeocristianos estrictos de Una tradición que se remonta a Pipías, según el testimonio que transmite Las características del evangelio, tanto estilísticas como de contenido, cua-
Jerusalén, cuya Iglesia estaba presidida por Santiago el hermano del Eusebio, atribuye el primer evangelio al apóstol Mateo. La mayoría de los auto- dran muy bien con la personalidad de un discípulo de Jesús, de nombre Ma-
Señor, modificó su actitud y comenzó a comportarse como los recién res no dan crédito a esta información y consideran que el autor es un judeocris- teo y cuya profesión era recaudador de impuestos.
llegados. tiano desconocido.