Modalidades de la enunciación

Existen en la construccioó n de los procesos de enunciacioó n marcas o huellas que

permiten conocer la actitud de un enunciatario en un texto, las cuales en un tiempo
pasado se conocíóan como “ejes semaó nticos”, pero, posteriormente se llegaron a
conocer como “modalidades de enunciacioó n”.

Entre estas modalidades podemos apreciar seis, las cuales han servido para
reconocer las huellas del emisor presentes en el texto en anaó lisis, las cuales son:
modalidad apreciativa axiológica, modalidad epistémica, modalidad deóntica,
modalidad aletica, modalidad veredictoria y modalidad volitiva, a quienes maó s
adelante se describen para facilitar su comprensioó n.

Estas modalidades, pueden ser identificadas en un texto, mediante el empleo de

recursos linguü íósticos, para conocer si el emisor estaó vinculado con el saber, el hacer,
la necesidad, el poder, el querer o la posibilidad. A partir de lo anterior, una modalidad
se puede definir como la actitud que el emisor manifiesta sobre el caraó cter de sus
propios enunciados.

A continuacioó n se describen las modalidades de enunciacioó n antes mencionadas:

 Modalidad apreciativa axiológica: es la modalidad en la cual el emisor

valora, en forma individual, y describe cuaó l es su punto de vista acerca de
unos juicios o proposiciones, a partir de su propio marco de valores y
principios. Ademaó s, esta modalidad implica que el emisor emita juicios
relacionados con: lo positivo o lo negativo, lo correcto o incorrecto que le
parecen dichos juicios o proposiciones.

 Modalidad epistémica: Helena Beristaíón afirma que la loó gica episteó mica se
ocupa de las aseveraciones que afirman o que implican que una proposición es
sabida o creída. implica que el emisor actuó a conforme el saber o el creer y se
basa en la posibilidad y en ocasiones en la necesidad. Ademaó s, suele
expresarse con el verbo poder, en cualquiera de sus inflexiones, y en
ocasiones con el respaldo de alguó n adverbio modal (quizaó ) o alguó n adjetivo
modal (posible). En el caso del enunciatario, el saber-hacer es competencia
episteó mica porque sanciona el saber sobre los objetos y garantiza la calidad
modal de ese saber.
  Modalidad deóntica: el origen de la modalidad deoó ntica que significa, “de la
necesidad”, debe buscarse en el hecho de que la lengua “expresa o indica
apetencias y deseos”, por lo que se refiere al futuro que es prediccioó n, deseo,
promesa o creencia, pero tampoco debe confundirse con una aseveracioó n. El
dominio deoó ntico es el deber-hacer, y dada su naturaleza de modalidad se
presta para la manipulacioó n, la obligacioó n y la permisioó n. El elemento como
expresioó n de certeza e incluso de necesidad histoó rica.

 Modalidad aletica: la estructura modal aletica se presenta cuando un

enunciado modal rige acciones que se sujetan a modalidades de necesidad,
imposibilidad, posibilidad, contingencia. El dominio aleó tico es el del deber ser;
el deber, como el querer, constituyen las condiciones previas míónimas para un
hacer o para alcanzar un estado. De la misma manera la especulación, forma
parte de lo aleó tico.

 Modalidad veredictoria: el dominio de esta modalidad corresponde al ser del

ser y constituye la esencia del ser, la asuncioó n o el reconocimiento de su
propia naturaleza. En esta modalidad se produce tambieó n, una correlacioó n de
dos dimensiones de la existencia entre las cuales se cumple el juego de la
verdad: parecer/no parecer; y ser/no ser. Este elemento modal es el marco
donde se ejerce la actividad cognitiva.

 Modalidad volitiva: es la modalidad que manifiesta la voluntad de ser y de

hacer del enunciador, con respecto a una determinada materia. Suele estar
determinada por la presencia de verbos como: querer, exigir, desear, en la
mayoríóa de las ocasiones acompanñ ados de un complemento directo, y
tambieó n el empleo de la primera persona gramatical.

Ahora bien, teniendo ya la descripcioó n teoó rica de las modalidades de enunciacioó n,

se pasa a la argumentacioó n de estas modalidades presentes en el texto
seleccionado para el anaó lisis semaó ntico, demostrando con ejemplos cada una de
ellas.
En el texto titulado: “el camino”, el 50% del texto muestra claramente que en el
proceso de enunciacioó n, predomina la modalidad axioloó gica, seguó n se puede
comprobar en primer lugar a traveó s del manejo de verbos conjugados en el tiempo
presente del modo indicativo. Destacan, por ejemplo, los siguientes: suspiran,
entiendo, quisiéramos, vivimos, necesitamos, reclamamos, estamos, estableciendo,
somos, lo cual permite al emisor incorporar un tono iroó nico en la declaracioó n del
mensaje,

Sin embargo el enunciatario tambieó n, logra advertir su desacuerdo hacia la

ineficiencia de los gobiernos, mediante la incorporacioó n de palabras que denotan
un tono cíónico: birlibirloque, chasquido, machista, clasista, concubina, arenero,

Un semema es una abstraccioó n de rasgos semaó nticos que puede tener o no

representacioó n leó xica en una lengua determinada.

Bernard Pottier distingue ademaó s como rasgos significativos integrantes del

semema, el “semantema”, el “clasema” y el “virtuema”.

El “semantema” es el conjunto de los semas especíóficos, es decir, de los rasgos “que

permiten definir lo que es un elemento en relacioó n a otros que pertenecen a un
mismo dominio de experiencia”.

“virtuema”, por uó ltimo, es el conjunto de rasgos virtuales: “Es virtual todo

elemento que estaó latente en la memoria asociativa del sujeto hablante y cuya
actualizacioó n estaó ligada a los factores variables de las circunstancias de
comunicacioó n. El virtuema representa la parte connotativa del semema. Depende
mucho de las experiencias socio-culturales de los interlocutores. Por tanto es
inestable, pero se situó a en la competencia en un momento dado. Seguó n
observamos en la definicioó n anterior, se asocia lo virtual, lo variable, a lo
connotativo.