Qué Pecado Capital te Domina ?

CONTENIDO

Los 7 pecados capitales 2

Mesa de los 7 pecados capitales 38

Los 7 pecados capitales en el lugar de trabajo 39

Los 7 pecados capitales del liderazgo 42

Los 10 pecados capitales de los jefes 43

Los pecados capitales remixados 45

El Vaticano establece 7 nuevos pecados capitales 47

Los pecados capitales entre Mexicanos 51

De la Virtud, los Defectos y la Conciencia 53

Conclusión y Bibliografía 59

INTRODUCCION:

Bajo el principio de que el Bien y el Mal, están

presentes en forma congénita en todo Ser Humano y
los Pecados Capitales también (Soberbia, Pereza, Lujuria,
Avaricia, Gula, Ira, Envidia), están al acecho de todos
nosotros, todos son dañinos para el comportamiento
humano, estos se desarrollan en función de las
circunstancias y a múltiples factores, en forma negativa,
con sus respectivas consecuencias

Por nuestra naturaleza humana, todos sin excepción,

cometemos pecados, unos más que otros, no importa si
eres ignorante ó culto, si no fuese así, que tire la primera
piedra el que esté libre de culpa

1
 Los 7 pecados capitales
Tomás de Aquino (1225-1274) (1), definió los siete pecados
capitales, se preocupó por aclarar que no era la lista de los más
condenables por Dios y por el hombre. No consideró, por ejemplo,
el asesinato, la mentira, el adulterio o la idolatría, que desde
tiempos de Moisés –cerca del año 2488 en el calendario judío,
1272 a.C. en el cristiano– quedaron grabas en las Tablas de la Ley
(Los Diez Mandamientos) y hasta hoy son parte medular en las
reglas de convivencia social de Occidente, Medio Oriente y
extensas sociedades en todo el planeta

Santo Tomás, padre fundador del cristianismo, concibió los “siete

pecados capitales” como aquellos capaces de arrastrar la
naturaleza humana hacia mayores profundidades. Al hablar de
“capitales” no se definía su magnitud, sino su poder para dar
origen a otros pecados. Los detalló como una especie de imanes de
la maldad –en términos coloquiales

El filósofo enumeró siete: Soberbia, avaricia, Gula, lujuria, pereza,

envidia, ira. Otros ideólogos del cristianismo los ratificaron sin
cambios en los siglos posteriores y así confirmados, los recibimos
hasta nuestros días

Dentro de los Siete pecados, existen dos grupos, los pecados "veniales",
son aquellos que son "menores" y pueden ser perdonados a través de
cualquier sacramento de la Iglesia; por otra parte están los Pecados
Morales, los cuales al ser cometidos destruyen la vida de gracia y crean la
amenaza de condenación eterna. a menos que sean absueltos mediante el
sacramento de la confesión
Los siete pecados capitales y las virtudes que los vencen
Pecados Capitales: Virtudes contrarias:

1. Soberbia 8. Humildad
2. Avaricia 9. Generosidad
3. Lujuria 10. Castidad
4. Ira 11. Paciencia
5. Gula 12. Templanza
6. Envidia 13. Amor fraterno
7. Pereza 14. Diligencia

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 ¿Por qué se llaman pecados capitales?

Son las fuentes por las cuales los otros pecados surgen.

Cada pecado esta asociado con un demonio [así lo

definió Peter Binsfeld, en 1589 ]

Lucifer: Soberbia
Mammon: Avaricia
Asmodeo: Lujuria
Leviatán: Envidia
Beelzebub: Gula
Satanás: Ira
Belphegor: Pereza
Según el " Libro de imágenes de Diablos, Demonios y
Hechicería”,cada pecado tiene un castigo específico en el
Infierno.

Pecado - Castigo en el infierno

Avaricia - Colocado en aceite hirviendo.

Envidia - Sumergido en agua helada.

Gula - Forzado a comer ratas, sapos, lagartijas y serpientes vivas

.
Ira - Desmembramiento del cuerpo humano
.
Lujuria - Asfixiado en fuego y azufre
.
Soberbia - La rueda

Pereza - Arrojado a una fosa con serpientes

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PECADOS CAPITALES

4
1. La Soberbia

5
6
Es el principal de los pecados capitales. Es la cabeza de “todos” los
restantes pecados. Recordemos que por esta falta, según la teología
cristiana, el hombre fue expulsado del jardín del paraíso. Es una ofensa
directa contra Dios, en cuanto el pecador cree tener más poder y
autoridad que Dios. Este pecado es cometido por Lucifer al querer ser
igual que Dios
En general es definida como “amor desordenado de sí mismo”. Según
Santo Tomás la soberbia es “un apetito desordenado de la propia
excelencia”. Se considera pecado mortal cuando es perfecta, es decir,
cuando se apetece tanto la propia exaltación que se rehúsa obedecer a
Dios, a los superiores y a las leyes. Se trata de renunciar a Dios en cuanto
es Verdad y sentido conductor de la existencia e instalarse a sí mismo
Como Verdad suprema e infalible y como fundamento de la acción
humana. De la misma manera, y guardando las distancias, se aplica al
respeto y a la consideración que los subordinados le deben a las
autoridades legítimamente constituidas. De la soberbia se desprenden las
siguientes faltas menores:
La vanagloria: es la complacencia que uno siente de sí mismo
a causa de las ventajas que uno tiene y se jacta de poseer por sobre
los demás. Así mismo, consiste en la elaborada ostentación de todo
lo que pueda conquistarnos el aprecio y la consideración de los
demás.
La Jactancia: falta de los que se esmeran en alabarse a sí
mismos para hacer valer vistosamente su superioridad y sus buenas
obras. Sin embargo, no es pecado cuando tiene por fin desacreditar
una calumnia o teniendo en miras la educación de los otros.
El Fausto: consiste en querer elevarse por sobre los demás en
dignidad exagerando, para ello, el lujo en los vestidos y en los bienes
personales; llegando más allá de lo que permiten sus posibilidades
económicas.
La altanería: Se manifiesta por el modo imperioso con el que
se trata al prójimo, hablándole con orgullo, con terquedad, con tono
despreciativo y mirándolo con aire desdeñoso.
La ambición: Deseo desordenado de elevarse en honores y
dignidades como cargos o título, sólo considerando los beneficios
que les son anexos, como la fama y el reconocimiento
La hipocresía: simulación de la virtud y la honradez con el fin
de ocultar los vicios propios o aparentar virtudes que no se tienen.
La presunción: consiste en confiar demasiado en sí mismo, en
sus propias luces, en persuadirse a uno mismo que es capaz de
efectuar mejor que cualquier otro ciertas funciones, ciertos empleos
que sobrepasan sus fuerzas o sus capacidades. Esta falta es muy
común porque son rarísimos los que no se dejan engañar por su amor
propio, los que se esfuerzan en conocerse a sí mismos para formar un
recto juicio sobre sus capacidades y aptitudes.
La desobediencia: es la infracción del precepto del superior.

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 Es pecado mortal cuando esta infracción nace del formal desprecio
del superior, pues tal desprecio es injurioso al mismo Dios. Pero
cuando la violación del precepto no nace del desprecio sino de otra
causa y considerando la materia y las circunstancias del caso, puede
ser considerada una falta menor.
La pertinacia: consiste en mantenerse adherido al propio
juicio, no obstante el conocimiento de la verdad o mayor probabilidad
de las observaciones de los que no piensan como el sujeto en
cuestión.
El remedio radical contra la soberbia es la humildad. Según el
cristianismo, “Dios abate a los soberbios y eleva a los humildes (Luc. 14)

La soberbia no es sólo el mayor pecado según las escrituras sagradas, sino la

raíz misma del pecado. Por lo tanto de ella misma viene la mayor debilidad.
No se trata del orgullo de lo que tú eres, sino del menosprecio de lo que es el
otro, el no reconocer a los semejantes.

Quizá lo más pecaminoso de la soberbia sea que imposibilita la armonía y la

convivencia dentro de los ideales humanos. Nuestros destinos son
enormemente semejantes: todos nacemos, todos somos conscientes de que
vamos a morir, todos compartimos necesidades, frustraciones, ilusiones y
alegrías. Que alguien se considere al margen de la humanidad, por encima de
ella, que desprecie la humanidad de los demás, que niegue su vinculación
solidaria con la humanidad de los otros, probablemente ése sea el pecado
esencial. Porque negar la humanidad de los demás, es también negar la
humanidad de cada uno de nosotros, es negar nuestra propia humanidad. No
hace falta remontarse a la teología para convertir en pecaminosa la soberbia

*La soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado

parece grande pero no está sano.

San Agustín (354-439) Obispo y filósofo.

*La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes

en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad.

Nicolás Maquiavelo (1469-1527) Historiador, político y teórico italiano.

*El oro hace soberbios, y la soberbia, necios.

Refrán

*La soberbia nunca baja de donde sube, porque siempre cae de

dondesubió.

Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645) Escritor español.

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*Ruin arquitecto es la soberbia; los cimientos pone en lo alto y las tejas
en los cimientos.

Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645) Escritor español.

*Más fácil es escribir contra la soberbia que vencerla.

Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645) Escritor español.

La principal característica que tiene el soberbio es el temor al ridículo. No hay

nada peor para aquél que va por la vida exhibiendo su poder, y sus méritos que
pisar una cáscara de banana e irse de narices al suelo. El ridículo es el
elemento más terrible contra la soberbia. Por esa razón los tiranos y los
poderosos carecen de sentido del humor, sobre todo aplicado a sí mismos.

La soberbia es el valor antidemocrático por excelencia. Los griegos

condenaban al ostracismo a aquellos que se destacaban y empezaban a
imponerse a los demás. Creían que así evitaban la desigualdad entre los
ciudadanos. Pensaban: ―Usted, aunque efectivamente sea el mejor, tiene que
irse porque no podemos convivir con un tipo de superioridad que va a romper el
equilibrio social‖.

La soberbia es la antonomasia de la desconsideración. Es decir: “Primero yo,

luego yo y luego también yo.” Tal vez, la soberbia sea una cosa sencilla:
simplemente se trata de maltratar al otro.

Pero, ¿cómo evitar caer en la soberbia? El remedio es muy simple,

pero a veces duro de asumir: ser realista.

En definitiva la soberbia es debilidad y la humildad es fuerza. Porque al

humilde le apoya todo el mundo, mientras que el soberbio está
completamente solo, desfondado por su nada. Puede ser inteligente,
pero no sabio; puede ser astuto, diabólicamente astuto quizá, pero
siempre dejará tras sus fechorías cabos sueltos por los que se le podrá
identificar.

Un ejemplo histórico de soberbia y poder lo dio Napoleón

Bonaparte cuando logró que el propio Papa Pío VII se trasladara a
París especialmente para coronarlo en la catedral de NÉtre-Dame.
Durante la ceremonia, Napoleón tomó la corona y se invistió él
mismo con los símbolos imperiales, mostrándose por encima de
todos los presentes, incluido el representante de Dios en la tierra.

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2. La Pereza (Acidia)

"Pereza", de Lorenzo Goñi

10
Pereza por Jacques Callot

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 " La pereza es la madre de todos los vicios, y como madre hay
que respetarla. "
Es el más “metafísico” de los Pecados Capitales en cuanto está referido
a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la existencia en cuanto tal.
Es también el que más problemas causa en su denominación. La simple
“pereza”, más aún el “ocio”, no parecen constituir una falta. Hemos
preferido, por esto, el concepto de “acidia” o “acedía”. Tomado en
sentido propio es una “tristeza de animo” que nos aparta de las
obligaciones espirituales y divinas, a causa de los obstáculos y
dificultades que en ellas se encuentran. Bajo el nombre de cosas
espirituales y divinas se entiende todo lo que Dios nos prescribe para la
consecución de la eterna salud (la salvación), como la práctica de las
virtudes cristianas, la observación de los preceptos divinos, de los
deberes de cada uno, los ejercicios de piedad y de religión. Concebir
pues tristeza por tales cosas, abrigar voluntariamente, en el corazón,
desgano, aversión y disgusto por ellas, es pecado capital

Tomada en sentido estricto es pecado mortal en cuanto se opone

directamente a la caridad que nos debemos a nosotros mismos y al amor
que debemos a Dios. De esta manera, si deliberadamente y con pleno
consentimiento de la voluntad, nos entristecemos o sentimos desgano de
las cosas a las que estamos obligados; por ejemplo, al perdón de las
injurias, a la privación de los placeres carnales, entre otras; la acidia es
pecado grave porque se opone directamente a la caridad de Dios y de
nosotros mismos.
Considerada en orden a los efectos que produce, si la acidia es tal que
hace olvidar el bien necesario e indispensable a la salud eterna, descuidar
notablemente las obligaciones y deberes o si llega a hacernos desear que
no haya otra vida para vivir entregados impunemente a las pasiones, es
sin duda pecado mortal.
Son efectos de la pereza:
La repugnancia y la aversión al bien que hace que este se
omita o se practique con notable defecto.
la inconsistencia en el bien, la continua inquietud e
irresolución del carácter que varía, a menudo, de deseos y propósitos,
que tan pronto decide una cosa como desiste de ella, sin ejecutar
nada.
Una cierta pusilanimidad y cobardía por la cual el espíritu
abatido no se atreve a poner manos a la obra y se abandona a la
inacción.
La desesperación de considerar que la salvación es imposible,
de tal manera que lejos de pensar el hombre en los medios de
conseguirla se entrega sin freno alguno a sus propias pasiones.
La ociosidad, la fuga de todo trabajo, el amor a las
comodidades y a los placeres.

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 La curiosidad o desordenado prurito de saber, ver, oír, que
constituye la actividad casi exclusiva del perezoso.
En el fondo, la acidia se identifica con el “aburrimiento”. Pero no con ese
aburrimiento objetivo que nos hace escapar de una cosa, de una
situación o de una persona en particular. Más bien se refiere al
“aburrimiento” que sentimos frente a la existencia toda, frente al hecho
de existir y de todo lo que esto implica. La vida nos exige trabajo,
esfuerzo para actuar según lo que se debe, esfuerzo que no es ni gratuito
ni fácil. Cuando no somos capaces de asumir este costo (este trabajo) y
desconocemos aquello que debemos “hacer” en la existencia, la vida
humana se transforma en un vacío que me causa “horror”; se transforma
en un vacío que me angustia y del cual escapamos constantemente casi
sin darnos cuenta. De hecho „aburrimiento‟ significa originariamente “ab
horreo” (horror al vacío). Decíamos que la acidia es el más metafísico de
los pecados capitales parque implica no asumir los costos de la
existencia, de escapar constantemente de hacer lo que se debe, por no
saber lo que se debe.

Clases de pereza

1 – Pereza Física.- “El que no quiere trabajar y el esfuerzo físico le

abruma”.

Ésta es la pereza de no querer hacer nada, dormir, hacer siesta, descansar,

etc. El típico perezoso que se levanta a las 10 u 11 de la mañana a pedir el
desayuno, le da pereza bañarse y cosas relacionadas con ésta. El trabajo es
para los burros, evita la fatiga, algunos quieren estudiar toda la vida porque no
les gusta trabajar, están contentos con su condición, son conformistas con su
estado actual, no quiere avanzar más.

2 - Pereza Mental.- “El que no quiere pensar”.

Algunos tienen el cerebro nuevecito, no lo han estrenado, la sabiduría les

persigue pero ellos corren más rápido. El último libro que se leyó fue el
Principito en segundo de primaria. Pregúntese cuál fue y cuando se leyó el
último libro?.

No se instruyen, no investigan, se quedan con lo que les piden o les dicen, aún
en el cristianismo, nos volvemos perezosos mentales, como todo es por ―fe‖,
pero no preguntamos, no investigamos, no vamos más allá de lo que
escuchamos.

Cosas como Pablo se cayó del caballo, Elías se lo llevó un carro de fuego son
cosas que creemos sin saber que no son ciertas. Algunos s e vuelven cristianos
y apagan su cerebro, cosas como decir que estudiar no tiene sentido, que para
servirle a Dios no necesitamos preparación.

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Nuestros abuelos y padres, en su gran mayoría no fueron a las universidades
pero son mucho más inteligentes y cultos que nosotros mismos.

Nos quedamos con lo poquito que nos dan en la universidad, en el colegio, en

la iglesia, etc.

3 - Pereza Existencial.- “Estos son lo que le tiene pereza a la vida”.

Conoce usted a alguien que le da flojera todo?, todo es maluco, todo es malo,
todo le aburre?.

Los jóvenes somos mucho de esto, nos quejamos nada nos gusta, no
queremos nada, muchos jóvenes hoy en día no quieren vivir, por eso se
suicidan, no hay razón por la cual vivir, no hay causa por qué seguir.

Muchos jóvenes viven por inercia, por impulso, no hay motivación para nada, ni
siquiera hay esfuerzo por lo que les gusta hacer.

4 - Pereza Espiritual.- “El que no dedica tiempo a la oración, la meditación y

el estudio de la Biblia”.

Estos son los primeros que no quieren acercarse a Dios porque les da pereza
adquirir un compromiso con él.

Aquellos que no tienen relación con Dios, o la oración que hacemos es cuando
comemos, cuando nos acordamos o de vez en cuando. No leemos la Biblia, no
memorizamos versículos bíblicos, creemos todavía que ―Ayúdate que yo de
ayudaré‖ o ― al que madruga Dios le ayuda‖ son pasajes de la Biblia. Todo esto
se da porque somos inconstantes en el estudio serio de las escrituras.

Nuestras oraciones reflejan nuestra comunión con Dios y nuestra relación con
el, nos conformamos con lo poco que recibimos en una reunión de jóvenes, o
un domingo, pero vivimos una semana desnutrida en nuestra espiritualidad.

La pereza es una especie de pulpo con muchos brazos para atenazar las
diferentes áreas de nuestra vida.

Consecuencias de la pereza: Miseria y pobreza

Cómo combatimos las perezas en nuestra vida?

Observando de las hormigas:

• No esperar a que nos manden.

• No hacer las cosas porque nos vigilan.
• Pensar y prever el futuro.

Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?.

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3. La Lujuria

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Detalle de la lujuria, en el cuadro El jardín de las delicias, de Hieronymus
Bosch. Aparecen todo tipo de placeres carnales, que Bosch consideraba
pecaminosos.

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 Tradicionalmente se ha entendido la lujuria como “appetitus
inorditatus delectationis venerae” es decir como un apetito
desordenado de los placeres eróticos.
La tradición cristiana subdividió este pecado en la simple
fornicación, el estupro, el rapto, el incesto, el sacrilegio, el adulterio,
el pecado contra la naturaleza, comprendiendo bajo esta última
especie, la polución voluntaria, la sodomía y la bestialidad.
La lujuria sería siempre un “pecado mortal” pues involucra
directamente la utilización del otro, del prójimo, como un medio y un
objeto para la satisfacción de los placeres sexuales.
Hay en este pecado dos grandes principios en juego: el verdadero
concepto del amor y la finalidad de la sexualidad. El cristianismo –y
gran parte de la tradición clásica especialmente la griega–,
entienden por “amor” algo muy distinto de lo que el mundo
contemporáneo comprende. El concepto de amor tiene una
importancia central en el cristianismo. De hecho Dios mismo es
identificado con el amor.
Para el cristiano el amor es “superabundancia”, capacidad de dar y
de darse, “caritas”, en definitiva: caridad, una de las tres Virtudes
Teologales. De esta manera el amor implica un donarse, un darse
por el otro, por el prójimo. Recordemos la segunda parte del único
mandamiento que anuncia el Nuevo Testamento: “...amar al prójimo
como a sí mismo”.
El amor cristiano, y también el griego, está, de esta forma,
desligado en su origen de cualquier tipo de sexualidad, incluso de la
corporeidad. Lo erótico es una consecuencia, un plus totalmente
prescindible. La casi sinonimia entre amor y sexo es producto de la
modernidad. El “hacer el amor” como sinónimo de “relación sexual”
es el mejor ejemplo de lo anterior. La Lujuria sería entonces
totalmente contraria al amor –y a Dios– entendido en términos
cristianos.

El pecado de la lujuria no considera al otro como una “persona”

válida y valiosa en sí misma, como un fin en sí misma por el cual
tendríamos que darnos. El otro pasa a ser un objeto una cosa que
satisface la más fuerte de las satisfacciones corporales, el placer
sexual. Aun más, el sujeto mismo que incurre en un acto lujurioso
se convierte a sí en un objeto, que olvida o suspende su propia
dignidad.

Por otro lado, para el pensamiento cristiano la sexualidad tiene una

finalidad preestablecida, única y clara.

17
 La reproducción y la perpetuación de la especie. Esta clara
finalidad da también sentido a la existencia del hombre ordenado su
acción en vista del amor de Dios.

La lujuria, en cambio, que no tiene en vistas la finalidad de la

reproducción y que por esto pierde todo sentido, se convierte en
una acción vacía, sin sentido, que de alguna manera nidifica al
hombre y lo aleja del Ser de Dios.

La Lujuria es uno de los tres Pecados Capitales que nacen de una

necesidad biológica de supervivencia. Los otros dos pecados son la
Pereza y la Gula.
La Lujuria y la Ira son los pecados más cercanos a la Soberbia, y
frecuentemente se ven empapados de cierta superioridad que los
caracteriza.

Así como la Ira hace creer que tenemos la razón y somos los mártires de
la situación, la Lujuria nos pone siempre en situación de ser el jefe y de
menospreciar todo lo demás que debe quedar bajo nuestro dominio. Lo
más importante para la Lujuria es el deseo a cumplir, lo otro no importa.

Por eso, como en la Ira, aquél que es dominado o manipulado es el

que más padece las consecuencias, llegando al punto de poder perder
la Voluntad la cual queda absorbida por el lujurioso; en estos casos,
también puede generar en el otro un trauma que en un futuro no sólo
provoque una Ira sino también una Lujuria del mismo tipo que la
dominación a la que fue expuesta, heredándose el patrón de
comportamiento (igual que sucede con la Ira).

La Lujuria esclaviza al mismo tiempo al manipulado y al manipulador,

víctima de sus propios deseos. La Lujuria esclaviza tanto que nos vuelve
celosos. La Lujuria envenena la mente

La Lujuria es la causa de que a muchos les guste ―pecar‖, y sus

compañeros son: la Impaciencia, la Frustración Oculta, la Hipocresía,
la Mentira, la Imposición, la Amenaza y la Extorsión;

La lujuria en su máximo grado puede llevar a compulsiones sexuales o

sociológicas y/o transgresiones, incluyendo la adicción al sexo, el
adulterio y la violación

La Lujuria puede producir enfermedades relacionadas con el sistema

inmune, problemas sexuales, algunas enfermedades mentales y nos
expone a las enfermedades venéreas

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4. La Avaricia

19
 La Avaricia por Jacob Matham
No hay nadie peor que el avaro consigo mismo, y ese es el justo pago de su maldad.

20
 La teología cristiana explica el pecado de la avaricia como “amor
desordenado de las riquezas”, es desordenado, continua, “porque lícito
es amar y desear las riquezas con fin honesto en el orden de la justicia y
de la caridad, como por ejemplo, si se las desea para cooperar más
eficazmente con la gloria de Dios, para socorrer al prójimo etc.
El crimen de la avaricia no lo constituyen las riquezas o su posesión,
sino el apego inmoderado a ellas; “esa pasión ardiente de adquirir o
conservar lo que se posee, que no se detiene ante los medios injustos;
esa economía sórdida que guarda los tesoros sin hacer uso de ellos aun
para las causas más legítimas; ese afecto desordenado que se tiene a los
bienes de la tierra, de donde resulta que todo se refiere a la plata, y no
parece que se vive para otra cosa que para adquirirla.”
“La avaricia, por consiguiente, es pecado mortal siempre que el avaro
ame de tal modo las riquezas y pegue su corazón a ellas que está
dispuesto a ofender gravemente a Dios o a violar la justicia y la caridad
debida al prójimo, o a sí mismo.”
En la avaricia se ven claramente los elementos comunes a todos los
pecados. Por un lado, el avaro pierde el verdadero sentido de su acción
poniendo el fin en lo que debería ser un medio, en este caso la obtención
y la retención de las riquezas. Lo que importa al cristianismo es que el
prójimo reciba, en justicia, la caridad que todos le debemos al
menesteroso.
La avaricia es directamente contraria a la caridad en cuanto es un “no
dar”, más aun en privar a otros de sus bienes para tener más que retener.
Por otro lado, el privar al otro de sus bienes, muchas veces con malas
artes y retener estos bienes en perjuicio del otro, es también negar al otro
en su calidad de persona, de fin en sí. Se lo utiliza para satisfacer,
mediante la acumulación de riquezas, el principio del amor a sí mismo.
Son “hijos” de la avaricia: el fraude, el dolo, el perjurio, el robo , la
tacañería, la usura, el asalto especialmente con violencia, el soborno, la
traición deliberada, especialmente para el beneficio personal, etc.
Como diría el filósofo Fernando Sabater, es que “dar al dinero más
importancia de la que tiene, convirtiéndolo en un fin en sí mismo es lo que
distingue la avaricia del ahorro. Así, el avaro pierde de vista toda relación
humana porque no reconoce que en cada intercambio reside algo muy
profundo: la sociabilidad.‖
La otra, como diría Juvenal, es mucho más evidente, a la vez que dolorosa:
“Es una gran locura el vivir pobre para morir rico”.

La avaricia, es —como la lujuria y la gula—, un pecado de exceso

Todo el mundo, sin excepción, alberga un tanto de avaricia en su
interior y cualquiera que diga lo contrario....miente.

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5. La Gula

Es toda una cadena pecadora: provoca obesidad, la obesidad provoca

enfermedades y las enfermedades provocan filas y más filas para que te
atiendan en el seguro y las filas del seguro son lo peor que te puede pasar.

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La Gula. Como “uso inmoderado de los alimentos necesarios para la
vida” es definido este pecado. La definición teológica se complementa
con que “el placer o deleite que acompaña al uso de los alimentos, nada
tiene de malo; al contrario, en el efecto de una providencia especial de
Dios para que el hombre cumpliese más fácilmente con el deber de su
propia conservación.

Prohibido es, empero, comer y beber hasta saciarse por ese solo deleite
que se experimenta”.

De esta manera, la religiosidad latina especifica estas faltas en:

proepropere: comer antes de tiempo o cuando se debe abstener de
comer, por ejemplo en los días de ayuno señalados por la Iglesia. Laute:
cuando se comen manjares que superan las posibilidades económicas de
la persona. Nimis cuando se bebe o se come en perjuicio de la salud de
la persona Ardenter: cuando se come con extrema voracidad o avidez a
manera de las bestias. La gula se transforma en pecado en los casos
siguientes:
Cuando por el solo placer de comer se llega al hurto o se reduce a la
familia a la mendicidad.
deleite en el comer se reduce a un fin único y
preponderante en la vida.
causa de graves pecados como la lujuria y la blasfemia.
trasgrede los preceptos de la Iglesia en los días de ayuno y
de abstinencia de ciertos alimentos
Cuando se provoca voluntariamente el vómito para continuar el
deleite de la comida
Cuando se auto infiere grave daño a la salud o sufrimiento a si
mismo y a los que lo rodean.
Además de lo dicho por la teología tradicional, la gula tiene un aspecto
que no debemos dejar de considerar. La gula es la manifestación física
de un apetito más profundo y significativo. El que cae en las tentaciones
de la gula, no sólo quiere consumir comida. Quiere, de alguna manera,
ingerir todo el universo. Asimilar, hacer suyo, todo lo exterior, reducir
todo lo otro a sí mismo.
En este sentido la gula se mimetiza estrechamente con la lujuria, se trata
de ponerse por sobre lo otro, reducirlo, objetivarlo y hacerlo suyo. De
esta manera el “glotón” se transforma en el único centro de referencia,
en conformidad con el principio del amor a sí mismo. El asimilar, reducir,
el universo en general y al prójimo en particular a sí mismo es la más
radical negación del otro.

23
 La Gula, nos habla de vacíos energéticos, de carencias
emocionales o psicológicas que piden ser llenadas. Es muy fácil
que al hablar de Gula pensemos en la imperiosa necesidad de
beber y comer, pero es importante tener en cuenta que muchos de
esos vacíos no se suplen ni con comida y bebida.

La Gula, para hacernos entender qué necesita para suplir su

vacío, en ocasiones se asocia con una Lujuria creando el deseo (y
la necesidad de seguir deseando) de llenarse con algo concreto, y
por eso al goloso lo vemos a veces manipulando para conseguir su
fuente de ―alimento‖. Ya se dijo con la Lujuria que ésta es usada
para vender y hacer publicidad, pero como trabaja muy bien con la
Gula también podemos ver anuncios que usan la colaboración de
ambas yendo primero a buscar nuestros vacíos (de qué carecemos)
y luego generando el deseo de comprar el producto que ―puede
llenarlos‖… en teoría. Fijémonos en los mensajes y los eslóganes,
como por ejemplo: ―¿carecemos de hombría, independencia,
valentía, belleza, seguridad o simplemente ganas de vivir y de
aventuras? Pues nos compramos un coche con todas las
prestaciones posibles y la máxima potencia. ¿Nos falta el afecto, la
ternura y el cariño que nos puede aportar un poco de chocolate
(pero eso sí, que no nos engorde)? Ningún problema, nos rendimos
al placer adulto sin calorías.‖.

En este punto comento que una de las mayores gulas que hay
es la de afecto y cariño. Cada vez hay más Gula de este tipo
porque parece que con el tiempo sabemos menos cómo dar y
recibir amor. Es habitual, aunque no una norma, que las personas
con Gula de afecto se vuelven propensas a consumir azúcar y se
vuelven adictas a los dulces. Curiosamente la palabra ―azúcar‖
viene de la raíz sánscrita ―sukha‖ (las lenguas indoeuropeas están
relacionadas entre sí) que significa ―felicidad‖. En general, aunque
las adicciones son cosa de Pereza, es muy probable que en
muchos casos estén asociadas a la Gula, como en el caso del
dulce. El tabaco, por ejemplo, puede estar supliendo una carencia el
mismo tiempo que sacia una Pereza. Es necesario distinguir si una
adicción se puede asociar también a la Gula o no, porque de ser así
la adicción costará enormemente más de eliminar y primero habría
que solucionar los problemas de carencias y vacíos antes de
empezar a trabajar con la Pereza. Retomando el tabaco, viendo
esta perspectiva es fácil que algunas personas puedan dejarlo sólo
con Voluntad, y en cambio otras estén tan conectadas al tabaco que
no pueden dejarlo. La Gula genera vínculos energéticos muy
intensos con aquello del cual se alimenta.

24
 La Gula afectiva es peligrosa porque suele acabar
sirviéndose de las relaciones interpersonales para llenar los
vacíos, y así es como acabamos absorbiendo de nuestros hijos,
nuestros padres, la pareja, un amigo…

Esto puede generar vacíos, y a veces hasta traumas, en

aquellos de quienes nos llenamos. Además, genera fuertes
dependencias que pueden traernos complicaciones. Un caso
habitual entre hombres de generaciones anteriores era dejar la casa
de sus padres, donde tenían un fuerte vínculo con la madre, para
irse a vivir con su mujer que, a la práctica, hacía más de madre
que de esposa; es un ejemplo de cómo la pareja está supliendo
una gula de afecto materno. Las dependencias desembocan con
frecuencia en Apego, es decir, en un vínculo que no podemos soltar
de ninguna manera porque nos cuesta demasiado

El acto de Gula se disfruta mientras se satisface, a menos

que sintamos culpabilidad. Si hay culpa es muy probable que el
goloso sienta también enfado por cometer Gula. Es frecuente que la
Gula conecte con una Ira porque muchos traumas pasados dejan
también vacíos. En esos casos conviene tratar primero la Ira
porque solucionar el trauma evita que volvamos a caer en la misma
Gula o en otra similar una vez la hayamos solventado. Empezamos
a ver que el tema de los egos puede ser muy dinámico, al tener que
unos egos se ayudan entre ellos (cuando no pelean entre ellos para
conseguir nuestra atención) o incluso que hay una línea que los
conecta porque un solo hecho del pasado puede ocasionar primero
un ego, luego otro y luego otro…

La Gula no sólo se asocia con la Pereza en el caso de las

adicciones, también lo hace cuando necesita que el vacío sea
satisfecho sí o sí. Por eso el goloso en ocasiones se engaña,
comete Gula y luego se perdona a sí mismo con el mensaje ―no ha
sido nada, sólo algo pequeño, si yo soy capaz; mañana será otro
día y lo haré mejor‖. Cuando suceden estas cosas hay que entender
que la carencia es suficientemente importante como para que la
Gula tenga que obligarnos a llenarla. Es muy frecuente verlo
sobretodo en personas muy mayores o en fase terminal, porque
tienen ansia de Vida. Además, a menudo la Gula viene para darnos
el mensaje de que ya somos personas completas y podemos tener
una vida plena, a pesar de sentirnos incompletos y que nos falta
algo.

¿Qué emociones acompañan a la Gula? La Sensación de

“Muerte” (nos falta Vida), Soledad, Debilidad, Ansiedad y
Frustración por necesidades pasadas que se han reprimido.

25
 Enfermedades típicas asociadas a la Gula son:

Dificultades en el habla y el tragar (Gula reprimida).

Problemas de estómago, bazo y páncreas.
Diabetes y problemas de azúcar en la sangre. La gran
mayoría de los diabéticos ha sufrido una gran pérdida de forma
repentina de algo que les llenaba mucho y que consideraban suyo
(de su propiedad) o con lo que tenían un vínculo muy intenso:
muerte de un familiar, separación de alguien querido, pérdida de
un trabajo o de dinero… Suele ser un hecho ocurrido
aproximadamente un año o año y medio antes de la aparición
de la enfermedad, como mucho a los 2 años.

Si la Gula se asocia con la Ira puede provocar:

Problemas de ojos que pueden conducir a la ceguera.

Problemas de oído que pueden conducir a la sordera.
Cambios de tensión arterial que pueden afectar al hígado y
a los riñones.

Si se asocia con la Pereza puede provocar disfunciones

sexuales, las relativas a la eyaculación (la precocidad y la tardanza
indican la necesidad de llenarse con esa relación pero de dos
maneras distintas: o muy rápidamente, para hacer efectivo el
llenado cuanto antes, o muy lentamente para mantener el acto de
llenarse, lo que puede resultar frustrante en ocasiones).

Asociada al mismo tiempo con la Ira y la Pereza puede

producir:

Tendinitis. Aunque es una inflamación y por ello es típica de

la Ira, puede responder también a un exceso de actividad lo que
corresponde a la Pereza. La tendinitis puede producir acumulación
de líquidos alrededor de la afección, y llenarse de líquido es Gula.
Embotamiento mental.

El color que representa a la Gula es el Amarillo, un color de

alegría que manifiesta el agrado por alimentarse de Vida.

La Virtud Capital que nos ayuda a trabajar la Gula es la

Templanza. Viene del latín ―temperancia‖ que significa
―moderación, benignidad, armonía‖.

26
 Antiguamente el término se usaba para designar el punto medio
de dureza o elasticidad de un material, así como la mezcla
equitativa de dos sustancias (en el pasado era común templar el
vino con agua, del mismo modo que hoy en día mucha gente templa
el vino con la gaseosa). Como podemos ver, Templanza no es
sinónimo de Represión.

No se trata de quitar la fuente de alimento de una Gula sino de

equilibrar y armonizar el consumo para llenar las carencias de
modo que no vuelvan a quedar vacías e inarmónicas. Para ello hay
que seguir estos pasos:

1. Buscar el origen del vacío que provoca Gula. Al

encontrarlo veremos que hay algo que esperábamos recibir
o que nos tenía que hacer sentir plenos pero que no
tuvimos y dejó esa carencia psicoemocional en nosotros.

2. Solucionaremos el problema base del mismo modo

que solucionábamos conflictos con la Ira, pues la
Templanza requiere Paciencia, en los casos en que la
Gula efectivamente conecta con una Ira. El vacío de Gula
es como si tuviéramos un agujero en nosotros, cada vez
que lo llenamos se vacía después y vuelve a demandar
más; el solucionar el problema base garantiza la
cicatrización de ese agujero de modo que no pueda
escaparse la energía que nos llena.

3. Llenamos ese vacío con aquello que demandaba

originalmente en el pasado, o algo muy similar que le
podamos aportar. La Gula puede estar produciendo
también una Envidia por ver que otros no tienen esa
carencia, lo cuál es probablemente síntoma de que lo que
necesitamos es Amor y Caridad para llenar el vacío. Si la
carencia es afectiva es imprescindible aprender a
amarnos a nosotros mismos porque, en el mundo, no es
seguro que haya alguien que esté a nuestro lado para
darnos Amor, pero sí es seguro que nos tenemos a
nosotros mismos hasta el final y eso significa que uno
mismo debe ser nuestro mejor amigo y nuestro mayor
apoyo.

La Templanza nos cambia, nos transforma, y bien hecha nos

pule como un diamante en bruto o como si convirtiera plomo en oro.
Después de templarnos seremos mejores personas y nuestro
cuerpo y los sentidos estarán más despiertos y más prestos a la
Vida. La Templanza aporta: Plenitud, Armonía, Serenidad, Salud,
Juicio, Bondad y Confianza.

27
6. La Ira

28
 Contener la ira es mantener aquella pasión del alma que nos causa
indignación y enojo bajo las cadenas de la razón. La templanza.

La Ira, “Appetitus inordinatus vindictae” es decir, un “apetito

desordenado de venganza”.
“Que se excita –continua la definición latina– en nosotros por alguna
ofensa real o supuesta. Requiérase, por consiguiente, para que la ira sea
pecado, que el apetito de venganza sea desordenado, es decir, contrario a
la razón. Si no entraña este desorden no será imputado como pecado”.

29
 De esto ultimo se desprende que habría una ira “buena y laudable” si no
excede los límites de una prudente moderación y tiene como fin suprimir
el mal y reestablecer un bien.

“El apetito de venganza es desordenado o contrario a la razón y por

consiguiente la ira es pecado, cuando se desea el castigo al que no lo
merece, o si se le desea mayor al merecido o que se le infrinja sin
observar el orden legítimo o sin proponerse el fin debido que es la
conservación de la justicia y la corrección del culpable.

Hay también pecado en la aplicación de la venganza, aunque esta sea

legítima, cuando uno se deja dominar por ciertos movimientos
inmoderados de la pasión. De esta manera la ira se convierte en pecado
gravísimo porque vulnera la caridad y la justicia. Son hijos de la Ira: el
maquiavelismo, el clamor, la indignación, la contumelia, la blasfemia
y la riña”

De la definición anterior se desprende que la ira es el uso de una fuerza

directa o verbal que trasgrede los límites de la legitima restitución de un
bien ofendido. La violencia, entendida como el uso de la fuerza, si es
desmedida, es claramente una anulación del otro.

En el asesinato, por ejemplo, que no corresponde a la legítima defensa,

se pretende evidentemente la nadificación del otro. En el leguaje,
mediante la ofensa o el improperio, encontramos también el deseo de
perjuicio e incluso de nulidad del otro

Es importante hacer notar que el uso de la fuerza en contra del prójimo

no siempre es un mal moral. Debe ser entendida como un mal menor si el
fin por el cual se realiza no es sólo la anulación del otro sino que persigue
fines legítimos como la conservación de la vida propia o de terceros. Tal
es el caso de la “guerra legítima” que procura evitar la propia muerte o la
privación de la legítima libertad a mano de un invasor, la legítima defensa.
El uso de la fuerza se justifica también cuando se procura, con esto, el
bien del otro, evitando de esta manera un daño mayor que el dolor que se
infringe

La ira se convierte en pecado gravísimo cuando nuestro instinto de

destrucción sobrepasa toda moderación racional y, desbordando todo
límite dictado por una justa sentencia, se desea sólo la inexistencia
del prójimo

El pecado de la ira es el pecado que mata. El propio Moisés era propenso a

arrebatos de furia. Los míticos guerreros de Esparta meditaban para hacer
desaparecer el pecado de la ira antes de una batalla. El escritor italiano Dante
situaba a los que cometían este pecado en "el cuarto círculo del infierno",
donde se desgarraban los miembros unos a otros hasta la eternidad. Los
estudiosos de la demonología afirman que el pecado de la ira es realmente la
posesión del cuerpo por parte del demonio Ammon.

30
Hoy en día, los neurocientíficos creen haber encontrado la emoción de la ira en
la "amígdala". De modo que, ¿es el pecado de la ira algo demoníaco o
químico?.

Palabras acaloradas, rencor gélido, enfrentamientos encarnizados, dosis

furiosas de adrenalina, la ira es, sin duda, el más destructivo de los
siete pecados capitales. Puede arruinar familias, malograr la salud, acabar
con la paz de espíritu y, en último extremo, conducir al asesinato, el
genocidio y la guerra.

En Ira, Robert A. F. Thurman, autor de gran éxito y una de las autoridades más
destacadas en Estados Unidos en materia de budismo y filosofía oriental,
ofrece una lúcida mirada del más mortal de los pecados. En Occidente, como
señala Thurman, la ira se considera algo inevitable en la vida, un mal invencible
que ha de soportarse. He ahí el Dios colérico, he ahí Jesús expulsando a los
mercaderes del templo.

Si Dios puede enojarse, ¿qué posibilidad tienen los hombres de librarse de esa
emoción destructiva? .Thurman muestra que la filosofía oriental contempla la
ira de forma distinta. Ciertamente es un mal terrible, uno de los «tres
venenos» que subyacen a todo sufrimiento humano.

Pero el budismo enseña que se puede vencer a la ira; de hecho, su derrota

no sólo es algo posible, sino lo único por lo que merece la pena esforzarse en
la vida. Thurman enseña cómo reconocer la capacidad destructora de la ira y a
comprender su funcionamiento, y cómo podemos dejar de ser esclavos de la
ira para erigirnos en «paladines de la paciencia». Acabamos descubriendo que
cuando la sabiduría transmuta la más terrible de las emociones, puede
convertirse en la fuerza más poderosa para liberarnos del sufrimiento humano.

Partiendo de la imperecedera sabiduría del budismo, el autor aborda desde la

lucha individual contra la ira hasta las crisis globales agravadas por ideologías
dogmáticas, fanatismos religiosos y prejuicios raciales, y nos ofrece un camino
de comprensión sosegada en una época de terrorismo y guerra.

El terrible defecto de la ira

El objetivo de esta lección es dar énfasis en un tipo de defecto psicológico muy
común, que es fácil de ser percibido actuando en los centros de la máquina
humana y que, sin embargo, es uno de los mayores causadores de
sufrimientos y problemas psicológicos, físicos y sociales.

Veamos el siguiente párrafo del libro ―La Revolución de la Dialéctica‖, de

Samuel Aun Weor:

31
―La ira aniquila la capacidad de pensar y de resolver los problemas que la
originan. Obviamente, la ira es una emoción negativa. El enfrentamiento de dos
emociones negativas de ira no consigue paz ni comprensión creadora.

Incuestionablemente, siempre que proyectamos la ira a otro ser humano, se

produce la caída de nuestra propia imagen, y esto nunca es conveniente en
el mundo de las inter relaciones.

Los diversos procesos de la ira conducen el ser humano a horribles fracasos

sociales, económicos y psicológicos.

Es claro que también la salud es afectada por la ira. Existen ciertos necios que
se aprovechan de la ira, ya que ésta les dá un cierto aire de superioridad. En
estos casos la ira se mezcla con el orgullo.

La ira también suele combinarse con la presunción y hasta con la auto-

suficiencia. La bondad es una fuerza mucho más aplastadora que la ira.

Una discusión calurosa es tan sólo una excitación carente de convicción.

Al enfrentar la ira, debemos resolvernos, debemos decidirnos, por el tipo de
emoción que más nos conviene.

La bondad y la comprensión resultan mejores que la ira. La bondad y la

comprensión son emociones permanentes, puesto que pueden vencer la ira.

Quien se deja controlar por la ira destruye su propia imagen. El hombre que
tiene auto-control, estará en la cumbre. La frustración, el miedo, la duda y la
culpa originan los procesos de la ira. Quien se liberta de estas 4 emociones
negativas dominará el mundo.

La ira pertenece a los locos. No sirve porque nos lleva a la violencia.

El fin de la ira es llevarnos a la violencia y esta produce más violencia.‖

32
Esté especialmente atento a este defecto, pues él se manifiesta muchas veces
de varias maneras y sus efectos son extremamente negativos.

El medio para eliminarlo es el mismo que para cualquier defecto psicológico:

auto-observación y muerte psicológica.

Nada justifica ponernos nerviosos, bravos, con odio, etc., por cualquier motivo
que sea.

Lo ideal sería encarar con serenidad cualquier hecho o evento, sea este
desagradable o mismo desastroso.

Conforme vamos eliminando el defecto de la ira va surgiendo en nosotros, en la

misma proporción, la virtud de la serenidad.

Conforme vamos eliminando el defecto del odio, irá surgiendo en nosotros la

virtud del amor.

El defecto de la ira se alimenta de muchos detalles y se manifiesta en varias

situaciones.

Situaciones más comunes en la cual se manifiesta el defecto de la ira son:

Discusiones en casa o en el trabajo

Situaciones desagradables e inevitables. Accidentes de cualquier

naturaleza, como romper un objeto estimado.

Hechos que provocan frustración, como cuando se está esperando por

algo que no se realiza.

El defecto de la ira no sólo puede desgraciar por completo la vida de una

persona.

33
Más todavía, puede desgraciar también la vida de todos los que están a su
alrededor, como infelizmente ocurre, por ejemplo, en los tristes casos de
violencia doméstica.

No permita de forma alguna que ese defecto influencie negativamente su vida,

pues usted ya sabe qué hacer para evitarlo.
La Ira y la Salud
El cáncer y la ira están íntimamente relacionados.

En la prensa aparece hoy esta noticia: ―Enfadarse mucho provoca cáncer‖

Una encuesta realizada por la Fundación de Salud Mental del Reino Unido a un
total de 2.000 personas revela que el 35% conoce a alguien que tiene
problemas para controlar su ira, y el 12% está preocupado por su reacción ante
las adversidades.

Los investigadores han señalado a BBC que el enfado crónico está vinculado
con enfermedades cardiacas, cáncer, embolias e incluso resfriados, y puede
conducir al aislamiento. El 64% de los encuestados piensa, además, que la
gente está cada vez más enojada.

La buena noticia: todo lo programado se puede desprogramar.

El análisis, desde la psicogenealogía: ¿de dónde viene mi rabia? El

estudio del árbol genealógico arrojará pistas sobre lo que provoca esa
agresividad contenida. Recordemos que la ley del árbol es repetir y que el
“agua sucia” corre hacia abajo, de generación en generación.

La solución, en la psicomagia: un acto exclusivo para cada caso que, con el

lenguaje de la metáfora, sea capaz de traer la paz ―al campo de batalla‖ y
reparar la herida.

El mantener dentro de nosotros la ira no solo acarrea consecuencias

psicológicas como la depresión y espirituales como el pecado, sino que
también tiene dañinas consecuencias físicas : ataques al corazón, todo tipo de
enfermedades debido a un sistema inmunológico debilitado y según algunos
estudios, predisposición al cáncer.

Inclusive, la ira reprimida causa depresión y hasta podría llevar al suicidio o al

homicidio. Afirma el Dr. Frank Minirth, quien es un psiquiatra: "La ira es
probablemente el mayor riesgo a la salud y la principal causa de
muertes."

34
7. La Envidia

35
 La envidia es definida como “Desagrado, pesar, tristeza, que se concibe
en el ánimo, del bien ajeno, en cuanto este bien se mira como perjudicial
a nuestros intereses o a nuestra gloria:

“tristia de bono alteriusin quantum est diminutivum propiae gloriae et

excellentiae”

De esta manera, para saber si la envidia es una falta moral, es necesario

investigar el verdadero motivo que produce la tristeza que se siente frente
al bien que posee el prójimo. De esta manera la envidia no es pecado
cuando:

Nos entristecemos por el cargo, potestad o bienes materiales

alcanzado por quien no los merece y podría hacer mal uso de esa
autoridad causando grave daño a sus semejantes.
sentimos insatisfacción por los bienes que posee quien no los
merece y en vista de que nosotros le daríamos mejor fin.

Por ejemplo, el que abunda en riquezas haciendo mal uso de ellas:

los avaros que no hacen uso de sus bienes ni para beneficio propio ni
para el de los demás.

otras veces, nos entristecemos, no tanto de lo que el otro

posee como del hecho de que nosotros carecemos de ese bien, si esta
constatación nos muestra el tiempo y las oportunidades perdidas y
alienta nuestro propio sentido de superación

La envidia es falta gravísima, cuando nos incomoda y angustia a tal

grado el bien o los bienes materiales del otro, que deseamos verlo
privado de aquellos bienes que legítimamente a conseguido y al que,
nosotros, por nuestra impotencia, no hemos logrado conseguir.

36
 De esta manera, este deseo de ver privado al otro de sus bienes nos
puede conducir a procurar, por todos los medios, a efectivamente quitarle
esos bienes o de hacer ver, con el uso del chismorreo, que aquel no
debería poseer lo que posee.

La mentira, la traición, la intriga, el oportunismo entre otras faltas se

desprenden de esta tristeza frente al bien ajeno y a nuestra propia
incapacidad de acceder a tales bienes

Se asocia la envidia al color verde o amarillo y existe incluso la frase hecha

―verde de envidia‖ o ―amarillo de envidia‖.

La envidia es una sensación desagradable que ocasiona conductas

desagradables para los demás. Tradicionalmente ha sido considerada uno de
los siete pecados capitales, según la Iglesia Católica.

Es un pecado profundamente insolidario que también tortura y maltrata al

propio pecador. Podemos aventurar que el envidioso es más desdichado que
malo.

El envidioso siembra la idea ante quienes quieran escucharlo de que el otro no

merece sus bienes. De esta actitud se desprenden la mentira, la traición, la
intriga y el oportunismo.

Si tú le envidias la mujer al otro, deberías aceptar todo lo que el otro es,

quiere, piensa y siente, y por lo tanto dejar de lado todas las cosas que tú
quieres, piensas, sientes . Tendrías que convertirte en el otro, algo que nadie
está dispuesto a hacer. Porque todo el mundo quiere ser; tener las ventajas del
otro, pero a partir de la propia concepción de uno.

Nadie está dispuesto a decir: ―Bórrenme a mí, y escriban al otro, porque yo lo

que quiero es ser yo, con lo del otro.‖ El que envidia estaría en el mejor de los
mundos si pudiera lograr una disociación con el otro: quitarle para sí toda la
parte que no le gusta y quedarse sólo con lo que le gusta, sin tener en cuenta
que todos los bienes y beneficios tienen un costo en la vida.

Hay gente que no tiene dinero para comer bien en la semana, pero
conserva sus mejores trajes y un gran automóvil, porque esos son los
elementos que despertarán envidia en los demás. No se busca tener lujos
auténticos, sino solamente estar en el escaparate para ser admirado.

Este sentimiento también produce temores en los envidiados, cuando llegan a

pensar que aquellos que lo envidian le quieren hacer un daño o quitarle algo.
La propia naturaleza de la expresión in-video, significa literalmente ―el que no te
puede ver‖. El bienestar del otro es un detonante. Cuando uno es un poco
malicioso y quiere ver sufrir a sus enemigos, disfruta con la envidia.

37
Mesa de los siete pecados capitales (2)

La disposición circular de la pintura medieval es muy rara. Nos

encontramos con un círculo central rodeado por 4 círculos más
pequeños, los superiores representan el momento de la muerte y a
su derecha el juicio final. El círculo de la parte inferior izquierda
representa al infierno y la derecha el círculo una representación
del paraíso.
No es de extrañar la presencia de esta simbología en torno a los
pecados capitales si consideramos la fuerza moralizante del
medioevo, relacionada siempre, con la salvación como fin y sentido
de la vida humana
En el centro un ojo vigilante que por cierto es de Dios. En el
centro un Cristo erguido saliendo del sepulcro y venciendo a la
muerte, se rodea por un iris que nos conecta con una divinidad
solar que toma de el astro rey toda su significación.
Alrededor las escenas muy bien planificadas de los siete
pecados capitales.
En un lugar privilegiado: la ira, destronando a la tradición
medieval que pone a la soberbia como el primero entre los
pecados. Luego, de izquierda a derecha y rotulados en latín, la
soberbia, la lujuria, la pereza, la gula, la avaricia y la envidia

38
 Los siete pecados capitales en el lugar de
trabajo (3)
Ya conoces a los de su tipo

Esa persona que se atribuye todo el mérito por un trabajo bien

hecho, a pesar de cualquier ayuda que haya recibido para
lograrlo.

A la cuarentona oportunista que siempre está al acecho y que se

concentra en buscar formas rápidas de ascender.

Al idiota exaltado que salta sobre ti ante cualquier señal de pregunta

o desacuerdo relacionado con su último proyecto.

Aunque la mayoría de nosotros comparte una meta común de

logros y éxitos en el lugar de trabajo, también sabemos que hay
formas de lograrla y formas de no lograrla.

"El éxito en el lugar de trabajo no se obtiene de un día para otro,

sino que más bien al conocer los obstáculos específicos para
ascender que se deben evitar al intentar conseguir el éxito
profesional", indica John McKee, entrenador comercial y autor de
"21 Ways Women in Management Shoot Themselves in the Foot."

Para evitar convertirse en el tipo una vez respetable y a menudo sin

ambiciones que obtuvo un ascenso, pero que perdió la chispa (y
obtuvo un ego), sigue el consejo de McKee sobre los siete pecados
capitales en las profesiones para asegurar desarrollo profesional y
para llevarte a la tierra prometida de un mejor salario:

1. Soberbia (Orgullo)

A pesar de cualquier tipo de ayuda recibida en el camino, una y otra

vez las personas se atribuyen todo el mérito por los logros
laborales, creyendo que el éxito personal hará despegar
rápidamente sus carreras.

El pecado: "Lo que a menudo pasa desapercibido es que las

personas alrededor, y especialmente las de cargos inferiores.

39
Se sienten molestas por el egocentrismo del éxito independiente en
serie y en realidad pueden comenzar a obstaculizar activamente los
esfuerzos de esa persona en el futuro."

La salvación: "Una dosis de reconocimiento y aprecio por los pares

y subordinados para que compartan algo de fama puede ser muy
provechoso para fomentar el éxito personal a largo plazo."

2.Envidia
Está bien reconocer los logros de los demás, pero lamentarse por lo
que te "pudo haber correspondido" puede ser destructivo y afectar
negativamente tu propia capacidad para concentrarte en las tareas
laborales actuales, indica McKee.

El pecado: "Sentir demasiada envidia de los demás en el lugar de

trabajo puede boicotear tu autoestima, que es una característica
esencial con la que cuenta cada persona de negocios exitosa."
La salvación: "En vez de sentir envidia, deja que los logros de los
demás se transformen en un incentivo en tu vida para que intentes
conseguir tu propio éxito."

3. Ira

La ira no beneficia a nadie en el lugar de trabajo, ya que sólo

perjudica tu reputación, tu credibilidad y tu profesionalismo.

El pecado: "Aquellos que tienden a sufrir ataques de ira rara vez

obtienen un ascenso; son considerados como malos líderes que no
inspiran ni motivan a los demás."

La salvación: "Está bien sentir pasión por el trabajo o por un

proyecto en cuestión y estar en desacuerdo con los demás, pero en
vez de que esto te perjudique aprende a canalizar esas emociones
en acciones que te harán quedar bien ante los demás, en especial
ante tus superiores."

4. Avaricia

El deseo egoísta de "obtener más a corto plazo" es lo que motiva a

muchos empleados. Aunque estas personas se desempeñan bien
por el momento, no estarán preparadas para avanzar al siguiente
nivel, advierte McKee

40
El pecado: "Llevar al extremo este concepto puede ser y será
contraproducente ya que se confunden los valores principales y la
vida se desequilibra en el proceso

La salvación: "El camino al éxito requiere una metodología a largo

plazo en todos los aspectos relacionados con tus deberes laborales.
Aquellos dedicados específicamente a obtener éxito rápido y a corto
plazo se desempeñan bien en el momento, pero estarán mal
preparados para avanzar al siguiente nivel."

5. Pereza
La flojera no te lleva a ninguna parte en la vida, especialmente en
las empresas estadounidenses, La pereza en el lugar de trabajo
hará que te cruces de brazos mientras observas como otros te
superan en éxito y autoridad

El pecado: "En pocas palabras, la pasividad y la pereza no tienen

cabida en lo absoluto en el lugar de trabajo, especialmente para
aquellos con aspiraciones altas. Esperar transferir los logros y
éxitos del pasado a tu profesión en el largo plazo es imprudente

La salvación: "Considera cada día laboral y cada proyecto como si

tu trabajo y tu futuro en general dependieran de ellos.
Perfectamente podría ser así."

6. Gula
Enfocarse demasiado en sólo un aspecto de la vida, como el
trabajo, es una fórmula para el fracaso total. Asegúrate de estar
preparado, profesional y personalmente, para hacerte cargo de
nuevos y mayores desafíos, para los cuales las expectativas
también son más altas, indica McKee

El pecado: "Muchas personas ascienden en el escalafón

corporativo tan rápido que como consecuencia terminan
fracasando. Más no siempre es sinónimo de mejor, especialmente
si no estás preparado para el desafío en cuestión

La salvación: "Lograr el éxito profesional también incluye mantener

una vida equilibrada y el deseo fuera de lugar de un profesional
puede producir efectos negativos en el hogar y también entre los
pares debido a su aparente obsesión."

41
7. Lujuria
El viejo dicho popular, "el jardín del vecino siempre es más verde"
también se aplica al lugar de trabajo. Según McKee, pasarte el
tiempo enfocándote en los logros laborales de los demás en vez de
trabajar para mejorar los tuyos es un "exterminador de profesiones
seguro"

El pecado: "Pasar una cantidad de tiempo excesiva obsesionado

en lo que no tienes en vez de lo que haces fomentará una mala
actitud y una conducta en general negativa

La salvación: "Tu "presencia" total en la oficina desempeña una

función importante en quién es ascendido y quién no. La ambición
no importa, es prudente estar "presente" y sacar el máximo
provecho a tu cargo actual en este momento.

Los siete pecados capitales del

liderazgo (4)

Riqueza sin trabajo

Placer sin conciencia
Conocimiento sin carácter
Comercio sin moralidad
Religión sin sacrificio
Política sin principios
Ciencia sin humanidad

42
 (5)
Los 10 Pecados Capitales de los Jefes
No comunicar con claridad es el defecto de sus jefes que más
irrita a los empleados

El CEF (Centro de Estudios Financieros), en España, ha realizado un

estudio para conocer los comportamientos de los jefes que más irritan
a sus colaboradores. Para ello, durante los meses de febrero y marzo
de 2007, envió a través de su plataforma de teleformación una
encuesta que fue contestada por 3.178 personas. Este estudio ha sido
dirigido por Ángel Fernández Muñoz, psicólogo y profesor del Máster
en Dirección de Recursos Humanos del CEF.

La encuesta sobre la que se ha basado este informe ofrecía a los

encuestados una lista de 34 posibles comportamientos de los jefes
que pueden irritar a sus colaboradores, de los que se les pidió que
señalaran hasta 10. Los encuestados fueron requeridos para señalar
aquellos rasgos específicos del comportamiento de su jefe inmediato
que más les irritan.

Los resultados

Los diez comportamientos de los jefes que más irritan son:

1. No comunica con claridad los objetivos (46%).

2. No motiva (44%).

3. No comunica bien (32%).

4. No escucha (32%).

5. No lidera, sino que manda (32%).

6. No enseña, no forma (31%).

7. Se contradice con frecuencia (31%).

8. Incompetencia directiva (29%).

9. No gestiona bien su tiempo y el de sus colaboradores (28%).

10. Se estresa con frecuencia (27%).

43
En el lado opuesto, los 5 defectos menos señalados son:

1. No es asertivo? (9%).

2. Es distante y altanero? (12%).

3. Es un robamedallas (14%),

4. ?No se implica? (14%).

5. ?Es lento en tomar decisiones? (16%).

Resultados universales

De las 3.178 encuestas correctamente contestadas, el 80% proceden

de España, mientras que en el 20% restante hay respuestas de otros 50
países, destacando los hispanohablantes (Méjico, Colombia,
Argentina, Chile o Venezuela). Ocho de cada diez encuestados tienen
formación universitaria, mientras que el 45% de la muestra tienen
trabajadores a su cargo (es decir, ellos mismos son jefes). En cuanto al
sexo de los encuestados, han respondido por igual hombres y
mujeres, mayores de 18 años todos ellos.

En cuanto a las diferencias apreciadas en las respuestas en función de

los perfiles de los entrevistados, las más significativas son:

En lo que atañe a la edad de los encuestados, se comprueba que

cuanto mayor es aquélla más críticos son en cuestiones relacionadas
con la comunicación interna dentro de las empresas. Así, sucede con
las respuestas a preguntas como ?no comunica con claridad los
objetivos? (señalada como uno de los 10 principales defectos por el
35% de los encuestados entre los 18 y los 22 años, hasta el 53% entre
los mayores de 42 años), ?no comunica bien? (22% y 38%), y ?no
resuelve los problemas? (15% y 31%).

Quienes tienen trabajadores a su cargo (es decir, que ellos mismos

son jefes) se quejan mucho menos de que su jefe directo ?no confía en
mi capacidad? que los que no tienen a nadie bajo su cargo. (20% frente
a 26%).

No existen grandes diferencias entre las respuestas de los

encuestados en función del sexo. Las mayores diferencias entre las
respuestas de los hombres y de las mujeres se producen en las
cuestiones: ?no potencia la creatividad? (señalada por el 24% de los
hombres frente a 19% de las mujeres) y ?se estresa con frecuencia?
(25% y 30%, respectivamente). Tampoco aportan diferencias
significativas el nivel de formación de los encuestados.

44
 Los pecados capitales remixados (6)

Indexed es un blog gráfico, aunque hay palabras. Su autora,

Jessica Hagy, postea diagramas de Venn y gráficos con ejes,
pero las representaciones matemáticas son solo una excusa para
reflexiones filosóficas, políticas o líricas, pero siempre con humor.
Algo así como una cruza de John Forbes Nash con Seinfeld.

Los primeros esquemas posteados ya fueron recopilados en un libro

del mismo nombre. Allí Stephen J. Dubner, uno de los cerebros
detrás de ―Freakonomics‖, opina: ―con apenas unos círculos, flechas
y palabras cáusticas Jessica Hagy le da más sentido a la condición
humana que el resto de nosotros juntos. Sospecho que es una
genia‖.

Uno de las ―fórmulas‖ que más me gustó es la de los 7 pecados

capitales agrupados en tándems.

¿Y qué nuevos pecados nacen si los combinamos? Vamos a

ayudarnos de la geometría para averiguarlo: construimos un
heptágono, ponemos un pecado en cada vértice y vemos los
resultados de cada línea que une dos vértices:

AB (lujuria+gula) = LENCERÍA COMESTIBLE

45
 AC (lujuria+avaricia) = PROSTITUCIÓN

AD (lujuria+pereza) = RAPIDEZ

AE (lujuria+cólera) = MALOS TRATOS

AF (lujuria+envidia) = ADULTERIO

AG (lujuria+soberbia) = MUJER TROFEO

BC (gula+avaricia) = ÚLTIMO DONUT

BD (gula+pereza) = SÁBADO

BE (gula+cólera) = BULIMIA

BF (gula+envidia) = ANOREXIA

BG (gula+soberbia) = GORDO DOPADO

CD (avaricia+pereza) = RICO ESTAFADOR

CE (avaricia+cólera) = ATRACADOR

CF (avaricia+envidia) = PUBLICIDAD

CG (avaricia+soberbia) = PRESTIGIO

DE (pereza+cólera) = PASIVO-AGRESIVO

DF (pereza+envidia) = BIENESTAR

DG (pereza+soberbia) = GANDUL

EF (cólera+envidia) = MALICIA

EG (cólera+soberbia) = BOXEO

FG (envidia+soberbia) = SEGUNDÓN

46
El Vaticano establece siete nuevos pecados
capitales (7)
Así lo ha venido diciendo la prensa, de una manera poco exacta,
pero significativa. Los pecados capitales antiguos, según una lista
del Papa Gregorio Magno, del siglo VI serían:
1. La soberbia
2. La envidia
3. La gula
4. La lujuria
5. La ira
6. La avaricia
7. La pereza

Los nuevos pecados capitales, según la lista de Girotti, de la

Penitenciaría del Vaticano, serían:

1. Las violaciones bioéticas, como la anticoncepción.

2. Los experimentos moralmente dudosos, como la investigación en
células madre.
3. La drogadicción.
4. Contaminar el medio ambiente.
5. Contribuir a ampliar la brecha entre los ricos y los pobres.
6. La riqueza excesiva.
7. Generar pobreza.

Agrupando los nuevos pecados capitales son 4:he leído

cuidadosamente el texto del Osservatore Romano del 9 del pasado,
donde aparece la entrevista a Girotti, que es la madre (matriz) de
todas las noticias sobre el tema y no veo claro ese número. Tanto
Girotti, como su entrevistador, N. Gori, que hace el resumen del
tema, citan 4 nuevos pecados capitales (que pueden evidentemente
subdividirse). La anticoncepciòn normal no aparece, que yo vea,
como pecado capital. Los 2 primeros se unen, lo mismo que los 2
últimos. Así que tenemos 4 pecados capitales. Los dejo en italiano
(como en el texto del Osservatore, un poco traducidos), pues se
entienden bien):

– Manipolazioni genetiche (área biológica);

– inquinamento (polución) ambientale (área ecológica);
– l‘area della droga (peligro de drogadicción)
– sperequazioni (desigualdades) sociali (insostenible injusticia social)

47
Diferencias de riqueza.

Presentaré en un próximo día el tema de fondo. Hoy quiero insistir en lo

que decía ayer, que es algo que han sabido siempre los moralistas
cristianos. El mundo se ha vuelto económicamente injusto, sobre todo en
los últimos 200 años. La diferencia en los ingresos entre los países más
ricos y los más pobres ha evolucionado así.

– En el año 1820 esa diferencia era de 3 a 1 (supongamos que el país

más rico era el Reino Unido. Pues bien, el Reino Unido era sólo 3 veces
más rico que una tribu africana);
– en 1913 era de 11 a 1;

– en 1950 de 35 a 1;
– en 1973 de 44 a 1;
– en 1992 de 72 a 1
– en 2008 esa diferencia es casi de 100 a 1.

Como decía Mandela: ―La pobreza masiva y la desigualdad obscena son

pecados comparables a la esclavitud y al ‗apartheid‘‖.

Ganancia media. El robo de los préstamos y de la deuda externa.

La mitad del mundo gana menos de 2161 dólares USA =($) al año, unos
siete dólares al día… Sabiendo que hay países donde sólo se ganan
unos dos dólares al día.

El 30 % de la población del mundo gana más de 6318 $ al año

El 20% ganas más de 14.169 $ al año
El 10 % gana más de 61.041 $ al año
El 5% gana más de 150.145 $ al año
El 1 % gana más de 514.512 $

Echen cuentas. no todo se mide en PIB, pero las cifras son obscenas,
escandalosas.

El continente que se encuentra más profundamente hundido en la

pobreza es África, donde más de la mitad de la población vive en
extrema pobreza. En muchos casos, los países pobres han empeorado
mucho acumulando altos niveles de deuda a instituciones multilaterales,
como el Fondo Monetario Internacional. Los países más pobres gastan
hasta 13 dólares en el pago de las deudas por cada dólar que ellos
reciben en nuevos préstamos, haciendo así que resulte cada vez más
difícil romper la espiral de la pobreza.

48
Estas estadísticas provienen del departamento de Financiación del
Desarrollo mundial del Banco Mundial. Las estadísticas para el momento
actual pueden verse on line en http://www.econ.worldbank.org/.

El mal ejemplo de EU

Mientras que la pobreza se extiende por doquier en continentes como

África, Asia y América Latina, entre todos los países industrializados, la
nación donde la brecha entre ricos y pobres es más grande es la más
rica del mundo (EU).En los EU, son muchas las personas que se
acuestan con hambre y que viven sin una adecuada asistencia en el
campo de la sanidad y de la educación, y que no tienen vestidos ni casa
digna . Uno de cada ocho norteamericano vive siempre en la pobreza y
uno de cada tres americanos vive en pobreza al menos dos meses cada
año . Tomadas las cosas en conjunto, en el país más rico del mundo,
más de treinta y siete millones de personas viven en pobreza, lo que
significa más que la población total de Canadá.

Gastos superfluos y peligrosos

El mundo gasta en perfumes mucho más dinero que todo lo que África y
el Oriente Medio han gastado en educación el año 2005. El mundo gasta
en juguetes y juegos casi tanto dinero como gana en un año la quinta
parte de la población más pobre del mundo.

Veamos algunos de los gastos del mundo:

Gasto en perfumes: 28 billones $ EU

Comida y cuidado animales compañía (Mundo): 58 billones
Ayuda Internacional para el desarrollo (ODA): 58 billones
Juegos (Mundo): 86 billones EU
Narcóticos (Mundo): 320 billones
Alcohol (Mundo): 400 billones
Tabaco (mundo) 31 billones
Productos de lujo (EU y Europa): 800 billones
Gasto Militar (mundo): 976 billones

El año 2005, la aldea global ha gastado 27.58 billones de dólares EU en

perfumes de tipo medio y de lujo, para hombres, para mujeres y de tipo
unisex. África y el Oriente Medio han gastado 27.96 billones de dólares
EU en educación. Lo que incluye la educación pre-primaria, primaria,
secundaria, post-secundaria, educación de adultos y educación
especializada,

49
Así como en educación por radio y por televisión. Datos tomados de
http://www.gind.euromonitor.com/StatsPage.aspx (datos del 1 mayo
2006), que se incluyen en una base de datos de la Web. Con sólo un
tercio de lo que ha gastado en perfumes en todo el mundo, a lo largo del
2005, la comunidad mundial podría haber conseguido los nueve billones
de dólares EU que son necesarios para ofrecer una educación primaria
adecuada para todos los niños del mundo. Fondo para la Infancia de las
Naciones Unidas (UNICEF), Financiación para el desarrollo de la
infancia, (Texto inglés en UNICEF, New York 2004, 71).

El pecado del gasto militar

Una pequeña reducción en los gastos militares podría afectar de manera

considerable al desarrollo humano . Con el gasto militar de un día
podríamos eliminar virtualmente la malaria en África. Con el billón y
medio de dólares que los EU gastan cada día en armamento, podrían
utilizarse insecticidas y se podrían ofrecer camas con mosquitero para
cada uno de los que duermen en África. Cf. Jeffrey Sachs, en un saludo
ofrecido en el Forum de la Universidad de Notre Dame sobre Cuidado
Sanitario Global (Universidad de Notre Dame, Notre Dame IND, 14 de
septiembre de 2006.

Con el gasto militar de dos días, podríamos ofrecer los servicios

sanitarios necesarios para prevenir la muerte de tres millones de niños al
año . Con menos de lo que suponen los gastos militares de una semana,
podríamos educar a los 140 millones de niños, procedentes de los países
en vía de desarrollo, que nunca han podido asistir a una escuela . El
Informe sobre el Desarrollo humano del año 2005 calculó los gastos
militares del mundo, en el 2003, en 642 billones de dólares. Ese Informe
calculaba que se necesitarían 4 billones para la intervención sanitaria
básica, que podría salvar la vida de tres millones de niños al año;
bastaba por tanto 06% de los gastos militares. Cf. Informe sobre
Desarrollo Humano 2005 – Cooperación internacional ante una
encrucijada, 94. UNICEF calcula que harían falta entre 7 y 17 billones de
dólares para educar a cada uno de los niños y niñas en una buena
escuela primaria. Cf. ―Toward Universal Primary Education:
Investiments,Incentives, and Institutions‖, en UN Millenium Project, Task
Forde on Education and Gender Equality, Earthacan, London 2005, 9. Cf.
también State of the World‘s Children 2005. Children Under Threat,
UNICEF, New York 2004, 22.

¿Quién se confiesa de esos pecados ?. El problema de fondo del

pecado es la avaricia y el deseo de poder ¿Pero de quiénes?
¿Quién debería confesarse con Pontificio?

50
 Los pecados capitales entre Mexicanos

MASIOSARE: UN EXTRAÑO ENEMIGO (8)

Masiosare, ese extraño enemigo del que se hace mención en nuestro himno
nacional, ha reaparecido y está nuevamente entre nosotros: profanó con su
planta nuestro suelo y está listo para destruir a México. Lo triste es que
Masiosare es extraño pero no extranjero y de hecho ha estado eternamente
entre nosotros; el principal y más terrible enemigo que ha tenido por
siempre el mexicano,es el mexicano de al lado. Los mexicanos tenemos esa
terrible y maravillosa tendencia a achacar todos nuestros problemas a alguna
misteriosa y maquiavélica fuerza ajena a nosotros: perdemos el mundial porque
el árbitro está en contra nuestra; en las olimpiadas los jueces de la caminata
están en contra de los mexicanos; Fernando platas no le cae bien a los jueces
de clavados y por eso lo califican mal; seríamos ricos si los españoles no nos
hubieran conquistado; seriamos potencia si los gringos no nos hubieran quitado
el territorio del norte y hubiéramos ganado el mundial del 94 si Mejia Barón
hubiera hecho los cambios y metido a Hugo. Por supuesto, López Obrador
hubiera ganado si no fuera por el complot de la derecha internacional. Nunca
se nos ocurre pensar que los problemas de los mexicanos pueden ser culpa
de los mexicanos, principalmente porque somos enemigos unos de
otros.El presidente de TODOS los mexicanos (aunque hayan votado por otro
partido) se llama Felipe Calderón. Hace años el señor Bush habló ante su
parlamento, dominado por la oposición. Fue presentado por la presidenta
parlamentaria, de oposición también, quien en vez de tomar la tribuna y
manchar de café su bandera se dirigió a los presentes diciendo: ‗Tengo el
honor de presentarles al presidente de los Estados Unidos de América. No lo
quieren, es su enemigo, su oposición, no es popular, pero es el presidente.
Aquí a Calderón lo obligamos a entrar a escondidas a la Cámara de
Diputados.

Hace cien años decía Porfirio Díaz: la razón por la que le va mejor a
Estados Unidos es que una vez que alguien gana la presidencia, el pueblo y
los políticos se le unen para trabajar por la nación. En cambio en México,
en cuanto alguien toma el poder, todos, enemigos y antiguos amigos, se
ponen en su contra. Eso fue hace cien años y pudo haber sido dicho ayer

Mexicanos al grito de guerra… pero entre nosotros. Y este es el meollo del

asunto, nos atacamos entre todos cuando deberíamos unirnos porque es una
costumbre histórica heredada de generación en generación. Cuando México
firmó su acta de independencia, el 27 de septiembre de 1827, nuestro
primer día como nación libre, comenzaron los golpes. Unos querían un
imperio, otros monarquía. De ellos, cada quien con un rey distinto. Otros
más se decantaban por la república, pero unos la querían federal y otros
centralista.

51
 Eso nos hizo pelearnos todo el siglo XIX. Cuando por fin los más importantes
paladines de la independencia se pusieron de acuerdo, formaron un congreso
que nombró emperador a Iturbide como Agustín I; al día siguiente,
aquellos que pelearon a su lado ya peleaban en su contra. Nuestro primer
presidente, Guadalupe Victoria, encontró a su peor enemigo en su
vicepresidente, Vicente Guerrero, quien al llegar a la presidencia
encontró a su peor enemigo en su vicepresidente, Anastasio
Bustamante. Otros grandes antagonistas fueron Benito Juárez y
Valentín Gómez Farías, siempre que fueron fórmula de gobierno. Y esa
tan lamentada invasión gringa en la que perdimos medio territorio,
estábamos muy desunidos

Y en la famosa Revolución Mexicana todos nuestros ‗héroes‘ se mataron

entre si. Todos han pasado a la historia como buenos y tienen sus nombres
en oro en el Congreso; pero el héroe Carranza mató al héroe Zapata, el
héroe Obregón mató a los héroes Villa y Carranza y el héroe
Plutarco Elías Calles mató al héroe Obregón.

Por cierto que el héroe Calles fue expulsado del país por el héroe
Cárdenas. El proyecto de Guerrero era quitar a Victoria, el proyecto de
Bustamante era quitar a Guerrero; el proyecto de Santa Anna era
quitar al que estuviera; el de Juárez fue quitar a Santa Anna y el de
Díaz quitar a Juárez. Madero tuvo un proyecto: quitar a Díaz; Obregón
quitar a Carranza y Calles quitar a Obregón.

El proyecto de Fox era quitar al PRI…El proyecto del ciudadano López

Obrador es quitar a Calderón. Y en torno a esto último deberíamos
reflexionar, sobre aquellas palabras citadas de Porfirio Díaz: ya es hora
de que dejemos de unirnos para atacar al presidente, ya es hora de que
el proyecto de nación deje de ser quitar al que tiene el poder.
Aunque el gringo promedio es Homero Simpson, son potencia mundial
porque trabajan en equipo y porque a pesar de todo respetan a sus
instituciones y a su presidente.En este momento decisivo de nuestra historia
vemos una vez más a Masiosare enfrentando a todos contra todos.
El ciudadano López Obrador está dispuesto a destruir y reventar este país
antes de dejar que lo gobierne alguien que no sea él.

¿Cuándo será el día en que México esté unido? Tal

vez ese día si logremos derrotar a Masiosare, ese
extraño enemigo

52
De la Virtud, los Defectos y la Conciencia (9)

Un hombre de virtuosas palabras no es siempre un hombre virtuoso.

Confucio
(551-479 a.C.) Filósofo y estadista chino.

Los hombres que tienen los mismos vicios se sostienen mutuamente.

Juvenal
(55-127) Poeta satírico romano.

Ha sido mi experiencia que gente que no tiene vicios tiene muy pocas virtudes.

Abraham Lincoln
(1809-1865) Político estadounidense.

Ceder a un vicio cuesta más que mantener una familia.

Honorato de Balzac
(1799-1850) Escritor francés.

La carencia de vicios añade muy poco a la virtud.

Jacinto Benavente
(1866-1954) Dramaturgo español.

Toda necesidad se calma y todo vicio crece con la satisfacción.

Henry F. Amiel
(1821-1881) Escritor suizo.

Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan
como amos.

Confucio
(551-479 a.C.) Filósofo y estadista chino.

Sólo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos.

Voltaire
(1694-1778) Filósofo y escritor francés.

53
Nadie es realmente digno de envidia.

Arthur Schopenhauer
(1788-1860) Filósofo alemán.

No hay malas hierbas ni hombres malos; sólo hay malos cultivadores.

Victor Hugo
(1802-1885) Novelista francés.

¿Quién no sabe que en México seguimos al pie de la letra el precepto bíblico

de alabar a los muertos? A los vivos los elogiamos cuando pueden darnos algo.

Amado Nervo
(1870-1919) Escritor mexicano.

La mayor parte de los fracasos nos vienen por querer adelantar la hora de los
éxitos.

Amado Nervo
(1870-1919) Escritor mexicano.

Si eres orgulloso conviene que ames la soledad; los orgullosos siempre se

quedan solos.

Amado Nervo
(1870-1919) Escritor mexicano.

¿Por qué aguardas con impaciencia las cosas? Si son inútiles para tu vida,
inútil es también aguardarlas. Si son necesarias, ellas vendrán y vendrán a
tiempo.

Amado Nervo
(1870-1919) Escritor mexicano.

En muchos casos hacemos por vanidad o por miedo, lo que haríamos por
deber.

Concepción Arenal
(1820-1893) Escritora y socióloga española.

Es más fácil luchar por unos principios que vivir de acuerdo con ellos.

Alfred Adler
(1870-1937) Escritor austríaco.

54
A falta de perdón, deja venir el olvido.

Louis Charles Alfred de Musset

(1810-1857) Poeta francés.

El arte de agradar es el arte de engañar.

Luc de Clapiers Marqués de Vauvenargues

(1715-1747) Moralista francés.

La tradición no se hereda, se conquista.

André Malraux
(1901-1976) Escritor y político francés.

La desesperanza está fundada en lo que sabemos, que es nada y la esperanza

sobre lo que ignoramos, que es todo.

Maurice Maeterlink
(1862-1949) Escritor belga.

La reflexión calmada y tranquila desenreda todos los nudos.

Harold MacMillan
(1894-1986) Político inglés.

Entre todos los vestidos que yo he visto poner al orgullo, el que mas me
subleva es el de la humildad.

Henry Mackenzie
(1745-1831) Escritor escocés.

La capacidad de entusiasmo es signo de salud espiritual.

Gregorio Marañon
(1887-1960) Médico español.

La rapidez que es una virtud, engendra un vicio, que es la prisa.

Gregorio Marañon
(1887-1960) Médico español.

Lo peor del pícaro es que las picardías que inventa son jocosas, caen
simpáticas y parecen perdonables.

Gregorio Marañon
(1887-1960) Médico español.

55
La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes en la
prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad.

Maquiavelo
(1469-1527) Estadista, patriota y escritor italiano.

Pocos ven lo que somos pero todos ven lo que aparentamos.

Maquiavelo
(1469-1527) Estadista, patriota y escritor italiano.

Vale más hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse.

Maquiavelo
(1469-1527) Estadista, patriota y escritor italiano.

Las injurias tienen una gran ventaja sobre los razonamientos: la de ser
admitidas sin pruebas por una multitud de lectores.

Alessandro Manzoni
(1785-1873) Novelista, poeta y dramaturgo italiano.

Es menos malo agitarse en la duda que descansar en el error.

Alessandro Manzoni
(1785-1873) Novelista, poeta y dramaturgo italiano.

Todos los órganos humanos se cansan alguna vez, salvo la lengua.

Konrad Adenauer
(1876-1967) Político alemán.

Un egoísta es aquel que se empeña en hablarte de sí mismo cuando tú te

estás muriendo de ganas de hablarle de ti.

Jean Cocteau
(1889-1963) Escritor francés

No sabe hablar quien no sabe callar.

Pitágoras
(582-507 A.C.) Filósofo y matemático griego.

La revolución del amor comienza con una sonrisa. Sonríe cinco veces al día a
quien en realidad no quisieras sonreír. Debes hacerlo por la paz.

Madre Teresa de Calcuta

(1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india

56
Muchas veces basta una palabra, una mirada, un gesto para llenar el corazón
del que amamos.

Madre Teresa de Calcuta

(1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india.

Cada vez que menospreciamos a uno de nuestros hermanos porque es pobre

o enfermo, es a Cristo a quien humillamos. Cuando nos dirijamos a alguien,
recordemos que Cristo vive en esa persona.

Madre Teresa de Calcuta

(1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india.

Si no se vive para los demás, la vida carece de sentido.

Madre Teresa de Calcuta

(1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india.

Lo terrible es no poder volverse atrás.

Juan García Ponce

(1932-2003) Escritor mexicano

El miedo puede pero no debe guiar al arrepentimiento.

Juan García Ponce

(1932-2003) Escritor mexicano

Con discreción se puede hacer todo; sin discreción todo está mal.

Juan García Ponce

(1932-2003) Escritor mexicano

Ese que habla tanto está completamente hueco; ya sabes que el cántaro vacío
es el que más suena.

Rabindranah Tagore
(1861-1941) Filósofo y escritor indio.

Tener la conciencia limpia es síntoma de mala memoria.

Anónimo

57
Sabía que me estaba descolgando de la droga cuando no tenía ganas de ver la
televisión.

Billie Holiday
Cantante estadounidense.

Quien no calla el hecho, tampoco callará su autor.

Séneca
(2-65 a.C.) Filósofo latino.

La obediencia es la más recomendable virtud para cuando no se puede

mandar.

Manero

Palabras sin defectos nunca llegarán a los oídos de Dios.

William Shakespeare
(1564-1616) Escritor británico.

El orgullo es complemento de la ignorancia.

Bernard de Fontenelle

Antes de pensar en la injuria que hemos recibido hay que dejar pasar por lo
menos una noche.

Napoleón Bonaparte
(1769-1821) Emperador francés.

Del pecado lo peor es la perseverancia.

Rojas

Hemos de proceder de tal manera que no nos sonrojemos ante nosotros

mismos.

Baltasar Gracian
(1601-1658) Escritor español

58
 Conclusión:
El lector deberá reflexionar, analizarse, calificarse y atenerse a
las consecuencias de sus actos, ya que todo se puede reflejar
en la cruz, que cada quién trae a cuestas y esta puede ser
de: papel, palma, madera o concreto y cuestionarse quién es
más propenso a los pecados capitales, el ser humano culto o
el ignorante ?

Rogelio Obispo Cerón

robispoc@hotmail.com
Enero 2010

Bibliografía

1 Tomás de Aquino nació en el año 1225 en Nápoles. Hijo de familia de nobles estudió en el
monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 toma el hábito como
dominico y conoce a Alberto Magno, con quien estudiará en Colonia. Posterionnente en 1252 ejerce como
maestro de teología en la Universidad de París y en otras ciudades europeas como Roma, Bolonia y
Nápoles. El 7 de marzo de 1274 murió en Fossanova, camino del segundo concílio de Lyon.
Desarrolla toda una síntesis de los problemas, filosóficos más discutidos (fe-razón, creación, política).
Entre sus obras destacan: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre
el alma, opúsculos contra los averroístas como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. Su obra
más importante es la Suma teológica, en la que logra una sistematización entre teología y filosofía.

2 Jhrónimus Bosch, El Bosco (1450-1516)

3 Rachel Zupek es escritora y participante del blog de CareerBuilder.com. Ella investiga y escribe
sobre estrategias para buscar empleo, gestión profesional, tendencias de contratación y conflictos en
el lugar de trabajo.
4 Mohandas Karanchad conocido como Mahatma Ghandi nació en Bombay en 1869, y a los 13 años
se casó con Katurba que ejerció en él mucha influencia . En 1919 emprendió una cruzada contra la
soberanía británica por medio de la no cooperación y el boicot al comercio inglés, condenado a prisión 17
veces y con 15 ayunos voluntarios, en su tenáz lucha logró la independencia de la India, este fue su
sueño de toda la vida. En 1947 fue asesinado. Fue el Mahatma, el gran alma, el padre de la
independencia indú, filosófo, político y místico que fue y sigue siendo reverenciado por millones de indúes

5 Noticiasdot.com

6 Diego Rottman

7 EL Vaticano

8 Juan Miguel Zunzunegui I. Nació en México D.F. en 1975. Estudió la licenciatura en

comunicación en la Universidad Anahuac, donde también realizó la Maestría en Humanidades (Filosofía,
Historia, Literatura y Arte). Posteriormente cursó un postgrado en Materialismo Histórico y Teoría Crítica
en la Universidad Complutense de Madrid, España. Cuenta con diversas especialidades y diplomados en
temas como Historia de México, Historia Universal, Religiones, Geopolítica y Filosofía.

9 Varios Autores (Filósofos, escritores, políticos)

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