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INTI MIDAD y VIDA DE RE LACIONES

LUlSA SAfFIom

1. lNTROOUCCION

Mis ponencias y el traba}o complementario, se centrarán en tomo a la

P. ZéU""~( i~ ~~iJ intimidad y la vida relacional sana. Pienso que el material que les ex.pondré
es u,na continuación de los temas presentados anteriormente por otros
dos ponentes, y espero poder proporcionarles herramientas concretas
( '-!re '<~) que podrán utilizar para poner en práctica el tipo de crecimiento e une-
graci6n que es tan i.mportante para 1,lStedes y pa ra los estudiantl:!S en
fonnación.
¿Por qué centramos en la intimidad y en las relaciones? Por dos
razones fwtdamentales.
Primeramente, porque en mi experiencia de más oe W\a década de
trabajo con el clero y los religiosos, casi todos los problemas que he visto
(entre los que se encuentran la depresión, las adicciones, problemas sexuales
).5 hG 'L<-'~ y problemas de personalidad), partían de graves dificultades para tener
una intimidad sana, y en la falta real de habilidades para emablar
2 OO ¿', relaciones sanas. Vivimos en un mundo que clama a causa Qel dolor que
provocan las relaciones rotas y que se dirige a ustedes pidiendo ayuda
como ministros capares, a traves de las relacion~s, de comunicar un Dios
que se define en relación. Ustedes necesitan conocimientos y recursos
para ser relativamente sanos como personas y para poder responder, de
manera eficaz, a las necesidades pastorales que les rodean.
En segundo lugar, no podemos crecer por nosotros mismos en la
interioridad sana de la que habla san Agustí,n. SI debemos estar dispuestos
a mirar hacia adentro, vivir con las tensiones, recibir sus mensajes sobre
nuestras necesidades, conflictos, cuestiones.. Debemos ser personas de
relación. Como deda Thomas Merton,. "No podrmos aJcllnUlr la SIll1tidad
so/os".

Para hablar sobre intimidad y vida relacional de forma clara, debemos

abordar el tema de la sexualidad y tener, de este modo, una idea COffiUn
de lo que entendemos por "sexualidad."
Antes de seguir adelante, les vaya pedi,r que durame W"lOS minutvs
piensen en lo que significa para cada uno "sexWllidad", y cuá.les son las
definiciones de la misma. Quizá.s ¡es sea útil apuntarlas.
 Nuestra identidad psicosexuO)) f
nuestra identidad humana y relloci::;' ~:rte ~ial de nue$1T'o yo, de Por ello, durante el tiempo que pase con u stedes les pediré: que
tante qul/' OITos as OS d . es ru más ni menos ¡mpor- piensen en su sexwlídad, en sentklO amplio, como energ1a relacional, la
(1992). indepel'ldi=ment: ::es~sS::' ;01110, indican ~efder y Heagle energia de sentirse vivos en COI'Iexi6n ron los otros, con Dios y con
entreteje y emhe!lece tod o " t ··d d ocacló~, la dlmens!ón ¡;exual ustedes mismos.
, eJI () e nues tTa vida I,.¡¡ Ud Cuando hablamos de sexualidad y capacidad di! relacionarse, hemos
mtegrada e n nuestra tOtitlidad d" .. , . seXYI ad est;l
la p" labra "Sf'XuaIKlad" Ypr;~bdlli<l.~~ pal'illa vida y el ministerio. de retordar que Dios es. en primer lugar, \lIl Dios rdQcionaI que ha elegido
, ignifi lene e "" p;!¡labra latina S«a a \os seres humanos paTa entrar en comunicaciÓn ('(lO ellos. Como indica
ca COMar, sepa ra r, deSCOr'Iect;J r del todo 51! .. ~ n" que
pues, estar se parado d I od . r 5elruado slgrllfic:a, $ammon (1997). Dios nos da lanlO la energfa espiritual como la energfa
ofrece la imagen de : a t o Yt\ de ser un todo. Ro!hei.ser (1999) nos sex ual. En última instancia, tienen el mismo propósito: la unión con Dios
pensase o ~intiese se yerta :~ue ; r~ma tonada. del árbol: si la rama y con los demás. De esta forma, ser criaturas se"uales es fundAmental
que antes formab~ parte de un ;aana~r~~O~CUldl, un trocito de madera para I~ posibilidad de enlTar m relación con Dios, con los dem.h y con
sus C~J U I.I S que si quisiera se . ' . - famil sabrta en cada una de n~lTos mismO!,
volver a cont<larse COn el á~lSO:~I~do, dUldo flores y frutos, debe Esd claro que nunca se debe trivializar o denigrar la genitalidad, ya
vemos separ,H:los d" . mISmo modo. C\.IaOOo nacemos nos que es uno de los grandes dones de Dios, pero no debe .barcar rodo lo
seno matemo seguro y ro b .
nuesLTa finitud Este anh e! d I ' CO orta Ifo, suhierldo por que se supoN:' que abuca la se,.-;ualidad (Rollleiser, 1995). La cultura popular
energia para la' vida que o ,o or;:o y desgarTador se convierte en la nos dice que no podemos alcanzar la totalidad si nO somos sexualrnenle
Iidad. UnA tota lidad qu, .~o,s lmp
·
sa,
a volver a COf'\€Ctam05 a la tou._
""amenteacalUamOs med ' t '- .
sanos, Jo CUAl es verdad, pero redu ce este concepto de ser sexu.1mettte
M

Sm la sexualidad qu, rid tan e IiIS reldClOflt!>. sanos a la genitalidad. Esta vis;6n. ¡es tn:mendamer.te limitada! Nuestu
H

• etl un sen o mAs r

y de COltlunicación, esldrrdmos atad amp 10 es ~ue&tn energ1l. vital seJ( ualidad es W'IOI poderosa energla y somos sv:ualmente sanos cuan.do
de llegar a 1m dem~ ' os a nosotros mISmos l>1n necesidad tenemos amor, comunidad, familia , .mistad, afKto, creativil:lId, goz.o,
vinculación y de la CCl~;::i~~~~:~;:~~:t~d~e;:~:"~AE¡ poder de la :, humanó, aulotrasceJ'\dencia en nuestras vidas. Es un error pedir o esperar
que nuestra genttalldad sea la única responsable de la comunidad, Amistad,
~-
5~XIi¡¡lidQd COm(l c¡¡pa cidad d~ re/ación familia y el placer de nueslTilS vidas. Durante mis al'los d~ experiencia
La sexuabdad es de es ta forma al cUnica, he visto muchas vec:t!s c6mo loas personas acaban teniendo proble-
menudo, es a lo que se Teducen las irnág':ntn.ts ~~ la genjtalídad q'*, a mas cuando bUSCM cenl"rarse en la genitalidad a toda costa, creyendo que
veamos. a COntinuación dos d e"A'-' g d es pubh.tas. les propongo que e1-IOS encuenrros tes proporcionarán " todo en la vida.
H

La se>: ua!ida d es: ' 'uu<;10JleS e se.uahdad ,

Enltnder lo propio u ruQlidod
La sexualidad se puede experimentar COmo una bendición o COmO Una
maldición. Muchos faclores determinan La [OTTNI en la que se experimenta
o se vive. T6me1\Se unos momenl06 ahora para pensar en cómo sienten
su sexualidad y luego romplrenla al final de esta conferencia. ran ver si
en ~u propia vida l. sexualidad se vive positiva Onegativamente, piensen
en sus propias definiciOnes y en c6mo entienden lo que es la sexualld .. d,
y en qué medida pueden ustedes recibir, acoger, escud'UlI a su sexuaUdad
(en sentido hito). ¿Cómo ha sido su ,elación coo l. propia sexwlidad
hasta el momento? , Cuál ha sido el impacto d e los mensajes cu1tura)es
sOOre su propiO senti do de la sexualidad? ¿Son conscientes d e dichos
mensa;es? ¿Cómo "les afectan? ¿Qu~ grado de conciencia tienen. de los
mensajes que estin "cOnsumiendo" y que es 10 que enrubret'!? ¿Cómo
mteractúan cOn sus creencias religiosas, su comprensiÓl'l de Úios y de las
relaciones hu~N.s, COI'l su propiO bagaje y asUl\C.iooes culrurales! ¿Cu~1
110
."
 es (ha sido) el papel que desempeña el miedo en su experiencia de
sexualidad? ¿Cuáles son las creendas (reconocidas o no) de lo que udebeM
En el camino hada su historia psicosexual, deben recordar cuatro
ser la sexualidad pilra ustedes como religiosos, sacerdotes, hombres puntos que les ayudaran: .
céijbes en su contexto cultural? . . ria c;Qn respeto y (everfllSla, sea cual sea.
1. Acercarse a la propia rusto d" d de Dios les está esperando con
Entraran en un "terreno sagra o on
11. LA HISTORIA PS!COSEXUAL: LOS COMIENZOS su plan de amor para ustedes. .
Me gustaría presentar la noción de la propia uhistoria psicasexl4lI", así 2. Escuchar la propia histona . cº.n CQnfianza·. . Tiene
ros muchos mensajes
y rolóquense en
podemos referimos a ella como recordatorio a lo largo de las ponencias. . . P ezcan abiertos, sean smce ,
Al final de la charla, volveremos sobre este concepto y espero que ustedes que envlarles. erman . . .No la juzguen' No se apre-
titud orante para escuchar su histona. I . . . tificadón
tengan una nueva perspe.:tiva y comprensión de lo que significa su ac . ativas espeCIalmente SIn J1.I5
propia historia. suren a ponerle ebquetas ~g la d· ;orsionarán. Si someten la propia
alguna porque, de lo c~ntrano, ~ctos no se les revelará a ustedes
A ¿CUáJ es su historia psicosexua1? (El concepto de "historia pskosexual" historia a juicios excesivamente es , to La actitud del cora-
fue desarrollado por Ferder y Heagle; pueden consultar su libro Your . on Dios hasta llegar a ese pun . d
comohaun d cammo c .. a ser recep '"'vos
la disposiCIón ... de la verdad. Sólo la verda
Saua/Self (1999). En esta parte de la charla me basaré en su trabajo}.
Nuestra historia psicosexual no es solamente la historia de nuestra
zón
liberará 10 que les ata y les pemu.tir á seguir adelante sin ataduras.
e ser . .
actividad genital O de su ausencia, la historia de nuestros sentimientos de
culpabilidad, de "pecado~', de privación.. Por el contrario, es nuestra
3. b l
N
a los mensajes de la histona.
Identificar y wner un noro .re aro tras actitudes hacia la sexualidad
historia como personas de reladones. De esta forma, se tra.ta de u.na Nombren ~men:e l~S s=:a·de~:: experiencias, b,s personas y los
historia que es esendal para que seamos ministros sanos, vitales y y las relaCIones recIbe .d In luso los primeros encuentros con
efectivos en la mayor medida posible. acontecimientos de nuestra VI .a · IC ó o fuimos acunados, bañados,
1 '"'yamos .teru d o c ,~~
U,,~..ron a ser carga sexua q"' m del propio cu...)
rpo ....
Su historia psicosexual es la historia dt' la forma en que las pnmeras e"'P 1_
~
.- ..... rac"-"=>
pt:r5OnaS de relación. Es la historia de .. tocados como ... , d d -obre la forma de sentir nuestro
d ,mpacto wa ero, . .
pue en tener un tr yo sexual/re laClona . 1. TOC:as nuestras expenenClas
- 011crecimirnto y df!Stlrrollo, de su Cilmino }¡¡¡ci~ la umiSIII.d y la coml/nión
}¡umall45. cuerpo y nues o _ das de interpretaciones basadas en nue.stras
humanas van acompana . . , o en las actitudes de qwenes
. '--- iones y descubnrruen os, 1
- S~ despertar f(sico, emociolUl/ y espiritl/al, de sus deseos, SU5 sueños .. proplas o"""rvac tras primeras experiencias (y as
. ·d ron De esta forma, nues fu .ó
- 5~S entusiasmos, de sus sentimimlos de dolor, y el coruz6n roto .. nos,~ a) . fuente de celebración, valoración, a . maCI n, o
postenores
de vergüenza,son u~a . y nega ción del yo sexual. Pongan un nombre
humillaoón
- sus deseos, dependmcias/apegos, sus sitUilciones embarawSils y su vergüen_ a los mensajes recibidos a lo largo de los años.
20., su Cllpacidild d~ reciprocidmi ..

. ro ia historia con esperanza. lnduSQ las histo-

- Sil formo.de llegar a ser alguien profundamente rdliciona/, Cilpaz de limar y 4. Remtegrar, recrear la P -P fin lmente con esperanza. Al
de sufrir en U7111 relación. d 1 '" pueden recrear, a, .
rias más o orosa d ..
tro cuerno cuan o su.ue un a herida lucha automáb-
<...
.
igual que nues -,.. .. el alma luchan tambu!n,
Como formador (como candidato t'n formación y como ministro) es rarse nuestra pSIqUIS y
camente para cu. , han introducido nuevas
e:;encial revisar toda la historia pskosexua1 propia, y descubrir aspe.:tos . t ara curarse. Como se
automátlcamen e, p 1 ·encias dolorosas (de trauma,
nuevos y menos conocidos, parte de lo cual ha permanecido en la ~ptos incluso as expen
sombr~. Quizás sea difícil, en particular si ha habido decepciones signifi_ perspectivas
b dy c o n ,
,su··enza) se pue d'n romenzar
~
a reinterpretar. de
cativas, heridas y tTaumas a lo largo del camino. Revisar la propia historia
psico5exual es un acto de valor, verdad y apertur~. En la medida en que
abuso, a an ono, ve
forma más vivificadora. (Aun o~q~e
1
r: h n vivido historias ternble-
cuenta de que han sobre-
mente difíciles y dolorosa~ podr. da n diferentes aspectos de la
ustedes pueden revivir su propia historia, podrán invitar a sus estu- . . . I han seguido creclen o e
diante~ a que se acerquen a sus historias, 10 que en realidad deben hacer. VIVIdo e mc
vida ... St> uso dar cuenta d e 1as b u enas personas y recursos que
podrán
estaban a su disposición).
112
113
 Al n· ... isa r la propia historia, ~e .
.prestar oido ~ un ~m'Igo d e confiama ~ que
al d sea
' va lJ[lSO, en ,,)"",na
.,_. m-n.l
... ·d a,
- difieWt,d pan identificar y valotllr los done s propios y dejarse guiar
¡ero con quien ............ .' l1ector espiritual o a un (O
· . I"'....... r COm partir este via' n.se- por ellO.
vIv idas. Tener a algmen con ui ' . Je a lTa:és de las experiencias
e,sla pen;:on~ les pue-de ayu~are: ~ailzar ~ste vla~ puede ser un! porque - algunas veces, dificultad para vivir cómodamente la propia :;exuali-
d~gen Wl entorno célibe. El aislamiento o la p!'OtT'Llscuidad puedm
Siempre se pueden CUlar me" lscerrur cuand o Surtan cuesrlones y
r~cuerden siem¡m;: SI Su r t al 1°:;
~~n .ty uda de un profeSional. Pero
ella. No se preseflla r~ n : ,g . g .ific~ qlle nlárr dispr.t:t;IO$ ti trabt¡iD,
provenir (al menos tempora lmente) de experierocias previas de
.. busos sex ua les..
la D.. _ -' a a a a COIlCIeT\c'III qu les _...1 ¡ - COlI - sen tim)ent~ de Mpa , vergtienz.a. ansiedad. depresWn, d isti mia
mente. , uo:ue qut' 5eiI do.---- o . e p u",,¡¡ agobi¡r COmp'~
por """"'" il Vea!S tnromodo (dep~iOn crónica) que in terfieren ron la vida de relaciones..
que SU5 deferu.as PSicoJógk;!s manle d , _ fu ,pe1'ono ser.! agobiante L;¡ buen! notida es que todo esto se puW trabaj.ar. A menudo, las
CO~a s qu e n o estén toc! ¡ n r"", era de I.i! conciencia a"".. n_
& '-._ av a prepouados a enfr la N ,_",,-5 peT$OI1as han trablljado bastante eSIOS aspectos antes d e entrar en la vida
S Hu:damental akanzar un del . en r , o ten gan miedo.
religiosa, '1, otras veces, hay aún mucho trabajo por hacer. En cualquil!ll
propIa historia psicosexua) (10 ueenrll~lldo gTa do de comodidad Con la
he~po), y mAs concretamente q ''7 SUpuesto, puede llevar algo de
el¡ Import~nte reducir e l tiesgOCOd:o ormado~~ y ministros pastorales,
caso, es muy im portante ha cer esle tr~bajo de moo o que la propia vid~
siga su curso sin obstácul os. A veces, la naturaleza del material que surge
a la luz y del tn'bajo que se debe realizar son tan intensos, que puede
demAs - en las personas .i pl'(\)'ectar Inconscienl~Men te en los
ansiedad es, frus lndones J~ eSI .n en fo rmación - las iI'lcomOdidades resultar difici l ~guir en e l entOmo de la fo rmadórl y 31ender e l trabajo d é
que llSledel¡ n o h~y.at\ a(¡~ tr:b:'.a~:dQ!; Propios y un sTnftn de C'Ues~
formación ( fundameflt.1lmen~ cuand o UJ\O está en formación). En estas
CÍTC'UflSt.1J\CÍIS, en las que el trabl.lo terapéutico es muy Intenso, t'!I ac;on..
SI se COflo<en bien se ) .
pod rán ayud llr mu cho ~. pueden reco nciliar con la histori~ perSOnal sejable apartarse de la forma ción para cetltra1'S'!: en la terapia y retomar,
sido confiada y les podrá {"Jor ~ aquel los cuya formación o a tenciOn les
no h n arumar I e~arar le. ' .. ,_
ru: posteriormente, la formación cua ndo UIlO se sienta más libre para dedi-
carse a ella y sacar provecho de la misma.
· an conseguid o enfren tarse prop .la , ,,,,,toria.. Si ustedes
Cuidad o con bu.sc:ar en la vida religiosa o el sacerdocio UII refugio de
ros
r~sgo de romplic~ r)e las cosas a = r la propIa historia, COrten el la 5e)<'ualldad o del d olor por abusos previos, la consiguiente . flic:ción y la
SIll re:;olver afecten a 111 naturalez.¡ de l tr : ~~ que sus p ropias cuestiones
B Al a a}O pastoral con los demb confusiOfl. Harer algo semejante es iW1 cocklail de dificulla~ posteriores!
· gunas de las infl . .
, Ab ueno~s sobre 1.. p ropia histo ria pskQSel(ual; 2. Abu.<;o em9CÍsmal/negtiaenda abaMOIlQ/aislAmieoto:
· Uso ~~l(u.l : Este tipO de abusos se produce ftec:uenterriettte. Suele adquirlJ" la forma
La ex",, ' . d~ falta de apoyo emocional. de wu experiencia de insultos continuos,
· ,._nenCla del abu so sexual d ..
d Iferentes que van do -' , pUl' e adqUirir mu cha s fo~ humilla ciones, indiferencia, marcados por la inestabllldad en la familia.
",,,,,e as pocas vece J ""as
tuvo escarceos COn Otro hasta J' s .en as quoe un hermano maYor (A menud o, se ve este tip o dr din'mic;¡s en familias alcohólicas). Las
SOmetimiento al propio' pad eü.Jrt:!o VIolento de más de diez aflos' d e investigaciones han demostrad o que eslas experiencias de abuSOs ejercen
con r~ligiOSOs. he \.'istó las d:t'inlils
tul abuso sexual puede influ,·, __"
;r'l':a
dlos
a~o::. d e mi trab.líO c1iniro
, .d !. en s que la experiencia de
un fuene imp l cto l'I'\ rl desa rrollo cerebral y, mAs concre\:atllente. en el
hemis ferio d erecho del cerebro (donde se loc:a li2.an etl g'tan parte las
... ."'_. . """re a YI a nn<te " /o . emociones). Es frecuente ve:r que las pt'DOTIas que hAn D'peril1'lentado
, l<'l""wlad
10$ par~
- cOnfla
__ _ _r, creyen d (l que 10$ r -~ n . r en SIguiente:
· abandónlr¡n SObre tod .d amIgos y Otras personas no este tipo de abUS05 suben un trastorno Uamado fIleutimill (término griego
"en realidad ~ .' o ~J eber1 conOCerlos cómó SCln UStede! que significa "sin palabras para los sentimientos~ ). Estas persónas son
· autoestimi!. ' N o sintiéndose d incapl.cts de expresar sus sentiifl.ientos y en'lOObTleS y no puedm estable(:l!f
con capacidad para ",.<t a ecuados, Jo suficientemente buenos una diferencia entre ellos.
ed .,- ar, o no gust.i nd ose a f . ' Algunu de las iniluencia5 que produce el abu.so emOdCll"lal son:
pu e afectarles en su capacidad , . s 1l1lli1T105; todo esto
f<?rtna cómoda. pua Te il aOnarse con los dell'lh d e , Puede lfect.ar 11. capacid,d d e W'a petsQ1!a pa!) C90«'ta!}e ron los
PJ9010s smtimirn'Q§ y necHidades emociONlIe5 e mc.pacidacl pal1l
¡;:::mÓq?!a!rnrn lf s ituilciones de ~fJictimismCJ~
(segtl1l un gu)6n expTtwrios de fonna apropiada. Esto aumenta el nesgo de ~
. menudo, surge d e elCperiencíll$ de abuo;os). SQbre JI! emociones y 5Wj impulsos, sin ser conclente de lo que 5Of1
~n rulidad esas emociones y lo que intentan transm,llir.
'1<
115
 - Pueee aiectar la capacidad personal par. mus presente a uno
I .
1JI1eg1il~""'"
ellos se encuentran.
d
..:...... culnual, con el fin de ayu ar a
~ estudiilntes , evaluar el

mismo. a los demú, a Dios, y para desarroUar rela~ sanas. momento en q\.ll! . . . PssYS xua1 con el paso de 19~
- A veces, puede contribuir a que las personas vivan si!\!!Ci!Q!S w:uales 4, FUtrQs aplicados a. la propla m\ton!
inapropiadas bu.!ic.a.ndo UN comodidad emocional ¡ibefilO6n. del \ ~. . . edes a su crecim.ienlo? ¿Les han
aisiamieIl.to y no etlContrar"lo ..Ui EsIOS filtros, ¿les han hmltad~5 par~ Só."gWr creciendo? ¿les han
Repito que todo esto se puede trabaju y curar, no!'1rullmente, con un ayud¡r,do Jo tnSp.lSlr 106 punto.s . ro ia ron esperanza o sU\ ella, con
adecuado aCOfl\p;u'\aoUento profesi~1 {por ejemplo con la pskcllerapa permitido ve r estos filtros la ~t~r.~t ~ O de tapas tiene el libr:' .dl' la
yel aSotsor.lmiento).1 apertUl'a o ron temor, con rlI~~e~ afect~r eStas tapaS la disp<>Slo6n ¡
h istoria penonal. y cóm.o p lb'
J. CurstiQfS de iptegrad6P g,!lt\.lI]l (en tre las qw SI: encu~nttan. por rtle.!r la historia persona! y aprender de e · .' , 17
e¡t:mplo, la lud\.:I entn la. culn¡ta imperante y la cultura familiar y ¡rectOS de la histona perSOf\<> .
religiosa); C. ¿C u~ les son. los dementos ro na ocurrido a lo largo del a.min01
La pr~i.;¡ de un tra bajo inacab.do sobtl! la imesracióro cultural ¿Dónde está lo bueM q ue 005 reocupaban iI~ en m edio d~
puede complicar, a menudo, ottllS tareas de intewaciÓfl (en cuanto a la '~f\es han sido las personas que S<!I PI ares en los que hicieron lo
orientacion st'.l<.u.a L la idenrid"d, la voc"ción ... ) influy~do, de estll forma ,
,cucunstancas d"'''''""u.¡es'). ,'Cuáles son , os uS
~, Es jmnnrta.nte ¡r,ferraBl! a
\o
"" qul' han crecllAo . . ·. ,-,-
scbre la manera ~ "" que se despliega nuestra propia hislOria de correctO. o incluso en . . rsonal aUTIque nO Só." trale
~ " -, Y positivo er\ la roslona pe ,
ronverti.-nos en pel"5Ol\4S de relaci6n, Es un relO importante .1 vivir en que es y e ,,<nO!
fu
sociedadH multkultur.a1es y en constMIte c,mbio, y cad, ve~ con menos atas que de UJUI pequefla parte.
puntos de rekrencia. Es importante pan 105 formado res que ('\'alúen el
D. Auloestima: . . lIe , a.ú linO time de sI mismo (no la
momento en qul' se encuentran en relación con esta OIestión de la !.JI tl1.ItoestirrtQ es ID reputlldóll. jj I . de 105 denas). Es COUlO W"\.I.
. _...Ae tener I os OJos
repuuó6n que uno 1'-- . . Cuuuio la llama se ~de correCIa-
• Unas pal&bru ..... rt!..tion C()<¡ Ll pskOlerapia y la fOll\"l<lción 60n de tigDf "" \lama encendida desde ellJ'llenor . la oscuridad defino de uno
as... $mOdo. A. ~uOu, l<J6 tol:lJW\dos tratn cofl.ligo O df'SCUbrefl cuestione!; que ued tI tanto la luz romo d la
se puedtn ..,luOonar Cot\ un trabajo terapNtieo o ~amj..,to
d~n sin t"eIoOI.vft puedm dlr CCUlO r~ult.ldo p«Jblemu para la ptnOrII • lo
$«"" (P"f"O 5; st'
mtf'ltt, se P en v.
mismo. Si no ven rur.guna
_'-
s-::" . . .ra. ca
be preguntarse si la llama e

autoeStUna estA de verdad ardlendo... <>CcSQ q uo:: co rrUenu con t i

largo de su vid.), lrtduso aunquI JI J"!f"Son. HlI eoo.sciente df esta cuestiOn y ~~
r!e un .~ e; uno miSmo y lo que dice
udo
cuputit.l I COCleru.aJ" una t ....'pi •• 1.0 N1TUr.1 de ta COlJ\\U\Klad d. lormxión, o de
La autoestirna es el resw
conocimiento de U!\O nusmo (ente el qUI
\. s<>ci~ld en gene"l, puede erca.r problemal al dll5Krediw el nlor d e este tipo
de rc.t..Jo. y p«IVOC&f en ti peBON el. temor a $O!!{ crititadO(¡. o • lu b:om.ll5, o la historia pefS()J\il.l),
que VI a PerOer la fe y el pr",tlgio -ante .~ formadores y compa/U'lc(lf;; _ si admite
qla nec5iu. ruliur W'I traw.jo teraf*utico per~l. En La lJ\edlda en que ~ iOn -} autoaceptaciónJ
Conocimiento de uno mismo -} . au\OCo m p3!>
formldor ha experimentado un proce:¡o tenptulitO de creciDUenl0 y curación, y a
pued. apt"e<Úr el. valor dd mismo y cómo lyudar Ulejot al esl\1dianlle que quit'fe perdonane Jo uno mismO -? lutoesnm
COIl"lenur un proceso r.emej.lrlle, se puedt abrir . lu nlCc&io:bdes dell!$tudiazue y
5eI'l. IlIi1 pua encont:ar buenos rerun.o6 te1:.péutiros, recordando que lie:npre . . . ¡(ual afecta a m.lestra au
toestitna Y nuestra
.
pueden haber txpel"ÍomeiA:i po6ilivu y 1"II!~liVilS en la terapia, IUl\que el pI'OCeSO Nuestra histona pslCOSó." ' d d n.au la a,mistad, nuestro estilo de
. fecta a nuestra capacl a .. _ .
Cfl si e:¡¡ s.iQ"IP1l' valio$o. En algulKl' cao.oI, el formador ¡qui.re SER.,.¡ terlpe\II'! autQeSnrna a elacion'mos con Dios.
E..to no es apropiado y. ~ el Jon:u.dor tiene otrO rol Unponanle u.inbiftl p.ra interaCciOn , nuestra forma de r 0 17-21 Jes us se en<:u.:ntril ~'OIl el iUven
elll'Stud~nte. E.. ic>ponlfttt! que el. fOnn.1d ur mantengl 106!1InJtes d.u'O$ II'fIlre ¡(lO! SesW' el relato de M.t(OS 1 , . ' I celo y el deseo del joven pot
role:¡ pero, por supuesto, debe: responsab;liur5oe, de Ilgu.na rnanefl., de ¡,. te!ap;" rico. Escu.....c._do
_· su 'proPVUl\taS
-~_. , le~ ve e y suS atadura$. Jeslh. fiJII
debilidad H
" ""Q
(¿Asisle el tifUdianlt! I lis ae5lonti?, ¿cu1n1O durarA el prc:ceso?, ¿CLlile:¡..".. \0& ser su disclpukl, pero tambíén v~ su fí' su rnir.ló" Y ama tanto la luz ~
objetivO!; gO!nerale<. de ¡." le~pia7), _ panicular cuando 111 Ctlmun.idad de fOImiIÓÓII f U mir<Ut.a t I'! t I, ! t cmÓ,- }6"u llUl"a,}I Dios y asl SOIl\OS llamadC6 a
pagl III t .... pi.a IW'lql.lt no del><! tn!l:Olneter5oe m 1lI relaciOn conftdmci.aJ mtre el la oscuridad de! jOven. As1 es como nos ama
~hldW>",y el IWOp"" I<i..
117

n.
 amamos a nosotros mism o~ aJ
luz y en la osruri dad en' ~ os ci ernAs. La capacidad pau fijarse I'nla Cabe mendona r que la integrac)6n psicosellual no sólo se aplica a los
ti empo. ~ algo a Jo q: _ "" pun tos ruerte$ y los débües, al mismo mAs NjóvenesD de la fonnación. Entre los religiosos d e median~ edad y
. ~~ amos CUando nos 1_'"
rrusmos, cu ando """"'¡emos . _,.,; . en ",.ruemos a nosotro!, entre los mayores, elliste también el desa fio de integrar lo qu e se les
"""",T a:ompU lón por ...... ~..
~..
p <.><.lemo5
.
1""'-'
acepta mo~ y -'d- n","""OS
' ,. ~ ""a mOS ;l nOsotros mi
.
. nusmos, cuando presenta, y las constCIJencias negativas que hayan sido aceptadas. Por
seguI r adelante. crecer y curam La . Smo, sIendo ca paces de e)empkl, en las personas de edad algo ava nzada, es posible ver a veces
la OS<'uridad que hay en n uestro : '1 . capacIdad d.e fija~ en la tuz y en una cierta aridez o sequedad en las relaciones; Wla e~ede de dejar de ¡¡er
Pregunlense con , . ·d d enor es la esenCIa de la ",ltOoi!Stinu lo suficientemente ~generadoresN , un tipo de relaciones " duns~, que
tncen a CÓmo r.e ve d .
('T!'en de coraU'm q',o· 1
l OS OS ve.
. n a uste es mismos y cóm o pueden haber sido provocadils por el hecho de no haber entrado en una
etapa de la vida diferente, o que también pueden ser el resul tado d e
cuestiones referidas a las reladof\es. la sexualidad y la afectividad en el
m LA J}"i'ECRAClÓN PSlCClSnU At. EN RElACIÓN CON LA INTlMJOAO pasado que no hayan sido traba;adas - mantenidas N,
raya ~ por las

A. 1n trodu cdÓl'l: ocupaciones de esos at\os - y que surgen ilhora a la superficie porque hay
más tiempo libre y menos ocupaciones ... Sea CU/l\ sea el momento de la
_ El proceso de integración cO mienu
v,"os y dispues~ a ~gujr r e ~I'I la adolescencia y. si estamos vida en que So? encuentren, seria bueno examinar si elli!i.ten A~as de
muerte. Independientem ,POd 1se ca mInO, eontlmh hasta el dfa de la sequedad, de falta de disponibilidad, qu e COITen el riesgo de nn ser
~e e aedadylas . . ~ a5tas, una fo rma distante y aislada de esta r en el mWldo.
I'xpen encras n uev ~ s que d b e ' Cltcuns l~nCla s, se tr~t~ de
o _

hemos de descubrir' en n05O~m~s ll"Uegrar, d~ nuevos aspectOs que Comprometerse CCln el trilbajo de integración y el camino hilcia la
nildo con el he!ho de ~ . . I proceso de ItIlegraciOn es'" relado- madurez psicosellual no significa que, p uesto que han hemo o I'!>tán
. 1 ~u fC:eptand.2 las d ' '"'- h/lciendo este trabajo, ¡no se van a enamorar o no se VIl1l /1 encontrar ante
lile u ida lo f.el(u alidad y 1 b' IS'D llas partes de cadi uno
nuestra vida, cómo sur' fa iJar p~ra entender cómo se presentan ~ situaciones inesperadas, extraflas o incluso inapropiadas! ¡Porqut lo harán!
gen, corno se liberan p" d . ¡Cuenten con ello! Esto signijial, en última itlstancia, que podrán abordar
COrrecta mente y M d," 1 a pO er seg'Lm avanzand o
"enen e proceso estas cuestiones de forma m~s sana y aÓtaNlda. De hecho, estas mismas
Hemos de recordar los si ' .
_ La d'" gulenleS aspectos import.. nle!¡· experiencias les permirir~n realizar una integuc!6n pennanente si se las
~ I eN!ncn s ndtun les en la f .
sexualidad; las maneras en las qu . d~rma de ver, entend er y vivir la trata bien. '
la (orma en la que veo mi sex ualid:;1 ImenS1Ón cultural ha configu rad o La disposición a co menzu un proceso de integración es crucbl para
- la~ actitudes y ("Ondu . . que la identidad SI' desarrolle m su tota lidad . Sammon (1993) meneiona
fa milia. en tre mis ami CUIS relaCIonad as COn la sell:ui!idad en mi tres elementos que son esenciales para la fonnaci6n de lUla identidad
actitudes han influido8":l ro7~añer05, y las maneras en las que estis sana: 1) Exploraci6n, 2) confu5i6n y crisis, y 3) tomllr decision~ y compro-
~ex ual i dad. re e eSll rrnlln dr mi~ propias ideas de la mdu,I ~ , Sil'! las dos primeras, la expklradÓ!'l y l~ confusiÓn y crisis, se

- Mi ed ucilción religiosa . cone el gra ve riesgo de ~elIduir~ nuestra propia identidad. De modo,
y ¡as inflUenci as '" h. , .'despecla_lmen te en m i infal'lCia y adolescencia
ero o en mI conce '6n di '
que 1'1(lmino de la inlegTaci6n implica, repito, estar ab~rtos a la explo-
ración y el descubrimiento, aún pagando el precio de una cierta confusión,
Puesto que la inle ' . po e a sexualidad,
los beneficios que t'ien~~c~;, :~~xuaJ se sigue desplegando ante mJ, Rolheiser refleja en su lib ro The HoIy Ltmging la esenci.. de la
intcgTaó Ófl pft>coaexual citil ndo a Hemi Nouwt:n.;
- a"menta 111 crt-arlvid.d d os en todo<; los u pect03 de la vida'
que ca a uno pone I '-. . . .
- ¡¡e ~rofuo d iu la calidad de la oraciOn en e tra"",)O o mmisterio, ~NIlr$Ira "ida ts "" !>rtw ~rfotJD dt tl'jo«trllTlIIIoI. WI<l tpoc4 tri In qw In Mmu
- me,ora la calidad de las rela ciot¡es ' y !o alrgrltl $0 ¡",,<m a cada m"",tI'I/o. Hay 101M c""lidad dt In tris/tU qut
. ilUmenta l 'd • imp'"KM todos los """"",1"" dr ""nl,Q oida. Paftu q.... "O uist. 11" mom.!!lt"
a cap~CI ad pu.. juga r y d iSfruta r dt CU1r/d4d .1'" .... y dt p..ro goct, po'~~ hala /0$ rnamomlOJ mJJ&ftle dt .."t&.lra
: aumen~. capacidad para disfrut<lr de lo ~Uo y gozoso UÍ$lnr, ia ,. !uilfm 11.. 10Ij1lt Ik l ruuu. E" cada JIIlisftiaill .. _ ~it>lIt5'
!'e pro Il:~ en la cap~cid/ld para ll nrn las pérdid as, ' de lIu /i", i/",¡""ts, E.. , adi: á;Io . "rgo 01 !","01 de los C.IM. ~Irm df (tW:
wmiu- My 11M Idgri_, 1011 elida aO'lIzo My w/ttWi. En elldll .misllld, distlllCitI .
y m lad4s lIIs forrM' dt 1101: rst4 ti COOIoc;mirn lo de la OKllridIId que """ ,odtll ..
p~ N III Uptritncid ' ''1'''''' m 111 qllt ~ fr.~1rJ th rtlltl'tnl lridll "5111 IIxl/fÍlI

ll9
 \ Me gustilri.l propone rles sittt oIcriWUules estneilr/.o prHQ " Iúll'lulr la

",¡¡,lItrc psil:os txwü .

l. Acepwa propia sou;,.li<hd.
Retomero el diálogo con :>U cuerpO, SI.lS sentimientos Y deseos
SVC\lale!;, incluidas aquellas partes de ustedes mislnO$ que están m;\s
repri.J:rlid (y fomentar el prepuuse a ~culas a II superficie les
u
permitir, presenwlu poco a poc.o).
1. &perirnentar la propia sexualidad..
• Permit3f\ que sus sentinúentos. y deseos saua\es se hag;m consciente$.
arlU
• Permitan concet'lttarse en sus emociones sin juzg .
• l'ef\S3.r, fantbsear, sentir y ;,tct'UaI ron cosas diftrtr.16.
_Pens;tI en el sexo 110 ts lo mismo qIoIt actuar de fonna 5elluaL

3. Act'ptar Ii! propia sexuillidad .

. Los sentlrrUel\tos sexua.les, . 1 Igual q~ todos los vlros ~[\tiIni>ffltoS,
!;Of\ ntutroS.
_ RetOaw' Y apropial'St' del propio yo 5e"ual conduco.' a la inlo:gtilCIOn,
lo cual es la base de la aceptadOn:le uno mismo.
4. C 0f\5tfU1.l" una intimidad con el propio yo interior.
_ Establecer una rebci6n con e.\ yo mas profundo y auténtico: una
rela.cilÓn qlJi" abarque tanto los tllentOS corno las limitaciones. \05
~x1tos Y \os n¡acasos, los gOZOS Y 4s pena!>. Una relación que aba rque
lodo lo que es cada uno de ustedes. .
5. Crear imÍlIudad (wu relación de cuidado) con el prop iO yo corporaL.
!i.sico .
. Desarrolla r w. respetO sano p L>1 el yo !Lsico, o'"SCucha rlo de ¡o rma
equilibrada l¡no mirar.;e siempre t I ombligo!).
b. Abandonar la i\u!.lCm roD'lWW de que la pl~nilud y t.. totalidad
~tiU\ a disposici6 nl'fl algún sitio, de alguna fofUlil y con .. Iguta\.
• S)empre estilla presente \;1 soledad, en la medida en que estérl
U$tedes d olorosa Y lastimeramer"ltt se¡o:;uados, '1 , por tanto, 5.eP<'-Tados.
Una va que se ,,«'pu estO se oblendri pU, tranquilidad y se darán
frutos .
7. DesarrollAr la wletarv:ia a la frostfiICiórt, a ¡esuludos inesperados.
Un aspecto impoTtan~ de la ¡ntegraciOn pSicOSI!xu.a\ y la mlldUn!z, es
desarrollar la capacidad de pasar a la ?rlictka activa de la soledad. No es
lo mir.mo que aisl.uruentO. De hecho, es ju5~mente lo opuestO; tiene que
ver con la capacidad de ~ pef"5OfU. pilfa estar a sol,u, O COfI alguien ...
HablaremOS de es\¡¡ ca~cidAd ruando abordelJ\OS, mas adelante, la

soledad.
",
120
 Otro Concepto va lioso pilra el trabajo de integraciOn del dolibe ron.~.
grado ha sido expuesto por Rolheiser (1 999). Este aUIor hab l" de la 5 Temor. . . t ¡emociones
invit~cil'in a vivir la " /'lO romplm¡rn l llriWfl.d StIUIII" del celibato Consagrado 6: Incapacidad para integrar sentlmlt'Tl os .
Como un a form~ de solklaridad con los pobres. El celibato de Jesús nos 7 hctores cultura les. .
8: hita d e modelos de integraCIón sana .
recuerda que en nuestra sexualid ad debemos abarcar a todos y debemos
esta r en solidaridad con los pobres. Cristo, al acostaTSl! solo por la noche
e~t~ en SOlidaridad COn aquellos que tam bién duermen solos no pOI Ca~ que il us tra n al""'''u0-· I.d d,1).
cuestiones e ·mlegTaCl·ón ""'icose~ua
... ~ !

elección sino por d rcunsta ncias que los han obligado a ello (cuenci~ de .
(eJEmplos tom a d os do'!. si tua ciones de a VI iI re .
atrartivo frsico, ines tabilida d men tal o elJlocionat tdad avanzada. separa.
dón geogr.itica. trastornos post rrimrn.1!i("O~, mala ~Uel1e .. .), y los que CA¡;O A: O dos MIO!; en u1\ll gran ciudad para
Un ¡ov"" loIIte. dote, diocesano. 'lue pa. . COflK'ien~ d~ lu ori.... taciOn
están do!oros~mente solos. Dormir 5010 es una /orma particularm ente
obtener un dr><:tora o ~
d~re<:ho canOnico, os

dol"ro~ de pobreza en UIIa Cul tura que ideaTiu la intimidad sexual l H hablado de d io con muy T~-
hom(lH"~.... .
......." ,l1l'I1. Y no eIOtt ",uy
~._
(genital). y el lener el COmpal'le m 5el:ual "adecu"d(l~. El W'liverso que nos
" . ..
• !SI. "rte de sr mi5mo. ""'toO co;>n,,,-,,.
¡amilíariZ,ldo;> o no ea;U cóa1 000 con,. J p~ . ~ . rurso paRIC8"I "descubo1rlo"
ci rcunda funcio na por plTej.a s. Por lo tanto, dorm ir soJo es ser pobre. rud o y ,.,., p~pa porque e NI en ~\ pa... "1'"' ocuna eslO. T'~ d~?;'
ob'O! e;tu ""' ... "" ... él;
estar fuera de la norma de la intimid ad hum ana y sentir ron agudeu su " m~udo y K preg'WUa qu y l ·udad donde vive Vanl& vlgihn.
aguijón. Cuando empeUmos a adentramo~ en la madure:¡: pskosexual, el del 11 de ..eptiembre se celebrl~n en 'dCl la Universidad I la que asi5te, y
l I T se desurol . Cfrtll e . uc;hos
lugar de la soledad (sin negarlo COmo tal) puede ser tranMormado y Una de as v g'lIU .udad con.ocido porque Iwy m
p~sa, de ser tln lugar de resentimiento y amargura potencial, a ser un a tta"" nn lusar d ifuente d. la : reún:n le. say. o.pu~ de la ViSllia,
lugu de solidarid~d especial con los pobres. La madurez psicosexual
Ioclles g"y donde. nonnalme"te, 5 , tr S mi... 106 Hbrot, H le acerca un
pu. por una librerfa de 1.a .Zot\ll y, lIll:': te mol('$tl, slt eonfundido,
hon'\bre y le hace propo5>e,OI'ls. El. ~o Vuelve . preguntarse por qut le
implica abandon ar la noci Ón falSélmeJlle romántica de que podemos tener OIe
la "SirúOnfa completa"" que ~nde la realid.d (tanto noble como tr~gica) y 5011. d pldam ..... te, bastan te ~rvd'o . I!8te loven H~rdote7 ¿Ou~ ~ lo
el ro...1I! est' O(\UT,en o con
del am or y la sexuali da d humanos: la realidad de que ]" soledad estar! pUl eso . . I. \(U 7 ........~ debe rewl.,.,.?
siem p re presente, de que seremO$ siemp~ dolorosamente sexuados,
•
......do trd/lvla bue... . ~"'u
que...., L,...- ¡"te... .
.o;ep aradO!:, y de alguna ma nera so¡~, independientemente del estado de
vi da que tengamo~. Si reconocemO$ y acep tam os esta realkl. d, nos Ca!\{) B: . facultad d e ttologilo a la que uisten !otmi-
Ilevar.i a un luga r de calma y pa z en el que lu COSa s ad qu.iertl"t un Un seminarista e!orud •• ~ .W\3 la ieos hom brlli5 y muí.,...,. Una d~ 1;0.0;
sentido, firtal men te, de una manerl nueva, }' el compromi so del celibato n.risln diocesanos y rellg,~,~. t m~tk. es una jnven (asada, embara.
alumnas de su rurSO ele Tea ~ a ~5t e esU butan!e molesto COfl la presen.
(o matrim on ia. n soltena) se hacf' no ~Iamt'nte poSible sino, en realidad, uda d e 5u primer hijo. El ~na n.s a ,., m,y adecuad o que él. un
hermo.<;<I. l ~Jqu e (ree que o
ci. de la ¡<;o yen en l. c Ue r - . la la con una ml,lj~r embarazad. lY
5eati n"ri¡;t~. teng~ que comp~rtir__ ,:" ~ ,....... ~ <'$I~ orurri~do cm ttte
C. Facto res que intt"rfieren con el crecimiento ps icosexual bloqueando
la energia sellual. .
meflOf> un" ?1Il..,....
rud,al~_.a .(~
oc! av la no ha integrado bien ?
~.
l'-"' ~ d.
seminari5t. ¿Qué que es
ti; lo ql>E' t
r",olyer?
l. SiM..¡ilciones que enlazan nuestn sellua lidad con emociones/ ex pe-
riern:ias diflciles!dolorosas.
· vergUl'r\za _ ansiedad Ca5-Q C: e formación. Su orientación KlIua l es
, dO lOr ffsicn . ra bia
- temor Un semiNrl5Ia vive en UN easa d conoc:n gente por." cueTtta
• dal'lo _ incrnn JH" IeT'Icia . culpa nociva hoIn06eXua\ y le g-u.tllTh ir /1 ~n!!i gal.:'"' 05 frail es que lo -.aben e¡;t~n
· vi olencia . trauma (a;" los hermanos de su comun'dad). ~I cond uru 3propiadJ . Unn
pffi>CUpad06 y se d~n C'Uen~ de que ;: :noce flIta adil'lld del rn.ile, le
2. COn fu sión. espec\aJmen~ en tamo a nuestra irll'l'ltidad {incluid a la de loo d irectores de form.ciOn, ~ ea: t'n plantel'lodo Ingr<!Sar en la
identidad de la orientaciÓn sexua l}. Piele que reciba I alg\ln06 jOvenes que,5e les explica dist1n~ detalles
J. Fo rmad ón! acti tudes re!!gios as poco sa n a$. Orden El semilla. rl s J' lea: ." .. da mue. ay
,- .. .
fUdl06 Y el lnUU5teno.,.,
4 E~~esjva represión. !'lIcesiviI pennisividad.
. ".1lIidIod Y la oraaOn, le. e!o .
sobre la vid" en l(cm!'loche 10& lleva ( Dn él = bo, ,ay. U. )OveneJ 51!
¡>ero lue~ por- I
•
la certeza de ql>E' no yan I entrar en
122 molestafl y se van del coo ... ento con 123
 esa Orden. .rh'é ~tá '
G~'f ocurrIendo con este seminarista? ./"\.,
todavía no ha inte","ado bien' "Qu' d b
. o- ., "eeresolver?{'Yq.
. ,,..,,é
es Jo qu" 2. Funci9n psicológica de los votos. Maccoby irldka, por otra parte,
otrof; frailes que Silben que el s.em - ., b" u ocur~ con 106 que los votos, tanto religiosos <:omo los del matrimonio, se pueden consi-
mans a va a ares gay?).
derar una expresión radical de una persona madura que intenta definirse
En la integu.ción sana existe una relación ¡m
lizaríón pennanente en la 't lid d portante entre la foca~ a si misma (y llegar a ser asi ella misma). El compromiso con un estilo de
nales.y un tipo de experienCi~J:cio~í ';;;~:O~te{"I~~CtriO~~S inbte~erso­ vida que exige renunda y lu<:ha espiritual, ;ayuda a la persona ;ala que se
definido según' .. o o aca a sIendo puede conocer y en la que se puede confiar, tanto ella misma como los

~:s ~en~ucpomm::ar;;odl:~~~~~:n~c;~;~t~~:~
o esto se d"';J¡ de las
0'-'
~i:%:c:o~e~::2~
"",L • .
demás. Está claro que decidir y hacer los votos no es el punto final sino
que es el ~comienzo" formal de una lucha a<:eptada libre y públicamente.
una necesidad d '. . ~, ."ülClones sanas e mdica Es el compromiso con la autodefinición que, pese a la lucha, desvios o
e crecmuento e mtegradón relacional. incluso fracasos inevitables, simboliza la disposición para abrazar la
0, Enfocar los votos de una manera sana e lntegrada: disciplina necesaria para la madurez y el crecimiento.
l. Centrémonos por un momento en d ' Se trata de una afirmación <:laramente vital de los votos, en <:ontra-
lo g~e es la "so1.lu$i" ca fue os concePCIOneS pslcoJógicas de posidórl <:on el temor de la sociedad contemporánea y la dificultad de
~a<xoby en la COnfer:~ia dre~~r:=~sd~:r: el psicoana~ta Michael mantener los compromisos a todos los niveles. ¿Cuántas personas aceptan,
nmos (en 1.. actualidad CSRlF) P 1967 S' 810sas de institutos Feme- en realidad, el compromiso de los votos con un sentido claro que les
concepto de salud Cama "a'uste,;n . Igmund Freud proponía un exigir,in renuncia y lucha espiritual, y est<tn dispuestos a abrazarlos en
l
este planteamiento y se rolo á a st~tus quo. (Posteriormente repensó aras del crecimiento? ¿En aras de la reladón con Dios? La única forma en
detener l~ propios ¡m ulsos ~ SI c.ritico con la ~esidad "trágica" de la que podemos abrazar óe manera razonable el sacrificio personal y la
de la "salud"). Según efte con'c;~o~~~~'~?~s~r:;ativos: ~ositivos, en aras renuncia, es en el contexto del crecimiento y la intimidad, para llegar a
que se incluye en el camino de la I d ,,~ e la religIÓn es una ilusión ser personas profwtdamente relacionales (poniendo la relación con Dios
1/1 cunciencill, 1/1 Virtud de 1/1 pobr Sa ~. 7111 religión 1Ut enj/lliz¡¡ d amor, en el centro). Por supuesto que se trata de un proceso, no es algo que
destll IIjlOslllrSt en lOna soc.ied;uJ ='¡ SI se 10m¡¡ con. stned¡¡d es pdigroso si ocurre de una vez. En los contextos de formación puede que sea bueno
patriotismo y el CQnsunlQ m¡¡sivo d:;u./I q.uc las rdOClOnes coslJilles, ti super ver que 105 candidatos tienen al menOS este ~ de crecer en las relaciones.
papulorid¡¡d y el éxito". (Las palab ¡O~ m;:;cesarlos mdlCII ti cammo hilcia la Pensemos en Au y Cannon (1995): La cruz más pesada de cargar es la
Siguen resonando con fuen. .ras e a<:coby, pronundadas en 1967 cruz de hacerse quien Dios nos ha hecho ser, la cruz de la autodefiniciÓn.
a
humanista de Erkh Fromm <:c:~~~~a~nta lañas después). La oon<:epdó~ ¿En qué medida los programas de formación incluyen un compromiso
forma completamente distinta ra a e papel de la religión de una con 111 lIu/odtifinición asi como un modelo y ~l hu ho d~ jomro/ar 111 discipli7111
religiosa de las personas Est~ ~se pre~paba de la g,lidad de la lu<:ha necesaria para ti crecimiroto hacia I~ mlldura ?
luchas representan un ~tento d ~q~e mtenta ver en qué medida estas
e 3. Razones para elegir vivir la consagraciÓn religiosa tal y como
realización personal y la Iib rtad. m rpretar ~ búsqueda interna de la
forma de encubrir la idola:'- A'y en qué medida se las utiliza como una expresan los votos de pobreza, castidad y obediencia. Histórlcamm U
. .....,. menudo uno desc b d hablando, los votos están enraizados en los consejos evangélicos, Psicol6-
punto de vista psicológico los simbolos ' . . u re que esde un
giCllmrnU hablando, los objetivos humanos de la individualizaciÓn y la
profesamos ocultan en realid d I d ~liglOsos y las creencias que
. ' a , a eVOCiÓn de un libertad exigen una concienda de la debilidad y la r~nuncia al uso de la
CQmo el dmero el poder la "00' a perSOna a idolos
fuerz¡¡ como poda. Una vez que uno renuncia al poder, puede también
idolatría suele 'ser incn~:_" PO,"N SbOCIal, la familia y el estado. Esta
C1
. "''''L en e. o o stante pe renunciar a un modelo vertical de poder por ~l que éste se experimenta
creen que ;¡.doran a Dios, el objeto real d l' d se ~ que las personas como algo que está siempre relacionado con el hecho del distinto grado
secular. Suele verse este concepto 1 e a ellOClOO es algún idolo
de poder en referencia a otros que están por endma o por debajo. "U7111
sobre DiOS" utilizado en I d' en o ~~e se denomina el "lenguaJe
Estados Unjdos (ver tambié OS lSCUrSOs pOlíbcos y . 1m vez qu~ se rrouncia a la fu=;¡ del poda, s~ debe buscar ac!ivamen/t otra forma
G'bb .' ,espeoa. ente, en los
political disCDurSe"). n, 1 s, en el a!ticulo "Religious ¡Ilnguage lIS de po/roda y d~ mana a dr rdilcio7lllr5t, 111 del amor profundo y la libatad."
(Maccoby, 1%7)
Esto CondUCf, entonces, a un modelo de poder horizontal (en contra-
posición con el vertical), que es el poder de Jesús. Hoy debemos hacemos
124
125
 algunas preguntas importantes- ¿Por qué es tan diff . ,
este "amor enraizado en la Ifr.e t d" cil 'buscar activamente" - Obediencia: sobTl' la actitud hacia las 1~e5 o (1 poda , en relación
para relacionamos, cuando ta~ta: a e~ este mode~o horizontal del poder con la polaridad libertad-simbiosis.
en I~ vida religiosa ti P . ~as. inclUIdas algunas que entran
tia limitada de la : "en~d' ""das hablhdades relacionales y una concien- Psicológicamente hablando, se pueden ver y vivir los votos como una
m"ml a sana' 'Está presen! afirmación del crecimiento, individuación y libertad de las fuerzas
(otmación esta ardua t.area d b - ¿ _ e en los programas de
progresivas, También se pueden interpretar y vivir de forma que favo-
Lo~ formadores. ¿huscan este ;od~%a~ l~c~varnente, el poder relacional? rezcan las tendencias regresivas. o como soporte de las tendencias prefe-
los que se est~n formando c~re "d' ~mentan. ¿Qué Ocurre ruando rid~~ d ~ l~ ~oci<.dad, Es decir, aquello que corresponde" lo que la
caminar en esta direc '00' 'E ""'n ", as habilIdades básicas para
. el . ¿ n qué medIda se .defltifi h sociedad imperante considera "ajuste normaL"
concH~ncia de abrazar la falta de od ! '. can oy eOIl la Si se enfocan los votos en un sentido más progresivo, pueden funcionar
¿En qué medida puede
~,
'0''P, er y a renuncIa al uso del poder?
OCUrr'lr cuando hay p como recipiente para estructurar y sostener el crecimiento correcto más
entrar en la vida rel¡<>io b d erSOIlas que desean
.," sa uscan o aseC'nrarse un 'd d . allá del aislamiento narcisista y las distintas formas de idolatrla (ambos
. ·fi
Slgt'll que algo m~s en ru 1 '
,
posesIones materiales y m'o b'
·d ·fi
,,'O'
,,-
a qUler aspecto v el ...".,..¡
~ lenes,ar: ¿ cuando lo
tr,
es,a o e VIda que
d·d
d
y,,,,er a av s e mayores
son como plagas para la sociedad), a través del desarrollo de tula
capacidad de relacionarse sana y profundamente. En distintas edades y
I enh can profundam' 1 s can 1 atos que se
' en,e con a estructura del d . etapas, aquello a que lo invitan los votos y los desafios que plantean, así
1g1eSla ingresan en la v'd 1" po er lerárquico de la
. I a re IgJO&a pensando Y' 11 como la fidelidad a los mismos, pueden variar. Pero el núcleo de los
con el fin de no n.o ",' en egar a ser obisp",
,-,rml,!r que no se hable de t' compromisos, la llamada fundamental a vivir y adentrarse en una capllci-
candidatos o formado _ cues IOnes diffciles? ¿O con
dad Ik r~lacionar~ corr~c!a y profundamrnle (en las relaciones interpersonales,
único modelo de pOde/,':vq,~ Plrovlenen ?e contextos rulturales cuvo
C ~ ,,,ca o ler~rqulco? - en relaciÓn con las cosas y en relación con la ley y el poder) perman€<"e
uando las Tazones psicoló 'ca constante_
votos son positivas ¡os voto g¡ s para aceptar el compromiso de los
testimonio) el """""~r d ,s prOporcIonan una forma de vivir (y de dar Aceptar los votos profundamente se convierte en una elección que
, 'Y~'" e es,ar preparados para las I ' contratresta a fondo la cultura, cuando se hace de una manera completa-
enraIzado en la libertad, re aClOnes, y del amor
mente progresiva (o si al menos uno se mueve en esa dirección), rompe
4, O votos la fuerzas de ará ter r los vínculos de la idoJatr1a y el narcisismo, de modo que libera a la
persotlas: siva r siva d las persona de las garras de aquello que está tan arraigado en la sociedad,
Fromlt1 identifica tres fuerzas ro " "MamJTIon" (todo lo que nos aparta de Dios), y la libera para que esté
sivas (patológicas), correspondie!es greslVas (sanas) y tres fuerzas teg're-- verdader~tnente dispuesta a vivir una vida centratin m Dios. Esta vida
fuerzas están en COnstante r,l •. , d' e~ la. pSIque de las personas, Dichas está arraigada y sustentada en una relación íntima eón Dios y, de forma
• CI n m~mlca,
inevitable, es un testimonio alternativo a la cultura imperante (sin llegar
Fyerza progresiva tlece&ariamente hasta esa actitud de ¡a las barricadas'). ConsegUir sencilla-
f>infilia (arnnr a l~ vida) fuerZi! regresiva:
necrofitia (car~cter destnlctivo, mente nO verse inmerso en un excesivo apego al trabajo, alejarse de la
~mor
amOr a la muerte) televisión, el ordenador, el teléfono móvil para sentarse tranquilamente
narcisismn con Dios, ayunar de la ansiedad y necesidad de "solucionar cosas" para
independ encia y libertad
5imbin~is sentirse importante: Todo esto va profundamente en cont'ra de la c\lltura
La manera en que estas fuerza~ se estru tu " imperante y posibilita llegar a ser en verdad efectivo (etl vez de ser ta:f'I
Maccoby sostiene ue d . , c ran, determma el carácter
q
esto~ pares de fuerzas ca a no de los VOtos tiene que ver con uno d~ sólo eficiente), porque las personas consiguen actuar a partir de su centro
en Oios. permitiendo que Dios sea la fuerza motriz,
~ PObr,eza: sobre I~ actitud hacia las Esta forma de entender los votos, que es lo que más choca frootalmetlte
polandad biofilia-necrofilia cosas, en relación con la Coh la rultura imperante, se convierte en la posibilidad, cad~ vez menor,
Castidad: sobre la actitud 'hacia de que uno sea seducido por alicientes y las trampas del "mundo" (no
·d d las personas, en relación O" 1,
Po1an a· amOr_ narcisismo. u" por la bondad de la vida sino por los aspectos del "mundo" que flO son
dadores de vida). Cuando Dios es de verdad el centro, cu~ndO la
pobreza/humildad hace que la actitud fundamental sea la de prOfunda
127
 bción de las CO$ilS, De esta maTll!ra,
y capu de etltender .la v~rd:~;t:S
confiarua, ClJando la casticb.d impide ~ objetivadOn eKploladora de los
demJ.s, del yo, de b.s cosas., )' C\,Iando el verdadero poder se define $610
un eNoque progresIVO .
apertura de nosotf05 uus .
:os cooduce, inevitabltIl\er\ti!, a ll1\a
il nut5ttOS puntos vulnerables, a tocar la
a una v:. eriencia de kI5 'ladOS que hay
en función de tu reladotles, lo que el mundo quiere ~\'ender" cartee de
pa~ de nOSOtrOS que esta.he.rida, n~ente de que O-os nos espera
inw& y u,,'lO ~ vetdaderAlntnlt: librt. Evidenternentt, se trilita de ut\ en nosotrOS y al descubrirroento sorpre
pWlto al que uno se dirige y al q~ aspira, y es un punto al que no todos
Uegarm. Lo iJnponilnte es seguir cautinando en esa direcri6n. Cabe
precisa~~ m esos 'lados. de forma V'icologic.alJlenll! sana im plica :
En te5Umen. Nocer los vot~ d Dios con el d6lHo de reexamirtar lo
pregunt.a~ Ji ka, o.!g1ÚI psmto e!f los progTlfIllRS dt jonruuitm qut St Ilfrroa Q
entrar, de verdad, a \.¡¡ p~ ta \'endO desptj~do nuestrilS i1~.
I1IO$frl'lr e$11'1 imIlgtTI, qwt 5<t I'ItmIa, invitar Q los dtm4s Q eslt amillO r/ldial de
que hemos dado ~r sentadO, ha l . s habiendo agitado nuestra paz
dtdr ~sr mwcr.AS wctS, dt rdllcionlJJid/ld r/ldial. ¿Están les candidatos tan
caren~ de este tipo de relaciOn que es dificil imagina.rlcs emprendiendo
¡, Nbiénd ol'lOS cue~tlonado las ~eooa ~rio pal'i que 5t' produzca la
(Chin, 200J). Es Wl p a~ ate"a 01 perO
este aInino? Los forlNdores, ¿esú,n ellos en este camino y, consecuen- verdadeta ua."lSfo!11Uci.6n.
temente, son capaed de invitar a otros il que les sigan? Recuerden. este , El "OOla litl u.o::w" o dd • dp(IIII ....",
camino esU miS ligado con ti hedlo de Mlinur a W\.I ~t"Ia disposicÍÓTo E.. ¿ Un~v.o~. funda laleSY nec.esariaspardelcrecirni.:nto
i,ntjJr;or q"'~. ha.;.,rlo con un rildica lislI\O ex.tetr.o.
\, Una de \as dISClp~S. . :;:ro
oder delel\er.;e, r.llentiur. de;canSar,
En.llglln momento determinado, los votos pueden provoca r AA senti- en la ~ute2., es la dISCIplina P ,en una cor recta relación con
. entramos nuevamen e . ~
miento de i,rTeJevancia, induso sentilse fuera de alcance, y uslt'des puedl.'l\ que nOS penru,\e c . ~ Dnmle, pimsa 'Iltf wy Dios .
verse ilmpadas en la experietl~ de &entirse ~distintos~ del mu,ndo a su · ' __ d""",yconWlO[I\\.Stf\O, . . N d.
O lOS, con "'" ti fundador del ezt'lI\IWflO a ,
alrededor, Es dificil soponar esta experiencia COI'I la presión ejercida El P. 'Nllliam MacNamara,.Carm.:: 'le ado el voto del oc:io a la regla
desde Nera ¡ura ~ a;USt.use~ y coofoI"1t\a1'St C'Ofl el I%UU\d o. En otros \ al sudoeste de \oS Estado:; U~dOS,.o ~ c!trlI
del exreso d e trabiljo de
m.ornel'\t06, k>s votos pueden liMnor para lJIl;iI madurez verdadHa y para de su co~unidad, como tes:;~Este voto de l ocio no s~~ficl! sentarse
~ indlviduaciOn de modo que sean lo que Dios N q1.ltrido que sean. nue!otrO Dernp0'y'nue5~a cul d de aqu l para all.i. Sigru.,ca d~ttnerse y
Explica Nouwen que: La ".tTll~" de S~ 'pcrint1ftes ' ('rdtt'olntt's') es muy frente a ~ televlSlO~ o 11 vagan a°ión de la mente, el cuerpo Y el alma, )'
podtras.:r en ti mllnda QchlQI. Jeslls es pllrQ 7I{ISOfras un nwdela ü StglIiminlfO dt permitir la recreacKm y restaUJ e la co munidad la natura-
. en sencillez. y gOZO con '
111 l1Il1Md4llmot'OSQ dtI Plldre, IlTrQigQWa en U. rdac¡¡'n d( Qmor;' ,a"folTlZll. COI'! el permitirSe comparnr c "d d una fo rma de C'QI1trarrestar
p(jdr~, fu que, rn fQ 5llptifim, 1WIU. muy irrdmmtt p4Trl W tutStioltts Dios Si los VOt05 son. en leall a ,
leza y con · . . de la pritruda de la relación con
imptTlln'e5 de nuestro titmpow . KSo/t II/Uts CIoIllndo lIuptlln 56 inútilts (según la cultura imperante Y d~r UI'It~;::: pnncipal de .nuestra vida, tiene
M

1Q!; términos utilizados por el mundo), cuando acepu..... modificar la Dios y de que esa relación es e un mundo en el que el
. a _ U este cuar10 VOtO en .
visión que tienen de l.L$tedes mismos como "sien'os inútiles~ de Dios. que sentido etllOru:tS 10--10 d 1 dim.:nSión relaClClnal de nUl'Slta
. . o impera a!Tasan o a
les hace muy productivos y rructiferos para el reino, umque en los
ttnninos que.l2l:2l elige.
trabajO el<CI!S!V I d fininva nuestra relad6f1 con Dios.
vida intfl'persona y, en e '. . 'al ante algunos d e los
El temor acV.mulado, especialmente de las heridas dd pasado, los Cada uno de los votO! es . rePdücao::nm: que Dios no se~ el
. p" '~_ nocivos que nOS ale,an e y cen . •. •___ ~ son
tf;l.umu y las fatigas, nos Uevan, a menudo, a metemos hAcit. adentro y al un ~ od nsar que esos 111\p\,l.~
aislamiento; utl movimiento regresivo que tiende a la oocrofitia, el centro de nuestraS vidas. P ell'los ~ nden cada unes de lus votOS_
narcisismo y a la existencia simbiótica. Dios nos llama a 'JOtver a casa y distintas form.ls de !dolatr1a a las que respo .
buscar refugio y ruración en la. rd.:lci6n I'Il:ltw con El (¡no! escondemos Poortta -') responde a la ¡dolama del consu mo Yla poseSlOn.
con DioS), Reforzados por esta reb.ci6n, podremos salir al mundo
Gtstidad ~ respond~ a la idolatrla de 1~ 5t'ltua lidad g:~nju.1 y"¡
a,b iena, . 1 mWldo atemorizado )' ateznonzador, necesitado de curación,
que ¡esUs tantO amó. ~fir de eslll forntll (de IlI\II I!IóInnll /I'1ds 1III".Il1'tl( d~ /Q plaCt'r físico
vid", m4s Mmarosa '/ JibrtJ signifiar6 alkl'ltrllrnos t1f ~tllci2s de $alfirnos la Idolatt:l" do: La . ... tl}rrl!¡¡, l~cirn\ 'J d
(lbedlC'lci.l ~ lespon d e a
Qgobllldus, ':tlsi destrUidos y eTlIOnCts, sorprmdtrtltmerlU, 11 d.:u Ullll vid/! qUt /t os " te"er ralOrl ...
libtrll y tWS Mee Il/t lodo. Cotila deda Simone Weil, hemos de morir para ·d latría dd aLbO do: tra baju.
liberar u.n.l energfa que estaba ~ tada, pAn poseer una energía. que es blnt' Ocio -') ~pOneaa d l lo
129
126
 ¿Cad ~ UTlo dI:' u~tedes corno f
ri('in, consideran el voto' dI
n"'J~ r ]J m a rch~ dese
,
d
' Orma ore~, y en 1.') contex to de J~ forma_
e OCIO como I~ disciplina de d et~rse ami-
ansar para recrear y restituir la.~ cosu? '
r COIIY!rlirst ro 11" MwI lo
dr 1I,""lra totalidad, ¡~K¡jeMe g~t X
all'!6l1dDIIO$ ." l / '¡¡¡¡MO t>!!p!'!tra O!lOS ~ 24"" de 11(1St1119$ 411f
~.
dér i"tcm.
It!w IDllid9 Y
'i

~t.. 1.1tI,"i4A4 ...d Kilo lit lit VÍlia crisrillt'.4 ....Como ("",UD"", 51mto!i /1It1Jllldol; 4
prt>e>tCiar .., nosolrlll que ~ 4madós por Dios y , IICr'ptQr • otTllJ poUf'"
M$Ilml$ mi""'" lrmIos sid~ QctpWiIJ5 {"li_lrM'lIle por Dios... EIICGlltTllmQS Y
1IIO",nmos a Dios, ti Dios ~1It ts amante, 0010 ~lIt '" traws de OITII pmoru:" (Wilkle
Au and Noreen Ca.nnon, Urgillgl ¡yJ t~ Herlrt, 1995).
La intimidad exige una capaadad p~ril toma r UlUI posidÓJ'l CO!'1 tem -
platin ... cenll"arse en Kr en vez de en hace.
La psicopatolog1a se puede identificar por 13 rupfWa en "los a pegos y
e~. en últim a instanaa, una ruptura en la capaadad panll la intimidad.
(Piel'lSel'l por ejemplo 1'1'1 la depresi6n, b ad icdÓfl al akOOol, la psicosi$,
los problema5 sexuales, los trastornos de la alimentación, los problemas
de ansiedad). Las necesidades 1'10 expresadas renenen en si tenslone~,
miedo ~ expresarlas ~ s!ntOmas-'t disminución. y destnJcdón de li! capacidad
para relacionarse. La curaóon de estos smtomas o enfemedades sólo
puede producirse en el conte:.rto de las relaciones positivas.
" pa'lIlos st!Tts ¡.,"'lImos, /ti ntaSidad m4$ po!ente no es ti seto ptr se, sino III
rtloci6n. III inlimiUad, III «4"4,,611 y ID in'imidIxf'. (Rollo May) He ofdo decir
eslO !all'<1 a los pacientes. incluidos los pacientes de l lNtituttl St. Luke,
que Mn acabado en situaciones muy peligl'OSlls, como la de salir en bU&-
queda de comp~fleros sexuales anónimos en la calle: 00 están de9t'~ndo
tener sexo pero terminan .amesgándose para experimentar, al menos un
poco, lo que esperan que se. "intímidad" cuando, !'TI realidad, no 10 es.
F. ~ UI'Ia realidad trágica.
Juan Pablo II afirma: " El hnmbre no puede vivir sill all'lOr. PtTnumtCf p"'ra
si mismo un se ;ncomprm~iblt, Sil vidll ata prilHldll fh StI1/ ido si 'ID K k rtrJtlll
el amcr, si 'ID se I!nCiIm /rtI CO I'! tI am"', si !IQ lo apaiJ1ltn/a y /o 1uzct propio. si
1'\0 participa tl'! él tlÍmlmClte, por ts/o preciSQmenlt, Cris to Rtdtnlor, (:Omo Jt lID
dicho a"taiorm~te, rroela pltnamenle el ham/lre III mismo amor. Tal es - si se
plleU expresa r as! - la diml!!'lsidll humana del misterio de la Redmcióll. En es /D
dimmswn ti htJmbre vuel~ a CIt:ontrar la grllndt2A. la dig'rlidad y t.I valor
propi(J5 de su hlm!anidalr ( Red~plo, Hominis, 10).
Al f'tI.ismo tM!m po que todos anhelamos y 1\eCe$itamos la intimidad y
que / odO$ 'iutTcnos la intimidad, tod05 también /t!7It'm05 a la iritimidad. Y lo
q ue m6s it'metnos d e la intimidad es lo que ~bem os de nosotros rnismol.
CUllnto má s aneJados estem os en nuestra reb ción con Oios y creamos C'On
fuerza que somos amados por Dios, más poorem ClS aprender sobre
nó~olTos mismos sin temor.
La intimidad tiene m ucho que ver cOn el hecho de mantener la salud
de las persona~ y ayuda rles . recuperarse de una enfermedad grave
Algu l'l(lS TtSulf"a('¡f. de in ~t iRllCit>llt1' realizadas sen:

13J
 • Pacientes d e ci rugia cardiovlSCWU: Antes de um operación a co raZÓ(l
. de un amor l illl imperturbabl~? Pién·
abierto, se les hace a los pacientes dos preguntas: . Qué So' sient~ 1,1 :;er el obJeto , . Agobiante? ¿AtelTador?
¿Su fe rel,igiosa le da fuerzas? .. ._ .
senlo con ca ...."". . ",=
. m 1ral/illoso? ¿Embarazoso. .. .
¿Es miembro de alguna organU.ación que se l'i'Ma }>\!rlócikam"nte? P b·bl"15t ~~tudiando"¡ :;entido dt! la
~NON a alr\ha.s: ellndkl.' de mOrtandad es siete veces m.;\s lito l!fI Jos sei:i
meses poSteriores a J.¡¡ operaciÓr'\, 51 se compu.. con l't'Spue:st;l afirm,¡¡ _
·Desconocido?
' Jetome Murphy-O'COnr1or,
aUlJod
1..1.. . ~ 1
?' "
rameo ongtrlil
~ T
... ra \.le
~pap,~.'''
ir '·abba Hcomo no
.
tíva a lu d<n ptegu¡\us. palab ra U , en e a 1 Iitud de lo que el tell,to romwuca
es suficiente. No conespond.e a a am! bb ., c_...ín Murph.y-O'Connor,
N5 i" a una: ftulices de mortandad intermedios. ~pendientes de Jos . de la pil.liibr.l a 11 . """'0-·
cuando JesOs se sLNe . .. b sencillamen te un pad re, l/uÓn. SlgN'
• .
dernAs factores de f~go.
por Jesús "abba" ro:' SI~;C~ arelaciólI con ese padre. Laex:perienci~ de
• Estudio de la Sl4nford Unit>erSily: Se dividió, i,le,uoriamtntl.', a mujeres fitaba toda Su ex~nenc!a e iI.. 1 arameo era ClI.peiYru:ia ~e .'gmtlla/l,
con metjsusis producida por cAncer de pecho, en dos grupos. A ambos Dios que rul/O )esus segun ~l ~~ s" Así fue la experiencia profu.nda.
1<!r"TIl.lfl1., Ili'tlDbilidad Y call1pDSIón 1~lI!taU· .'perlenda que le dio sustentO,
grupos se les hi.to radiación, qu.irniotelilpia y cirugía.. Un grupo, además
se reu.nía durante noventa minUtos cada semaru¡, en I.U\ entorno seguro, mentele intima
q\H dlrigi6que ~ un s'sru
J ús h.lVO de Vlos. na ,..
y d:o . .fi ca d o. Esu. es b experiencia qut' qw:r.o
.

donde se arIiI:nab¡ a las mUjeres lo hablar de sus i5l'ntim.¡entos y t'lCpe-

riendas. "'Igunas !lO tenia otro sitio donde hablu de SUS sentioientos n:)¡~sm.itir. rompartJr. . D. 7. ~ qYé tra la la ell,pt'rit'flcia 'l u<;:
(no quertan ser una carga pan sus familias ... ) ~ 8J'.IPO de o1opoyo se ¿CuAl es Sil experl<!nCla de
rti
? Puede
¡1lS., • ,," ,
que 1\(I:;e .... _
"pe~nda agradabl~ (/
uSlfK1esa~hdul1 ro~pa r . . cera expresión d e rabia o dolor; qul.Zu ~a
.
reunió durante u.n año. Cinco Ill\os mas tarde, las m1Jjeres del grupo de
apoyo hablan vivido dos veces mis tiempo que las mujeres sin grupo nema. qUlZá.s reqwera u.n.a Sini6 Como formadores tienen que pregun'
necesa rio un trabajO de curae .n . . d D.os .-!"M. ~ transmitir a los qut
de apoyo, del cual todas las mujeres habían fallecido en el periodo de
cinco al\os d espUés de la operl,eiO" y trlltam.iento.
. , . ·Qué eltpenenCla e 1 ~
ta~ Slnceramen. e.? ,,;JVII
estAn en formación.
.
.,, - - consoenle5 e u
d, • .
,rer transmitir lffi¡¡ experiencia

• Esh.ldio de l. ATSA ~cidl'1 I'llTI1. d tTIlta11liDIto dt (os ¡¡!n¡Sild01es

de Dio57 . d la í" tímid"d es perbIlT 1m mommlV <'11
5r1;Wll{t$): En ComparaciÓll con los hombres en p risión por delitos no
Ulla jormD. dt uplorllr ti s~nl~ . e timldad exige un equil.ibrio entrt' la
sexu.les, los encatcelados por deütos sexuales muestra" seriOlS Cl~S cll4!ts son ¡ WS im6gtrld dt D,,¡s. .::;'d ara coneClil.t"Se. Mantener amb.t.s
en sus c.paddades para la intimidad.
cap.cidad para sepil.Uf y l. ~apacl p deroaHo. Puede dar miedo. Esto
bajo presión a lo largo d el e~m~ o es un
En especial en la comunidad de. formación, ID a~ud~ IITYe la irlhffildad. ,
~ued: ~ro b~e~ una
. t
o tIng e I/alor para acep ar h h d eontel1l!rse mutuamente en os
aYUdp Q b!eo un estor!!.º-. EVA d.efilITQllar Ja
iápaddaipua la;Jítin;li<iag. Los líderes de
los grupos (los superiores) y La. intimidad mcJu~e el e<: od e En los momentos de lucha, las
formadores hin de aceptar con co modidad su propi~ lucha l.'Orl la confliclOS. con compUIOn y. C~ld~d ' d' {Pnr d "S<n"sÓa, much.as perS()na~
crean mllrn! a . u O' d
intimid.d y l¡ S4:xualidad, eGO el fin. de fomrntar y dar un modelo de personas se acercan y d onfhcto abandonan anItoS t'
inti midad p~ icose:xu.a.J maduro. dejan de actuar en )os mo mentos ~. ~t. S rup;""ras y cuestionó uu.
Pie:nst>n en ,,"t Delillldes llporrDn!l/ g rlipiT. ¿qué comt'Jltilrios na,",,(\,. que comenzar este trabaJO. O earg;m confo' , ' __ _ '''ctQ en una OPOtl".
de trans rnwr <;: ~"VIUU •
mensajes tá dtos envlan a SIU OOmpatleros de trabajo o de facultad? cabloda s que 1\(1 son ca pares . . . d d , "'quiere una capacIdad
~y o r mlmu iI . ..
¿Contribuyen ¡ crea r un clima que fomente la conf:ioll"\Za, el respeto, la roda d p afil. crear una . . ad de modo qll\.' se exprese la rabia I aIra
considerable pan. la .mn:rud 'ada La expresiOn abierta y sah¡dable dI::
aislamiento?la V! timidad, o un cli.m..a que fomenta el silencio, el temor y el
COmpasión,
Personl de fotIrul. aeuva yadecu. .. .......stima sinceridad.
.. . . nlO de u.n.o mismo, 3U,,,,, ,
ReC\Jerden que nuestro Dios es un Dioo Trinitario defini do por .las rabIa e:XIge .conoclmle de Ii! intimidad: puede que se enc uo=n.
relaciones de redprocidad, comW\i6n. I/ ulnerabilidil.d, conJia.ru:a. Nuestro La a mb!l/alencl~ forma pane d" los dem~. la madurez
!estos e5lando lan cerca ...
Dios cristiano no es W"l solita rio. Nuestro Dios es ~ pafrrl a Cllp4cidilll fk tren encantad os o mo nd
en la intimidad es igual a 'pre er a VJVI1
. . tanlO el regocijo como la pena
reú¡ciolUlrsr. Nuestro Dios eristiil..no es ~ enamolldo COn lemwa,
ardor y m lregil.. Hace promesas un.üau.'(i1.!es, estti dispuesto a espetar una de estar cerca.
{ , . ., nivd d", m timid ad con tod o d
no SO!' l/a ¡¡ te~r e nusmv
respuesta durant!.' siglos, es fiel sin lfrnites. Esti
mUllda: los familiares, ",1 cónyuge, e I d Ir
c aro que . ector espiri tual, el pinoca,
J
~
132
133
 ~,,"puesto,
. no e"l(istl'TI En re. tid a d . \ ' v
nectsarias p.at. que esto ocw: a . SI eh más fkiles de fomentar en
fo rmador, los hermaf1 P!';, etc. Todas pueden ser rebciones de intilnidld esla apeTtUfiI y ~e compartir serAn mu o
pero la ?rofundidad y il amplitud vllri~dn. Algunas personas seguirin 06conto.~ y milos dificil er. otroS).
sIendo (corrtctamente) sólo conOCidos. • \¡¡un . 1 ~ como incilpaclda . d para b intimidad.
' _. ·l'e cad~ rela CIOna es ,_~ . piensan inmedi.l-
B. ....... . ~ nPCados se":ICU.l ..... ¿
PtC\'¡~ridQdl5 dt las relacio"es tt:Taptt¡IICIlS '!I pastorales: Si se respetan los Cuando se escuchil el térmU"lO r-:-. ' .
¡fmiles, se cOmp3rten y.se revela n muchas cosas ero uno de I~ e"lCt~m~ 1On7
la mente. en los. pecad~ de cbu IU OlTlIS d~ de 00111. Pero si viésemos las
de la relaoOn (po>" parte de la pel"KlT1a que busca ayuda), y casi n ada se Si. m ud"ta geml' p.ensa en os pec~ . ~ ~ ~~ puede .-"!!MIf"en
. de la ~ om t!.l u" , ,"," r-- ·
ciertOS
.
.~~be del f"ltro extrem o (rOl" parl.. del ministre> o prnff!:!;;Qn1I1 q ul' pl""el'ta la
cOSilli desde la perspecllV~ ~ !tan de UN jnc, pacidad paI! JI!
/Ovud a). ad(!S ~Rl:lla !es D de fl:!QCl6!1 qu~ Tt':$U
CU¡dEnse de pensar que las rel jlcionfs pastorales son 1, fuente prima-
ti.l de reladones de j!!timjda d. ¡No lo debe ~r así! Están escuchando,
:Cm!_ Dishnciamien\o
Ja propia S!:"Yglidaó. ~or ejemp\o: los. demás (hombres. mujcre!".
frialdad con
y
una pel"!!OIla hablando desde lIS capacidad es pastorales que ustedes .mboll .. .) .
poseen. No la esc:uchlln pu~ lener la ;lus;6<"I dI' que I'SUn rntima",,,,,re _ Incapacidad O fracaso eTl el IImor· - .JiUltl! la lud\a cOn todo el
con«t irlO!: con t3000 po;:rsona. Cuando empi~ a considerar que ¡.IS ., ·rÑento y la ma d urez m.,...
- Redu zO dt:.l creo d de ca-u Cida dll , es \¡¡¡ CJ"\l2.
rel acione!- pastora les soo unil fuente de inlÍmidad personal. cuestiónense C OO· 101 cruz mis pesa a -..
yo (Au y al"\TI • . ha deódldo que 6I."amOS)
a UStedes mismo. Quier~ decir que esto se convi~ en un estilo de f",lsa, de Ile""r a ser todo lo que DioS ........mOt"lio efI ctmtra
inrim;dad del tipo min'in y 1'11 una sola d irección, y no \f$ implica en una 0- .1.d d ·,~ua l que es ll1I ,<;~"
_ Forn!rltar la esteTl I a pSI ,
re ladón lu l y mu N a donde tienen que enfrentar.;(' .1 UStedes mismo, de los valores del ~'01O dEl celibato. 1 $lIntidlld ~~d" dt lo::
lT~ba ja r cuestiones y.ser cuestiONdCl5 como lm amigo por lJll amigo. rt ...... · "U .. o rlO putAl alca>l Ulr a
{Tho:n.as Me",.·
PTegútltettse a uSI~es mismos cu' les son !.as relaCiones de intimidad
r1~~.''1. . ~lver
d e ~u vid,. ¿La frt>cuenci,¡ con la que hablan con e50J person~ ? ¿Conoce . encia" {"\laTido e>:istef' C\1~til'rel' ~ ln .
e~l~ per>-o'1 ~ I~ ~ c,,~~ ti "n("; efe ~u vida qu e !'Ol"l muy ur"ent~ pau USledf$
Hay dos hpos de ron:..ecu .
h" v d ia? en tOTT'O I I¡¡. 'u"ltimidad: . . ndo que.
. erpc y ~us snrhrrnenlOS, pensa
Exis ten, al menos, d01; dimensiOnes de intimidad: CuatldO las p~r.lonIlS nJ!ga" Sil ' 11
I intelecruill O espintual. no esUil\
E mDn01IlIllrsi(nlIlR¡(~ (esrirituaJ). De es tn e~h'lmn~ habland o mucho su 10 real e$ !iOlamEtlte menta , I vit.ll y eSpClntiMO que estA
aql11. rlU"(~ 11 10101 dispMicitm. Hay utI aspee o
- Fis iCll ique incluye ~J abralar, toc~r ha St~ llegar a hI geni~lidad). siempre funitad~. . . tmenle la tetnUf;l , son W"I I.lbú, se
COtIla intimidad lisie.. ha y, a menudo, sentimientos sexuales (genitales) _ CUil~O \os sentimientos, especta dO. "pirituall'rlente
. . . romo seres desc4rn~ ...
que surgen a partir de d istintas situaciones. Esto I'Stá biert y e5 normal, COTTt el riesgo de VIV U .¡ t1mlel""ltoS en si !iOn neutrOS)
sólo es neteSilrio enlender lo que está ocurriendo y respc-nder a esos ~Si-nOs (No olviden que os sen nd d tfI la personalidad
lóf'ntimientos de manen ad e-cuada con el oonle"l(IO. Se Ita ta de cooocen.e . ·0 lectiva de la selCOa it . .
_1l'Itegnr la d unen51 na . t incluidos los sefltlnuen tos
un(l mismo y 105 limites marr..d~. No siempre es ficil saber qué hace r. .. .~Mq _ _ _ · ' . d
signIfICa qu!" SIt .... • ~ y que se es ron.~lE!T\te e
También hay un problem~ , en p ~nicula r en algunas culturas y espe- sexu~les, en la mayorlil de las S1tul .. ,
cLa Imf!1\ re pr. los varOl"lts, cuando se Ira"" de intimidad no selClJ,¡1 (no la fueru de e!olOS senri~ierltos .
ge"ilil !. es decir CM I ~ ¡ntim ldad emociol"lill y psK"Ológio). Algunas socie- 1. "Enfasis extt"en'lO en Jo HSICO. . erl un sustitutO d e las relaciones
d ades 'prepHan a Jo..~ hombres, y sobre tod () • Jos jóvenes, p.1n qUf' IOdo _ El contitctO flsico puede conVl'rtu.se . ue la c:ultuf.i popular
l ~~rOSO meTISI-¡e q
10 que riene que ver COI"I la cerTaz6tt emoc1f>nal y (fsic,¡ tenga un carkter emocion¡¡."\eS- r ese a I'~- tlo. .......r ser no es nunca un
~"I(UIl J. F..slo dificu lta la distinción entre el nse.o ~ y la intim¡,lId enten-
rido el contacto , ,,,1CO p
envia ('TI este sttt . , . al ia Íl"Itimidild gefl\lÍl"lilS-
dida en sentido mb ,¡mplio y profundo. L.t serie de artfcuJos sobre 1.1 smtituto de L1: reiación eMOCI~s itocil que habbr, ser vulnerable,
intim idad p·Jblieados en la ~v;sla DesD"'TO/!~ Hu mllnD que se k!s ~n ~gó _ ~I contactO flslCO puede ser m
en este; Conpe90 habb. sobre la necesidad de C\lltivn ut\a dispOsición, ~ rortoódo .
especiall'rlen!e entre los hombres, a abrir su corazón 4 los demis sin
tnie'do a com partir ccm distintas personu, y a COT\5truir 1.15 habilidades 13'

1"
 1 . ·On embarazosa cuando i.'"\tenlilo
sentirse v:trafio o en una SItuaD
\ i)no puedl! aca.bat"~ien.do una SUU<lij.ució.n de las ne<:~ades
btsicas humanas de seguridad, poder, afecto; o"yiendo incluso u,rI.I
+a

~rase aOtTO
n arriesguse lo!. intentoS de acercase ... otro se
con.fw.)On de ra.bU y amor. ~ ... l. homosexualidad (d: que 1
Aunque pueda ju.z:garse: t'On'IO una de 6&$ extf.w.s i,rorúa,s de la v}da, tr\tienIb corno u.n proposlClOn sv.u.a !~ de ersooalidad dif1cikS.
cetltrarJr excesiva.rru:nte en U. genitalidad. .puta a UI~ gente del _O\nAmJ.¡:as de personalidad o pat.Olo~ reJon. U\Siedad, trastornos,
profundo p~ de comuniuci6n en su totalidad y atención que pro- o Otras pr.k~tolo&b:s .ImPO~~~....a;:s corno pan interferir en los
porcicxa tanto 10m cuando 1!$Úo presente:. Muchu de w pt'tsOflAS que se et 1>1." seM"\ lo sufic-,entemen ......
c.., ...- rebci6fl).
centran sou.tnente (y a veces quedólJl "atrapadu") t'n lo genital o lo físico, inU!i1tOS de entabbr \.Jl\¡lo ' _ _ n ' O ...... ' . . s r~ ...dol\e$, é~P'!nl a ,,"v.o:
SOl'\ las que tienen las mayt:lre5 dificWtadcs ~ lI,fIa re1adon genuiN con
onsabi1U.arse persona...... ""·..... .. ...
o No resp . ha in todo el trabajo.
los demb y pua un genuino I.fecto ('01'1 ellos.. se¡f\ los demJ.s qUIenes g. . d trO~r las relacione!> iI cad¡¡

C. Obsticulos a 11. intimidad. o Necesidad de ~tetler I:~~ "e~:;or impeu.tivos sociales) 1..
momento. Esto incluye l lid ,exitOSO todo el tiemp o.
Una advertencia previa: No es muy OO)etivo dat Ul\oI &ti. exhaustiva, id d de pil~r camptll:f\te, (Ul"fiP Of
sino incluir ¡¡gunos de \os obsúCl,llos ... la intimidad que: se encumtrlJ\ neces a. '"" ~ los derrus y con uno mismo).
oNo ser sinCerO {con ......... ~, .
_ Estar dernasilodo centrado edn uno 7:o~¡ el dinero, el trabajo, d
mb frecuentemente: entrr 105 religiosos y 105 sacerdotes.
• Uciusión i"I'\ CUUlto &. 10 qUe: es u.na ~u.ina y madura intimidad. AdiccioneS l¡¡1 ¡\cohol. las rogas, ¡¡
o •
i..I. f.l.lta de modelos de lo que H y de q\J~ trata la intilltidad sexo, etc.}' A.f\a en la red}.
- Habilid.des de comu.nicaciOn poco desalTOUadas. u.s diferencias o Actividad sex.ual pOI U\tt'J"(1e1 (pumog r
culturales Cl"eU\ obsti~ 1. la comu.niad6n. o &C"tSivo esltés, u.nsando, mala salud.
- Confusi6n en \.a Identidad peISOruol (entrE! la que SI: <:rICUl!IUra Lo. o Falta de discreciOn. . J UloISI dO lfa:v. .. nt.r~ \1I, \V UI ·
u e\/O!> nol)lbl ,\I" I .... \h' ~ 1 1 · I . .
('()n.fusion sobre cuestiones de orlefltación 5ell.uaJ). Un .. identidad o Trio!>Ia. d 05 o n . . d d I ladoneS que fomt'lllen ¡¡ lt\tl·
eSUible es u.n requisito indis~1e pa u una verdadera ! elil.C~ de aernere con ~ rontlnukla e as rt'
iotilrud~ ron uno mismo, COI\ DiO$ Y con los demas. midld a lo largo del ~mpol . . \es <l ldo:ol6gicas l.::~vccialnl~nl~
o hru.g~n d~ uno tttismo negativa, te!\dencj¡ excesiva lo trUnusvaio-- o Diftrendas generaaona1es / C1.l h.u ..
rarse. en las cotT\W1.idade5). M · d pod'~
o H.i.stori¡ de ,ug¡ln trauma inre.rpo!rsonal (sobre tod o sex.ual, fisico, de o Cuestiones de poder: querer o bl.lSl.:lof \/IaJó e .
maltrato psicológico, y también d",scWdo gtilve O ab.ndono) que no
5(' haya trabajAdo. La historia de relaciones interpersona.les diflciIe!I,

espedlotm.enW en u lamil.U de origf'!\ y, más en CQOC"eto, cuUldo

e:sdn m~rclda.s por vn carict",r impredeciblr de ilIs emociooes y Ü.
conducta. COO"IO es el caso, a menudo, de \.as personas en cuya fam.lliJ.
hay algún alcohólico). Este tipo de historia ~ puede l1ev.r a
las personas a tener temor a ~lacionarse con otras más adelante, en
su "Kilo, y a que Soe tu vuelva a herir.

o TO:nLor~:
+a La de~nd~ncia
u perder la identid ad propia si uno se acerca a los demas
.. a puteer débil si uno se acera. otras pe.rsona.s
+&1 rechno o el abandono
+a querer ~er buenas relaÓON'S y no ronsegu.irlo y, por tanto,
quedar decepcionado 137
136
 - Clericalismo (actitudes en 10m
:C~ión) de una intimidad saltJda~/ ~!l~i~~ ~:~~~~ "con
agICo que ~ les plantea a al d
__
la
pet'tSIIllUenl()
~óns-
r hablar alrin"tam~"'-tt con sus directores ~spirituQles, ctI/1 ti fin d~ intmtar
el'tableur algú:rI tipo de comllniarción abierta yde ! ~ner algún apoyo,
'A~nr¡¡ r¡ur soy ,acI'rdol gtmos espués de la ordenación:
, ' l , no t"ngo qu ~ Mur 1'510 3. Aceptar la realidad encamada de nuestro cuerpo y nuestrQs senti-
I1quelh" In, tcmaf sexuales no ' ~ o preocuparme por
Sfran mus un problnna para 11'1(", ~ y dejar de creer que nUof'stra realidad es solamente Ufla realidad
Caracleristicas de la~ relaciones no 1 mental, intelectual y espiritual. Esto nes permite estar completamente
gadosl· Agr~gar lo siguiente- A d s~ udable~ (ver dOcumentos entre- prese'r'ltes y disporubles para los demás.
"codependientes'" no s ti ,. m)enu 0. 11 sexualldad y lilsT!'laciones son Esto significa permitirse G lino mismo ~ de verdad qlle "estoy enflJd¡¡do",
- a s ilcer os sent1mlentos 'd d
mIses personales para "ócu IIr " ,fleces] a es y compro- "estoy herido", "es/ay meantada", "tstcry excitado", "mt sie:rlto activo 5a1Ul1-
demás, incluso hasta el pun;o;1' ~ les de los demás o "no herir" a los men! ~ ". "~stay ~X'UlIJsto", "necesito salir de aquf, d~ rsta situación que es mala
el fin de satisfacer las ne.::€Sidad: sa~ dar en contra de 10 que uno cree COn para mr, "esta situación es vital para mf". Significa tambitrl acrptar el cun'flo
puede llegar a ser u~ gr(1'f1 obslácul ese~s que uno ve en los demás. Esto fisico y esClleharlo: ¿Qut mensajrs me erlv(a?
uno acab~ no siend0 lihre "a a O pa,~a as relaciones saludables porque
""lud~hle, ' tr pad,., I'n una forma dl' relacionar,~ no 4. Cultivar la capacidad para renunciar a al¡unas cosas. La intimidad
real, las relaciones de intimidad verdadera, exigen siempre abandel'lllr
D. f:o rma de ere I _ algunas cOsas. Cosas que nos importan mucho, pOr ejetnplO, cosas muy
C\:h(\ tih d ,cer en a CapaCidad para la intimidad
~c I e~ quP rermitir~n - privadas, vergllet\Zas, debilid~des, hábitos, reserttimientOs. Exige un paso
\'id~_ \In m~yor grado de intimidad en la más all~ de nuestra terma habitual de defender nuestre territorio
personal, abriélidenos al contacte con los demás. y por medio de esto .
. 1. Cl,Iltjvar la disponibilidad para . ,
ClMes, por Dios_ Est6 s610 d ser~t!flu¡do por OlTos, por situa- abrir'nos a encontrar a Dios de UTla forma m~s profunda.
pósibilidad de cambiar d fue e Ocumr cuando nos abrime5 a la El nsmtimirnto o dureza de corazón puede ser una de las COSIIS más
defensiva con Ja que no: cu~ . esprenderse, de paMe de la "armadura" difíciles de dejar. Si no conseguimos dejarlo, nunca estaremos abiertos,
"perfección y de control" nmos, en particular de nuestra necesidad de disponibles para una intilnidad real. El C!ntice de Zacarfas dice: llevar a
las personas la nueva de la salvación mediante el perdón de sus pecados.
Dil!$ sólo tie/u 1<1 posibÚidad de 11
f'n 'lueSlras d"'msa5 d~ , rgllr a nosotroó cuando s~ abr~ l/na brecha Ne hay salvación, no hay nueva vida sm abandonar los antiguos renceres,
c)' • e nul's ra nn t5ldad dt "p _l -ó" sin el perdón a uno mismo y a les demás. Es evidente que donde ha
!1!(l.l Q 'lU f strQ id~Q lit "1m I d I eljn Cl n , CI/QndD nl!$ aftrra-
opinión de nadi~ rn ning¡j~rl~~ Q~~;;::'rt~~s!as adul/adQs" y de no necesitar la habido una herida prcfunda y doler, llegar al punto de olvidar y
a/1(¡ndnna/?!!J.I la po,ihilidad d nar r¡wcslra capacidad para wmbiar perdonar puede ser muy dificil y puede requerir trabajar con un conse-
, ~ aumcnta~ o dlsminw 'r , . jero o director espiritual y estar preparado ~ curarse y dej~r cosas, algo a
~$J'aanla, Pidanlc a Oio< ,~ , r nues. ra ca,pac¡dad d( tm ~
t < q"e e> aura al cambr~ necesa I d lo que las personas pueden no estar (aún) dispuestas.
rOle qll ~ r'l'r con 'Üjaf d~ s e r ' , r m y Sil" able, que no
p~'r~pecti1J~,< !{ "nas ;d~"< m'., qUltll,_, tS shon ,_ smro con la ap~llJra a "''!as 5_ Cultivar un ascetismo saludable. El ascetismo sane es crucial para
~ , ' "~, , u" amp ras aerendo' ,
mlln,amente COn 11>< d¡mti< , . espaCiO pll~a r~laCII>'lar<;e
• .\f CM! as Í'ITspt ctivas de los drmá, ' - entablar relaciones saludables y de intimidad. No se trata del antiguo
2, A r nder a ace lar amar la ., ascetismo basade en privaciones en excese y los castigos persenales cuyo
ilitimidad no se pr- ""~ ' .... d' rwna ue cada 11110 es. La resultad(1 era, muchas veces, los escrúpules, el aislamiento y Ufla actitud
uuu~e In,,,e latarr¡ente' 610 .
ctJ~ndo aprendemos ~ ace t . ' s cOlTUenza I ser pósible centrada en si mistnc 1'10 saludable, sine, por el centrarió, se trata del
nos sentimos cómódos ca! e~;o qUléI'les SOrnes en este momento, cuande ascetistno mótivade por las reladOtles, que se persigue para dar IfIás
COn los demás, sin miedo al recha~ocua~tle empezamos a ser esa persena cabida a Dies, para censeg'uir más libertad para la relllcióñ cOtl Dios y cOi\
Puesto 1IJe (/ t~mor es uno de I ' los demás (y ne marclT puntQs para ser "duro" con uI'lo mismO). Este t'ipo
Improrlantr eran ~mQ de u
entornos de formQción S I
u/: mayores obstáculos para la ifllimidQd, ~
'8 1 ad, rsprCla/mrntr en. la comlJnidad tri los
de ascetisme saludable, relacional y centrade en CristO implica, por
ejemple, resi~rirse a la excesiva auteindul~tlcia (incluida la ittdulgencia
. r as Pn-;(J/1I1S I'n fOrmación '
,<u (roml/tlidad, ¡¡ pror elln <; no !riel/miran segwn'dad en en prácticas excesivas de privación o mortificación) y alimentar UI'1
" )',
,"/1 1n(IIJ'ar~s d~ abrrrsr '"<r l~,. drbe
" ~l m-- .
"",-,S, animara éspfritu de s~crificio SlIM y de disciplifla,

139
 , I'IUI r annlmlA CO I'I el resto de ¡¡¡ vi¡ia,
capacidlld para la intimidad, adquIeren _ yo los dmlds al entomo, mayor
El psiquiatra Getald May habli sobre d ascetismo CQmo W'I acto de H m r ~ciA A Díes, , lino mISmo, A , '
amor, UJ\ camino de disponibilidad, de deseo, Y iI.W'I de pena en el 'Y ~ ',_' d rtlgcit)1\llrse con toda 111 creación,
tD1IcíC'lWI dt 19 aIpIlCl .... l . •
desierto de nuestra natwaleu, UJ'\ alJ\J.r el vacio de ese desierto con b . o ~e El maravilloso
certeu de que la lluvia de Dios finalmente cam, 7. Conpr I~ m~t,IQs de perf~C~ ;:;eJ;;; del
tiUtSí~ Pl14rt Ci~!o ,
El desierto, abratado por voluntad propia ,(un paso nece~rio en el verslculo del EvangeliO, ~por eso, se t de los verskWos dI! l a Escri·
camino de tnnsformaciOn) fomenta el realismo y no la desesperación. y es pa-ft'to" (Mt 5:48) es, probablemente, ~~-'IO en realidld esu. desput5
d contexto. Este Ve"......
nos perfl'lite, uf. estar en el desierto y avanzar hacia él sentir la pena yel tu.n q~ mb se saca e , hace que el sol salga sobre }os buenos
dolor al que se puede \,11\0 abrir en veit de apaciguarlo con ll!C\1ISOS de una descripción de un Dios que \a UuIlQ caiga sobre ios justos Y 'los
adictivos, aisLurUento, etc. E&ro es muy dif1ci.1, y es muy importante ser Y sobre los rnalm., que hact que .. c.~ ' ..... mar al nTÓ'IU:n.O y odQT al
ulen nO e!. s"" ...len_ ..
conscientes de cOmo se camina. por el desierto de la vida, injuStOS, Un DiOS pan q dadores Y los Fagu~, .A lo lugo
La disciplina es fundallltntal: 1) ,En la ondón. Me ha asombrado la enemigo, que e$ como hacen \oS ,rtCau "te textO en cuanto invitación a
las IDU'",retaclones de
cantidad de hombm y mujeres en formación y en la vkia religiosa, que de 105 aflos, 1as mil.. ,. r ab1e eriección de no cometer nunca un
no tienen u,na vida de oración regular fuera de LiS horas de oraOOn luchar para obte~r ~ U\alcil.l'\% Jón _ han contribuido a crear m~s
comun,ila,ria, 2) Para contrOlarse a uno mismo (105 impulsos.. deseos. anh~ error - más per!eccwn1smo qu~ perie 16 < __ , de la noorfKción va
Est irtterpretac n etTv"" ,. -
105 de comida, de cosas, de akohol, de TV, estimulaci6n. etc,). 3} Para d~putas y problemas. a. 'ón sicosexu al saludable. La pal¡bra
abordar la tarea de conocerse a 'uno mismo profwlda y siru:et'¡ mente, y ciertamente en contra de la IfIlegraa d P ' 6rI del reunirlO griegO · itltios~ ,
de crecimiento (ver.Au y Cannon: Ja cruz rnb pesada de cargar todos los
diu es la cru,z: de llegar a ~r completllmente 111 persona que Dios quiere
~ perfectOR, en este conte"to, es 7 ~tr~ ~ tanto, cuando se enriende en
que significa " IOtl.1me,n~e a: ab a o ta~" \,Iiere decir w r compasivo en el
que seamos). 4) Parlo el compromiso de eren relaciones: pua ser vulne- su contexto, b. adrnol\loón r.tI' ptrj d 1~~ ;,,"ta ..... uitativa y a tratar
. d todos los demb e o ...... ,- . -, ,,
rables, pau compartir, para disponer de mi tiempo y mis esfuerzos en sentido e natAr il me con i al cWdado y compaSIÓn. espe-
relaciones duraderas de amiStad elc. Esto no es tarea lid ], en particular todos los aspectos de uno mis I ue ~harnos más y que nOS causan
porque muchas perSOl'\il.S est4n ltl.uy ocupl..das, pero es esencial. cialmente aqueUa.s partes con as q
La disciplina, aromada medil..nte el ascetismo, condu« a la fidelidad y una rNyor incomodidad. , t ' idad SlI'llIdublt, urá de ml/cllo w /or
la perseverancia, d os eleInentos que, por desgracia, le falan il la cultura CI/ando inlmlm CTlen m l/na In 1171
bnpennte. Por ejeInplo, la disciplina pan cultivar momentos de on d ón planttJIrst las s i~ímtts preguntas: "
personal diaria conduce 1. 11 persona a construir una relack'm pt'ofurub, • ¿Cuáles son sus modelos de perfecc~ón, f crece:r i,ntentllor resolver
íntima. y per$ONIl con Dios, por lo que la fidelidad a esa relación ayuda a _ ¿Son los modelos que les aroman a U'ltegra , .
hacer frente a los retos que puedil.1'l surgír (por ejemplo, los deseos lo que provoca la luchl'? aren pongan en \80 sombra,
genitales Imperiosos, la in y la frustración, el enamoramiento de \ltI 0 , ¿son modelos que hacen q~ ,!oep, ?
igncrm y esconda.n tu .heas de diñcultad Y d e lucha.
compaflero o uno de 10& fieles) porque estA profunda y saludablemente
asentada en la rela.ciOn ron el Señor. Por lo tanto, no confiamos en J . L ontempla ción tiene que
S. fomentar una a.~tud comemp ap:a , a c""_, Es 16 " único m~ntfa
nueStra propia fortalen del momento, que probablemente nos falle, a 1m t con hacer espllOO pata J..NV •
ver, fundamenlil: en e, , f ~nde como p!lr~ recopilAr lodas lAS erpt-
menos que esté enraizada en ~ disciplina de fidelidad 'Y coherencia.
de I!a~er un eti'p!l' w lo S UjiClm lm¡en .e ~: arms, St:ndJulI':att( u plldt rnrm,itir
6. C'4lpvar el eguüibf: ep l~ vi~a, El psicólogo capuchino Martin ri",mas, k l!1Odo /jite "0 sea nt'Ceti'fOI no 1 g 1I> :,..¡...~ rd Rohr) La WQ~mR,"'C!Ó!\
~ osas ;,;nto ;lo \as otraS \ ......... - . .
Pable .firma que ser \lA rnbre o una mujer maduros J.mplica vivir UnII Ijoot todo ~ . ~ c ,_o , octln~aS y nos iY\lda JI ver
vida que esté en equilibrio, que incluya un ritmO de trabajo saludable, el nOS lleva más al" de nueStta:. aCl1wdes "'h'be;t:d para ser ¡iob~ Y
Dios En ella tenemos ,
Ocio/descanso, relaciones qUII! s\tVa.n óe apoyo, el ejefricto fisko, la Q)ijtrs somos en , da volvetnoS de ese espilCIO al
estimu,laci6n intelectual y la oración.. corrientes. No tenemos q~e pr~~v: w: :spacio tranquilo y de refle¡Q6n
Cuando uno cultilJa esft eqll.ilibrio, ¡ti c.1ptlcidtul p4rll /" intimidad crece mundo,con fuerzas re::"aro~d\z.ar nuestra capacidad para la irltirnidad
porqu~ ID ~tUl no des/llllea en otr<lS tirtJl$, - $lI.spirando por el CDrIllldo COI! 1011 en la VIda, noS peruu P , o _ y crear as! una fuente de
~, anhdll'l1ll" II'lglin tipo de distNICcüm, SI/friendo por II'lgo dl tjtrCido ...- Y
_ con Dios, con los demas y nosotros nusm
no es/ti S/i'lllTII'do tri r.tcr.so por ti tf'Q/;JQjo. A medida que las pa-SCr!ll5 crtCtn tri SI/ 141
140
 alimento interior que nos sostiene en nuestro rf'Iinisterio relaóorw.l.
Fomentar una acl'irud contemplativa implica la disposidOn a detenemos
r
,

aumenta tonsiderablemmte. Un est"U 10 70/0 de los w.cerdotes r~it71tt7ftt71t~

d ' reciente de la fedm,ci~1T NllciOM1
el tiempo suficientl' para damos ruenta dl' lo que está ocurriendo, lo que d~ COrl5t}05 Sacado/llles demuestra que el o. 5 111'i05 dnpwts d~ la
_L __ .> el $IIctl"dodo " los pnmtro5
los demás intentan de verdad comunicatnos, Jo que intenUlmOli decir, ordt:lWi05 IIWIlU0nan e ale aban estas personas:
dónde está Dios presente en l'se momento, ruiles SOn 105 sentim.ientos, ordcuu:i6n. Estas son alg'W"las de las r.u:°dn~s q~ ~ asesoramiettto habla
aspir~dones, o, quiz.ts, sutrirnlentos. Implica la disposiciOn para comerw.r l...a formación en teolog1a y en Ja pre Icae ye
a prestar atención ~ la calidad de nuestro sa (y su influenci.1 sob~ la buen~,
cand8d de nuestras interacckmes y ~1aciones), en vez dl' dejarnos engullir
sidoNO b\el1 prepara d OS en l.. dimensl6n humana del mirWllerio.
pero.
estaban
completamm~ por nueslro Mcer. Manleniendo est.l ~t\,¡d de ~. NO estaban b)er¡ prepuados pau soportar la soledad. .
NO erar. capact'!ó de crear un grupo d e,.._
""'rr.onas para relacIOnarse.
de estar 8tenlo y de libfnad. nos abrimos al coIlmbio en nUtstras vidas.
R~uiere qU(' estemos dispu~los a abandonar las formas antiguas de ser Entendran muy pOCO su seJeu.1idlld. .
y aCtuar que ya no son vita les y que, poco a poro, nos abram os a nuevas
fo rmas de ser en l. vid a. Lo anterior, demuestn que es esencial formar a ~~= ~~~:
qu e tengan las /¡¡¡~~ida4: b'~~~Ji~:~e~:~ ~e:~r desarroUadas linte;
En resumen: saludable etl sus VI as. stas l' _ f . IIdores deberlan evalulIf 51 las
de que se acabe la forlnadOn. UJS orm . d qUl'
Unó puedó elegir una de
intimidad:
Ja~ dos ilctirudes unidils aJas relacicmes de . 1 hlibilidades bAskas en este sentido, antes e
pl'!"SOnas tienen as ue un fortnadOr nO tietIe qUl'
1). La idea de que debett se r siempre agndabl ..s. q"'f nos ~l'I.en que
acabet\ este pertodo fO:r'l:tultlvo. Esl' clarO;! tudiantes en las prill'leras
hacer setttir bien, evitu el dolar, liberamos ¿el sutrimil'nl0 o df la lucha bUS/:1r el mi~mo nlvl'l de ca paddad~ ~ ; e¿importAnte $eftalar que
cuafldo liIs CD50ls se potIen diffci.1t'5 y r~uieren de nosotr06 un (amblo etapu de la formación que en... ~ab9ilid r:;sd~ intimidad ya des.tmlhdas
t -bién SCi"I necesarias buezUS (U" ....,__ 1'10
interior... (la n1.lfUra irt'lptrmte tiende a evitar el dolor a toda costa). ""' , Dios Sin intimidad ron LJKJ!>, ¡la penon'
para la relación peT5ON1 ton . sal d Me en su lNnisterio! La
2). L.u I"('laCMmes de intimidad considerndas romo vehkuJo par" una
sobrevivin mucho tiempO de forma d u c:n
otas personas y de arras
calidad de las rela dones de los ~onsa~:ra~irectamefltl' de 'la. calidad dl'
ma yor ooncieociaciOn e indfvid u"CiOn, COMo OPOrtunidades que nos
ayudan ~ crecer y de esta tnanera ~trabajamosq nUl.'S tra &llvadón . Se
cOrtviertetl en Oportunidades pu~ integrar las polaridade'S de nuestro per.;onu COf'I los OOnsaghd~, te' e:: alter'l\ltiva. Evidetltel1letJte, puede
su rebciót'l ron Dios, no eXlS d la vida llegar a un !Iel'Ilido
interiOr, para reCOflOCer uptctOs nuestros que est4n en J. sombra y qUl'
puedan haber herido a los demás pOrque no habla n sido l"l'conoc:idos. llevar .lgunos aftOfi y ~arias.;~pa~ ~os ccm J~sús. De .cuerdO. Uno
Esta concepción de las relaciOnes de intimidad implica aCeptH al arduo profundo y ampli~ ~e la ml'Íml \:r l~s bases' para este tipo de intiJn.idad,
trabajo de Crecimiento y aprendll:aje. tiene la respótlSablbdad de sen . J en "();os comett-
tld Ild d COf\ uJ\a re1aaoo persona c ,
manteniendó 1" e a '00 rsanal que iIttpUca \.legar a

;:
Efllós entornos de formadón, es de fundamental irtlport.anda recordar undó desde la fOl1TlaciOn. Una t elaa pe 'd rofundamen~ po!" El
y h"cer que los estudia ntes recuerdett que, una vez que terrn.inan el
conoce r prol\mdam~te a Cristo y ser :=~ algW\OS de IIOSObos,
periodo de forma ción, le;; corresponde a ellos cultivar l. intimidad en sus
Estil w tima parte puede ser haslM\le
vidU. Puede ser un choque pua ellos ~bandotl.llr UII enlomo ya cre"do
at\5ie<:\ad en 14 rdaciÓl"l
fl . dónde esUI'I esos temOfe!> y ..... A_
desde.el punto de vista soci.ll y la cart'landerla del seminario, y acabar en Re l'XIOI'\eIl para ver ed 'ta el bloqueo o el fracaso para ....."...u
con Dios, de modo que pu an e V l. r r tembr
puroquias solitarias, e:rthentándose al estrés. cues!Wne$ de diJe~cias la prorundklad en esa relaciOn set"IC1llamente po .. .
generacionales y otros cuestionamienl05. Esta transición, en p .. rti~ular en
lo que se refiere a la intimidad en sus vidas, p arece 5I!:r UNo dl' las E. Model()S de intirtUdad saludable en la v id a TI" li~ Y el rhinisteri o.
ma yores causas de dolar . y has ta de abandono. en los primeró$ .n05 d.e
C U05:
sacerdOCiO y ministerio. Los eSl\ldianles tiellen que escuchar y slber esto Mi<:h~e!
claramente. Sin intimidad en sus vidas, con los hermanos, la familia y los !anet
amigós, es tnuy diftcil sobrevivir, y sobrevivir ¿e W'ta fOl1Tla ",Jud.ble. El Janice
ri esgo de un~ vidil ha cia el eJeterior Ode depresión o problemas similares, M.\achy
David
", 143
 \ . d de recOI\OCt!f las partes personales de vuJ.r¡e-
Ap.gda . Desarro\b.r la capacidJ. -"'-tlJl. en forma de estrés. 1,.a
" "d d rt:iCUl.I.r cw.ndo se m.n.u~ d
Bomudo rabID a , en p. .. ' nes descncadeNnles antes e
Fraru:o d· ·bilid..d pan. soluoonar SltuaOO
i.SpOfU ,_~ bilidades se expresen. comO smtomas.
que las V\lll",n
Todas tstal per.;oru¡s han con.seglrldo vlvl,r I./Il t::¡uilibrio en sus vidas: . hiStoria DSic9~UfI.
son activos en SUS m.inisterios, dedicados a ellos y creativos; ClÚda.n los 2. ff.millapdad cgp la .ptQi1t Uega a ser Ut'I.l persona de rela-
lJm,ites en relación con la salud física y tnenul y, aWlqu~ tengan que · Revisar la hlstona por la que ut\o
hacer malabarismos CQrL el trabajo, buscan ~po piU"& el ÓHCan.SO, el dones, .. as en las que la 8ene rSta" rel.l.óonal o
e;ercido y la recrcilción. Tienen relaciones estre<:has 001\ f"rnilMJ"e$ Yron • [)escubril e identificar las form ed d ~detenid.l.8 l lo largo del
W' n(unero de buenos amigos, hombres y mu,ietes. laicos y I'l!ligiosm, Y 1.1. capacidad de relacion.es se h a qu ~~ ~~ lfect.l. i la disponi'
bUSClll tiempo para estar con ellos, para compartir lo que le¡ C)CUlTe en la c.. m,ino, y las fomu en las que esta
"d dde
1.. :
_rsonapar.l.\lcVaI.l.ca"",su
ministerio coo eficacia.
. . l
vkb. y pu,¡,r tieJnpo con eh. Han eonseguido encontrar modos SiIJ'IOS y bllJUa una r · . i.a de entender la histona pSlcoseXua.
reallstu de ilbordar las dimensiones ~polJtiC.lI5~ del rninistrrio y la vida · O~ cuenta de la unportanc aWJ'len.tO de la proporci6n de
comW'Útaria, de modo que pueden preservar JU integridad sin sabowan;e especi.a1mente cuando s.e c~~~ :sa con un trasfondo de ruptura
a si mismos. Todos tienen \UU edad media o son lJIloyores, y todos ellos personas que entrl.rt a la vldl. ~ Mas en el ministerio. Es
relacional y luego encu.en. : d m sa.p~iar su influencia potencial
tr
hiUl luchado personahnente en. algú.n momento paR encontrar en su
alma 10 que les lJev6 a tener UTI buen equilibrio. Son caPlCI$ de mirill'!ll' l necesario conocer esta rea li .a . y .
si mismos criticl Y sinceramente para resolver y trabajar las cuestiones sobre \os consagrados y sus m.mtstenos·
ql.le requieren su atención. l.As mujeres encaman y dan voz a una pod4!-'
3. UmiteS saludables. . d . ~ "-hes saludables en lomo a la
rosa presencia femenina y al Esp(rit;u, y son c"paces de trabajar con ~ II r un senttdo fuerte e ov~ UlH ...: ..... d 1
• VC:~atTO a bién en torno a 1, ges"" ,", e
eficacia, codo con codo, CQfl sut> comp.. neros lI\ilK'\ilinOS. Los varones son conductl sexual, por supuesto, p.e~ t:m tamieflto ti tl'il~}M en t'Xceso
muy respetuosos y sensibles con SU! compoltleru d e IIlinisterio y con sus tiempo y el esfueno p..ra prtY~ gofecta a IantO!o consagrados en
otros compwIQS, y trabajan con eficaÑ en muchos sectores. Ninguna a causa del ~ complejO de Meslas que a
de estas personas tiene que luch..r con trastornos di' personalidad, aut'tque
en alg\lJlOS casos han ludado y se han recuperado de alguna adicdÓl'l. un rnOmen~ ~~o),' d finlciOn de los roles' la variedad de roles que
Concier'oc:l.I. !K}Ure a e \os oles
F. Resvmen de los rasgos y las competencias de un C()[$grado sano, ~ adopt3, y el grado adecuado de fluidez entre r .
Ambos aspectos pueden contribuir primenmenle, a la eficacia en el
40. Bupts r..abi~dtd!11 pua ,?l&gO(la~. d d intimidad y de las formas
ministerio y, en segw¡do término, reducir el riesgo de dificultades en. el · condencia de las proplaS neceSI a es e
IlUrUsteriO (por e;empJo una vida muy hacia el exterior, caruancio ... ).
Para satisfacerlas. . titud de gErltlOS a .
id d
1. Corww .. uno mismo. • Cultivar un espíritu y una ac b .
·d d disposición pua tra aJar en
el mlnisterio a partir de \J1\
.
• Saber quién es I,j.nO es ernocioNlmente, eclesioJógicalnentt. minis~ • capao a y (h rizontal) en lugar de hlcedo a parof
ralmente, intele<:t\1lllmente, cultu.ralln.ente. modelo reladonll de poder o ' . 1)
• DesatToUa r '1 nutrir una base sólida de identidad personal irtlegrada de un modelo eJ.d usivaIDenle ;erirq~~co (ver=~ con la autoridad y
cidad reconocer los p robu:mu P· - r
(incluida la idel'ltidad sexual y la identidad como persona de fe en. • Capl. pan. . autoridad de forma saludable.
relación con Dios). traba}¡T con aquellos que \:l~ dinámicas nO saludables en la !Of[l\.l
• Desanollar la clpacidad para 'comenzar una búsqueda saludab le de · Capacidad para rec7e~ as relacionan con la comunidad. y la
1,Il10 mismo y cami.rlo hacía el interior, sU\ lo cual la .l.ctitud es la de en la que uno y los em:n:: S dint,nticas en lugar de chocar
mirane el ombligo (el valor de ese camino inwrlor está en fu."\Ción de capacidad para darle \J1\ no re a esa
que nos pennlte salir hadll el exterior, hacia el servicio a ~ demás de m " ",tla.~ .
mUIera saludable).
• La dbporubilida.d ¡ara hacer el tn.bljo de cun.ci6ll necesario, espe-

,.. cialmente si hay experiencias tnr.um6.ticlS en la historia. ptl'5OMl.

145
 5. ClRllcJdad p,m tnI!Ja"
C. Me en colaboraci<ln
- Ip'Cldad paca recibir d "
forma aderuada. y ae Illformación. C01"regir e interacl'UlIr de A, Exceso de trabajo.
- Cap.cidad l b .
&! muchas comunidades reUgiosas, lu peniOnaS trabajan tantO - pese
Di YMr,¡ gestiOnar I,s lensiOfl !
• Sposiciól'I para cOr'IOce 1 es y Os [ onlHctO!¡ con eficacia a que Su.5 intet\c:ror.es sean t:neotniables - para intentar $Kili! adelill\le la
y pua soluciClnar cu".;':' a manera en la que uno actúa en Ul'I """': cat\tidad de rcsponsabilidades ministeriales, que el tiempo y la energh
",~.es que r e q u i e '
..._ten
pan POI'lerJ.as e1 práctíca en u.n ..... , .
O'MPC
atel'lción y qUl:' creu:amos
.... afO u.,- oolaboraOOn
disponibles pan esLlr pre9C1'\~ en U. comunidad, pll'ticipar eh las comidas,
6. ~entrarse en Mil r J "o más Sllludable. compll'Hr momentos de recre .. óón, etc. desapuecen rloridamente. Por
. Presencia de un'! a~!Jl personal con PlOj. consiguiente, uno puede fác:Umente dCKonoc:er completatnente lo que
POSición Clena inclinación conletn la . oc'Une en l.. vid~ de los nermanos de J. cÓmunidad, o bien los demh
para ~estarquielo~ (0/'1 Di P OVa: capatid"d y di$-
::$t~d~~~oJ~a~:;~:~bJecero;~iI~~o~~arsaU;:d:~J¡:~I~ ~~:~:
pueden percibir que uno vive aJeno, Eh otras situaÓOnes, se produce 11.
adkdOn al trabajo pan evitar la soledad u otras dificultades, COn \o cual
- C.pacidad para comun¡ . . se estlon recortando oportutridades 11 ~ inti!l'Jd.d. El exceso de \'raba)o
¡b ma !\¡ertemente a las cae una VISión o tIpni~cia de Dios sue)e d¡:}al a las perscm.as tan trún.irnizadas y desequilibradas que sotl
posibilidad de vivirla COflpersona s con. quienes se trabaja, y darl q~ más vultierables a la~ respuestas no saludables (por ejemplo, al consumo
. DisPOSiciÓll / capiI -d d energía mooJan tee!l,¡¡. " excea.ivo de comida, alcohol, o al sex o, IntelTlet. el dit.erO CQnlO uN
Evangelío y en el ~r:m~~:: ~ estar asentado sobre los valores del "recompe1\M'" por todo el tn.ba;O hecho), lo que Sigue interfiriendo con 1_
~o), y b) ser COnsciente de las Si~~O Concreto (cuando sea Oper- posibilídad de crear l.U\a intimidad saludable, particulantlehte en la ro-
c~nstna s eMpÑ!:Z.lfl a sacrihcarse O aCTo.~es en las que estos valores y mun.idad, Cabe mendonar que, aunque no se pueda caMbiar la realidad
C10r\~J. a repc;guse en tI min.isteno del trabajo que /\ti de hacerse, se puede IOrnll una J»USII, reconocer b.
• C,p. ·d voca _ realid.d del trabajo excesivo, revisar la realidad de 105 l'J\uchO(; comprO-
el ad para recon oce
t1'Íll:i de difermtes formas r~: U1\~ ~mo la v1tI1t~abi1ídD4 11' IIl.S ido/¡¡_ misos y actividades y pedir a los demb, en especW a 105 miembros de la
pol'ler a Dios en el eentro,'l, est~!e,ó~ para, abandOl'larlas y volver a comwtidad, que le ay\lden pan reducir el impacto del exceso de tra~jo
las rela Ciones, especialmente a una d',m,etlslón crucial de la salud de y preservar los lazos relaciotlales que nutren la infurUdad de la comunidad,
~lacíones saludables (C'Otl O' P 1'3. el J'rtltUsterio y t6tiMOl'Iio de tene r '8, Patolops, especialmente}os prtlbleTi'las dI! pe~lidad,
un .. cultura idólatra de tal1ta~lOmS, con los dem's y con uno trúsmo) '" Como indiq~ antertormente, las personas ron probleMas de pers6-
~ a.neras,
tlalidad pueden s-er un obst'cu1o importante para las buenas relaciotleS
v. RETos" VIVIk L.o. etllTe ellos y 1.\ romunld ad, y pueden Intcrferir t'<ln el resto de la cÓmu o

lNTrMlDAOMWDABlE EN LA V'lOA COMiJNrTARlA tlidad que mfenta efltablllr relaciones de intimidad s,dudable efltte e~
SegUn Amedea Cencinl ~Ii ' . C. Camarillas en la vida cOmurtitar'iI,
ha estud iado y escrito exte1\Sa 810s0, sacerdote y psiCÓlogo italiano ue Elllas COMunidades religios.J.s (esperia1tnente en las comunidades de
p.ara vivir en COmunid~d es l;nenre SOb re la vid~ religiosa, la dificultd for'ttlac!ón), como en todo ghJ.po hutnano, se C1Un, cott ftoecuencla, cama-
glOsos que SÓücitiln la d ' causa más frecuente ci tacU ppr Jos Ji. riIJlU entre los hertn&.f1OS. Las camarillas son lubgrupos de personas que
delollnte de 1.11$ cuestione I5pe,1'Isa de 105 VOtOS o la sea,¡tafuadótt re
vive mu b ' s so re el celibato Vjvjlfl ' por se juntiln a pulir de alguna llfinidad o dimetl$ión que se compute. Por
nidad y ,le~ las relaciones sal udable s ' ¡ os UI'I" épóCa que Tio ejemplo, la orlenta.ci6t\ sexual. con bastante hecuencia, en partlrular etI
ftI es reh81Os..ils, natun lmente no , por reg a general. y las cornu. las casas de fOrma dOn, al menos etilos Estado6 Unidos, las preferencias
enudo, no consiguen lo ' SOn una e,,~. De h!dlo deportivas, las preferencias culturales. lA carn.rillas esW\ relacionadas
saludable, necesaria pIra ~~ y ohecer el tipo de vida COlflunitari: con la popularidad y acaban por transmitir al grupo m su conj uttto
especflicOs que interfieren ~ l.Je:~ sus mie~br~s, Son muchos JOs retos itJor'maciót\ sobre quién es popular, hquetido h, acepu.do, y quitn no, En
a COmututar¡a saludable.
general, lOs miembros de las comunidades se 5ÍenteJ\ aceptad~ valD-
rados, rlet\en utt sentido de la pertenencia a la camarilla; aquellos de
fuerl del g'l'Upito se sienten excluidos, no valorados, rechazados, Cabe
146

1<,
 'dad y además.. la. apaddad del
elbs) y cómo afecta a la. ~~~\os~aloresdelevangeUo.
~lta.r que 1&s camarillas no son seocillunente qn pupa de ,urugas.. SI! ··_ nwy",m_-·
y
definen por la vigmc:ia del criterio de UlclusiÓl'l de exclusión. grupo para ........ . mabuuad y sin
reocupaoond, con a _ )
lAs Ctlmari/[g$ nD son 11M for'mA tlpropW4l o u.hufable de $ilfisfocer las 3) Ttenen que plantpt ~ P fo.rm,ld COQl'dir.adores.. compaNtOS
~1lI rk inlimitlad ti! d rontato tU las Q)m:l/1I.id,adec rtligiOS/lS, doltJk w apsMliad. a b romuNdad ( . ores; en esta !>itulod6fl; tambim
pmo1IlI$ ~ jw:tan IlItmdonalmmlt ptmZ dtrr festim"nio tú ll2 formtl 't1I qut bilizlrse de $I,l propia pan -----'-id d ~guri-
Y responsa claridad acerca de la <;Uu....... a ,
JtsWs se rdadonll!;rQ y 56rM 11 los dm¡i5, lo ~ indll~ emir IUI t71torno de tendñn que hab1u con b d""'~r si se h.lbla de \oS
. ta'ont que 11 iln ...... - I .1
~!I~ rk todos. d.d y gratif)cación que pone crear un ambiente m s
~ quiús, recuerden los grupit05 en la épOca que WiUI al colegio, grupitOS en la com~d.d . y ~~ iI otraS pefSOnÜ a que formes"
ya sea porque Iormab«n pute de algu.no o porque querlan haCl"oo. Habkl hlclusivo en la comunidad. If\V¡ .

expresamertte del co.leg)o porque si pensamos en las camarillas desde la p"ne del grupo. . iIJ\ a indkar
perspectiva del desa.rroUo relaÓONlI, presentan algutUls cualidade$ ar a los compal'lerOS que se amt;S~
"adolescentes" o cualidadel relacionlles que aUn no se han desarroUado ~) TII:'.Jlf!r\ que a~y . 1 dables y tJ"loun de me¡orarbs..
cu.i\es son 1.15 dUlAI'l\1CI.S no w 'J • .
bien; por ejemplo, el sentido de ~ que proviene de la exdu- ci6rI de los deml.s, «In SIJ$ diferen.o U ,
S,ividild o del hecho de que hay otros que no pertenecen al grupo. FornentU un enlomo de a~pta 'd des religiosaS Y es, "dem's, nece-
A lo \.Irgo de 1a v~a adulta, uno ve que siempre ha)' personas que es de vital importanCia en las CO~:~er'I más aUi de e? ~.pjtos. La
entran y Sollm de Jos grupitos, unas veces son conscientes de esta movi- sano para q\lt ~ personas seKo a que liI.s co(ll.unid ..d~ ~e~~s que
lidad y otras no, puesto que las camarillas forman pane de l. d.inámka .~ptaci6n «Imun es un des.a y 'lUiIciÓf\ extraord~na en llo que
J10nnal de los grup05 hum-.nos, aunque no se-.n \.1 forma de desurollo . na d.--Ie son UN j i .• . ,~"
se. crear.. interoao "~ " habrlan elegldo VIVir jW\- ,
mb inte¡nda <k interactuar y a~use un senlido de ~ Y liI.s _rM!\aS que normalmente nunca ._ d. recrud6n juntas, 5l' ven,
r--- . tener It\Omenu.r-> ,. ' .
apoyo. Es bastante norrn.I qU(' los grupo!> se C!"een cuando las personas se COfl\ler en I.a IJUSma lt\esJ, o El desl!oHo de la inVItaCión es vwu:
encuentn.n en un entorno nu~o, con un pupa nuevo de. pe:son.t.S donde de repente, haciendo lodas estas : ca un lestiutanio de los valore! del
se experimenta \JI\I cielu vulnerabilidad, especialmente desde el pUJ\1O ju.ntoS de u.l forma que el grupo choS af.os como director de grupOS en
de vista de lu relacione$, y se J\eC'e5ita tnCQntnn y experimentilr un evangeliO. Un colega que pasó ltI.'J de estos grupos ~ que
rsonas
sentido de lieguridad, comodidad, apoyo, familiaridad. Lo que ocurre a formaÓÓf\, dedlo que muchaS pe dÓl'l tenlan alas, es dedr ¡que eran
menudo, psirológkamente hablando, es que las pen.onas (en pa.rticular todos los miembros de la forma rdarles siempre ¡que no eu
en sin.adon!'$ poco familiares) pueden tener \U\ sentido de seguridad y .6nge~s! Mi amigo, Iorm~~or, \erúa.~1aS limita.dOflt$, diferencias,
comodid"d comparindose con los denús y 5iI.lir ganando en la compa- así! A ca\lSil de las debili!ildes ~taci6n ~uede llegar a ser dificil por
ración (~&tDy QI tste grvpc, por lo tanto me quittt!f, Ju sidiJ t~giJo, enajo fomeotar una atmósfera e aee rmanente!
bitn... y tsa otro pmoM 110 /lit dtgÜUl y "0 alaljII,. momentOS, ¡y eKigid un esfueaO ~ 1 ;lo fomentAr este ambiente de
Esta di,Nmica se puede ver claumente (a menu.do la ~ no se da Alguras ideas que pueden a . a~ es e la cteadOO de cam.rillasJ:
cuenu. de elb) en los gt\Ipos de las oficinas, de univers.klades, equipos aceptación (y q\le p~iI~\etn.ent",!:~~os, de \os demás, de w nli!Ce-
deportivos, empleados de pacroquias, grupos de e$tudlo, etc. _ Tener mJs conoena.a de us r.. no ;Ioponan ill gJUpo.
La cuestión de lAs camarillas en \.1 vida comu.nitari.. planM!/\ /\ las s1dlodesydin1mi(il5, yde loquel~ ~6n i,nclwdo el ~ho de
comunidades religiosas un desaISo qu.e tiene o./a ttOve.r1ientü: _ Mejorar lils habilidades de com~~~¡ ~ deatU, entender a los
aprender a ponerse en 1;10. pel'$?tctW ser capaces de adopt;u wu postura
1) Tienen que tener los ojos, los oldos. el corazón y la mente Olbiertos
dernh y mejorar \Js reacci0ne5, y
pau ver si se esl'n creando 'cam,uillas en las comunidades y si se de apertura frente a los demis.
fonna parte de ellas (ink>r\don.¡¡damente o no).
_ Apre'llier a ser p.cientes.. iéneS son los otros. especial-
2) Tienen que refluioNr desde la onci(¡n sobre la manera en 1.. ql,)l:' . curiOSidad sobre qu
_ Cul'Ovllr la 5iIJ\iI. ' dod qu. oparen\emenle, son ta.J\
AhyOS de c o m u n l ' _......,.
ustedH forman ~rte de e$tos grupos (o en el hecho de que estos mente los compa,... \le la. habiliwd para pregu.ntar".......
grupos eJdstan en sw comunidades y ustedes no formen pane de distintos de ustedes, y desa no

,,'
148
 las .diferenci~s de mod o c:uidad oso
tnJ SJs.mo, apreci.ifldolu.

D. CuestiOnes generacionala
y sin ning\1tla Iorm.. de in-
r
I
I entender ese compartir 11 le. Estas C0Sil5 se deben Xientificar. En IIlg'l.lt\as
eomunidéldes dond, hay personas de distintas generaciones. COI\ dlstinlOl
Gr~ PreM.l ~,..¡"'_ etúoques de la ollldOn y del compum, el g'nlpo ha decididD ¡ltemar las
p",-"" , en alllchas COrnuttid~'" "" .... fOMas de reUl."lirW pua U. Oración y el Intercambio, de modo que haya
t~1~co, eclesiol......· " . ......!!'S, "''',,"rendas en 11.'1 _"""
<:l vtjlOO, mU'Ustli.'nal y en la fo d --4'"
eSCansos. la interacción de la '. Una e ha~r el trabajo los algunos momentos pllra compartir la fe y la oud6n, pero no es lan
las fOrmas en qu~ i ... ,ji"~# I robmuttid~d. Es C'TUcial poder desarr¿l1a freeuente y puede molestar a los que no estA.n acostumbrados a elJo, De
sol . ~ "om rar) esas d"f ' r m anera ideéll, las (I)"umidaoUs dE for'macW1I /lD1I dt.11r¡fU1aT estas oportllllidAdes
UCIO.l'larl~ s de forma que no redUZcan 1 e~Clas y colaborar pITa
cOtnW\Jtaria y ul'Ll itltim.ldad saludables. la posIbilIdad de tener una vida pllr/I cOJ!'lu1IiclIr I~ ¡" de modo que los esrudiantes desar'rOllen el gusto por
compartir et;h! camirlo junio con los demás, y as1 puedan llevarlo luego a
tA~ó@
En ' un .. vida de fe compartid.. la s OO!nW\idade5 a lu que sean envil.dO$.
MIS ailOS de aco mp' " ' ' Cetrini habla lamblén sobre el ~demo"io del ind~llAlis/fW np¡ritwzJ ~ •
.,;"." h 'd ...... m lento a m uchas .....
<> . _~, e 01 o repetÍ<:Íils veces a hrunb ,.~~as en la vida reij.
diciendo que un cal!'Úf'lO 6piritual, una espiritualidad que no se comparte
sus. comunidades, no r ue res que estaban a punto de salir de es ~falsa ~ y n o es \lIU para nadie
de sus COITlUl\idades ':n~ "O creyeran en $U vOcacion o en el carisma

;::,a!:~,::~~.YÉx~t:s~~~~~r~a ~~=: r:: ~~~~e~rc!:;~~::

F. úinimicas de poder,
Tiene que conocer los modelos de poder (hortzontal V$. vertical) y de
prop i, de 11 fe y de -.. _.. ,-seo profundo de comp artir léI e..--........ d la " t'nOr'led.a" d el pode r en la comuNdad. ¿Cuindo se utili;utt bien la
t ble ~""UOlar ...s experi . d -r .... .,...' a
a que lodo esto seél diftc:jl d Uev l'I'lClélS e los dem~s, y es u.men- autondad y el pOder, y cuándo se h.J.ce mal? ,C6mo afecta el pOder en \a
cOrnutúdad6 rnasculin.1S y es e '.11 él r a la p~ctica. en particular en bs Provincia a la comunidad de fonn.acion? lncluso, aunque les resulte
dOTld, los varOnes nD ar::osru: mente en Ciertos entornos C"I.III'LU"III'S difldl hacer lIgo rH~O de la dinlimkl de poder elÜIitente. itldkar la
per5oCll\aS él un t"tivel emocional ranoa COmpartir su itltimidad CO!\ Otras r ealidad de estas dinámicas puede ¡er ae g'ran provecho et\ ~ srupos
1.. rlqu e%a y sabiduna y espir!ru.al profundos. Es urulástima q e (de formaciOn).
compartan para irupir:restntes en la histona de cad a persona no ~ G. C~lidéld empobrecida, en gerteral, de !él vida de celibato,
rom 'd d r, SOslener, nut'rir y ru "
W\J a . Me sornrend 1 • es"onar .11 resto de la Con esto me refie ro r'IO a la presencia de patologtas graves o el no
po I r1 .r e s empre Olf él peNó01'l
' " .queu que contienen; me gustanél q as ~~ntartne sus histortu respelo de )os lImites, sino del aislamiento, \a retirad~, la irritabilidad, las
d eseu fleun y que ue sus ""rm anos télmbtm ].¡¡
di( oomeruaran a relacioh s luchas relacionales en la comunidad o el ministerio. la falta de energfa o
eren le. como ~tildo d (' lo . an;e mutua mente de fOrma creatividad en el ministerio, la depre.5i6n. lu~ con la lTIast'lubaciól\. 00
q~, viven y 1tal"lajlln juntos, urJ~~escuchan. Sorprende ver en g'n.¡PO$ War nunca' asentado y pregtmlane si lo mejor seria dejar la vida
l"tlJSmo Dios, ql.le hab lan pOCa de Dios por el V~C1.I.Jo ~,I amor y pw el religiOsa., elc. ¿Cu'les 50tI algurtas de In c.usas de este empObrecimiento
sobre la vld. COtnunit.l rl . A..CencitU indiCa, cuando esctibe de la vida de cel.ibalo?
narración de la propia his~~ri:: ~1~ mediante la p rA ctica Teg"Ular de Ja
las ¡rtId as recibidos diaria mente J~ e~a.nos y de compa rtir los dones y • Vjda espirituAl draruidpda o empObrecida.
forma efieaz _ medianl. l ' ' r~ glOSOs puede n anunciar su fe de Es decir, dest:'Uido de la relación primordUil que sostiene la ele<:ci6n
e Ifllercélmbu·).,. SOI\a] ~ del celiba to ~u.1 de UTI/I for'tna Aludable, CM el paso de los aflos,
que 'puede llegar de hech r_r o por contagio" _ lo
responder a los enfoqu ; .; pel'5On.ls que hoy dla no son apaces' de he visto que clW'\do Ja genle "se p~taN reguJarirll:~n~ a b oradóto.
hoy el les ti mooio d e es. l ácticos o apologéticos. l..a gen te quiere ver nutre su vida espiritual. eslttt abienos a la relación oon Dios. &uS
han vis to, oido, tocad':~:~~ confleSa.~ c!élr. y gOZCSII.mente Jo que problemas sUlgm a la superficie y se pued.en trabajar. E1 compltlrrUso
han d, des.rrOlJar el Mbito d e c::':Ua~:OPla experiel'l(i • . Los religiosos con ]~ vida espiritual constr\Jye la capacidad reladonlll. Si la vida
para estar luego prep.r do p ti! entre ellos, en la COmuttidad espiritual per$OruIl es sólida, saludable (que M quiere decir fácil O
algun as 'c omunidades ~. . s • compartir de verdad cott los demás ~ gratificante). la opción vocacional pOr el ceh"batO y la clsdd.d se vive
oeu
rr~ . A menudo ha
re IglOsas puede ser tnu diffciJ "
d 'f . . y
.
¡mag'inar que esto desde utta e"'perien.da de crecimiento en. la intitnidad con 1)105 y es
, y 1 ereflelas generaciOnales ... . 1 m's f~cil de sostener. Por OlTa parte, puede acabar siendo mucho mJs
en '" n'IOdo de
150 dif'kil vivirla padficamente ya que. en realidad. no tiene u.I\ sentido O

151
 i
;

UN bue ~relllcioN.l~ . Adem.is, Cl.W\do la propia vida espiritual S¡t

descuida o empobrece, uno ~ vuelve caela vez: más susceptible al
::::;":=:..
CQCI'\unicadOn. &=ucha .. Hablar
bc'w:hade$deelcoIU OJ\ -t dt:DiQ$.

~;e y ~ atnctivo&~ ele! ~munelo~, lo que dificulta aún ll\Ú estar .-1 9)% de lo q¡>I: (QUIuniOD'.or. ~ !lO
tran
I..aa iI'\Vesti,ad~ desn.- ~tud ¡"n.gua¡' corporal ...). Sólo 1'1 7% se

---'
dbponible ~ra ~ reb.ciol1es ,.Judables en \a (OC'luni<hd Y pa.ra ~ (~ca la vtn. p06tura, a •
expelimentar un sentido de paz y bienestar en b vida.. . - -'''~-r. n.~triU pala'Oru.

• H'~wsladO Umitt4.!' para rsllc:Kmarae qr ma~"n Si!tu9ab}e. hctores que rne)oratl la con:-uniC~d.u. proyecciooeS. temores;
SIl\ habilidader., es dificil obtener el apoyo necesario del entomo, ~a..r • (.oncier'Oa (de nuestr.>-'> a~~ t"~~~L~lmente la historia de
relaciones de apoyo y aceptar el reto de' la vida (OmL,\lÜtarU. t.u del impacto de nuestra ~tona peno StTa forma actual de comunl--
personas, a menudo, aClNrt no teniendo ~rne\te problemas 5I!T malentendidos. o hend~ en nue
de ~acti.ng out- (de' mal-actuar) sino que ttaban ClltIS.I.du, frustradas, caclón). edes mismos. ef\ los demás, en el
aisladu.. indU50 deprimidas, y la comllJtidad en IIU conjuJ:lto sufre • AtenCión: ver las cosas. en ~ttenla comunicamos? ¿Que ~ lo que.
también. grupo ¿Qué es lo qu..e lA gente~ . a los dem!s? ¿Qué ocw-re en los
- Problem'~ de iMm~ ps!QM",yal no entten,tldos y lIQ ¡wt:I!QS. tn real)d.ad. queremos transm~tu moS invita a los dem~s a 1Jj\a
inletc:ambios? ¿1...l postura que toma
Estos problemas difScultan que uno ~ relKione de la form ••decw!d.
y que se dé cuenta aw\do esta aC'tu.ando, de ma.nera que puede ntar (OrnUJ'lkaci6n abiena, o nO? ye: respeumdo la confiderr-
"'_~ ¡';~"'71 y seguridad'. estO 51- constru . ciOO desde
molestando a los d~s. Estos prob1ernn pueden querer decir igual-- - ......... _ - . ' ' On pan entahl.ar una COIJ'Iu,NO.
mente que uno es~ buscando una com plementaci6n y ru.lizaci6n
N
cialidad. con 1J,JY dJ.$postCI d manteniendo la dispoNbilidad Y 1lI
total", tal vez en la nUsU\a comunidad, y se frustn cuando esto no una acriNÓ ~1l\.0 ded~70
~pertura al dÜJogo.
ia°;
cosas en primera persona, pidiend o
. _. es difkil
()CU1're asi. '_L..-_ -''' cuando la c.omurutar esW dos~ (el imp~ctO
ayuda y co........., .........n
_ Impacto V5- Intento: Ser CIl~ ~e e~a~~to que eu mi intención?)
Vl CR.EAA II.OCtJ'RSOSPARA UNA u..'11MIDAOSALUOA8U" EN U. vtoA de la comW'\kKión ¿esu teNen o fomentar unaS buena$ habj·
eo>ruNITARJ.>" do.., ' qué hacen pata 1
- Como forma , , ' d O especialmente entre 0$
!idade:s en 115 cornunidad6 de .orrn~ n.
- La comuNdad es llJ\ contenedor que uno etnpu;a, pero a su vez le estudi.a.nles?
permitid: crecer (en aso de q~ sea UN comunidad saludable...). _._.~\., 1 com partir dentrO del grupo.
- RoN-: UN. vida comunitaria sara signiñu vivir de forma que los B. Practicar la ~ ........a Y~ la dimensión esencial de uru. madu-
dem.ts puedan lIn., a ~~ y ejercer una i:ú1uenda sob~ su • La capacidad par~ el dLUogo es
vida, y que ustedes puedan salir sil; usted$S Mmos y ayudules re~ relaciona\. . m ~rtir Y escucha!, parll. moldel!
en su vida. • Ne:cesidad pan harer lIem po y co P dI" Vt~rienó-a5
, l ' para aquellos que: carecen
- {)n.a vida comunitaria san.a y CON!rUCtiVa implio estar dispues- SU lIIIportanci a , eJ'I parbCU;¡' S' L _ --'n'o invitar" \lf\ mediador
. . On a.sl I ruo;: • • • .,..~ ,
tos a ser -peregrinos- en \a COlllurtidad (véilse Cencini): Enn-ar en sobre una comUJUCilCI '1 S reW'lione s comunitarias Y les ayude a
contacto con la, diversidad de aquellas pel'5Onl5 que les rndcan y pan. que esté presente en a guna
ser capaces de diaJogar ron esa diversidMl. compartir y escucru.: ~e ~anera : :¡fie:, se:guir asegurindos.e de que
_ ~'Ess:utha elCquWtt. : Capa I p . }os demils quieren
A. l}esanollar buenas habilidades de comW\iación. ex: resa de forma efu:az lo que .'
cada persona escucha y P lioso para mejorar la comUJ'\)('adón Y
A. cencW escribe que: w personas que viven en COll'IurUdad deben transmitir. 'Es un método muy va .
ser "ttfr:zlurr:s de rdacio~. Esto implica creu en \a importancia de las resolver b.s dificultades en \as comu.rüdades.
reJaciorw; y dI' la intimidad, Y en la posibilidad de entablu y volver a
en~blar relaciones pennanen.temente.
N~c;bd de h.1bllidades de <:omunkKiOn especfficas para fOD\ell.tar
W\.t inWn.idad ¡aludable:
153
152
 VII . UNA ESMrI.nu ... U O.... O DE LA INllMIDAO_
T de las c.aracterlsticas espedfic~ de quien es Di06 para 1,11\0 , y en l. propia
vida. Es una espiritwllidad que Au ye del cel'\tro de uno fl'ÚSmo. Una
Me g\I$larfa proponerles 1" idea d . . espiriru.. lidad de la intin'Udad bwca responder a la pregunta de • ¿CóIf\O
es un. " lntimidad de Lt im Tf . :. que una esplrltual¡dad que d¡¡ vid. es ¡." intimidad con Oios y eón los delrÚlS?" Estudiar est¡ pregunta, pro-
ritualidad que Pl'O""'rdon pe 1!CC,IÓIl romo algo futodamenwl (U1\II tsp;. fundizando esta di:m(>nsión d e la intitJúd,ad en l. vida, sustenta y sujeta la
b' ,,~A una arma de se salud ble
• ItrIa, m~$ seme;anlt' a Cristo) U .. . a , mh sana, tn.i s propia vid a comutlitnia, JI. orildOn, el estud io '1 el 1fIi:/'Iisterio.
UlIa es pUitualid.d !'ealisl . "" .espmtuahdad de la imperltcciOn t's . Utl peligro: Sr,piITar los intentos para establecer una intimidad ínter·
h
cImiento d e la parte osa':'
que, 00, tnienza c~ 1. ac!'pta ciOn y el TeC01lo-
n, e ado de baJe~ de f1.
personal con otras per.;ot\as y para establtcer I.U'I.I intl:trUdad cOn Dios.
umanll ... Es Ul'\a esphitu lid d lIeSli"a e)(~rl!nCb Puede existir la tentación de querer ~Im~ginar~ liI parte inter'per&Ol'\al de
tragedia y 1.. desesPl'nci6~ q~e que :;::prende la rupl'UTa, iflclU50 la la il'!.tintidad en nuestras vidas sólo por nosotros mismos, sil'!. hllcer lugar
sel'l.'S e,s endalmente imperfecto5. son rentes a la eJ<;periefll:ia de !leT a ])jos, sin contarle i Dios nuestras necesidades, esperanzas y luchas. "'-
DjO~et\:~.eT(eCCi6n es el Ncrujido del amor", la "herida" que pertnite que menudo, lleva tietflpO llegar al pUflto en el que se tr\cluy' iI Dios en
nuestro camino de crecimiento y en nuestra capacidad pUl. la intin'tidad.
ESCribe el Maestro &khart, "Par Pero esta es la dirección en l~ que estamos lllllflados a caminar ~ la
uno dtb~ eJ'I.trtll p,i,"~oI!r! 1 a l1~gllr .al Cmlro dt Dios rn Sil grllndt:i.Q dirección de la integ'raci6n. Oe modo que Dios 1'10 esti Uapartado del N

ft'C'C'iOttes y pequeileces (n~~~:O~(UI'IO fmsmo". Nuestras propias únpet~ Testo de nuestra vidi, sitio que ~ convierte et'I la fuente, el apóyo que
son. precisamente, las que nos llev:so~, err~7'dadicdone5, egoísmos...) impulsa el resto.
cOt'lrrolamos, y pese O quiz. a a rea a que no somos las que • Una espiritwl.lid~d de la lnt1midad es UN espirttualidad del ~sufri·
profundamente por Óios y' por nuestr~ miSITl20 pe<'juet\ez somos amados miento transfortn.ador", una espiritualidad de la Ctu.z y la Resurrecci6tJ..
dem~s, especiall'l'l.en'" ,'. .esto nos puede aCl'rcar a 111 ~Qdón de ¡ Como base, la IDyit!!ci6n fufld,lmmta! es.~' /4 ,"opW Il.lcM lrW
E' '" e!'1 ... vida COtnuttiUlria. OS
1'1 su libro Tizt Spiritl<Illily M I ~ . proftmdlJ, s.abiet"ldo que tu n el trablljo que se debe hacer, que t:St n el
mauvUlosa hisl . "1 ITIp~'J ectlOn, Kuru y Ketcl\¡¡¡m ~ta l. sitio doode la grao. de O\os nos espera, donde reside el truto del mi-
•• Oll.l que capt.. la eseno... d 1 n ...
.... I'IistorU d~ lo s iguiente: e o que estamos tratando aquí. nisteno que ustedes re¡lizaJ\.
Pero esto exige valor, uN. ~ladOrl coI'I Dior. profunda y de apoyo, uN
Un. de lu .~ i'!\k¡ d
." " esconcertlnt~ y , .._ •• d d ca pacidad y el deseo de haar el ttabajO arduo, 1'I«aario para el md-
""'" N 1M, CtrCQ d t /Df; ~ --.. m.o_Iro f1.o • •
damQS e$ la si"'''itn te: Mn.:_ _ 'lit dt los !1l111/OS-. L.. elCpliadon q.; I'I'liento propio y el O'ecimie1ltu de los deNs. Si la m.vitaciOt'l a este tipo
~ ,,- '"'- SMIIt!" t Q c4I1R _ _ d _ J .
n.t, ,,II. C &I4tld(t P«i'_ fII .J
o
Y''' _''' ~c ti n,:1e> W>I 11.... de omiM e!ipirlhul de creéMlel'llO, lI"oU'ISfonN.06n. Y l'J\.llyor dispOo'\hilli:bd
~icrdtJ ' Cl.bua ~ coro.. EnlOlIqs DiI!s lf¡ les pal'«'e demasiadO el(iget'l~, ¡roo se preocupen! Quizá lb sea, por el
/ni II l1di), fXI' I<l 'lile "05 aumI"IIJI; • IlUt~ Q 111."
PtUIIIOS $t UI"'" fII (~dJ:¡ fUI" C4á.J wk D'"'' pot¡lUro lrIIfs '" El. Sit<I!P" q~ momento. Dios e/IV'" la invitaciótl ~u. '1 cordialMente, recordindóles
• • " f!lS 1Ia; 1>C~rt» 1IIt.s Y 1hIfs"(p. 29). a ustedes C'Uále-s sor'! los fr'utOS que e$tlit\ espt!l'atldo, a ustedes y a
· UN esplmu~lid .. d de la ' . .
cOI)ten\plitíva' Una M ,ct'p,ael"11 Iran/jllilll
II'l.tlmldad está centrada ett ut\~ actitud ~quellos tuyas vidas tocarán ustedes con su presenci" y lnitlisteno. Si la
· . M . vida parece "humaN ahora, sitl gnndes crisis O fuentes de subimiento,
rtI'lC'~ ti linO mismo a 1M dernd. ' . e:C/ge-nte, /jlle aeo/la am rrw-
(Tytl'el!) y s, qlle ~ la actrtlld qlle/llmenta la ;-ntimiltlla." no les proportgo que empiecen ~ crear dlfleultades o que las busquen. ¡en
abSOluto!! Llegar't\ en su momento, 1'105 guste o no. La itwit!!d61'1 es a ser
Hay una Invitación especialrn
los dem's, por el grupo en ~te en la cOtnutúdad, i II! oración por capaces de aceptarlas, y a seguir el cllmlnO que les presentan.
sifuación que tU . ~u conJUflto, a la oraciótt por la per90lUl la
s nos cuestlOni nOs !'ti J t . . Y
ser capaces de ver a la persótla ~. .oes a ó ttos lrnta. Oración p.u
responder en cot\s(!Cuend~. SItuaCIón con Jos ojos de CristO y para
• UI'Ia espirln..ullid.d de I~ intitnid d
con Dios, utl. reladón en J n a asentad~ el'lh. reladM. personal
~ 'lue se pueden. describir, en realidad, .Igw\as
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