Libro de Malaquias Digital

Israel Leal Araujo
Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo.

Malaquías
Ofrendas Dignas.
Israel Leal Araujo.
Estudio realizado en medio de una Nación en crisis
En momentos cuando clamo al Señor por una renovación integral.
Valencia, octubre de 2017.
Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 2

6 ¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al Dios Altísimo?
¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año?
7 ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez mil arroyos de
aceite?
¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el
pecado de mi alma?
8 Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:
solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.
Miqueas 6:6-8.

ESTRUCTURA DEL LIBRO
Para facilitar la lectura del libro se ha enlazado el contenido de tal forma que puedes navegar por el
mismo utilizando los hipervínculos.
Prefacio
Presentación
Índice
Estudio de Malaquías
Acerca del Autor

PREFACIO.
Porque desde donde el sol
Malaquías habla en nombre de Jehová al pueblo de Israel unos nace hasta donde se pone,
cuatrocientos años antes de Cristo, momentos de crisis nacional. es grande mi nombre entre
En apenas cuatro capítulos se presenta un diagnóstico del estado en que vive las naciones; y en todo lugar
se ofrece a mi nombre
el pueblo, se describe las causas de aquella deplorable condición, también se
incienso y ofrenda limpia,
les hace un llamado al cambio, y concluye con un mensaje esperanzador.
porque grande es mi
A través de preguntas el pueblo demuestra una actitud irreverente, nombre entre las naciones,
desafiante hacia Dios, mostrando de ese modo el grado de indiferencia, dice Jehová de los ejércitos.
escepticismo, indolencia, y pesimismo que les embarga. Malaquías 1:11.
Por lo que con expresiones fuertes, cargadas de reproches, Jehová se dirige

principalmente a los lideres religiosos, en este caso a los sacerdotes, quienes
tienen un alto grado de responsabilidad ante aquel estado de cosas.
La forma ligera como realizan su ministerio, flexibilizar las normas,
desatender sus obligaciones desagrada a Dios, y deja al pueblo sin una
referencia moral y espiritual que marque la pauta.
Malaquías tiene mucho que decir a quienes son lideres espirituales del
pueblo. Responsables de presentar ante Dios “ofrendas dignas”, ofrecidas de
un pueblo digno, porque ellos también son dignos.
En tiempos de grandes dificultades, cobra valor el ministerio de hombres
como Malaquías, que hablen al pueblo en nombre de Jehová de los Ejércitos
como “Su Mensajero”, les declare su condición ante Dios, y llame al
arrepentimiento.
Escribo estas notas asumiendo personalmente lo que este gran hombre tiene
que decir a los siervos de Dios, entre los que me incluyo, con el deseo de que
sirvan para una profunda reflexión entre los llamados por el Señor para
ministrar a su pueblo.
Tales notas son producto de años de meditación y estudio de la Palabra,
utilizando el Método Inductivo de Estudio Bíblico, una herramienta que se
enfoca en observar e interpretar directamente la Palabra, y como resultado
de aquella metodología, aplicar lo aprendido.
Como una gran obra escrita en dos partes, la Biblia, Malaquías cierra en
forma magistral la primera, el Antiguo Testamento, dejando al lector en
suspenso, preparado para la apertura de la segunda, en la que inicialmente se
destaca la figura de Juan el bautista quien anuncia la llegada del Mesías.
Aquel precursor del Señor marca la pauta a quienes actualmente se dedican
a llevar las buenas nuevas de salvación por todo el mundo.
Que resuene en todas las Naciones la voz de los creyentes anunciando:
Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado, Mateo 3:2. Volver al Índice.

PRESENTACIÓN.
Mi Mensajero.
Malaquías es el último profeta de Israel, quien con su libro cierra el Antiguo
Mensajero es la persona a
Testamento; su nombre significa “mi mensajero”.
cargo de transmitir un
Algunos consideran que Malaquías no es un nombre sino un título, debido a mensaje enviado por
que la palabra hebrea malachi es traducida “Malaquías” en el capítulo 1:1 y alguien.
“mi mensajero” en el 3:1. Malaquías es uno distinto a
No se conocen otros detalles personales de Malaquías. los convencionales porque
el remitente lo identifica
Malaquías es el último de los tres profetas posteriores al exilio, los otros dos como “mi mensajero”.
son Hageo y Zacarías. En el libro no se observa detalle alguno acerca de la Comunicándonos la idea de
fecha y de la duración de su ministerio. Sin embargo se puede deducir que el que el mensajero está
templo de Jerusalén ya ha sido reconstruido y que los sacerdotes ofrecen allí involucrado con el autor del
sacrificios, 1:6-14. mensaje y con el mensaje
mismo.
En el libro se hace referencia a un príncipe que reinaba en la tierra, 1:8, tal
Ese adjetivo posesivo “Mi”
vez Nehemías o el rey de Persia; y la triste condición del pueblo es muy
evoca un sentido de
similar a la que describe Nehemías 13.
pertenencia que
Estos hechos permiten afirmar que Malaquías vivió en la época de Nehemías. proviniendo de Dios
Por lo tanto se ubica el ministerio de Malaquías en la época cuando constituye un alto privilegio.
Nehemías había retornado de Jerusalén a la corte persa, Nehemías 13: 6-7.

En todo caso se ubica unos 400 años antes de Cristo.
Luego de Malaquías siguen cuatrocientos años de silencio durante los cuales
Dios no se dirige a su pueblo hasta que Juan el Bautista se levanta para
preparar el camino del Señor, Malaquías 3:1 y Marcos 1:2.
Propósito del libro.
El último mensaje de Dios se dirige al remanente que retorna de la
cautividad babilónica. Este remanente fracasa en lo que respecta a su
relación con Dios. Aunque ellos no adoran más a los ídolos que tenían antes
del exilio, sin embargo su condición moral esta marcada por la indiferencia,
el desprecio y la incredulidad hacia Dios.
En tales circunstancias, Jehová manifiesta su invariable amor, a la vez les
reclama con severidad sus pecados y cómo se desvían de sus mandamientos.
También Jehová anuncia que caerá sobre ellos juicios severos antes del día
de Jehová, el cual, en cambio será de bendición en aquellos que se
arrepientan, 3-4. Para enfatizar su último mensaje, la expresión “así dice
Jehová” aparece unas 25 veces en todo el libro.
Las ocho preguntas del pueblo.
Con ocho preguntas se revela la pésima condición en la que se halla el
pueblo de Israel; no provienen de personas interesadas en conocer sobre Volver al Índice.
Dios, su voluntad y sus propósitos.

Son más bien respuestas irrespetuosas a preguntas formuladas a ellos por
“Jehová de los Ejércitos”, para hacerles reflexionar sobre su condición y Pregunta es la expresión
llamarles al cambio. lingüística utilizada para
Malaquías las menciona, y él mismo da las respuestas de Dios: realizar una solicitud
de información.
1. ¿En qué nos amaste?, 1:2, ante la afirmación “Yo os he amado”
La información solicitada es
2. ¿En qué hemos menospreciado tu nombre?, 1:6, luego del reclamo provista mediante
“menospreciáis mi nombre” una respuesta.
3. ¿En qué te hemos deshonrado?, 1:7, para justificarse ante: “Ofrecéis Algunas preguntas como
sobre mi altar pan inmundo” ¿Podrías indicarme que hora
4. ¿Por qué?, 2:14, por la advertencia no aceptaré con gusto “ofrenda de es?, aunque tienen la forma
gramática de preguntas en
vuestras manos”
realidad hacen las veces de
5. ¿En qué le hemos cansado?, 2:17, reacción ante “Habéis hecho cansar a pedidos de acción,
Jehová” “indícame la hora”.
6. ¿En qué hemos de volvernos?. 3:7, ante el llamado “Volveos a mi”
7. ¿En qué te hemos robado?, 3:8, para responder a “Ustedes me han
robado”
8. ¿Qué hemos hablado contra ti?, 3:13, ante la afirmación “Vuestras
palabras contra mi han sido violentas”
Cada una de estas preguntas está precedida por la expresión “dijisteis”.
Estas palabras aparecen cuatro veces más en los capítulos 1:7,12,13; 3:14.
Dichas preguntas muestran el grado de malicia e insolencia que este pueblo
tiene para con Dios.
El mensajero de Jehová.
En 3:1 Jehová anuncia a su mensajero, enviado a preparar el camino delante
de Él, es Juan el Bautista, precursor del Mesías, y además anuncia la venida
de Cristo. El Señor aplicó esta profecía a Juan el Bautista, Mateo 11:14; Lucas
1:17. El mismo Juan afirmó que él no era Elías, Juan 1:21.
Pero, en el capítulo 4:5, Dios también dice que Elías sería enviado antes de la
Segunda Venida de Cristo, en “el día de Jehová”. Por lo tanto, antes de aquel
día “grande y terrible”, aparecerá un Elías que anunciará el retorno de Cristo
para juicio, Apocalipsis 11: 3-6.
Estamos a la espera de este otro Elías.
Entre tanto escuchemos lo que Malaquías dice a Israel, cuatrocientos años
antes de Jesucristo, y a nosotros hoy través de su libro.
Volver al Índice.

INDICE
Capítulo 1, Carga contra Israel.
 El Autor, Los Destinatarios, El Mensajero, El Mensaje, 1:1
 El amor de Jehová por Israel, 1:2-5
Carga contra los sacerdotes, 1:6-8
 Dios es digno de honra y temor, 1:6
 Ofrendas indignas, 1:7-8
Llamado al arrepentimiento, 1:9-14
 Clamar por misericordia, 1:9
 Cuando es mejor cerrar el templo, 1:10
 Evidente contraste, 1:11-12
 El fastidio de servir a Jehová, 1:13-14a
 Algo para tomar en cuenta, 14b
Capítulo 2. Juicio contra los sacerdotes.
 Mandamiento Divino, 2:1
 Una advertencia, 2:2
 Consecuencias de no honrar a Jehová, 2:3-4
 El pacto con Leví, 2:5-6
 Un sacerdote es mensajero del Señor, 2:7
 Sacerdocio decepcionante, 2:8-9
Deslealtad de Judá, 2:10-16
 Diagnóstico del País, 2:10
 Deslealtad y profanación del pacto ancestral, 2:11-12
 Otra expresión de deslealtad: el divorcio, 2:13-15
 Dios repudia el divorcio, 2:16
Capítulo 3. El día del juicio se acerca.
 Cristo viene pronto, 3:1
 Tarea purificadora. 3:2-4
 La Justicia de Jehová, 3:5
El diezmo, índice de fidelidad, 3:6-12
 El Incomparable Dios de Israel, 3:6
 Nuevo llamado al arrepentimiento, 3:7
 Otra forma de defraudar a Dios, 3:8
 Consecuencia de defraudar a Dios, 3:9
 Motivos para diezmar, 3:10-12
Diferencia entre el justo y los malos, 3:13-18
 Violencia contra Dios, 3:13-15
 Remanente fiel, 3:16
 Un especial tesoro, 3:17
 Justicia Divina, 3:18
Capítulo 4. El día de Jehová.
 Viene el día ardiente como un horno, 4:1
 Como becerros de la manada, 4:2
 El destino de los malos, 4:3
 La ley de Moisés, 4:4
 El profeta Elías, 4:5-6

CAPÍTULO I. Carga contra Israel.
Carga contra Israel, 1:1.
El Autor, Los Destinatarios, El Mensajero, El Mensaje, 1:1. El profeta
Malaquías inicia su libro con las siguientes palabras: Profecía de la palabra de
Jehová contra Israel, por
Profecía de la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías.
medio de Malaquías.
Dichas palabras a modo de introducción ofrecen una perspectiva del autor,
los destinatarios, el canal del mensaje, así como del contenido, de lo que
mueve al autor.
El Autor.
¿Quién es el autor? Claramente se identifica, es Jehová. En el transcurso del
libro se presenta con algunos de sus nombres a través de los cuales describe
su relación con Israel, y además muestra algunos de sus atributos.
En Malaquías, Jehová es:
 Jehová de los Ejércitos, con este nombre aparece 22 veces en los 55
versículos del libro, 1:4, 1:6, 1:8, 1:9, 1:10, 1:11, 1:13, 1:14, 2:2, 2:4, 2:7, 2:8,
2:12, 2:16, 3:1, 3:5, 3:7, 3:10, 3:11, 3:12, 3:14, 3:17,
 Padre, 1:6, 2:10, 4:1, 4:3,
 Señor, 1:6, 3:1,
 Gran Rey, 1:14,
 Creador, 2:10,
 Dios Único, 2:10, 3:15, 3:18,
 Dios de Israel, 2:16,
 Ángel del Pacto, 3:1,
 Testigo contra…, 3:5,
 No cambio (Inmutable), 3:6,
Como se observa, el nombre con que se identifica el autor es mayormente,
Jehová de los Ejércitos. ¿Qué significa este expresión?
La expresión Jehová de los ejércitos, en hebreo ‫באֹֽות׃‬ ָ ‫צ‬
ְ ‫( י ְה ָוָ֥ה‬Jehová
tseva·ʼóhth) significa literalmente que Jehová comanda un ejército de
soldados o fuerzas de combate, como en Josué 5:14; 2 Reyes 6:17; Joel 2:11; y
en otros textos; el término también se usa en un sentido figurado, como en
Génesis 2:1, en referencia a “todo el ejército de los cielos”; y en Éxodo 6:26,
7:4 para referirse a las fuerzas israelitas.
En general la expresión Jehová de los ejércitos incluye las fuerzas angélicas, a
los cuerpos celestes, y también el ejército israelita.
Algunos eruditos traducen la expresión como “Todopoderoso”.
Ese Jehová de los Ejércitos es el mismo que habla a Abraham, llama a Moisés,
guía a Israel por el desierto, actúa en la toma de Jericó, elige a David como
Volver al Índice.
rey, levanta imperios mundiales, envía a su Hijo Jesucristo.

También da poder a su Iglesia ungiéndola con el Espíritu Santo, y actúa en
los creyentes hasta la Segunda Venida de Jesucristo. Pero cuando venga el
Es el Eterno, Omnipotente, el Dios de Amor, quien a través de Malaquías nos Espíritu de verdad, él os
guiará a toda la verdad;
habla hoy.
porque no hablará por su
Los destinatarios. propia cuenta, sino que
Reciben este mensaje la población que regresa del cautiverio en Babilonia, hablará todo lo que oyere, y
remanente del Reino de Judá o del Sur, que fueron deportados por os hará saber las cosas que
habrán de venir.
Nabucodonosor. Luego del regreso del exilio, se les identifica como Israel.
Juan 16:13.
Israel era el Reino del Norte, o Samaria. Pero este reino cayó y sus
pobladores, las diez tribus, fueron dispersos, 2 Reyes 17:1-23; y el territorio
repoblado por extranjeros, 2 Reyes 14:24.
El libro de Malaquías tiene otros destinatarios, el pueblo de Dios en la
actualidad, remanente fiel en medio de un mundo en tinieblas, que necesita
con urgencia evaluar lo que Jehová de los Ejércitos le expresa a través de este
libro.
El Canal, o Mensajero.
El escritor, se identifica como Malaquías. Algunos eruditos sugieren que el
libro fue escrito de manera anónima, pues el nombre que significa "mi
mensajero" o "el mensajero de Jehová", podría ser un título en lugar de un
nombre propio.
El nombre no ocurre en ningún otro lugar en el Antiguo Testamento, ni se
provee material de contexto alguno del autor. Mas debido a que todos los
demás libros proféticos identifican a su autor en la introducción, esto
sugiere que Malaquías es el nombre del último profeta del Antiguo
Testamento que escribió en Israel.
Para los lectores actuales, el Canal es el libro en sí mismo, incluido en la
Sagrada Escritura con el objeto de transmitir, en cada época, el mensaje
Divino a todos los hombres.
Ayer fue proclamado con vehemencia “así dice Jehová”, hoy el creyente para
recibir el mensaje Divino acude a la Palabra, medita en ella y reconoce “así
me dice Jehová en la Biblia”.
En esta grata tarea de !escudriñar” la Sagrada Escritura se cuenta con la
dirección, inspiración, y revelación del Espíritu Santo, Juan 16:13.
El Mensaje.
La expresión inicial del libro, escrito en hebreo, es ,‫ַשא‬
ָ ָ֥ ‫ מ‬massa, que
significa literalmente “carga”.
Y algunas versiones traducen “profecía”, como la RVR60, y otras “mensaje”,
en la DHH. Volver al Índice.

Por lo tanto, este primer versículo describe el contenido del libro, no dejan
duda acerca del propósito de Dios al emitir aquel mensaje. Los lectores El amor de Jehová por
Israel, 1:2-5.
originales leyeron:
2 Yo os he amado, dice
Carga de Jehová contra Israel. Jehová; y dijisteis: ¿En qué
Expresiones “cargadas” de significado. nos amaste? ¿No era Esaú
hermano de Jacob? dice
La palabra “carga”, transmite la idea de que el mensaje enviado por Jehová Jehová. Y amé a Jacob,
“contiene” aspectos que van a impactar fuertemente al receptor, a Israel; 3 y a Esaú aborrecí, y
como cuando se carga un arma para ser accionada. convertí sus montes en
Seguidamente utiliza la palabra “contra”, una preposición que significa desolación, y abandoné su
heredad para los chacales
oposición, contrariedad, pugna entre personas. Por todo esto se interpreta
del desierto.
que el libro de Malaquías es una “carga” de reproches, advertencias,
4 Cuando Edom dijere: Nos
denuncias contra Israel.
hemos empobrecido, pero
Otros profetas también proclamaron mensajes de este tipo, tales como: volveremos a edificar lo
Isaías 13:1; 14:28, Nahúm 1:1, y, Habacuc 1:1. La versión RVR60 traduce la arruinado; así ha dicho
expresión hebrea “carga” como “profecía” Jehová de los ejércitos: Ellos
edificarán, y yo destruiré; y
A medida que se desarrolla el mensaje se descargan los reproches. les llamarán territorio de
El amor de Jehová por Israel, 1:2-5. Tenemos acá la primera carga contra impiedad, y pueblo contra el
Israel. Jehová se dirige a ellos y afirma cual Jehová está indignado
para siempre.
Yo los amo.
5 Y vuestros ojos lo verán, y
No es frecuente que Dios diga que ama a su pueblo, la generalidad de veces diréis: Sea Jehová
lo demuestra. engrandecido más allá de
los límites de Israel.
El amor de Dios corre por toda la Biblia, y en Juan 3:16 se describe en forma
magistral. Como sabemos el amor de Dios no es como las emociones
humanas, es una virtud, que es incondicional, que no depende del amado,
sino de los atributos de quien ama, en este caso de Dios.
Recordemos que “Dios es amor”, 1 Juan 4:8.
Ante aquella afirmación Divina el pueblo responde con una pregunta:
¿En qué nos amaste?
Esta no es la respuesta ingenua de un enamorado; aquella reacción está
cargada de ironía, irrespeto. Retan a Dios. Una señal de altivez, impiedad,
prepotencia, arrogancia.
De inmediato viene la respuesta Divina. Palabras que sorprenden y
confunden, se interpretan erradamente si no se hace una exégesis correcta.
Respuesta Divina:
¿No era Esaú hermano de Jacob? Y amé a Jacob y a Esaú aborrecí?
Estas palabras analizadas aisladamente sugieren que Dios tiene preferencia
Volver al Índice.
por algunos sujetos, y rechaza a otros.

Una especie de predestinación.
Esaú vende su
Dan pie a la afirmación de que Judas, el traidor, es simplemente un actor de primogenitura.
reparto al que le asignaron el rol de malo. 27 Y crecieron los niños, y
Estaba predestinado a traicionar a Jesús. ¿Es ello cierto? Esaú fue diestro en la caza,
hombre del campo; pero
No hay que olvidar algo clave para interpretar el texto:
Jacob era varón quieto, que
El hombre fue creado con libre albedrío, capaz de tomar decisiones habitaba en tiendas.
independientes de la voluntad de su Creador. 28 Y amó Isaac a Esaú,
porque comía de su caza;
Dicha facultad posibilitó la caída del hombre en el Huerto en el Edén.
mas Rebeca amaba a Jacob.
Nos preguntamos, ¿Por qué Dios responde utilizando la figura de los 29 Y guisó Jacob un potaje; y
gemelos? Porque los israelitas conocen muy bien la historia de los hijos de volviendo Esaú del campo,
Jacob, y lo que representa la figura de Esaú. cansado,
30 dijo a Jacob: Te ruego
Con esta comparación va a demostrar como es el amor de Dios.
que me des a comer de ese
El hecho que destaca la figura de Esaú en la Biblia, se encuentra en Génesis guiso rojo, pues estoy muy
25:19-34. Será muy provechoso leerlo. cansado. Por tanto fue
llamado su nombre Edom.
En ese texto se describe como Esaú vende su primogenitura, sus derechos de
31 Y Jacob respondió:
hijo mayor; y los cede por una banalidad, la satisfacción de un simple
Véndeme en este día tu
apetito; degustar un aromático plato de lentejas. primogenitura.
Cambiar la primogenitura por algo tan insignificante, demuestra una 32 Entonces dijo Esaú: He
personalidad superficial, movida por los apetitos, que no valora los aquí yo me voy a morir;
principios, normas y tradiciones que corresponde a un “heredero de la ¿para qué, pues, me servirá
promesa” pactada con su abuelo Abraham. la primogenitura?
33 Y dijo Jacob: Júramelo en
Al referirse al hermano de Jacob en aquellos términos se destaca la figura de este día. Y él le juró, y
una persona que cambia las promesas de Dios, la gracia Divina por algo vendió a Jacob su
temporal, efímero, insustancial como satisfacer un deseo transitorio. primogenitura.
34 Entonces Jacob dio a
A la luz de este hecho comprendemos entonces lo que Jehová está diciendo
Esaú pan y del guisado de
al pueblo de Israel, que la relación entre ambos depende de la actitud que
las lentejas; y él comió y
ellos asumen hacia las cosas sagradas. bebió, y se levantó y se fue.
No es que Dios rechaza a Esaú para preferir a su hermano Jacob. Es que Esaú Así menospreció Esaú la
rechaza, menosprecia su privilegio de “heredero del Pacto”, y lo cambia por primogenitura.
un plato de lentejas. Génesis 25:27-34.
Entonces Esaú obtiene su recompensa. No tiene alguien por qué reprochar a

Dios, Esaú logra lo que quería, lentejas y eso no es responsabilidad de Dios.
Seguidamente Dios prosigue su explicación, refiriéndose a los edomitas,
quienes son descendientes de Esaú, un pueblo vecino de los israelitas con
quienes siempre mantuvo relaciones hostiles.
La mención a este pueblo es porque ellos, a semejanza de su antecesor Esaú,
son un “pueblo de impiedad”, por lo cual la relación con Jehová se mantiene Volver al Índice.
según aquella actitud, “menospreciar un privilegio”, algo propio de Esaú.
Veamos la trayectoria de los edomitas:
34 Y cuando Esaú era de
 Son resultado de la unión de Esaú con mujeres ajenas al pueblo de
cuarenta años, tomó por
Dios, Génesis 26:34,
mujer a Judit hija de Beeri
 Se opusieron al paso de Israel por su territorio, Números 14:20, heteo, y a Basemat hija de
 Enemigos de Josafat, 2 Crónicas 20:1, Elón heteo;
 Se rebelan contra Joran, 2 Crónicas 21:8, 35 y fueron amargura de
 Se regocijaron durante la invasión a Jerusalén, Abdías 10-12 espíritu para Isaac y para
Con esta referencia a los edomitas Dios le comunica a Israel que su soberanía Rebeca.
Génesis 26:34-35.
trasciende los límites de Israel, se extiende más allá de sus fronteras.
Lo que Jehová dice a Israel es: Si ustedes se comportan como Esaú, como a
Esaú les voy a tratar; si son semejantes a Jacob, como a este patriarca les voy
a tratar. De ustedes depende la relación, yo les amo.
Y como les amo, ustedes han regresado del exilio, son restaurados, en cambio
Edom recibirá la consecuencia de su pecado para siempre.
Carga contra los sacerdotes, 1:6-8.
Ahora el reproche es contra los líderes espirituales, en este caso los
sacerdotes quienes son responsables del culto, de la devoción y vida
espiritual del pueblo.
El sacerdocio es un ministerio clave en la vida de Israel.
Durante la travesía por el desierto, en tiempos de la Monarquía hebrea, y
posterior al exilio, los sacerdotes poseían atribuciones de tipo espiritual,
eran intermediarios e intercesores entre el pueblo y Jehová.
También actuaban en el ámbito legal, ejerciendo como jueces en el marco de
la Ley de Moisés, actuando en la resolución de conflictos.
Por eso Jesús es juzgado y sentenciado en presencia del Sumo Sacerdote
respecto a las leyes de Israel, luego fue llevado ante Pilato para ser juzgado
por las leyes romanas.
El sacerdote es el responsable de que el culto a Dios, la devoción, las
ofrendas, así como la vida cotidiana del pueblo se conduzca en acuerdo a los
preceptos de la Ley.
¿Fue abolido el sacerdocio?
Aquel sacerdocio que ministraba conforme a la Ley de Moisés, es
redimensionado con la venida de Jesucristo.
A partir de ese hecho, los creyente son constituidos como sacerdotes, como
se afirma en 1 Pedro 2:9, bajo el Señorío del Sumo Sacerdote, que es
Jesucristo, Hebreos 10:19-21.
Este sacerdocio renovado tiene las mismas responsabilidades y privilegios de
Volver al Índice.
quienes eran consagrados por Dios para conducir al pueblo.

Dios es digno de honra y temor, 1:6. En todos los encuentros entre los
Dios es digno de honra y
renombrados personajes bíblicos y Dios, se aprecia una actitud de
temor, 1:6.
reverencia, respeto, y hasta de admiración en aquellos hombres hacia el
6 El hijo honra al padre, y el
Señor. Isaías ante la visión de la gloria de Dios, contrastando su condición siervo a su señor. Si, pues,
humana con la majestad y santidad Divina se siente indigno de tal privilegio, soy yo padre, ¿dónde está
Isaías 6:5. Pablo al encontrarse con Jesucristo camino a Damasco cae a sus mi honra? y si soy señor,
pies reconociendo su señorío, Hechos 9:4-5. ¿dónde está mi temor? dice
Jehová de los ejércitos a
Sin embargo, en tiempos de Malaquías los sacerdotes van al templo a
vosotros, oh sacerdotes,
cumplir sus tareas de intercesores en forma irreverente, ello motiva el
que menospreciáis mi
reproche Divino en forma de preguntas. nombre. Y decís: ¿En qué
El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, hemos menospreciado tu
¿dónde está mi honra? y si soy señor, ¿dónde está mi temor? dice nombre?
Jehová de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi
nombre. Y decís: ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? Ofrendas dignas, 1:7-8.
7 En que ofrecéis sobre mi
Para introducir el reclamo, utiliza el recurso de la comparación. altar pan inmundo. Y
¿Con quien se compara Dios? dijisteis: ¿En qué te hemos
deshonrado? En que pensáis
Dios se compara con un padre, y con un amo, luego afirma que los hijos,
que la mesa de Jehová es
tanto como los siervos son obedientes, respetuosos, y sumisos; para luego despreciable.
manifestar que si para ellos, los sacerdotes, Jehová es considerado un Padre, 8 Y cuando ofrecéis el
y Señor, ¿Por qué no se le da el trato que merece? ¿Por qué se le menosprecia? animal ciego para el
La respuesta es irónica, irreverente e irrespetuosa: sacrificio, ¿no es malo?
Asimismo cuando ofrecéis el
¿En qué te hemos menospreciado? cojo o el enfermo, ¿no es
¿Qué significa menospreciar? Tener a una cosa o a una persona en menos de malo? Preséntalo, pues, a tu
lo que es o de lo que merece. Definición de la RAE. príncipe; ¿acaso se agradará
de ti, o le serás acepto? dice
Esa es la actitud de los sacerdotes.
Jehová de los ejércitos.
Recuerdan cuando ante la afirmación de “Yo los amo”, el pueblo en manera
retadora, impertinente e irrespetuosa responde ¿En que nos has amado? Ya
saben entonces donde nace aquella actitud del pueblo.
Ofrendas indignas, 1:7-8. Dios exige ofrendas dignas. Nuevamente Dios
explica a los sacerdotes lo que ya ellos saben, son personas conocedora de las
leyes, de los principios, de las normas, de los procedimientos.
Su problema es el poco valor que dan a las cosas sagradas, a lo consagrado
para Dios. Dios exige lo mejor, porque El da al hombre lo mejor, lee los dos
primeros capítulos del libro del Génesis donde comprobará esa realidad.
¿Qué hacen los sacerdotes? Ofrecen pan inmundo en el altar.
El “pan inmundo” son las ofrendas que se sacrifican en el altar, es una forma
simbólica de referirse a los sacrificios; sacrificios que eran inmundos,
Volver al Índice.
¿Por qué? Los sacerdotes lo saben.

Entendidos en que menosprecian a Dios, insisten en sus preguntas
irreverentes: 27 Si alguna persona del
pueblo pecare por yerro,
¿En qué te hemos deshonrado?
haciendo algo contra alguno
La respuesta es conocida por quienes preguntan. Piensan que la mesa de de los mandamientos de
Jehová es despreciable. ¿Por qué es despreciable? Porque las ofrendas que Jehová en cosas que no se
presentan a Jehová en el altar no cumplen las normas. Son ofrendas indignas. han de hacer, y delinquiere;
28 luego que conociere su
Establece como ejemplo de aquellas ofrendas indignas, el sacrificio de
pecado que cometió, traerá
animales defectuosos, contrariando Levíticos 1:3; ante lo cual pregunta: ¿No por su ofrenda una cabra,
es malo? Los sacerdotes conocen la respuesta. una cabra sin defecto, por
Consideremos el problema desde esta perspectiva: su pecado que cometió.
29 Y pondrá su mano sobre
Una persona trae al altar su ofrenda por el pecado, como establece la ley, la cabeza de la ofrenda de la
Levíticos 4:27-35, pero el animal es defectuoso, infringe el procedimiento, expiación, y la degollará en
4:28; el animal debe ser sin defectos, sin embargo el sacerdote acepta aquel el lugar del holocausto.
animal imperfecto, tal ofrenda no es grata a Jehová y por lo tanto la rechaza; 30 Luego con su dedo el
entonces aquel acto de sacrificio es vano, no surte el efecto legal. sacerdote tomará de la
sangre, y la pondrá sobre los
Quien trae la ofrenda lo hace consciente de que el animal no cumple la
cuernos del altar del
norma, y el sacerdote encargado de aprobar al animal y luego sacrificarlo,
holocausto, y derramará el
procede a oficiar el sacrificio a sabiendas de que Dios no lo aprueba. resto de la sangre al pie del
Quien trae la ofrenda, y el sacerdote que la ofrece a Dios son indignos, y lo altar.
más grave es que quien trae la ofrenda por el pecado, comete otro adicional, Levítico 4:27-30.
presentar un animal defectuoso, es doblemente responsable ante Dios.
Para ejemplificar lo incorrecto de su proceder les propone presentar una
dadiva defectuosa a sus gobernantes, la cual seguramente será rechazada. La
enseñanza es clara, Dios está reclamando:
Yo Soy Jehová el Todopoderoso, el Dios de los Ejércitos de Israel, su
Padre y Señor, y a pesar de ello ustedes tratan a sus gobernantes con
más consideración y reverencia que a mí.
La responsabilidad del sacerdote es cuidar que el culto a Dios se cumpla tal y
como establecen las normas. No hacerlo, invalida su ministerio, y el pueblo
queda sin un hombre de Dios que le conduzca por los senderos de la piedad,
de la integridad, de la responsabilidad, de la santidad.
Toda ofrenda para Dios tiene que ser excelente, lo mejor.
Esta actitud liviana de los sacerdotes explica la condición del pueblo en la
época de Malaquías.
¿Cómo podemos aplicar estas palabras en la actualidad? ¿De que manera
mostramos honra y temor a Dios? ¿Cómo se presenta a Dios hoy “pan
inmundo”? ¿Qué significa actualmente ofrecer en sacrificio un animal
impuro, imperfecto? ¿Cómo se ofrece hoy día una ofrenda de calidad, Volver al Índice.
excelente a Dios?
Llamado al arrepentimiento, 1:9-10.
Clamar por misericordia,
El mensaje de los profetas contiene cuatro elementos destacados: Denuncia
1:9.
del pecado del pueblo, advertencia de las consecuencias por el pecado,
9 Ahora, pues, orad por el
llamado al arrepentimiento, promesa de perdón y reconciliación. Esta vez los favor de Dios, para que
receptores del llamado al arrepentimiento son los sacerdotes, los líderes tenga piedad de nosotros.
espirituales. Pero ¿cómo podéis
Clamar por misericordia, 1:9. Luego de llamar al arrepentimiento, se agradarle, si hacéis estas
cosas? dice Jehová de los
exhorta a los sacerdotes a orar para que Dios tenga piedad de ellos, a pedir
ejércitos.
compasión Esta es la reacción correcta cuando se tiene conciencia de haber
pecado, ¿Qué hace un hombre de Dios cuando sabe que ha defraudado a Cuando es mejor cerrar el
Dios? Revise Salmos 51:1-2. Templo, 1:10.
En la Biblia se enseña que quien tiene conocimiento de lo bueno, y no lo hace 10 ¿Quién también hay de
es doblemente responsable ante Dios, Lucas 12:48; Santiago 3:1, 4:17. vosotros que cierre las
puertas o alumbre mi altar
Por lo que se advierte a los sacerdotes: si siguen presentando esa clase de de balde? Yo no tengo
ofrendas, no esperen que Dios los acepte con agrado. complacencia en vosotros,
Reflexiona, ¿En que condición vive un pueblo cuando sus lideres espirituales dice Jehová de los ejércitos,
desagradan a Dios? ¿Cuál es el llamado Divino a los sacerdotes? ¿Es aplicable ni de vuestra mano aceptaré
ofrenda.
ese llamado hoy?
Cuando es mejor cerrar el templo, 1:10. Este texto se ha traducido de dos
formas. La RVR60, lo vierte al castellano así:
¿Quién también hay de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi
altar de balde? Yo no tengo complacencia en vosotros, dice Jehová de
los ejércitos, ni de vuestra mano aceptaré ofrenda.
La pregunta sugiere que cualquier oficio realizado en el templo, por
insignificante que sea como cerrar las puertas, tiene su recompensa. Ni que
decir de los sacrificios en el altar, un gran privilegio. Todo se recompensa.
La NVI traduce 1:10, así:
¡Cómo quisiera que alguno de ustedes clausurara el templo, para que
no encendieran en vano el fuego de mi altar! No estoy nada contento
con ustedes, dice el Señor Todopoderoso, y no voy a aceptar ni una
sola ofrenda de sus manos.
Una interpretación diferente, más cercana al original escrito en hebreo. Dios
le dice a los sacerdotes: Es preferible que cierren el templo, y no sacrifiquen
más ofrendas inútiles; para mí tales ofrendas son inexistentes.
Jehová de los ejércitos no les aceptará las ofrendas.
En la mente de Dios cerrar el templo, en realidad el atrio de los sacerdotes
donde estaba el altar del sacrificio, para que no se ofrezca mas ofrendas, y
presentar sacrificios indignos es lo mismo. Volver al Índice.

Comparando ambas versiones, la de la RVR60, y la NVI, apreciamos que no
son contradictorias. Una no excluye a la otra, tal vez la suma de ambas Evidente contraste,
transmite lo que Dios quiso expresar a los sacerdotes. La manera como se 1:11-12.
describe el reproche contra los sacerdotes, y el llamado al arrepentimiento 11 Porque desde donde el
sugiere que ellos mantuvieron su actitud irreverente hacia Dios. sol nace hasta donde se
pone, es grande mi nombre
Meditemos: ¿Qué se hacen los actuales sacerdotes que desagrada a Dios?
entre las naciones; y en
Según el criterio Divino ¿Qué condiciones se exige para para mantener las todo lugar se ofrece a mi
puertas del templo abiertas? nombre incienso y ofrenda
Evidente contraste, 1:11-12. Ante aquella actitud del pueblo y de sus limpia, porque grande es mi
sacerdotes, Dios reclama que es honrado en todas las naciones de la tierra , nombre entre las naciones,
dice Jehová de los ejércitos.
menos en la suya. Un hecho desalentador.
El pueblo de Israel se ha considerado simiente de Abraham, pueblo de Dios, 12 Y vosotros lo habéis
profanado cuando decís:
herederos del Pacto, y así son descritos en la Sagrada Escritura, realidad que
Inmunda es la mesa de
ha generado una actitud de superioridad étnica, desde la cual consideran al
Jehová, y cuando decís que
resto del mundo como gentiles, en cierto sentido, inmundos. Esta realidad su alimento es despreciable.
hace que el contraste sea prominente, destacado; observen la afirmación
Divina contenida en el versículo once y doce:
11 En todas las naciones del mundo se me honra; en todas partes
queman incienso en mi honor y me hacen ofrendas dignas. 12 En
cambio, ustedes me ofenden, pues piensan que mi altar, que es mi
mesa, puede ser despreciado, y que es despreciable la comida que hay
en él. 1:11-12. DHH.
Dios afirma que en todas aquellos pueblos considerados por los israelitas
“paganos”, hay personas que le rinden un culto autentico, que le honran y
presentan ofrendas dignas.
Esto nos recuerda una conversación que unos cuatrocientos años más tarde
ocurre junto a un pozo un caluroso medio día, Jesús le dice a la mujer
samaritana:
21 Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no sabéis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los
judíos. 23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también
el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espíritu; y los
que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. Juan
4:21-24.
Pablo en Romanos 2:14-15, señala que los gentiles, referidos en Malaquías
como “todas las naciones del mundo”, hay personas que sin ser judíos, o
israelitas, “hacen por naturaleza lo que la ley manda”, Ellos también honran Volver al Índice.
y adoran genuinamente a Dios.

La afirmación del versículo once contiene una nota profética, sugiere un
momento cuando en todo el mundo se le ofrecerá “incienso” en su honor, El fastidio de servir a
Apocalipsis 5:8, y ofrendas dignas, Romanos 12:1. Jehová, 1:13-14a.
Meditemos: Ante el contraste que Dios expresa ¿Hay cambios en el pueblo 13 Habéis además dicho: !!
Oh, qué fastidio es esto! y
de Dios? ¿Ofrece el pueblo de Dios hoy día “incienso” grato y ofrendas
me despreciáis, dice Jehová
dignas? ¿Cuál es nuestra actitud hacia los no han alcanzados por la gracia
de los ejércitos; y trajisteis
Divina? lo hurtado, o cojo, o
El fastidio de servir a Jehová, 1:13-14a. En su reclamo a los sacerdotes, Dios enfermo, y presentasteis
les reprende porque se sienten fastidiados, cansados de servirle. ofrenda. ¿Aceptaré yo eso
de vuestra mano? dice
¿Qué significa estar fastidiado? Disgusto, molesto o cansado, debido a un
Jehová.
contratiempo de poca importancia, o una situación desagradable.
14 Maldito el que engaña, el
Una persona fastidiada poco se esmera en el cumplimiento de sus deberes, que teniendo machos en su
los desatiende para dar prioridad a otros aspectos menos relevantes de su rebaño, promete, y sacrifica
ministerio, o a asuntos personales. a Jehová lo dañado.
Pendiente de otras cosas ajenas al sacerdocio, dejan a un lado un asunto
vital en la vida espiritual del pueblo, asegurar que las ofrendas cumplan lo
establecido en la Ley; por eso permiten que animales hurtados, e
imperfectos se presenten como ofrendas para agradar a Dios. Pero el efecto
es contrario.
Es tal el enojo Divino que envía a Malaquías con esta carga contra ellos.
¿Qué motiva el fastidio en un siervo de Dios? Hay que determinar las causas
para facilitar los correctivos.
Una persona fatigada, desanimada por las tareas que cumple, cansado de la
rutina, no las realiza con entusiasmo, ni se esmera en la excelencia. Tal vez
su foco de atención se oriente en otros aspectos ajenos a sus prioridades.
Probablemente las difíciles circunstancias por las que atraviesa la nación les
haya afectado, tanto como las influencias de las religiones paganas de
Babilonia durante los setenta años de cautividad.
Hay necesidad de cambios, de renovación, porque las consecuencias no
dilatan. El escritor utiliza una expresión, fuerte, de las más duras que se
pronuncian en la Sagrada Escritura. Malaquías es directo y concreto, dice las
cosas sin rodeos, advierte una maldición.
En la Biblia se establece dos opciones: Bendiciones, y maldiciones.
Ambas son activadas por el proceder de las personas.
El libro de Deuteronomio está impregnado de esta enseñanza, la cual alcanza
su máxima expresión en el capítulo 28, del 1-14, allí se describe los
resultados de la obediencia, expresados en bendiciones. Y del 15-68 se Volver al Índice.
destaca las consecuencias de la desobediencia, ejemplificadas como
maldiciones.
Ambas opciones, obediencia y desobediencia, generan el consecuente
resultado: bendiciones o maldiciones. Algo para tomar en cuenta,
1:14b.
Dios no maldice a los sacerdotes porque este enojado con ellos; ni al pueblo
Porque yo soy Gran Rey,
por traer animales defectuosos, son ellos quienes activan los males por los dice Jehová de los ejércitos,
recurrentes actos irreverentes, tales como: teniendo en sus rebaños animales y mi nombre es temible
sin defecto traen los enfermos, que son desechados, para ofrendarlos a entre las naciones.
Jehová; y los sacerdotes conscientes de que aquello es indebido lo permiten.
Algo para tomar en cuenta, 14b. La carga contra los sacerdotes, el reproche
por sus actos, contiene una nota destacada, Jehová de los ejércitos dice:
Yo soy el gran Rey, y soy temido entre las naciones. Esto dice el Señor
todopoderoso.
No es cualquier mortal quien les reprocha.
De la lectura en Malaquías hasta este punto, ¿Hay una enseñanza que deseas
aplicar? ¿Una actitud que quieres cambiar? ¿Una cualidad que has decidido
fortalecer? ¿Algo que quieras restaurar?
Volver al Índice.

CAPITULO II
Mandamiento Divino, 2:1.
Juicio contra los sacerdotes, 2:1-9.
Ahora, pues, oh sacerdotes,
Continúa la carga contra los sacerdotes, el primer versículo declara que las para vosotros es este
instrucciones, advertencias y reproches que siguen están dirigidas a ellos. mandamiento.
Mandamiento Divino, 2:1. Los profetas generalmente dirigen sus juicios
Una advertencia, 2:2.
contra los reyes de Israel denunciando su rebeldía, y haber “hecho lo malo
Si no oyereis, y si no decidís
ante los ojos de Jehová” como muchas veces se declara, 1 Reyes 15:26, 16:30; 2
de corazón dar gloria a mi
Reyes 13:11, 14, 24; en otras oportunidades los mensajes son contra el pueblo, nombre, ha dicho Jehová de
por los mismos motivos, Oseas 1:2, Miqueas 1:1-2. los ejércitos, enviaré
A todos se les advierte las consecuencias sobre quienes persisten en su maldición sobre vosotros, y
desobediencia, esta vez los destinatarios del juicio Divino son los sacerdotes. maldeciré vuestras
bendiciones; y aun las he
Se les expresa:
maldecido, porque no os
Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. habéis decidido de corazón.
¿Cuál es el mandamiento? A continuación se da detalles.
Una advertencia, 2:2. Observa la advertencia, y el motivo que la inspira.
¿Cuál es la causa de la advertencia? Que los sacerdotes no dan la debida
“gloria al nombre de Jehová”.
¿Qué es dar gloria a Jehová? Es reconocer su grandeza, darle honor, alabarle,
y adorarle porque solo Él lo merece. La gloria de Dios es la esencia de su
naturaleza, y le damos gloria al reconocer esa esencia.
¿Cómo se da gloria al nombre de Jehová? El salmista lo declara en esta cita de
1 Crónicas 16:27-29:
27 Alabanza y magnificencia delante de él;
Poder y alegría en su morada.
28 Tributad a Jehová, oh familias de los pueblos,
Dad a Jehová gloria y poder.
29 Dad a Jehová la honra debida a su nombre;
Traed ofrenda, y venid delante de él;
Postraos delante de Jehová en la hermosura de la santidad.
Observa como se identifica Dios al hacer el reclamo: Jehová de los ejércitos.
¿Qué significa Jehová de los ejércitos? Literalmente significa “todopoderoso.
Nota el “si no”, un “si” condicional, formulado de manera negativa.
¿Cuál es su significado? Que si se deja de cumplir una condición, se obtiene
un resultado específico, generalmente negativo.
¿Qué sucederá a los sacerdotes que no oyen, ni deciden de corazón dar gloria
a Dios? Recibirán maldición, y aun las bendiciones serán transformadas en
maldiciones.
Volver al Índice.
¿Por qué? Porque no han decidido honrar al Señor.

En la Sagrada escritura observamos esta constante: Dios advierte, promete,
demanda; el hombre activa la consecuencia, el resultado. Consecuencias de no
honrar a Jehová, 2:3-4.
Medita. En tu condición de sacerdote, ¿Das honra y gloria a Dios? ¿Cómo se
3 He aquí, yo os dañaré la
honra a Dios? ¿Cómo se le glorifica? sementera, y os echaré al
Consecuencias de no honrar a Jehová, 2:3-4. Se describe tres: rostro el estiércol, el
 Reprobar a sus descendientes, descritos como “sementera”, estiércol de vuestros
animales sacrificados, y
 Arrojar a la cara los desperdicios de los sacrificios de sus fiestas, y,
seréis arrojados juntamente
 Barridos junto con los desperdicios de los sacrificios.
con él.
Cada una peor que la otra, pero todas apuntan a un mismo objetivo, un 4 Y sabréis que yo os envié
mismo resultado: serán privados de su poder, expulsados del sacerdocio. este mandamiento, para
El propósito de estas advertencias es asegurar un cambio de actitud en los que fuese mi pacto con
Leví, ha dicho Jehová de los
sacerdotes a fin de que se mantenga el pacto con Levi.
ejércitos.
¿A qué se refiere la expresión el pacto con Leví?
Leví es uno de los doce hijos de Jacob, el tercero, nacido de Lea, Génesis
29:31-34, de quien se forma la Tribu que lleva su nombre, y sus
descendientes son llamados levitas.
Un ilustre descendiente de tal tribu es Moisés, Éxodo 2:1-10, y por
consiguiente Aarón el hermano de Moisés es también levita.
En el desierto, camino a la tierra prometida, Jehová instruye a Moisés para
que consagre a Aarón y a su descendencia como sacerdotes. Éxodo 28:1; a
partir de aquel momento, la tribu de Leví se constituye como una familia
sacerdotal. Se establece además que el sacerdocio será de derecho perpetuo,
Éxodo 29:8-9.
Como tribu sacerdotal, son encargados del Tabernáculo, y del culto, por ese
motivo no forman parte del ejército, su tarea es custodiar el santuario Divino
en el desierto, Números 1:47-34.
Más tarde, cuando entran en posesión de la tierra prometida, continúan
custodiando el santuario y dirigiendo el culto a Jehová, tampoco se les
asigna territorio porque “los sacrificios de Jehová Dios de Israel son su
heredad, Josué 13:14.
Tras la construcción del Templo en Jerusalén, los levitas asumen el culto en
aquel sagrado lugar, 2 Crónicas 5:2-14.
Cuando el Templo es destruido por Nabucodonosor, cesa el sacerdocio de
los levitas, 2 Crónicas 36:17.19.
Luego el templo es reconstruido en tiempos de Nehemías, entonces los
levitas reasumen su ministerio, Nehemías 12:44-47.
Es en esta época cuando Jehová a través de Malaquías envía esta carga de
reproches. Volver al Índice.

El pacto con Leví, 2:5-6. Jehová se refiere al pacto con Leví en los siguientes
términos: El pacto con Leví, 2:5-6.
5 Mi pacto con él fue de
Mi pacto con él era de vida y paz, y se las di; era también de temor, y él
vida y de paz, las cuales
me temió, y mostró ante mí profunda reverencia. En su boca había cosas yo le di para que me
instrucción fidedigna; en sus labios no se encontraba perversidad. En temiera; y tuvo temor de
paz y rectitud caminó conmigo, y apartó del pecado a muchos. mí, y delante de mi nombre
¿Cuándo pactó Dios con Leví? Revisemos en la Escritura, el capítulo estuvo humillado.
6 La ley de verdad estuvo en
veinticinco de Números relata como las hijas de Moab incitaban a los
su boca, e iniquidad no fue
israelitas a rendir culto a Baal, que significa “señor”, una deidad cananea y
hallada en sus labios; en paz
fenicia considerado el dios de la fertilidad. Se le adoraba para garantizar y en justicia anduvo
abundantes cosechas, tanto como muchos hijos. conmigo, y a muchos hizo
El pueblo practicaba un doble acto de desobediencia, fornicaba con los apartar de la iniquidad.
cananeos, y rendía culto a Baal, circunstancias que encende el enojo Divino.
Ante aquella trágica realidad, Finees, nieto de Aarón actúa prontamente
para erradicar aquella perversa conducta. Tal gesto fue grato a Jehová quien
decidió establecer un Pacto con la descendencia de Levi, en memoria de
Finees, que “apartó del pecado a muchos”, dicho pacto está registrado en
Números 25:11-13:
11 Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha hecho apartar mi
furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no
he consumido en mi celo a los hijos de Israel. 12 Por tanto diles: He
aquí yo establezco mi pacto de paz con él; 13 y tendrá él, y su
descendencia después de él, el pacto del sacerdocio perpetuo, por
cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiación por los hijos de Israel.
Observa en el texto anterior la importancia del celo del sacerdote en el
cumplimiento de su ministerio, y como este beneficia al pueblo.
¿Se mantiene este pacto actualmente?
El sacerdocio perpetuo se materializa en Jesucristo, quien es el Sumo
Sacerdote, Hebreos 9:11-12, 23-28; y en los creyentes, que también son
sacerdotes, 1 Pedro 2:9.
Medita. ¿Estas consciente de que eres un sacerdote? ¿Conoces tus
atribuciones como sacerdote bajo el gobierno de Jesucristo? ¿Sabes que al
orar intercediendo por otros ministras como sacerdote? ¿Conoces que al
llevar una persona a Cristo actúas como sacerdote?
Lee en 1 Pedro 2:9, cómo has sido investido sacerdote, y cual es tu alta
misión:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz admirable; Volver al Índice.

Un sacerdote es mensajero del Señor, 2:7. Esta es la descripción de un
sacerdote fiel: Un sacerdote es mensajero
del Señor, 2-7.
Los labios de un sacerdote atesoran sabiduría, y de su boca los
Porque los labios del
hombres buscan instrucción, porque es mensajero del Señor. sacerdote han de guardar la
Palabras cargadas de significado. sabiduría, y de su boca el
pueblo buscará la ley;
En la mente de muchos la figura del sacerdote se identifica con los ritos, los
porque mensajero es de
sacrificios de animales, el culto a Jehová; y los mensajeros de Dios son los Jehová de los ejércitos.
profetas. Sin embargo originalmente el mensajero idóneo es el sacerdote,
como se describe en el Pentateuco.
En tiempos de la Teocracia Hebrea, desde la salida de Egipto, hasta que se
nombra rey, el sacerdote es el representante Divino a cargo de la devoción de
Israel, era juez en materia civil, y también caudillo militar. Actuaba en
nombre de Jehová de los Ejércitos.
Cuando el pueblo pide rey, poniendo fin así a la Teocracia Hebrea, Dios
accede aquella petición e instruye a Samuel para que designe uno, 1 Samuel
8:4-9, Saúl es ungido como el primer monarca de Israel, 1 Samuel 9:17. De
este modo surge la Monarquía Hebrea.
El proyecto Divino para esa nueva realidad es: un sacerdote en el templo
guiando espiritualmente al pueblo, cultivando su devoción, y un rey en
palacio administrando justicia, guiando a la batalla a los ejércitos de Israel.
Ambos como emisarios Divinos, instrumentos de Dios para “apacentar” a
Israel.
Pero aquel proyecto fracasa, debido a la infidelidad de ambos, los sacerdotes
incumplen sus deberes, y los reyes se corrompen. En ocasiones ambos se
unen en caminos de impiedad, como se relata en Amos 7:10-13.
Por esta circunstancia aparece entonces la prominente figura de los profetas
de Israel, mensajeros de Dios para amonestar a los sacerdotes, al rey y guiar
al pueblo. Que es lo que hace Malaquías en este momento histórico de Israel.
Malaquías vislumbra la figura de un mensajero que ha de venir quien será
Rey y Sacerdote, Jesucristo.
Hasta Juan el bautista hubo ministerio profético en Israel, aunque
Malaquías es el último del Antiguo Testamento.
A partir de Jesucristo este ministerio es encargado al sacerdocio emergente,
según 1 Pedro 2:9, como ha sido el plan Divino.
Con esta idea presente, meditemos.
¿Qué significa “Los labios de un sacerdote atesoran sabiduría”? ¿De dónde
obtiene sabiduría un sacerdote? ¿Cómo la atesora? ¿Cómo interpretas “de su
boca los hombres buscan instrucción? ¿Quién eres como sacerdote? Un Volver al Índice.
mensajero del Señor.
Sacerdocio decepcionante, 2:8-9. Cuando el hombre se desvía del camino
trazado por Dios, no responde a las expectativas, genera una mezcla de Sacerdocio decepcionante,
emociones. La actitud de los sacerdotes motiva estas palabras: 2:8-9.
8 Mas vosotros os habéis
Pero ustedes, sacerdotes, se han apartado del buen camino; con sus apartado del camino; habéis
enseñanzas han hecho caer a muchos. Así, ustedes han pervertido mi hecho tropezar a muchos en
alianza con Leví. Por eso, porque no me han obedecido y porque, la ley; habéis corrompido el
además, cuando enseñan a la gente no tratan a todos por igual, yo haré pacto de Leví, dice Jehová
que todo el pueblo los tenga por viles y los desprecie. DHH. de los ejércitos.
9 Por tanto, yo también os
En estas palabras dirigidas a los sacerdotes se aprecia un cierto grado de
he hecho viles y bajos ante
enojo, pero también se percibe una mezcla de sentimientos: decepción, todo el pueblo, así como
pesar, tristeza. vosotros no habéis
Una persona elegida para ser un instrumento Divino con la tarea de guardado mis caminos, y en
apacentar la grey, cuidar de ella, y menosprecie tal privilegio más que enojo la ley hacéis acepción de
personas.
lo que inspira es lastima; es decepcionante.
Analicemos el texto. Pero ustedes, sacerdotes:
 Se han apartado del buen camino,
 Con sus enseñanzas han hecho caer a muchos,
 Han pervertido mi alianza con Leví,
Por eso:
 Porque no me han obedecido,
 Porque, además, cuando enseñan a la gente no tratan a todos por igual,
En consecuencia:
 Yo haré que todo el pueblo los tenga por viles y los desprecie.
Este análisis revela la condición del sacerdocio. Un sacerdocio indigno.
Medita: ¿Qué hace un sacerdote para que su ministerio sea digno ante Dios?
¿Qué significa en la Biblia andar dignamente?
Deslealtad de Judá, 2:10-16.
Ahora los reproches y advertencias son contra Judá. Se dirigen a la Nación
de Israel. Recordemos que el momento histórico cuando Malaquías ejerce su
ministerio es el período denominado postexilico.
Los Persas han derrotado a Babilonia, Daniel 5:30, y Ciro decreta que los
cautivos retornen a su territorio en Judá, Esdras 1:1-4.
Israel retorna a su territorio y comienza el proceso de restaurar el templo, a
Jerusalén, el moro que la rodea, y renovar el culto a Jehová.
Aquella gigantesca tarea se inicia con gran fervor, más las dificultades, los
desafíos propios de los trabajos, los enemigos vecinos generan desaliento y
frustración; el pueblo comienza a perder su devoción a Jehová y al culto
debido a su nombre. Volver al Índice.

Esta realidad la describen Esdras y Nehemías, en sus libros, tanto como los
profetas posteriores al exilio, Hageo, Zacarías y Malaquías, llamados Diagnóstico de País, 2:10.
profetas de la reconstrucción. 10 ¿No tenemos todos un
mismo padre? ¿No nos ha
Diagnóstico de País, 2:10. El reproche contra Judá comienza con una creado un mismo Dios? ¿Por
evaluación de la realidad actual, que se obtiene con preguntas. qué, pues, nos portamos
En Malaquías observamos que Dios utiliza el recurso de preguntas para deslealmente el uno contra
inducir en los oyentes el mensaje que quiere transmitir. el otro, profanando el pacto
de nuestros padres?
Las preguntas son estrategias en el proceso de aprendizaje.
¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Deslealtad y profanación
Dios? ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, del pacto ancestral,
profanando el pacto de nuestros padres? 2:11-12.
11 Prevaricó Judá, y en
Tres preguntas. Las dos primeras son cerradas, a las que se responde con un Israel y en Jerusalén se ha
“si”, o un “no”, no existe otra alternativa; pero esta vez el “no” está cometido abominación;
descartado, lo sabemos.. El “no sé”, o “no comprendo” también se descartan porque Judá ha profanado
por razones evidentes. el santuario de Jehová que
él amó, y se casó con hija de
Ambas preguntas inducen lo que los israelitas saben, reconocen, de lo cual
dios extraño.
están orgullosos: Jehová, el Dios Todopoderoso es su Padre. Jehová el Dios
12 Jehová cortará de las
de los ejércitos es su creador. Por lo tanto la respuesta es un rotundo “sí”, de tiendas de Jacob al hombre
ese modo reconocen y reafirman que todos son hermanos, y están bajo el que hiciere esto, al que vela
Señorío Divino. y al que responde, y al que
Estas dos preguntas y sus respuestas preparan la mente para la ofrece ofrenda a Jehová de
los ejércitos.
interrogación final, que es abierta y por lo tanto requiere una respuesta
elaborada, meditada, producto de análisis previo. El “porque, pues” establece
el argumento sobre el que se ha de estructurar la respuesta.
Es como decir: Si ustedes son hermanos, porque me tienen a mí como Padre;
y si todos están bajo mi autoridad, porque soy su creador, entonces pues
¿Por qué…? El comportamiento desleal, y la profanación del pacto con los
antepasados se describen a continuación.
El diagnóstico lo establece el pueblo, Dios lo induce con las preguntas.
Medita. ¿Es Dios nuestro Padre? ¿Es Dios nuestro Señor? Entonces ¿Por
qué…? Agrega lo que tu mente sugiere.
Deslealtad y profanación del pacto ancestral, 2:11-12. El problema es el
matrimonio con personas ajenas al pueblo de Israel, extranjeras. Lo que se
denomina “matrimonios mixtos”.
Hay una prohibición expresa en este sentido, Éxodo 34:11-17.
La prohibición no es debido a que Dios menosprecie a las personas ajenas al
pueblo de Israel, recordemos que Israel nace para bendecir a todas las
naciones de la tierra, Génesis 22:18; el problema es un asunto de influencia. Volver al Índice.

Que Israel en lugar de influir sobre los extranjeros para llevarles al
conocimiento de Jehová, y a su devoción, se dejaba llevar a rendir culto a 14 Porque el marido
dioses falsos, a la idolatría. incrédulo es santificado en
la mujer, y la mujer
La idolatría es algo repudiable por Dios, considerada adulterio, Oseas 3:2. incrédula en el marido; pues
La Biblia reseña algunas uniones mixtas: Abraham con la esclava Egipcia, de otra manera vuestros
Génesis 16:1.4, con el resultado ya conocido. La de Salmón con Rahab; de hijos serían inmundos,
Booz con Rut, Mateo 1:5, estas dos en la línea de sucesión de Jesús. mientras que ahora son
santos.
Igualmente destacada es la unión mixta de Sansón con la filistea, Jueces 16:4-
15 Pero si el incrédulo se
5; y la de Salomón con en su vejez mujeres extranjeras, 1 Reyes 11:1.
separa, sepárese; pues no
Estas uniones son resaltantes en la Biblia por sus consecuencias. está el hermano o la
Lo malo de la unión mixta no es otra cosa que el peligro de dejarse influir, ser hermana sujeto a
servidumbre en semejante
arrastrado a desobedecer; hay que ser una influencia positiva sobre la pareja,
caso, sino que a paz nos
que es lo ideal.
llamó Dios.
En el Nuevo Testamento se menciona la de los padres de Timoteo, Hechos 16 Porque ¿qué sabes tú, oh
16:1. Destacándose el valor de la influencia de la madre sobre su hijo, y mujer, si quizá harás salvo a
seguramente sobre su esposo. tu marido? ¿O qué sabes tú,
oh marido, si quizá harás
La advertencia de evitar la unión mixta es con el objeto de prevenir la
salva a tu mujer?
influencia negativa de la pareja no creyente. Una persona fiel y obediente a 1 Corintios 7:14-16.
la Palabra, es una poderosa y bendecida influencia para los demás.
En el marco de la norma Divina, una persona que contraviniera tal
disposición legal “encendía el enojo de Dios”, Números 25:1-3. Lo
recomendable en este caso era separarse de la persona extranjera, Esdras 10:1
-3, a menos que aquella se convierta a Jehová.
La unión con extranjeros es lo que motiva estas palabras:
¡Ojalá el Señor borre de nuestra nación a quienes hacen tales cosas,
sean quienes sean y aunque traigan ofrendas al Señor todopoderoso!
Una ofrenda, por muy generosa que sea no va a cubrir una falta grave.
El repudio a la unión con extranjeros, unión mixta, es porque los cultos, y
devociones de las religiones paganas se infiltraban por aquella vía. En el
contexto bíblico, lo ideal es que el hijo de Dios sea una fuerte influencia.
¿Cuál es el deber ser a este respecto?
Hagamos una revisión a lo que establece la Biblia.
¿Para qué llamó Dios a Abraham? Génesis 22:18. ¿Cómo bendice la simiente
de Abrahán a todas las naciones de la tierra? En el Antiguo Testamento a
través de Israel.
Lee Levíticos 19:33-34; Números 9:14; Deuteronomio 10:19 que refieren el
trato que Israel debe dar a los extranjeros, con el objeto de convertirles a su
Volver al Índice.
fe y devoción, Éxodo 12:19, 48, e integrarles al pueblo, Isaías 14:1.

En el Nuevo Testamento, la simiente de Abrahán bendice a las naciones a
través de Jesucristo, Juan 3:16-18; en la actualidad lo hace por intermedio de Otra expresión de
su pueblo, encargado de testificar de Jesucristo, hasta lo último de la tierra. deslealtad, el divorcio,
2:13-15.
El pueblo de Dios preserva a la tierra, Mateo 5:13, e ilumina, disipa las 13 Y esta otra vez haréis
tinieblas, Mateo 5:14-16; Juan 1:5. cubrir el altar de Jehová de
Medita: ¿Cómo evitar la influencia de los “extranjeros” en la vida del lágrimas, de llanto, y de
creyente? ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia quienes no forman parte del clamor; así que no miraré
más a la ofrenda, para
pueblo de Dios?
aceptarla con gusto de
Otra expresión de deslealtad: el divorcio, 2:13-15. En esta carga contra vuestra mano.
Israel, se analiza el problema del divorcio como una deslealtad al pacto entre 14 Mas diréis: ¿Por qué?
los cónyuges. Porque Jehová ha
atestiguado entre ti y la
Resalta en este reproche el que se inunde con lágrimas el altar, lloran y se
mujer de tu juventud,
lamentan porque Dios no recibe sus ofrendas, y luego preguntan el por qué.
contra la cual has sido
Más ellos saben el motivo. desleal, siendo ella tu
¿Cuál es el motivo? compañera, y la mujer de tu
pacto.
Pues porque el Señor es testigo de que tú has faltado a la promesa que
15 ¿No hizo él uno,
le hiciste a la mujer con quien te casaste cuando eras joven. ¡Era tu
habiendo en él abundancia
compañera, y tú le prometiste fidelidad! DHH. de espíritu? ¿Y por qué uno?
Faltar a la promesa conyugal, el divorcio. Porque buscaba una
descendencia para Dios.
Con este reclamo al pueblo por la deslealtad con la “mujer de tu juventud”,
Guardaos, pues, en vuestro
“tu compañera, y la mujer de tu pacto.”, también alude a la infidelidad de espíritu, y no seáis desleales
Israel al romper el Pacto con Dios en Sinaí para unirse a otros dioses a para con la mujer de vuestra
quienes idolatran. juventud.
Seguidamente se exalta el valor del matrimonio, y la naturaleza del mismo.
Nuevamente se usa el recurso de preguntas:
¿Acaso no es un mismo Dios el que ha hecho el cuerpo y el espíritu? ¿Y
qué requiere ese Dios sino descendientes que le sean consagrados? 2:15.
DHH.
La respuesta a esta interrogante es un “si”, pero la mente que tan fluida lleva
pensar en la unión de la primera pareja, y se remonta hasta el libro del
Génesis que relata su origen y explica su naturaleza. Génesis 1:26-27 afirma:
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del
mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra.
Dios crea al hombre a su imagen, con sexo diferenciado, y les une a fin de
reproducirse, poblar el planeta, y ejercer dominio sobre la creación. Volver al Índice.

De este texto inferimos que el hombre posee una doble naturaleza, una
física, y otra no física, que son el espíritu y las facultades intelectuales. Dios repudia el divorcio,
2:16.
La unión física de la pareja permite la reproducción de la especie humana; y
16 Porque Jehová Dios de
la no física determina la estabilidad y permanencia de la pareja, es el nexo Israel ha dicho que él
que les mantiene unidos. aborrece el repudio, y al que
Medita. ¿Qué factores permiten la estabilidad de la pareja? El amor, la cubre de iniquidad su
voluntad, el respeto, la sabiduría, poner en práctica las enseñanzas de la vestido, dijo Jehová de los
ejércitos. Guardaos, pues,
Palabra de Dios.
en vuestro espíritu, y no
¿Qué enseña la Biblia sobre la relación de pareja? Lee Efesios 5:21-33, 1 seáis desleales.
Corintios 13, Mateo 22:37-40.
Dios repudia el divorcio, 2:16. Algo muy claro en la Biblia es que Dios
exalta el valor del matrimonio. Se dedica un libro completo a destacar la
delicia del amor de la pareja, el Cantar de los Cantares.
La relación de Jehová con la Nación de Israel se compara a un matrimonio.
Dicha relación se inicia con el Pacto en Sinaí.
El esquema de un contrato de matrimonio se lee en Deuteronomio 5:1-3,
donde se declara que Dios entra en alianza con su pueblo en el monte Sinaí.
Los profetas de Israel vieron esta relación como un contrato de matrimonio
Isaías 54:5; Ezequiel 18:8. En Deuteronomio 6:10-15, Dios anuncia sus celos
en su esposa, la Nación de Israel:
Para Dios el matrimonio es estable, consistente y duradero.
Sin embargo en la Sagrada escritura se concede cierta flexibilidad a este
concepto, y se permite la ruptura del vínculo en casos muy concretos.
Medita. ¿Por qué Dios repudia el divorcio? Porque su propósito es preservar
la institución del matrimonio, como una forma de fortalecer a la familia, la
unión estable de la pareja que es su núcleo.
De igual modo evitar que se devalúe, ni se pervierta.
¿Cómo se pervierte y devalúa el matrimonio? A través de las uniones entre
parejas del mismo sexo, que contraviene la natural forma de reproducir la
especie humana.
Se llama a un fortalecimiento espiritual cómo método para prevenir el
divorcio, y preservar la naturaleza de la unión.
Para meditar:
¿Cómo influye en la pareja el desarrollo y fortalecimiento espiritual para
prevenir el divorcio?
¿Cómo influye el desarrollo intelectual y el emocional en el fortalecimiento
de la unión conyugal? Volver al Índice.
¿Cómo prevenir el divorcio?
Cuando Dios se cansa, 2:17. Si Jehová declara que no se cansa ni se fatiga,
Isaías 40:28, ¿Qué significa que está cansado de escuchar a Judá? Cuando Dios se cansa, 2:17.
Habéis hecho cansar a
Cansado de oír sus quejas, reproches, y aún más, de las irreverentes
Jehová con vuestras
respuestas en forma de preguntas cuando les declara su mal proceder. palabras. Y decís: ¿En qué le
El pueblo responde con otra pregunta: ¿En qué le hemos cansado? hemos cansado? En que
decís: Cualquiera que hace
La razón:
mal agrada a Jehová, y en
En que decís: Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y en los tales se los tales se complace; o si
complace no, ¿dónde está el Dios de
justicia?
Piensan que una persona puede actuar impíamente y no pasa nada; creer que
se puede desobedecer impunemente. Ellos están pensando en las naciones
vecinas, que viven condiciones mejores que las suyas.
También preguntan:
¿Dónde está el Dios de Justicia?
Esta queja en forma de pregunta es porque ellos ven a los pueblos vecinos
prósperos, y ellos están en grandes dificultades económicas. La Biblia
contiene una enseñanza clara respecto de la prosperidad, centrada en la
obediencia a los mandados Divinos.
En la Sagrada Escritura la prosperidad se asocia con la obediencia en
aspectos espirituales, y de orden ético; y es integral, no solo se refiere a los
aspectos financieros.
Es lo que se ensaña en: Job 22:23-27; Salmos 1:1-6; Proverbios 15:15; 28:25;
30:8-9; Jeremías 17:10; 3Juan 1:2.
El Dios de Justicia está en medio de ellos, en instantes le verán en acción.
Medita. ¿Responde Dios tus oraciones? ¿Has considerado lo que la Biblia
enseña como prosperan los hijos de Dios?
Volver al Índice.

CAPÍTULO III
Cristo viene pronto, 3:1.
El día del Juicio se acerca, 3:1-5.
He aquí, yo envío mi
En este capítulo se da respuesta a la interrogante ¿Dónde está el Dios de mensajero, el cual preparará
Justicia? Recordemos que el libro fue escrito sin divisiones de capítulos y el camino delante de mí; y
versículos, esa fue una idea que surgió posteriormente para facilitar la vendrá súbitamente a su
ubicación de textos. templo el Señor a quien
vosotros buscáis, y el ángel
Cristo viene pronto, 3:1. La respuesta contiene un aspecto del mensaje
del pacto, a quien deseáis
profético: advertir sobre eventos futuros, predecir algo porvenir. En este vosotros. He aquí viene, ha
caso el advenimiento del Mesías. dicho Jehová de los
Voy a enviar mi mensajero para que me prepare el camino. El Señor, a ejércitos.
quien ustedes están buscando, va a entrar de pronto en su templo. ¡Ya
llega el mensajero de la alianza que ustedes desean! 3:1. DHH.
Este mensajero es bien conocido en el Nuevo Testamento, ¿Quién es? Es Juan
el Bautista, enviado a preparar el camino para el inicio del ministerio de
Jesús, el Mesías, Mateo 3:1-4.
El ministerio de Juan el bautista fue breve, y su mensaje contundente. Su voz
fue escuchada hasta cumplir su misión de preparar el camino del mensajero
Divino, lo cual tuvo lugar aquel día cuando viniendo Jesús para ser
bautizado por él en el Jordán, declaro:
He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan 1:29.
El Señor a quien esperan, se refiere a la esperanza de los israelitas de un
Mesías libertador, que derrote a sus enemigos, y restableblezca la
Monarquía Hebrea, con un descendiente de David en el trono.
Malaquías pregona:
Ya viene el mensajero de la alianza que ustedes desean.
Este mensajero es el Mesías prometido mencionado en Génesis 22:18, la
simiente de Abraham que bendecirá a las naciones de la tierra, Jesucristo,
ilustre descendiente de la casa de David.
Ese mensajero vendrá súbitamente al templo, la misma esperanza de los
creyentes hoy, respecto de su Segunda Venida: Cristo viene pronto,
repentinamente.
En esas palabras se revelan dos eventos por venir: su aparición repentina, en
cierto modo inesperada, del Mesías al templo, es decir a Jerusalén. En aquel
lugar dará cumplimiento a su misión redentora; y también a otro templo
donde materializará su Soberanía plena, Gálatas 2:20.
Medita. ¿Estas consciente de que tu eres un mensajero Divino?
¿Qué mensaje se te ha comisionado proclamar? ¿Cómo puedes preparar el Volver al Índice.
camino para que Jesucristo llegue a tu comunidad?

Tarea purificadora. 3:2-4. Ese mensajero esperado viene con una misión
bien definida, la cual se describe a través de preguntas: Tarea purificadora. 3:2-4.
2 ¿Y quién podrá soportar el
¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar
tiempo de su venida? ¿o
en pie cuando él se manifieste? quién podrá estar en pie
El Mesías que ellos esperan es un héroe, parecido a los que surgieron en cuando él se
tiempo de los jueces, un caudillo libertador que derrote a los opresores de manifieste? Porque él es
modo que puedan vivir como Nación libre. Más las interrogantes sugieren como fuego purificador, y
como jabón de lavadores.
que el mensajero esperado viene con una misión diferente, una tarea
3 Y se sentará para afinar y
relacionada con su pueblo, no hacia los opresores.
limpiar la plata; porque
¿Qué misión trae el mensajero? limpiará a los hijos de Leví,
Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. los afinará como a oro y
como a plata, y traerán a
Viene a purificar a lavar, esto sí que es contrario a sus expectativas. Pero no Jehová ofrenda en justicia.
es algo nuevo, en otras partes de la Biblia se insiste en esta necesidad de 4 Y será grata a Jehová la
pureza; es un requisito previo para presentarse ante Dios, Éxodo 19:10-11. 14, ofrenda de Judá y de
40:12-15; Levíticos 17:15; Números 31:24. Jerusalén, como en los días
pasados, y como en los años
El sacerdote antes de entrar al Templo a presentar su ofrenda tenía que
antiguos.
limpiarse, lavarse previamente en el lavatorio, fuente de bronce; igual para
poder acercarse al altar, Números 30:17-21.
¿Quiénes serán purificados?
Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos
de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a Jehová
ofrenda en justicia. 3:3.
Los hijos de Leví, la tribu sacerdotal a cargo del culto a Dios. Se refiere a los
sacerdotes quienes en tiempos de Malaquías incumplen sus deberes,
profanando el culto a Jehová. La figura utilizada para ejecutar aquella
purificación es elocuente. Así serán purificados los sacerdotes:
…los afinará como a oro y como a plata…
No se usará el proceso convencional de purificación, lavar con agua, sino
otro más complejo y radical, el uso del fuego. Esta referencia nos induce a
pensar en un orfebre, quien para purificar los metales preciosos como el oro
y la plata los somete a elevadas temperaturas, exponiendo los metales al
fuego, de ese modo elimina las impurezas.
En el Antiguo Testamento se nos muestran tres métodos de purificación:
 Uso del agua, quitar las impurezas, ya descrito antes,
 El método el alfarero, eliminar las imperfecciones, Jeremías 18:1-10,
 El método del orfebre, uso de fuego para eliminar las impurezas.
Dios quiere un pueblo santo, puro, limpio, digno, cada quien elige el método
de purificación. Volver al Índice.

Una vez purificados los sacerdotes por la acción del mensajero, entonces
podrán presentar ofrendas gratas: La Justicia de Jehová, 3:5.
Y vendré a vosotros para
Y será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los
juicio; y seré pronto testigo
días pasados, y como en los años antiguos. contra los hechiceros y
Malaquías revela lo importante, valiosa, que es la tarea del sacerdote, adúlteros, contra los que
presentar la ofenda del pueblo, y que aquella sea de olor grato a Jehová. juran mentira, y los que
defraudan en su salario al
También Malaquías con este texto anticipa dos realidades futuras: La
jornalero, a la viuda y al
primera, la acción de un Sacerdote que “con una sola ofrenda hizo perfectos huérfano, y los que hacen
para siempre a los santificados”, como se describe en Hebreos 10:1-22, injusticia al extranjero, no
refiriéndose a Jesucristo, quien nos limpia y libera del pecado. teniendo temor de mí, dice
La segunda, el establecimiento de un sacerdocio real, heredero de aquel Jehová de los ejércitos.
Sacerdote, de Jesucristo, 1 Pedro 2:9-10.

Medita. ¿Qué método de purificación has elegido? ¿Qué afirma la Biblia
sobre como un creyente puede ser purificado? ¿Por qué el sacerdote debe ser
purificado?
La Justicia de Jehová, 3:5. Como leímos anteriormente, el pueblo se queja
porque no ve a Dios juzgando a los impíos de otros pueblos, quienes a pesar
de su impiedad prosperan. Esta es una inquietud frecuente entre los hijos de
Dios. Quienes preguntan:
¿Dónde está el Dios de Justicia?
Es como decir: ¿Por qué Dios permite que los impíos prosperen y nosotros
que somos su pueblo vivimos esta aflicción, estamos arruinados? ¿Por qué no
prosperamos como ellos? En esto Dios no hace justicia.
He aquí la respuesta:
Y vendré a vosotros para juicio; y seré pronto testigo contra los
hechiceros y adúlteros, contra los que juran mentira, y los que
defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al huérfano, y los que
hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de mí, dice Jehová de
los ejércitos.
Es un asunto de obediencia.
Lee nuevamente el anterior texto, medita su contenido y responde:
¿Qué hacen, o dejan de hacer los hijos de Dios por lo cual no
prosperan?
Observa de lo que Dios es testigo, y quienes son objeto del juicio Divino:
Los hechiceros, adúlteros, quienes juran en falso, y defraudan a sus
empleados, a las viudas, a los huérfanos, que hacen injusticias a los
extranjeros; tales conductas tienen un origen, la desobediencia, la falta
Volver al Índice.
de temor a Dios.

Una enseñanza reiterada en la Biblia es que Dios juzga a la humanidad, sin
embargo el pueblo de Dios es juzgado con mayor severidad. Mas alábese en esto el que
se hubiere de alabar: en
¿Por qué el pueblo de Dios es juzgado con severidad? Porque le conoce
entenderme y
personalmente, es consciente de sus promesas y advertencias, Números conocerme, que yo soy
14:18; Isaías 1:27-28, 11:4, 30:18; Jeremías 9:24; Ezequiel 18:20. Jehová, que hago
Este texto nos muestra un diagnóstico de país, los pecados mencionados misericordia, juicio y justicia
tienen un origen, una causa determinante, el pueblo no tiene temor a Jehová, en la tierra; porque estas
cosas quiero, dice Jehová.
expresión que significa desobediencia a Dios, a su Palabra.
Jeremías 9:24.
Y esta desobediencia a su vez se origina en el ejercicio de un sacerdocio
impío. La ausencia de dirección espiritual, una devoción superficial, y un Y el diezmo de la tierra, así
culto que desagrada a Dios es resultado de un sacerdocio ineficiente. de la simiente de la tierra
como del fruto de los
El profeta Oseas describe tal realidad con estas palabras:
árboles, de Jehová es; es
6 Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto cosa dedicada a Jehová.
desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque Levítico 27:30.
olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. 7
Conforme a su grandeza, así pecaron contra mí; también yo cambiaré
su honra en afrenta. 8 Del pecado de mi pueblo comen, y en su maldad
levantan su alma. 9 Y será el pueblo como el sacerdote; le castigaré por
su conducta, y le pagaré conforme a sus obras. Oseas 4:6-9.
Así Jehová de los ejércitos responde al pueblo las causas que originan las
condiciones que viven.
El diezmo, indicativo de fidelidad, 3:6-12.
El reproche contra Israel continua, ahora en relación con una disciplina
espiritual que toca un aspecto sensible, las posesiones, el dinero.
Concretamente al diezmo y a las ofrendas.
¿Por qué el diezmo demuestra fidelidad?
El diezmo es un requisito de la ley según el cual todos los israelitas
ofrendaban al tabernáculo, o al templo, el diez por ciento de todo lo que
ganaban o que producían, Levítico 27:30; Números 18:26; Deuteronomio
14:23; 2 Crónicas 31:5.
En el Antiguo Testamento el diezmo es un método para suplir las
necesidades de los sacerdotes del sistema Mosaico, y proveer alimento a los
extranjeros, las viudas y los huérfanos, Deuteronomio 26:12-15.
Con esta ofrenda, Dios da el “maná”, el “pan de cada día” a sus hijos.
Al diezmar, un israelita reconoce la soberanía de Dios, recuerda que es
mayordomo, no dueño, Génesis 1:28.
Además aquella otra ofrenda es una expresión de gratitud por todo lo que Él
Volver al Índice.
le ha dado de gracia.

El Incomparable Dios de Israel, 3:6. Este escrito de Malaquías comienza
con una afirmación Divina, que inspira el mensaje dirigido a su pueblo, y El Incomparable Dios de
corre a través del libro: Israel, 3:6.
Porque yo Jehová no
Yo los amo. cambio; por esto, hijos de
Alrededor de esa declaración se organiza su contundente contenido. Este Jacob, no habéis sido
hecho es el trasfondo de otra denuncia en la que revela uno de sus atributos: consumidos.
Jehová no cambia, es Inmutable. Nuevo llamado al

Esta virtud es la que se activa en momentos cuando el profeta se dirige al arrepentimiento, 3:7.
pueblo en nombre de Dios. Desde los días de vuestros
padres os habéis apartado
Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido
de mis leyes, y no las
consumidos. guardasteis. Volveos a mí, y
Dios ama porque su naturaleza, en su esencia Él es amor, y como es yo me volveré a vosotros, ha
Inmutable, no cambia, por ese motivo no ha “consumido” a los actuales dicho Jehová de los
descendientes de Jacob. ejércitos. Mas dijisteis: ¿En
qué hemos de volvernos?
Es que ese desobediente pueblo de Israel forma parte del Plan Divino de
Redención, ellos son el medio a través del cual vendrá el mensajero que
esperan, el Mesías prometido para bendecir a todas las naciones de la tierra.
Nuevo llamado al arrepentimiento, 3:7. Dios recuerda al pueblo una
actitud que ha marcado a la nación de Israel, la desobediencia.
Ese defecto de carácter se evidencia desde que salen de la esclavitud en
Egipto, en forma repetida aparece a lo largo de su historia, y en tiempos de
Malaquías es una decepcionante realidad. Por lo que Dios les llama a un
cambio de actitud en términos elocuentes:
Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los
ejércitos.
El volverse a Dios, es un insistente llamado de todos los profetas de Israel,
ellos insistieron en llamar al arrepentimiento.
Uno de los inolvidables llamados es el descrito por Isaías en 55:6-7:
6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que
está cercano. 7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y
al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.
Estas palabras describen el significado de “arrepentimiento” como “volverse
a Jehová”, un cambio de dirección. Un cambio de actitud.
Observa que Dios dice:
“Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros”.
¿Qué significan estas palabras? Que sSi el hombre cambia, ese gesto induce Volver al Índice.
cambios en Jehová.
En la Biblia, el único ser capaz de hacer cambiar algunas decisiones de Dios
es el hombre. Estos son algunos ejemplos, Génesis 6:6, Éxodo 32:14, 1 Y vio Dios lo que hicieron,
Samuel 15:14, Jonás 3:10. En tales citas, se nota un profundo pesar por la que se convirtieron de su
actitud del hombre, y una disposición Divina a “ceder”, no a cambiar porque mal camino; y se arrepintió
del mal que había dicho que
es Inmutable.
les haría, y no lo hizo.
No olvidemos que Dios es Omnisciente, sabe de antemano lo que ocurriría
Jonás 3:10.
en cada caso específico. De manera que ya había anticipado su proceder.
Ante el llamado Divino la actitud rebelde, característica de los israelitas,
incita una respuesta arrogante, e impertinente: Otra forma de defraudar a
Dios, 3:8.
¿En qué hemos de volvernos? ¿Robará el hombre a Dios?
Es como expresar, “no tenemos nada de que arrepentirnos”. Dios responde Pues vosotros me habéis
con otra pregunta: robado. Y dijisteis: ¿En qué
te hemos robado? En
¿Robará el hombre a Dios?
vuestros diezmos y
La versión Dios Habla Hoy (DHH), traduce este texto así: ofrendas.
¿Acaso un hombre puede defraudar a Dios? 9 Malditos sois con
maldición, porque vosotros,
En el contexto del mensaje a Israel en este libro, la expresión “defraudar” es la nación toda, me habéis
apropiada ya que significa: robado.
Frustrar y no responder a la confianza puestas en alguien.
Frustrar es más amplia que “robar”, cuyo significado es “apropiarse de algo
ajeno contra la voluntad de su dueño, generalmente utilizando la violencia”,
algo imposible para el hombre, quitarle algo a Dios con el uso de la fuerza.
Como sabemos, el robo es una forma de defraudar la confianza.
El pueblo de Israel, y los dirigentes religiosos han defraudado a Dios por la
forma liviana, irreverente de conducirse tanto en lo relacionado con el culto
como en su vida personal y familiar.
Frente a la denuncia Divina, el pueblo responde:
¿En qué te hemos defraudado?
La actitud desafiante, irrespetuosa como a Dios se dirigen es una manera de
defraudarle. Ellos saben la respuesta, la conciencia activada por la Palabra de
Dios contenida en la Ley de Moisés revela su condición moral y espiritual.
Otra forma de defraudar a Dios, 3:8. A fin de aclarar aquella duda
expresada en la irreverente pregunta, Dios responde que ha sido defraudado
en los diezmos y ofrendas.
¿Qué representa en la Biblia diezmos y ofrendas? Dos preceptos legales con
gran significado.
Enfoquemos el diezmo,
¿Qué es diezmo? Es la décima parte de algo. Volver al Índice.

Visualicémoslo así, si tenemos diez porciones de algo, el diezmo es una
porción de ese algo, y se representa como una fracción (1/10), que es El 10 es la base del sistema
equivalente a 0,1, una décima. decimal.
El 10 ha sido un número
Se parte del número diez, un número simbólico. base de varias culturas y
¿Qué simboliza el diez en la Biblia? No hay una definición que lo establezca, civilizaciones, al ser el
sin embargo se puede inferir el simbolismo. número de dedos que
suman ambas manos.
El hombre fue creado con diez dedos, indicativo de totalidad, poder, de
capacidad humana; se establecen diez mandamientos, totalidad de
responsabilidad humana.
Este número aparece 252 veces en la Biblia (VRV60), estos son los usos del
diez en algunos textos.
Usos del número diez:
 Hubo 10 patriarcas antes del diluvio Génesis 5, y 10 después de ese
evento hasta Abrahán inclusive, Génesis 11:10-26.
 Por 10 justos en Sodoma, el Señor la habría perdonado, Génesis 18:32.
 Cayeron 10 plagas sobre Egipto, Éxodo 7:17; 8:2, 16, 21; 9:3, 9, 18; 10:4,
21; 11:5.
 Los mandamientos son 10, Éxodo 20:2-17.
El número 10 aparece con frecuencia en las parábolas del Señor:
 Hay 10 vírgenes, Mateo 25:1,
 10 monedas de plata, Lucas 15:8,
 10 siervos a quienes se les dieron 10 minas, Lucas 19:13; al más capaz de
entre ellos se le confiaron 10 ciudades, Lucas 19:17.
El 10 es usado como símbolo en Apocalipsis:
 10 días de tribulación padece una de las siete Iglesias de Asia, la de
Esmirna, Apocalipsis 2:10, la bestia de Apocalipsis 13:1 y 17:3, y el
dragón de 12:3 tienen 10 cuernos.
También se usa el 10 como número redondo para referirse a un tiempo o a
una cantidad indeterminados, Génesis 31:7; Nehemías 4:12; Daniel 1:20.
De estas referencia se deduce que el diez representa totalidad de poder,
responsabilidad, y capacidad humana en todos los aspectos de la vida.
Reservar la décima parte recuerda que el poder no es absoluto, que el señorío
sobre la creación no es total.
Además recuerda que el hombre es mayordomo, administrador, y que
rendirá cuenta de su ejercicio administrativo.
Consecuencia de defraudar a Dios, 3:9. Una vez declarado que los
israelitas han defraudado a Jehová al no reservar los diezmos, añade:
Sí, toda la nación, todos ustedes, me están defraudando, y por eso voy a Volver al Índice.
maldecirlos. DHH.

Tales palabras encierran una advertencia muy fuerte, atemorizante, que
necesita ser interpretada tomando en cuenta el contexto general de la Consecuencia de defraudar
Sagrada Escritura. a Dios, 3:9.
9 Malditos sois con
¿Qué significa maldecir? maldición, porque vosotros,
Cuando se lee que Dios maldice a Israel por no diezmar y ofrendar, de la nación toda, me habéis
inmediato aparece en la mente el significado de “maldecir”: robado.
Un deseo maligno dirigido contra una o varias personas.

Motivos para diezmar,
Desear algo maligno contra una persona es una acción imposible de atribuir 3:10-12.
a Dios porque Él en esencia es Santo, y en sus perfecciones se destaca la 10 Traed todos los diezmos
Bondad, Misericordia, e infinita Gracia. al alfolí y haya alimento en
mi casa; y probadme ahora
En la Biblia, “maldición” se refiere al estado de una persona que no goza de la en esto, dice Jehová de los
gracia Divina por haberse apartado de los principios establecidos para ejércitos, si no os abriré las
obtenerla y disfrutarla. ventanas de los cielos, y
Esta enseñanza se visualiza en lo acontecido en el Edén. derramaré sobre vosotros
bendición hasta que
Mientras la primera pareja acata la instrucción de no comer del árbol sobreabunde.
prohibido, Génesis 2:17-18, disfruta comunión plena con Dios, y las bondades 11 Reprenderé también por
del Huerto, una bendición; al desobedecer vino la consecuencia anunciada, vosotros al devorador, y no
cayó de la gracia Divina, se introdujo el proceso de muerte espiritual y física, os destruirá el fruto de la
y fue expulsado del Huerto, Génesis 3:23. tierra, ni vuestra vid en el
campo será estéril, dice
No disfrutar la Gracia Divina es una maldición.
Jehová de los ejércitos.
Deuteronomio 28, y el Salmo 1 describen la “bendición” de la obediencia, y la 12 Y todas las naciones os
“maldición”, consecuencia, de la desobediencia. El hombre activa una u otra. dirán bienaventurados;
porque seréis tierra
Medita. ¿Por qué Dios resalta el incumplimiento del diezmo como una
deseable, dice Jehová de los
evidencia de haberle defraudado?
ejércitos.
Motivos para diezmar, 3:10-12. Luego de aquella impactante advertencia, se
hace un llamado al pueblo:
Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las
ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que
sobreabunde.
Analicemos el texto así:
 Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa;
 Probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos,
 Abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición
hasta que sobreabunde.
Revisemos el significado de tales expresiones.
Alimento en la Casa de Dios. La primera demanda se explica en el marco
Volver al Índice.
del culto que el pueblo le rinde a Dios, tal y como se revela en el Pentateuco.

Allí se explica la forma del culto hebreo que giraba en torno al Tabernáculo,
durante su travesía por el desierto, y buena parte de su estadía en la Tierra 20 Y Jehová dijo a Aarón: De
Prometida; y más tarde alrededor del templo de Salomón. la tierra de ellos no tendrás
heredad, ni entre ellos
El diezmo llevado al “alfolí”, depósito, o almacén, era administrado por los tendrás parte. Yo soy tu
sacerdotes para el sostenimiento del culto que se ofrecía en el Templo, como parte y tu heredad en medio
también para auxiliar a los necesitados del pueblo, Deuteronomio 14:22-29. de los hijos de Israel.
El que “haya alimento en mi casa”, se refiere al Tabernáculo, o el Templo, 21 Y he aquí yo he dado a
los hijos de Leví todos los
según el caso, para proveer a los levitas, encargados del culto, y a los
diezmos en Israel por
necesitados.
heredad, por su ministerio,
Considerando lo que plantea Deuteronomio 14:28-29, hay que hacer una por cuanto ellos sirven en el
Observa en la cita al uso que se le debe dar a los diezmos y ofrendas: ministerio del tabernáculo
de reunión.
28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de
Números 18:20-21.
aquel año, y lo guardarás en tus ciudades. 29 Y vendrá el levita, que no
tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda
que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que
Jehová tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren. 14:28-
29.
Para alimento de los levitas. Los levitas son una tribu sacerdotal, encargada
exclusivamente de administrar el culto a Dios.
Entonces una parte del diezmo y de las ofrendases para mantener el culto, el
templo, la organización, y el personal a cargo de todo aquello.
Otra parte sustancial de los diezmos y ofrendas es para alimentar a “el
extranjero, el huérfano y la viuda”, es decir “dar de comer y saciar” a quienes
por diversas circunstancias no tienen el pan de cada día.
¿Qué demuestra el hombre al diezmar?
Diezmar es reconocer la Soberanía de Dios, que el hombre es administrador,
mayordomo, de los bienes que les fueron entregados para resguardarlos,
cultivarlos, hacerles producir, la comisión descrita en Génesis 1:26-28.
Abstenerse de diezmar es una forma de negar el Señorío de Dios sobre el
hombre. Dios no necesita esa porción para sí ya que existe en otro nivel de la
realidad, lo valioso del gesto es la devoción, gratitud, obediencia, humildad
con que se ofrece. No es un asunto de cantidad.
Al diezmar se expresa gratitud y devoción al Creador.
¿Por qué? Porque es el método elegido para sostener el culto. Esa porción se
destinaba a los levitas quienes estaban a cargo del culto en el Tabernáculo, y
posteriormente en el Templo, Números 18:20-21.
Al diezmar se comparte con los necesitados, es un método para evitar la
indigencia en el pueblo, Deuteronomio 14:28-29. Volver al Índice.

El diezmo en Israel es equivalente a los impuestos que establecen los
gobiernos en la actualidad para sostener la administración pública y los Acontecerá que si oyeres
servicios que se brinda a la ciudadanía. Recordemos que en aquella época el atentamente la voz de
Jehová tu Dios, para guardar
sistema de gobierno era la Teocracia, y su Constitución el Pentateuco, la Ley.
y poner por obra todos sus
Probando a Dios. La segunda demanda del texto, es un desafío a la fe. mandamientos que yo te
Malaquías proclama su mensaje en época posterior a la cautividad en prescribo hoy, también
Babilonia, tiempo cuando el pueblo luchaba por la reedificación del templo, Jehová tu Dios te exaltará
sobre todas las naciones de
y a la restauración de la adoración; el profeta ve al pueblo desanimado,
la tierra.
volviéndose a su vieja vida de pecados, abandonando su devoción a Dios.
2 Y vendrán sobre ti todas
En aquella época había mucha necesidad entre los que regresaron del exilio. estas bendiciones, y te
Fallaba la fe en Dios, actitud natural en momentos de crisis. Ello explica la alcanzarán, si oyeres la voz
demanda Divina, propuesta como una manera para fortalecer la fe del de Jehová tu Dios.
pueblo; reanimarles, insuflar aliento al corazón quebrantado, frustrado. 3 Bendito serás tú en la
ciudad, y bendito tú en el
Observa quien habla: “Jehová de los ejércitos”, para un hebreo significa campo.
“Todopoderoso”, “Comandante de los Ejércitos Celestiales”. Un israelita Deuteronomio 28:1-3.
conoce muy bien a Dios en aquella condición porque le ha visto actuar
durante toda su historia, incluso el actual asentado en su ancestral territorio,
el moderno Estado de Israel.
¿Por qué el diezmo es una prueba a la fe?
Como sabemos, el diezmo es la décima parte de algo. Cuando abundan las
riquezas, la décima parte es una proporción pequeña. Al contrario, cuando
se vive en crisis, y escasean los recursos, el diezmo adquiere mucho valor.
El diezmo de un empresario millonario, es proporcionalmente igual al de una
persona que obtiene mensualmente el salario mínimo; pero como es
comprensible el grado de sacrificio es mayor para quien gana menos.
El diezmo es una prueba de fe.
Promesa de prosperidad. Ese detalle explica el tercer aspecto del texto, la
promesa de “abrir la ventana de los cielos” y “derramar” alimentos en las
alacenas hasta coparlas.
Es una metáfora, para explicar la fidelidad y la gracia de Dios.
Lee el texto que sigue, es decir Malaquías 3:11:
Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el
fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de
los ejércitos.
De esa manera Dios prospera.
Estos dos textos de Malaquías guardan relación con la promesa contenida
en Deuteronomio 28:1-14, para quienes “ponen por obra los mandamientos
de Dios”, que te sugiero leas. Volver al Índice.

Dios es un buen aliado para emprender grandes proyectos.
Cada uno dé como propuso
Quienes han “probado” a Dios dan fe del cumplimiento de aquella promesa.
en su corazón: no con
Pero en este caso particular no es asunto de creer por experiencia ajena, sino tristeza, ni por necesidad,
dar el salto de fe y comprobarlo en carne propia. porque Dios ama al dador
alegre.
Relee el texto en otra versión:
2 Corintios 9:7.
10 Traigan todos los diezmos al depósito del templo, para que haya
suficiente comida en mi casa. Si lo hacen —dice el Señor de los
Ejércitos Celestiales—, les abriré las ventanas de los cielos. ¡Derramaré
una bendición tan grande que no tendrán suficiente espacio para
guardarla! ¡Inténtenlo! ¡Pónganme a prueba! 11 Sus cosechas serán
abundantes porque las protegeré de insectos y enfermedades. Las uvas
no caerán de las vides antes de madurar —dice el Señor de los
Ejércitos Celestiales—. Malaquías 3:10-11 NTV.
Recuerda, “la suficiente comida en mi casa”, se refiere a la porción de
alimentos que se dedicará a los levitas, así como a los extranjeros, los
huérfanos, las viudas, a todos quienes circunstancialmente padecen
necesidades. La promesa de prosperidad culmina con las siguientes palabras:
Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra
deseable, dice Jehová de los ejércitos, 3:12.
Estamos ante una promesa a futuro, que a nosotros en la actualidad nos es
fácil comprender al estudiar la historia del pueblo de Israel. Ellos, ni sus
sucesores hasta el año setenta, cuando Jerusalén fue destruida y el pueblo
judío desterrado, pudieron ver cumplida aquella promesa.
Más hoy vemos, en el actual Estado de Israel el cumplimiento de una
promesa dicha cuatrocientos años antes de Jesucristo. Pero aún más, la
profecía anticipa un futuro glorioso para el pueblo de Dios, visualizado en la
Nueva Jerusalén, que Apocalipsis muestra en su máximo esplendor:
22 Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el
templo de ella, y el Cordero. 23 La ciudad no tiene necesidad de sol ni
de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera. Apocalipsis 21:22-23.
Esta es la “morada celestial, la “casa de mi Padre”, Juan 14:2.
El texto que estamos considerando también refiere que Dios reclama porque
se le ha defraudado con “las ofrendas”, además del diezmo.
¿Qué son aquellas ofrendas? Una ofrenda es aquello que se ofrece a Dios.
En tal sentido el diezmo es una ofrenda, pero lo es también los holocaustos,
los sacrificios por el pecado, el incienso que se quema en el Tabernáculo,
inclusos la primicias contempladas en la Ley de Moisés. Volver al Índice.

En todo aquello se ha defraudado a Dios, lo que motiva esta carga de
reproches contenida en este libro. Violencia contra Dios,
3:13-15.
Diferencia entre el justo y los malos, 3:13-18.
13 Vuestras palabras contra
Malaquías dedica una palabras para destacar la diferencia entre los justos y mí han sido violentas, dice
los malos, a propósito de la queja respecto a la justicia de Dios, y la Jehová. Y dijisteis: ¿Qué
prosperidad de los impíos. hemos hablado contra ti?
14 Habéis dicho: Por demás
Violencia contra Dios, 3:13-15. Pareciera fuera de lo común afirmar que a es servir a Dios. ¿Qué
alguien se le ocurra ejercer algún tipo de violencia contra Dios dada su aprovecha que guardemos
condición de Soberano, Omnipotente, Creador del Universo; que en su ley, y que andemos
Malaquías se revela como “Jehová de los ejércitos”. afligidos en presencia de
Sin embargo Él mismo declara: Jehová de los ejércitos?
15 Decimos, pues, ahora:
Vuestras palabras contra mí han sido violentas, dice Jehová. Bienaventurados son los
Observemos: ¿Cómo se manifiesta la violencia contra Dios? A través de soberbios, y los que hacen
palabras en su contra. Un ataque contra Jehová. ¿Cómo es aquello posible? impiedad no sólo son
prosperados, sino que
Analicemos la violencia, y como se ejerce. Existen diversos tipos de tentaron a Dios y escaparon.
violencia:
 Física, agresión contra personas, animales o cosas,
 Psicológica, herir los sentimientos,
 Intelectual cuando se miente deliberadamente a un individuo o a una
colectividad. También cuando se calumnia.
En el caso al que Dios se refiere es un tipo de violencia intelectual ya que
mienten, afirman algo totalmente incierto.
Dios denuncia el acto de violencia, en la que ponen en duda su integridad, y
el pueblo insiste en preguntar, en forma tipificada como violencia
intelectual:
¿Qué hemos hablado contra ti?
Y esto es lo que han hablado contra Dios:
14 Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué aprovecha que
guardemos su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehová de
los ejércitos? 15 Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los
soberbios, y los que hacen impiedad no sólo son prosperados, sino que
tentaron a Dios y escaparon.
Para darnos una idea de lo que está ocurriendo en el pueblo que motiva estas
palabras cargadas de reproches, dudas, frustración, necesitamos visualizar la
las condiciones de vida en Jerusalén, y el porqué de la situación que se
encuentran.
Esdras y Nehemías en sus libro describen los acontecimientos y el estado de
la ciudad. Volver al Índice.

Luego de pasar setenta años de cautiverio en Babilonia, los israelitas
regresan su territorio ancestral, vienen con la tarea de reconstruir, el templo, 17 Por lo cual trajo contra
las ciudades, y sus propias vidas, arrasadas por los babilonios. ellos al rey de los
caldeos, que mató a espada
Ciro, rey persa, instruido por Jehová decide repatriarlos con la tarea de a sus jóvenes en la casa de
iniciar aquel proceso de restauración, Esdras 1:1-4. Al llegar a Jerusalén se su santuario, sin perdonar
encuentran con un cuadro desalentador, Nehemías lo describe así: joven ni doncella, anciano ni
El remanente, los que quedaron de la cautividad, allí en la provincia, decrépito; todos los entregó
en sus manos.
están en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusalén derribado, y sus
18 Asimismo todos los
puertas quemadas a fuego. Nehemías 1:1.
utensilios de la casa de Dios,
Aquel estado de cosas se origina setenta años antes, en manos de los grandes y chicos, los tesoros
ejércitos babilonios quienes destruyen el Templo, la ciudad, llevan de la casa de Jehová, y los
prisioneros a los sobrevivientes de la masacre; y como botín de guerra los tesoros de la casa del rey y
utensilios del Templo, 2 Crónicas 36:17-21. de sus príncipes, todo lo
llevó a Babilonia.
Los que retornan inician las arduas labores de restaurar el culto a Jehová, 19 Y quemaron la casa de
Esdras 3:1-6, reedificar el templo, Esdras 5:1-2, los muros de Jerusalén y la Dios, y rompieron el muro
ciudad, Nehemías 3:1-32. de Jerusalén, y consumieron
Pero aquella tarea es muy difícil por los trabajos de reconstrucción, los a fuego todos sus palacios, y
destruyeron todos sus
obstáculos que ejercen las naciones vecinas, tanto como la incomodidad de
objetos deseables.
vivir en una ciudad arrasada, despoblada. Los libros de Esdras y Nehemías
20 Los que escaparon de la
dan detalles de estas condiciones. espada fueron llevados
Vivir en aquellas ruinas y el duro trabajo de reconstrucción motiva la queja, cautivos a Babilonia, y
el reproche contra Jehová. fueron siervos de él y de sus
hijos, hasta que vino el reino
¿Por qué aquel reproche? Es que el pueblo observa como las naciones
de los persas; 21 para que
vecinas, y los ciudadanos del Imperio Persa viven condicione superiores a las se cumpliese la palabra de
de ellos. Entonces se preguntan: Jehová por boca de
¿Qué me aprovecha servir a Dios y cumplir sus leyes si vivo en esta Jeremías, hasta que la tierra
terrible situación? ¿Por qué los malos prosperan y los hijos de Dios hubo gozado de reposo;
porque todo el tiempo de su
sufrimos carencias? ¿Por qué sufren los justos?
asolamiento reposó, hasta
La Biblia revela tres motivos del sufrimiento entre los hijos de Dios, son: que los setenta años fueron
El primero, es una forma como Dios prueba a sus hijos. Se visualiza en el cumplidos.
incidente de las “aguas de Mara”, allí Dios probó la fe del pueblo, y la de 2 Crónicas 36:17-21.
Moisés, Éxodo 15:22-25.

El pueblo en lugar de esperar un milagro, se queja: ¿Qué hemos de beber?,
olvidan que hace poco han atravesado milagrosamente el mar Rojo; Moisés
clama a Dios, convencido de la provisión Divina, pensando ¿Con qué milagro
me sorprenderá hoy Dios? Estaba convencido del poder de Dios.
Otro que fue probado es Job, en los dos primeros capítulos de su libro se
describe el carácter de la prueba, y en el último, el cuarenta y dos, se muestra Volver al Índice.
el resultado de la misma.

Santiago 1:2-5 declara que las pruebas son formas de valorar la fe del hijo de
Dios. Según este texto, el creyente es bienaventurado cuando se haya ante Cuando llegó el mes
diversas pruebas. séptimo, y estando los hijos
de Israel ya establecidos en
También otro motivo del sufrimiento son las condiciones propias de quienes las ciudades, se juntó el
sirven al Señor, así lo expone Pablo en 2 Timoteo 2:1.15. Padecer por pueblo como un solo
Jesucristo es parte del llamado que se le hizo a Pablo, Hechos 9:15-16. hombre en Jerusalén.
Se revela aun otro motivo de los padecimientos que sufren los hijos de Dios, 2 Entonces se levantaron
Jesúa hijo de Josadac y sus
es la desobediencia. En el caso de los israelitas se evidencia esa trágica
hermanos los sacerdotes, y
realidad en las causas de la invasión a Judá y destrucción de Jerusalén
Zorobabel hijo de Salatiel y
relatada vívidamente en el segundo libro de Crónicas. Leamos la descripción: sus hermanos, y edificaron
14 También todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron el altar del Dios de Israel,
la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las naciones, y para ofrecer sobre él
contaminando la casa de Jehová, la cual él había santificado en holocaustos, como está
escrito en la ley de Moisés
Jerusalén. 15 Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente
varón de Dios.
palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía
3 Y colocaron el altar sobre
misericordia de su pueblo y de su habitación. 16 Mas ellos hacían su base, porque tenían
escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, miedo de los pueblos de las
burlándose de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su tierras, y ofrecieron sobre él
pueblo, y no hubo ya remedio. 2 Crónicas 36:14-16: holocaustos a Jehová,
holocaustos por la mañana y
De lo anterior, y por la actitud de los sacerdotes y del pueblo en general se
por la tarde.
deduce las causas de la difícil y dramática situación del pueblo.
4 Celebraron asimismo la
Un estudio de los libros de Esdras Nehemías, Hageo, y Zacarías muestran fiesta solemne de los
una perspectiva general de las condiciones de Israel en los años posteriores tabernáculos, como está
al retorno desde Babilonia. escrito, y holocaustos cada
día por orden conforme al
En la queja del pueblo se nota otro reclamo:
rito, cada cosa en su día;
Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los soberbios, y los que 5 además de esto, el
hacen impiedad no sólo son prosperados, sino que tentaron a Dios y holocausto continuo, las
escaparon. nuevas lunas, y todas las
fiestas solemnes de
Esta afirmación contiene dos conceptos errados, falsos, que contradicen las
Jehová, y todo sacrificio
enseñanzas al respecto, estas son: espontáneo, toda ofrenda
 Los impíos prosperan y son felices, voluntaria a Jehová.
 Se puede escapar del juicio Divino. 6 Desde el primer día del
La sola lectura del Salmo uno echa por tierra estas afirmaciones. mes séptimo comenzaron a
ofrecer holocaustos a
En la Biblia abundan enseñanzas sobre este tema, mencionemos dos, que son Jehová; pero los cimientos
determinantes, Hebreos 9:27-28, 10:30-31. del templo de Jehová no se
Sobre la prosperidad entre quienes no son del pueblo de Dios, en este caso habían echado todavía.
denominados soberbios e impíos por los israelitas, hay algunas enseñanzas Esdras 3:1-6.
en Biblia sobre este tema.

Volver al Índice.
Consideremos una.

Leamos el pensamiento de Pablo en ese asunto:
Remanente fiel, 3:16.
12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán;
Entonces los que temían a
y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; 13
Jehová hablaron cada uno a
porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los su compañero; y Jehová
hacedores de la ley serán justificados. 14 Porque cuando los gentiles escuchó y oyó, y fue escrito
que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, libro de memoria delante de
aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15 mostrando la obra de él para los que temen a
la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y Jehová, y para los que
acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, 16 en el día en que piensan en su nombre.
Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi

evangelio. Romanos 2:12-16.
Pablo argumenta en relación a como el hombre es justificado, explica que
“los hacedores de la ley” son justificados, incluyendo a los gentiles. En esta
cita el versículo catorce contiene una enseñanza poco destacada. Reléela:
Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo
que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos,
Nos está diciendo Pablo que hay personas que aun no perteneciendo al
pueblo de Dios “hacen por naturaleza lo que es de la ley”.
Son guiados por sus consciencias a cumplir los principios de la ley.
Sabemos que la ley se refiere al Pentateuco, a la Palabra de Dios. Y la Biblia
dice que quienes obedecen las leyes y mandamientos Divinos son
prosperados, Levíticos 26:3-6. Por lo tanto, quienes “por naturaleza”
cumplen los principios Divinos, ellos también son bienaventurados, son
prosperados.
Remanente fiel, 3:16. En medio de aquel pueblo desobediente, conducido
por un sacerdocio impío queda un remanente fiel, temeroso de Jehová, que
sigue apegado a la devoción, a las prácticas, a los principios que les
caracteriza como pueblo de Dios.
Son tizones de un fuego que en un momento dado se aviva.
Ese remanente se mantiene unido, se fortalecen mutuamente para subsistir
en medio de una nación pecadora. Personas como ellos han existido a lo
largo de la historia, y en momentos coyunturales propiciaron grandes
reformas y avivamientos. Algunos de ellos son:
 Noé, cuando la maldad era mucha en la tierra, Génesis 6:5-8,
 Elías, ante cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, en tiempos del
perverso rey Acab, 1 Reyes 18:22,
 Los ciento veinte que en el aposento alto perseveraban en oración y
ruego, Hechos 2:12-15,
 Lutero, quien enciende la llama de la Reforma Protestante. Volver al Índice.

Cada uno en su momento hace un aporte trascendental.
Un especial tesoro, 3:17.
De ese remanente que se mantiene fiel, Jehová ordena se escriba de ellos en
Y serán para mí especial
su libro de las memorias.
tesoro, ha dicho Jehová de
Era usual en aquellos tiempos que los reyes recopilaran en un libro, llamado los ejércitos, en el día en
libro de las memorias, hechos y personajes dignos de recordar, a quienes se que yo actúe; y los
recompensaba por sus acciones. perdonaré, como el hombre
que perdona a su hijo que le
El rey Asuero, en tiempos de Ester, pide leer en aquel libro cuando la vida de
sirve.
Mardoqueo corre peligro, y el que se encuentre su nombre en tal libro obra
en su favor, conforme a los planes Divinos. Ester 6:1-2. Justicia Divina, 3:18.
Hay un libro de la vida en el que se inscribe a los creyentes, Apocalipsis 3:5, Entonces os volveréis, y
20:12. Dios no olvida a los fieles, en Apocalipsis 14:13 se sugiere que las obras discerniréis la diferencia
entre el justo y el malo,
de “los que mueren en el Señor” se recuerdan. Indudablemente las buenas, ya
entre el que sirve a Dios y el
que las malas son olvidadas completamente, Miqueas 6:18-20.
que no le sirve.
Un especial tesoro, 3:17. Aquel remanente de fieles son una reserva tan
valiosa que se compara a un tesoro, uno muy especial, el cual tendrá un trato
preferente “en el día que yo actúe”.
¿A que se refiere “el día que yo actúe? A un período de tiempo durante el cual
Dios interviene personalmente en la historia, directa o indirectamente, para
llevar a cabo algún aspecto específico de Su plan, Isaías 2:12.
En ese día los que se mantienen fieles son preservados. Son perdonados
“como el hombre que perdona a su hijo que le sirve.”
Justicia Divina, 3:18. En 2:17, el pueblo al ver la prosperidad de los impíos
pregunta, ¿Dónde está el Dios de Justicia?
El siguiente texto describe la justicia Divina:
Entonces ustedes se darán cuenta otra vez de la diferencia que hay
entre el bueno y el malo, entre el que adora a Dios y el que no lo adora.
DHH.
Les esta contrastando con aquel remanente de fieles, los buenos.
Cuando Dios imparte justicia, “el día que yo actúe”, cada hijo suyo es
consciente de que aquella es una consecuencia, un resultado.
Dios no desea el mal para sus hijos, aun menos castigarles, sin embargo todo
lo que el hombre hace, tiene una consecuencia.
Pablo lo expresa de esta manera:
No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso también segará. Gálatas 6:7.
Volver al Índice.

CAPÍTULO IV
Viene el día ardiente como
Esta última parte del libro refiere un acontecimiento por venir, que anticipa un horno, 4:1.
dos acontecimientos largamente proclamados, la venida del Mesías Porque he aquí, viene el día
Redentor, la cual veremos en sus dos apariciones mencionadas en la Biblia. ardiente como un horno, y
En primer lugar le veremos como “el Cordero de Dios que quita el pecado del todos los soberbios y todos
mundo”, el Mesías Redentor que establece el Reino de los Cielos, en su los que hacen maldad serán
estopa; aquel día que
primera Venida; también le veremos como el “Rey de Reyes y Señor de
vendrá los abrasará, ha
Señores”, tal y como se revela en Apocalipsis 19:11-21, descrito como el “jinete
dicho Jehová de los
del canallo blanco”. ejércitos, y no les dejará ni
El Día de Jehová, 4:1-6. raíz ni rama.
Este capítulo describe lo expresado en 3:17 como “el día que yo actúe”,
Como becerros de la
recuerda que en el texto original no hay divisiones. manada, 4:2.
Ese día es equivalente al “día de Jehová”, Isaías 13:6, Ezequiel 13:5, o al “Día Mas a vosotros los que
del Señor”, Hechos 2:20, 2 Tesalonicenses 2:2. teméis mi nombre, nacerá el
Sol de justicia, y en sus alas
“El día de Jehová” es usado para describir juicios que ya habían sido
traerá salvación; y saldréis, y
ejecutados, Isaías 13:6-22; Ezequiel 30:2,19; Joel 1:15; 3:14; Amos 5:18-20; saltaréis como becerros de
Sofonías 1:14-18, mientras que otras veces se refiere a juicios divinos que la manada.
tendrán lugar hacia el final de los tiempos, Joel 2:30-32; Zacarías 14:1;
Malaquías 4:1,5.
En el Nuevo Testamento, el “día de Jehová” se transcribe como el “día del
Señor”, expresión que se refiere a la Segunda Venida de Jesucristo, momento
de regocijo para el pueblo de Dios, de lamento para quienes rechazan la
gracia Divina.
Viene el día ardiente como un horno, 4:1. Luego de denunciar la rebeldía
imperante en la nación, y reprochar la actitud impía de los sacerdotes,
Jehová anuncia que se aproxima el día cuando los malos serán quemados
como la estopa, consumidos sin quedar restos.
Un evento similar se menciona en Mateo 13:30, cuando Jesucristo refiere la
parábola del trigo y la cizaña, en la que la cizaña, que representa a los malos,
es “atada en manojos para ser quemada”.
Luego del juicio final, “El que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego”, Apocalipsis 20:15.
El destino final de “todos los soberbios y todos los que hacen maldad” es un
horno ardiente.
Como becerros de la manada, 4:2. Vivir como becerro en la manada es la
promesa para quienes temen a Jehová, ellos son iluminados por el “Sol de
Justicia”, en sus “alas trae salvación”. Refiriéndose a Jesucristo, Mateo 1:21.
¿Cómo es un becerro en la manada? Volver al Índice.

La imagen que genera esta frase es la un animal de menos de tres años de la
familia de los bovinos, que sale del establo luego de ser amamantado y salta El destino de los malos, 4:3.
alegremente sin ningún temor puesto que vive bajo la protección de su Hollaréis a los malos, los
cuales serán ceniza bajo las
madre, la vaca.
plantas de vuestros pies, en
Algo similar ocurre con aquella oveja que descansa en delicados pastos, y es el día en que yo actúe, ha
pastoreada junto a aguas de reposo, como la describe Salmos 23:2. dicho Jehová de los
Una imagen esperanzadora. ejércitos.
Es el estado final de los justos, descrito en Apocalipsis 21:1-5, 22:1-5. La ley de Moisés, 4:4.
El destino de los malos, 4:3. Hollar a los malos es una figura retórica que Acordaos de la ley de
visualiza la humillación a que serán sometidos quienes rechazan la gracia Moisés mi siervo, al cual
Divina. También destaca el hecho de que quienes han humillado, vejado al encargué en Horeb
ordenanzas y leyes para
pueblo de Dios, un día serán como polvo que se pisotea.
todo Israel.
Esos pueblos arrogantes que muchas veces les sometieron serán
menospreciados, reducidos a polvo.
En Salmos 1:4, son como el “tamo que arrebata el viento”, como la paja
llevada por el viento.
Todo aquello sucederá “en el día en que yo actúe, ha dicho Jehová de los
ejércitos.”
Cuando Dios intervenga, los malos son consumidos, reducidos a ceniza.
La ley de Moisés, 4:4. En la Sagrada Escritura, la ley de Moisés es
fundamental, ella contempla los principios que rigen la convivencia del
pueblo, establecen la pauta de la relación con Dios, y prefigura la misión
redentora de Jesucristo.
Por eso la insistencia de recordar, meditar y repetir la ley de Moisés dictada
en el Monte Sinaí, Deuteronomio 6:6-10.
Jesucristo dijo:
No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir. Mateo 5:17.
San Pablo expresó:
porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Romanos 10:4.
Recordar la ley de Moisés no se refiere al simple acto de memorizarla y
evocarla; se trata de traerla a la mente para darle cumplimiento, tal y como
ella misma expresa:
Llamó Moisés a todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y
decretos que yo pronuncio hoy en vuestros oídos; aprendedlos, y
guardadlos, para ponerlos por obra. Deuteronomio 5:1. Volver al Índice.
Vivir bajo la ley permite disfrutar los beneficios de la gracia.
El profeta Elías, 4:5-6. Malaquías cierra su mensaje con una profecía.
El profeta Elías, 4:5-6.
Anuncia la venida del profeta Elías antes que venga el día de Jehová.
5 He aquí, yo os envío el
Después de estas palabras la voz de los profetas calla, y por cuatrocientos profeta Elías, antes que
años guardan silencio. venga el día de Jehová,
grande y terrible.
¿Qué nos dice Malaquías con estas palabras? ¿Quién es el profeta Elías?
6 El hará volver el corazón
¿Resucitará aquel destacado profeta?
de los padres hacia los hijos,
Elías fue un profeta que vivió en el siglo IX a. C. Su ministerio profético y el corazón de los hijos
comienza en la época del rey Acab, quien gobernó el Reino de Israel entre hacia los padres, no sea que
874 a.C. y 853 a.C. yo venga y hiera la tierra
con maldición.
Su nombre proviene del hebreo Ēliyahū )‫ (אליהו‬que significa "Mi Dios es
Yahvéh". Era oriundo de Tishbé, en la región de Galaad, al oriente del río
Jordán.
A él se refiere la Biblia en 1 Reyes capítulos 17-21 y 2 Reyes 1-2.
¿Quién es el profeta Elías referido por Malaquías? Es Juan el Bautista quien
vino a preparar el camino de Jesucristo, Mateo 11: 7-15.
Para reforzar esta idea, Juan vestía como Elías, Marcos 1:6, 2 Reyes 1:8.
Elías es presentado aquí al final de Malaquías como un tipo de aquel que
viene antes del Señor.
No es que el profeta Elías vendrá literalmente, resucitado, sino que este
enviado del que se habla será alguien similar al gran profeta de Israel.
¿Por qué se usa a Elías como modelo en Malaquías 4:5? Porque el mensaje de
Malaquías es acerca de la corrupción del pueblo de Israel. Algo similar a la
condición del pueblo en tiempos de aquel otro profeta.
En Malaquías el día del señor es una mala noticia porque él viene a purificar.
¿Quién mejor para anunciar la venida del Hijo de Dios, que uno como Elías,
el que purifica a Israel de los profetas de Baal, 1 Reyes 18?
Así también Juan purifica al pueblo, Mateo 3:1-12.
Juan aparece en escena “antes que venga el día de Jehová, grande y terrible”.
Esto nos remite a una época remota por venir.
El día “grande y terrible”, no se refiere a la venida de Jesucristo como
“cordero de Dios”. Sino a su Segunda Venida. Antes de aquel día, el del juicio,
es enviado Jesucristo, para “salvar al mundo”, Juan 3:16-18.
En la primera venida, Jesús es enviado a “predicar el año agradable del
Señor”, eso lo destaca Él mismo en su mensaje en la Sinagoga de Nazaret,
Lucas 4:17-19. En ese gran día, Jesús al leer el libro de Isaías la predicción de
su venida, Isaías 61:1-2, detiene deliberadamente la lectura antes de referirse
al “día de la venganza del Dios nuestro.” Volver al Índice.

¿Por qué detiene la lectura? porque vino en misión de paz, de buena
voluntad, a buscar y salvar lo que se había perdido. 14 Después que Juan fue
encarcelado, Jesús vino a
Malaquías esta anticipando entonces a otro “Elías” que vendrá antes del “día
Galilea predicando el
de Jehová”, como se expresa en el Antiguo Testamento, o “el día del Señor”, evangelio del reino de Dios,
como se declara en el Nuevo, que es la manera de referirse a la Segunda 15 diciendo: El tiempo se ha
Venida de Jesucristo. cumplido, y el reino de
Antes de ese evento, dice Jehová, según Malaquías: Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el
He aquí, yo os envío el profeta Elías, evangelio.
Antes de la Segunda Venida de Jesucristo aparecerá en escena otro Marcos 1:14-15.
mensajero similar a Elías, el profeta, y a Juan el bautista, precursor de
Jesucristo, con la tarea de advertir la inminencia de la Venida de Jesucristo y
el juicio final.
Aquel mensajero es enviado con la alta misión de lograr que padres e hijos se
reconcilien, y advierte:
De lo contrario vendré y castigaré su país, destruyéndolo por
completo.
Y eso es precisamente lo que Dios no quiere, herir “la tierra con maldición”.
Por eso el insistente llamado al arrepentimiento.
De esta manera Malaquías concluye su obra, y cierra también el Antiguo
Testamento.
Con él cesa la labor de aquellos prominentes hombres de Dios encargados de
elevar sus voces para advertir a Israel insistentemente:
Así dice Jehová.
Pasan cuatrocientos años de silencio tiempo en que Dios interviene
activamente preparando el escenario para la venida del Mesías; mientras
tanto Israel se mantiene en expectativa, a la espera de aquel Redentor, hasta
que un día repentinamente resuena en el desierto de Judea la voz de Juan el
Bautista, proclamando:
Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.
Mateo 3:2.
Volver al Índice.

ACERCA DEL AUTOR
Israel Leal Araujo es un siervo de Jesucristo que ha dedicado su vida al ...olvidando ciertamente lo
ministerio pastoral y a la docencia. que queda atrás, y
Actualmente es pastor de la Primera Iglesia Bautista de Valencia, y profesor extendiéndome a lo que
jubilado del Ministerio de Educación. está delante,
14
prosigo a la meta, al
Estudió Química en la Escuela Técnica Industrial de San Cristóbal, en la
premio del supremo
Universidad de Carabobo Educación, mención Orientación; además se
llamamiento de Dios en
formó como especialista en Análisis Transaccional, Dinámica de Grupos, y Cristo Jesús.
Practicioner en Programación Neurolinguistica (PNL) Filipenses 3:13-14.
Inicia su formación Teológica en el Seminario Teológico Bautista, Seminario
Reina Valera, y Centro de Capacitación Bíblica para Pastores y Líderes.
Se desempeñó como docente en el área de Química, y Orientador en el
Ministerio de Educación; docente en el área de Psicología y Dinámica de
Grupos en el Colegio Universitario de Administración y Mercadeo
(CUAM), y de la Universidad Arturo Michelena (UAM); fue Prefecto del
Municipio Naguanagua, y Facilitador de Talleres de Desarrollo Personal.
Fundador del Centro de Capacitación Bíblica para Pastores y Lideres
(CCBPL) en la Primera Iglesia Bautista de Valencia, y en Iglesia Bautista
“Jesucristo es el Camino# en Alcoa, Tennessee, EUA.
Casado con Abigail Rojas Osechas, cuatro hijos, tres nietas; innumerables
amigos y hermanos.
Fundamentalmente discípulo de Jesucristo.
Volver al Índice.

Yo sé los planes que tengo para ustedes,
planes para su bienestar y no para su mal,
a fin de darles un futuro lleno de
esperanza. Yo, el Señor, lo afirmo.
Jeremías 29:11. DHH.

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Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo.

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 2

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 3

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 4

Por lo que con expresiones fuertes, cargadas de reproches, Jehová se dirige

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 5

Nehemías había retornado de Jerusalén a la corte persa, Nehemías 13: 6-7.

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Entonces Esaú obtiene su recompensa. No tiene alguien por qué reprochar a

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Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 31

Sacerdote, de Jesucristo, 1 Pedro 2:9-10.

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Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 33

Jehová no cambia, es Inmutable. Nuevo llamado al

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Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 36

Un deseo maligno dirigido contra una o varias personas.

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Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 40

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 41

Moisés, Éxodo 15:22-25.

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 42

en Biblia sobre este tema.

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Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 44

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 45

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 46

Malaquías, Ofrendas Dignas. Israel Leal Araujo. 48

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