CURSO: LENGUAJE
TEMA: INTRODUCCION A LA LINGUISTICA
CICLO: SAN MARCOS 2017
ALGUNAS IDEAS DE S O B R E
LA TRADICIÓN HINDÚ
Es conveniente observar que en la India se llevaron
a cabo estudios muy serios sobre el lenguaje. Se
tiene noticia de que por lo menos doce escuelas
diferentes florecieron allí con señaladas
características lingüísticas y literarias.
Hay que anotar, además, que la lingüística hindú fue
un poco anterior a la griega aunque las dos escuelas
ofrecen un par de puntos paralelos: el primero de
ellos es sin duda el relacionado con la controversia
entre naturaleza y convención que también se
presentó en la India36 con las mismas
características que en Grecia. El segundo, versa
sobre la prelación del lenguaje escrito —pulcro y
correcto— sobre el oral, preocupación constante de
los filósofos y gramáticos hindúes.
Sin embargo en este aspecto se encuentra la gran
diferencia de las dos escuelas. En efecto, se dijo
anteriormente que los griegos no avanzaron mucho
en la estructura fonológica de su lengua; los
hindúes, por el contrario, estudiaron y describieron
con mucho detalle los sonidos del sanscrito debido
en especial al enorme interés que para ellos tenía el
traspaso —de generación en generación-- de los
himnos védicos que, como se sabe, son una
colección de textos sagrados compuestos muchos
siglos atrás a la aparición del lenguaje escrito y
conservados mediante la transmisión oral. De ahí la
importancia que para los hindúes tenía el sanscrito
(lengua perfecta, por etimología), idioma en el que
originariamente se encontraban los mencionados
canticos.
Al formar los himnos parte de actividades religiosas
de singular importancia era menester conservarlos
en toda su pureza y corrección, pues el menor error
en la pronunciación de un solo sonido anulaba
completamente el valor sagrado que tenía todo
aquel ceremonial. De ahí se infieren los grandes
adelantos que en el campo fonético realizaron los
hindúes.
Tales avances, logrados merced a un poder
excepcional de análisis y- a una descripción
detallada y diáfana de los sonidos de su lengua, solo
se conseguirán en Europa dos milenios más tarde
cuando aparezca, ya en el siglo XIX, la filología
comparada. (Como se estudiara más adelante, la
“El deber nos exige que nuestros dos mundos sean libres”
gramática comparada realizo buena parte de sus
muchos aciertos gracias al redescubrimiento del
sanscrito una vez que el juez británico en la India —
sir William Jones — llamo la atención sobre esta
lengua. Al estudiarla y cotejarla con el griego y el
latín, los comparatistas decimonónicos entraron en
contacto, además, con toda la tradición hindú).
Todos los adelantos de los hindúes en materia
lingüística se hubieran perdido si Panino (siglo IV
a. C.) — universalmente reconocido como el más
grande gramático de la antigüedad
— no los hubiese compilado en su Gramática,
reputada como el más importante monumento que
se ha escrito sobre ese tema.
La Gramática de Panino, sobra decirlo, es una
gramática del sanscrito que consta de ocho (asta)
capítulos (adhyāya) por lo que se le conoce también
con el nombre de astādhyņāyī.
Toda ella se desarrolla en cuatro mil reglas llamadas
sūtra —colección de pequeños aforismos—. Tienen
las reglas la particularidad de que están ordenadas
cíclicamente, de tal suerte, por ejemplo, que
cualquiera de ellas se basa en la inmediatamente
anterior y es soporte, además, para la siguiente. (Tal
ordenación de las reglas recuerda bastante los
procedimientos empleados por la gramática
generativa en la descripción de los varios
componentes de las lenguas).
Las reglas están antecedidas por un catálogo de
sonidos del sanscrito, y dividido en catorce grupos.
Junto al corpus de reglas, y como elementos
auxiliares, se encuentran dos catálogos, uno de
raíces y otro de bases nominales.
El filólogo y lingüista George Cardona, uno de los
mejores glosadores de la gramática de Pāņini, la
particulariza un poco más de la siguiente manera:
Las reglas de la gramática sirven para derivar
formas que concuerden con el uso correcto. Estas
reglas... se emplean, además, como medios para
caracterizar, es decir, para explicar por medio de la
derivación las formas de uso correcto. Clave para
este sistema de derivación es la distinción entre las
bases (prakrti) y los afijos (pratyaya).
La gramática, pues, introduce los afijos después de
las bases, una 'vez que se den ciertas condiciones
para derivar los elementos con terminación verbal o
nominal. Las bases son de dos tipos: raíces verbales
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ACADEMIA PREUNI
(dhātu) y bases nominales (prātipadika). Fuera de
eso, las bases pueden ser primitivas o derivadas...
Las bases derivadas se consiguen previa aplicación
de las reglas de la gramática. Las raíces de los
verbos derivados se forman merced a las raíces
primitivas y a las formas nominales.
Como puede inferirse de lo transcrito, hay un afán
del lingüista hindú por la morfología de la lengua
sanscrita. Las bases nominales y verbales, las raíces
y los afijos y la manera como estos se introducen
por medio de reglas, son aspectos que competen a
esa rama de la lingüística. Previamente a ese trabajo
morfológico, Panino ha establecido ya todo el
inventario fonológico de la lengua, dado que la
ordenada sucesión de fonemas, de acuerdo con las
reglas que las determinan en los patrones sonoros,
constituyen los morfemas.
El aspecto semántico es para el gramático hindú de
vital importancia en su concepción de la gramática.
Continua
Cardona:
Las condiciones bajo las cuales los afijos se
introducen son de la siguiente manera: algunas
reglas necesitan de los significados como condición
previa: el afijo A se introduce después del elemento
I cuando el significado M debe denotarse. Otras
reglas establecen condiciones de coocurrencia: el
afijo A se introduce después del elemento
I si se da el elemento J... Además, algunos afijos
pueden ser introducidos por las reglas sin ninguna
condición previa... Los significados que sirven
como condiciones para la fijación son de dos clases:
para la mayor parte de las reglas que introducen
afijos según ciertas condiciones, Panino usa
términos como buta 'pasado', bhavisyat
'futuro', vartāmina 'presente', vidhi 'imperativo', los
cuales no son introducidos en la gramática por
definición alguna. Tales reglas envuelven, pues,
nociones puramente semánticas. Por el contrario,
otras nociones no presentan el cariz semántico y sus
términos si necesitan definición.
La sintaxis, por otra parte, no adquiere todavía
mucha importancia. Aunque las relaciones de
coocurrencia —que aparecen en el texto— indican
un tratamiento sintáctico del problema, su estudio
aún es muy incipiente. Los conocedores de la
gramática de Pāņini han señalado en más de una
ocasión, por ejemplo, que el estudio de la oración
desde una perspectiva sintáctica no se advierte en la
obra. A este respecto debe tenerse presente que el
olvido o el desdén por dicha disciplina es una
característica general que subyace en la concepción
de la gramática tradicional. La mayor parte de las
gramáticas, hasta bien entrado el siglo xx, centran
su atención en los aspectos fonológicos y
morfológicos de las lenguas y poco o nada en los
sintácticos.
“El deber nos exige que nuestros dos mundos sean libres”
CICLO 2017
Con todo, el gran mérito de la gramática hindú es su
carácter eminentemente descriptivo y es en este
punto donde se diferencia de las gramáticas de los
griegos y de las subsiguientes.
Pāņini describe, no prescribe. Siempre se ha
insistido en que la concepción descriptiva puede
obedecer al modo como consideraban los hindúes la
gramática. Por etimología, la palabra sanscrita para
'gramática' es vyakarana que significa separación,
análisis, mientras que para los griegos era techne
grammatiké (arte de escribir). Alguna diferencia va
de una a otra concepción.
PREGUNTAS:
1. ¿Cuál son los nexos que suelen usarse en una
proposición subordinada adjetiva, sustantiva y
adverbial, respectivamente?
……………………………………………………
……………………………………………………
……………………………………………………
……………………………………………………
………………………………………………..……
…………………………………………………….
2. Indique la estructura del sujeto y el predicado.
Para los que terminaron el trabajo, mandó lo que
necesitaban nuestro amigo pedro, quien enseña en la
academia Filosofía y Lenguaje.
3. En el enunciado “el muchacho que trajo el
parlante dijo que la orquesta llegará a las diez
de la noche”, las proposiciones subrayadas son,
respectivamente,
A) sustantiva y adverbial.
B) adjetiva y sustantiva.
C) adverbial y sustantiva.
D) sustantiva y adjetiva.
E) sustantiva y sustantiva.
4. ¿Cuál de las alternativas corresponde a una
oración compuesta por subordinación adverbial
concesiva?
A) Sube al tren tan pronto como puedas.
B) Si no te fijas metas, fracasarás.
C) Estudia la especialidad que gustes.
D) Juana escuchó que ellos discutían.
E) Iré a verte aunque tenga fiebre.
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