El Guerrero de la Estrella

Yeitekpatl

Estaba con nosotros un soldado que se decía Botello, al parecer muy hombre de bien y
latino, y había estado en Roma, y decían que era nigromántico, otros decían que tenía
familiar1, algunos le llamaban astrólogo; y este Botello había dicho cuatro días había que
hallaba por sus suertes o astrologías que si aquella noche que venía no salíamos de
México, que si más aguardábamos, que ninguno saldría con la vida, y aun había dicho
otras veces que Cortés había de tener muchos trabajos o había de ser desposeído de su ser
y honra, y que después había de volver a ser gran señor, e ilustre, de muchas rentas, y
decía otras cosas.

Bernal Díaz del Castillo

Índice
Introducción
Primer diálogo: Nahualmecayotl
Segundo diálogo: Teotl
1
Familiar: especie de proyección de energía, característica de los brujos europeos. Podía adoptar la forma
que le fuera conveniente al emisor.
Tercer diálogo: Quimilli
Cuarto diálogo: Teotlapohualli
Quinto diálogo: Teomania
Sexto diálogo: Amomati
Séptimo diálogo: Temixoch
Octavo diálogo: Temicti´c
Noveno diálogo: El Nahualli Botello
Décimo diálogo: In tlalli nahui tameme
Décimo primer diálogo: Tlancochcuatl
Décimo segundo diálogo: El Guerrero de la Estrella
Décimo tercer diálogo: El misterio de don Avelino
Conclusión
Introducción

Durante años fui lector asiduo de la obra de Carlos Castaneda, un antropólogo que vino a
México a estudiar ciertas plantas y que se topó con un extraordinario corpus filosófico y
espiritual, el cual se denomina nahualismo, de acuerdo con su maestro e iniciador, el indio
tolteca2 don Juan Matus. Esta corriente, a pesar de ciertos paralelismos con otras culturas
que también han buscado la trascendencia espiritual, posee características que la hacen
única: el manejo de la percepción, la energía y la conciencia son de una elegancia y
refinamiento tales que cualquiera que ose aplicarlas a su propio crecimiento, notará –si es
perseverante– que está mucho más allá de todo lo conocido en la historia humana. Esto es
lo que fui notando en mi persona desde que traté de aplicar los conocimientos y técnicas
que don Juan le detallaba a su discípulo.
No afirmo haber llegado muy lejos –es un camino por el que se transita sin expectativas–
pero mi conciencia, mi concepción del mundo, de la religión, y hasta de la ciencia, se
transformaron de manera radical y para siempre. Parecía que me estaba preparando para un
encuentro y así ocurrió. En abril de 1998 y durante doce reuniones más, tuve la suerte de
establecer un diálogo con un hombre fuera de lo común: un nahual, un nahualli.
Éste es el relato de esos notables encuentros que desde entonces transformaron mi vida.
Yeitekpatl

2
Me refiero aquí a Juan Matus como indio tolteca en el sentido cultural amplio, pues étnicamente pertenecía
al pueblo yaqui. (Corroborar esta nota con lo que envió el autor).
Primer diálogo: Nahualmecayotl

Abril de 1998.

Como siempre lo hacía, caminé hacia la Alameda Central, en la Ciudad de México. Me

senté a reflexionar en la banca preferida de un hombre extraordinario, en el lugar exacto en
que tanto él como su propio maestro disertaron sobre el hombre, la conciencia y la energía
en una forma tan asombrosa y filosófica, que desde que leí aquellas conversaciones, mi
vida cambió para siempre.
Oía el trinar de los pájaros y posé mi vista al frente, sobre un vetusto edificio, antiquísimo
y lleno de hermosos diseños y detalles arquitectónicos que siempre habían entusiasmado a
ambos maestros.
Como siempre que me sentaba en ese lugar, comencé a recordar la obra del maestro de la
conciencia, una vasta e incomprendida –salvo para unos pocos– saga en el mundo de la
conciencia y la energía dentro de la corriente más misteriosa y extravagante de todos los
tiempos: el nahualismo. Los exquisitos momentos de este hombre magistral, los lances
llenos de humor que tuvo que soportar de su propio maestro, me llenaron de una intensa
alegría.
Comenzaba a atardecer. El verde de la vegetación brillaba con una luz dorada y una suave
brisa, tibia y embriagante, me bañaba dulcemente. Advertí que casi no había gente
transitando por el lugar y eso me reconfortó. Nunca me ha gustado estar cerca de demasiada
gente. Me estiré en mi asiento para acomodarme mejor y mis dedos sintieron algo extraño
debajo de la banca. Rápidamente tanteé con cuidado y para mi sorpresa encontré una tarjeta
de presentación adherida a la banca con cinta adhesiva. Era grisácea, sin diseños ni nada
por el estilo. Al centro había un nombre:
 Don Avelino Masegual

Por un momento quedé petrificado. Miré hacia todos lados tratando de descubrir al autor o
autores de la broma. Porque no podía ser más que una broma, claro. Pero nada. Entre los
escasos transeúntes no detecté a nadie mirándome y mucho menos riéndose. En el bello
edificio de enfrente, tampoco. Los pocos que pasaban lo hacían con indiferencia,
ensimismados en sus propios asuntos.
Volví a leer la tarjeta: “Don Avelino Masegual.” ¿Masegual? Ésta es una palabra náhuatl
que significa “gente de baja extracción”, la persona que solamente está un nivel encima de
los esclavos, según la rígida composición social de los mexicas, un pueblo altivo y belicoso
que pobló lo que hoy es la capital de México. Más tarde me enteraría que tiene otro
significado más profundo: “merecido”, o sea, el que es susceptible de progresar en sentido
espiritual por su propio merecimiento.
Esperé durante un par de horas a que alguien se me acercara. Era evidente que el que
puso la tarjeta allí, lo hizo con la finalidad de presentarse más tarde. Mi intuición, que
muchas satisfacciones me ha dado, me indicaba que esa tarjeta iba dirigida a mí y que, tarde
o temprano, el dueño de la misma establecería contacto conmigo.

El primer contacto

Entre la gente que se acercaba –más tarde recordaría que llegó por el Este– capté de
inmediato a un hombre de regular estatura, un poco más alto que yo, vestido con jeans,
playera blanca y chamarra negra de cuero. Se cubría la cabeza con un sombrero tipo
vaquero blanquísimo, que traía una bella pluma del lado izquierdo. Al cuello, un paliacate
rojo ajustado cuyas puntas había pasado por un delgado anillo de oro. Se sentó junto a mí,
aparentemente a descansar un momento; se quitó el sombrero con delicadeza, lo que
provocó que su largo cabello negro cayera hasta sus hombros. Yo lo observaba
directamente. Giró la cabeza hacia mí y noté que sus ojos eran verdosos. Su piel morena
clara me dio a entender que no era indio, pero tampoco de raza blanca, a no ser por el color
de sus ojos. La nariz mostraba una ligera cicatriz a medio tabique y en general representaba
entre 50 y 55 años. Noté sus manos callosas y que calzaba botas de color café oscuro.
—¿Tú recibiste la tarjetita? —me preguntó con desparpajo. Me quedé mirándolo
fijamente y contesté que sí—. ¡Es que a esta canija Artemisa se le ocurre cada cosa!
–¿Tú eres Avelino Masegual? —pregunté estúpidamente.
—Don Avelino Masegual —respondió con un gesto serio— y háblame de usted.
—Perdón —dije, y agregué—: ¿Quién es Artemisa?
—Ella, se podría decir, es mi mano derecha. Es mi contraparte… es mi lado femenino —
afirmó con una gran sonrisa. Advertí sus dientes blancos y parejos—. Ya la conocerás.
—Mira, contando éste, el Espíritu me ha señalado la misión de brindarte trece relatos
sobre nuestra… digamos, filosofía. Sé que estás perfectamente consciente de que en
México, desde tiempos inmemoriales, existe el nahualismo o nahuallayotl. Asimismo, estoy
seguro de que ya te has leído de “pe a pa” la obra del nahual Carlos y te sientes conocedor.
Él solamente nos dijo algunas cosas, pero yo te voy a relatar la historia de mi abolengo, de
mi linaje, que está algo emparentado con el de don Juan, pero no mucho. Claro, me estoy
contradiciendo, pues el nahualismo es uno solo y nosotros… nosotros somos simples
luchadores.
Me quedé en silencio por un largo rato, mientras él me miraba con una semisonrisa.
Extrañamente, me sentía tranquilo y relajado. Noté que la noche había caído y que las luces
amarillentas iluminaban el sitio donde estábamos.
A pesar de que evidentemente era un hombre mayor, emanaba una sensación de frescura,
de juventud a punto de explotar. Me pregunté cómo sería su “versión femenina”.
De pronto, comenzó a hablar haciéndome respingar del susto. Me dijo que no lo
interrumpiera porque me iba a relatar una larga historia. Asentí con un movimiento de
cabeza, me acomodé en la banca de hierro y me dispuse a escucharlo.
—En un año ome tekpatl (2 Pedernal), siendo un día yei ollin (3 Movimiento) o sea, el 30
de julio de 1520, ocurrió un hecho sin precedentes en la historia de México. Aquella noche
fue la noche victoriosa para los tenochcas y para los españoles fue una noche aciaga de
derrota. Especialmente para los casi dos mil indios aliados que murieron y los 50 españoles
y caballos que allí cayeron.
 ” Cuando los españoles tuvieron unos momentos de respiro, lejos de allí y en pleno
‘recuento de los daños’, Cortés supo que su adivino de cabecera, su nigromántico, el
soldado napolitano Blas Botello Puerto de Plata, no estaba entre los sobrevivientes. Fueron
a buscar sus pertenencias y horrorizados descubrieron su shikipilli, su bolsa de hechicero,
hecha de piel humana. Allí leyeron que había predicho la muerte de su caballo, pero no la
suya… y asimismo, vieron que le auguraba a Hernán Cortés una larga vida, llena de
victorias y riquezas. Blas Botello se había convertido en el más fiel adivino de Cortés desde
que éste tuvo un sueño lleno de símbolos incomprensibles en un sitio llamado Puerto de
Plata. Mientras Cortés relataba su sueño en una taberna, Botello se le acercó y, llamándole
aparte, le fue develando cada uno de los mensajes oníricos. Cortés quedó asombrado, pues
claramente Botello le iba mostrando una vida de incesantes batallas, casi todas victoriosas,
en ninguna de las cuales encontraría la muerte. Además, Botello le vaticinó que lograría
una hazaña sin par: la conquista de un reino fabuloso, lleno de riquezas incalculables,
gracias al cual pasaría a la historia por los siglos de los siglos. Desde ese momento, Cortés
lo tomó como confidente, adivino y lector de astrología para las muchas campañas que el
futuro le deparaba. Así, hasta la aciaga noche del 30 de julio, en que ninguno de los dos –
Botello y su apreciado caballo– regresaron.

Blas Botello y Yohualcoatl

—Debo contarte que Blas Botello no murió esa noche. Es más, vivió hasta los 94 años y se
disolvió en un estallido de luz en 1575, en una cueva del Popocatepetl. Iba en la retaguardia
de todos los españoles que huían de Tenochtitlan cargados de joyas y oro. Lo acompañaba
un guerrero tlaxcalteca de nombre Tlemaitl,3 de gran valentía y juventud.
” Notaron que los tenochcas se acercaban rápidamente y con horror vieron que la única
calzada por la que podían salir estaba atestada de cadáveres de hombres y caballos, lo que
impedía el paso, pues a ambos lados estaban las negras aguas del lago. Al mirar hacia atrás,
ya los temibles tenochcas estaban a menos de diez metros de distancia blandiendo armas de
obsidiana y varios más traían cuerdas y redes. Botello se dio cuenta de que los querían
atrapar vivos para después llevarlos a la piedra del sacrificio y se dispuso a venderles muy
cara su vida.

3
Tlemaitl: Mano de Fuego.
 ” Tlemaitl, que iba a pie, derribó a tres con dos tremendos tajos de su espada, maquahuitl,
pero entre cuatro le cayeron encima y ante la sorpresa de Botello, lo ultimaron cortándole la
garganta. Así que el objetivo era él. Lamentó no traer el yelmo pero calculó que con su
larga espada y la cota de malla de acero que le cubría hasta media rodilla, podría hacerles
frente de mejor manera si se bajaba del caballo. Saltó con gran agilidad y cayó entre un
grupo de guerreros enemigos, derribando a dos con un solo tajo de su espada. Se revolvió
en el suelo, pues el impulso lo había hecho caer y desde allí, cercenó un par de piernas a la
altura de los tobillos. Ése fue un error, pues el chorro de sangre que brotó le cegó por unos
instantes, cosa que aprovecharon los tenochcas para arrebatarle la espada y envolverlo con
rapidez entre las redes. Botello luchó para tomar su corta daga, que siempre llevaba oculta
en una de sus botas, para con ella quitarse la vida, pues imaginar que el corazón le fuera
arrancado en alguna extraña ceremonia le acongojaba en extremo. Al mismo tiempo, notó
que una relajada calma se apoderaba de su ser, un desapego que le hizo evaluar la situación
casi con indiferencia. A lo lejos, se oía el estruendo y los gritos de dolor de miles de
hombres que en ese momento fallecían.
” Comenzaron a arrastrarlo y fue cuando Botello derramó sus primeras lágrimas:
Fuegoloco, su caballo, compañero de mil batallas, yacía cerca con la cabeza cercenada.
Botello pudo notar que la cabeza la llevaban en otras redes y que sus captores iban gritando
y dando aullidos de puro placer.
” Se había cumplido su vaticinio: ‘¿Sí me he de morir aquí en esta triste guerra en poder
de estos perros indios?’ Y decía en otras rayas y cifras más adelante: ‘No morirás’. Y
tornaba a decir en otras cifras y rayas y apuntamientos: ‘Sí morirás.’ Y respondía la otra
raya: ‘No morirás.’ Y decía en otra parte: ‘¿Sí me han de matar también a mi caballo?
Decía adelante: ‘Sí matarán.’4
” Pues resulta que no lo mataron. Blas Botello fue tomado como discípulo por un nahual
llamado Yohualcoatl,5 el que a su vez era parte del linaje de un nahualli llamado
Tzutzumatzin,6 que tuvo un alto cargo político en Coyohuacan. Obviamente fue una
maniobra impecable de un linaje que se extendía 103 generaciones atrás. No me preguntes
a qué tiempos, pero yo le he calculado a por lo menos 5 000 años antes de Cristo. Así que el

4
Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España.
5
Yowalkoatl: Serpiente Nocturna.
6
Tzutsumatzin: probablemente este nombre está relacionado con las plantas sagradas.
viejo Botello vino a ser el 105 o mejor dicho, el primero de mi abolengo. Y fue ‘iniciado’
en el sitio de los ‘Brujos del agua’, en Chichén Itzá. Estás tratando con el número 139 y
estoy fresquecito, ja, ja, ja, pues mi maestro me dejó todo este paquete en 1994.
” ¿Por qué ‘abolengo’? Ésa fue la definición que le impuso el nahual Blas Botello. Jamás
pudo olvidar su cultura europea. Aunque aquí se le llamaba nahualmecayotl.7 Por si te
interesa, en un libro de historia muy conocido podrás saber algo del tal Botello. ¡Jamás se
imaginaron los españoles que el nigromántico más famoso que trajeron vivió en la tierra
por ellos arrebatada y mucho menos como un hombre de conocimiento, un tlamatini!
” Los nahuales de esta zona del mundo compartimos una nacionalidad, por así llamarla:
somos toltecas. Un tolteca es aquella o aquel que ha sido iniciado en los secretos del
manejo de la energía. Durante siglos hemos sido perseguidos, pues nuestra propuesta es
demasiado revolucionaria: la búsqueda de la libertad total y trascender a la muerte. No
proponemos sistemas autocompasivos como reencarnación, ni resurrección, ni juicios
finales, ni nada de eso que finalmente son paliativos para espíritus débiles. No. Cada uno de
nosotros emprendemos una guerra, una guerra sagrada –seas o no nahualli– para conservar
para siempre las características individuales de nuestra conciencia más allá de la disolución
de nuestro vehículo físico.
” Aunque sé de muchos que se largaron de aquí ‘con todo y huaraches’, tal como don
Juan Matus, por ejemplo, que se fue en 1973 sin dejar rastros. Y muchos de mi abolengo así
se fueron: envueltos en un estallido de luz y energía. ¡Qué belleza, qué impecabilidad!”
Hizo una pausa y lentamente agregó:
—Pronto, muy pronto, otro nahualli abandonará este mundo de los objetos sólidos. Y te
auguro que te vas a poner muy triste. Pero es para estar alegres, pues su conciencia seguirá
cohesionada y navegando por lugares que nuestra mente ni siquiera puede concebir.
” Como guerreros no seguimos ciegamente a nadie, pero sí aceptamos desde tiempos
inmemoriales que nuestro líder máximo, nuestro ejemplo a seguir es Quetzalcoatl. Él fue el
modelo más elevado de lo que debe ser un nahualli. ¿Sabías que uno de sus nombres era
Nahualpiltzintli, príncipe de las transfiguraciones?
” Ahora, debo aclararte que se ha abusado del concepto ‘tolteca’, ya sea para restringirlo a
lo que dijo don Carlos o para asignarle valores culturales que no son de Mesoamérica. Sé

7
Nahualmecayotl: “Cuerda de nahuales” o “Linaje de sabiduría”.
de varios ‘maestros toltecas’ que en la actualidad están vendiendo bajo ese nombre refritos
de las tradiciones orientales o judeocristianas –y no es que éstas no sean válidas– sino que
la toltecayotl,8 por su propia naturaleza y extensión, no necesita de explicaciones prestadas.
Y volviendo a Ce Acatl Topiltzin, que de hecho fue el nombre de Quetzalcoatl, te diré lo
siguiente: este hombre fue exponente de la toltecayotl hasta que Tezcatlipoca lo inició en
los misterios del teonanacatl, una planta sagrada. A partir de ahí, renegó de la cultura y se
adentró en las técnicas nahualli, hasta adquirir el título de Nahualpiltzintli para
posteriormente, adquirir el de Quetzalcoatl. La palabra nahuallotl define al nahualismo, y la
terminación otl significa lo mismo que el prefijo ismo en el español. Define una condición
de pertenencia. Mi maestro siempre decía en ese sentido: ‘todos los ismos, incluso el
nahualismo, terminan convirtiéndose con el tiempo en mafias culturales’. Es por eso que se
hace imprescindible renovar las formas del lenguaje, verificar las técnicas, adaptar el
conocimiento, y sobre todo, rastrear en sus raíces lo que nos ha llegado a través de la
tradición, porque cuando el conocimiento se estanca, se corrompe. Como buscadores de la
libertad, debemos tener en cuenta un hecho obvio: así como Jesús no era cristiano ni Buda
era budista, personajes como Ce Acatl, Nezahualcoyotl o don Juan Matus no fueron
nahualistas, sino nahuales, lo que es muy diferente.
” Sobre la toltequidad debo aclararte algo: la diferencia entre toltequidad y nahualismo es
que en la primera se manejan creencias y la materia prima de las ideas es la fe. En el
segundo, en cambio, se maneja el ‘creer sin creer’, que no parte de la intuición, sino de la
voluntad, y la materia prima es la corroboración.
” También, a partir de hoy voy a usar el término tlamatini9 para designar al brujo. Esta
palabra suele tener una connotación negativa, pero has de saber que para nosotros ‘brujo’
significa guerrero que ha hecho de su vida un arte.”
Aquí detuvo su diálogo. Entre el tráfago de palabras que a duras penas iba asimilando,
había una frase que me tenía nervioso: ‘otro nahualli abandonará el mundo de los objetos
sólidos y te vas a poner muy triste’.
Hasta ese momento, yo solamente sabía de un nahualli aparte de él, quien por cierto
parecía muy sano, así que… ¡se refería al nahualli Carlos Castaneda! La tristeza que me
8
Toltequidad: la cultura que identificó a todas las naciones que formaron lo que hoy se llama Mesoamérica y
la zona andina. Se caracterizó por la uniformidad en el manejo de la energía, el calendario y las matemáticas,
entre otras cosas.
9
Tlamatini: Hombre de conocimiento, un sabio entre los toltecas.
acongojó en ese preciso instante me dejó pálido y demudado. Don Avelino se incorporó,
con suavidad se puso su sombrero blanco y se alejó diciendo:
—Te lo advertí. Todavía no controlas tus emociones. Toma nota de todos nuestros
encuentros. Nos vemos.
Segundo diálogo: Teotl

Agosto de 1998.

Nos encontrábamos exactamente en el lugar donde el nahualli Carlos había vivido una de
las más extrañas y formidables muestras del poder que tenía don Juan. Allí, el Espíritu
había lanzado a don Carlos en un viaje a través del tiempo y el espacio con un simple
empujón por la espalda.
Don Avelino me había citado allí porque quería hacer ciertas maniobras en mi presencia.
Hizo algunos pases como de “limpia” sobre mí, sin tocarme. Después entró en una
profunda concentración y noté cómo me recorrió con la mirada desde los pies hasta la
cabeza; noté satisfacción en su sonrisa. Me invitó a beber algo en el Sanborn’s La Fragua.
Don Avelino no toma café, así que pidió un agua de frutas, mientras que yo sí solicité el
aromatizante líquido.
–¿Traes dónde anotar? Bien. Te voy a hablar sobre la energía. Existe energía en todo el
universo. De no haberla, no te podría estar hablando en este momento, por ejemplo. Es la
conformación fundamental de lo que llamamos realidad. Tiene intención y es la que nos
conecta con los aspectos internos y externos del universo. Se puede contaminar o purificar
a conciencia. De hecho, todo acerca de lo que te hablaré de ahora en adelante es o está
relacionado con la energía. Los antiguos tlamatinime10 del Anahuac lo sabían bien, pues
habían llegado a una relación simbiótica con esta manifestación primordial. Se puede decir
que lo es todo. Los antiguos le llamaban el águila, nosotros le llamamos Dios. Y lo
extraordinario es que su nombre, Ometeotl, es eminentemente matemático: Divina uni dual
trinidad. Por cierto, aplícate a estudiar los fundamentos matemáticos de los antiguos. Te
sorprenderás…

10
Tlamatinime: Tlamatini en plural.
 ” Bien, el nombre náhuatl para la energía está relacionado con la divinidad; es teotl y los
antiguos toltecas lo pronunciaban en ese sentido: como sinónimo de energía. La energía es
como una fuerza, una esencia, un ‘algo’ que mantiene unidos los ladrillos que forman el
universo. O sea, el universo es energía, es teotl. Nuestros frágiles y atrofiados sentidos son
los que nos hacen percibir el teotl como varios objetos sólidos y separados entre sí.
¿Recuerdas la imagen del átomo que nos describieron en la escuela? Una pequeñísima
esferita llamada núcleo, la cual está rodeada por electrones que giran a modo de planetas.
Existe entre éstos y el núcleo un enorme vacío, pero si pudiéramos intentar meter el dedo
en dicho vacío, el rechazo sería tremendo. Esto se debe a que entre ambos existe teotl.
Ahora, modernamente, si fijamos nuestra atención en el núcleo y los electrones, protones,
etc., veríamos que la densidad material de esos elementos no existe en realidad: son
solamente teotl impalpable. De ahí, debemos convencernos de que lo que vemos como
universo físico no está hecho de materia, sino de un tipo de fuerza que llamamos teotl: lo
que está dentro y fuera de nosotros, nosotros mismos y todo lo que se te ocurra que es
evidente en este mundo, no es más que la manifestación de un infinito campo de energía,
porque todo es un conjunto energético, o como afirmaban los antiguos nahualli, todo posee
calidad de teotl. La energía, para nosotros, se organiza en dos órdenes que en realidad son
ilusorios, pero que nos sirven para comprender un poco el mundo: el tonal y el nahual. Sé
que estás familiarizado con estos términos, así que no me explayaré demasiado, pero el
siguiente intento de definición te dará mejores bases para su estudio. El chamanismo carece
de doctrinas, sustituye la creencia por la práctica. No obstante, maneja una comprensión
abstracta del mundo. El Universo es el producto de dos fuerzas que no son hostiles, sino
complementarias. Los prehispánicos les llamaron Tonal y Nagual. Esas fuerzas no son las
polaridades físicas, pero les dan origen. Esas fuerzas no pertenecen al ámbito de lo físico,
sino de lo perceptual. La operación independiente de esas fuerzas produce un mundo de
objetos mentales, categorías juicios, contradicciones, paradojas. En el mundo real esas
fuerzas siempre están unificadas Su efecto son los campos energéticos. Todo campo
energético es un campo conciente Hay diversos tipos de campo conciente:
• Senciente, cuando no logra establecer una diferencia entre el perceptor y lo percibido –
los objetos-.
 • Subconciente, cuando desarrolla un impuso de individualidad, pero no está conciente de
sí mismo.
• Autoconciente, cuando puede hacerse una imagen de sí.
• Supraconciente, cuando puede mantener conciencia de sí y de la totalidad que le rodea.
Estos son saltos de orden en el camino de la conciencia. La diferencia estriba en el nivel de
organización. Cuando Tonal y Nahual se unen, el resultado es un estado de equilibrio
dinámico. Todo estado de equilibrio dinámico constituye un salto cualitativo con respecto a
los estados que le dieron origen.
” No hay una dualidad entre ambos: el nahual lo es todo. El tonal son las partes del nahual
que podemos percibir. Fíjate bien. Conforme vayas entrenando tus potencialidades
‘dormidas’ el tonal se irá reduciendo –paradójicamente– y gradualmente irás ‘dándote
cuenta’ del nahual… para acabar convenciéndote de mi primera afirmación: todo es el
nahual. El teotl o la energía, como todo en este universo, tiene leyes que lo rigen y si logras
por lo menos comprenderlas, será ganancia. Una de ellas es que todo vibra, obviamente con
distintas gradaciones o velocidades. Es muy obvio que la vibración energética de un cuarzo
es bastante diferente de la vibración de la hoja de un árbol. Pero no te quedes en objetos
sólidos: el pensamiento también vibra con ciertas frecuencias, los colores, las flores, las
estrellas, los granos de arena y el cabello que crece en tu cabeza. Al vibrar se confirma que
nada permanece estático, todo cambia y/o retorna en grandes ciclos. Estarás de acuerdo
conmigo con que este cambio constante es lo que hace la vida interesante. De hecho, es
fundamental para la vida. El teotl, en ligero estado de desequilibrio, causa la sensación de
las estaciones, la oxidación de los objetos, la decadencia y su consiguiente renovación. Así
que con esto comprobamos la segunda ley: que el teotl fluye.
” Nuestros sentidos físicos son los que perciben y organizan a la energía de un modo más
sutil o más denso, dependiendo de si la vibración es rápida o lenta. Sutil como un
pensamiento veloz, fácil de cambiar y manipular; o denso como la materia sólida, en cuyo
caso es lenta, mucho más complicada de modificar. También, al ‘interior’ de la energía-
materia existen bastantes diferencias; el tejido vivo es más fácil de alterar y está más
expuesto a las energías externas, por ejemplo, una quemadura en la piel producida por el
sol; y es distinto con una piedra. O la energía del agua, sumamente fluida y adaptable,
diluye e incorpora a ella toda la materia. Grandes tlamatinime son expertos en el agua. De
hecho, don Juan fue uno de esos tlamatinime-nube, evidentemente relacionado con lo
acuático. Recuerdo muy bien que mi benefactor los denominaba atlan tlachixqui, que
significa ‘los que miran las cosas en el agua’.
” Otra ley muy importante es que la energía atrae energía. Las nubes atraen nubes, los
libros se agrupan en bibliotecas, los diamantes son encontrados en vetas… significa que
debe haber paralelismos, afinidades, atracciones de naturaleza vibratoria. Aburrimiento
atrae hastío; amor atrae amor. Hay resonancias entre todos los objetos y cuando hay
afinidades, la atracción es automática.
” Las leyes físicas responden cotidianamente a un punto de fijación de tu atender o sea, de
la atención. Cuando ésta fluye entonces se manifiestan las leyes de la energía, cuya
característica es la imponderabilidad. La voluntad, la curiosidad, la morbosidad, el miedo,
el amor y otros imperativos subjetivos, son elementos de acopio o derroche de teotl.
” Nosotros creemos que se debe ahorrar toda la energía posible para trascender los
limitados parámetros de nuestra percepción y acceder a las realidades del nahual. Esto
significa entrenarse en el uso especializado de la energía. Y en mi caso en particular,
debido a la tremenda presión religiosa a la que fui sometido, tengo un ‘sello’ que me
caracteriza: la de sacralizar los actos que para mí sean importantes. Eso me provoca una
responsabilidad y una búsqueda permanente para intentar cualquier empresa energética de
un modo disciplinado e inflexible. Ese espíritu es el que quiero que asumas. Es una forma
exquisita de aprovechar nuestra naturaleza de simios supersticiosos. Fíjate que en ese orden
de ideas, hasta lo aparentemente negativo puede ser utilizado como vehículo para un
propósito de tlamatini.
” Una de las manifestaciones de la energía más potente que existe y que obviamente
puede ser utilizada es la energía de la reproducción. El sexo, al ser fuente fundamental de la
supervivencia de cualquier especie, es una veta poderosísima de teotl. En mi experiencia,
los factores que más nos desgastan en las relaciones sexuales son los siguientes, en orden
de importancia: primero, el acto mismo de cumplir con lo que generalmente no es más que
una exigencia social (la de definirse como macho o como hembra, o por lo menos, como
gay); sobre todo, cuando esto se convierte en un pretexto espiritual, por el estilo del ‘tao
sexual’, el ‘tantra yoga’ o las mujeres del ‘nahualli’; segundo, los vínculos de dependencia
y compromiso que se contraen con la persona amada y con su familia; tercero, los
sentimientos de culpa que se generan, frente al nahual por tener relaciones y frente a la
pareja y la sociedad por no hacerlo; es un dilema que sólo tiene una solución, sexo
guerrero, o dicho en otros términos, sueño consciente o ensueño; cuarto, el coito. La
eyaculación saca de ti sustancias que son útiles para el proceso de percepción. Una
posibilidad para remediar esto –muy mediocre por cierto–, es tener relaciones sin eyacular.
Probablemente ahorres un uno por ciento de la energía, pero tiene el defecto de pervertir el
propósito biológico de la relación, lo cual produce estados de neurosis. La conciencia
depositada en el acto no desgasta energía, al contrario, es nuestra mejor posibilidad de
trascendencia porque atender es ahorrar. Una vez que dimos la palabra –y el matrimonio es
la sacralización de la sexualidad– lo mejor es cumplir, a menos que lleguemos a un acuerdo
muy claro con nuestra pareja.
” Este primer ejercicio relacionado con el teotl es para que aprendas a fijar la energía en
un punto dado a través de tus dedos. Concentra un gran poder energético en tu brazo
derecho. Ahora piensa que tu brazo está hasta el tope de energía. Extiende la mano derecha
en forma recta delante de ti plegando el pulgar por debajo. Recuerda que no vas a dirigir la
energía por el pulgar. Suave y uniformemente, emite energía con los cuatro dedos.
Mantente en ese flujo durante diez segundos. Luego, ‘rellena’ otra vez tu brazo y tu mano.
Ahora, envía la energía (usa toda la que quieras, es infinita) al centro de tu cuerpo, a la
altura del ombligo y desde allí dirígela al brazo izquierdo. Al igual que con la mano
derecha, dirige la energía con los cuatro dedos. Puedes, para empezar, tomar como blanco a
una hormiga o una hoja de papel. Notarás la influencia que con tu intención has logrado.
” Enseguida, haz bajar la energía hacia tu pierna derecha hasta el pie, sintiendo cómo
fluye con uniformidad por los cinco dedos. Desde allí, dirígela de nuevo hacia el centro de
tu cuerpo. Hazlo tres veces con cada pierna. Es conveniente hacer este ejercicio descalzo y
en contacto directo con la tierra. A través de los dedos o mejor aún, de la planta de los pies,
puedes absorber toda la energía que tu cuerpo requiera de una fuente inagotable muy
cercana: la Tierra. Las otras fuentes son el agua, el fuego y el aire.
” Los árboles son guerreros impecables. Sólo piensa por un momento en la enorme
cantidad de energía que necesita un árbol, digamos, de treinta metros de altura. Y si te
vuelves observador, su energía procede de los cuatro elementos que te mencioné antes. Así
que te recomiendo busques un árbol saludable. El teotl que emana de las plantas y los
árboles es limpio y no le provocará daño el que lo absorbas. Permanece en pie, descalzo y
con tu espalda a unos veinte centímetros del tronco. Desde esa posición toca suavemente el
árbol con las palmas de las manos. Asegúrate de tener las rodillas ligeramente flexionadas y
las caderas en completa relajación. Respira hondo y con regularidad. En este momento,
absorbe con suavidad la energía del árbol a través de las manos, los brazos y la espalda.
Puedes también apoyar la cabeza y tomar energía por ese conducto. Permite que la energía
fluya por tu cuerpo a través de las piernas y dirígela a las raíces del árbol. Ésta será energía
‘vieja’ o no utilizada que llegará al árbol para que la recicle, mientras tú te ‘llenas’ de
energía ‘nueva’ y revitalizante. Te detendrás cuando tu cuerpo te lo pida.
” Otro ejercicio es el que los tlamatinime llamamos ‘pulimiento’ de la esfera luminosa de
energía, la que nos rodea y da cohesión a nuestra existencia como seres sólidos. Tienes que
frotarte el cuerpo con las manos con un sentido y propósito inflexibles. Haz de cuenta que
te estás dando un baño pero visualizando cómo tus manos van quitando la ‘polución’ de tu
esfera. Adquiere esta conciencia en las palmas y en los dedos, pero en profunda
concentración. Estás en un acto de poder y este tipo de actos exigen una actitud guerrera.
Comienza por los brazos desde los hombros; después el torso por delante y por detrás.
Continúa con cada una de tus extremidades inferiores comenzando por la pierna derecha.
Termina por la cabeza y si tienes cabello largo, tienes que ‘pulirte’ hasta la punta de éste.
En suma, todo tu cuerpo será ‘pulido’ por tus manos y notarás alivio y liviandad. Le puedes
efectuar esta limpieza a otra persona, pero debe haber gran confianza y consenso entre
ambos.
” Te sugiero que tú mismo busques tus propias ‘puestas a punto’ de la energía. Por si te
interesa, como última recomendación en esta charla, trata de ver el amanecer todos los días
y por las noches, determina en qué época lunar se te ‘pega’ más energía. Toma agua natural
y camina sin zapatos lo más que puedas, pero sobre tierra, pasto o arena. Come de todo,
pero con moderación. En Anahuac decimos: desayuna como rey, come como príncipe y
cena como mendigo. Y no lo hagas a horas fijas, sólo cuando tu cuerpo te lo pida pues eso
te evita las rutinas desgastantes de energía. Procura el equilibrio, pero de una forma
dinámica: los antiguos toltecas definían el equlibrio de dos formas, el estático y el
dinámico. Al primero le llamaron patlahua y al segundo, quinamictli. Éste último involucra
acción y fuerza.
 Fíjate que mi maestro, don Gaudencio Silva, tuvo excelentes contactos con los toltecas
andinos y me dejaba absolutamente sorprendido cuando me describía el modo en que ellos
conciben la energía: kausay. Encuentran diferencias en la composición de ésta como por
ejemplo, sami es energía refinada; huaca es la energía sagrada de una persona, un sitio o un
objeto; hucha es energía pesada y poq’po es la esfera luminosa. Esto es un buen ejemplo de
cómo un lenguaje como el quechua lleva incorporado, al igual que el náhuatl, un altísimo
nivel de comprensión de la naturaleza del universo.
” Las artes marciales, especialmente las internas, son buenas para mantenerte
energetizado, pero hay que efectuarlas sin apegos. Nosotros hacemos ejercicios basados en
movimientos enfocados directamente a la acumulación, ahorro y distribución del teotl”.
A pregunta expresa mía, contestó:
—¿Qué cuáles ejercicios? ¡Fíjate bien en las estelas, los códices, los monumentos! Todos
tienen intención energética. Ahí está la respuesta a tu pregunta…
Volví a poner mi cara de “no entiendo nada” y con un suspiro de “no hay de otra” me
dijo:
—Mira, el ejercicio que te voy a describir es muy poderoso. Implica una gran
concentración y además, combinado con la respiración que te detallaré, te será útil,
digamos, para tomar conciencia de tus sueños a la vez que recuperas el teotl que hayas
dejado por ahí. Acuéstate con la cabeza hacia el este y recoge las piernas doblando las
rodillas. Apoya los codos en el piso junto a tu torso y forma un círculo con tus manos sobre
el ombligo. Levanta el cuello y los hombros como si trataras de verte el estómago. Luego,
gira la cabeza hacia la izquierda e inhala profundo. De inmediato, vas a llevar tu cabeza
hacia la derecha soltando suavemente el aire por la boca, “barriendo” hasta que llegues al
hombro derecho sin aire. Ahí, vuelves a inhalar y regresas la cabeza hacia el hombro
izquierdo “barriendo” nuevamente. Haz esto en una serie de trece respiraciones. Esta
posición se llamaba akistok y es conocida por su nombre erróneo: Chac Mol. Los antiguos
nahuallis le daban varios propósitos a esta técnica.
” El primero es que al inhalar del lado izquierdo y exhalar hacia la derecha estarás
readmitiendo todo el teotl que hayas dejado por ahí. Cuando inhales del lado derecho y
exhales hacia la izquierda, estarás ‘devolviendo’ todo el teotl que no te pertenece, que te
han dejado ahí como pegoste inútil. Después de que efectúes muchas veces esta técnica
respiratoria, notarás que se vienen literalmente en cascada porciones enormes de recuerdos
que creías olvidados y enterrados. De esos recuerdos es de donde recuperas y devuelves
teotl. Advertirás que la mayoría se tratará de recuerdos traumáticos, violentos y sexuales,
principalmente. Es difícil de admitir y sólo ejecutando el ejercicio podrás resolver tus
dudas.
” El segundo propósito de este ejercicio es que los nahuallis lo efectuaban antes de irse a
dormir y después ya estando dormidos… ¿Por qué me miras así, ja, ja, ja? ¿No me crees?
¡Sí, antes y estando dormido se tiene –se debe– que efectuar este ejercicio! Antes de dormir
te preparará para tener sueños fantásticos y estando en el sueño, si logras ejecutarlo…
tendrás unas experiencias tan extraordinarias que no me queda más que desearte suerte.”
Tercer diálogo: Quimilli

Noviembre de 1998

—Yeitekpatl, si quieres seguir el camino del guerrero, el que se llamaba shochiyaoyotl,11

debes comenzar por adquirir el conocimiento de nuestra constitución, tanto física como
energética, y de las cosas que favorecen o desintegran esa constitución. Los toltecas creían
que tlacatl, el ser humano, es una entidad formada por cinco vehículos de conciencia,
llamados quimilli, envolturas, cada uno con su propia función y técnicas de desarrollo.
Éstos son: el cuerpo físico, el aliento vital, el tonalli, el espíritu o ánima y la mente. Y
además, existe otro vehículo, pero te lo describiré después. Al primero se le llama tonaca o
totlac, el cuerpo físico, por otro nombre yu’cayotl, la forma material, que es la sede de los
sentidos, el instinto de supervivencia y las pasiones animales. Su característica es que está
sometido a las leyes de la materia. Nos nombramos tlaqueque, poseedores de cuerpo físico.
Al segundo lo llamamos ecauyotl o cehualli, sombra; también elhuayotl, aliento vital. Aquí
medran los instintos de reproducción y perpetuación; está vinculado con el hígado. Los que
“vemos” la energía con facilidad lo percibimos como una envoltura dorada de apariencia
fibrosa semejante a paja, que cubre por completo todo nuestro cuerpo físico. A la altura del
vientre y por la coronilla se ve claramente una humareda gris que los antiguos llamaban
tlacaipopoctli, humo del cuerpo. Este vehículo energético no está sometido a las fuerzas de
la materia y sobrevive durante algunos días después de que el primer vehículo ha muerto.
Te recomiendo que mantengas tu hígado en perfectas condiciones de salud. Tendrás que
estudiar sus funciones y la mejor manera de conservarlo sano.
” El siguiente es el tan conocido tonalli, calor corporal retenido. En él se manifiestan los
impulsos artísticos y la voluntad creadora. Según los videntes, puede visualizarse como un

11
Shochiyaoyotl: Guerra florida entendida como autosuperación permanente. No contra otros, sino contra los
defectos, hábitos y desórdenes de toda índole de nuestra personalidad, carácter y estado físico. En suma, una
verdadera guerra sagrada, la más noble que puede emprender un ser humano.
tlanextli, huevo luminoso de tonalidad ambarina que rodea la cabeza de la persona; en
algunos sujetos se extiende hasta abarcar todo el cuerpo. Los antiguos sabios lo
relacionaban con el ombligo. Esta manifestación de la energía o tonal era interpretada como
una cualidad inherente a la vida humana. Existen tonales fuertes y débiles, de acuerdo con
la cantidad de ‘calor’ interno que tenga la persona. Lo sorprendente es que este vehículo
puede ‘sobrevivir’ hasta por cuatro años a la muerte del cuerpo.
” Veo que estás tomando notas… ¡Bien! Así no tendrás excusas para memorizar. El
cuarto vehículo se llama teyolli, yolia o yoliliztli, ánima, espíritu. Los sentimientos y los
impulsos altruistas, asociados con el corazón, parten de aquí. Ésta es una entidad
completamente independiente, y es capaz de sobrevivir al cuerpo físico durante un tiempo
indefinido, según la fuerza del tonal y el entrenamiento del individuo como guerrero. Es
capaz de sobrevivir a la desintegración de la conciencia cotidiana.
” El quinto y último se llama mati, pensamiento, por otro nombre ixtli, visión. Con él nos
comunicamos con el mundo exterior, es obvio que de ahí es el sitio del habla, el
pensamiento, la conciencia cotidiana y el impulso de comunicación. Con él puedes
sugestionar a otros o ser sugestionado y gracias a él nacen las convicciones y creencias.
Hubo una casta de nahuallis que hicieron un muy particular uso de este sentido. Se
nombraban tetlachihuiani.12
” Tengo que agregar, para terminar este diálogo, que cada hombre y mujer tiene su
nahualli, su doble, un vehículo independiente y eterno de la conciencia. Y aunque es un
tema bastante complejo, habrás notado que te estoy hablando del nahualli desde el primer
día que nos conocimos. Poseer un nahualli robusto y entrenado es la garantía de trascender
a la muerte, pues esta entidad puede albergar indefinidamente la conciencia de la persona
mediante un místico proceso de transferencia llamado teohuatia, divinización.
” La principal propiedad del nahualli es su capacidad de crear; Quetzalcoatl hizo el
mundo gracias a su facultad nahuálica. Otra de sus características es que puede desdoblarse
y separarse del cuerpo físico, creando réplicas visuales de éste. Como ves, el nahualismo no
niega la continuidad de la energía sino la supervivencia automática del yo, o dicho en
términos más concretos, los automatismos. Crearse un doble energético es un logro

12
Tetlachihuiani: el embrujador de la gente.
supremo, y confiarle nuestra identidad abandonando el cuerpo y entrando a mundos nuevos
de percepción, es algo todavía más inaudito.
” Te propongo que estudies a profundidad a las etnias, especialmente a la otomí, zoque,
tzeltal y tzotzil y aprenderás cosas increíbles sobre el manejo del doble y el sueño. ¡Ah!, y
no olvides que un tlamatini entrenado puede proyectar su nahualli bajo la forma de un
animal.”
Cuarto diálogo: Teotlapohualli

Marzo de 1999

Después de desayunar en el pueblito aledaño, entramos al sitio arqueológico de Ek Balam.

Don Avelino se explayó contándome que éste era un sitio singular, pues existía en él un
símbolo de la toltequidad y especialmente, de la trascendencia del hombre como guerrero y
nahual.
En la sociedad tolteca, el estudio de los astros y los ciclos de la naturaleza fueron parte de
la vida misma. Dichas conclusiones las plasmaron en el calendario sagrado, tonalpohualli.
Noté que don Avelino adoptaba una posición física de reverencia cuando mencionaba este
tema, y me ordenó con firmeza que dedicara tiempo a desentrañar las extrañas relaciones
entre éste y la vida cotidiana. Me dijo que en él existen increíbles mensajes a nivel
energético aplicables en todos los mundos posibles. Está basado en las cuatro dimensiones
conocidas y contiene extrañas resonancias con colores, puntos cardinales, cuecueyos,13 y
elementos fundamentales de la filosofía tolteca como son la tierra, el aire, el agua y el
fuego. Asentí sin chistar… y me dispuse a oír.
—Yeitekpatl, los toltecas llegaron a increíbles conclusiones matemáticas sobre la vida, el
universo, la energía y la conciencia. Obviamente, no sólo fueron los sacerdotes
matemáticos quienes develaron los secretos de los números, sino también los nahuales.
Precisamente, por eso estamos aquí, para poder mostrarte este relieve. Giramos a la derecha
de un imponente edificio y allí estaba el siguiente glifo maya:

13
Cuecueyo: especie de vórtice en donde se concentra la energía en espiral. Existen siete en el cuerpo
humano y dos fuera de él. Su símil es el chacra de la tradición espiritual y energética de India.
 —Esto es lo que los actuales investigadores llaman quincunce. Mira lo que traigo
dibujado en este papel —y con movimientos histriónicos que me hicieron reír, sacó un
papel del bolsillo de su eterna chamarra negra, que tenía los siguientes dibujos:

Aunque a primera vista los dibujos parecían sencillos, algo dentro de mí se conmocionó.
“Sentí” en un nivel no humano que esta aparentemente simple distribución de dos rayas
cruzadas y rodeadas de cuatro puntos transmitían un mensaje importante sobre el ser
humano y especialmente, sobre el nahualismo.
Externé esta opinión y don Avelino comentó, visiblemente satisfecho:
—Veo que has estado ahorrando energía. Poco a poco he notado que comienzas a salir,
por ratos, de la estupidez cotidiana. Este símbolo se llama teocuitla, oro, dorado… Pero
debo comentarte que la lengua náhuatl tiene una particularidad que la hace única: posee
términos que en sí mismos expresan una paradoja, un contrasentido. Esto es para que la
mente racional caiga en un abismo de significados y busque una tercera opción. Por
ejemplo, teocuitla es, técnicamente, excremento sagrado o energético –dijo, entre risas
estruendosas al ver mi cara de desconcierto–. En mi abolengo me enseñaron que es el
símbolo de la toltequidad, especialmente el símbolo del nahualismo. Es como si en español
tuviéramos términos tales como “enanalto”, “fricaliente”, “odimor”, “polithonesto” —esta
última ocurrencia desató una oleada de carcajadas en él, por la evidente contradicción entre
política y honestidad.
” Entre otras cosas, servían para demostrar la banalidad de la sintaxis empujando a la
mente racional hacia la humildad. Imagínate a qué niveles de pureza espiritual habrá
llegado Cuitlahuac. Investiga qué significa ese nombre y me entenderás. Bien, volviendo al
tema del teocuitla, paso a explicártelo. Entre las muchas maravillas matemáticas de los
toltecas, hubo algunas francamente espectaculares que revolucionaron la mente humana.
Una de ellas fue la concepción del cero y la otra fue el sistema posicional de las cifras.
Estos descubrimientos –evidentemente hechos por Hombres de Conocimiento– fueron
logrados alrededor de tres o cuatro mil años antes de Cristo. Así, tenemos que ellos
concibieron la posición de las cifras y sus exponenciales hasta trece niveles. El primer nivel
era la unidad, el segundo era la veintena, el tercero era la veintena elevada al cuadrado y el
cuarto –que completa la ‘unidad’ cuatripartita propia del nahualismo– era la veintena
elevada al cubo. El punto inferior izquierdo representa a la unidad sin manifestación
visible. Sólo es una idea, una potencia susceptible de desarrollo.
” La serie inicial, la veintena simple, era representada por una banderita o pantli, y se
aplicaba sólo cuando se hablaba de personas específicamente ordenadas en hilera. Si
describían otras cosas, como por ejemplo veinte árboles, utilizaban la banderita como
símbolo, pero la palabra ya no era pantli, sino sempoalli, veinte. De ahí notamos que los
nahuales dejaron un mensaje: la veintena, representada en el teocuitla como el punto
inferior derecho, es el hombre potencialmente en crecimiento energético. Es lo concreto.
” Cuando la veintena se desdobla al cuadrado, se forma un sentsontli, un cuatrocientos, el
hombre que representa al mundo simbólico del firmamento. Era el nombre genérico de las
estrellas. Y un número elevado al cuadrado tiene como representación precisamente esa
figura: el cuadrado. Es el punto ubicado en el extremo superior derecho.
” Llegamos al punto del extremo superior izquierdo. Éste es la veintena original elevada
al cubo. Forma lo que los toltecas llamaron xiquipilli, bolsa de mano, que contenía –
aparentemente– hasta ocho mil semillas. Su representación es un cubo…pero desdoblado,
lo que forma una cruz o…un quincunce. Es lo abstracto. ¿Vamos bien, me has entendido?”
Contesté que sí, pero aún no muy convencido. No es que dudara, sino que algo en mí se
resistía a pensar lo que vendría a continuación.
 —Ahora agárrate, pues lo que te voy a explicar va dirigido al nahual que forma tu esencia
como guerrero y la impresión intelectual provoca descompensaciones en la energía. Me
refiero a que puedes sentir como si te cayeras por un agujero negro. Trata de entrar en
amomati14 y escúchame atentamente. Los órdenes numéricos que te expliqué representan
estados de conciencia. El primer orden básico es el de la vigilia cotidiana. Es el que
supuestamente dominamos y en el que se hallan inmersas millones de personas sin
imaginar siquiera por un instante que existen otros estados. El segundo orden, el del puntito
en el extremo inferior derecho, el que representa la veintena elevada a la unidad,
técnicamente es temixoch, el estado de sueño consciente o lúcido, como le llaman los
científicos. Es el límite de la conciencia cotidiana. Es la primera entrada. Y junto con el
primero forma lo que se denomina el primer estado del enfoque de la atención o
agrupamiento de emanaciones energéticas de orden básico. El mundo en el que estamos. El
tercer orden, representado por el punto superior derecho, es cuando tomas conciencia del
temixoch y se vuelve melahuacatemictli, sueño verdadero. Si te cuesta trabajo pronunciarla,
usa neltemictli, que significa lo mismo, pero más centrado. Es un estado de absoluta
interacción con los tlaloques, fuerzas elementales o entidades energéticas sin cuerpo físico.
Recuerda que carecen de los parámetros humanos de solidaridad, ética o moral, sea cual sea
tu forma de entender eso. Puedes… es más, debes, establecer alianza con ellos para poder
acceder a este estado de la conciencia. Si ya tuviste experiencias de este tipo, entonces ya
estás aliado con alguno, ja, ja, ja –dijo entre ahogos de risa al notar mi consternación–. Es
el segundo estado del enfoque de la atención o agrupamiento de emanaciones energéticas.
” El cuarto orden es el acceso al abstracto absoluto. Me queda corto el idioma español
para describirlo. Sólo cuando lleguemos allí lo entenderemos, si hay lugar para entender
algo en ese estado. Es el tercer estado del enfoque de la atención o agrupamiento de
emanaciones energéticas a un nivel inenarrable. Los Nahuales, así, con mayúscula, lo
denominaron xoxou´ki, la libertad total. Trata de recuperarte. Respira hondo. Cuídate.”

14
Amomati: no mente, silencio mental.
Quinto diálogo: Teomania

Junio de 1999

Me encontré con don Avelino en Teotihuacan. Desde Ek Balam no había vuelto a saber
nada de él. Durante ese tiempo, me había dedicado a escribir y a recordar todos los detalles
de las vivencias ocurridas en el sur de México. Estaba en un estado de serenidad y me
sentía como si de a poco fuera abriendo los ojos a una realidad impensable para mí. Sí
había absorbido la teoría, por ser un obsesivo lector de la obra del nahualli Castaneda, pero
la explicación matemática sobre los quincunce que aquél aquellos tlamatini me había
brindado, me hacía sentir un poco abrumado, pues intuía la responsabilidad que a partir de
entonces debía tener para con mi persona.
Don Avelino se acercó haciéndome una seña de mantenerme en silencio. Me abrazó
como palpándome –mi machismo me hizo sentir incómodo– y después se alejó como dos
metros de mí y me “lanzó” otra vez la extraña mirada barredora. Evidentemente lo que vio
le agradó pues esbozó una gran sonrisa y ahora sí, me saludó como mandan los cánones.
—¡Qué tal, mi estimado Yeitekpatl!
Me indicó que lo siguiera y nos encaminamos, bajo el ardiente sol, hacia la pirámide de la
Luna. Hasta ese momento advertí que a pesar de ser una hora de gran afluencia al sitio, casi
no había nadie. Estábamos prácticamente solos. Don Avelino notó mi observación sin
palabras y aumentó el tamaño de su sonrisa. Fuimos caminando por la famosa Calzada de
los Muertos, miquio´tli, hasta la majestuosa pirámide.
—Esta ciudad es la contraparte energética de Toniná, ciudad a la que tendremos que ir
muy pronto, pues allí te espera una sorpresita. Aquí se “respira” la energía en su aspecto
positivo. Es un excelente sitio para revivir, para reorganizar la esfera luminosa y para
aprender los misterios del cuerpo humano. Me refiero a que en este sitio, especialmente en
esta pirámide de esencia lunar, te voy a explicar el arte de respirar. Te sorprenderá saber
que esta pirámide tiene siete niveles de construcción, comenzando desde adentro y al centro
hasta lo que está a la vista de todos. O sea que vemos y tocamos el séptimo cuecueyo, que
es una especie de chacra de la pirámide, tecpatl, y es el de la trascendencia espiritual, el de
la unión humana y divina. Así que cada vez que subas a esta pirámide, lo harás en actitud
de respeto, pero sin aspavientos, sin “tocar las trompetas” en cada esquina para que vean lo
espiritual que eres.
Su mención de los chacras me había dejado helado y lo insté a que me explicara más
sobre el asunto. No podía creer que en el México antiguo supieran de esta tecnología
espiritual y energética que yo daba por sentado, era proveniente de India. Él me dijo que la
explicación de ese tema sería parte de la sorpresita que me esperaba en Toniná. Y no quiso
hablar más. Sólo me indicó que tomara bien mis notas pues todo iría embonando como
piezas de un rompecabezas. Y sin más, continuó:
—Aquí, en este lugar, el arte de la meditación y búsqueda de los estados alterados de
conciencia llegó a niveles increíbles. Venían de todas partes de Anahuac a lograr esto.15 Te
voy a enseñar el arte de la meditación que en náhuatl se dice teomania. La palabra lo dice
todo: es una forma de ofrendarse a lo mágico, a lo divino, al nahualli.
” Seré breve, pues tu estado de crecimiento en el camino del guerrero te permite ya
entender en varios ámbitos de tu conciencia. En sí, los nahualli no ‘meditaban’ tal como se
entiende la palabra actualmente. El eje que mueve al nahualli para entrar en un estado de
concentración profunda es un estado que se llama amomati, el silencio mental, ¿recuerdas
que te mencioné este término náhuatl en Ek´Balam? Pero de eso te hablaré en otro
momento. Como te decía, lo que buscaban los nahualli era el éxtasis sagrado. Este estado
les permitía viajar a regiones insondables del universo pues lo utilizaban como vehículo
energético, como catapulta. Los de mi abolengo describimos así los estados fundamentales
de la conciencia: uno es la vigilia, en el cual impera el ‘yo’ (‘estupidez cotidiana’ le
llamaba el nahualli don Juan); luego, cuando accedemos al subconsciente, ya no somos
‘yo’, somos ‘legión’ o sea, un montón de personalidades que nos han impuesto afloran en
este estado; cuando nuestra intención allí es inflexible, accedemos al estado que
técnicamente se denomina ‘embriaguez’ –que no necesariamente significa estar borracho;
es otro tipo de embriaguez–. Este sitio es el reino del sueño, de los sueños comunes y
15
Algún tiempo después, en la pirámide de la Luna, se descubrió una tumba con los esqueletos de tres
personajes –probablemente uno de ellos maya– en posición de flor de loto. Esto confirmó las características
de ciudad sagrada de Teotihuacan y especialmente la intención energética de esta pirámide eminentemente
femenina.
corrientes. Existe otro, digamos, ‘reino’ y es el que algunos sabios místicos de India y
ciertos científicos de la mente, llaman supra conciencia. Allí ya no somos ‘yo’ ni ‘legión’,
somos ‘nosotros’, la unidad cósmica. Solamente en eso coincidimos con los newageros y
los azotéricos, perdón, los esotéricos, ja, ja, ja. En este reino o ‘atención especializada’ es
donde se manifiesta la contraparte del sueño: el ensueño o temixoch y los estados de
éxtasis. Se puede acceder a estos estados en cualquier momento. Un orgasmo es una
muestra palpable de este estado. También el nirvana, el samadhi, la teohuatia y un montón
de nombrecitos raros más, pues a los seres humanos nos encantan las clasificaciones. Los
niños entran en este estado de supra conciencia ensoñativa –¡vaya nombrecito se me
ocurrió!– cuando quieren. Observa cuando están como ‘idos’, casi perdidos en el espacio,
están en éxtasis… Para esto hay que realizar algunas técnicas de las que te quiero hablar
ahora.
” La teomania es una facultad extremadamente valiosa para el ser humano pues a través
de intensas experiencias vas a ir acumulando ‘reservas’ de éxtasis, que te servirán para ir
deshaciéndote de la pesada carga del ego y propiciando un fabuloso salto a la inmortalidad.
Lo primero que debes entender es que para entrar en un estado de meditación deberás
concentrar las características de un guerrero: mantenerte alerta, desapegado, disciplinado,
sobrio y en un muy buen estado físico. Los horarios y lugares tú mismo los definirás. En mi
abolengo, entramos en un estado de meditación generalmente por la mañana, vueltos hacia
cihuatlampa, el oeste. ¿Ya captaste que luego entonces estamos sentados en el punto
cardinal opuesto, tlapcopa o tlahuizcampa,16 que es el comienzo de las cosas?”
Para esto, nos habíamos sentado en la plataforma que está al pie de la pirámide después
de ponernos nuestros sombreros. Don Avelino con su clásico sombrero de color blanco, el
mismo del día en que lo conocí.
—La forma es muy sencilla: debes sentarte con la espalda recta. Puedes usar cualquier
adminículo que te ayude a hacerlo, apoyarte contra una pared o usar una silla de respaldo
alto. Nosotros, como los antiguos mayas, nos sentamos en la posición que hoy se llama flor
de loto, pero que entre los toltecas se llamaba huexomalina. Verás que hay miles de
representaciones de reyes y sabios mayas precisamente en esta posición… y también de
dioses. Es una posición universal, pues sabes bien que en oriente es popular. Si puedes
16
Tlapcopa: el Este. En este punto cardinal estaban sentados los tres personajes en posición de flor de loto en
el entierro cinco de la pirámide de la Luna.
efectuarla, mejor. No es absolutamente necesaria, pero es de gran ayuda pues equilibra el
cuerpo porque adquieres forma piramidal. Para lograrla, si realmente lo haces con intención
inflexible, existen muchos ejercicios de estiramiento para obtener elasticidad en los
tendones y músculos de las piernas. Ahora te detallaré algo de suma importancia no sólo
para la teomania, sino para tu propia experiencia como guerrero: el manejo de la
respiración. Entre los toltecas, el aliento procedía directamente de Ometeotl; de ahí su
importancia. No olvides que respirar correctamente es un factor fundamental para los
estados de conciencia. Un buen respirar despierta las facultades latentes de nuestro interior.
Debes aprender a captar y distribuir una manifestación de la energía que los antiguos
conocían a la perfección… y no sólo eso, la manejaban con un alto grado de maestría. A
esta manifestación la llamaban tleyotl, cosa ardiente y la absorbían conscientemente y lo
que es mejor aún, la distribuían hacia cada uno de los centros energéticos. En India le
llaman prana. Puedes captar tleyotl de muchas formas que tu misma experiencia como
guerrero irá descubriendo. Yo te daré la descripción de las cuatro formas fundamentales.
” Primero, inhala profundo sin hacer ruido por la nariz. Retén el aliento durante ocho
segundos y exhala lentamente. A esto se le llama una ‘serie positiva’ de respiración. En una
segunda fase, haz lo mismo, pero en el momento de exhalar todo el aire, mantente vacío
durante ocho segundos. Sería una ‘serie negativa’. Tercero y cuarto, es lo mismo, pero
respirando por la boca. La respiración por la nariz tiene las funciones de nutrir (tleyotl),
concentrar y calentar. La respiración por la boca tiene la función de adormecer los sentidos,
relajar y enfriar. Cuando desees echar fuera de ti preocupaciones, importancia personal,
energías negativas, etc., sólo respira por la nariz y exhala por la boca. Al contrario, si
necesitas absorber energía y mantenerla dentro de ti, inhala por la boca y exhala por la
nariz. Automáticamente lo que tengas que desechar desaparecerá sin esfuerzo de tu parte.
Nosotros por ejemplo, absorbemos suavemente por la boca la energía del Sol, de la Luna,
de la Tierra, de los árboles, de ciertos monumentos y de los colores especialmente. Algunos
incluso lo hacen con seres humanos.
” Ahora te voy a enseñar la meditación especializada que efectuamos en mi linaje y se
refiere al orden de mayor aprovechamiento de la energía que confluye a los cuecueyo. En
series de respiración positiva y negativa que te detallé antes, y de trece en trece, vas a ir
concentrándote y ‘enviando’ el tleyotl a los centros energéticos en el siguiente orden:
xochitl, pantli, topilli, ihuitl, chalchihuitl, colotl y tecpatl. Es un movimiento espiral que
viene sumamente detallado en un códice llamado Telleriano. Cada uno de los cuecueyo está
relacionado con un color específico, aunque paradójicamente, esto es una ilusión. Los que
veían, dentro de mi abolengo los describieron así: colotl es negro, y está entre el ano y los
genitales; ihuitl es rojiblanco, es la zona del útero; pantli es blanco, es en el ombligo;
xochitl es rojo, la zona del pecho; topilli es azul, en la garganta; chalchihuitl es verde, en el
entrecejo; tecpatl es rojinegro, en la coronilla. Y ad hoc con Teotihuacan te sorprenderá
saber que cada cuecueyo está influenciado por un determinado astro o planeta.
” Así, tenemos que: colotl está bajo la férula de Saturno, Yaotl; ihuitl recibe directamente
su poder de la Luna, Metztli; pantli, cómo no, está supeditado a Marte, Huitzilopochtli;
xochitl, casualmente, bajo el impacto de Venus, Quetzalcoatl; topilli es Júpiter,
Tezcatlipoca; chalchihuitl está directamente conectado con Mercurio, Painalli y tecpatl, con
el Sol, Tonatiu.
” Ya tienes todos los elementos para efectuar teomania sin excusas. Debo agregar que con
la práctica constante lograrás un estado que los antiguos llamaban teohuatia, divinización.
Ahora se le conoce como iluminación. En mi abolengo, le llamamos zenquizqui, un estado
de perfección y realización. Espero que en nuestra próxima reunión, me relates tus
adelantos.”
Sexto diálogo: Amomati

Septiembre de 1999

Éste fue un día especial. Don Avelino me había llamado a mi casa y me había avisado, la
noche anterior, que debía ir al zócalo de la Cd. de México a encontrarme con una dama. Así
que, adivinando con quién sería, mi estado de nerviosismo alcanzó niveles de paroxismo.
Supe que era ella cuando vi una madura pero atractiva mujer de cabello largo recogido en
cola de caballo que se me acercó graciosa y alegremente.
Me abrazó con fuerza, se apartó unos metros y me observó con una de esas miradas que
don Avelino acostumbraba darme.
—¡Ah!, vas muy bien —dijo, complacida.
Sin casi darme cuenta, estábamos dentro de la Catedral, en el Zócalo, cerca de la cripta.
Nos pusimos de acuerdo para hablar en susurros, por lo que ella tuvo que acercarse bastante
a mí. De inmediato, noté el discreto pero extremadamente femenino perfume que usaba. No
pude dejar de pensar que era una mujer muy atractiva, pero me sonrojé cuando me di
cuenta de que ella estaba al tanto de mis emociones. Para distraerme, le pregunté qué era lo
que veían en mí. Contestó que conforme iba yo aplicando sus enseñanzas mi esfera
luminosa iba limpiándose.
—Francamente, la traías hecha una basura. De hecho, se te está reorganizando el teotl
conforme a una distribución homogénea que te está dando coherencia, liviandad y poder.
Eso me gusta. Se ve que has estado practicando la teomania con asiduidad.
Me comentó que don Avelino había ido a una ciudad del centro de México, para preparar
nuestra próxima visita.
–Una de las cosas más importantes en este conocimiento es lograr aquietar la mente por
medio del silencio interno. Esto provoca que entres prácticamente “de cabeza” en el nahual,
así que por favor presta atención a lo que te voy a explicar.
 Después de asegurarse de que yo tenía mi libreta de notas, y dos lápices de punta afilada,
comenzó:
—Parar el diálogo interno es el catalizador de la percepción. Recuerda que el nahualli
Jesús dijo “vuélvete como niño”. La diferencia entre un niño y un adulto es que el primero
o tiene un diálogo interno flexible o no lo tiene en absoluto. En consecuencia, percibe sin
preconcepciones. Y lo que percibe es interesante, a juzgar por la forma entusiasta en que
los niños enfrentan el mundo. Haciendo experimentos con el sueño, los nahualli de mi
abolengo descubrieron que soñar cosas comunes y corrientes o soñar conscientemente,
dependía de que, en el momento de dormirse sostuvieran un diálogo interno o no. Entonces,
lograr el amomati o silencio interno –algunos le llaman “detener el diálogo”– se convirtió
en la totalidad de todos sus esfuerzos, porque a los de mi nahualmecayotl nos gusta lo
bueno.
” Al principio y a pesar de que estabas muy ‘leído y escrebeido’ notamos que nos ibas a
dar mucho trabajo o mejor dicho, tú tendrías un gran trabajo que acometer contigo mismo
pues tienes, bueno, tenías, una estructura mental muy rígida producto de que en el fondo,
pero muy en el fondo, tienes arraigadas ideas ateístas y fanáticas antirreligiosas. Pero de
pronto, tropiezas con nosotros y…”
Allí calló, con una sonrisa radiante, mientras su mirada me envolvía con calidez.
Después, continuó:
—Una vez más, y tal como te dijo don Avelino, todo es energía y lo que importa al
manejarla no son las preconcepciones, estudios o formación filosófica, sino la experiencia.
Amomati, la mente silenciosa o en cero, es una herramienta fundamental porque disuelve
las estructuras viciadas de la mente, lo que logra que veamos el mundo de una forma
distinta. Así que ahora aprenderás que otra ley de la energía es silenciar la mente. No te
hagas bolas: el silencio mental no es ausencia de palabras, éstas se quedan en un estado
latente tomándose un “descanso”. Éste es un camino solitario. Los maestros que
representan “la verdad” no son tus amigos, son tus mayores enemigos porque el
conocimiento no necesita mediadores: entre tú y el conocimiento hay una relación directa.
Lo único que tienes que aprender es cómo entender el idioma de la existencia, del
conocimiento. Tú conoces el idioma del hombre, pero no el del conocimiento. El
conocimiento conoce sólo un idioma y es el del silencio.
 ” Si tú también puedes estar en silencio serás capaz de entender la verdad, el significado
de la vida, el significado de todo lo que existe. Y no hay nadie que lo pueda interpretar por
ti. Nosotros te podemos ayudar en los primeros pasos, pero tú deberás andar solo. El
camino del conocimiento es solitario, personal y despiadado. Yo les enseño a mis
discípulos a irse, no a quedarse. Y recuerda esto: encontrarás otros maestros en este
sendero, pero el maestro que te quiera retener no es tu amigo. Y ahí te va el secreto de
secretos: ¡nadie te puede enseñar nada! El verdadero maestro eres tú mismo, tú eres la
persona que estás buscando; escucha tu voz interior, confía en tu propio poder personal.
Conviértete en un verdadero obseso en lograr el silencio mental. Utiliza las técnicas que
creas convenientes. A don Avelino le fascina todo lo relacionado con el taoísmo, pues
considera que es lo más parecido al nahualismo. En lejanos tiempos yo me perfeccioné en
el budismo zen, de hecho, tomé los votos en la ceremonia del jukkai. Soy monja budista…”
La interrumpí preocupado con una pregunta:
—¿Pero cómo se logra el silencio interior? ¿Cómo le hago?
—Convenciéndote de que lo puedes hacer. Cree en ti mismo; así como das por sentado
que mañana va a salir el sol y ya no te preocupa, ésa es la actitud de guerrero que debes
asumir, que debes incorporar. El quid del asunto es tu fuerza de voluntad. A ti que tanto
lees te gustará saber que la mente humana define de distintas formas la voluntad:
” Facultad de decidir y ordenar la propia conducta.
” Acto con que la potencia volitiva admite o rehuye una cosa, queriéndola o
aborreciéndola y repugnándola.
” Libre albedrío o libre determinación.
” Elección de algo sin precepto o impulso externo que a ello obligue.
” Intención, ánimo o resolución de hacer algo.
” Amor, cariño, afición, benevolencia o afecto.
” Gana o deseo de hacer algo.
” Disposición, precepto o mandato de alguien.
” Elección hecha por el propio dictamen o gusto, sin atención a otro respeto o reparo.
” Consentimiento, asentimiento, aquiescencia.
” Creo que con estos ejemplos podrás entender que la voluntad es una fuerza generadora
de lo que quieras… Pero para que no te vayas sin un buen ejemplo, salgamos de aquí.
Tenemos que encontrar un lugar en donde puedas efectuar una sencilla técnica de detener el
diálogo y llegar al silencio interno.”
Caminamos por la avenida Madero hasta llegar a la Alameda Central. Allí, en un sitio
donde el pasto estaba bien cortado y después de cerciorarse de que no había mirones, doña
Artemisa me dijo:
—Quítate los zapatos y la chamarra y ponte en posición de un animal, o sea, en cuatro
patas.
Hecho esto, ella se ubicó detrás de mí y me ordenó con vehemencia:
—¡Respira hondo, muy pero muy hondo y rápido! No importa que hagas ruido.
Me puse a resollar como un animal pariendo mientras ella se reía por lo bajo.
—Ahora… ¡párate y déjate caer hacia atrás!
Sin dudar lo hice… y el mundo se detuvo por un instante. No vi nada cotidiano, sólo una
negrura insondable pero como de terciopelo, y lo más asombroso: ¡había un silencio
indescriptible! Casi se podía tocar. La experiencia me pareció eterna, pero en un brevísimo
instante estaba en los brazos de doña Artemisa, que me sostenía con firmeza.
—Le diste una probadita al silencio interno, ya no sólo lo concebiste sino que te
internaste en amomati. Entraste a un sitio inconcebible para la mente humana de todos los
días. Un sitio al que los antiguos Ah Kines, los sabios mayas de mi abolengo, accedían en
sus sueños floridos. Nosotros le llamamos el nahual. Ellos le llamaban ek´way´nal: el
oscuro lugar de la transformación, el lugar de las aguas oscuras. Observa la connotación de
navegación, de transfiguración. Inclusive tenían su representación en forma de glifo. Míralo
y recréate. Sacó un papel de su bolso de mano y me mostró lo siguiente:

” Sobre el ejercicio que hicimos, te recomiendo que al principio no lo hagas solo. Se

necesita otra persona; te felicito, eres muy valiente.”
Séptimo diálogo: Temixoch

Enero de 2000

Esta vez la cita fue en una pequeña ciudad del centro de México. Don Avelino me estaba
esperando en las afueras de la iglesia principal y me preguntó jovial:
—¿Ya desayunaste?
Le dije que no y me pidió que lo siguiera, pues me iba a llevar a desayunar a un sitio muy
especial. Caminamos un poco y en la plaza principal nos dirigimos a una pequeña fonda
que estaba junto a otra exactamente igual. Esa situación me recordó algo vagamente, algo
que había leído u oído, pero no lograba saber qué…
Don Avelino hizo que nos sentáramos en una mesa que estaba cerca de la puerta que daba
a la parte trasera del restaurante y ordenamos un suculento desayuno. Como siempre, él no
quiso café, pero sí consumió casi un litro de jugo de naranja.
—¿Te gusta el restaurantito?
Dije que sí y él preguntó:
—¿No te has preguntado que es raro que haya otro restaurante casi igual y tan cercano?
Uno casi igual y tan cercano…
¡En ese momento recordé! Lo mismo le había preguntado el nahualli Carlos Castaneda a
don Juan. O sea que don Avelino me había llevado al restaurante en que ambos personajes
habían comido. La emoción me embargó de tal manera que me atraganté con el café y el
pan de dulce que estaba comiendo. Don Avelino se atragantó también… pero de risa. Vi
que la satisfacción asomaba por sus ojos.
—Efectivamente, te traje al pueblito que tanto nombraba el nahual Carlos, en donde
estaba la casa más importante de don Juan. Fue aquí que él vivió las experiencias del sueño
más extraordinarias y precisamente te traje aquí, pues sobre ese tema fundamental es que
tendremos este diálogo.
 ” Los antiguos hombres de conocimiento le llamaban temixoch al sueño consciente. Se le
nombró así –“sueño florido”- debido a que produce frutos. Es un asunto práctico. Antes que
nada, no caigas en la dualidad de dividir el mundo en ensoñadores y no soñadores. Hacerlo
es cosa del tonal, pero en el nahual todos estamos enlazados de algún modo. El ensueño se
prueba a sí mismo, es tan evidente como ver y oír. Cuando uno no ensueña, puede tener la
idea de que sí lo hace, ya que de cuando en cuando ocurren sueños especiales. Pero el
ensueño, según los brujos, es un ejercicio sistemático de la voluntad. Un solo ensueño no es
ensueño. Ensoñar es despertar, y el despertar es para siempre…
Mucha gente cree que el ensueño es un asunto teórico, alejado de nuestra vida práctica.
Eso se debe a que no han aprendido a ensoñar. Cuando tomamos el control de la segunda
atención, comprendemos que no hay otra tarea más digna ni más práctica en la vida de un
guerrero. Después de varios milenios de irse a dormir ‘como un saco de papas’ y despertar
al otro día sin saber qué carajos habían hecho en un sitio tan real como este momento en
que estamos hablando, las plantas de poder fueron las que lograron darles el entendimiento
sobre esta parte de nuestra vida tan poco atendida. Temixoch es uno de los cuatro estados
de conciencia que conoce el hombre. Los otros tres son la vigilia, el éxtasis y la muerte. De
ahí que para un guerrero sea de naturaleza fundamental su estudio y su uso pragmático. Su
connotación de sueño florido nos dice que desde tiempos remotos se le ha prestado
atención, especialmente los nahualli y sus partidas. Porque en la actualidad, el sistema de
adormecimiento en que está inmersa la humanidad tiende a que olvidemos esa parte
primordial que nos hace seres humanos completos. Ajá, estamos incompletos. En la lengua
náhuatl al hombre en general se le llama tlaka´, que en su acepción principal significa
‘mitad’. ¿Mitad de qué? Ésa es la pregunta. Y el estar completos es hallar la otra mitad que
nos falta o que nos escamotearon…el nahualli. Tu doble es la otra parte que debes buscar
con todas tus fuerzas. Debes atraerlo y hacer las paces con él. Pero estoy hablando
estupideces. Ese doble eres tú mismo y debes tomar conciencia de él. Y la única forma es
con el arte de temixoch. Claro, me refiero a una buena porción de la humanidad porque, por
ejemplo aquí en México, todas las ‘etnias’ –mis hermanitos– son verdaderos expertos en el
uso pragmático del sueño. De hecho, no distinguen de forma tan tajante como nosotros
entre ‘vigilia’ y ‘estar dormido’. No. Todo el tiempo es un sueño para ellos. Un buen
ejemplo son los zoques: ellos interactúan con tanta habilidad en temixoch que son un caso
único en el mundo. Cuando alguien siente que ha sido dañado o atacado por otra persona,
logra llevarlo a juicio, con juez, jurado, fiscal acusador y abogado defensor. ¡Todo en
sueños! Y lo más sorprendente es que los únicos que pueden estar como invitados en el
juicio son las personas ya fallecidas del pueblo. En ciertos casos, ambos, acusado y
acusador, tienen que dirimir sus diferencias haciendo equilibrio en una cuerda entre dos
montañas –con un abismo debajo– y tratando de derribar al otro. Pero… ¡todo en sueños y
con testigos!
” Hay casos documentados aun por especialistas foráneos que han venido de países
lejanos interesados en este arte que en México y gracias a los nahualli, ha llegado a
altísimos niveles de refinamiento. Remítete a estudiar a los tzeltales, tzotziles, choles,
tojolabales y a los zutu´il de Guatemala, por ejemplo. No creas que la ignorancia y desdén
general que hay en contra de este arte son gratuitos. Es un plan de ciertos intereses muy
poderosos a los cuales no conviene que el ser humano sepa que existe un lugar en donde es
verdaderamente libre y en el que las leyes de la vigilia no tienen ninguna injerencia. Allí
existen otras leyes y lo primero que debes de recordar es que la ‘moneda’ corriente o el
‘alimento’ más codiciado es… la energía, el teotl. Y tal como ocurre en todos los universos,
la depredación es el pan de cada día. También el hablar demasiado puede ser
contraproducente, trata de estar lo más callado posible. Así que cuando andes por allí
tendrás que ser un verdadero guerrero: atento, desapegado, sobrio, audaz, inteligente y con
todos los atributos de un cazador. Recuerda que un cazador siempre está alerta, siempre
observa hasta el mínimo detalle y jamás se distrae. Ya en la época del nahualli Blas Botello
la Inquisición se vio en verdaderos aprietos cuando se encontraba con casos de personas
que se enfrentaban en sueños o aprovechaban el sueño para sus propios fines. Te recuerdo
una vez más que la energía, el teotl, no conoce de ética o moral, es una fuerza que
simplemente actúa.
Los términos “moralidad” e “impecabilidad” son descripciones extremas de un mismo
hecho. Ambas formas de conducta producen, o al menos pretenden producir ahorro
energético. La primera está al servicio del consenso colectivo, ya que no podemos ser
morales si no es en realción a otros. La segunda sirve a los intereses individuales. Estas
distinciones, sin embargo, sólo son pertinentes a la mente, pues, en la práctica, el ser
partícipes de la fijación colectiva del punto de encaje hace que nuestra impecabilidad
interaccione con las normas colectivas de moralidad. En este contexto, ser impecables
implica no atentar contra la moral en tanto esta no atente contra la energía.
Es difícil combinar impecabilidad y moralidad en la vida cotidiana, sobre todo si no hemos
aprendido a ensoñar. El problema de la moralidad es que requiere de normas de consenso.
Una vez que la sociedad cambia, las normas se hacen obsoletas. La impecabilidad, en
cambio, se rectifica constantemente, conforme la persona evoluciona.
No hay que personalizarla. Bien, te decía que los señores inquisidores se toparon de
narices no sólo con la extraña doctrina del nahualli, sino con sus resultados pragmáticos y
el más sorprendente era el manejo del sueño. Optaron por satanizarlo, perseguir a los
nahualli, exterminarlos y sembrar una serie de absurdos sobre esta filosofía. Ellos
provocaron, con su ignorancia e intolerancia, que vulgares ladrones y asesinos se ocultaran
bajo el nombre del nahualismo para cometer toda clase de tropelías. En Tlaxcala hubo un
caso muy famoso de un ‘nahualli’ que disfrazado con una vieja piel de caballo aterrorizaba,
robaba y mataba a desprevenidos caminantes. Se dice que asesinó a decenas de personas.
Todas esas historias han creado una atmósfera de odio e incomprensión sobre el
nahualismo.
” De hecho, hubo verdaderos expertos en perseguir nahuales dentro de la iglesia católica.
Dos de ellos, que pasaron a la historia por su antinahualismo recalcitrante, fueron fray
Núñez de la Vega y Jacinto de la Serna. El primero, incluso ideó una cárcel especial para
nahuales, famosa por sus medidas de seguridad. Lo paradójico y risueño del asunto es que
estos dos hombres y varios más de la iglesia, pusieron mucho celo en escribir con lujo de
detalles todos los rituales, tradiciones, organización de linajes, recetas, conjuros y mil cosas
más que son las que hoy consultamos. O sea que estos hombres, en su ignorante fanatismo,
fueron promotores y conservadores del nahualismo, ja ja ja. Por otro lado, no olvides que
fue el cristianismo el que trajo a América la brujería, el demonismo y el satanismo. Aquí la
sabiduría filosófica llegó a niveles de tan alto intelecto que, por ejemplo, no se conocía ni
mucho menos se concebía un ‘pecado original’. Jamás hubo un diablo para achacarle la
culpa de nuestros desmanes. Bueno, asómbrate, pues de hecho no había concepto de
creación de nada y mucho menos de un juicio final, o de un armagedon. Hasta el concepto
del tiempo era diferente: ellos se ponían ‘de frente’ al tiempo, mirándolo venir… nosotros
solamente lo vemos las ‘espaldas’, cuando ya pasó y quedamos tristes y desamparados.
Vivían el nikanach, el aquí y el ahora sin cortapisas y comprendían que el futuro se creaba a
cada instante… Y sobre todo, era impensable para ellos que la divinidad no hubiera pasado
antes por carne y sangre, con todas sus debilidades. Todos sus ‘dioses’ fueron hombres
sobre la tierra y se equivocaron, erraron… pero también se elevaron a la categoría divina
por su propio esfuerzo, como guerreros incomparables. Ése es el espíritu de nahuallotl que
pretendemos que asumas.
” Bueno, pasemos a otras cosas. En términos simples, temixoch es teomanía, meditación
profunda. De ahí nuestro interés en que medites de manera disciplinada todos los días. El
fin es que llegues a dicho estado de atención pero dormido, la finalidad es acceder al estado
subconsciente, echando una ‘luz’ sobre él por medio de la meditación.
” Entre los antiguos sabios, existían verdaderos maestros del temixoch que eran
consultados de forma cotidiana. Ellos enseñaban, antes que nada, a perfeccionar la memoria
de los sueños, tal como hoy en día, en todas las comunidades, el recordar los sueños de la
noche anterior es materia obligada. Un conquistador relata que vio cinco libros –códices–
entre los cuales se hallaba uno dedicado al arte del soñar. Lamentablemente, también nos
cuenta que fueron quemados. Los antiguos llegaron a tan altísimos niveles, que entre otras
cosas, podían meterse en el sueño de otras personas para ayudarlas a superar traumas,
enfermedades y problemas de toda índole. Aquellos maestros nahualli que llegaban al más
alto grado del manejo de los sueños eran llamados itstika, los despiertos, porque habían
despertado de la modorra en que todos estamos inmersos, a veces durante toda la vida.
” Como te gustan las definiciones, te diré que temixoch es un proceso de despertar
interior, de obtener el control de lo abstracto, es una maniobra que requiere gran
impecabilidad y una férrea disciplina. Nos abre las puertas a otros mundos perceptibles, es
un viaje que efectuamos todas las noches de nuestra vida, de proporciones impensables: es
la entrada a la luz y las tinieblas del universo… es la entrada al infinito.
” Y tienes que comenzar esta misma noche. No hay tiempo que perder. Durante el día
debes desarrollar la atención y la concentración, aparte de la memoria. Existen tantas
técnicas como seres humanos. Pero el mejor atajo es ahorrar teotl suficiente para desarrollar
el arte.”
 En ese momento, me vinieron a la memoria dos bellas frases que un sabio maya le dijo a
su nietecito:17 “En el universo todo sueña y todos sueñan, pero no todos recuerdan; sólo
recuerdan sus sueños los limpios de corazón, los limpios de espíritu. Somos pedazos de
Sol, somos seres luminosos y te convoco a que seas un guerrero incansable con tus
sueños”.
—Para empezar, sé consciente de que te estás quedando dormido. Antes de irte a dormir
piensa: “soy un guerrero del sueño”. Haz una declaración formal de guerra contra la
inconciencia en la que todos caemos al dormir. Se trata de que “decretes” tu intención; no
te preocupes en pensar si lo eres o no; tu mente no conocerá la diferencia. Entonces, intenta
el temixoch con el espíritu de un hombre que se va a morir, como si fuera un asunto de vida
o muerte. Ése es el espíritu de un guerrero y en dicho espíritu queremos que te disuelvas.
Paulatinamente, irás tomando conciencia de tus sueños. Dicha conciencia –que eres tú
mismo finalmente– será el vehículo con el cual navegarás en mundos inconcebibles. Para
cohesionar, para unificar tu conciencia, toma la premisa de recordar tu estado de vigilia
cuando estés dormido, al igual que cuando estás despierto recuerdas tu estado onírico. Esto
te integra. Luego entonces, es imprescindible cultivar la memoria. Nosotros entrenamos
imponiéndonos pequeñas tareas, como vernos las manos, encontrar un lugar, buscar un
objeto de la vigilia –un jarrón, una joya, una piedra– en los sueños. Las manos no son
imprescindibles, pero han sido empleadas por los chamanes como contraseña de ensueño
desde la época de las cavernas. En algún momento vas a ver algo que te llamará
poderosamente la atención: un extraordinario órgano que posee nuestra energía en la zona
ventral. Ese órgano lo tenemos todos y en las mujeres se desarrolla físicamente –la matriz–
lo cual no implica que su energía esté mejor condicionada. La conciencia del sueño activa
ese órgano, haciendo que se proyecten de él una especie de tentáculos con los cuales
podemos manipular las cosas –sobre todo a otros seres vivos–. Esto es la activación del
doble o nahualli. El fenómeno puede resultarte traumatizante pues ocurren fuertes cambios
psicológicos; empiezas a ver el mundo de otra manera, comienzas a cuestionar los traumas
sexuales, y sobre todo, a los ismos.”
Se me ocurrió preguntar porqué las mujeres están más aptas para el control de los sueños.

17
Jorge Cocom Pech. Amigo personal. Frase extraída de “Secretos del Abuelo”, UNAM, 2001.
 —La predisposición de las mujeres al ensueño no se debe a su conformación energética
sino a condiciones sociales. Si la sociedad cambiara al matriarcado, poniendo en manos de
ellas la responsabilidad de decidir los asuntos mundanos, esa predisposición se acabaría y
los hombres tomarían la delantera en el nahualismo. El camino a la conciencia es a base de
conciencia. Nada externo –ni las creencias, ni los ritos, y mucho menos la forma física–
puede sustituir a la voluntad, a la intención. ¿Recuerdas todos los significados de la palabra
voluntad que te comenté hace poco? Bien, voluntad es proponerse buscar las manos durante
el sueño. Intención es encontrarlas. La voluntad es una fuerza que opera en el mundo de
todos los días, la intención es esa misma fuerza pero en el sueño. En las culturas antiguas y
particularmente en Anahuac, la energía, el teotl, era tratada y considerada con género
femenino; de hecho, el concepto de Dios no era masculino. La razón de esto, es que ellas,
como Quetzalcoatl, tienen la capacidad –considerada sagrada– de procrear. No hay que
materializar el símbolo más de lo que ya está. La realización energética no depende de
manipulaciones externas, sexuales ni de ningún otro tipo. Sin embargo, las actitudes de
definición genérica, en particular el machismo, la bloquean.
” Ahora te daré dos técnicas y una herramienta para que comiences tu trabajo individual
sobre los sueños. La primera es que antes de acostarte programes tres relojes para que
suenen a intervalos de una hora u hora y media cada uno y elijas un objeto que puedas
manipular fácilmente: un jarrón, una piedra, una foto, lo que te llame la atención. Te
acuestas a dormir dándote la orden de despertarte en tu sueño. Cuando suene el primer reloj
te levantas en silencio y en la oscuridad, vas hacia el objeto que elegiste y lo cambias de
lugar. Después regresas a la cama. Más tarde el segundo reloj sonará y harás lo mismo que
antes, sólo que regresando el objeto al sitio original. Cuando suene el tercer reloj, volverás
a levantarte y esta vez pondrás el objeto elegido en un sitio distinto. Si estaba en una repisa,
ponlo en una mesa o en el piso, tú decides, luego, nuevamente, vuelve a tu cama.”
Al ver mi cara de perplejidad, agregó, divertido:
—Yo tardé exactamente veintitrés días, bueno, noches, hasta que ocurrió algo. Ya me
estaba aburriendo de la rutina y de ver que no pasaba “nada”, cuando esa noche, al sonido
de la segunda alarma, me paré para mover el objeto –yo había elegido una pirámide de
obsidiana– y algo me impelió a voltear y mirar la cama… ¡había un bulto en mi lugar! ¡Era
yo! El susto y la emoción fueron tan grandes que me desperté lagrimeando, ja ja ja.
 ” La segunda técnica es más elaborada y tiene que ver con las técnicas respiratorias de las
cuales ya hablamos. Con respiración intangible en el centro de la frente, cuando ésta
alcanza el corazón en el momento de dormir, obtienes dirección sobre tus sueños y sobre la
muerte misma. Éste es un texto muy antiguo; esta técnica ha sido la base de todas las
prácticas de ensueño en oriente y África. Técnicas similares se pueden encontrar en Siberia
y Centroamérica. La técnica consta de tres partes:
” 1.- Tienes que poder sentir la energía, esto se logra concentrándote en el punto entre las
cejas (chalchihuitl). También puedes usar pantli, en la zona del ombligo, pero es un poco
más difícil.
” 2.- Debes visualizar la energía entrando por la nariz y bajando hasta la zona del corazón
(shochitl).
” 3.- Debes visualizar aire saliendo por tu nariz, no energía. La energía la puedes
visualizar como aire de color azul, como luz, o como tú quieras. Esta técnica debe
practicarse cuando estamos a punto de dormirnos, no en otro momento. Si realmente
puedes fijar tu atención en tu frente y hacer que la energía que entra por tu nariz alcance el
corazón en el mismo momento que te vas quedando dormido, tendrás control sobre tus
sueños. Esto quiere decir que sabrás que estás soñando; serás consciente y esto es temixoch.
” Por último, te asignaré una herramienta que no se ha comentado mucho: la práctica de
llevar una bitácora de ensueños, o lo que es igual, una relación de tu navegación en el
sueño. Esto no sólo concierne al guerrero como individuo, sino también al grupo de poder y
al linaje en sí. Nosotros llevamos una bitácora general en donde están escritos todos los
acontecimientos de nuestra nahualmekayotl. Es tan grande, pues comenzó a escribirse en el
siglo XVI, que la tenemos en una cueva cerca del volcán Popocatepetl. La nombrarás
yohualli amoshtli, el libro nocturno. Ésta no es una práctica moderna, sino ancestral.
Durante los siglos XVII y XVIII la iglesia católica confiscó y quemó montones de ‘libretas’
donde había todo tipo de información nahuálica, escritas muchas de ellas con letras latinas
y en parte con símbolos prehispánicos. Las actas judiciales montadas contra los dueños de
esas libretas, que generalmente eran guerreros de linaje, tienen un denominador común: la
referencia al temixoch.”
Octavo diálogo: Temicti´c

Abril de 2000

La siguiente cita fue en Malinalco y vinieron los dos brujos. Éste es un sitio que reúne
algunas características formidables, por ejemplo: posee el único templo excavado, tallado
directamente en la roca; allí se efectuaban las ceremonias en donde “graduaban” a los
guerreros águila y los guerreros jaguar; tiene un templo circular que en su interior y
exactamente frente a la puerta de entrada muestra un águila flanqueada por otras dos con un
magnífico jaguar a sus espaldas; en ciertas épocas astronómicas del año –como en tantos
otros sitios arqueológicos de México– dicha águila recibe el primer rayo de Sol que va
iluminando lentamente el templo de una forma en realidad extraordinaria y por último, está
enclavado en la cima de un cerro con lujuriosa vegetación desde el que se ve un inmenso y
fértil valle, con el pequeño pueblo de Malinalco a sus faldas.
Ambos tlamatinime venían vestidos exactamente igual, inclusive hasta el cabello
renegrido de ambos formaba su respectiva coleta, lo que los hacía ver como hermanos
gemelos. Habíamos subido los más de cuatrocientos escalones de piedra hasta llegar al
templo y mientras yo me sentía un poco agitado, ellos parecía que estaban paseando.
—Te citamos aquí pues este sitio fue militar por excelencia y los guerreros iniciados,
entre otras virtudes, eran extraordinarios cazadores. En el camino del guerrero, la actitud
debe estar imbuida de un estado de alerta continua. No debes dejar pasar ni un segundo en
blanco, siempre debes estar alerta, como un jaguar, como un águila a punto de lanzarse
sobre su presa o listo para dar el salto que te ponga a una distancia segura. Nunca sabes de
dónde te va a llegar el trancazo. La vida es una guerra y tu actitud tiene que estar acorde
con esa afirmación. Pero no me cansaré de repetirte que esa guerra, principal y
definitivamente es contra uno mismo. El término temicti´c significa cazador y en eso
queremos que te conviertas, en un cazador de energía, en un cazador de poder. Eso te
distingue de un cazador común y corriente. Un guerrero caza sus malos hábitos, sus
complejos, sus demonios internos. Y esta limpieza le otorga poder, le permite acumular
energía.
—¿Hay alguna relación con temixoch, el sueño consciente?
—¡Exacto! Tienes que soñar conscientemente para después aprender a cazar. Y en este
ámbito, cazar significa darle un alineamiento a tus sueños, darles “sentido”, ordenar las
innumerables manifestaciones energéticas para darles coherencia dentro del sueño. Y eso lo
hace un temicti´c, un cazador experimentado. En la vida cotidiana, ocurre lo mismo.
Conforme vas perfeccionando tu estado de alerta y tu capacidad de observar como si te
fuera la vida en ello, podrás “anticiparte” a los actos de la gente. Las rutinas delatan a los
seres humanos y los ponen al alcance de cualquiera con un mínimo de capacidad de cacería.
El usar el temicti´c es extremadamente sutil. Como personas comunes y corrientes
podemos aprender a ensoñar, pero para cazar, primero hay que ser brujo. El cazar es
subsecuente al ensueño, porque es la fijación de tu voluntad en una maniobra deliberada de
atención consciente del sueño. Es fácil distinguir a los verdaderos practicantes de los
charlatanes por la forma como se refieren a este arte de cacería. Esos principios son un reto
al individuo, no una propuesta de acción social. Si un cazador nunca da la cara, entonces no
hay modo de consensuar con él en su arte, excepto si uno mismo es otro cazador. Cuando
se trata con brujos, no hay que fijarse en la conducta específica, sino en los resultados.
El cazador observa a su víctima, estudia su comportamiento, sus rutinas, y después, da el
zarpazo. Puedes aplicar lo mismo a cualquier situación en tu vida. Nosotros optamos y
recomendamos que siempre sea para una causa noble, energética. La malignidad y el uso de
este arte para satisfacer mezquinos y oscuros deseos, es desenergetizante y sumamente
negativa. Además, no estás solo en este mundo, hay otros cazadores como tú y en este
preciso instante tú podrías ser la víctima potencial de alguien; así que mimetizarte es otra
habilidad que debes cultivar. No olvides que un guerrero es un artista, es un tolteca. No lo
olvides… Y como tal, el arte del temicti´c es para afinarte, para eliminar esas “rebabas” o
aristas sin pulir que todos tenemos. Verás que tus sueños irán adquiriendo elegancia y
refinamiento debido a tu perfeccionamiento como cazador. Y asimismo, estarás preparado
para enfrentarte, si es el caso, con verdaderos cazadores-depredadores como existen en
cualquier manifestación de éste y los otros universos… Repito, jamás olvides una ley
fundamental de la toltequidad y el nahuallotl: todos los universos conllevan la premisa del
depredador y del depredado. La conciencia, especialmente la de un sujeto como tú o como
nosotros, es un sabrosísimo fruto en permanente peligro de ser devorado. Nadie te puede
ayudar. Estamos rodeados del infinito en medio de una cacería despiadada. Así que puedes
concluir que temixoch y temicti´c son las dos caras de una misma moneda.
En eso intervino doña Artemisa y con irreverente humor dijo:
—¡Basta de bla bla bla! Te voy a enseñar una técnica eminentemente cazadora de energía
y poder. Me refiero al Poder que impregna a todos los universos, no al poder temporal
mezquino que mantiene en la miseria espiritual y material a la humanidad. Cuando me
refiera a ese Poder, lo anotarás con “p” mayúscula. Vas a aprender a mirar, pero no
superficialmente, que no es mirar. De hecho, es algo que está entre percibir y mirar. Las
técnicas de observación se utilizan para ayudarnos a desterrar la fijación de que éste es
solamente un mundo de objetos. Mirar con intención es la técnica diseñada para romper la
tendencia perceptual de la subjetividad del mundo.
” Puedes comenzar por mirar fijamente arena, las piedras, las hojas, macizos de cañas,
como los bambúes, enjambres de insectos o una procesión de hormigas. También es muy
recomendable observar los árboles, siempre y cuando no estés de mal humor. En ese caso
es mejor mirar al horizonte o al mar. Son excelentes para absorber sentimientos negativos.
A mí me gusta el método de dar rápidos vistazos, fijándome en la mayor cantidad de cosas
y objetos sin importar cuántos, el chiste es sobrecargar el aparato visual. Don Avelino es un
especialista de la observación ‘barredora’ que abarca los 360 grados. Ya nos dimos cuenta
de cómo ‘sufres’ cuando aplica esta técnica para ver cómo vas. ¿Has notado que también te
mira alternativamente, hacia arriba y hacia abajo?
” La finalidad de estos ejercicios es percibir energía en forma directa. Un alto grado de
especialización es observar grupos homogéneos de cosas, por ejemplo hojas, ramas,
cardúmenes o las gigantescas parvadas de golondrinas o ciertas aves en el campo cuando
evolucionan y hacen piruetas en el cielo. Irás ampliando tu percepción y podrás ‘leer’ que
en estas ‘piruetas’ existe un orden intrínseco, muy relacionado con la captación, manejo y
ahorro de la energía. Tanto don Avelino como yo realizamos con frecuencia estos ejercicios
de observación no en el bucle energético que denominamos vigilia o cotidianidad. No. Es
más divertido hacerlo en temixoch...”
 Con un gesto amable me cerró suavemente la boca que se me había abierto por el
asombro y la admiración, mientras decía:
—¿Tienes lana18? Invítanos a comer ¿sí?

18
Lana: término coloquial para designar al dinero en México.
Noveno diálogo: El nahualli Botello

Agosto de 2000

—Cuénteme sobre el nahualli Botello, don Avelino —le dije mientras tomábamos un jugo
en el restaurante del sitio arqueológico de Cacaxtla. Este lugar es impresionante pues es una
especie de fortaleza en la cima de un cerro. A ambos lados de una puerta que resistió el
paso del tiempo, se encuentran las representaciones de un guerrero águila y un guerrero
jaguar más espectaculares de Mesoamérica. En uno de los cuartos del suntuoso palacio, se
encuentra plasmada una batalla cósmica entre estas dos órdenes, en la que los guerreros
jaguar se ven victoriosos sobre los guerreros águila, que yacen en su mayoría en el suelo y
sangrando profusamente.
—Don Blas Botello fue rescatado por el nahualli Yohualcoatl y después de ser presentado
con la partida de Tzutzumatzin, nahualli de Coyoacan, fue sacado clandestinamente de la
ciudad de Tenochtitlan, que poco a poco iba siendo destruida. Yohualcoatl tuvo que utilizar
todo su arte de temicti´c, pues había varios líderes guerreros sobrevivientes de la matanza
de Cholula que lo recordaban entre los españoles que cometieron el genocidio. Pero
ninguno pudo recordar a ciencia cierta si lo habían visto empuñando una espada o no. El
nahualli Botello siempre negó haber participado, pues Hernán Cortés casi siempre lo
mantenía alejado de las batallas por temor a perder a su adivino-astrólogo que tantas
satisfacciones le había dado.
Fue llevado al sur, a las lejanas y aún indomables tierras mayas. Lo acompañó el nahualli
Yohualcoatl y su pequeña partida en formación que en ese momento era de ocho mujeres y
cuatro hombres. Todos los de mi abolengo nos acordamos de sus nombres, pero no te los
diré pues son parte de la tradición secreta.
” Blas Botello alcanzó las más altas cumbres del manejo de la conciencia y la energía
allá, en el sur, pues aún las nahualmecayotl estaban intactas. Le ayudó muchísimo su
anterior ‘profesión’ de nigromántico y cierta preparación espiritual debido a su rango de
mago-hechicero de Europa. Conocía alquimia bastante bien y era un hombre culto que
había leído a todos los clásicos de su época, aparte de los griegos, romanos y egipcios.
Asimismo, había tenido un fugaz paso por la religión mahometana, por lo que estaba
familiarizado con la alta magia matemática árabe musulmana. En una breve campaña,
conoció India y su asombro no tuvo límites cuando vio similitudes impresionantes entre las
esculturas mayas, en especial en las posiciones de las manos y la forma de sentarse con las
piernas cruzadas.
” Los nahual winak, los nahuales mayas, le contaron que algunos de su linaje habían
‘volado’ a esos lugares orientales y exóticos llevando sus portentosos conocimientos. Le
mostraron maravillas, como códices que solamente se podían leer por la noche, pues en el
día no se veían. La fecha maya 11.15.14.12.13, 4 Ben 6 Uo, señala el día exacto en que se
inició o le ‘sobrevino’ el nahual: 13 de agosto de 1534. Recibió los reconocimientos en el
lugar de los ‘brujos del agua’, Chichén Itzá, y uno de sus nahualli o desdoblamientos (que
los antropólogos llaman tótem) principales fue Camatzotz, el vampiro.
” Por ser español, fue un elemento importantísimo en la lucha contra los conquistadores.
Era un especialista en fabricar y/o falsificar documentos para poder pasar fronteras,
conseguir bastimentos, armas y un sinfín de trucos más, que aunados a sus poderes
nahuálicos y nigrománticos le dio un verdadero dolor de cabeza a la incipiente colonia
española.
” Jamás supieron de él hasta ahora, 500 años después, en que te lo estoy contando. Por
cierto, tengo que revisar tus notas. Sé que algún día querrás publicarlas, así que voy a
expurgarlas pues hay varias cosas de las que te he hablado que no quiero que publiques.”
Le pregunté si podía decirme nombres de nahuallis o tlamatinime del pasado y me soltó
una larga lista:
—Ya sabes que el mayor de todos, en esta tierra, fue Quetzalcoatl y el nombre que lo
identifica con nosotros es Nahualpiltsintli, Príncipe de los nahualli. Con un poco de
desorden, te nombraré algunos de los hombres y mujeres que fueron nahualli o tlamatini o
ambas cosas. Algunos de sus linajes desaparecieron, pero de la mayoría, te puedo asegurar
que se encuentran muy saludables: Balam Quitzé (Jaguar bosque), Balam Ak´ab (Jaguar
nocturno), Iquí Balam (Jaguar negro), Majucutaj (Viajero), Cotuhá, Quicab, Cavizimah,
Gucumatz, Gagavitz, Tepeuh, Caynoh, Caybatz, Huntoh, Vucubatz, “El Fumador” (Templo
de la Cruz, Palenque), Tzots Choj, Tecún Umán, Nehaib, Izquin Nehaib, Ek Balam,
Nahualpilli, Netzahualcoyotl, Netzahualpilli, Motecuzoma, Kan Ek, Andrés Chi, Antonio
Ay, Cecilio Chi, Jacinto Canek, don Pascual, Martín Ocelotl, María Candelaria, don Juan y
don Carlos (1798), la Didjazá, Juana Cata, la “Santa Rosa”…
” Por ejemplo, Tecún Umán fue muerto por Pedro de Alvarado. Delante de todos y a
pleno día, se convirtió en una enorme ave de hermosísimas plumas, y desde el aire logró
decapitar el caballo de Alvarado. A la siguiente pasada, éste lo atravesó con su lanza. Como
vio tantos ‘emplumados’ al sitio lo bautizó como Quetzaltenango. Y otros que tú ya
conoces, que pertenecen al siglo xx.
Posiblemente una de las más antiguas referencias sobre un Nagual que te puedo mencionar
es un personaje que los arqueólogos, a falta de imaginación y basados en el glifo que
precisamente significa nahual en maya –te lo mostraré en otra ocasión- , le pusieron
“Casper” o Gasparín, como lo conocemos, que se refiere al fantasmita amigable de las
caricaturas.
Pero resulta que este extraordinario hombre es el 2do. -digamósle Rey- de la dinastía de
Pacal de Palenque. Yo he visto ese glifo directamente en códices y vasos mayas, pero es la
primera vez que aparece como nombre de una persona. Mi maestro, Don Gaudencio, lo
bautizó como Don Gaspar,ja,ja,ja. Don Gaspar ascendió al trono a la edad de 13 años y
reinó...¡52!; exactamente un siglo tolteca y la resultante de 4 x 13, lo que da ciertos
parámetros matemáticos muy relacionados con el nahualismo. De ahí mi insistencia
¿recuerdas? De que estudies con abnegación, como dijo el nagual Castaneda, la ciencia de
los antiguos. Él está sentado en medioloto dentro de una cueva o casa que está recubierta
por manchas de jaguar; esto era, para Don Gaudencio, una confirmación de su estrecha
relación con el nahualismo. Parece que el escultor trató por todos los medios de plasmar la
relación entre este mítico rey y los nahuales.
” El nahualli Botello aprendió a leer los glifos mayas y supo que los nahual ahau, los
nahual winak, los nahuales de renombre poseían ciertas características, su mirada llegaba
lejos, al cielo y a la tierra; no había nada que se igualara con lo que ellos vieron bajo el
cielo; eran los grandes, los sabios, los jefes de todas las naciones. Dominaban el poder de la
transformación, podían entrar en los espacios sagrados, comunicarse con los muertos y con
los dioses, poseían una gran fuerza física y una visión tan aguda y penetrante que les
permitía ejercer la adivinación y curar enfermedades. Se transformaban en animales, aire,
nubes rojas, granizos de muerte, rayos, bolas de fuego; caminaron y subieron hasta el cielo
y llegaron también a Xibalbá (el inframundo maya) y les habló la Tierra. Eran pobres, nada
poseían, pero su naturaleza era de hombres prodigiosos. El secreto de su poder estaba en el
ayuno, en el auto sacrificio, en el celibato… tenían poder y gloria porque nunca veían
mujeres.
” A esto último le podemos agregar las técnicas que se fueron sumando conforme pasaba
el tiempo y los linajes se adaptaban al tonalli de los tiempos. Hoy por hoy, algunos de
nosotros hasta Internet manejamos.”
Y terminó nuestro diálogo con un breve comentario:
—En un día 9 Kaban 10 Sak, correspondiente a un 3 de febrero de 1575, el nahualli Blas
Botello se fue envuelto en un estallido de luz y Poder. De su abolengo desciendo yo
directamente. Él fue el 104 de los anteriores a la llegada de los españoles y el primero de la
nueva era. Yo soy el 39.
Se quedó un rato mirándome fijamente y después nos fuimos cada quien por su lado.
Décimo diálogo: InTlalli Nawi Tameme

Noviembre de 2000

Nunca había estado en el desierto y ambos tlamatinime aprovecharon ese comentario para
invitarme a pasar un fin de semana con ellos. Después de un largo viaje de casi ocho horas
en coche, ya estábamos instalados en un paraje rodeado de espinosos árboles y plantas de
mediana altura.
Es difícil comunicar con palabras la magnificencia de dicho lugar. El cielo y la tierra se
extienden hasta el infinito. Y nada se atraviesa a la vista como ocurre en las ciudades. Eso
da una sensación de pequeñez aterradora. Salvo el suave murmullo de la brisa en las
plantas, extraordinarios cactus y otras que no reconocí pero que eran exuberantes en su
colorido, el silencio obliga a internarse en uno mismo. No se ve ni una nube en el cielo y
las montañas, a lo lejos, se ven como dibujos perfectamente delineados que casi se pueden
tocar con la mano.
—Este desierto en particular, fue un mar hace millones de años. —dijo don Avelino,
mientras me mostraba una pequeña concha marina que recogió del suelo.
Quedé abrumado con esa afirmación. Mientras acariciaba la concha marina, caí en la
cuenta de la fugaz dimensión de la vida humana. Estaba parado en lo que, literalmente, fue
otro mundo hace millones de años. Me sentí humilde y agradecido con estos dos sabios que
me habían llevado hasta allí. Juntamos leña y nos dispusimos a hacer un fuego. Doña
Artemisa me dijo que las noches del desierto son sumamente frías y siempre es necesaria
una buena fogata. Yo saboreaba un rico café bien “cargado”, mientras ellos tomaban un té
que llamaron niukté, procedente de una planta purépecha. Probé un poco y estaba amargo,
por lo que lo rechacé cortésmente y seguí con mi cafecito.
—Hoy casi se nos terminó el día, así que repasaremos todo lo que hemos hablado hasta
ahora –dijo don Avelino–. Mañana dedicaremos todo el día a meditar, teomania;
ejercitarnos en observación, cacería de poder, ejercicios físicos como la caminata y otros.
Vas a ver cómo se nos hace corto el día con tantos planes. Y pasado mañana, lo
dedicaremos al estudio de los cuatro cargadores de la Tierra, los cuatro rumbos, in tlalli
nawi tameme, sus características y su relación con los cuatro elementos fundamentales con
que nos manejamos los tlamatinime, los nahualli.
Con una inmensa luna llena, un intenso frío y el lejano aullido de los coyotes, ambos
maestros me hicieron un examen pormenorizado de todas las pláticas que habíamos tenido.
“Repasemos lo que ya hemos comentado antes sobre el chamanismo y el nahualismo.
Estas doctrinas se basan en el manejo de la percepción. Esa es la llave que abre todas las
puertas. Los términos “vida”, “muerte”, etcétera, pertenecen a la cultura, no a la
percepción. Cuando uno aprende a volar por el mundo del nagual, esos términos pierden
sentido.”
Don Avelino notó mi estremecimiento al mencionar a la muerte, un término que siempre
me causaba pánico y que nunca había podido asimilar.
-Tranquilo, Yei- me dijo mientras miraba fijamente a mi ojo izquierdo. Continuó:
“La muerte no existe como tal, es una descripción que hacemos de un hecho de
observación: vemos que otros seres dejan de funcionar y se desintegran, y a eso le
llamamos muerte. Sólo un tlamatini puede tener una vivencia directa de la muerte, sin
morir. La muerte no es una energía, es la ausencia de energía. Pero tenerla presente puede
externar y conducir en nosotros las energías de la vida. La muerte es necesaria sólo al
cuerpo. No tiene por qué afectar el curso libre de la conciencia. Cuando la vida no se ve
como lo opuesto de la muerte, sino como una función perceptual, entonces la muerte es
trascendida, porque salimos de toda dualidad. Trascender a la muerte no es huir de ella; por
el contrario, es adelantarnos a nuestro fin inevitable como seres biológicos y descubrir que
somos mucho más que animales. No todos vivimos en ciclos pequeños y grandes; hay
individuos que tienen una vida cíclica y otros que se salen de las rutinas. Esto es una
cuestión experimental, de modo que resulta ocioso filosofar al respecto.
A veces pasaban volando en silencio inmensas aves nocturnas que creí reconocer como
lechuzas o tecolotes. Lo comenté y ellos se rieron.
—No todo lo que ves en el desierto es lo que crees que ves, mi buen Yei –y volvieron a
reír.
—No entiendo —contesté.
 —Sólo te lo diremos una vez para evitar que estés pregunte y pregunte. Existen, como ya
sabes, muchas realidades. Y algunas de ellas son bastante parecidas a la nuestra. Me refiero
a que también hay pueblos y ciudades allí, a la distancia de la punta de la nariz. Bien, aquí
en el desierto, casi sin esforzarse y por la tranquilidad radicalmente opuesta a la que hay en
una ciudad como el Distrito Federal, es más factible percibir una de esas otras poblaciones.
Y con gente y todo lo que te puedas imaginar. Sólo que si logras ver a la gente, te caerás de
espaldas pues su estilo, sus ropas, son bastante diferentes. Los de mi abolengo venimos
muy seguido aquí a “contactar” con esa ciudad. Por eso te digo que no todo lo que ves
como animales voladores, por ejemplo, son precisamente eso.
Entré en un estado de tal excitación, que tuve que pararme, tirar la abrigadora cobija con
que me envolvía y salir corriendo. Me siguieron las risas de ambos hasta que noté que me
había alejado tanto que no los oía y la fogata se veía como una manchita en medio de la
tenue luz lunar. Precisamente esta tenue luz era suficiente para evitar que me tropezara con
las rocas, pero especialmente con las temibles espinas como púas de acero que me
amenazaban por todas partes.
Don Avelino me había enseñado a correr de una forma muy parecida a la de los antiguos
corredores que sostenían a las grandes ciudades del México antiguo. Y digo sostenían pues
gracias a ellos las noticias llegaban pronto, la comunicación era excelente y el abasto de
alimentos y mercancías era fluido. Me contó que existieron verdaderas escuelas para formar
corredores con maestros que entrenaban a estos atletas. La técnica para correr era
xoxotlamati, la ciencia de los pasos, y don Avelino cree que era toda una institución por la
importante labor que cumplían.
Aquella técnica era muy sencilla pero efectiva: se trata de correr trotando con abandono.
O sea, dejando que el cuerpo se encargue del acto mismo de correr. La respiración debe ser
pausada, con un promedio de una inhalación-exhalación cada cinco pasos, que se pueda ir
platicando cómodamente si fuera el caso. La vista debe adoptar la estrategia periférica y el
pensamiento debe ser reducido casi al umbral de amomati, silencio mental. Me contó que
un conquistador español de la zona andina fue recibido por un gran dignatario inca que
venía con toda su familia y un gran séquito, sostenido en una gigantesca plataforma que era
llevada en hombros por casi ocho mil cargadores, tameme, en náhuatl. Una obra maestra
del equilibrio, fuerza y coordinación. Este conquistador se trepó a platicar con el alto
mandatario y el “piso” ni siquiera se movió o inclinó.
Corrí y corrí tanto que cuando me detuve en un bello paraje iluminado intensamente por
la luz lunar, habían pasado como cincuenta minutos. Respiraba agitado, pero no me sentía
agotado. Podría haber seguido corriendo por lo menos dos horas más si me lo hubiera
propuesto. Pero mi meta era la de canalizar la inmensa excitación por lo que me habían
dicho los tlamatinime y lo había logrado. Me sentía feliz y equilibrado espiritualmente.
Me recosté contra un árbol del desierto muy parecido a los ancestrales árboles de la época
jurásica y traté de controlar mi respiración hasta llegar a la silente, la respiración del reptil.
En ese momento, vi a mi derecha, como a cinco metros, una magnífica serpiente oscura con
hermosos diseños geométricos sobre su lomo y cabeza. Tomé nota también de que su
cabeza era puntiaguda y triangular, lo que significaba que era del tipo de las venenosas. No
me había percibido aún, así que adopté la actitud de ser invisible y controlé con más
precisión mi respirar, de tal manera que fue imperceptible, incluso para mí. El animal pasó
frente a mí sin notarme y se alejó. Me felicité interiormente y después vi un gran conejo
negro, más bien liebre por su apariencia, que salió de repente por mi izquierda con una
velocidad sorprendente. Y digo “gran conejo”, pues calculé que sería del tamaño de un
perro pequeño. Supuse que era el alimento de varios tipos de animales depredadores de la
zona y por la dirección en que llegó, supe que la serpiente que había visto antes era la
culpable del terror del veloz conejo.
De pronto, oí el crepitar del fuego, pues la brisa había cambiado de dirección. Me
enderecé y como a un kilómetro de distancia pude ver el resplandor de una gran fogata, y
unas sombras humanas alrededor. Algunas sentadas y otras caminando o bailando, no pude
precisarlo bien. Lo que me sorprendió fue ver una hermosa construcción cuadrada, de color
blanco y con troncos que asomaban por encima de la puerta. Tenía, encima de la puerta,
una especie de ventana redonda. Los troncos, pensé, serían para sostener un piso entre el
techo y la parte baja de la casa, lo que nosotros llamamos ático o tapanco. Me recordó las
construcciones de los antiguos habitantes del norte, los que vivieron en casas excavadas o
empotradas en las montañas, que para subir necesitaban largas escaleras.
Los de la fogata de pronto detuvieron sus actividades y noté que se habían percatado de
mi presencia. Cosa rara, pues apenas asomaba mis hombros y cabeza y estaba a gran
distancia; además era de noche. Me agaché rápido y en silencio, y en una actitud guerrera
de caminar en cuclillas me alejé como cien metros. Después me detuve a escuchar si
alguien se acercaba y cuando me cercioré de que nadie venía, me levanté con precaución
para echar un vistazo… No había nada ni nadie en kilómetros a la redonda. La llanura
desértica se extendía tapizada de árboles achaparrados, gigantescos cactus y la leve silueta
de algunos cerros cercanos. La luz lunar permitía ver todo con detalle. De la fogata, los
hombres y la casa, nada.
Regresé rápidamente al campamento, y con gran emoción les relaté mi experiencia a los
tlamatinime.
—Eres un tipo con suerte. Hemos traído a muchas personas aquí y jamás han tenido la
experiencia que nos relatas. Viste a los moradores de esa ciudad de la que te hablamos y
eso denota que sigues trabajando tu energía con impecabilidad.
—¿No habrá fumado de la “buena”? —dijo en broma doña Artemisa.
—Compártela, no seas gacho. No la quieras toda para ti —agregó don Avelino y soltó
una de sus estruendosas carcajadas.
Yo también reí con ellos de buena gana entendiendo la chanza porque ellos sabían bien
que soy abstemio y jamás había fumado hierba de ninguna especie. Pero no cesaba de mirar
en la dirección en que había venido.
El día siguiente lo disfruté como pocos en mi vida. Ambos sabios comenzaron a meditar
conmigo al alba. Mientras estábamos los tres sentados con las piernas cruzadas vimos, más
bien sentimos, cómo el Sol iba apareciendo e iluminando de una forma increíble todo a
nuestro alrededor. Doña Artemisa me dijo que sacara la lengua y “jalara” con ella los rayos
del Sol por espacio de unos cinco minutos. Luego, ya contenida en la boca, debía “tragarla”
como si fuera un manjar delicioso. Al mismo tiempo, debía distribuirla por todo mi ser,
visualizándola de color dorado.
Así lo hice y la sensación de bienestar físico fue extraordinaria. Me sentía fortalecido y
listo a acometer cualquier empresa, por difícil que fuera.
—Es una buena energía, teotl, pues es la primerita del día —afirmó.
Ya energetizados, a una orden expresa de don Avelino entramos en silencio interior y
meditamos alrededor de cuarenta minutos. Después nos paramos y en silencio comenzamos
a caminar en un estilo que don Avelino nos comunicó sin proferir palabra. Era una forma
serpenteante en la que tanto doña Artemisa como yo, en fila india, seguíamos las
caprichosas zancadas de don Avelino en forma de S.
Yo estaba en teohuatia, divinizado, o sea, la meditación me había permitido entrar en un
estado de tal paz interior, que podría haberme trasladado como coatl, la serpiente, por
siglos; o si don Avelino nos hubiera señalado que tendríamos que ponernos a volar, lo
habría hecho sin dudar un instante.
No sé cuánto tiempo caminamos así, cuando don Avelino se detuvo en un sitio bastante
despejado, en terreno plano. Allí, me concentré en tratar de seguir una gran variedad de
posturas físicas que los dos tlamatinime se pusieron a efectuar con gracia, soltura y
concentración.
En un momento de descanso, en el que advertí que estaba bañado en sudor y mi playera
me pesaba de tan mojada, don Avelino dijo:
—Estas posiciones físicas son sumamente eficaces para mantenerte en forma y además,
están diseñadas para recanalizar el teotl que se agrupa en retorcidos bucles dentro de
nuestra esfera luminosa. Los tlamatini que las diseñaron, le asignaron “propósito”. Así que
cuando las efectúas, te estás enganchando a dicho propósito o intención de aquellos
gigantescos hombres del pasado, los nahualli ancestrales.
Yo tomaba febrilmente notas mentales, con respiraciones profundas y retenciones
apropiadas, pues con este sistema se “graban” los conocimientos con más profundidad. Así
estuvimos alrededor de una hora u hora y media, en las cuales ambos maestros efectuaron
veinte posiciones físicas exquisitas. Entre ellas, estaban algunas de meditación y una que
recordé de inmediato pues doña Artemisa me la había descrito dos años antes, cuando me
habló sobre el teotl, la energía. Me explicaron que estaban divididas en posturas de piso,
agachado, tendido y en posición de pie. Además, con movimiento y sin movimiento. Con
traslados y fijas.
A esas alturas me sentía un poco fatigado y cerré los ojos por un momento, mientras
saboreaba un largo trago de agua de mi botella. Cuando los abrí, doña Artemisa y don
Avelino estaban en una posición tan extravagante que me quedé como idiotizado
mirándolos. Ambos estaban frente a frente, apoyados en sus brazos y antebrazos, con las
piernas elevadas y flexionadas de tal manera, que ambas plantas de los pies ¡las tenían
colocadas grácil y suavemente en sus propias cabezas!
 —Cierra la boca y recuerda que esta posición es parte de una clasificación a la que
llamamos “invertidas” —dijo don Avelino sin demostrar ningún esfuerzo—. La llamamos
la postura del escorpión y es excelente para meditar. Tendrás que hacerla algún día —
agregó mientras hacía esfuerzos para no reírse de mi estupefacción.
Volvieron a su posición normal y caminamos lentamente hacia el campamento. Me
sugirieron que no me esforzara en recordar las posturas o anotarlas, pues estaban plasmadas
por todos lados: en códices, en piedra, en estelas, en monumentos.
—Los antiguos nahualli se ocuparon de ponerlas principalmente en piedra para
generaciones posteriores. En nuestro abolengo, a esa rama de tlamatini los llamamos
quiname, equilibrados. Fueron unos verdaderos gigantes y su legado abunda en todos los
sitios arqueológicos.
Así estuvimos todo el transcurso del día, en que ambos sabios me maravillaron con
fabulosos relatos sobre su linaje y el de otros. Al atardecer, estuvimos observando en
silencio las evoluciones de una nube de insectos que efectuaban extraordinarios
movimientos como si fueran uno solo. Por la noche, cenamos, bailamos y cantamos al calor
del fuego. Fue un día inolvidable.
Al tercer día, prácticamente hicimos lo mismo que el día anterior durante la mañana y
parte de la tarde. Doña Artemisa se fue caminando sola y don Avelino me dijo que había
ido a recoger plantas medicinales que solamente ella conocía. Al preguntarle porqué no nos
había invitado, don Avelino me comentó susurrando, con aire misterioso como se dicen los
secretos, que en el abolengo al cual ellos pertenecían, las mujeres eran las encargadas de
todo lo relacionado con las plantas, fueran sagradas o medicinales. Eso me dejó muy
sorprendido, pero no pregunté más. Él notó mi incertidumbre y se apresuró a explicarme
que esa característica de su linaje lo hacía único. Debido a esto, las mujeres de todos los
tiempos del linaje de don Avelino habían sido poderosas yerberas y curanderas, capaces de
hacer milagros con las plantas y sus preparados medicinales.
—Bueno, sentémonos aquí —dijo señalando una roca plana rodeada de hermosas plantas
y a la sombra de un árbol–. Te voy a explicar el aspecto de los rumbos del tiempo y del
espacio que debe conocer un guerrero. Desde tiempos inmemoriales, los toltecas
descubrieron que si efectuaban ciertos actos en la dirección del punto cardinal adecuado,
sus efectos serían más contundentes y lo que es mejor, más seguros. Así tenemos que todo
lo que comienza naturalmente lo tienes que hacer o te llega por tlapkopa, el Este. Este
punto cardinal se identifica con el color rojo, con el cuecueyo xochitl, con el amanecer, con
el elemento Fuego (triángulo), e influye a las personas nacidas bajo los signos de cipactli,
coatl, atl, acatl y ollin; que son dragón, serpiente, agua, caña y movimiento,
respectivamente. Suponiendo que conoces el calendario tolteca, esos cinco signos son
regidos por el este.
” Le sigue mictlampa, el Norte. Éste, por lo contrario, se identifica con la medianoche
exacta, su color es blanco, su cuecueyo es chalchihuitl, su elemento es el Aire (círculo) y
rige a las personas nacidas bajo los signos de ehecatl, miquistli, itzcuintli, ocelotl y tecpatl;
o sea, viento, muerte, perro, ocelote y pedernal respectivamente.
El siguiente es cihuatlampa, el Oeste. Su mejor horario es al atardecer, el color que lo
identifica es el negro, su cuecueyo es ihuitl, su elemento es el Agua (medialuna) y rige a
quienes nacen bajo los signos calli, mazatl, ozomahtli, cuauhtli y quiahuitl; casa, venado,
mono, águila y lluvia.
” Llegamos a huitztlampa, el Sur. Su momento es el mediodía, su color es el amarillo, su
cuecueyo es colotl, su elemento es la Tierra (cuadrado) y ejerce su influencia sobre los
signos cuetzpalin, tochtli, malinalli, cozcacuauhtli y xochitl; lagartija, conejo, hierba
torcida, buitre y flor.”
A continuación, se explayó durante casi dos horas para detallarme los aspectos más
sutiles del calendario tolteca. Realmente una verdadera maravilla, fruto del pensamiento
científico y nahuálico de los antiguos.
Me comentó que en su “abolengo” existieron extraordinarios sabios calendáricos que
fueron de renombre en las sociedades en las que participaban. Era una “profesión”
altamente respetable pues prácticamente se le dictaminaba el destino al niño y su posición y
destino en su sociedad, perfectamente rígida y equilibrada. Los nahualli no eran muy bien
vistos en ciertos momentos, por su inclaudicable sentido de libertad por encima de
cualquier institución humana y de ahí, ser un tonalpouhque, lector de la vida y el destino,
era una excelente forma de pasar inadvertidos. Noté la impecable disposición de los
nahualli en su manejo diario dentro de su ámbito pues en esa profesión podían detectar
fácilmente cuál niño tenía “facultades” para ser absorbido dentro de la casta de los
nahuales. Asimismo, controlando férrea pero sutilmente a todos los recién nacidos,
controlaban a la sociedad, pues todos, tanto los de más elevado rango, como los
campesinos, llevaban a los recién nacidos con ellos. Los nahualli, de esta forma, sabían
todos los detalles –o los más importantes- de cualquier familia del imperio en que estaban
incrustados.
Asimismo, los hierberos y curanderos efectuaban una labor parecida. Ellos eran los
médicos y además de conocer de qué padecían con más frecuencia los pobladores, sabían
todos los intríngulis de la política y acontecimientos importantes. Pero esta profesión tenía
también sus riesgos pues en ciertos momentos de la larga historia del pasado tolteca, aquél
curandero y/o hierbero al cual se le moría el paciente, él también moría en castigo por no
haberlo salvado.
Otra profesión altamente “rentable” en términos estratégicos y energéticos era la de
sacerdote. Aunque era muy sufrida por el ascetismo y las privaciones, desde allí los
nahuales tenían el conocimiento y el control del espíritu de la gente. Y el respeto
sacralizado que recibían era impresionante, lo que les daba un amplio margen de maniobra
dentro de sus intereses.
Me explicó también que cualquier chamán o nahualli se especializa –ahora hablo en
presente pues así es en la actualidad- en experimentar con las energías y fuerzas de la
naturaleza. Cuando puede, se aísla del medio social para llevar a cabo sus experimentos.
Para él no existe la creencia en deidades personales.
-Presta atención que esto es muy importante- me dijo muy serio.
“Para un nahual no existe dualidad entre sueño y vigilia, materia y energía La realidad la
interpreta como una función de la conciencia. La enseñanza va dirigida al individuo.
Manipula la energía a través de dirigir la atención. Cultiva el sueño. Altera los parámetros
de la percepción. Arregla el medio social para que deje espacios al cultivo interior.
-Esto último es de llamar la atención- me dijo. “Arreglar” el medio social es tener que
intervenir en acontecimientos políticos y sociales de cualquier índole para lograr el
necesario ajuste en el medio en donde se desarrolla y así poder seguir su camino en busca
de la trascendencia como guerrero y nahual. Eso te podría explicar que –por lo menos en
nuestro país- los grandes acontecimientos sociales, especialmente de liberación de los
yugos que oprimen al pueblo, en su mayoría han sido guiados o manipulados por nahuales.
Por supuesto, todo siempre acorde con “el tonal de los tiempos” que es estar acorde al
momento en que se vive. En la actualidad, sé que dichos “arreglos” están orientados
fundamentalmente a la difusión de la cultura excepcional de los antiguos toltecas, y en la
premisa de convencer a la gente de que existe otra forma de percibir el mundo; que existe la
energía, que ésta está emparentada con la conciencia y que el ser humano es más, mucho
más de lo que nos han dicho por siglos.
Otra propiedad fundamental del nahual, que es el “sello” que lo caracteriza, es que puede
desdoblarse y separarse del cuerpo físico, creando réplicas visuales de éste. En la visión
tolteca, el acto de desdoblarse equivale a un parto espiritual; es por ello que, dentro de la
clasificación general de las cosas, el nahual era considerado el aspecto más representativo
del lado femenino y generador del Universo. Su símbolo es el ocelote/jaguar, animal de la
noche cuyas manchas representaban a las estrellas.
Tomamos un respiro y justo cuando estábamos disfrutando en silencio de unos
refrescantes tragos de agua, apareció de súbito doña Artemisa, haciendo que me atragantara
y escupiera ruidosamente mi agua. Mientras tosía, ellos se reían como dos chiquillos.
—Dejamos para lo último la explicación del uso, y espero, no abuso, de los cuatro
elementos fundamentales que “sostienen” al mundo —dijo doña Artemisa—. Los guerreros
de nuestro abolengo se caracterizaron porque llegaron a un manejo de proporciones tan
extrañas de los elementos, que realmente te sorprenderás. Así, que para evitarte y evitarnos
problemas, entra en un estado de concentración, controla tu respiración como si estuvieras
meditando y escucha sin interrumpirnos.
Tomó una vara del piso, alisó la tierra a nuestros pies e hizo el siguiente dibujo:

—De izquierda a derecha son tlalli, tierra; atl, agua; ehecatl, aire y tetl, fuego. Pero
nosotros los representamos con esto —dijo y enseguida dibujó:
” El cuadrado señala lo sedente o la
quietud. Es la tierra.

” La medialuna señala lo descendente, lo

que baja. Es el agua.
 ” El círculo señala lo que circula, lo que
conecta, lo mediador. Es el aire.

”El triángulo señala lo ascendente, lo que

sube. Es el fuego.

” Los cuatro elementos son vehículos. Recuerda y asimila bien esto: los cuatro elementos
pueden ser usados como vehículos para transportarse a lugares impensables. Pero también
tienen sus entidades regidoras.
La Tierra es todo lo relacionado con la materia del universo, atrae, concentra y reduce a
un equilibrio estático. Obviamente, materia es rocas, árboles, polvo, minerales, cuerpo
humano, estrellas, planetas, etcétera. Sus entidades regidoras son los tlaloques, los
terrestres.
” El Agua es todo lo relacionado con la energía oscura de universo, fluye, conecta y
neutraliza en un equilibrio dinámico descendente: gotas, lágrimas, sangre, charcos, cañadas,
lagunas, lagos, ríos, mares, océanos, etcétera. Sus entidades regidoras son los ahuiaque, los
acuáticos. Un ejemplo foráneo serían las ondinas, en la alquimia.
” El Aire es todo lo relacionado con lo gaseoso del universo, penetra y volatiliza las cosas
y su equilibrio es inestable: respirar, brisa, aire, viento, tornado, niebla, humo, etcétera. Sus
entidades regidoras son los ehecazehuaze, los aéreos.
” El Fuego es todo lo relacionado con la luz del universo, vivifica, metaboliza y sublima;
su equilibrio es dinámico ascendente: llamas, luz, incendio, calor, etcétera. Sus entidades
regidoras son los tonaloques, los ígneos. Un ejemplo foráneo serían las salamandras.
” Todas las tradiciones y linajes recomiendan tener mucho cuidado, especialmente con los
elementos del fuego y el agua. Con ellos puedes transportarte a lugares muy peligrosos en
los cuales –como dice la canción ranchera– ‘la vida no vale nada’.”
—¿Cómo puedo hacer eso?
—Tendrás que experimentarlo por ti mismo y bajo tu propio riesgo. No es conveniente
que hables demasiado sobre eso porque literalmente la gente podría perderse en los
extraños vericuetos de estas cuatro manifestaciones de la energía. Muchas culturas, entre
ellas los mayas, llegaron a adelantos en verdad inimaginables en esto y de ahí las leyendas
de pueblos enteros que entraron en mundos paralelos para nunca más volver. Créeme, no
son leyendas. Pero si realmente quieres experimentar el poder de los cuatro elementos, te
voy a recomendar una técnica que contiene a los cuatro... —esperó con gran histrionismo
mi gesto de interrogación y agregó lentamente—: Vete a un temazcal —y soltó una risita
burlona—. En serio. Allí están presentes los cuatro elementos y si logras amomati allí
dentro, ya verás lo que es entrar en una realidad no cotidiana, ja, ja, ja.
Me dijeron muchas cosas más con gran cantidad de detalles. Yo entraba en éxtasis sólo de
escucharlos. Para evitar problemas posteriores, memoricé todo y no apunté nada.
Recogimos todo. Borramos nuestras huellas. No dejamos ni una señal que mostrara que allí
estuvimos y tal como llegamos, nos fuimos.
Décimo primer diálogo: Tlancochcuatl

Marzo de 2001

—Un guerrero dedica gran parte de su valioso y escaso tiempo a adquirir, ahorrar y/o
distribuir su teotl, su energía. No escatima esfuerzos en escudriñar, investigar, buscar; en
fin, tratar de apropiarse –en el buen sentido– de toda la energía que pueda, de donde sea. La
charla de hoy, hermano Yeitekpatl, tratará sobre las conciencias incorpóreas.
Estábamos en una linda ciudad del estado de Guanajuato, famosa en los años cuarenta y
cincuenta por ciertos hallazgos arqueológicos que de confirmarse, provocarían la revisión
de nuestro pasado desde un punto de vista muy, pero muy antiguo. Fuimos a la zona
céntrica y después de beber sendos jugos, nos dirigimos al museo.
Yo ya había oído nombrar este tipo de seres por mi abundante lectura del testimonio del
nahualli Carlos Castaneda, pero que me lo dijeran de viva voz y con la autoridad de quien
aparentemente sabía por experiencia propia de lo que estaba hablando, me provocó un
extraño temblor de excitación morbosa, no exenta de un poco de miedo. Don Avelino se
dio cuenta de inmediato y me amonestó diciendo que tratara de controlar mi respiración y
calmarme. Así lo hice y después de diez minutos de luchar contra mi agitada respiración,
entré en un estado sereno y me dispuse a escuchar, con mi libreta en las manos.
—Los actuales investigadores denominaron, después de leer centenares de testimonios en
cronistas, imágenes en códices, etc., “entes sobrenaturales” a estas conciencias. Fieles a su
rígida concepción del mundo, los clasificaron en cuatro características específicas:
“ 1.- Están compuestos por una sustancia imperceptible para los seres humanos en
condiciones normales de vigilia.
” 2.- Su origen es anterior a la creación del mundo que podemos percibir.
” 3.- Actúan sobre el mundo perceptible, y
” 4.- Dicha acción puede o no ser captada por los seres humanos.
 ” Sobre el punto uno te comento que estoy completamente de acuerdo. Pero debo agregar
que sí se pueden ver en vigilia con un estado de conciencia entrenado, desapegado, sobrio,
con ánimo de cazador; en fin, con la intención y voluntad de un guerrero. Del punto dos
parece que hay consenso: son anteriores a la formación de lo que llamamos mundo de los
objetos sólidos, realidad cotidiana, etcétera. El punto tres está clarísimo. De hecho, gracias
a esa injerencia los seres humanos somos como somos. Han moldeado a la raza humana de
acuerdo con sus particulares intereses energéticos y depredadores. Y sobre el cuatro, repito
que nosotros, los nahualli, sí podemos ‘verlos’ o captarlos, porque es un punto crucial de
nuestra evolución el hacerlo.
” Al ser incorpóreos, estas energías-conscientes evidentemente no poseen un cerebro
como nosotros. Luego entonces no producen emociones, aunque necesitan de éstas para
‘vivir’, llamémosle así. De hecho, la tradición dice que su duración vital es de miles de
años comparada con la nuestra, y que sobrevivirán mientras dure la Tierra. Como ya lo
sospechabas o sabías, nosotros estamos en la ‘cadena alimenticia’ de estas conciencias. Y
parece que ocupamos el lugar central de su mesa: somos su alimento principal.”
—¿Y qué comen de nosotros? —pregunté con fingida despreocupación.
—Nuestra energía vital en forma de emociones. Saborean como verdaderos gourmets
nuestras emociones: ira, compasión, idolatría, odio, sed de venganza y dos exquisitos
alimentos que realmente los hacen “perder la cabeza”: el miedo y el amor. ¡Ah, el amor! Es
un verdadero manjar para estos taimados seres, por así llamarles. Cuando estás inflamado
de sentimientos de amor por la humanidad, por una religión, por ciertas personas, por la
patria, por ti mismo y por una larga lista que tú bien conoces, sostenemos a estas
conciencias. Igual que como estás ahora: lleno de miedo. El miedo y el amor son
emociones “motoras” que ellos inducen en nosotros para… devorarnos. Ni tú ni nadie se
da cuenta de esto. Luego entonces, el control de las emociones es un verdadero arte para el
guerrero. No las podrás erradicar por supuesto, pero sí sabrás cuándo darles rienda suelta y
cuándo no. Porque hemos hecho un trato con estos seres. Ellos no “viven” sin nosotros y
viceversa. Te voy a decir algo casi prohibido, casi obsceno, casi al borde de la locura: ellos
crearon artificialmente todo lo que somos, especialmente el sentimiento religioso. Si lo ves
fríamente, la religión te inflama, le da un “sentido” a tu vida, te sientes obligado a buscar un
paraíso, la bondad, el ser “bueno”… y sólo eres un trozo de carne alimento de seres
infinitamente superiores a nosotros. Y los llamamos dioses, y los adoramos, les
“entregamos” nuestra vida, nuestros más acendrados sentimientos… ja, ja, ja; les damos
“amor” en bandeja de plata. Matamos y morimos por ellos. En nombre de nuestra fe hemos
provocado miles de conflictos bélicos, hambruna, desgracia, destrucción, horror. Todo eso
provoca –corrígeme si me equivoco– odio, miedo, dolor. Alimentos perfectos para ellos.
Los nahualli ancestrales supieron esto con anticipación. Hubo dos caminos: el uso con fines
exploratorios de las plantas sagradas, que es muy delicado pues aunque te dan ciertos
beneficios por un lado, por otro son mortales. Y el segundo, ya sin necesidad de plantas, el
temixoch, el soñar consciente.
” Porque ya se me escapaba decirte que estos ‘amigos’ se presentan con más frecuencia y
facilidad en sueños. Un ser humano corriente, un no-guerrero, pasa casi la tercera parte de
su vida allí, en el reino del temixoch y ni en cuenta. Matemáticamente, si lograras vivir cien
años, habrías pasado soñando… ¡treinta y tres años! Eso da qué pensar ¿no? Y como los
nahualli, no ha habido nadie en ninguna cultura del mundo que haya llegado a un nivel tan
profundo en esta materia. Nadie.
” Existen varios tipos de estas energías o entidades: las neutras, las benévolas y las
perjudiciales para nuestra salud. Con las tres se llega a un trato, se hacen alianzas con ellas.
Es sorprendente, pero es así y ahí te va otro axioma: no puedes soñar consciente si antes no
has hecho una alianza con uno o varios de ellos. Sin ellas, no hay temixoch. Así de fácil y
así de aterrador. Pero hay interacción entre ambos. Ellas obtienen beneficios, especialmente
alimenticios, pero tú también logras tus ganancias. Y si el trato es hecho entre guerreros, el
beneficio es mutuo y posibilita que ambos lleguen a un crecimiento extraordinario. Algunos
nahualli han hecho verdaderas hazañas energéticas gracias a sus alianzas.
” Hay otras entidades –las perjudiciales– que también se acercan con ofertas, muy
atractivas por cierto, pero son trampas. Éste y todos los universos (multiverso, según los
últimos avances de la física cuántica) se caracterizan por la depredación del recurso más
‘sabroso’ que existe: la energía, el teotl.
” De tu capacidad como guerrero, de tu sobriedad como hombre que busca la
impecabilidad, de tu habilidad como temicti´c, cazador, dependerá tu avance o retroceso en
este camino; sin estas entidades no hay avance, tómalo muy en cuenta. Claro, nosotros no
somos unas blancas palomitas. También, al incursionar por los estratos de la conciencia en
los cuales ellos eran los ‘reyes’, les hemos causado una tremenda desorganización. Muchos
de nosotros somos una plaga, una enfermedad para ellos.
” ¿Para qué hacer alianzas con ellos? Simplemente para acceder a nuevas formas de
percibir nuestro mundo. Este hecho, por sí solo, produce el efecto de atraer y acumular
teotl. ¡Ah!, pero un trato es un trato y la premisa es –debiera ser– ‘yo gano, tú ganas’
porque no hay que ceder ni un centímetro en algo que nos perjudique, pero tampoco hay
que tratar de abusar de ellos. Son más viejos y con más experiencia que nosotros, además
de que nos conocen ‘como si nos hubieran parido’, como decía mi santa madrecita… algo,
por cierto, literal.”
—¿Ellos pueden aparecerse en la vigilia, en la vida cotidiana?
–Nosotros creemos que sí. Lo hacen algunos de ellos muy evolucionados o sea, existen
nahuallis entre ellos. Y a través de su sueño consciente incursionan en nuestro mundo. Uno
de ellos me dijo que hay casos en que sus nahualli, sus dobles, son… seres humanos.
Imagínate la extraordinaria interacción entre estos dos seres perceptuales. Ellos también son
artistas del temixoch. Pero a niveles incomprensibles para nosotros.
—¿Usted cree que yo ya he hecho un trato con ellos?
—Sí. Creo que lo has hecho y fue a temprana edad.
Me quedé frío pensando lo que me había dicho. De pronto recordé un acontecimiento que
ocurrió cuando tenía cinco años. Y sé la edad exacta pues estaba en el primer año escolar.
Hacía calor y yo estaba sentado en mi pupitre frente a una ventana abierta, bastante grande
pues era un edificio antiguo. Sería alrededor del mediodía, cuando de pronto vi hacia la
ventana y allí había una mujer, de profundos ojos negros, de rostro atractivo y largos
cabellos. Pero estaba ¡flotando! en el aire, sentada –a la manera de las amazonas sobre el
caballo– en una escoba. La clásica bruja de los cuentos infantiles. Me miró con dulzura
mientras yo estaba como embobado. Y extendió un dedo con una larga uña violeta y me
dijo que sí, que todo estaba bien entre ambos. Cerré los ojos por un momento, sudando de
pavor y cuando los abrí, ella ya no estaba. Ese recuerdo me acompañó muchos años durante
mi niñez. Fue tan perturbador el acontecimiento que mi madre se vio en la necesidad de
internarme en una escuela especial para niños mentalmente discapacitados. Allí estuve seis
meses –aterradores– y fue mi padre a rescatarme. Ya había perdido el habla, no caminaba y
me comunicaba por señas, babeante y con la mirada perdida.
 Don Avelino se rió a mandíbula batiente cuando le relaté lo anterior y me confirmó que
allí se finiquitó mi alianza con una de estas entidades.
—Tuviste suerte. Te tocó una entidad de las benéficas. Imagínate cómo serán las
perjudiciales —dijo, entre tosidos y resuellos de risa. Estoy seguro de que tus sueños no
fueron los mismos desde aquella vez.
—¿Pero yo qué le di a cambio?
—¡Ah, qué pregunta! Por tu relato, es fácil deducirlo. Estabas tan aterrado que te vació
casi hasta matarte. Te dejó en un estado tal que te tuvieron que internar casi al borde de la
locura. Hasta babeabas… y lo que él o ella te dio, sólo tú lo sabes aunque yo me lo
imagino. Tu relato me viene como caído del cielo pues es una buena oportunidad para
afirmarte que un guerrero debe ser un dechado de serenidad y de valor. El valor proviene
no de la ausencia del miedo, sino de su control. Porque tanto éste como el amor, son dos
“monedas” que puedes usar en la interacción con ellos. Puedes dar rienda suelta a tu miedo
para atraer a uno –o amor, como prefieras– y después controlarlo “alimentándolo” cuando
tú lo creas conveniente. Dando y negando, dando y negando. ¡Fácil! ¿No?, ja, ja, ja. El
ascetismo es un buen camino también. Un reconocido cronista de los primeros años de
después de la Conquista nos muestra algo de esto cuando escribió: ‘... vivía como un
asceta, recogido en su interior; por eso le llamaban nahualli, adivino’.
” Aparte de los nahualli, el pueblo llano conocía a estas entidades. Les llamaban
tlancochcuatl ‘demonio de grandes colmillos’, y clasificaron varias especies. Estaban
conscientes de que están en guerra perpetua en contra de nosotros y por nuestra energía. Te
daré algunas descripciones de ellas:
” 1. Los tlancochque, colmilludos, moradores del interior de la tierra, cuyo alimento son
las bajas pasiones, iras, miedos, etcétera.
” 2. Los tzitzimitl, flechas brillantes, a quienes los españoles llamaron ‘demonios’. Su
hábitat son las cavernas y la noche. Éstos construyeron la anatomía luminosa del hombre y
se alimentan directamente de nuestros centros energéticos.
” 3. Los ahuiaque, dueños del agua, también llamados totochtin, ‘conejos de la
embriaguez’. Se especializan en las sensaciones y en todo lo relativo a los sentidos físicos.
” 4. Los tlaloque, terrestres, moradores de las nubes. Producen estados de felicidad y
manejan las emociones positivas.
 ” 5. Los tonaloque, calientes, moradores del Sol. Se dividen en dos bandos: machos y
hembras. Rigen las emociones superiores, como el heroísmo, la santidad, el camino del
guerrero, la sensación de ser impecables, etcétera.
” 6. Los teteo, dioses, o mejor dicho energías. Inclusive se sabe su número: dos mil. Su
campo de trabajo son las devociones y creencias. Una de sus manifestaciones más
aterradoras eran las cihuateteo, las mujeres muertas en parto que volvían cada cuatro años a
la Tierra en formas horrendas. Los antiguos habitantes de México les tenían un terror
animal: devoraban niños y todo aquel que anduviera distraído, especialmente de noche.”
El quinto punto me dejó pensando mucho. Don Avelino me miraba, consciente de mi
dilema, y sonreía socarronamente.
Sin que él me dijera nada, concluí que estas entidades abarcan toda nuestra vida y que
tenemos que vivir con esa idea. Me serenó el llegar a esta conclusión y me sentí más
liberado. En realidad el nahualismo es una filosofía asombrosamente refinada. Le pregunté
si podríamos escaparnos de los devoradores más peligrosos. Y don Avelino me dijo que sí.
—Cuando vas adquiriendo maestría en lograr estados de silencio interior y según éste se
prolongue en el tiempo, irás notando que la suma de lo que crees que eres –y especialmente
lo que los demás creen– no es tal. Notarás, con horror, que casi noventa por ciento de lo
que son tus ideas, tus creencias, etc., no soy tuyas: te las han impuesto. Ya te dije que estos
seres son muy taimados. ¿Por qué crees que han sobrevivido millones de años? Ellos nos
han dado su forma de pensar. Se han instalado en nosotros. Una maniobra impecable por
cierto. Lo que llamamos ‘yo’ es un estructura foránea, una instalación ajena…
—¿El silencio interior es la clave?
—Ajá. Convéncete de ello y búscalo como si buscaras agua en el desierto. La idea de
acumular silencio es esencial para los guerreros.
—¿Y qué ocurre cuando se logra esto?
—Te conviertes en no-comestible. Te vuelves acerbo para estas entidades, en especial las
depredadoras. Pasas de víctima a cazador. El peligro es que te puedes volver un depredador
tú mismo. Eso es todo. Ahora, ya no hay excusas para que no te vuelvas un cazador, un
temicti´c de primer nivel. Un cazador de teotl.
Con cuidado, sacó una foto de su mochilita y me la mostró en silencio. Era una de las
curiosas figurillas encontradas allí hacía muchos años, pero tan sorprendentes que se hizo
todo un velo de misterio. Son miles y su aparición en el ámbito de la arqueología
revolucionaría el mundo académico de los antropólogos e investigadores. La ilustración
mostraba un ser de grandes orejas, parado en dos pies, con dos pequeños cuernos y grandes
dientes afilados.
—Es uno de esos seres de los que hemos hablado todo el día. Un tlancochcuatl, un
colmilludo. Una prueba palpable de que existen y que los antiguos habitantes de México los
conocieron muy bien.
Yo estaba conmocionado. Miraba y remiraba la espantosa figura. Y sentimientos de
horror me llegaban como oleadas nauseabundas.
—¿Te fijaste bien qué es lo que trae en la mano derecha?
En el colmo de la sorpresa y el asco, vi que era una cabeza humana.
—Éste es uno de los misterios del universo. Sólo como guerreros de la conciencia y la
energía podremos lidiar y convivir con tan poderosas criaturas. Nos vemos en Toniná.
Décimo segundo diálogo: El Guerrero de la Estrella

Junio de 2001

El viaje a Ocosingo había sido sumamente cansado. Cuando por fin llegué, la temperatura
ambiente era de 30° a la sombra y 35 al descubierto. Empapado de sudor, saboreé con
fruición un delicioso jugo de siete frutas que compré en el pequeño mercado del centro.
Don Avelino me había citado allí para llevarme a la zona arqueológica más extraña de
México: Toniná. Mi preocupación desapareció cuando lo vi venir todo vestido de blanco y
con una pequeña mochila al hombro.
—Por lo visto no pierdes el tiempo. ¿Qué tal está tu jugo?
—Sabrosísimo… ¿ya nos vamos?
—No. Un guerrero debe saber controlarse y controlar especialmente las ansiedades y las
prisas.
—Vamos a hacer tres cosas primero: pedir para mí un juguito como ese que estás
saboreando, esperar a una persona que no tarda en llegar y por último, buscar un lugar
donde alojarnos para pasar la noche.
—¿A quién esperamos, don Avelino?
—Permíteme —dijo y ordenó su jugo.
—A doña Artemisa.
Mi corazón latió con fuerza. El sentimiento hacia ambos era de respeto, admiración y
ternura, pero para doña Artemisa era algo más profundo. No estaba enamorado de ella en
forma convencional. No. Mi cariño hacia esta mujer emanaba de una fuente ancestral, casi
genética, por así decirlo. Concluí que en ella veía, percibía, el lado femenino del multiverso
y esto le daba una aureola de sacralidad a mis sentimientos hacia ella.
Quedé petrificado y maravillado. ¡Por fin iba a conocer a su contraparte energética! Su
“dualidad”.
 Me dediqué a atisbar a cuanta mujer se acercaba en nuestra dirección tratando de
adivinar. Una por una, mis candidatas pasaban de largo dejándome una sensación de
frustración.
El motivo era que a doña Artemisa le encantaba llegar por sorpresa, a veces disfrazada de
formas tan extravagantes y exquisitas que me había engañado varias veces.
Al final –y no había pasado ni media hora– vi una elegante mujer toda vestida de blanco
que lentamente y con gracia, se dirigía a nosotros. El semblante de don Avelino se iluminó.
—Buenas tardes.
Don Avelino la abrazó. ¿Cómo describirla? Doña Artemisa era la suma de la elegancia,
belleza discreta, timidez y presencia. No sé cómo explicarlo, pero cuando hizo gala de buen
humor burlándose de don Avelino pues en su mochilita traía su infaltable chamarra negra
de cuero, volví a caer en la cuenta de que un extraño sentimiento afectivo me había atado a
esa dama para siempre.
Don Avelino por supuesto que estaba consciente de ello y se burló tantas veces que tuvo
que intervenir doña Artemisa para calmarlo, pues el rubor y el azoro que yo tenía me
provocaban literalmente chorros de sudor. En cambio ellos parecían frescas lechugas recién
regadas.
No nos costó trabajo encontrar alojamiento. Parece que a don Avelino se le abrían todas
las puertas. La gente lo saludaba con reverencia, pero a doña Artemisa la trataban como si
fuera una marquesa o baronesa.
—Ahora descansa porque mañana vas a necesitar mucha energía. Vamos a estar
prácticamente todo el día en el sitio arqueológico. Desayuna ligero y toma mucha agua.
Compra por lo menos dos litros de agua embotellada para cada uno y ponte sombrero.
¿Trajiste las cuatro piedras que te pedí?
Al contestar afirmativamente, se mostró satisfecho y ambos me desearon las buenas
noches. Sorprendentemente, no se dirigieron hacia la habitación que iban a compartir, sino
a la puerta de salida.
–Vamos a bailar. Tú duérmete y que sueñes con los angelitos, ja, ja, ja.
Al otro día desperté con una extraña sensación de felicidad y serenidad. Era algo más que
el producto de mi meditación cotidiana. Intuía que hoy sería un día de grandes
acontecimientos para mí.
 Bajé al pequeño restaurante del hotel y allí me los encontré a los dos, desayunando y
riendo alegremente. Exhalaban tal frescura, gracia y simpatía que la gente no podía evitar
voltear a mirarlos.
Pedí un desayuno ligero, a base de frutas y jugos y en ese momento, don Avelino
comenzó a hablar.
—Yeitekpatl, los antiguos nahuallis, aquellos de los que te conté que vivieron hace miles de
años, fueron increíbles exploradores de la conciencia y no tuvieron reparos –con una
audacia extravagante– en internarse en los más extraños vericuetos de los incontables
mundos posibles de los que se compone el universo, el cemanahuac19. Especialmente
llegaron al descubrimiento de que la energía se concentra en ciertos sitios específicos de
nuestro primer vehículo, el cuerpo. Aunque “concentrar” no describe exactamente ese
proceso, podría decirse también que la energía nos “atraviesa” y que en esos sitios provoca
nudos o nódulos de resonancia.
Me quedé silencioso tratando de asimilar esto. En ese momento, terminamos, pagamos y
nos dirigimos caminando lentamente al sitio arqueológico. El día estaba precioso, el cielo
azul sin una nube auguraba un calor bastante fuerte.
Doña Artemisa, que había estado silenciosa, intervino diciendo:
—Estos nódulos son siete que podemos manejar y dos foráneos, o sea, fuera del cuerpo,
que a fin de cuentas lo son todo –agregó con el rostro resplandeciente–: ¿Recuerdas los
cinco vehículos que conforman a un ser humano? Bien, para desarrollarlos o “darles
mantenimiento” el trabajo consistirá en activar el xictli o centro de equilibrio de cada uno
de ellos, operación que debe emprenderse en forma gradual y deliberada. Cada vehículo
tiene un órgano facultado para conectar la energía externa con la interna, una especie de
transformador descrito en los códices como un disco radiante de ocho patas. Cada una de
nuestras cinco envolturas –quimilli- tiene su propio centro; a estos cinco hay que sumar
otros dos: uno, perteneciente a la Tierra y que es el punto donde nuestra unidad de energía
se une a la conciencia elemental de la tierra que la sostiene; el otro, perteneciente al cielo,
sirve de puente entre la entidad humana y el nahualli. Los siete centros forman un
complejo sistema que, los que ven, perciben como una hilera de vórtices ubicados a lo largo
de la columna vertebral.

19
De Cem “unidad” y Anahuac “rodeado de, circundante, diversidad”. En suma, Universo.
 ” En la terminología actual de nuestro abolengo, acostumbramos llamar a los centros
energéticos pantlis o banderas, aunque su nombre propio, según los antiguos nahuallis, es
cuecueyo.
De inmediato recordé la palabra, pues ya la había oído mencionar antes varias veces.
- Su nombre como entidades divinas era tzitzimitl, flechas esplendentes. En una lámina
del códice Borgia, estos centros están divididos en dos bloques: los de la derecha son de
color amarillo, indicando lo femenino y la pasividad y los de la izquierda son de color rojo,
reflejando su función activa y masculina. El disco del extremo inferior tiene una mezcla de
ambos colores, ya que aquí se sintetizan las energías, mientras que el número seis, contando
de abajo hacia arriba, es de azul intenso, lo cual alude a la visión espiritual. El séptimo
centro fue representado de un modo atípico, como un cuchillo de pedernal, ya que
pertenece al plano del nahual.”
En esto intervino don Avelino y con voz grave, afirmó:
—Atentos, pues vamos a entrar al sitio. Mientras no diga nada al respecto, manténganse
en amomati. Toniná es un lugar nahuálico por excelencia. En este sitio, durante
generaciones, hemos iniciado a decenas de personas avalando con ellos una misión especial
dentro de las partidas. En este sitio, Yeitekpatl, en nombre de mi abolengo y con todas las
facultades que poseo, serás “oficialmente” iniciado por nosotros —el nahual y la nahualesa
— como vocero y mediador entre nosotros y el mundo de todos los días. No pertenecerás a
mi partida, pues ya está completa, pero tu rango por fuera de ella es muy necesario; así me
lo ha indicado claramente el Espíritu, o como quieras llamarle, cuando te vi en la banca de
don Juan, allá en la Alameda.
Yo estaba completamente mudo y no precisamente en amomati. La confusión, el
asombro, el azoro, la excitación, y el miedo formaban una masa que amenazaba con
hacerme estallar el corazón de tan desbocado que estaba.
Doña Artemisa lo notaba y no podía contener una sonrisa, mezcla de satisfacción y de
sorna al verme tan agitado. La miré buscando ayuda desesperadamente, como diciéndole
“detenga a este hombre, yo no merezco un honor tan alto”, pero ella apartaba la mirada con
sagacidad y adoptaba una actitud grave, muy propia del momento.
—Entonces, como te decía –continuó don Avelino– Toniná tiene tres significados que
entenderás cabalmente conforme vayamos explicándote el misterio de esta ciudad. Bien, el
primer nombre es el “lugar donde se levantan esculturas en piedra en honor del tiempo”. El
nombre lo dice todo, observa a tu alrededor y atiborra tu mirada con esta maravilla. Los
hombres que levantaron esta ciudad, tal como todas las del México antiguo, lo hicieron con
un propósito que combina en sí mismo lo astronómico, lo matemático y por sobre todas las
cosas, lo energético. Esta ciudad es la de la energía negra. Y es negativa, pero no en el
sentido maléfico. Es una energía aterradora pues es la concentración del intento de
centenares o miles de antiguos y sombríos hombres que aquí la dejaron para el uso de
quienes puedan captarla. De ahí la proliferación de extrañas y temibles esculturas con
decapitados, prisioneros y esqueletos por doquier. Nosotros, en nuestra humilde opinión,
creemos que no son literalmente hombres, sino producto de la xochiyaoyotl, la guerra
florida interna que todos afrontamos como guerreros. A cada uno de esos prisioneros
esperando su ejecución tómalo como tus malos hábitos y actitudes nocivas que así las debes
desechar.
” Claro, aquí está un verdadero capturado. Fue un hombre de gran alcurnia perteneciente
a la clase dirigente de otro sitio de poder, Palenque. Este que ves aquí fue el hijo de Pacal y
fue decapitado. Una muestra de que aquí existieron verdaderos y feroces guerreros es la
actitud que transmiten estas piedras y esculturas: estamos en guerra constantemente. Un
tolteca es también un ser en guerra, no lo olvides.”
—Ya me enteré de que don Avelino se fue de la lengua cuando te habló sobre la teomania
y los cuecueyos en Teotihuacan –comentó doña Artemisa, mirando acusadora a don
Avelino–. Esa ciudad es la contraparte energética de Toniná. Posee el sello de incontables
nahuallis que durante mil años dejaron allí su herencia energética positiva –y volviéndose
hacia mí, prosiguió–: Veo que ya notaste que el sitio tiene forma piramidal, ¿ya contaste
cuántos niveles tiene? ¿Y cuántos edificios principales?
Con el rostro demudado por la sorpresa, conté siete niveles en forma piramidal y con un
poco más de trabajo, descubrí que los edificios principales eran… trece.
—Bien. Veo que estás “captando” el fabuloso intento de estos extraordinarios hombres. Y
debo comentarte que debajo del primer nivel existe una plataforma, que apenas están
desenterrando. Lo más probable es que éste sea el sitio con la pirámide más alta del país.
Mientras decía esto, fuimos ascendiendo al primer nivel, pasando por un extraordinario
juego de pelota que me dejó pasmado.
 —La forma piramidal representa al ser humano, a su cuerpo especialmente. Y en este
caso, el nivel uno es un cuecueyo o espiral resplandeciente llamado colotl, escorpión. Hay
un parecido asombroso con la cultura espiritual de India y esto se debe a que
probablemente el conocimiento de los nahualli fue exportado. Recuerda que en ciertos
libros sagrados hindúes se menciona a los naggas, que llegaron allende el gran mar a
traerles sabiduría.
” En otros códices vas a encontrar que colotl es sustituido por cipactli, el dragón y por
coatl, la serpiente. Representan lo mismo; recuerda que estamos topando con cinco mil
años de cultura tolteca y hubo variantes en los estilos al representarlo, pero la esencia de su
significado no se perdió. Así que solamente me resta decirte que su ubicación en el cuerpo
energético y físico, es en el sitio en donde termina la columna vertebral, entre el ano y los
órganos genitales. Toma nota: este centro se relaciona con la sexualidad animal, las
pasiones, los instintos primarios y la supervivencia. A ese sitio vas a dirigir o a fijar tu
intención cuando quieras darle “mantenimiento” o quieras ubicarte allí para un propósito
específico.”
Mientras cavilaba en lo que me decían estos dos extraordinarios seres, caí en la cuenta de
que ya estábamos en el segundo nivel.
—El siguiente nudo o centro energético es ilhuitl, el plumón. Representa el seno, lo
íntimo, lo generativo. Por eso es un tipo de pluma que usan las aves para forrar la parte
interna de los nidos. Y está relacionado con malinalli, la hierba torcida, que es el signo
calendárico de los chamanes, las plantas alucinógenas y la magia negra. Así que en los
códices, indistintamente lo encontrarás representando este vórtice energético y se ubica
unos tres o cuatro dedos por debajo del ombligo, donde comienza el pubis. Se relaciona con
la zona ventral y es emblema de la sexualidad humana, el impulso de reproducción no
animal y es predominantemente femenino. Ahora, antes de pasar al tercer nivel, saca la
piedra de color rojo que te pedí que trajeras.
Así lo hice. En ese momento, los dos se ubicaron frente a mí y me miraron con una fijeza
aterradora. Sentí que me temblaban las rodillas, pero me mantuve firme. Enseguida, don
Avelino me indicó con una seña que mirara hacia abajo y en medio de los tres ¡había un
pequeño brasero encendido! No recuerdo haberlo traído, pero mi mente racional prefirió
pensar que uno de los dos tlamatinime lo hizo sin darme cuenta. Ambos se voltearon hacia
el Este; yo hice lo mismo y no pude entender el raro lenguaje en que estaban hablando en
forma de letanía. Don Avelino puso su mano derecha en mi hombro izquierdo, a mis
espaldas y doña Artemisa puso su mano izquierda sobre mi hombro derecho. Después, don
Avelino se agachó y con presteza cavó un pequeño hoyo lo suficientemente hondo como
para enterrar allí la piedra. Suspiró satisfecho y me dijo:
—La primera de cuatro partes del rito de tu iniciación se ha cumplido. Fuiste
“presentado” formalmente al primer elemento fundamental del mundo de los objetos
sólidos: el tetl, Fuego. Ahora, sellemos esto ofreciendo picietl, tabaco, al abuelito fuego, a
huehuecoyotl. Desde este día, podrás usar toda la energía relacionada con el fuego como tu
nahualli te dé a entender.
De algún lado sacó un poco de tabaco, nos lo repartió a doña Artemisa y a mí y me
ordenó que fuera el primero en echarlo al brasero. Después, ellos hicieron lo mismo
diciéndome que con ese acto, se convertían en mis “padrino y madrina” de fuego. Hecho
esto, me sobrevino una extraña serenidad. Noté que me sentía liviano y feliz.
Subimos al tercer nivel y don Avelino le cedió la palabra a doña Artemisa.
—Este nivel representa a pantli, bandera. Está ubicado exactamente en el ombligo e
infiere un sentido de guerra; en ciertos códices lo vas a encontrar como un chimalli, escudo,
y unidos, forman el jeroglífico de la “guerra florida”. Por otra parte, el nombre náhuatl
pantli también significa “puente”, lo cual es una indicación firme de que este centro es una
zona de tránsito entre dos realidades: la animal y la humana. Por ende, es el centro del ego
y la voluntad de conquista. También el de la comunicación.
De pronto, don Avelino se acercó con una velocidad increíble y metió su mano por
debajo de mi playera dándome un doloroso pellizco en el ombligo, mientras decía:
—¡Estás vencido! Pellizcar el ombligo significaba el sojuzgamiento automático de un
enemigo. Así, que a partir de este momento eres mi prisionero, j,a ja, ja.
Después de que cesaron sus risas, doña Artemisa nos indicó que subiéramos al siguiente
nivel.
—En este nivel, en un aspecto iniciático, formativo, de tu caminar junto a nosotros, el
nuevo nombre abarca dos niveles y es “el lugar de la mano, la que mueve los cuatro
rumbos”, pues existe en Toniná un relieve donde están cuatro personajes danzando en el
juego de pelota cósmico. Son los cuatro señores del inframundo y son alados, porque
representan el intento de vuelo de los nahualli. Ellos dominaron todo el México antiguo en
forma cósmica, espiritual y nahuálica. Sus nombres no te serán revelados hoy.
” El cuarto nivel se refiere al centro de resonancia energética xochitl, flor. Representa las
emociones, la sensibilidad y el amor; en suma, todos los sentimientos humanos. La fecha
más especial de los artistas, por ejemplo, era Uno Flor. Flor era también un nombre
esotérico de Quetzalcoatl como Sol espiritual. En matemáticas, contenía los conceptos de
‘cero’ y ‘conclusión de ciclo’, también simbolizados mediante un caracol. En el calendario,
la flor ocupa la última posición de la rueda, lo cual significa que éste es un signo de tránsito
absoluto, entre la realidad humana y la divina. Si eres un poco inteligente, deducirás su
ubicación: la zona central del pecho, la zona del corazón.”
Hizo una pausa y en ese momento, intervino don Avelino:
—Saca por favor la segunda piedra, la de color blanco.
Obedecí de inmediato, lleno de expectación. Una vez más, ambos se voltearon esta vez
hacia el Norte; yo hice lo mismo tratando de entender el lenguaje que estaban hablando en
forma de letanía. Don Avelino puso su mano izquierda en mi hombro derecho, a mis
espaldas y doña Artemisa puso su mano derecha sobre mi hombro izquierdo. Después, don
Avelino volvió a agacharse y enterró la piedra. Entonces me dijo:
—La segunda de cuatro partes del rito de tu iniciación se ha cumplido. Fuiste
“presentado” formalmente al segundo elemento fundamental del mundo de los objetos
sólidos: el aire. Ahora, sellemos esto ofreciendo nuestro ehecatl, aliento, sobre ti. Desde
este día, podrás usar toda la energía relacionada con el aire según tus necesidades.
Una vez más me miraron con intensidad y doña Artemisa comenzó a “barrer” todo mi
lado izquierdo con una suave bocanada de aire, el cual sentí sumamente caliente. Al mismo
tiempo, don Avelino hacía lo mismo en mi lado derecho del cuerpo, pero con un aire frío
que me hizo sentir dividido en dos partes iguales. Para variar y no dejar de sorprenderme,
se levantó una suave pero notoria brisa que venía del norte. Los dos nahualli se sonrieron y
don Avelino comentó, escueto:
—El nahualpiltzintzi Quetzalcoatl ha dado su aprobación.
Pregunté el significado de tan larga palabra en nahuatl. Don Avelino me explicó que
Quetzalcoatl es el príncipe de los nahuales, que es precisamente lo que significa esa
palabra. Es me despertó la inquietud de que tendría que estudiar a este extraordinario
personaje a profundidad. Lo anoté mentalmente y esto me distrajo tanto que me tropecé de
forma aparatosa y tan chistosa que ellos rieron con abandono.
Subimos un poco más, ahora yo más atento y silencioso y don Avelino prosiguió.

—Aquí, en el quinto nivel, nos hallamos en el centro de resonancia energética topilli,

bastón de mando. Es la sede de las decisiones, pero de aquellas que conllevan la voluntad
de la trascendencia espiritual. No en balde lo llevaban los sumos sacerdotes de la serpiente
emplumada. En algunos códices, también se le representa con acatl, caña o carrizo, ya que
con este vegetal se confeccionaban las flautas y cerbatanas, instrumentos de ehecatl, el
aliento, el viento. Su zona es la de la garganta, especialmente en el huequito por debajo de
la nuez de Adán. Recuerda que el máximo representante político era el tlatoani, el que
habla con autoridad. Y su cargo se representa con un bastón de mando, tal como en la
actualidad ocurre en las comunidades indígenas. Igual que el cetro egipcio o el que usa el
Papa, por ejemplo. Son los que toman decisiones. Topil era el nombre de los jueces en el
México antiguo de la zona nahua. Pero, asimismo, esta zona es la de los nahualli. Cuando
efectúes tus ejercicios de “mantenimiento” y envíes tu intento a este centro energético,
estarás automáticamente convocando a la energía en su estado más profundo de conciencia
no cotidiana. Ya me entenderás cuando lo hagas. Vamos a subir al nivel seis. Mantente en
silencio y cuando lleguemos allí, saca la tercera piedra, la negra.
Obedecí lleno de alegría. Noté que entré en amomati casi sin dificultad. Todo brillaba
intensamente: el pasto, las rocas, las flores, los árboles. Podía ver los colores intensamente,
como si cada uno brillara con una luz que les brotaba de “adentro”. Observé a mi madrina y
a mi padrino y pensé que jamás había visto a dos seres tan bellos sobre la Tierra. Sus ropas,
su porte, sus rostros, la armonía en toda su esencia era reflejada por estas dos personas. En
un arranque de importancia personal, me pregunté qué habría hecho yo para merecer esto.
Don Avelino volteó a verme y me ordenó:
—Te dije que no hablaras, que no pensaras. En este nivel se encuentra chalchihuitl,
piedra preciosa. Este centro energético lo hallarás representado como un ojo y se interpreta
de dos formas, como ixtli, visión, y citlalli, estrella. Obviamente, el ojo denota que su
ubicación está entre las dos cejas; el famoso “tercer ojo” de la espiritualidad oriental. Es el
poder del intelecto pero también de la trascendencia espiritual, la videncia y el renacimiento
internos. Allí se encuentra una glándula muy importante que sentirás crecer literalmente
cuando envíes con frecuencia y disciplina toda tu intención meditativa. No te sobresaltes si
en ocasiones sientes un bulto en ese sitio, una comezón, un latido… Ahora prepárate para el
acceso a la tercera puerta de tu iniciación. No hables ni siquiera con el pensamiento, que en
verdad nos aturde más que tu verborrea.
Como antes, los dos se voltearon hacia el Oeste musitando extrañas letanías en esa lengua
que sonaba muy hermosa. Después, don Avelino se puso a mis espaldas y colocó su mano
derecha sobre mi hombro izquierdo y doña Artemisa puso su mano izquierda sobre mi
hombro derecho. Momentos después, ella me pidió el agua que había llevado y ambos
tomaron un gran sorbo.
—La tercera de cuatro partes del rito de tu iniciación se ha cumplido. Fuiste “presentado”
formalmente al tercer elemento fundamental del mundo de los objetos sólidos: el agua.
Ahora, sellemos esto ofreciendo nuestro a atl, agua, sobre ti. Desde este día, podrás usar
toda la energía relacionada con el agua según tus necesidades —dijo mientras enterraba la
tercera piedra.
De inmediato, soplaron agua sobre mí, rociándola con destreza. Sentí una especie de
lluvia vivificante en el rostro, una sensación de frescura y fluidez inenarrable.
—Vamos a subir al séptimo nivel que será el fin de nuestro recorrido. Aquí, durante
centurias, los nahuallis de mi abolengo sellamos nuestro compromiso con el Espíritu, yo
prefiero llamarlo “El Señor de las tres dignidades”, Ometeotl. También yo recibí el “visto
bueno” aquí. Otros nahuallis lo han recibido en sitios como Malinalco, Copán o
Xochicalco, pero como éste es mi sitio de poder y tú eres nuestro “ahijado”, aquí
concretaremos tu “alta” con nosotros. Pero antes, tienes que saber que estamos en el lugar
del séptimo centro de resonancia energética, tecpatl, cuchillo de pedernal. ¿Recuerdas que
de él te hablé cuando estuvimos en Teotihuacan? Es la imagen de la sutileza, de la fineza de
la percepción, cuya sede fisiológica es la cabeza, exactamente en la coronilla y representa el
poder de la percepción, la unión del cielo y de la tierra, usando términos orientales. Por su
apariencia, este centro ha sido comparado en la tradición oriental con una flor, y dentro del
cristianismo, con una llama de fuego que brota de la mollera de los “iluminados”. Recuerda
el fenómeno del pentecostés, cuando lenguas de fuego descendieron sobre las cabezas de
los creyentes. Se representaba también con un penacho de ricas plumas y se creía que esta
imagen era la “sombra” o doble energético de la persona. Así que te habrás dado cuenta de
que acceder a este sitio con intención te puede dar enormes “saltos” dentro del ámbito no
humano de la conciencia. Es el sitio idóneo de los santos, los iluminados, los budas… los
nahualli. Bien, ahora por favor saca la última piedra, la de color amarillo.
Lo hice con presteza, en un estado de absoluta concentración. Ellos se ubicaron en el Sur
y a mis espaldas. Ya no intenté descifrar el bello y extraño lenguaje con que iniciaron su
letanía. Luego, noté que la mano izquierda de don Avelino se ponía sobre mi hombro
derecho y la mano derecha de doña Artemisa sobre mi hombro izquierdo.
—La cuarta y última parte del rito de tu iniciación se ha cumplido. Fuiste “presentado”
formalmente al cuarto elemento fundamental del mundo de los objetos sólidos: la tierra.
Ahora, sellemos esto ofreciendo un poco de tlalticpac, tierra, nuestra madre primordial,
sobre ti. Desde este día, podrás usar toda la energía relacionada con la tierra según tus
necesidades —dijo mientras enterraba la cuarta piedra. Me sorprendió notar que ambos
tenían los ojos nublados por las lágrimas, pero entendí que no eran de tristeza.
A continuación, de una bolsa que traía doña Artemisa, don Avelino sacó un puñado de
tierra negra y suavemente la sopló sobre mi cabeza. Después, dio por terminado el ritual de
iniciación diciendo:
—Don Yeitekpatl, has ascendido al supremo y último nombre de Toniná: “Lugar de los
Guerreros de la Estrella”. Has sido iniciado en esta orden, tal como muchos de mi linaje.
Yo mismo fui iniciado aquí por don Gaudencio, mi maestro. Pero es la primera vez que
interviene una mujer, como energía femenina, en una iniciación de este tipo. Tu tarea,
ahora, será saber el porqué de este título que fue impuesto en honor al noveno jaguar del
inframundo, el señor y uno de los nahualli de mi abolengo, Tzotz Choj, murciélago jaguar.
Te daremos un tip: está relacionado con la estrella o punto brillante en el cielo más
importante de todo el mundo prehispánico y de muchas culturas alrededor del mundo.
Nos dimos un fuerte abrazo y lentamente y en absoluto silencio, comenzamos a
descender.
Décimo tercer diálogo: El misterio de don Avelino

Septiembre de 2001

Don Avelino me había citado en el mismo sitio de la Alameda, en la banca de don Juan.
La tarde era apacible y cuando estaba a punto de llegar a ella, don Avelino había aparecido
como de la nada y me había tomado del brazo sorpresivamente, lo que me había hecho
respingar entre sus risotadas. Nos sentamos y comenzó a hablar con parsimonia.
—Doña Artemisa y yo consideramos que nuestro tiempo contigo ha concluido. Tú y yo
sabemos perfectamente que hoy es el último diálogo formativo. Hemos visto que vas por
buen camino pero toda la responsabilidad es tuya. Te voy a hablar sobre qué es el
nahualismo y qué es un nahualli. En nuestro abolengo, nuestro linaje, la premisa
fundamental es hacer el bien. Y si no se puede, mejor abstenerse de hacer algo. Si logras,
por tu entrenamiento, tu disciplina o qué sé yo, adquirir algún “poder”, que no es nada del
otro mundo, te instamos, te ordenamos, que siempre sea benéfico, bondadoso, en pro de tus
semejantes. Tuviste la “suerte” de conocer este sistema; hay millones que nunca han oído
hablar de él, y eso te da una responsabilidad.
” Es muy fácil optar por aprovecharse de las circunstancias. Pero tú, desde Toniná, ya no
tienes marcha atrás. Sólo te queda la búsqueda de la impecabilidad, de la perfección. No te
garantiza nada, pero el estar en dicha búsqueda es una satisfacción enorme y le da un
sentido, un derrotero a tu vida.”
De pronto se interrumpió y dijo:
–Vamos a tomar algo. ¿Conoces un buen sitio?
Le señalé el Sanborn’s de los Azulejos y hacia allá nos dirigimos. Me comentó que fue
una buena elección. Nos sentamos muy cerca de una hermosa fuente que hay dentro del
restaurante, en la planta baja. Como siempre, él no quiso café y pidió una naranjada. El sitio
no estaba tan concurrido, así que nuestra conversación fluyó sin ruidos.
 —Un nahualli, por lo menos en mi linaje, es un ser exquisito —continuó—. Busca la
perfección en todos sus actos. Aunque no la logre, lucha por ella. Es osado, discreto, tiene
gran sentido del humor y siempre está dispuesto a ayudar a quien sea. No por sentirse
superior y tampoco por compasión o lástima. No. Lo hace desde el inmenso respeto que
siente por la maravilla que es el ser humano. Si logra desarrollar sus sentidos no utiliza esta
ventaja para su beneficio o para dañar a alguien. Porque es un ser en guerra, es una persona
que está consciente hasta la médula de que se va a morir, y esta certeza, en vez de apocarlo,
le da nuevas energías, lo espolea sin piedad para buscar la trascendencia como hombre,
como espíritu, como guerrero. Cavila sobre esto, es muy importante para doña Artemisa y
para mí, que te convenzas de nuestra forma de ser.
” En la época del nahualli Blas Botello, los intelectuales españoles, los curas, trataron por
un lado de destruir cualquier vestigio del antiguo saber y la religión, especialmente la
‘extraña doctrina del nahualismo’, pero por otro lado y supongo que a escondidas, se
sintieron sumamente atraídos por esta filosofía. La Inquisición, aunque incipiente, era
bastante celosa como para permitir que este conocimiento prevaleciera y promulgó terribles
castigos a quienes profesaran el nahualismo y/o lo divulgaran. Así que algunos cronistas
tuvieron que disfrazar sus escritos calificando a todo lo indígena como demoníaco, de poca
calidad y producto de idólatras ‘engañados’ por el diablo.
” El nahualli Botello, vestido a la usanza española, entraba a la Ciudad de México cuando
le daba la gana. Se ganó la confianza de un padre muy estudioso. Su nombre de pila era don
Bernardino. Fingiendo ser enviado por una institución monárquica, pudo leer los hermosos
manuscritos que este curita estaba escribiendo. Por cierto, al nahualli Botello siempre lo
acompañaba su mentor, el nahualli Yohualcoatl. Iba como su esclavo para no despertar
sospechas. Su benefactor era un auténtico maestro de las transfiguraciones: lograba
aparentar una terrible marca de propiedad en una de sus mejillas. Se veía tan real, que
muchas veces el nahualli Botello intentó tocar su cara para comprobar su autenticidad.
Supo que fray Bernardino hablaba náhuatl, lengua que él no dominaba completamente. La
que sí hablaba fluidamente era la lengua maya.”
Yo permanecía en silencio, tratando averiguar si estaba soñando o estaba despierto con
este increíble relato.
 —Un día fray Bernardino, mostrando un aparente disgusto, le mostró al nahualli Botello
un manuscrito que posteriormente incluiría en su famosa obra. Es el siguiente; está en
náhuatl y en español. Te describe, de acuerdo con el pensamiento ancestral, lo que es y lo
que no debe ser un nahualli. Llévalo contigo, estúdialo.

In nahualli tlamatini, nonotzale, piale, acemelle.

El nahual es un sabio, un vocero, tiene un depósito de energía, fluye.

Ixtilli, imacaxtli, aquequelli axictli.

El del rostro, el poderoso, no puede ser vencido.

Aixcoehualiztli.
El que no tiene rostro visible.

In cualli nahualli tlapiani, tlayollotl.

El buen nahual tiene un depósito en el interior.

Tlapixqui, izqui.
Es un atento vigilante.

Itztica, tlapia, tlapalehuia.

El despierto, el conservador, el auxiliador.

Ayac quen quichihua.

Nada ni nadie lo puede afectar.

No ihuan mitoaya:
Y también se decía:

In aquin ipan (ce quiahuitl) tlacatia pilli,

El que era de éste (uno lluvia) es noble,
Nahualli mochihuaya, tlaciuhqui.
Se hacia nahualli, era divino.

Quitoznequi, amo tlacatl.

Quiere decir que no es humano.

Itla quimonahualtiaya,
Como nahual se transformaba en cosas,

Itla ic mocuepaya,
Se transfiguraba en cualquier cosa,

Azo tecuaannahuale.
Quizá en fiera.

Auh intla macehualli,

O quizás en macehual,

No yuhqui itequiuh catca.

Y actuaba, acechaba como tal.

Azo totoli, azo cozamatl, anozo chicha,

Quizá en un pájaro, quizá en tlacuache, quizá en perro,

Ipan moquixtiaya.
También se convertía.

In zazo tlein inecuepaliz,

Podía transformarse en cualquier cosa,
 Inahual mochihuaya.
Su nahual lo hacía para sí mismo.

Amo cualli nahualli.

El mal nahual.

Intlahueliloc nahualli tlachihuale, tletlachihuiani.

El mal nahual hipnotiza y seduce.

Xochihua, teyolmalacacho.
Embriaga con flores, enreda con su intento.

Teixcuepa, tetlanonochilia.
Confunde los rostros, sugestiona a la gente.

Texoxa, tetlachihuia, tetlacatecolohuia.

Embruja, “trabaja”, convierte en brujos a la gente.

Teca mocayahua, tetlapololtia.

Es burla de todos, anula a la gente.

Guardé el fajo de hojas con mucho cuidado. Estaba emocionado con el mensaje que venía
de un tiempo tan lejano y que llegó a mis manos. Don Avelino, disimulando que notaba mis
sentimientos, continuó:
—Fray Bernardino le confesó al nahualli Botello que estaba embelesado con la peligrosa
–para él– doctrina del nahualismo y que estaba tratando de contactar a algún jefe de
“cofradía” como los españoles llamaban a las partidas nahuálicas. El nahualli Botello le
dijo que tendría que ir hacia la zona maya, bajo su propia cuenta y riesgo, pues por allí, por
Chiapas, Oaxaca, Yucatán, como aún se disfrutaba un clima de relativa libertad al no estar
totalmente bajo el dominio español, quizá podría hallar uno. Le obsequió una reproducción
de un extraordinario glifo maya muy antiguo, que para nosotros es una prueba fundamental
de la preeminencia de la filosofía y espiritualidad del nahualismo en Mesoamérica.
Don Avelino volvió a buscar en su mochilita y sacó la siguiente reproducción:

Mi asombro ya había rebasado todos los límites. Una extraña sensación de felicidad me
embargó como si mi cerebro hubiese descargado una tonelada de endorfinas a mi torrente
sanguíneo.
—La ilustración lo dice todo —agregó don Avelino—. Si observas con cuidado, verás
que la mitad izquierda –el lado del nahualli- del rostro del personaje está cubierta por la
piel de un jaguar. Recuerda que este animal es emblemático del nahualismo. En mi linaje
nos hemos transmitido este símbolo durante generaciones. Yo, en lo personal, creo que
proviene de los olmecas. No olvides que fueron conocidos como la gente jaguar. Ya te
imaginarás a qué niveles de manejo de la conciencia llegó este milenario pueblo si fueron
los maestros de los mayas.
A pregunta expresa mía, aclaró:
—Nos vamos a seguir viendo, pero no con la frecuencia de las últimas veces. Pero antes,
quiero que me resuelvas un enigma. Te puede llevar instantes o años, da igual. Ve a la
banca de don Juan y fíjate si encuentras algo debajo, tal como la primera vez que nos
vimos.
Acostumbrado al misterio de don Avelino, me dirigí al lugar indicado. Busqué con
cuidado y en el mismo sitio de antes, encontré una tarjetita exactamente igual a la primera.
Pero esta vez, traía escrito lo siguiente:

9 2 5 14 7 17 1 6 3 4 15 16 12 18 8 13 11 10
 Una serie de números sin nada más, ninguna aclaración. Volví al restaurante. Don
Avelino había ordenado otro café para mí, y para él una orden de frutas con granola y miel.
—¿Qué debo hacer con esta lista de números, don Avelino?
—Es un acertijo alfanumérico relacionado con nuestro primer encuentro. Es todo lo que
te puedo decir. No es nada del otro mundo. Verás qué fácil lo resuelves. Casi se me
olvidaba decirte, para terminar con esta plática sobre los nahualli, que de los mayas de lo
que hoy es Guatemala nos llegó esta frase que describe lo que es un nahualli: “Un nahual
es una cosa que separa a un hombre de los demás; un espíritu puro de Dios y también una
oración que un hombre tiene dentro de sí”.
Conmovido hasta los cimientos con esta corta pero intensamente descriptiva oración, vi
cómo don Avelino se levantaba de la mesa. Yo también lo hice dispuesto a acompañarlo.
Me atajó con un gesto. Me dio un fuerte abrazo y me dijo:
–No te preocupes, yo pago. Termina tranquilo tu café. Nos veremos en otra ocasión.
CONCLUSIÓN

—Por cierto ¿cómo vas con la tarea que te pedí?

Don Avelino me había puesto a buscar toda la información posible sobre nahualismo en
Internet y cuando le dije que había personas con título de nahuales anunciándose, me urgió
a estudiarlos y pasarle información.20
Doña Artemisa me comentó que era una excelente oportunidad para ejercitar el arte del
temicti´c, cazador.
Años después,21 en un diálogo informal, la conclusión de don Avelino fue que existe un
“renacimiento” y redescubrimiento del nahualismo, cosa bastante promisoria pues la gente
no tenía ni idea o tenía vagas referencias de esta filosofía, hasta que aparecieron los libros
del nahualli Carlos Castaneda.
Y no sólo sobre este tema. También, alrededor del mundo miles de personas comenzaron
a poner sus ojos y específicamente, sus esperanzas de trascender espiritualmente, en
México. Todo lo relacionado con el pasado prehispánico adquirió una nueva óptica.
Aquellos majestuosos seres no sólo habían creado una civilización de altísimo grado
cultural, sino que también tenían mucho qué decir sobre aspectos espirituales, de
conciencia, energéticos y de percepción que poco se habían divulgado.
Lo sorprendente es que comparando fechas, parece que asimismo en México, mejor dicho
Anahuac (que abarcó un territorio más grande que el geográfico) se habían asentado las
primeras tendencias espirituales, científicas, psicofísicas, etc., antes que en ninguna otra
cultura o, en el mejor de los casos, al mismo tiempo.
Yo le pregunté que qué pensaba de tantos nahualli que se anunciaban a los cuatro vientos,
con linajes y algunos francamente con extrañas doctrinas incorporadas a sus testimonios.
Me dijo que él me había pedido que investigara, no que juzgara a nadie. Que cada quien

20
Alrededor del año 2000.
21
Fue una charla que tuvimos en junio de 2004.
tenía el derecho de proclamarse como se le diera en gana. Y que ¿quién sabe? quizá
muchos de ellos descendían verdaderamente de linajes antiguos.
—Recuerda —me amonestó— que un guerrero se debe dedicar por entero a la perfección
de su vida, no de la de los demás. Cuando venga la muerte, ninguno de ellos –amigos y
enemigos– estará ahí contigo para alentarte o molestarte. No me cansaré de repetirte que la
lucha del guerrero es personal y la materia prima de esta batalla es la soledad.
Su regaño me hizo recapacitar. ¿Quién era yo para enjuiciar los actos de otros? De hecho,
la toltecayotl está siendo reforzada con tantas personas que –su manera– la divulgan por
todo el planeta. Y de paso, la exquisita filosofía del nahuallotl. Entendí que eso era lo
importante.
Caí en la cuenta de que había pecado de soberbio y me había dejado seducir por ciertos
poderes que había adquirido. Y una extraña congoja me llevó a contarles a doña Artemisa y
a don Avelino algunas dificultades que había encontrado en mis andanzas por la Red. Ellos
se rieron de mí a más no poder y me dijeron que había caído redondito en una etapa
primaria del camino del conocimiento en la cual se desarrollan facultades que son
tentadoras. Que debía ser más humilde, disculparme con todos y tratar de ser más sutil,
cauteloso y especialmente respetuoso de la libertad e ideas ajenas. Eso me liberaría, pues
los actos con tendencia no-positiva forman tremendos “nudos”, retorcidos “bucles” en las
capas de energía de la esfera luminosa, que provocan retraso o parálisis en materia de
evolución dentro del camino del guerrero.
Y viéndome, lagrimeando de risa, me dijeron que yo ya casi era un bucle de proporciones
gigantescas
—¡Cuánta soberbia has tenido, querido Yeitekpatl! ¡Ándale, ponte a trabajar y a
recuperarte como guerrero! No olvides que tienes en tus manos la máxima responsabilidad:
tú mismo.

***

Con esto concluyo mi relato. Puse en este libro solamente los diálogos que don Avelino me
permitió. Ante mis protestas cuando estaba censurando –entre risas al ver mi
desesperación– gran cantidad de mis notas, él me dijo que no era el momento de
divulgarlas.
Sólo puedo agregar que con ambos tlamatinime viví experiencias extraordinarias, irreales
desde el punto de vista de lo que nos han enseñado de cómo es o cómo debe ser la realidad.
Comprobé, en mí mismo, todas las enseñanzas que ellos me transmitieron sobre el
nahuallotl. No me queda nada más que agradecerles desde lo más profundo de mi corazón
toda la impecabilidad que tuvieron conmigo.
Yeitekpatl, julio de 2004