Sobre La Satisfacción de Las Necesidades Humanas

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Sobre la Satisfacción de las Necesidades

Humanas
junio 23, 2016 by Antonio García Salinero — 5 Comments
Necesidad
El concepto de necesidad se re ere intrínsecamente a la interrelación entre el sistema cuerpo-mente de

cada ser vivo y el ecosistema del que forma parte y que le provee los recursos para autorregularse y así
conservar su integridad e identidad como organismo.
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Necesidades humanas
Cuando nos referimos al ser humano podríamos agrupar los niveles de complejidad en tres ámbitos que se
superponen:
las necesidades exclusivamente sicoquímicas comunes a todos los seres vivos.

las necesidades derivadas de los mecanismos básicos de placer y dolor comunes a todos los
mamíferos por el hecho de poseer un sistema diferenciado de control e interrelación con el medio
como es el sistema nervioso.
y las necesidades derivadas de la memoria y la imaginación, como productos emergentes del
hiperdesarrollo del sistema nervioso en los homínidos que traducen y hace trascender los
mecanismos siológicos de placer y dolor a un espacio nuevo e inmaterial de creciente complejidad:
el cerebro humano que se transmuta en psique y las necesidades se hacen emocionales y
psicológicas, dando lugar a un concepto puramente antrópico como es el de deseo.
Estos tres ámbitos, naturalmente, no están regidos por una interrelación simplemente jerárquica, puesto
que el sistema cuerpo-mente humano opera como un continuum en el que los procesos sico-químicos
son los que hacen posibles los procesos mentales y en el que, a su vez, los procesos mentales, a través de
las emociones, generan procesos sicoquímicos, disparando un ciclo de retroalimentación que liga
indisolublemente el mundo inmaterial con el mundo de la materia y la energía.
Es esta irrupción del mundo inmaterial en el ámbito de las necesidades en la forma de deseos la que
di culta la aplicación del análisis meramente cuantitativo en el caso de los seres humanos y, a su vez, es
esta di cultad la que, sesgadamente interpretada, se usa habitualmente como argumento para justi car el
mito de que los deseos y necesidades del ser humano son ilimitados, un mito claramente instrumental para
un modelo organizativo basado en el incremento del consumo. La aplicación mecánica de este mito,
enfrentada a la constatación de la limitación de los recursos materiales y energéticos, conduce
inevitablemente a la consideración de dos únicas opciones: desde una perspectiva solidaria, a la
insatisfacción colectiva de un creciente número de necesidades y deseos, es decir, la austeridad obligada
como frustración de los deseos; desde una perspectiva insolidaria, a la lucha sin cuartel por la posesión de
los escasos recursos disponibles para la satisfacción de los deseos y necesidades de un número
decreciente de seres humanos.
Entonces podríamos de nir el mundo de las necesidades humanas, como aquellas condiciones cuya
carencia hacen imposible una vida digna; esto es una satisfacción no sólo del metabolismo del ser humano
con la naturaleza, sino también de un metabolismo psicosocial, de tal manera que la vida buena no atañe
únicamente a la supervivencia y la vida stricto sensu, sino a la vida satisfactoria que requiere de una serie
de condiciones para materializarse.
Entenderíamos entonces la sostenibilidad humana

Uso de como
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posibilidad real de que la vida continúe, sinopinche

política de cookies, que dicho
el enlace proceso
para mayor información. signi que desarrollar niveles de existencia
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aceptables para toda la población en una relación armónica
ACEPTAR entre la humanidad y la naturaleza.
Necesidades y satisfactores
Las necesidades humanas son comunes a todas las culturas pero éstas varían en la formade resolverlas. A
estas diferentes formas de resolver las necesidades las denominaremos satisfactores.
Las necesidades humanas son pocas, delimitadas y clasi cables.
Las necesidades humanas son las mismas en todas las culturas y en todos los períodos históricos. Lo que
cambia a través del tiempo y de las culturas es la manera o los medios utilizados para la satisfacción de las
necesidades.
Cada sistema económico, social y político adopta diferentes estilos para la satisfacción de las mismas
necesidades humanas fundamentales. En cada sistema éstas se satisfacen (o no) a través de la
generación (o no generación) de diferentes tipos de satisfactores. Uno de los aspectos que de ne una
cultura es su elección de satisfactores.
Tipos de necesidades
Observando las diferentes culturas, con un poco de sentido común, podríamos obtener una lista de
necesidades fundamentales parecida a la que se presenta:
Subsistencia: que incluye tanto las necesidades de alimento como las de abrigo térmico.
Protección y seguridad: capacidad de poder ser cuidado, disminución de la incertidumbre de
subsistencia, reducción del riesgo de enfermedades, mantenimiento de cierta seguridad personal y
comunitaria.
Afecto: compañía, relaciones sociales.
Entendimiento: conocimientos básicos para desenvolverse en el medio y en la comunidad.
Participación: poder in uir en el curso de las cosas que suceden, en las decisiones que afectan a uno
mismo y a la comunidad de referencia.
Entretenimiento: recepción de unos rangos de estimulación, ocupación.
Creación: capacidad para crear algo, producir variaciones, llevar a cabo realizaciones.
Identidad y pertenencia: a algún grupo (o varios) de referencia y reconocimiento básico personal.
Libertad: capacidad para elegir entre opciones disponibles, control personal, autonomía.
Equidad y justicia: no vivir en un medio injusto.
Vivir en un medio vivo: que nos permita sobrevivir y albergar la posibilidad de que vivan las
generaciones futuras.
Tipos de satisfactores
¿Da igual resolver las necesidades con unas fórmulas que con otras? ¿Da igual el tipo de satisfactor que
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Distraerse es una necesidad, pero no es lo mismo tocar la armónica que dedicarse a cazar elefantes para
pasar el rato. Hay quien es ávido de estimulaciones fuertes, pero no es lo mismo practicar funambulismo
que prender fuego para ver qué pasa o hacer rallies en zonas protegidas. Hacer funambulismo proporciona
al a cionado una fuerte estimulación, pero es una actividad que no contamina, no produce residuos, no
destruye ecosistemas y utiliza muy poca energía procedente de combustibles fósiles. Tirarse ladera abajo
con un todoterreno, proporciona una fuerte estimulación al a cionado pero destroza el ecosistema,
requiere mucha energía de origen fósil, contamina. Por lo tanto no da igual.
En un mundo frágil en el que sabemos que los recursos son limitados y escasos, es clave escoger los
satisfactores adecuados.
El economista chileno Max Neef establece una clasi cación de satisfactores sumamente interesante desde
el punto de vista de la sostenibilidad. Los satisfactores son diferentes según satisfagan una o varias
necesidades y según se relacionen con la resolución de las otras necesidades.
Satisfactores singulares: satisfacen una necesidad. El pan satisface la necesidad de alimentarse, al igual
que el biberón. El voto satisface la necesidad de participación en algunas sociedades. Los espectáculos
satisfacen la necesidad de entretenimiento.
Satisfactores sinérgicos: satisfacen varias necesidades a la vez: es el caso de una tertulia que satisface la
necesidad de entendimiento, pero también la de relación.
La madre que amamanta a su bebé le proporciona alimento, afecto, calor y protección. La medicina
preventiva trabaja las necesidades de alimentación, la seguridad y el cuidado. Un coro satisface la
necesidad de entretenimiento, pero también la de creación y la de relación. El fuego en el hogar satisfacía la
necesidad de abrigo, pero también de relación y de entendimiento (al juntarse las personas a charlar en
torno a un punto de calor).
Satisfactores inhibidores: satisfacen una necesidad pero imposibilitan la satisfacción de otras necesidades:
la televisión satisface la de entretenimiento, pero di culta la de relación (y en buena medida la de
entendimiento). El turismo masivo a larga distancia, satisface la necesidad de distracción y de
conocimiento, pero emite CO2 y por lo tanto impide la de respirar, destruye las costas y los lugares ricos en
biodiversidad, poniendo difícil habitar en un medio vivo.
Satisfactores violadores o destructores tienen o parecen tener la intención de satisfacer una necesidad
pero en realidad lo que hacen es di cultar o imposibilitar la satisfacción de esa necesidad en el medio
plazo, además de destruir la posibilidad de resolver otras. Sería el caso del armamento nuclear. Otro
ejemplo serían las necesidades sobresatisfechas: el comer es necesario, pero comer demasiado puede
traer problemas de salud. El coche aumenta la autonomía de algunas personas adultas pero disminuye la
libertad en el territorio de los niños y de las niñas,
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adulta en el futuro.
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Desde el punto de vista de la sostenibilidad conviene distinguir dos tipos de satisfactores:
Los satisfactores ecológicos y los antiecológicos. Se hace preciso discutir de qué manera han de
resolverse las necesidades si se pretende construir un mundo sostenible desde el punto de vista ecológico
y social. No es lo mismo un quad que un monopatín. No es lo mismo un viaje en tren de alta velocidad para
cenar con los amigos que un paseo por el puerto. Al igual que no es lo mismo la plaza del pueblo que la
plaza del centro comercial. Desde el punto de vista de la sostenibilidad es muy diferente la maratón que la
Fórmula 1, los alimentos transgénicos que la agricultura ecológica, el aire acondicionado que la ventilación
natural.
Un nuevo modelo para satisfacer las necesidades
Las necesidades humanas fundamentales de un individuo que pertenece a una sociedad consumista son
las mismas del que pertenece a una sociedad ascética. Lo que cambia es la cantidad y calidad de los
satisfactores elegidos, y/o las posibilidades de tener acceso a los satisfactores requeridos.
Lo que está culturalmente determinado no son las necesidades humanas, sino los satisfactores de esas
necesidades. El cambio cultural es consecuencia – entre otras cosas- de abandonar satisfactores
tradicionales para reemplazarlos por otros nuevos y diferentes.
El desarrollo de una calidad de vida aceptable por todas las personas, sería un concepto que abarcaría no
solo la satisfacción de las necesidades biológicas y sociales sino también aquellas necesidades
emocionales y afectivas. Desde una perspectiva integral abarcaría aspectos como el cariño, la afectividad,
la identidad, la participación, las relaciones sociales, la creatividad, el conocimiento, el ocio, la libertad, etc.
Las necesidades humanas mas que tratarlas como ‘carencias’, habría que asignarles un papel dinamizador
entre lo biológico y lo cultural. Las necesidades entonces se viven y satisfacen de manera continua y
renovada de acuerdo a las características y condiciones del ciclo vital. La vida humana adquiere un papel
central, en consecuencia, se viviría la existencia como un cuidado de la vida misma.
Y así, la tarea principal desde el punto de vista de la especie humana, que aparece a la luz de esta
formulación, es literalmente política y consiste en poner en marcha mecanismos para la elección colectiva
de aquellos satisfactores que, sin poner en riesgo el adecuado mantenimiento de las variables metabólicas
y vegetativas básicas, es decir, sin generar impactos en el entorno que hagan crecientemente difícil tal
mantenimiento, y haciendo disminuir el nivel general de sufrimiento de la totalidad de seres humanos
presentes y futuros, respondan de la forma más placentera posible al mayor número de deseos y anhelos
generados desde la memoria y la imaginación en el ámbito de la vida inmaterial.
Naturalmente, una de las mayores di cultades para llevar a cabo esta tarea es la carga profundamente
adictiva inherente al modelo de consumo dominante, cuya lógica exige el continuo incremento en el
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inducción de satisfactores (enmascarados comoACEPTAR
necesidades) en función de los intereses del mercado
dentro de un marco de sobrecarga estimular (medios de comunicación y publicidad agresiva dirigidos a la

delización del consumidor). La miseria de la vida cotidiana, interpretada como ausencia de signi cado,
generada por este modelo contribuye a fortalecer el carácter adictivo de la relación entre el ser humano
(noosfera-biosfera) y sus realizaciones (tecnoesfera). Este contexto di culta enormemente el éxito de
aquellos vectores de cambio que vinculen desde una visión laica y materialista conceptos como
contención, austeridad, frugalidad con objetivos como calidad de vida, placer y belleza, pero resulta
imprescindible instituir las bases de un nuevo imaginario hedonista concebido y construido desde la
perspectiva ecológica.
La propuesta de la economía feminista de poner en el centro el mantenimiento de la vida es más sostenible

puesto que el consumo deja de ser el motor de la sociedad. Además va de la mano de la propuesta del
decrecimiento, que aboga por reducir el mercado, la producción y el consumo, para vivir mejor con menos y
valorar las pequeñas cosas de la vida que nos dan alegría.
No hay que exigir el pleno empleo, sino la redistribución de los trabajos remunerados y sobre todo, los no
remunerados.
El decrecimiento propone construir otras formas de vida basándose en las relaciones sociales, la cercanía,
la austeridad, la vida en común y la ralentización del tiempo. Elementos que lejos de ser limitantes son los
que enriquecen la vida y la llenan de alegría. No son nuevos los estudios que apuntan que la felicidad
subjetiva no está asociada al consumo y al dinero sino más bien a la vida comunitaria donde prima la
relación. El feminismo añade que además se trata de construir formas de vida que tienen como sustrato el
cuidado colectivo, reconociendo que las personas somos seres vulnerables e interdependientes.
La propuesta de la cuidadanía permite entender los trabajos de cuidados más allá de las prácticas que
generan una vida sostenible. Es reconocer que “la vida vivible está por construir en la interacción con otros,
que la vida se dirime en la vida misma y que no puede procurarse fuera de la vida (en los mercados)”. La
cuidadanía implica un derecho a cuidar, a no cuidar por obligación y ser cuidada/o, sin que esto signi que
subordinación para las mujeres.
El decrecimiento y la cuidadanía reclaman el derecho y las posibilidades de reorganizar nuestra sociedad

de forma colectiva y de crear colectivamente nuestra propia vida de forma sostenible. Aparte de las
propuestas teóricas, existen propuestas concretas, que podemos llevar a cabo en nuestro día a día. Los
grupos autogestionados de consumo de productos ecológicos, los bancos de tiempo, las tiendas sin
costes, el disfrute de la naturaleza de una forma respetuosa, la construcción de comunidades de
convivencia, de comunidades de aprendizaje o los grupos de crianza, son sólo algunos ejemplos de llevar a
la práctica el decrecimiento y la cuidadanía.
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soy divulgador del tema decrecimiento, principalmente a través del blog del
decrecimiento, y también a través de charlas, debates, mesas, talleres y
conferencias donde soy invitado para tratar este tema; desde hace unos meses participo del
grupo Decrecimiento en Asturias de reciente creación.
Comments
Santiago says
junio 24, 2016 at 8:06 pm
Excelente. El consumo excesivo no se podrá sostener por mucho tiempo. Sí necesitamos

decrecer.
Responder
Layla says
febrero 15, 2018 at 2:18 am
Si tienes mucha razón :3
Responder
Agustin says
julio 9, 2016 at 7:30 pm
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Hola:
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¿Por qué no citas la fuente de los conceptos necesidades humanas y satisfactores?

Me parece bien la divulgación, pero resulta mejor si alguién quiere ampliar su conocimiento. En
este caso el origen de los conceptos que inlcuyes es:
Desarrollo a escala humana: una opción para el futuro
Manfred Max-Neef
Antonio Elizalde
Martín Hopenhayn[2]
Santiago (Chile), otoño de 1986.
Hay una versión electrónica del libro original en http://habitat.aq.upm.es/deh/
Responder
Sergio Daniel Bosio says

julio 16, 2016 at 3:07 am
Cuanto esfuerzo hacen los sociólogos … http://ssociologos.com/2014/11/04/las-necesidades-

de-hoy-son-las-mismas-que-propuso-maslow-en-su-piramide/
El mundo necesita una disrupción urgente !
Responder
garova says
agosto 4, 2016 at 9:13 pm
Hablando de necesidades: no podemos vivir sin agua y alimento, pero sí podemos vivir sin
muchos símbolos de estatus que la publicidad nos inculca como “necesarios”. Podemos y
debemos abstenernos de consumir por consumir o de caer en las campañas publicitarias. La
satisfacción psicológica que podemos obtener de los símbolos de estatus es pasajera, pero el
daño a nuestro medio ambiente y a nuestras nanzas no.
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