Tatuajes, Cuerpo y Sociedad

19/3/2018 Tatuajes, el grito silencioso que avanza en todas las clases sociales y se masifica
 18/03/2018 - 06:01 Ι Clarin.com Ι Noticias
Tema del domingo
Tatuajes, el grito silencioso que

avanza en todas las clases sociales
y se masifica
La tendencia a tatuarse crece en todo el mundo. Unos buscan traspasar
los límites convencionales; otros, ejercer la libertad sobre el propio
cuerpo. ¿Qué hay detrás de este fenómeno que trasciende la moda?
En la última edición de la feria porteña Tattoo Show, una tatuadora, en pleno trabajo, exhibe en el brazo su propio parche
negro, o “black work” (Pedro Lázaro Fernández).
Irene Hartmann 
https://www.clarin.com/suplementos/zona/tatuajes-grito-silencioso-avanza-todas-clases-sociales-masifica_0_SyCFowttf.html 1/18
Karina y Lucho arrancaron la convivencia tatuándose una sortija gótica en

el anular. Marcela, joven divorciada, anunció frente a su hija de 8 que ya
encontró el dibujo ideal: se va a tatuar el contorno de una ola marina en la
que se leerá su apócope, Mar. Pedro quiso mostrarse seguro y valiente. Por
eso, a punto de ser padre primerizo se hizo tatuar un rimbombante dragón
chino, del hombro al antebrazo.
Sylvain, docente y modelo francés en el Mundial del Tatuaje, en París, Francia, en marzo de 2018 (Reuters).
Se puede ser más literal, como Natalia: su muslo exhibe en cursiva el

nombre de su hijo Francisco. Emiliano no había egresado del secundario
cuando se tatuó el escudo Boca. Un par de episodios en la cancha le
bastaron, y a los meses lo vieron juntando los pesos para borrar con láser
tanta pasión acumulada.
Seguí leyendo 
A sus cuarentilargos, Daniel y Leila sellaron

su amor con un símbolo tribal tatuado en
tándem. El plan superaba, por original, la
Tatuajes, donde se funden lo

alianza de oro que habían usado en sus
natural y lo artificial respectivas primeras nupcias. Hoy, tras el
divorcio, Daniel resignificó todo y minimiza
Por Ingrid Sarchman
la unión, que a los gritos cuelga del dibujo
indeleble. Dice que la idea del tatuaje había sido suya; no de ella. Para
Ariel, de 28, marche un parche negro que tape viejos tatuajes. Black out.
No es fácil atrapar certezas de un fenómeno social en plena ebullición.

Menos cuando faltan estadísticas, o las que hay vienen de otros países.
Como Estados Unidos, donde en 2006 dermatólogos de la Universidad de
Chicago informaron que el 24% de las personas de 18 a 50 años tenía, ya,
algún tatuaje. Es un dato fuerte pero atrasa: en 2017, el Pew Research
Center publicó que el 39% de los estadounidenses de 18 a 29 años tenía al
menos un tatuaje. La mitad de esas personas se había hecho de dos a cinco
dibujos. El 18%, más de seis.
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De esa encuesta también salieron a la luz algunos prejuicios. Se informa

que el 29% de los estadounidenses cree que tatuarse se liga a alguna clase
de conducta “desviada”. El dato sintoniza bien con un sondeo de la
American Academy of Pediatrics de 2014 (sobre 2.700 casos): el 76% de los
entrevistados estimó que su tatuaje o piercing lo había perjudicado en
alguna entrevista de trabajo.
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Seguí leyendo Quizás por eso el 72% de las personas

tatuadas que relevó el Pew Research Center
aseguró preferir zonas del cuerpo que
suelen taparse con la ropa. Sin embargo,
esto parece estar muy lejos de lo que se ve
por estos días en la Argentina, donde los
Inteligencia Artificial: las
máquinas conocen nuestros tatuajes grandes, bien visibles, proliferan
hábitos y... ¿nos manejan la vida? en forma exponencial.
Se ve en la calle y lo confirma Diego

Starópoli, fundador de uno de los mayores
centros de tatuado de Sudamérica,
Mandinga Tattoo Studio, en Villa Lugano,
Vida privada y laboral: los ciudad de Buenos Aires: “La demanda
mundos en pugna que tironean al creció de manera increíble. Diez años atrás
empleado argentino
hubiera sido inimaginable. Además, antes
se hacían piezas más chicas y ahora hasta
quien se tatúa por primera vez pide piezas
grandes. Pensá que la sesión nuestra dura
tres horas, y ellos vienen con la idea de
tatuarse un brazo entero, lo que lleva de
Basura electrónica, el problema
que gana peso con la cultura del
cuatro a cinco sesiones. De agosto a enero,
descarte en temporada fuerte, hacemos 30 a 50
tatuajes por día”.
Economía Social: historias de los

que apostaron a otra forma de
gestión
Sesión de tatuaje en la última expo Tattoo Show en La Rural (Pedro Lázaro Fernández).
Se estima que el 60% de las personas quiere

remover su tatuaje en un lapso de 3 a 5 años.
Es un caso puntual, sí, pero un relevamiento más amplio sería imposible
cuando los ministerios de Salud de la Nación y de Ciudad no registran la
actividad. Sólo contabilizan las licencias de tatuador otorgadas en el ámbito
porteño (727 en los últimos diez años), según establece la ley 1897/05, que
define algunas normas básicas para el rubro.
La presidenta de la Sociedad Argentina de Dermatología, Cristina Pascutto,

compartió, sin embargo, algunas estimaciones: “Cerca del 10% de los
mayores de 14 años se hizo al menos un tatuaje. La franja de los 14 a los 26
años es la más proclive, con preponderancia en el sexo femenino”.
En Argentina, el tatuaje crece exponencialmente y en todas las clases sociales (Pedro Lázaro Fernández).
Hasta acá todo suena razonable. Pero hay una segunda tendencia, mucho
más silenciosa: el surgimiento de arrepentidos. En base a datos
internacionales, Pascutto señaló que cerca del 60% de las personas tatuadas
quiere remover su dibujo en un lapso de tres a cinco años. ¿Por qué?
O sea, ¿qué hace que alguien quiera

Seguí leyendo
imprimir un dibujo para siempre en su
piel? ¿Y por qué querría desaparecer bajo
un gran parche de tinta negra (los black
works, popularmente llamados black out)?
Además, ¿cómo es que a tan sesuda decisión
El tiempo es un recurso cada vez le puede seguir, enseguida (como un
más escaso y ya hay técnicas para
administrarlo mejor capricho “cueste lo que cueste”), la
necesidad de borrar con el codo lo que se
había escrito con el puño? Y por fin, ¿por
qué algunos ven todo esto como una moda
superficial, un mamarracho estético, y

Células madre: un futuro clínico prefieren valorar la piel natural, “tal como
prometedor entre estafas y vino al mundo”?
promesas engañosas
El fenómeno “tatuajes” está lleno de
relieves. Rodolfo Puglisi es investigador del
Conicet y del Equipo de Antropología del
Cuerpo y la Performance de la Universidad
de Buenos Aires (UBA). Su perspectiva
Cuarta Revolución Industrial: los sobre el tatuaje se basa en entenderlo más
desafíos del cambio irreversible allá de las intenciones individuales, como
un “epifenómeno, o sea, como parte de un
fenómeno social más amplio”.
Opciones de tatuajes para elegir (Pedro Lázaro Fernández).
“Hay una clásica oposición, que es la de ‘naturaleza y cultura’, y

precisamente el cuerpo encierra la paradoja de condensar y articular estos

ítems. Porque no hay ninguna cultura que haya dejado el cuerpo tal cual
está: todas lo intervinieron de algún modo, como un gesto de arrancárselo a

la naturaleza e insertarlo en el orden cultural”, observó.
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borrarlos
La relación entre cuerpo y naturaleza es central. A esto se refirió también

Ingrid Sarchman, docente del seminario “Informática y sociedad”, de la
carrera de Comunicación Social de la UBA: “El cuerpo en la Antigüedad se
pensaba unido a la naturaleza, pero en la Modernidad surge una
separación, y el cuerpo se limpia".
"Se ve muy bien en la Revolución Francesa (dice la experta): la salud

corporal sirvió de metáfora para la planificación urbana, la idea de circular
bien. Un ejemplo: en París quedaban excrementos de los caballos en el
empedrado, lo que producía enfermedades. Entonces había que limpiar.
Con el cuerpo fue igual: debía estar cerrado y limpio, lejos de la tierra y de
la naturaleza”.
Diego Starópoli, fundador de Mandinga Tattoo Studio.
¿Y los tatuajes qué tienen que ver? Según Sarchman, esta separación
permitió la entrada de lo artificial: “Un aspecto diferencial de nuestra
época son los dispositivos tecnológicos adosados al cuerpo. Antes la
identidad te la daba el auto que tenías, pero estaba separado de vos. Ahora,
esta tecnología adosada construye identidad. Hay una idea de
autoconstruirse. La idea es haga usted mismo su propio cuerpo.
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Es algo nuevo. Hace no mucho el tatuaje era una práctica marginal. Para
que tuviera la difusión actual fue necesario “un cambio en su carga
peyorativa, asociada a marinos, presidiarios, a las clases bajas”, aclara
Puglisi.
“La tradición de las marcaciones es antiquísima. Tuvo difusión en

sociedades tribales del Pacífico y en África, y llegó a Europa con la
expansión colonial ultramarítima. Pero estaba incluso desde antes…”
Puglisi se refiere al hallazgo en 1991, en la frontera de Italia y Austria, de
Ötzi, la momia de un hombre que, se estima, vivió 3200 años aC. Su
cuerpo tenía más de cincuenta tatuajes...

La momia Ötzi, hallada en 1991, vivió 3.200 años aC. En su cuerpo se hallaron más de 50 tatuajes (AFP).
Hoy es evidente, como dice Diego Starópoli, que “el tatuaje no es

exclusividad de nadie”. Pero cabe una pregunta: el acto de hacer con el
cuerpo lo que a uno le plazca, ¿es señal de libertad o habla de un
sometimiento frente a las modas e imposiciones?
Frente a una sociedad alienante, la única

propiedad privada es el cuerpo. El tatuaje puede
verse como una forma de apropiación.
Puglisi cree que “no hay individuo enteramente creador de sus patrones.
Prácticas como el tatuaje no responden de lleno al libre albedrío. Están
pautadas colectivamente”.
Starópoli lo mira de enfrente: “El tatuaje es libertad. No es que quedás

preso del mensaje de tu piel; en todo caso sos preso de tus palabras, eso
sí. Pero el tatuaje es escribir tu vida, y por eso hay que hacerlo con 
coherencia. No hay nada más explícito de la libertad que un tatuaje bien

hecho”.
Diego Starópoli trabajando en Mandinga Tattoo Studio.
Ahora pide la palabra el psicoanálisis. Desde ese enfoque se entiende que

las marcas en la piel podrían ser un intento de reponer o sustituir otras
marcas endebles hace tiempo, dada la poca consistencia familiar.
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Resolver los problemas ahora, un desa o para el psicoanálisis
En el libro Adolescencia, una ocasión para el psicoanálisis (de A. Hartmann,

C. Tara Quaglia, J. Kuffer), el tatuaje se aborda como escritura íntima, igual
que el diario personal. Así, dicen los autores, “lo que parece relevante es
que aquello que no es fácil decir con palabras pueda escribirse”. 
Consultado por Clarín, el psicólogo Eduardo Mandet (autor de El tatuaje, un

enigma a ser descifrado) opinó que estos dibujos “dicen en silencio algo
acerca de lo no sabido de la vida; son una búsqueda de saber”.
Para Mandet, “continuamente intentamos procesar lo que nos pasa. Pero

hay situaciones difíciles, y como no podemos elaborar todo, la superficie
del cuerpo se nos presta como una hoja para escribir. Como la circuncisión
para los judíos o las marcas que se hacen los presos. Tatuarse es un
intento de procesar”.
Un caso extremo es el de Gregory Paul Mclaren (conocido como Lucky Diamond Rich), el hombre más tatuado del
mundo, según los récord Guinness (AFP).
¿Y qué decir del contenido de los tatuajes? Las formas son tan variadas
como los usuarios. Y con la técnica del láser que permite borrarlas (“pero,
ojo, que es muy caro y doloroso”, advierte Starópoli), el culto a una imagen
celosamente escogida parece haber perdido su sentido más pleno. Borrar...
y volver a escribir. 
“
Ninguna cultura dejó el cuerpo tal cual está: todas

lo intervinieron de algún modo, como un gesto de
arrancárselo a la naturaleza e insertarlo en el
orden cultural.
Rodolfo Puglisi (Conicet y Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance, UBA)
 

Desde figuras diabólicas, íconos del rock y la política, formas abstractas,

frases hechas, enigmáticos parches negros, simbología oriental o el nombre
de un ser amado: el hijo, el padre, la novia y hasta el nombre propio. O
algunos quizás más naïve: mariposas, hadas, arcoiris. Y se están viendo
algunos arranques narcisistas con frases en francés o inglés como Me and
myself (“yo y yo misma”).
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Breves y dinámicas: las psicoterapias que le disputan terreno al
psicoanálisis
Estos gritos silenciosos, ¿son consecuencia de un culto al cuerpo? “Habría

que hacer un estudio de campo, pero a priori diría que no hay individuos
atomizados sino grupos que reproducen normas. Y con la pérdida de
confianza en los grandes garantes simbólicos (los sistemas religiosos, las
instituciones...), hay quienes dicen que surgió, en su lugar, un culto al
cuerpo”, apunta Puglisi.
Pierna completa, en el Tattoo Show de Palermo (Pedro Lázaro Fernández).
Y el experto detalla: “Siglos atrás, quienes hacían cirugías y autopsias eran

marginales. El cuerpo era sagrado. Acceder a él era una profanación. Fue
necesario un proceso de secularización, una pérdida de lo religioso. Pienso
que el tatuaje tiene que ver con esto también”.
Al debate también se le puede dar una interesante vuelta marxista. Según

Puglisi, “más allá del láser, perdura la idea del tatuaje ‘para siempre’.
Frente a una sociedad que me aliena de todo, la única propiedad privada
que me queda es el cuerpo. Con el tatuaje me lo apropio aún más”.
Candelaria, una de las hijas del conductor Marcelo Tinelli.
En su tinta, ¿eso declama Candelaria Tinelli? Para Sarchman, “hace una

declaración de principios casi política: hago lo que quiero con mi cuerpo.
Es un modo de comunicar. Hay que sentirse muy poderosa para ir a la
playa y mostrarse así, toda dibujada”.
En su local, Starópoli lo ve cada día: “Lo del black work no lo entiendo; no

es artístico y no tiene nada de arte. Me parece aburridísimo. Creo en el que
celebra la vida y en el que homenajea al que ya no está”. Hay que ser más
simple, cree el tatuador: “Literalmente, fallecés y terminás en un cajón,
desnudo. No te llevás la guita, la casa o el auto. Sólo tu piel”.

Tatuajes, Cuerpo y Sociedad

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19/3/2018 Tatuajes, el grito silencioso que avanza en todas las clases sociales y se masifica

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Tema del domingo

Tatuajes, el grito silencioso que

Karina y Lucho arrancaron la convivencia tatuándose una sortija gótica en

Se puede ser más literal, como Natalia: su muslo exhibe en cursiva el

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No es fácil atrapar certezas de un fenómeno social en plena ebullición.

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O sea, ¿qué hace que alguien quiera

superficial, un mamarracho estético, y

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está: todas lo intervinieron de algún modo, como un gesto de arrancárselo a

La relación entre cuerpo y naturaleza es central. A esto se refirió también

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“La tradición de las marcaciones es antiquísima. Tuvo difusión en

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Ahora pide la palabra el psicoanálisis. Desde ese enfoque se entiende que

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Para Mandet, “continuamente intentamos procesar lo que nos pasa. Pero

Ninguna cultura dejó el cuerpo tal cual está: todas

Desde figuras diabólicas, íconos del rock y la política, formas abstractas,

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Y el experto detalla: “Siglos atrás, quienes hacían cirugías y autopsias eran

Al debate también se le puede dar una interesante vuelta marxista. Según

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En su local, Starópoli lo ve cada día: “Lo del black work no lo entiendo; no

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