Cristianismo no denominacional

El cristianism o no denom inacional hace referencia a la práctica de la fe cristiana por una o más personas,
sin estar etiquetados bajo el nombre de alguna denominación cristiana específica. Ha sido llev ado a cabo por
parte de muchos cristianos de épocas pasadas, desde el cristianismo primitiv o, hasta épocas posteriores; por
div ersos reformadores, por múltiples iglesias cristianas y otras v ertientes del cristianismo que hasta hoy en día,
se oponen a encasillarse bajo algún calificativ o doctrinal, o alguna designación deriv ada de algún apellido o
doctrina en particular. Generalmente tampoco abogan por protocolos litúrgicos estrictos o excesiv os.

Los cristianos que comparten esta postura, a menudo suelen autodefinirse simplemente como «cristianas» o
«cristianos»; aunque, para entender que no pertenecen a ninguna denominación doctrinal específica, se les
suele reconocer en div ersos ámbitos como "cristianos no denominacionales" (en inglés: "non-denominational
Christians")

Un argumento que comparten los cristianos no denominacionales es que en las enseñanzas del Nuev o
Testamento, los discípulos de Cristo y apóstoles no se auto-etiquetaron bajo el nombre de alguna denominación
específica, sino que simplemente fueron llamados «cristianos»1

Índice
Historia
Congregaciones no-denominacionales
Congregaciones o iglesias interdenominacionales
Enlaces externos
Referencias
Véase también

Historia
La idea del cristianismo no-denominacional ha estado presente desde tiempos bíblicos, teniendo como uno de
sus objetiv os principales el que la v ida espiritual y la fe cristiana sean puramente Cristo-céntricas, basándose
esencialmente en las enseñanzas de Jesucristo. Sus proponentes consideran que esto ay uda a no hacer div isiones
entre los seguidores de Jesús, y que a la v ez, contribuy e a abstenerse del fenómeno de apostasía. Se argumenta
que en la Biblia se habla de "sectas" judías, y nunca se menciona la palabra "denominación". 2 También se registra
en Hechos 11:26 que los discípulos fueron por primera v ez llamados solamente "cristianos" (y no más). Una frase
particular del cristianismo no denominacional estipula: "No name but the divine" (Ningún nombre, más que el
div ino).

Hoy en día, mucha gente desconoce en gran manera el hecho de que muchos personajes destacados en la historia
del cristianismo se consideraban a sí mismos no-denominacionales, y creían innecesario concurrir a apelativ os y
designaciones fuera de la doctrina original cristiana.
Martín Lutero, iniciador de la llamada "reforma protestante", y de cuy as predicaciones se inspiró más tarde la
Iglesia Luterana expresó personalmente y con sus propias palabras, su deseo de que no surgiera una
denominación cristiana que llev ara su apellido, cuando dijo:

"Ruego que dejen mi nombre en paz. No se llamen a sí mismos 'luteranos', sino

«Cristianos». ¿Quién es Lutero?, mi doctrina no es mía. Y o no he sido crucificado por
nadie . ¿Cómo podría, pues, beneficiarme a mí, una bolsa miserable de polvo y cenizas,
dar mi nombre a los hijos de Cristo?. Dejen, mis queridos amigos, de aferrarse a estos
nombres de partidos y distinciones; fuera a todos ellos, y dejen que nos llamemos a
nosotros mismos sólamente cristianos, según aquel de quien nuestra doctrina viene". 3 4

Juan Calv ino también expresó su deseo de que los partidarios de sus interpretaciones dejaran de ser llamados
calv inistas y fueran llamados cristianos solamente. No obstante, muchos de los que concordaban con las
interpretaciones de Lutero o Calv ino (y otros personajes), eran llamados "luteranos" o "calvinistas", en un inicio,
especialmente por sus enemigos u opositores, como la Iglesia Católica, 5 6 quien también popularizó el
apelativ o "protestante", para llamar despectiv amente a aquellos que estaban en desacuerdo con los ritos e
interpretaciones católicas y "protestaban" en contra de ellas. Por ello, los llamados "protestantes" (cristianos no-
católicos), en un inicio no se llamaban a sí mismos de tal forma.

De forma semejante, John Wesley , a quien se le relaciona con el origen del mov imiento y la denominación
metodista, no quería formar una denominación nuev a, y expresó su deseo que eso no pasara cuando dijo:

"Desearía que el nombre 'metodista' nunca vuelva a ser mencionado otra vez, sino que se
perdiera en el eterno olvido".

Charles Spurgeon, cuy as predicaciones se etiquetaron bajo la denominación "bautista" dijo:

"Digo del nombre 'bautista': que perezca; más que el nombre propio de Cristo dure para
siempre. Espero con gusto el día en el que no haya más estilo de vida 'bautista' ".

Henry Ward Beecher expresó su rechazo a llamar "congregacionalistas" a otros cristianos, cuando dijo:

"Déjame hablarte en el lenguaje del cielo y llamarlos «Cristianos»".

Albert Barnes, cuy as predicaciones se etiquetaron bajo el calificativ o de "presbiterianismo", escribió:

estas divisiones deberían ser fundidas bajo el santo nombre «Cristiano»".. 7 1 8

De igual forma, George Arthur Buttrick dijo:

"No es mi trabajo hacer que el mundo sea 'presbiteriano', ni el tuyo hacerlo 'metodista'.
Nuestro trabajo unido, bajo Dios, es hacer que el mundo sea «cristiano».". 9
También George Whitefield dio un sermón en Pensilv ania donde se oponían al denominacionalismo, afirmando
que en el cielo no hay denominaciones, sino sólo «cristianos». 1 0 De igual forma, se sabe que George Fox no
tenía la intención de fundar una nuev a denominación, sino que él y sus amigos simplemente proclamaban lo que
concebían como los principios puros y auténticos del Cristianismo en su simplicidad original, y lo hacían
juntándose para predicar a las personas, orar o adorar a Dios en reuniones fraternales. No obstante, un juez
llamó a Fox y a sus amigos "Quakers" en forma despectiv a, y así se les empezó a llamar a sus simpatizantes hasta
que se les fue considerando una denominación. 1 1

Por su parte, Alexander y Thomas Campbell también iniciaron un mov imiento para regresar a las bases del
cristianismo primitiv o y terminar con el denominacionalismo, no obstante, al paso del tiempo, en la
historiografía el mov imiento se interpretó como una denominación más conocida ahora como los "discípulos de
Cristo". Estos y muchos otros personajes de la historia del cristianismo v eían claramente un problema con que
los cristianos se auto-etiquetaran bajo nombres denominacionales, y además no planeaban que nuev as sectas se
formaran. Cabe mencionar que muchas v eces, fueron sus enemigos, oponentes, los escribas, historiadores, u
otros personajes ajenos a su contexto cultural y social, quienes los empezaron a etiquetar denominacionalmente,
a pesar de que aquellos hombres de fe cristiana consideraban esto como una causa de div isiones. Esto representa
para algunos, no sólo una deformación de la historiografía, sino también un acto de irrespetuosidad a los ideales
religiosos de dichos hombres, y sus v erdaderas creencias. 1 2

Los cristianos no-denominacionalistas consideran que la denominalización de este tipo hace perder de v ista a las
personas la importancia de que la fe se centre sólo en Cristo y en sus enseñanzas, interpretadas por el Espíritu
Santo.

Algunas personas se han confundido al respecto, y piensan que el hecho de pertenecer a alguna denominación
cristiana en particular, los podría hacer salv os, perdiendo de v ista que las escrituras del Nuev o Testamento
estipulan que «sólo en Cristo se puede ser salv o» (Hechos 4:12), pues "en ningún otro hay salvación; porque no
hay otro nombre debajo del cielo, dado á los hombres, en que podamos ser salvos".

El apóstol Pedro también escribió:

"...si alguno padece como «cristiano», no se avergüence; antes glorifique a Dios en esta
parte" (1 Pedro 4:16).

Congregaciones no-denominacionales
Bread of Life Ministries, una de las Iglesias de
Filipinas sin denominación Cristiana.
Estas congregaciones no tienen doctrinas litúrgicas
establecidas estrictamente, ni tradiciones teológicas en
particular, 1 3 1 4 a diferencia de las iglesias católicas,
ortodoxas, luteranas y muchas otras; sin embargo, algunas
congregaciones de este tipo pueden llegar a tener
similitudes con otras congregaciones, y a sean similitudes
de tipo administrativ o (según la forma de funcionalidad
interna), o teológico (con parecido doctrinal en algunos
aspectos). 1 5 Dicho parecido puede ser tanto
inv oluntario, como debido al compartimiento de una red
comunicativ a entre ellas, en cuy o caso se denominan
congregaciones «pos-denominacionales». 1 6
Las congregaciones de este tipo son independientes, esto es, que no están
sometidas a alguna institución religiosa "superior", por lo tanto rechazan
tomar como modelo a otras congregaciones denominacionales o imitar
todas sus funcionalidades administrativ as o doctrinales.

Según un censo decenal sobre las religiones de Estados Unidos, hecho por
la Asociación de Estadísticos de América para Organismos Religiosos
(ASARB), las iglesias no denominacionales e independientes conforman el
grupo más grande de crey entes, con más de 12 millones de adherentes,
según el informe. 1 7 1 8

Se considera que las iglesias no-denominacionales no están motiv adas por

doctrinas deriv adas de rutinas establecidas en tradiciones
denominacionales en particular, por lo cual muchas han surgido
tratándose de alejar de los rituales o formalidades excesiv as estipuladas
por organizaciones o instituciones religiosas;;1 9 no obstante, esto no
significa que estén desorganizadas, ni tampoco que no aboguen por alguna Brook lyn Tabernacle, una de las
doctrina o comportamiento cristiano en específico, pues sí abogan por Iglesias más grandes en Nueva
enseñanzas cristianas tomando como base la fe cristiana, que se basa en las York, es una congregación no
enseñanzas de Jesucristo y las enseñanzas bíblicas, pero a diferencia de las denominacional.
que sí son denominacionales, éstas no agregan un nombre extra que defina
sus creencias doctrinales, y generalmente no incluy en formalidades
religiosas que consideran innecesarias como costumbres habituales propias de una congregación. Además,
generalmente pretenden rechazar las doctrinas de div ersas denominaciones que consideran sin fundamentos
bíblicos ni ev angelísticos.

La característica esencial es que en estas congregaciones, las enseñanzas que se

imparten, no se etiquetan ni se definen con un título o calificativ o doctrinal, fuera
de «cristianas».

Congregaciones o iglesias interdenominacionales

Times Square Church en
Nueva York es una
iglesia
interdenominacional.
congregación interdenom inacional, como la Iglesia de Times Square, fundada por el pastor Dav id
Wilkerson en Nuev a Y ork.
Aunque las congregaciones no denominacionales rechazan etiquetarse bajo alguna
designación o nombre doctrinal, generalmente hay muchas de ellas que aceptan
"con los brazos abiertos" a miembros de otras denominaciones; esto es, que no les
impiden congregarse a miembros que sí tienen denominación,
independientemente de su cultura, origen o nacionalidad. 2 0 2 1 Esto contrasta
con otras religiones que expulsan o impiden que se congreguen miembros de otras
denominaciones, pues en muchas de las congregaciones no denominacionales se
pueden congregar libremente personas que sí son inicialmente de alguna
denominación en particular. En este último caso, se habla entonces de una

Enlaces externos
Congregaciones sin denominación e independientes (http://hirr.hartsem.edu/cong/nondenom.html) (en inglés)
http://www.gotquestions.org/non-denominational-church.html

Referencias
 1. http://www.christianpost.com/news/why-all-christians-are-actually-non-denominational-72136/
2. http://www.christistheway.com/2001/a01a10ba.html
3. John Bachmann (1853), "A Defence of Luther and the Reformation", Paxton, pág 236.
4. Michelet, Jules (1846), "The life of Luther", Universidad de Toronto, pág. 262
5. http://www.wels.net/what-we-believe/questions-answers/religions/christian
6. http://www.goodshepherdcollinsville.org/index.php/bible-studies/bible-studies/133
7. Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, pág 83.
8. David C. Cook (2001), "God's Little Lessons for Leaders", Honor Books, Aug 1, pág 213
9. Alger Morton Fitch (1990), "One Father, One Family", College Press Publishing Company, Nov 1, pág 109
10. Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, pág 84.
11. http://www.sermonindex.net/modules/myalbum/photo.php?lid=355
12. http://newgeorgiachurch.com/lutheran.html
13. Richard T. Hughes (2001), "The Churches of Christ: Student Edition", Greenwood Publishing, 20 de mayo, pág. 65
14. Richard Thomas Hughes (1996), "Reviving the Ancient Faith: The Story of Churches of Christ in America", Wm. B.
Eerdmans Publishing, págs 98-99
15. Frank Spencer Mead (1965), "Handbook of denominations in the United States", Abingdon Press, Pág. 66
16. http://www.joelcomiskeygroup.com/spanish/articles/dissertation/DesCellChurches.html
17. https://web.archive.org/web/20140714142147/http://www.christianonline.com.mx/home/4-noti/437-censo-revela-
crecimiento-en-la-comunidad-religiosa
18. http://www.cbn.com/mundocristiano/Estados-Unidos/2012/May/Aumento-de-evangelicos-mormones-musulmanes-
catolicos-disminucion-de-protestantes/?Print=true
19. C. Jack Trickler (2010), "A Layman's Guide To: Why Are There So Many Christian Denominations?", AuthorHouse, 4
de febrero, págs. 257 -259
20. Jacqueline E. Wenger (2009), "Middle-class African-American and White Nondenominational Protestant
Congregations: Their Characteristics and Significance", ProQuest, pág 217- 218
21. Nancy Tatom Ammerman (2005), "Pillars Of Faith: American Congregations And Their Partners", University of
California Press, pág 215

Véase también
Anexo:Confesiones religiosas cristianas
Ramas o denominaciones del protestantismo

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristianismo_no_denominacional&oldid=104625380»

Se editó esta página por última vez el 2 ene 2018 a las 03:51.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.