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La filosofía moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma Protestante hasta los
últimos años del siglo XX. Después de XV siglos de filosofar acerca de cuestiones teológicas,
surge un espíritu de reacción de protesta en contra de la postura tradicional que había adoptado la
filosofía. Se considera a René Descartes, padre de esta filosofía, pues su genio lo condujo a la
creación de una nueva ciencia matemática, la geometría analítica y llegó a la conclusión de que
para evitar el error no basta la inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir
requiere de un método.
Debemos advertir que se llama filosofía moderna NO a lo que comienza con la historia moderna
(que tiene su punto de partida en la toma de Constantinopla] por los turcos). Sino que se considera
filosofía moderna a lo que comienza con Descartes. Lo característico de la filosofía moderna desde
Descartes hasta Husserl y todavía es seguida por muchos filósofos, es que cambiaron el punto de
partida de la filosofía y en vez de ser el punto de partida la consideración del mundo comenzaron
por la consideración del conocimiento del mundo, que no es lo mismo.
Características principales
Podríamos señalar que las características que presenta la filosofía moderna, a grandes rasgos,
son:
Maticemos, desplazamiento, que no ruptura. Este desplazamiento se hace patente por la situación
de crisis, pero un análisis riguroso nos hace ver que, en el fondo, la mayoría de los pensadores de
la modernidad intentan, de una u otra forma, fundamentar su visión de la realidad en Dios.
De todas formas, hay una nueva forma de acercarse a la realidad en esta época de crisis. Ésta va
a venir suministrada por la naciente ciencia (Galileo) que al hacer una interpretación mecanicista
de la realidad física, le aporta una regularidad tal que de ella es posible un conocimiento firme,
seguro, matemático, indudable. Éste comenzará a ser el paradigma nuevo del conocimiento y se
buscará en todos los ámbitos una seguridad semejante a la aportada por él.
b) Insistencia en el sujeto humano como punto de partida del conocimiento. Ello supone el
abandono de la tesis del realismo ingenuo de la Antigüedad y el Medioevo que sostenía que en el
conocimiento se me da el objeto o cosa tal como es, y tal como sería aunque yo no lo conociera.
Infografía
https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110510155101AACrFqs
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_contempor%C3%A1nea