Laya Dharana

Hay dos caminos de auto iluminación. Un camino conduce a la expansión de la conciencia y el otro camino
conduce a la disolución total, laya o shunya. El primer camino incluye muchas practicas espirituales y
muchos maestros lo enseñan. El segundo camino es conocido como laya y se enseña por muy pocos
maestros. Esto es lo que decía San Juan de la Cruz cuando expreso, “Juro por Dios que muero cada
noche”. ¿qué es esta muerte y esta noche? Cuando la mente se retira hacia la fuente, cuando los pranas y
el cuerpo permanecen inertes, como si estuviera muerto, esto es laya. La única diferencia entre la etapa
final de laya y la experiencia de la muerte es que después de la muerte usted no regresa al mismo cuerpo,
mientras que después de experimentar la etapa de laya usted regresa al mismo cuerpo y mente y
continua la vida como el mismo individuo.

Laya yoga y kundalini yoga

La palabra laya significa disolver. ¿qué es lo que uno disuelve? no es la mente porque esto sucede en el
curso normal de la practica de kundalini yoga. Conforme usted va desde muladhara hasta swadhisthana y
luego a manipura, usted gradualmente disuelve las varias capas de la mente. La disolución del prana
también sucede en kundalini yoga. Laya yoga es la versión Upanishadica de kundalini yoga y kriya yoga.
Los upanishads dicen que a través de hatha yoga usted es capaz de vencer los doshas los cuales están
acumulados en el cuerpo, y después de purificarse a si mismo usted llega a ser establecido en el supremo
ser, el cual es chaitanya o divinidad. No es una experiencia sino una absoluta fusión. En este nivel todos
los vientos, todos los movimientos de energía, todo el movimiento de la mente se detiene completamente
y se obtiene la disolución de la personalidad.

No es solo tener una visión o experiencia, sino disolverse uno mismo completamente dentro del ser
cósmico. Esta disolución es vista en la forma de la transformación de los patrones normales de
conciencia y el desarrollo de la naturaleza trascendental. La naturaleza manifestada tiene que disolverse
con la naturaleza no manifestada. Así esta disolución de la fuerza total de la vida seguida por
renacimiento es laya yoga.

Kundalini yoga es un proceso tántrico y laya yoga es un proceso védico. En las practicas de tantra el
énfasis ha sido dado a la energía, al sentimiento, a sensibilizar la conciencia a fin de experimentar el
movimiento de prana shakti. A la vez kundalini y laya yoga trabajan sobre el despertar de los pranas,
chakras y la estimulación y purificación de los tattwas; sin embargo, laya yoga también enfatizan la
concientización de la conciencia.

Laya yoga se propone sensibilizar la conciencia a fin de experimentar la conciencia tal que nosotros
llegamos a ser conscientes de los cambios que toman lugar en esta dimensión. La habilidad de observar y
controlar las experiencias en el campo de la conciencia nos capacita para eventualmente armonizar el
despertar pránico, el despertar de los chakras y el kundalini. Laya es un sistema el cual complementa las
practicas de kundalini y kriya yoga al traer un balance en a la vez el prana y en la estructura de la
conciencia, entonces haciendo mas completa nuestra practica.

Entrando en el inconsciente
Cuando entramos primero en el estado de laya, la conciencia individual esta completamente
desintegrada. No hay conciencia de Yo; ni conocimiento de tiempo, espacio, objeto o individualidad. Aun
la respiración se detiene en algunos casos. Si uno continua practicando y experimentando este estado
Laya, el cuerpo completo soporta una condición de rigor mortis. Esto podría continuar por media hora,
una hora o una noche completa, durante este tiempo el cuerpo es desprovisto de prana. En el estado de
laya, la mente se revierte desde ele sado de manifestación hacia el estado de disolución. Durante este
periodo la mente regresa al estado causal.

Justo como una planta regresa a la semilla, así la mente se revierte a su estado original, el cual es llamado
mula Prakriti. En este estado no hay creación, actividad, movimiento o vibración. Es un estado de status
quo donde todo esta quieto, inmóvil. No hay evolución o involución, no tiempo y no espacio. En este
punto la mente entra en el cuerpo inconsciente de acuerdo a la psicología moderna, o el Anandamaya
kosha de acuerdo al Vedanta. Aquí la conciencia se refresca y cualifica con el ser inconsciente. Los 8
siddhis expuesto en los Raja Yoga sutras de Patanjali se cultivan también aquí, tal que cuando la
conciencia regresa al estado normal es vestida con poder espiritual.

El hoyo negro y el hoyo blanco

De acuerdo a la teoría del laya yoga, dentro de nuestra propia conciencia hay un hoyo negro y un hoyo
blanco. En el proceso del despertar espiritual es natural para nosotros ser atraído hacia anahata. Hemos
siempre considerado que anahata esta asociado con las diferentes formas de movimientos mentales
sutiles tales como las emociones y sentimientos. En el sadhana la mayor parte de nosotros solo va tan
lejos como anahata.

Mas allá de anahata una diferente clase de experiencia tiene lugar la cual no tiene nada que ver con la
mente o el cuerpo o con experiencias que hemos tenido en nuestra vida. Mas allá de anahata esta el hoyo
blanco desde donde la creación toma lugar. El yantra de vishuddhi, el circulo blanco, representa el hoyo
blanco. El hoyo negro de nuestra personalidad es muladhara. Todo nuestro comportamiento potencial y
existente, conci9encia, creatividad, facultades divinas y conciencia trascendental son succionados dentro
de esta área. Tenemos la energía, la habilidad y la fuerza, pero una vez que la conciencia superior es
succionada hacia muladhara entonces llegamos a ser seres ordinarios, buscando distracciones sensorias,
placeres sensuales y viviendo nuestras vidas como lo hemos hecho por generaciones hasta ahora.

Dado que estamos tan atrapados en la esclavitud de este hoyo negro, la poderosa atracción de muladhara,
no hay escape para nosotros. Es aquí que experimentamos la rueda de la vida y la ley del karma. El otro
lado del espectro es vishuddhi. Este potencial tiene que surgir desde el hoyo blanco de vishuddhi hacia el
dominio de la conciencia humana. Esta es la teoría o concepto de laya. Así, justo como hay la teoría del big
bang y la expansión del universo externamente, en la misma manera, dentro de nosotros también esta un
hoyo blanco y big bang. La representación simbólica de vishuddhi, el circulo blanco, representa el éter, el
primero de los elementos que pertenece al mundo físico. El bang, el cual esta conscientemente y
constantemente expandiéndose y creando, representa estos diferentes niveles de anahata, manipura,
swadhisthana, de regreso a la superficie de muladhara. Estas son las cuatro ondas de manifestaciones del
big bang.

El árbol al revés
Vishuddhi no esta realmente asociado con ninguna de las experiencias que hemos conocido que es la
vida. Mas bien, vishuddhi es la semilla de la vida, el cuerpo causal desde donde los diferentes cuerpos
toman nacimiento. Es la semilla desde la cual emerge el árbol, el tronco, lasa ramas, las hojas y la fruta.
Esto ha sido descrito en una forma muy bella y poética en el capítulo XV del Bhagavad Gita. El ejemplo es
dado de un árbol al revés, el cual tiene sus raíces de cara hacia arriba y sus ramas hacia abajo,
representando nuestro crecimiento o evolución en la vida. La raíz es akasha tattwa, el primer tattwa en
venir a ser. Los otros tattwas han venido desde akasha tattwa. Anahata representa el tronco. Manipura se
representa por las ramas, la vitalidad va en todas las direcciones, nutriendo y apoyando el ser entero.
Swadhisthana se representa por los millones de hojas. Estas hojas simbolizan los karmashaya, los karmas
los cuales son almacenados en los niveles mas profundos de nuestra conciencia, y no sabemos lo que cada
hoja significa. Muladhara es el fruto prohibido que comemos cada día, cada momento.

Saltando dentro del vacío

Aunque inicialmente tenemos que trabajar con todos los chakras, a fin de perfeccionar Laya es necesario
que trabajemos con muladhara y vishuddhi. En el enfoque vedantico puro estos dos chakras, muladhara y
vishuddhi, son los mas importantes. Nacimiento y creación están representados por vishuddhi, muerte y
estancamiento por muladhara. En el enfoque vedantico, el esfuerzo aquí es alcanzar la ultima etapa,
donde nuestra conciencia se sumerge en muladhara y emerge en vishuddhi, donde todo es puro, nuevo,
con mayor creatividad, con mayor armo0nia, equilibrio y luz.

Muladhara es un centro psíquico fantástico porque es el único chakra el cual tiene potencial ilimitado.
Puede atar a una persona con lazos de karma y samskara tan fuertes que son imposibles de romper.
Todavía este chakra, si se maneja correctamente, puede impulsarle profundamente dentro del mismo
para disolver completamente y otra vez tomar nacimiento desde vishuddhi.

Visualización y campo vibratorio

La visualización juega un papel muy vital en las practicas de laya dharana. La visión juega un papel
importante en el mundo manifestado y también en la dimensión no manifestada. Sesenta por ciento de la
estimulación que recibimos es visual por naturaleza, así cuando bloqueamos esta información al cerebro,
la facultad de visión tiene que desarrollarse internamente. Este desarrollo de la visión interna da la
habilidad de eventualmente alterar los patrones de conciencia al enfocar, concentrar, la voluntad, la
atención, y las energías disipadas de la mente.

La visualización estimula o despierta la dimensión vibratoria de nuestra personalidad psíquica. En laya es

necesario que este poder de visualización sea despertado a su mas completa capacidad, porque es a
través de la visualización que somos capaces de controlar la manifestación de la energía, mediante el
control del campo vibratorio de nuestra personalidad psíquica. Es solo a través del poder de
visualización que podemos eventualmente controlar los estados alterados de conciencia al ganar control
del campo vibratorio del cuerpo. El campo vibratorio del cuerpo tiene la habilidad de controlar la
experiencia de la energía y la experiencia de la conciencia. Esta vibración se conoce como spandam.
Vibración o spandam es el nivel mas allá de los tattwas, donde los tattwas los cuales representan la
interacción de la energía y la conciencia están en un estado primordial.

Laya -el yoga final

En laya yoga hay cuatro niveles de prácticas. El primer nivel es refinar y manejar la conciencia de los
cuatro instintos básicos: maithuna o el instinto sexual, bhaya o temor, ahara o antojos, y nidra o dormir.
El segundo es experimentar los chakras -conciencia de los chakras. El tercer aspecto es manejar los
gunas: tamas, rajas y sattva y las manifestaciones psíquicas de los gunas. El cuarto nivel es comprender
las dimensiones trascendentales de conciencia o lokas. Aquellos que han perfeccionado el laya yoga han
sido capaz de controlar su fuerza vital y, en algunos casos, aun rejuvenecer sus cuerpos y sus seres,
porque ellos ganan la habilidad de dirigir y canalizar la energía de vida. Se dice que laya yoga es el ultimo
yoga mas allá de hatha, raja, karma y bhakti yoga. De hecho las ultimas etapas de todos los diferentes
yogas se proponen dirigir al aspirante hacia la experiencia de laya yoga.

¿Qué es Samadhi? Samadhi es la experiencia de unión. Es la experiencia de disolución de la naturaleza

externa que es el propósito de raja yoga. Aun en Samadhi hay diferentes etapas las cuales representan un
estado alterado de conciencia, de actitud humana, de comportamiento humano e interacción, en ultima
instancia conduciendo al estado de disolución de la individualidad con la energía cósmica. Aun en bhakti
yoga, nueve etapas han sido definidas, y en la etapa final hay sayujya, la cual significa identificación total y
unidad con el objeto de contemplación, fusión con el objeto de contemplación. Así, en este sayujya
también hay disolución de la naturaleza externa. En esta manera encontramos que hacia el final, toda
yoga lleva al aspirante hacia la experiencia de re emerger con la conciencia cósmica, universal.

Laya yoga es una forma de muerte, muerte de lo conocido. Entonces, las técnicas de laya yoga han sido
mantenidas en secreto a través de todas las edades, hasta ahora. Previo a la practica de laya yoga,
pratyahara y dharana tienen que ser perfeccionadas. La dirección de estas prácticas es capacitarnos para
transformar la naturaleza de la personalidad, el cuerpo, el cerebro, la mente, las emociones, las
sensibilidad, la creatividad, tal que uno será capaz de experimentar la conciencia trascendental.
Introduciremos aquí las practicas de laya yoda a fin de desarrollar la habilidad de movernos suavemente,
naturalmente y espontáneamente dentro de las practicas mas profundas de laya yoga, lo cual incluye la
serie de Vyoma Panchaka.
Laya Dharana I
Muladhara y Vishuddhi Drishti
El espacio ha sido considerado la base para el crecimiento de todos los otros elementos. La evolución de
la humanidad, ya sea material o espiritual, sucede en la dimensión del espacio. El espacio contiene
infinitas posibilidades de crecimiento y también apoya la naturaleza y crecimiento de los otros
elementos. Vishuddhi representa el elemento del espacio. Anahata chakra representa el siguiente
elemento, el aire, una forma mas densa de la misma energía. Similarmente, manipura chakra,
representando el elemento fuego, y swadhisthana chakra, representado el elemento agua, son
progresivamente formas mas densas de la misma energía. Muladhara representa la tierra, la forma solida
de la misma energía. Hay concentración de esta energía cósmica en una gran de arena, en un átomo, así la
materia es importante en todo aspecto.

La forma concentrada final de energía es materia, representada por muladhara, y la forma expandida de
energía la cual apoya los tattwas y la conciencia es el espacio, representado por vishuddhi. Muladhara
también tiene el inmenso potencial de sacar la energía de uno e impulsarlo a emerger desde vishuddhi
evitando los otros chakras. Si podemos practicar muladhara sadhana con total control sobre nosotros
mismos, no necesitamos pasar a través de los otros chakras. Usted puede venir directo a vishuddhi, a
condición de que usted es capaz de manejar la naturaleza de muladhara.

Así como la energía se ha manifestado en la forma de tattwas, elementos, desde el espacio hasta la tierra,
así la conciencia se ha manifestado en la forma de akashas, las diferentes dimensiones de espacio y
conciencia en estos chakras. En muladhara chakra el tattwa es tierra, el cual representa energía, y el
espacio es guna rahita akasha, lo cual significa el espacio sin atributos. A fin de completar este proceso
tiene que haber un entendimiento comprehensivo de todos los chakras, loa tattwas y los diferentes
estados de conciencia que uno experimenta con el despertar del chakra. Esto requiere un proceso gradual
de progresión y preparación. Para la mayor parte de nosotros no es posible totalmente ignorar y evitar
los vritis mentales (torbellinos) o las manifestaciones de fuerzas pránicas en nuestra personalidad. Esto
es solo posible para unos cuantos quienes tienen esta case de mentalidad y determinación, quienes están
dispuestos a ir a través del riguroso proceso de laya, la disolución de la personalidad dentro de ellos
mismos.

Técnica 1: Conciencia de muladhara y vishuddhi

Etapa 1: Preparación
 Siéntese en una postura de meditación confortable. Mantenga los ojos cerrados, al espina erecta y la
cabeza erguida. Coloque ambas manos sobre el tope de las rodillas o en frente del cuerpo, en donde
este confortable. Por unos momentos, enfoque su atención completa dentro de su cuerpo. Mueva su
mente a través del cuerpo de una parte a la otra. Vea cada parte mentalmente. Reconozca la existencia
de cada parte. Libere cualquier clase de ajuste o tensión el cual usted puede experimentar en esa
parte, reconociendo el cuerpo y siendo consciente del estado físico.
 Gradualmente elimine toda distracción física del campo de su conciencia. Involúcrese mas en la
observación del cuerpo. Al hacerlo así, usted notara que el cuerpo empieza a lograr un estado de
quietud. Usted empieza a experimentar quietud y paz.
Etapa 2: Conciencia de la energía
 En este estado de silencio, de inmovilidad y paz dentro del cuerpo, sea consciente de un flujo sutil de
energía. El sutil flujo se experimenta en la forma de un movimiento ascendente desde la base de la
espina hasta el tope de la espina, hasta la coronilla de la cabeza. Continúe trazando este flujo y
resaltando sus conciencia de ello. En el tiempo natural de la inhalación, sienta el flujo ascendiendo
desde la base de la espina hasta el tope de la espina, moviéndose hacia la cabeza. En el tiempo de la
exhalación natural, la sutil onda desciende desde las regiones superiores hacia abajo a la base del
cordón espinal. Sea consciente de los sutiles movimientos que esta experimentando en la región del
cuerpo en el tiempo de la inhalación y de la exhalación.

Etapa 3: Conciencia de muladhara

 Ahora enfoque su atención en el punto de inicio. Trayendo la conciencia al comienzo de la ola que se
eleva desde la base de la espina, en al región de muladhara chakra. Concentre su atención completa en
la región de muladhara chakra, localizada en la región del perineo en los hombre y en la parte
posterior del cérvix en las mujeres. Mientras enfoca su atención en muladhara, no bloquee las
percepciones de movimiento hacia arriba el cual esta experimentando espontáneamente y
naturalmente en el momento de la inhalación.
 Sea consciente del centro de muladhara dentro del cuerpo. Visualice un vortex de energía ahí, un
punto luminoso de energía. Muladhara esta pulsando y vibrando. Experimente estas pulsaciones y
vibraciones en al forma de ondas ascendentes y descendentes a lo largo de la longitud completa de la
espina. Ellas ascienden en el tiempo de la inhalación y descienden en el tiempo de la exhalación.

Etapa 4: Cantando Om en muladhara

 Ahora traiga su atención a la región de vishuddhi. Inhale profundamente y cante Om tres veces.
Mientras usted esta cantando Om, centre su conciencia completa en muladhara. Cuando usted esta
inhalando y preparándose para cantar Om, traiga la conciencia hacia vishuddhi chakra. Otra vez en el
tiempo de cantar Om enfoque la conciencia completa y sienta la vibración en muladhara chakra.
Conforme usted canta Om sea consciente de muladhara chakra, y cuando usted no esta cantando,
conforme inhala mueva la conciencia hacia vishuddhi chakra.
 Usted puede sentir una apertura de muladhara con el canto de Om. Generalmente, en el estado de
tensión hay contracción de los músculos del perineo. En otros momentos hay contracción de los
músculos abdominales y de los músculos del cuello. En el tiempo de cantar Om se específicamente
consciente de la liberación y apertura de muladhara. Sienta que cualquier tensión de los músculos
esta siendo liberada. Asegure que la región del perineo completa este completamente relajada y libre
de cualquier tensión o contracción.
 Conforme usted inhala, su conciencia esta en vishuddhi chakra. Conforme usted canta el mantra Om
traiga su atención a muladhara. Luego, cuando usted esta inhalando, relajando o escuchando, traiga su
atención a vishuddhi. Ambos centros tiene que ser visualizados en esta practica. Conforme usted se
enfoca sobre cada punto del chakra en turno, véalo en la forma de una flama ardiendo. Continúe por
varios minutos en esta forma.

Etapa 5: Finalizando la practica

 Prepárese para finalizar la practica. Detenga el canto Om. Deje la conciencia de muladhara y vishuddhi
chakras. Sea consciente de su cuerpo sentado sobre el piso en la postura de meditación. Gradualmente
exteriorice su mente y sentidos. Gentilmente mueva el cuerpo y abra los ojos.