O Signo: Ogbe Odi (Ogbe Di) Conforme as configurações?

Por exemplo: Ayewo(Osogbo) Ikú Intori

Shepe (Um mal de morte por maldições)Santos que regem: Órúnmilá, Èşú, Ògún, Orişà Nlá, Orişà
Oko, Oşún.Reflexão: Tomaremos como provérbio deste Odù "O respeito à sabedoria, onde os
poderes, sabedorias e conhecimentos foram divididos neste mundo". Nesta reflexão se localiza no
conceito de Dificuldade. A dificuldade nada mais é do que o nível de escassa ou nula facilidade ante
um assunto ou situação, para evitar isto é importante recordar a necessidade da tranqüilidade
interna e mental para levar este tipo de situação que em ocasiões somos responsáveis pelo simples
fato de dar-lhe cabida a uma atitude contraditória, complexo, pessoa intratável, incompreensível,
rebelde, etc. intrincando a possibilidade do fácil ou singelo das coisas, por isso nesta analise se
inclina ao acordar do interno já que este é o causador da dificuldade de nossas vidas. Para deixar a
dificuldade simplesmente devemos deixar atrás às coisas que nos perturbam e dar-lhe prioridade
às circunstâncias orientando-o a implicar, não a complicar, isto é, o caminho para o trabalho deve
ser executado com a facilidade, nosso meio não proporciona a singeleza de nossos desejos senão
nós mesmos. As pessoas difíceis que mantêm e levam uma perspectiva pesada e em circunstâncias
são aproveitados já que se clamam vítimas e é realmente vitimarmos por fazer de nossas vidas e as
dos demais um obstáculo. Este tipo de pessoas é incapaz de dar solução a seu mal-estar e raiva
interna, exteriorizando sua capacidade de manejo voltando-se um ônus ou doença para eles
mesmos e seu meio. Por isso convidamos a reflexionar neste ponto, perguntar-nos a nós mesmos
por que não o fazer?, Que quero fazer?, Como deveria fazê-lo?, Sento-me bem?, Como estou?, São
perguntas que nos ajudassem a dar origem à facilidade de nossos desejos, a não cometer erros ou
parecermos ridículos e incoerentes na execução do que dizemos e fazemos, a não esperar pelos
demais lhe jogando a culpa e dando justificativas por não cumprir o que queremos. Ninguém nos
deve nada, nem tem obrigações conosco, mais nós com nós mesmos. Para evitar a dificuldade
devemos ser inteligentes, habilidosos, dóceis e fazer um esforço para superar e entender o
problema, trabalho ou situação. As pessoas que estão trazendo obstáculos têm características de
descontentamento, rebeldia e pouco trato. Eventos do Odù e seus respectivos Ebó. Composição de
Ogbe Òdí Ogbe: Em Iré (manifestação positiva): Viver sem oposição para ter e manter o caminho
aberto a toda a prosperidade. Òdí: Em Iré (manifestação positiva): Representa às pessoas
produtivas e futurista que vão avançando apesar dos obstáculos, dando-lhe forma e estrutura a
seus reiterados dias de luta e trabalho. União destes Irúnmoles: Em Iré (manifestação positiva):
Representa a mudança da pobreza pela riqueza com o otimismo e o incremento de amigos e
comunidade. Ogbe: Em Ayewo(Osogbo) (manifestação negativa): A falha para viver em harmonia
conosco e nosso meio gera doença, solidão. Òdí: Em Ayewo(Osogbo) (manifestação negativa): As
pessoas que constroem suas vidas em estruturas inadequadas e obsoletas por não aprender dos
erros cometidos no passado. União destes Irunmoles: Em Ayewo(Osogbo) (manifestação negativa):
Fala de interrupção para aquele que prospera por uma atitude zelosa do potencial por parte de seu
meio. Orientação Ogbe Òdí- Fala sobre as soluções e atitudes incorretas que estamos tomando
devido a nosso caráter que não nos deixa ser acessíveis e assim aprender.- Este Odù indica que
estamos tendo uma posição ridícula, infantil e incoerente ante o mundo por causa da execução
incorreta de nossas ações. - A pessoa se apresenta de uma forma positiva convertendo-se por
avarícia numa pessoa negativa.- Ogbe Di nos adverte sobre a dependência ou manifestação
emocional de oprimir já que está sendo afetado pela mesma. - Este Odù indica que a pessoa se esta
deprimindo porque seu meio ou alguém não está fazendo o que este deseja, trazendo-lhe atraso. -
Este Odù certifica que não ganharemos exercendo força ou pressão nos demais. -Òrúnmilá certifica
através deste Odù que as pessoas estão conscientes da força negativa que esta exteriorizando,
tudo por não ser fluída e conforme.- Ogbe Di certifica fortes ventos e furacões devido à pressão
atmosférica. - Nas relações de casal existe um pouco de temor ou insegurança devido à
incompreensão e rigidez da um mesmo. Este Odù nos indica que a pessoa não tem estabilidade
emocional por não perdoar, recomenda-se o perdão, entendimento e libertação do problema
sentimental para ter paz e felicidade com seu casal. Ogbe Di diz que a pessoa sob este astral se
volta intransigente, renitente, avarento e incompreensível produzindo um fracasso emocional. Não
procure o perfeito. Òrúnmilá aconselha o perdão já que de outra forma não encontrará o alívio
emocional e o entendimento já que outros têm suas razões. Este Odù indica ser levadiços e não nos
afligir por cada situação que não saia como esperamos porque neste odù a pessoa não tem
tranqüilidade por tudo o que passa a seu arredor. Recomenda-se manter um bom caráter e o
equilíbrio emocional. Òrúnmilá nos explica que a rigidez ou dureza das pessoas são produto de não
poder entender seus próprios erros, por isso formam uma couraça falsa onde se esconde o
sentimento ferido de sua incapacidade ao momento de curar-se elas mesmos enfrentando a
problemática ou deixar de viver no passado. Òrúnmilá nos aconselha fazer ebó para assegurar a
derrota dos inimigos, já que nossa evolução produz inveja e conseqüentemente os inimigos. Neste
Odù Òrúnmilá defende o bom proceder das pessoas. Não há retificação sem consciência, não há
salvação sem retificar nós mesmos.

Ogbe Di fala sobre o fracasso dos seres humanos em não aprender dos erros ou para limpar o pé de
Orunmila. - Através deste Odù Òrúnmìlà nos aconselha que devemos continuar a levar a atitude
ingrata das pessoas que ajudamos a não nos afetar emocionalmente. - Ele fala sobre o malcriado e
má cabeça das crianças. É aconselhável colocar as regras como pai, uma vez que não valorizam
nada. - Este Odù adverte as crianças a aproveitar as oportunidades que seus pais ou anciãos estão
dando para o seu próprio bem. - Òrúnmìlà chama o despertar daqueles que por uma derrota estão
sendo debatidos. Este Odù marca um bom momento para começar ou dizer; A chave está com
disposição e otimismo. - Fale sobre a desobediência e as consequências mortais disso. - As pessoas
sob este astral não acreditam até não resolverem mais pela fé. - Obe Di indica dois caminhos, um
desobstruído e ensolarado para aqueles que querem aceitar a orientação de Òrúnmìlà, e há a
estrada com buracos e chuva para aquele que quer viver sem conselhos. - Este Odù certifica que
aquele que vai na vida sem sentido ou limpeza antes de Òrúnmìlà, executando suas ações sem
conhecimento cairá em sua própria armadilha, vendo apenas a escuridão sem sair. - Òrúnmìlà
adverte contra enganar os seres humanos e especialmente nós mesmos, uma vez que é a pior
armadilha e quando percebemos que estaremos repelindo nosso meio ambiente. - Este Odù indica
a boa vida, apesar das vicissitudes para todos aqueles que estão sob Òrúnmìlà. - Ogbe Di fala sobre
a proteção de Òrúnmìlà contra os mais fracos. - Este Odù adverte sobre o abrigo ao qual não o tem
e ebó aos religiosos para que ele possa sair ileso da tempestade que vem até nós. - Neste Odù é
marcado um vento ruim e oculto, algo que atende e planeja o mal que, no final, desaparecerá. -
Este Odù fala da recuperação dos doentes, da riqueza dos pobres, do pão para a fome e do
cobertor para o frio como abrigo e cura segura de Orunmila para seguir seu conselho. - Ogbe Di
certifica que o bom Babalawo será louvado, nomeado e procurado por seu seguidor ou cliente mais
de duas vezes. - Ogbe Di certifica que o bom Babalawo terá evolução e riqueza. - Este Odù indica
que o bom discípulo de Òrúnmìlà se tiver problemas, também terá a solução. –
Ele fala de inconvenientes e raiva das crianças ou menores, tudo por causa de uma irritação ou
raiva, isso acontece pela perda do domínio de mim mesmo. - Ogbe Di indica que quem não está
bem, é porque sua vontade está quebrada para se levantar, encontrar soluções e seguir. - Fale
sobre o inconveniente de engravidar e dar à luz devido ao mau caráter e ao ressentimento da
pessoa. Convidamos a reflexão - Ogbe Di fala sobre a esterilidade na causa do casal do ser humano
que deforma seu estagiário com raiva, ressentimento e maldades. - Este Odù indica que as crianças
ou crianças trarão prosperidade. - Este Odù certifica que as pessoas não são prósperas porque seu
preso é fraturado devido às circunstâncias da vida. Recomenda-se que reflita e execute novas
ações corretamente. - Ogbe Di certifica que a pessoa ignora uma situação difícil que, com a
passagem do tempo, se torna um problema. - Este Odù indica que a passagem sobre a terra dos
seres humanos sempre deixa uma linhagem do que foi feito, deixando a reencarnação do
insatisfeito corretamente. - Ifá diz que fornece a vitória contra oposições para a pessoa que
executa as ações corretamente.
Òrúnmìlà indica que a pessoa está sendo amarrada por seus inimigos, mas quer perdê-la. - Ogbe Di
certifica que as divindades reconhecerão nossas orações ao mesmo tempo que nos reconhecemos.
- Certificar que os sacrifícios para prejudicar os outros na religião Yorùbá são um Tabu. - Certifique-
se de que a morte encontrará quem quer prejudicar os outros ou planejar contra eles. - Este Odù
fala de acidentes, é recomendável consultar com Òrúnmìlà. - Para pessoas teimosas, Ebó com 3
cabras e 3 galos (Este Ebó exige a participação responsável de um Babalawo e seu feitiço
específico)
Para as pessoas que têm problemas com as malformações fazem Ebó com 4 galinhas e manteiga
coralina (Este Ebó requer a participação responsável de um Babalawo e seu feitiço específico) -
Para pessoas doentes é recomendável fazer Ebó com grãos, gim, coentro (Este Ebó requer a
participação responsável de um Babalawo e seu feitiço específico) Doenças que afligem neste Odù:
Pressão arterial alta, ataques cardíacos, dores de cabeça, dor na coluna vertebral, infertilidade,
insônia, desconforto em a barriga, a diarréia, as raivas. Refeições para os Òrìsàs do sinal (apenas
para aqueles que têm a divindade) - Èsú: Goat (Òbúko) Proibições: - Fight. - Dano outros. - O
capricho. - Inveja. Ebó da semana: - Uma cabra para Òrúnmìlà com grilos, cordas e madeira.
Recomendações deste Odù: - A recomendação desta semana é baseada na limpeza interna como
um primeiro passo para evitar a dificuldade externa. Orikí da semana:

Òríkì a Óşún A tun eri eni ti o sunwon se. Alase tun se kí nla oro bomi. Ipen obinrin a jo eni ma re.
Óşún ma je mo aiye o jó le li eri. Ala agbo ofe a bi omo mu oyin. Otiti li owó adun ba soro po. O ni
ra mo ide O ro wanwas jó wa. O o lubu ola eregede. Alede obirin sowon. Afinju obirin ti ko a ide
Óşún olu ibú ola, Olo kiki eko. Ide fi ojú ta iná Omi ro wanranwanran waran omi ro. Afi ide si omo
li owo
Ase

Tradução
O testemunho do êxtase de uma pessoa renasceu. Ela é mais uma vez responsável pelas coisas, ela
cumprimenta o assunto mais importante da água. A mulher mais poderosa pode queimar uma
pessoa, Óşún não permite que o mal do mundo dance na minha cabeça. Ele cuida de nós sem
carga, nos dá cura, dá à criança água fresca. Ela é riqueza. ele fala suavemente para a multidão. Ele
comprou todos os segredos do cobre. Aqui, ele vem dançando e tiltando suas pulseiras como o
fluxo da floresta. Ele está dançando com as riquezas das profundezas sob a água. Minha mãe
afundou algo na areia. A mulher coroada é muito elegante em sua maneira de lidar com o dinheiro.
Óşún, dono da riqueza das profundezas, dono das inúmeras penas do papagaio. A chama de bronze
está presente no fogo de seus olhos. A água que sopra nas pedras é o Espírito do rio que dança
com suas jóias de latão fazendo anel seus anéis. Somente as crianças de Óún têm braceletes
coppery em seus braços. Axe

Esè Ifá (História) Aqueles que queriam amarrar Òrúnmìlà. Òrúnmìlà estava entre os inimigos. Todos
estavam planejando matá-lo a todo custo. Eles estavam oferecendo sacrifícios, realizando rituais e
preparando diferentes tipos de encantos malignos para eliminá-lo. Ele decidiu consultar três de
seus alunos do Ifa, eles jogaram e se rebelaram contra Ogbe Di. Foi dito a Òrúnmìlà que seus
inimigos não podem ter qualquer poder sobre ele. Eles disseram que o mal que poderiam ter feito
ao amarrar-se poderia se desatar, desde que oferecesse o sacrifício certo. Tudo o que foi solicitado
no ebó foi usado como elementos de sacrifício na execução do ritual para Ifá. Òrúnmìlà obedeceu a
tudo isso. Logo todos os seus inimigos não conseguiram prejudicá-lo. Qualquer um que exerceu o
mal para Orunmila acabou ficando danificado no processo. Orunmilá foi louvado pelos alunos e
Olodumar, dizendo:

Awonra é o Babalawo de awonran-ni.gbongbon É o seu Babalawo onde eles reconhecem o poder

das orações. Eles foram alguns que jogaram Ifá para o orunmilá quando os humanos estavam
oferecendo sacrifícios para amarrá-lo até a morte. Eles aconselharam-no a fazer sacrifícios e ele
nos cumpriu nunca vamos amarrar uma parcela de florestas para a casa sem perdê-la, Ifá. É um
tabu! Ifá exige a identidade de quem planeja amarrar o filho de Ogbe Say to death É um Taboo!
Nós nunca amarraremos um pacote de sal na casa sem perder, Ifá. É um tabu! Nós nunca
amarraremos um gafanhoto para a casa, sem desvincular, Ifa. É um tabu! Ifá diz que o plano ruim
contra o cliente não adicionará zero, enquanto que, por trás do evento ruim, será identificado pelo
Ifá e será sancionado em conformidade. Se um conselho tirado desta orientação: Este Esè nos diz
que boas ações e continuar trabalhando pelo bem de nós mesmos é poder trabalhar para o bem
dos outros. Nós nos identificamos ajudando os outros a encontrar o nosso caminho e conseguir o
nosso caminho é poder ajudar os outros a obter o seu. Òrúnmìlà protege o bem e adverte do mal.