SALMO 126 DESCRIPCIÓN GENERAL .

Título . - Una canción de Grados. Este es el séptimo Paso, y por lo tanto podemos esperar encontrarnos con
alguna perfección especial de gozo en él; ni buscaremos en vano. Vemos aquí no solo que Zion permanece, sino
que su alegría regresa después de la tristeza. Permanecer no es suficiente, se agrega fructificación. Los
peregrinos pasaron de la bendición a la bendición en su salmodia mientras proseguían su camino sagrado. Gente
feliz para quien el ascenso era una canción, cada parada un himno. Aquí el que confía se convierte en un
sembrador: la fe obra por amor, obtiene una bienaventuranza presente y asegura una cosecha de deleite.
No hay nada en este salmo por el cual podamos decidir su fecha, más allá de esto, que es una canción después
de una gran liberación de la opresión. "Convertir el cautiverio" de ninguna manera requiere una eliminación real en
destierro para completar la idea; El rescate de cualquier aflicción terrible o tiranía aplastante sería descrito como
"cautiverio convertido". De hecho, el pasaje no es aplicable a los cautivos en Babilonia, porque es Sión la que está
en cautiverio y no una parte de sus ciudadanos: la ciudad santa estaba en dolor y angustia; aunque no podría ser
eliminado, la prosperidad podría verse disminuida. Una nube oscura bajó sobre la amada capital, y sus
ciudadanos rezaron "Vuelve nuestra cautividad, oh Señor".
Este salmo está en su lugar correcto y más propiamente sigue a su predecesor, porque como en Ps 125: 1-5,
leemos que la vara de los malvados no descansará sobre la suerte de los justos, aquí la vemos quitada de ellos a
su gran alegría La palabra "girar" parece ser la nota clave de la canción: es un Salmo de conversión: conversión
del cautiverio; y puede ser usado para exponer el rapto de un alma perdonada cuando la ira del Señor se aleja de
ella. Lo llamaremos "cautivo cautivo líder".
El Salmo se divide en una narrativa ( Salmos 126: 1-2 ), una canción ( Salmos 126: 3 ), una oración (Ps 126: 4) y
una promesa ( Salmos 126: 5-6 ).

EXPOSICIÓN
Verso 1 . Cuando el Señor volvió la cautividad de Sión, éramos como los que sueñan. Al estar en problemas, los
gentiles peregrinos recuerdan por sus momentos de comodidad de aflicción nacional que fueron sucedidos por
notables liberaciones. Entonces el dolor desapareció como un sueño, y la alegría que siguió fue tan grande que
parecía demasiado bueno para ser verdad, y temieron que debía ser la visión de un cerebro ocioso. Tan repentino
y abrumador fue su gozo que se sintieron como hombres fuera de sí mismos, extáticos o en trance. El cautiverio
había sido grandioso, y grande fue la liberación; porque el gran Dios mismo lo había forjado: parecía demasiado
bueno o realmente verdadero; cada hombre se decía a sí mismo:
"¿Es esto un sueño? Si es un sueño,
déjame dormir, y no me despiertes todavía".

No fue la libertad de un individuo que el Señor en misericordia había forjado, sino de toda Sión, de toda la
nación; y esta fue razón suficiente para desbordar la alegría. No necesitamos ejemplos de las historias que
ilustran este versículo en relación con el Israel literal; pero es bueno recordar la frecuencia con la que hemos sido
fieles a nosotros mismos. Miremos a las prisiones de las cuales hemos sido liberados. ¡Ah, yo, qué cautivos
hemos sido! En nuestra primera conversión, un vuelvo de cautiverio que experimentamos. Nunca se olvidará esa
hora. ¡Alegría! ¡Alegría! ¡Alegría! Desde entonces, a partir de problemas multiplicados, de la depresión del espíritu,
de miserables retrocesos, de penosas dudas, hemos sido emancipados, y no somos capaces de describir la dicha
que siguió a cada emancipación.
"Cuando Dios reveló su nombre de gracia
y cambió nuestro triste estado,
parecía nuestro arrebato, un sueño agradable,
la gracia parecía tan grande".

Este versículo tendrá un mayor cumplimiento en el día del derrocamiento final de los poderes de las tinieblas
cuando el Señor salga para la salvación y la glorificación de sus redimidos. Entonces, en un sentido más
completo que incluso en Pentecostés, nuestros ancianos verán visiones, y nuestros jóvenes soñarán sueños: sí,
todas las cosas serán tan maravillosas, tan más allá de toda expectativa, que quienes las contemplen se
preguntarán si será no todo es un sueño El pasado es siempre un pronóstico seguro del futuro; lo que ha sido es
lo que será: una y otra vez nos sorprenderemos de la maravillosa bondad del Señor. Deje que nuestros corazones
recuerden con gratitud las antiguas bondades amorosas del Señor: estábamos tristemente bajos, angustiados y
completamente pasados de la esperanza, pero cuando Jehová apareció, no nos limitó a levantarnos del
abatimiento, él nos elevó a la felicidad que se preguntaba. El Señor, el único que convierte nuestra cautividad, no
hace nada por mitades: aquellos a quienes salva del infierno los trae al cielo. Convierte el exilio en éxtasis y el
destierro en éxtasis.
NOTAS EXPLICATIVAS Y DECLARACIONES CORTAS.
Título . Agustín interpreta el título, "Una Canción de Grados, es decir, una Canción de dibujar hacia arriba", del
dibujo (yendo) hasta la Jerusalén celestial. Esto es correcto, en la medida en que la liberación de la cautividad del
pecado y la muerte debería excitar en mayor medida esos sentimientos de gratitud que Israel debe haber sentido
al ser liberados de su cautiverio corporal; a este respecto, una vez más es la historia de la teocracia externa un
tipo de la historia de la iglesia. - Augusto F. Tholuck, 1856.
Salmo entero. En su aspecto cristiano, el salmo representa el séptimo de los "grados" en nuestro ascenso a la
Jerusalén que está arriba. La exaltación del cristiano por su liberación del cautiverio espiritual del pecado. --HT
Armfield.
Salmo entero. En mi opinión, se acercan al sentido y verdadero significado del Salmo que lo refieren a ese
cautiverio grande y general de la humanidad bajo el pecado, la muerte y el demonio, y a la redención comprada
por la muerte y el derramamiento de sangre de Cristo, y publicado en el Evangelio. Para este tipo de discurso que
el Profeta usa aquí es de mayor importancia que solo se puede aplicar a cautividades particulares judías. Porque
qué gran cosa fue para esta gente de los judíos, siendo, como si dijéramos, un puñado, ser liberados del
cautiverio temporal, en comparación con la liberación exagerada e incomparable por la cual la humanidad fue
liberada del poder de su enemigos, no temporales, sino eternos, incluso de la muerte, Satanás y el infierno en
sí? Por lo tanto, tomamos este Salmo como una profecía de la redención que vendrá por Jesucristo, y la
publicación del evangelio, mediante el cual el reino de Cristo avanza, y la muerte y el diablo con todos los poderes
de las tinieblas son vencidos. --Thomos Stint, en An Exposition on Psalms 124-126, 1621.
Salmo entero. Creo que este salmo es una vez más para ser cantado en una tensión aún más alegre; una vez
más, las alegres nuevas de la restauración de Israel irrumpirán sobre sus tribus esparcidas, como la sombra irreal
de un sueño; una vez más, los habitantes de las diversas tierras de donde saldrán exclamarán maravillados:
"Jehová hizo grandes cosas por ellos", cuando ven a Israelitas como a Israelitas y Judías como a Judías, como a
esa noche maravillosa de Egipto, con sus lomos ceñidos, sus zapatos en sus pies, y su bastón en la mano,
¡apresurados a obedecer las llamadas que los recuerdan a su propia tierra amada! - Barton Bouchier (1794-1865),
en "Maná en el corazón".
Salmo entero
Cuando, sus hijos de la redención de bonos,
Dios a Zion lideró el camino,
Nos parecíamos a personas soñando
Pensamientos de dicha demasiado brillantes para quedarse.
Llenos de risa, estábamos de pie mirando, en
voz alta cantamos nuestras lenguas en éxtasis;
Rápidamente con las noticias asombrosas
sonaron todas las naciones sobresaltadas.
"¡Vean las obras de gloria de Jehová! ¡
Marquen qué amor les tenía!"
"Sí, PARA NOSOTROS! Ve a contar la historia.
Esto fue hecho, y estamos contentos".

¡Señor! tu obra de gracia completando

Todas nuestras huestes exiliadas restauran,
Como en los canales sedientos que se encuentran con
las corrientes del sur refrescantes.
 Aquellos que ahora lloran doloridos llanto
y semilla se mezclaron siembran,
Pronto, la cosecha fructífera cosechará,
Brillará con jubilosos senos.

Aunque el corazón del sembrador se está partiendo,

llevando la semilla a derramar,
él vendrá, los ecos despertando,
cargados con sus gavillas.

- William Digby Seymour, en "The Hebrew Psalter. A New Metrical Translation", 1882.
Verso 1. Cuando el Señor volvió a la cautividad. Como por el permiso del Señor, fueron conducidos al cautiverio,
por lo que solo por su poder fueron puestos en libertad. Cuando los israelitas habían servido en una tierra extraña
cuatrocientos años, no fue Moisés, sino Jehová, quien los sacó de la tierra de Egipto y de la casa de
esclavitud. De la misma manera fue él y no Débora quien los liberó por Jabin después de haber sido molestados
veinte años bajo los cananeos. Fue él y no Gedeón quien los sacó de las manos de los madianitas, después de
siete años de servidumbre. Fue él y no Jefté quien los libró de los filisteos y amorreos después de dieciocho años
de opresión. Aunque en todo esto empleó a Moisés y Débora, a Gedeón y a Jefté, como instrumentos para su
liberación; y entonces no fue el valor de Ciro, sino el Señor " poder de s; no su política, sino la sabiduría de Dios,
que, derrocando a los enemigos, le dio a Ciro la victoria, y puso en su corazón para poner a su pueblo en
libertad; porque él sostuvo sus manos para someter a las naciones. Él debilitó los lomos de los reyes, y abrió las
puertas delante de él, fue delante de él e hizo los lugares torcidos derechos; y él rompió las puertas de bronce y
rompió las barras de hierro. Isaías 45: 1-2 . --John Hume, en "La liberación de los judíos", 1628.
Verso 1 . En el giro de Jehová (hacia) la vuelta de Sión. Es decir, regresar al, o encontrarse con aquellos que
regresan, por así decirlo, a mitad de camino. El sustantivo hebreo denota conversión, en su sentido espiritual, y el
verbo condescendencia graciosa de Dios al aceptarlo o responder a él. - Joseph Addison Alexander.
Verso 1 . El cautiverio de Sión. Yo pregunto, primero, ¿Por qué de Zion? ¿por qué no la cautividad de Jerusalén,
Judá, Israel? Jerusalén, Judá, Israel, fueron llevados cautivos, nada menos que Sión. Ellos, el más grande y más
general; ¿por qué no la cautividad de ellos, sino de Sión? Debería parecer que hay más en el cautiverio de Sión
que en el resto, que se elige antes que el resto. ¿Por qué? ¿Qué fue Sión? Sabemos que no era más que una colina
en Jerusalén, en el lado norte. ¿Por qué es esa colina tan honrada? No hay razón en el mundo más que esto, que
sobre ella se construyó el Templo; y por lo tanto, que se habla mucho de Sion, y está hecho de mucho, es solo por
el bien del Templo. Por su bien (incluso para su iglesia), "el Señor ama las puertas de Sión más que todas las
viviendas de Jacob" ( Salmos 87: 2).); la ama más, y así su cautiverio va más cerca de él, y su liberación le place
mejor, que todo Jacob además. Esto hace que el cautiverio de Sion sea mencionado principalmente, como
principalmente considerado por Dios, y para ser considerado por su pueblo. Como vemos: cuando se sentaron
junto a las aguas de Babilonia, lo que les hizo llorar fue: "Cuando te acordamos, oh Sión"; ese fue su mayor
dolor. Que su mayor pena, y esta su mayor alegría; Loetati sumus, cuando llegaron las noticias (no, dice el Salmo,
en los domos nostras, iremos todos a su propia casa, pero) en domun Domini ibimus, "iremos a la casa del Señor,
nos presentaremos ante el Dios de dioses en Sion ". --Lancelot Andrews, 1555-1626.
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño. Es decir, pensaron que no era más que mera fantasía e imaginación. --
Sydraeh Simpson, 1658.
Verso 1. Éramos como ellos ese sueño. Aquí pueden observar que Dios a menudo envía socorro y liberación a los
piadosos en el momento de su aflicción, angustia y adversidad; que muchas veces ellos mismos dudan de la
verdad de eso, y piensan que de hecho no son entregados, sino que han soñado. Pedro, siendo encarcelado por
Herodes, cuando fue liberado por un ángel, por toda la luz que brilló en la prisión; aunque el ángel lo golpeó en el
costado y lo levantó; aunque hizo que las cadenas cayeran de sus manos; aunque le habló tres veces varias
veces, Surge, einge, circunda; "Levántate rápido, ciñérate y arroja tu ropa sobre ti"; aunque lo condujo a salvo por
los relojes; y aunque hizo que las puertas de hierro se abrieran voluntariamente; sin embargo, por todo esto, fue
como aquellos que sueñan. " Porque no sabía que fuera verdad lo que hizo el ángel; pero pensó que vio una visión
": Hechos 11: 9 . Cuando sus viejos hijos le dijeron a Jacob que su hijo José estaba vivo, su corazón falló, y él no
los creyó; pero cuando oyó todo lo que José había dicho, y cuando vio los carros que José había enviado, como si
se hubiera levantado de un sueño y despertado de un sueño, su espíritu revivió y, lleno de júbilo, gritó "Tengo
suficiente, José mi hijo todavía está vivo".
Lorinus parece excusar esto su desconfianza, porque estaban tan sobrecogidos por la alegría, que dudaron la
verdadera causa de su alegría: como los Apóstoles, quienes teniendo a Cristo después de su resurrección frente
a ellos, estaban tan extremadamente alegres, que se regocijaron se preguntó y dudaba; y al igual que las dos
Marías, cuando el ángel les habló de la resurrección de Cristo de nuestro Salvador, volvieron del sepulcro
regocijándose, y sin embargo temiendo. Puede ser que temieran la verdad de tan alegres noticias, y dudaron que
alguna aparición los engañara. --John Hume
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño. Pensamos que estábamos soñando; Apenas podíamos creer lo que
veían nuestros ojos, cuando a las órdenes de Ciro, rey de los persas, regresamos a nuestra propia tierra. Lo
mismo les sucedió a los griegos cuando oyeron que su país, siendo conquistado por los romanos, había sido
liberado por el cónsul romano, P. Quinctius Flaminius. Livy dice que cuando el heraldo terminó hubo más buenas
noticias de las que la gente podría recibir de una vez. Difícilmente podían creer que habían oído bien. Se miraban
el uno al otro con asombro, como durmientes en un sueño vacío. --John Le Clerc Clericus, 1657-1736.
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño, etc. En el lapso de setenta años, la esperanza de la restauración de su
tierra, postergada por tanto tiempo, se había desvanecido en su mayor parte, salvo que descansaba (en algunas
mentes) en su fe en la promesa de Dios. La política de esas grandes potencias en Oriente se había resuelto desde
hacía mucho tiempo, a saber, dividir a las antiguas tribus y reinos de Asia occidental; lleva a la gente a los países
del lejano oriente, y nunca los dejes regresar. Ninguna nación conocida por la historia, excepto los judíos, volvió a
reconstruir sus antiguas ciudades y hogares. De ahí esta alegre sorpresa. -Henry Cowles, en "Los salmos, con
notas", 1872.
Verso 1 . Como ellos, ese sueño. No fue un sueño; fue el sueño de Jacob convertido en realidad. Fue la promesa:
"Te haré volver a esta tierra" ( Génesis 28:15 ), cumplida más allá de toda esperanza. --William Kay, en "Los
salmos, con notas, principalmente exegético", 1871.
Verso 1 . Éramos como ellos ese sueño. Las palabras deberían traducirse más bien, "Somos como aquellos
restaurados para la salud". La palabra hebrea significa recuperar, o, restaurar su estado de salud. Y así la misma
palabra se traduce en Isaías 38: 1-22Cuando Ezequías se recuperó, pronunció un salmo de alabanza y dijo: "Oh
Señor, por estas cosas los hombres viven, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu; así me recuperarás y
me harás vivir". Es la misma palabra que se usa aquí. Así, Cajetan, Shindior y otros lo traducirían aquí; y se adapta
mejor con las siguientes palabras: "Entonces nuestras bocas se llenaron de risa, y nuestras lenguas con
alabanza". Cuando un hombre está en buen sueño, su boca no se llena de risa, ni su lengua de alabanza: si un
hombre tiene un mal sueño, su boca no se llena de risa, ni su lengua de alabanza; pero cuando un hombre
recupera la salud después de una gran enfermedad, es así. --William Bridge, 1600-1670.

CONSEJOS PARA PASTORES Y LAYPERSONS

Verso 1 .
1.Recuerdos soleados de lo que hizo el Señor, "volvió nuevamente el cautiverio", etc.
2.Impresiones singulares: no podíamos creer que fuera cierto.
3.Descubrimientos especiales: era cierto, permanente, etc.
Verso 1 . Una comparación y un contraste.
1.Los salvados como ellos ese sueño.
a.En la extrañeza de su experiencia.
b.En el éxtasis de su alegría.
2.Los guardados a diferencia de ellos que sueñan.
a.En la realidad de su experiencia. Los sueños son cosas insustanciales, pero "el Señor se volvió",
un hecho real.
b.En su libertad de la decepción. No hay despertar para encontrarlo "sino un sueño": ver Isaías 29:
8.
 3.En la resistencia de su alegría. La alegría de los sueños se olvida pronto, pero esta es "alegría eterna". --
WHJP

EXPOSICIÓN
Verso 2. Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de canto. Tan llenos estaban de alegría que no
podían contenerse. Deben expresar su alegría y, sin embargo, no pudieron encontrar expresión para ello. Una
alegría irrefrenable no podía hacer otra cosa que reírse, porque hablar era demasiado aburrido. La misericordia
era tan inesperada, tan sorprendente, tan singular que no podían hacer menos que reír; y se rieron mucho, de
modo que sus bocas estaban llenas de eso, y eso porque sus corazones estaban llenos también. Cuando por fin
la lengua podía moverse articuladamente, no podía contentarse simplemente con hablar, sino que debía cantar; y
cantar de corazón también, porque estaba lleno de cantos. Sin duda, el dolor anterior se agrega al placer del
placer; la cautividad arrojó un color más brillante en la emancipación. La gente recordó esta inundación de alegría
por años después, y aquí está el registro de que se convirtió en una canción. Tenga en cuenta el cuándo y el
entonces. Dios es cuando es nuestro entonces En el momento en que convierte nuestro cautiverio, el corazón se
aleja de su dolor; cuando él nos llena de gracia, estamos llenos de gratitud. Fuimos hechos para ser como ellos
ese sueño, pero ambos nos reímos y cantamos mientras dormíamos. Ahora estamos completamente despiertos,
y aunque apenas podemos darnos cuenta de la bendición, sin embargo nos regocijamos en exceso.
Entonces dijeron que entre los paganos, la Carga les ha hecho grandes cosas. Los paganos escucharon las
canciones de Israel, y el mejor género entre ellos pronto adivinó la causa de su alegría. Jehová era conocido por
ser su Dios, y para él las otras naciones atribuían la emancipación de su pueblo, considerándolo como una cosa
no pequeña que el Señor había hecho así; para aquellos que se llevaron a las naciones nunca, en ningún otro
caso, restauraron a un pueblo a su antigua morada. Estos extranjeros no eran soñadores; aunque solo eran
observadores y no partícipes de la sorprendente misericordia, vieron claramente lo que se había hecho y lo
atribuyeron al gran Dador de todo bien. Es una bendición cuando los santos hacen que los pecadores hablen
sobre la misericordia del Señor: y es igualmente bendecido cuando los santos que están escondidos en el mundo
escuchan lo que el Señor ha hecho por su iglesia, y ellos mismos resuelven salir de su cautiverio y unirse con el
pueblo del Señor. Ah, querido lector, Jehová ciertamente ha hecho cosas maravillosas por su elegido, y estas
"grandes cosas" serán temas de alabanza eterna entre todas las criaturas inteligentes.

NOTAS EXPLICATIVAS Y CUENTOS EXTRAORDINARIOS

Verso 2 . Entonces fue nuestra boca llena de risas, etc. Debemos esforzarnos seriamente por aprender esta
práctica, o al menos obtener algún conocimiento de la misma; y debemos elevarnos a nosotros mismos con esta
consideración: que el Evangelio no es otra cosa que risa y alegría. (Regosijaos siempre , otra vez os digo
regosijaos) Esta alegría pertenece propiamente a los cautivos, es decir, a aquellos que sienten el cautiverio del
pecado y la muerte; a los corazones carnosos y tiernos, aterrorizados con el sentimiento de la ira y el juicio de
Dios. Estos son los discípulos en cuyos corazones debe plantarse la risa y la alegría, y eso por la autoridad del
Espíritu Santo, que este versículo establece. Este pueblo estaba en Sión, y, después de la exhibición exterior del
reino y el sacerdocio, floreció poderosamente; pero si un hombre los considera según el espíritu, los verá en un
miserable cautiverio, y su lengua está llena de pesadumbre y de luto, porque su corazón está aterrorizado con el
sentido del pecado y la muerte. Esta es la lengua de Moisés o la boca de Moisés, llena de ajenjo y de la amargura
de la muerte; con el cual él diseña para matar a nadie más que a aquellos que están demasiado animados y
llenos de seguridad. Pero aquellos que sienten su cautiverio se llenan la boca de risa y alegría: es decir, la
redención y la liberación del pecado y la muerte les será predicada. Este es el sentido y el significado del Espíritu
Santo, que la boca de ellos se llenará de risa, es decir, su boca no mostrará más que gran alegría a través de los
consuelos inestimables del evangelio, con voces de triunfo y victoria Cristo, venciendo a Satanás, destruyendo la
muerte y quitando los pecados. Esto fue primero hablado a los judíos; porque esta risa se le ofreció primero a esa
gente, luego teniendo las promesas Ahora se dirige a los gentiles, a quienes llama a la participación de esta risa. -
Martín Lutero.
Verso 2 . Entonces nuestra boca se llenó de risa , etc. Fue así en el valle de Ela, donde Goliat cayó, y Filistea
huyó. Fue así en Baal Perazim. Fue así cuando una mañana, después de muchas noches de tristeza, Jerusalén se
levantó al amanecer del día y encontró a los miles de Senaquerib como un campamento de muertos. Y todo el
tiempo ha sido la manera de nuestro Dios.
"El Señor ha trabajado poderosamente
en lo que ha hecho por nosotros,
y nos hemos alegrado".

¡Haced esto hasta que el conflicto termine! Así como tú haces con las corrientes del sur, año tras año, haz lo
mismo con nosotros, con todos, con cada uno. Y estamos seguros de que vas a morir; estamos seguros de que
no nos jactamos en vano cuando cantamos este salmo como descriptivo de la experiencia de todos sus
peregrinos y adoradores. - Andrew A. Bonar, en "Cristo y su Iglesia en el Libro de los Salmos", 1859.
Verso 2 . Entonces nuestra boca se llenó de risa . A los que se rieron de ellos, ahora se ríen, y les ponen una nueva
canción en la boca. Fue una risa de alegría en Dios, no desprecio de sus enemigos. - Matthew Henry.
Verso 2 . Boca , lengua Lorinus, el jesuita, ha observado que el salmista designa la boca y la lengua en singular,
no las bocas y las lenguas en plural; porque todos los fieles y toda la congregación de los judíos se unificaron,
con una sola voz, con un solo consentimiento, y, por así decirlo, con una sola boca, alababan y glorificaban al
Señor. --John Hume.
Verso 2 . Y nuestra lengua con canto . De la abundancia del corazón habla la boca; y si el corazón se alegra de
que la lengua sea superficial. La alegría no puede ser suprimida en el corazón, pero debe expresarse con la
lengua. --John Hume.
Verso 2 . Entonces dijeron que entre los paganos . ¿Y qué es lo que dijeron? Es para el propósito. En esto (como
en muchos otros) el dicho de los paganos no puede ser reparado. Esto dicen:
1.Que no eran cotidianos ni comunes; pero "genial".
2.Entonces, estas grandes cosas que atribuyen no al azar; que no sucedieron, sino que fueron "hechos".
3.Luego, "hecho" por Dios mismo: ven a Dios en ellos.
4.Entonces, no hecho por Dios al azar, sin ningún objetivo particular; pero hecho a propósito para ellos.
5.Y, sin embargo, hay más en magnificavit facere (si nos vemos bien). Porque, magna fecit habría servido
todo esto; pero al decir "magnificavit facere", dicen magnifecit illos, ut magna faceret pro illis. Él los
magnificó, o los colocó en gran medida por ellos, a quienes les haría pasar un trabajo tan grande. Esto
decía que estaban entre los "paganos".
Y es una pena que los "paganos" lo dijeran, y que los mismos judíos no hablaran primero estas palabras. Pero
ahora, encontrar al "pagano" diciendo eso; y al encontrar que era cierto que dijeron, deben encontrarse obligados
a decir al menos tanto; y más no podrían decir; para más no se puede decir. Tanto entonces, y no menos que
ellos. Y esto suma un grado al dicebant, que el sonido de eso era tan grande entre los paganos que hizo eco
incluso en la judería misma. - Lancelot Andrews.
Verso 2 . El Señor ha hecho grandes cosas . Se multiplicó para hacer grandes cosas; por lo que las versiones
caldeo, siríaco y árabe lo representan; y la historia de esta liberación lo hace bueno. - Thomas Hodges, en un
sermón titulado "Aleluya de Sion", 1660.
Verso 2-3 . Hay una gran diferencia entre la alabanza que los paganos están obligados a dar a Dios , y la que el
pueblo del Señor sinceramente le ofrece: el que habla no tiene interés ni comparte la misericordia; el otro habla
como aquellos a quienes está destinada la misericordia, y en la cual tienen su porción con los demás: les hizo
grandes cosas, dicen las naciones; pero él hizo grandes cosas por nosotros, dice el pueblo del Señor. --David
Dickson, 1583-1662.

CONSEJOS PARA PASTORES Y LAYPERSONS

Verso 2 . Risa santa. Qué lo crea y cómo se justifica.
Verso 2 . Receta para la risa santa -
1.Mentir en prisión unas semanas.
2.Escucha al Señor girando la llave.
3.Síguelo en el camino alto.
4.Tu cielo estallará con la luz del sol y tu corazón con canciones y risas.
5.Si se cree que esta receta es demasiado cara, trate de mantenerse en el buen camino. --WBH
Verso 2-3 .
1.Informes de las obras de Dios.
2.Experiencia de las obras de Dios.
Verso 2-3 .
1.El Señor hace grandes cosas por su pueblo.
2.Estas grandes cosas llaman la atención del mundo.
3.Inspiran la alegre devoción de los santos. --WHJP

EXPOSICIÓN
Verso 3. Jehová hizo grandes cosas por nosotros; de lo cual estamos contentos. No negaron la declaración que
reflejaba tanta gloria sobre Jehová: con júbilo admitieron y repitieron la declaración de los tratos notables de
Jehová con ellos. A ellos mismos se apropiaron de la alegre afirmación; dijeron: "Jehová hizo grandes cosas por
nosotros", y declararon su alegría por el hecho. Es una pobre modestia la que se avergüenza de poseer sus
alegrías en el Señor. Llámalo más bien un robo a Dios. Hay tan poca felicidad en el exterior que, si poseemos una
parte completa de ella, no debemos ocultar nuestra luz debajo de un almud, sino dejar que brille sobre todos los
que están en la casa. Permítannos expresar nuestra alegría y la razón de ello, indicando el "qué" y el
hecho. Ninguno está tan contento como aquellos que recién se volvieron y regresaron de su cautiverio; ninguno
puede dar más pronta y satisfactoriamente una razón para la alegría que está en ellos, el Señor mismo nos ha
bendecido, nos ha bendecido mucho, nos ha bendecido individualmente, bendecido con seguridad; y por esto
cantamos a su nombre. Oí a uno decir el otro día en oración "de lo cual deseamos alegrarnos". ¡Extraña dilución y
contaminación del lenguaje de las Escrituras! Sin duda, si Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, estamos
contentos, y no podemos ser de otra manera. Sin duda, ese lenguaje debe ser humilde, pero en realidad es
repugnante. ¡Extraña dilución y contaminación del lenguaje de las Escrituras! Sin duda, si Dios ha hecho grandes
cosas por nosotros, estamos contentos, y no podemos ser de otra manera. Sin duda, ese lenguaje debe ser
humilde, pero en realidad es repugnante. ¡Extraña dilución y contaminación del lenguaje de las Escrituras! Sin
duda, si Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, estamos contentos, y no podemos ser de otra manera. Sin
duda, ese lenguaje debe ser humilde, pero en realidad es repugnante.

NOTAS EXPLICATIVAS Y CUENTOS EXTRAORDINARIOS

Verse 3 . El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros , etc. Este versículo es la médula de todo el salmo,
ocasionado por el regreso del pueblo de Dios del cautiverio de Babel a su propio país. Su liberación fue tan
grande e increíble que cuando Dios lo llevó a cabo, fueron como hombres en un sueño, pensando que era más
bien un sueño y una imaginación vana, que una verdad real.
1.Debido a que fue una gran liberación de una esclavitud tan grande y duradera, parecía demasiado bueno
para ser verdad.
2.Fue repentino e inesperado, cuando ellos poco pensaban o esperaban ...
3.Todo parecía desesperado, nada más improbable o imposible.
4.La manera era tan admirable (sin el consejo, la ayuda o la fuerza del hombre: no, estaba más allá y en
contra de todos los medios humanos); que dudan si estas cosas no son los sueños de los hombres que
están despiertos. --Thomas Taylor (1576-1632), en "A Mappe of Pwme".

NOTAS EXPLICATIVAS Y CUENTOS EXTRAORDINARIOS

Verse 3 . Para nosotros. ¿Qué estábamos nosotros? ¿Podría decir Sión (que estaba feliz de lamer el polvo de los
pies de nuestros enemigos), que el Señor del cielo y de la tierra debería mirarnos con tanta gracia? La
mezquindad del receptor argumenta la magnificencia del dador. "¿Quién soy yo, que la madre de mi Señor debería
visitarme?" este fue un cumplido verdadero y religioso de la devota Elizabeth. Los mejores hombres no son más
que hijos de polvo y nietos de la nada. ¡Y, sin embargo, que el Señor haga grandes cosas por nosotros! esto aún
mejora esas "grandes cosas". ¿Era porque éramos su iglesia? Fue su gran gracia para seleccionarnos de los
demás, ya que fue nuestra mayor falta de gracia, por encima de todos los demás, por lo que para provocarlo, para
obligarlo a arrojarnos en cautiverio. ¿O fue porque nuestra humillación, en esa condición desconsolada, lo movió
a una gran compasión? ¡Ay!
¿O era por el convenio de su pacto con nuestros antepasados? ¡Ay! habíamos perdido ese tiempo desde
entonces, una y otra vez, no sabemos con qué frecuencia. Por lo tanto, cuando nos acordamos de nosotros
mismos, no podemos dejar de hacer de esto una agravación de las "grandes cosas" de Dios, que él debería
hacerlas por nosotros, PARA NOSOTROS, muy, muy indigno. --Malachiah o Matthew Harris, en un sermón titulado
"Brittaines Hallelujah", 1639.

CONSEJOS PARA PASTORES Y LAYPERSONS

Verse 3 . Jehová hizo grandes cosas por nosotros. En este reconocimiento y confesión hay tres puntos notables
de agradecimiento.
1.Que fueron "grandes cosas" que se hicieron.
2.Quién fue quién los hizo: "el Señor".
3.Que hayan terminado: no contra nosotros, sino "para nosotros".
Alexander Henderson, 1583-1646.
 –

EXPOSICIÓN
Verse 4 . Vuelve nuestra cautividad, oh SEÑOR. Recordando la alegría anterior de un rescate pasado, le piden a
Jehová que repita la misma. Cuando oramos por el cambio de nuestra cautividad, es sabio recordar ejemplos
anteriores de eso: nada fortalece la fe más eficazmente que el recuerdo de una experiencia previa. "El Señor lo ha
hecho" armoniza bien con la oración: "Vuélvete". El texto nos muestra cuán sabio es recurrir nuevamente al Señor,
quien en otros tiempos ha sido tan bueno con nosotros. ¿A dónde más deberíamos ir sino a aquel que ha hecho
grandes cosas por nosotros? ¿Quién puede volver a nuestro cautiverio, sino el que lo convirtió antes?
Como las corrientes en el sur. Incluso cuando el Señor envía las inundaciones sobre los lechos secos de los
torrentes del sur después de largas sequías, también puede llenar nuestros espíritus gastados y agotados con
inundaciones de santa delicia. Esto lo puede hacer el Señor por cualquiera de nosotros, y puede hacerlo de
inmediato, porque nada es demasiado difícil para el Señor. Es bueno para nosotros orar así, y llevar nuestra
demanda ante él que puede bendecirnos en exceso. No nos olvidemos del pasado, pero en presencia de nuestra
dificultad presente, recurramos al Señor, y suplicamos que haga por nosotros lo que no podemos hacer por
nosotros mismos, lo que ningún otro poder puede realizar en nuestro favor. Israel regresó del cautiverio en
Babilonia, y fue como si un diluvio de personas se apresurara a Sión. De repente y abundantemente, la gente llenó
de nuevo los patios del templo. En arroyos, también en los últimos días regresarán a su propia tierra y la
repondrán una vez más. Como poderosos torrentes, las naciones fluirán hacia el Señor en el día de su gracia. Que
el Señor apresure en su propio tiempo.

NOTAS EXPLICATIVAS Y CUENTOS EXTRAORDINARIOS

Verse 4 . Vuelve nuestra cautividad , oh SEÑOR. Una oración para perfeccionar su liberación. Que aquellos que
son devueltos a su propia tierra sean aliviados de sus cargas con las cuales todavía están gimiendo. Que los que
permanecen en Babilonia despierten sus corazones, como los nuestros, para tomar el beneficio de la libertad
concedida. Los comienzos de la misericordia nos alientan a orar para que se complete. Mientras estemos aquí en
este mundo, todavía habrá materia para orar, incluso cuando estemos más provistos de materia para
elogio. Cuando somos libres, y en prosperidad nosotros mismos, no debemos olvidarnos de nuestros hermanos
que están en problemas y bajo restricción. - Matthew Henry.
Verse 4 . Vuelve nuestra cautividad . Como Israel en la antigüedad oró para que trajera a todos sus hermanos
esparcidos en cautiverio de regreso a su propia tierra en una corriente completa, multitudinaria, alegre, poderosa,
como las aguas del Nilo o del Eufrates que derramaban sobre los áridos campos del sur en el calor , verano
seco; así que ahora los miembros de la iglesia de Cristo deben orar para que todos los que profesan y se llaman
cristianos puedan ser llevados al camino de la verdad y mantener la fe en unidad de espíritu, en el vínculo de la
paz y en la rectitud de la vida. --JW Burgon, en "A Plain Commentary", 1859.
Verso 4. El salmista llora -
"Vuelve nuestro cautiverio, oh Jehová,
como acueductos en el Negueb".

Este Negeb, o South Country, la región que se extiende por debajo de Hebrón, que es comparativamente seca y
sin agua, sin duda fue irrigada por un sistema de pequeños canales artificiales. Las palabras del salmista
implican que es tan fácil para Dios alejar a Israel de la esclavitud de Babilonia en su propia tierra, como para que
el horticultor dirija las aguas del manantial a cualquier parte de la tierra que elija a lo largo de los canales de los
acueductos. . - James Neil.
Verse 4 . Como las corrientes en el sur . Entonces nuestra cautividad cambiará perfectamente, así como los ríos y
las aguas del sur, que por la poderosa obra de Dios se secaron y se consumieron por completo. Ya sea que
entiendas aquí el Mar Rojo, o el río de Jordania, importa poco. La similitud es esta: así como por la mano
poderosa que hiciste para pasar milagrosamente que las aguas se secaron y se consumieron, sécate tan, oh
Señor, y deshace toda nuestra cautividad. Algunos interpretan este verso de otra manera; es decir, enciende
nuestro cautiverio, oh Señor, como los ríos del sur, que en el verano se secan en los lugares desérticos por el
calor del sol, pero en el invierno se llenan de nuevo con abundante agua. - Martín Lutero.
Verse 4 . Arroyos . La palabra hebrea para "arroyos" significa estrictamente el lecho de un río, el canal que
contiene agua cuando hay agua, pero a menudo está seca. Naturalmente, hay alegría para el agricultor cuando
esos lechos del valle se llenan de nuevo con aguas que fluyen. Entonces, la oración es, que tu pueblo regrese
alegremente a su patria. -Henry Cowles.
Verse 4 . Como las corrientes en el sur. Algunos lo representan, Como las aguas poderosas en el sur. ¿Por qué
iban a tener su cautiverio convertido como esas poderosas inundaciones en el sur? La razón es esta, porque el
sur es un país seco, donde hay pocos manantiales, una fuente escasa se encuentra en un desierto
entero. ¿Cuáles son, entonces, las aguas que tienen en el sur, en esos países resecos? Son estos poderosos
torrentes, que son causados por las lluvias del cielo: así que el significado de esa oración en el salmo es que Dios
repentinamente volverá su cautiverio. Los ríos vienen repentinamente al sur: donde no aparece la primavera, ni
hay ningún signo de un río, sin embargo, en una hora el agua está arriba y las corrientes se desbordan. Como
cuando Elías envió a su criado al mar, en el tiempo de Acab, él fue y miró, y dijo: "no hay nada"; es decir, ninguna
muestra de lluvia, ni la menor nube que se pueda ver; 1 Reyes 18:44 . De modo que dejemos que nuestra
cautividad se convierta de manera rápida y repentina, aunque no haya ninguna apariencia de salvación, como
tampoco hay una fuente en el desierto arenoso, o de lluvia en el más claro de los cielos, sin embargo, traiga
salvación para nosotros. Solíamos decir cosas que están más allá de nuestro suministro. ¿Tenemos alguna
primavera de ellas? o podemos sacarlos de las nubes? De modo que, aunque no aparece ningún terreno desde
donde fluyan tales ríos, que nuestra salvación sea como ríos en el sur, como ríos que salen de las nubes, y caen
en un instante inmediatamente desde los cielos. - Joseph Caryl, 1602-1673.
Verso 4-6 . Los santos a menudo alimentan sus esperanzas con los cadáveres de sus muertos miedos . El
tiempo que eligió Dios y el instrumento que usó para darles a los judíos cautivos su liberación en la cárcel y la
libertad de regresar a su hogar fueron tan increíbles para ellos cuando sucedió (como Pedro, a quien el ángel
había sacado de prisión, Hechos 12: 1- 25 ), pasó un tiempo antes de que pudieran volver en sí mismos y resolver
si era una verdad real, o si no un sueño agradable. Ahora mira, ¿qué efecto tuvo esta extraña desilusión de sus
miedos en su esperanza para después? Los envía al trono de la gracia para la realización de lo que fue tan
maravillosamente comenzado. "Jehová nos ha hecho grandes cosas, de que nos alegramos. Volvemos a nuestro
cautiverio, Señor":Salmos 126: 3-4.. Se han beneficiado con este experimento de su poder y misericordia, y ahora
no lo dejarán ir hasta que tengan más; sí, su esperanza se eleva a tal nivel de confianza, que sacan una
conclusión general de esta experiencia particular para la comodidad de ellos mismos o de los demás en
cualquier angustia futura: "Los que siembran en lágrimas cosecharán gozo", etc., Salmos 126: 5-6 . - William
Gumall, 1617-1679.

CONSEJOS PARA PASTORES Y LAYPERSONS

Verse 4 . Los creyentes, regocijándose en su propia liberación, solícitos por un torrente de prosperidad que
desborde la iglesia. Ver la conexión, Salmos 126: 1-3 . Observación,
1.Los que dudan y están abatidos están demasiado preocupados por sí mismos, y demasiado ocupados
buscando consuelo, para tener ya sea solicitud o energía de sobra para el bienestar de la iglesia; pero el
corazón alegre es libre de ser ferviente por el bien de la iglesia.
2.Los creyentes alegres, en igualdad de condiciones, saben más sobre el poder constriñtivo del amor de
Cristo, lo que los hace estar ansiosos por su gloria y el éxito de su causa.
3.Los alegres pueden apreciar más plenamente el contraste de su condición con la de los no entregados, y
por su bien no pueden dejar de estar ansiosos por la iglesia a través de cuyo ministerio viene su liberación.
 4.Los alegres son, en general, los más creyentes y los más esperanzados; su expectativa de éxito los lleva
a la oración y los impulsa a esforzarse. --JF
Verse 4 .
1.El cristiano se secó.
2.Su condición infeliz.
3.Su única esperanza.
4.Resultado cuando se realiza.

EXPOSICIÓN
Verso 5. Los que siembren llorando cosecharán con alegría. Por lo tanto, la angustia presente no debe verse
como si durara para siempre; no es el fin, de ninguna manera, sino solo un medio para el fin. La tristeza es nuestra
siembra, el regocijo será nuestra cosecha. Si no hubiera siembra en lágrimas, no habría cosecha de alegría. Si
nunca fuéramos cautivos, nunca podríamos llevar cautivo a nuestro cautiverio. Nuestra boca nunca se había
llenado de santa risa si no se hubiera llenado primero con la amargura del dolor. Debemos sembrar: puede que
tengamos que sembrar en el clima húmedo de dolor; pero cosecharemos y cosecharemos en la brillante estación
de verano de alegría. Mantengamos el trabajo de este tiempo de siembra presente y encontremos fortaleza en la
promesa que aquí se nos da tan positivamente. Aquí está una de las voluntades y voluntades del Señor; se da
libremente tanto a los trabajadores, como a los camareros y a los que lloran,
Esta frase bien puede pasar a la corriente en la iglesia como un proverbio inspirado. No todas las siembras están
aseguradas contra todo peligro y garantizan una cosecha; pero la promesa especialmente pertenece a la siembra
en lágrimas. Cuando el corazón de un hombre está tan agitado que llora por los pecados de los demás, es elegido
para la utilidad. Los ganadores de almas son los primeros en llorar por las almas. Como no hay nacimiento sin
trabajo, tampoco hay cosecha espiritual sin labranza dolorosa. Cuando nuestros corazones se rompan de dolor
por la transgresión del hombre, romperemos los corazones de otros hombres: las lágrimas de seriedad
engendran lágrimas de arrepentimiento: "lo profundo llama a lo profundo".

NOTAS EXPLICATIVAS Y CUENTOS EXTRAORDINARIOS

El verso 5 . Ellos que siembran en lágrimas . Nunca vi a la gente sembrando lágrimas exactamente, pero a
menudo he sabido que lo hacen con miedo y angustia suficiente como para sacarlos de cualquier ojo. En
temporadas de gran escasez, los campesinos pobres se entristecen con cada medida de preciosa semilla
arrojada al suelo. Es como sacar pan de la boca de sus hijos; y en esos momentos muchas lágrimas amargas se
derraman sobre él. La angustia a menudo es tan grande que el gobierno está obligado a proporcionar semilla, o
no se sembraría ninguna. Ibrahim Pasha hizo esto más de una vez en mi memoria, copiando el ejemplo, quizás,
de su gran predecesor en Egipto cuando terminó la hambruna de siete años.
Los pensamientos de este salmo también pueden haber sido sugeridos por el peligro extremo que
frecuentemente asiste al agricultor en su arado y siembra. La calamidad que cayó sobre los labradores de Job
cuando los bueyes araron, y los asnos se alimentaron a su lado, y los sabeos cayeron sobre ellos y se los llevaron,
y mataron a los sirvientes a filo de espada ( Job 1: 14-15)), a menudo se repite en nuestros días. Para entender
esto debes recordar lo que acabo de contarte sobre la situación de las tierras cultivables en el campo abierto; y
aquí nuevamente encontramos esa precisión verbal: el sembrador "sale", es decir, del pueblo. La gente de Ibel y
Khiem, en Merj 'Aiyun, por ejemplo, tienen sus mejores campos de cultivo de granos en el' Ard Hfileh, a seis u
ocho millas de sus hogares, y justo más cerca de la frontera sin ley del desierto. Cuando el país se ve perturbado
o el gobierno débil, no pueden sembrar estas tierras a menos que arriesguen sus vidas. De hecho, siempre salen
en grandes compañías, y están completamente armados, listos para tirar el arado y agarrar el mosquete en
cualquier momento; y sin embargo, con todo este cuidado, muchas calamidades tristes y mortales alcanzan a los
hombres que deben sembrar lágrimas. Y aún se puede encontrar otro origen para los pensamientos del salmo en
la extrema dificultad del trabajo mismo en muchos lugares. El suelo es rocoso, impracticable, cubierto de espinas
puntiagudas; y cuesta mucho trabajo penoso romper y juntar la roca, cortar y quemar las zarzas, y someter la
tierra obstinada, especialmente con sus bueyes débiles y arados insignificantes. Únete a todos estos juntos, y el
sentimiento es muy poderoso, que el que trabaja duro, en el frío y la lluvia, en el miedo y el peligro, en la pobreza y
en la necesidad, echando su preciosa semilla en la tierra, seguramente vendrá de nuevo, en tiempo de cosecha,
con regocijo y llevando sus gavillas con él. - WM Thomson. cubierto de espinas afiladas; y cuesta mucho trabajo
penoso romper y juntar la roca, cortar y quemar las zarzas, y someter la tierra obstinada, especialmente con sus
bueyes débiles y arados insignificantes. Únete a todos estos juntos, y el sentimiento es muy poderoso, que el que
trabaja duro, en el frío y la lluvia, en el miedo y el peligro, en la pobreza y en la necesidad, echando su preciosa
semilla en la tierra, seguramente vendrá de nuevo, en tiempo de cosecha, con regocijo y llevando sus gavillas con
él. - WM Thomson. cubierto de espinas afiladas; y cuesta mucho trabajo penoso romper y juntar la roca, cortar y
quemar las zarzas, y someter la tierra obstinada, especialmente con sus bueyes débiles y arados
insignificantes. Únete a todos estos juntos, y el sentimiento es muy poderoso, que el que trabaja duro, en el frío y
la lluvia, en el miedo y el peligro, en la pobreza y en la necesidad, echando su preciosa semilla en la tierra,
seguramente vendrá de nuevo, en tiempo de cosecha, con regocijo y llevando sus gavillas con él. - WM
Thomson. en el miedo y el peligro, en la pobreza y en la necesidad, echando su preciosa semilla en la tierra,
seguramente vendrá otra vez, en la época de la cosecha, con regocijo y llevando sus gavillas con él. - WM
Thomson. en el miedo y el peligro, en la pobreza y en la necesidad, echando su preciosa semilla en la tierra,
seguramente vendrá otra vez, en la época de la cosecha, con regocijo y llevando sus gavillas con él. - WM
Thomson.
El verso 5 . Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría, etc. Esta promesa se transmite bajo imágenes
tomadas de las escenas instructivas de la agricultura. Con el sudor de su frente, el agricultor cultiva su tierra y
arroja la semilla en el suelo, donde por un tiempo yace muerta y enterrada. Un invierno oscuro y lúgubre tiene
éxito, y todo parece estar perdido; pero al regreso de la primavera la naturaleza universal revive, y los campos una
vez desolados se cubren de maíz que, cuando madura por el calor del sol, los segadores alegre cortan, y se lleva
a casa con triunfantes gritos de alegría. ¡Aquí, oh discípulo de Jesús, contempla un emblema del lirio presente y
tu futura recompensa! Tú "sowest", quizás, en "lágrimas"; tú cumples con tu deber en medio de la persecución, la
aflicción, la enfermedad, el dolor y la tristeza; trabajas en la Iglesia, y no se explica tu trabajo no es probable que
surja ninguna ganancia de ellos. Di, tú mismo debes caer en el polvo de la muerte, y todas las tormentas de ese
invierno deben pasar sobre ti, hasta que tu forma se pierda, y verás corrupción. Sin embargo, llegará el día en que
"cosecharás gozo", y tu cosecha será abundante. Pues así, tu bendito Maestro "salió llorando", un hombre afligido
y experimentado por la aflicción, "llevando una preciosa semilla" y sembrándola a su alrededor, hasta que
finalmente su propio cuerpo fue enterrado, como un grano de trigo, en el surco de la tumba. Pero él se levantó, y
ahora está en el cielo, de donde "sin duda volverá con regocijo", con la voz del arcángel y la trompeta de Dios,
"trayendo sus gavillas". Entonces cada uno recibirá el fruto de sus obras y alabará a Dios.
El verso 5 . Los que siembran en lágrimas cosecharán gozo . Siembran en fe; y Dios bendecirá esa semilla:
crecerá hasta el cielo, porque se siembra en el costado de Jesucristo que está en el cielo. "El que cree en Dios",
esta es la semilla; "tendrá vida eterna" (Juan 5:24); esta es la cosecha Qui credit quod non videt, videobit quod
credit, - el que cree lo que no ve; esta es la simiente: algún día verá lo que ha creído; esta es la cosecha
Ellos siembran en obediencia: esta es también una semilla bendita, que no dejará de prosperar dondequiera que
se eche. "Si guardas mis mandamientos"; esta es la semilla: "permaneceréis en mi amor" ( Juan 15:10 ); esta es la
cosecha ( Romanos 6:22 ), "Vosotros sois siervos de Dios, y tendréis vuestros frutos para santificación"; esta es la
siembra: "y el fin de la vida eterna"; esta es la cosecha Obedientia in tetris, regnabit in coelis, - el que sirve a Dios
en la tierra y siembra la semilla de la obediencia, en el cielo cosechará la cosecha de un reino.
Ellos siembran en arrepentimiento; y esta semilla debe crecer hasta la bendición ... Muchos santos ahora
cosecharon su cosecha en el cielo, que sembró su semilla en lágrimas. David, María Magdalena, Pedro: como si
hubieran hecho bueno el proverbio, "No venir al cielo con ojos secos". Por lo tanto, la naturaleza y Dios difieren en
sus procedimientos. Para tener una buena cosecha en la tierra, deseamos una buena temporada de siembra; pero
aquí un tiempo húmedo de siembra traerá la mejor cosecha en el granero del cielo. "Bienaventurados los que
lloran"; esta es la siembra: "porque ellos recibirán consuelo" ( Mateo 5: 4 ); esta es la cosecha
Ellos siembran en renunciar al mundo y en la adhesión a Cristo; y cosechan una gran cosecha. "He aquí", dice
Pedro a Cristo, "hemos dejado todo y te hemos seguido" (Mt 19, 27); esta es la siembra "¿Qué tendremos,
entonces?" ¿Qué? "Te sentarás en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" ( Mateo 19: 28-29 ); todo lo
que has perdido te será desviado: "y heredarás la vida eterna"; esta es la cosecha "Siembren ustedes mismos en
justicia, y sieguen en misericordia": Oseas 10:12 .
Ellos siembran en caridad. El que siembra esta semilla estará seguro de una cosecha abundante. "Quienquiera
que dé de beber a uno de estos pequeños una taza de agua fría solamente" - - un poco refrescante - "en el nombre
de un discípulo, de cierto os digo que él no perderá su recompensa". Mateo 10:42 . Pero si el que da algo, así sea
recompensado, entonces "el que siembra generosamente cosechará abundantemente": 2 Corintios 9: 6. Por lo
tanto, escaso en el extranjero con una mano completa, como un hombre de semillas en un campo amplio, sin
miedo. ¿Alguien piensa que perderá con su caridad? Ningún mundano, cuando siembra su semilla, piensa que
perderá su semilla; él espera un aumento en la cosecha. ¿Te atreves a confiar en el suelo y no en Dios? Claro que
Dios es mejor pagador que la tierra: la gracia da una recompensa mayor que la naturaleza. Debajo de ti puedes
recibir cuarenta granos por uno; pero en el cielo, (por la promesa de Cristo), un centenar de veces: una "medida de
ánimo, y sacudido, y empujado juntos, y sin embargo, corriendo". "Bienaventurado el que piensa en los
pobres"; esta es la siembra: "Jehová lo librará en el tiempo de angustia" ( Salmos 41: 1 ); esta es la cosecha -
Thomas Adams.
El verso 5 . Los que siembran en lágrimas , etc. Observe dos cosas aquí.
1.Que las aflicciones del pueblo de Dios son como sembrar en lágrimas.
2.Al sembrar sabes que hay grandes dolores. La tierra debe ser labrada y vestida primero; y hay dolores en
echar la semilla en ella; y luego se necesita un gran aderezo todo el año, antes de colocarlo en el corral.
3.Requiere grandes cargas, también, y por lo tanto se llama "semilla preciosa". Porque sabéis que la
semilla de maíz es muy querida.
4.También hay un gran peligro; para el maíz, después de sembrado, está sujeto a muchos peligros. Y así es
con los hijos de Dios en una buena causa.
5.Luego, después del tiempo de la semilla, sigue a la cosecha, y eso viene con alegría. Hay tres grados de
la felicidad de los hijos de Dios, en la cosecha de frutos.
a.En las primeras frutas Incluso cuando están soportando algo por el Evangelio de Cristo, lleva
contento y fruto con él.
b.Después de las primeras frutas, luego vienen gavillas para refrescar al agricultor, y para
asegurarle que vendrá la cosecha completa. De vez en cuando, el Señor da testimonio de una
liberación completa a su propio pueblo, especialmente de la liberación de Sión, y les permite probar
las gavillas que han cosechado.
c.Y, por último, obtienen la cosecha completa; y eso se consigue en el gran y último día. Entonces
tenemos paz sin problemas, alegría sin dolor, ganancia sin pérdida, placer sin dolor; y luego
tenemos una vista completa del rostro de Dios. - Alexander Henderson.
El verso 5 . Los que siembran en lágrimas cosecharán gozo . Las lágrimas del Evangelio no están perdidas; son
semillas de consuelo: mientras el arrepentido derrama lágrimas, Dios derrama alegría. Si quieres ser alegre, dice
Crisóstomo, estar triste. Fue el final de la unción de Cristo y su venida al mundo, para que él pudiera consolar a
los que lloran: Isaías 61: 3 . Cristo derramó sobre él el aceite de la alegría, como dice Crisóstomo, para derramarlo
sobre el afligido; Bien, entonces el apóstol podría llamarlo "un arrepentimiento del que no hay que arrepentirse": 2
Corintios 7:10 ... Aquí hay una fruta dulce de un caldo amargo: Cristo hizo que las vasijas de barro se llenen de
agua, y luego volvió el agua en el vino: Juan 2: 9. Entonces cuando el ojo, esa vasija de barro, se haya llenado de
agua completamente llena, entonces Cristo convertirá el agua de lágrimas en el vino de la alegría. El santo luto,
dice San Basilio, es la semilla de la cual crece la flor del gozo eterno. - Thomas Watson (-1690?), En "Las
Bienaventuranzas".
El verso 5 . Los que siembran en lágrimas cosecharán. Debemos tomar nota de los segadores: "Ellos
cosecharán". Que ellos? Ellos que sembraron; ellos lo harán, y ninguno sino ellos lo harán. Ellos deberán; y una
buena razón por la que deberían hacerlo, porque fueron ellos los que sembraron. Y aunque algunos que han
sembrado en lágrimas se quejan de la tardanza o la delgadez de la cosecha, no han cosechado gozo, como se ha
prometido aquí; sabe que algunos motivos son más tardíos que otros, y en algunos años la cosecha de baldosas
cae más tarde que en otros, y que Dios, que es el Señor de la mies, en su tiempo bueno madurará tu alegría, y la
cosecharás: y en mientras tanto, si lo intentamos de forma estricta, encontraremos la causa en nosotros mismos,
tanto de la tardanza de nuestra alegría, porque llegamos demasiado tarde a sembrar nuestras lágrimas; y de la
delgadez de nuestra alegría, porque sembramos nuestras lágrimas demasiado delgadas. Y si después de nuestra
siembra de lágrimas no encontramos ninguna cosecha de alegría, podemos estar seguros de que nuestra semilla
no era buena, o de lo contrario, se les ocurren algunas de las desgracias que cayeron sobre la semilla que no
sirvió para nada. en el decimotercer de Mateo. --Walter Balcanqual, en "un sermón predicado en St. Marice
Spittle", 1623.
El verso 5 . Los que siembran en lágrimas , etc. Vi en la siembra a un agricultor en el arado en un día muy
lluvioso. Al preguntarle por qué no prefería dejar de trabajar en un clima tan desagradable, su respuesta me la
devolvió con el ritmo de su país:
"Siembra frijoles en el barro,
y aparecerán como una leña".

Esto no podía dejar de recordarme la expresión de David: "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría", etc.
-Thomas Fuller (1608-1661), en "Buenos pensamientos en tiempos difíciles".
El verso 5 . Siembra en lágrimas . Hay lágrimas que son en sí mismas la semilla que debemos sembrar; lágrimas
de dolor por el pecado, el nuestro y los demás; lágrimas de simpatía con la iglesia afligida; y lágrimas de ternura
en la oración y bajo la palabra. - Matthew Henry.
El verso 5 . Segará de alegría . Esta cosecha espiritual no es muy pronto para todos, no más que la otra que es
exterior. Pero aquí el consuelo, quienquiera que tenga un tiempo de gracia de descendencia sobre su alma tendrá
también su tiempo de cosecha de alegría: esta ley Dios se ha atado tan fuertemente como a la otra, que "no
cesará mientras la tierra permanezca" ( Génesis 8:22); sí, más fuertemente; porque eso fue para el mundo en
general, no para cada país, pueblo o campo en particular, porque algunos de ellos pueden desear una cosecha, y
sin embargo, Dios puede cumplir su palabra: pero Dios no puede cumplir su promesa si algún santo en particular
eternamente sin su tiempo de cosecha. Y por lo tanto, ustedes que piensan tan mal del evangelio y los profesores
de él, porque en el presente su paz y consuelo no han llegado, deben saber que está en camino hacia ellos, y
viene a quedarse eternamente con ellos; mientras que tu paz se aleja de ti en todo momento, y seguramente te
dejará sin ninguna esperanza de regresar a ti otra vez. No mires cómo comienza el cristiano, sino que termina. El
Espíritu de Dios por sus convicciones llega al alma con algunos terrores, pero se cierra con paz y alegría. Como
decimos del mes de marzo, entra como un león, pero sale como un cordero. "Señala al hombre perfecto, y
contempla a los rectos: porque el fin de ese hombre es la paz": Salmos 37:37 . - William Gumall.
Verso 5-6 . En mi pequeña lectura y mi pequeña experiencia , he encontrado que el maíz sembrado en años y
tiempos de escasez ha producido mucho más aumento que en otros tiempos; de modo que ahora, después de
mucho querer, ha habido gran cantidad de grano, incluso más allá de lo esperado. -Humphrey Hardwick, en un
sermón titulado "La Dificultad de la Liberación y Reforma de Sión", 1644.
Verso 5-6 . Tenga en cuenta la indudable certeza de nuestra cosecha, verificada por diversas aseveraciones
positivas absolutas en el texto: "él cosechará"; "él vendrá otra vez"; "él traerá sus gavillas con él ". Aquí no hay
ningún elemento de contingencia o posibilidad, sino todas las afirmaciones absolutas; y sabes que el cielo y la
tierra pasarán, pero una jota de la palabra de Dios no fallará. Nada impedirá la cosecha de un trabajador en la viña
de Sion. -Humphrey Hardwick.
Verso 5-6 . En un más lleno, sentido más profundo, el sembrador en lágrimas es el Hombre de dolores
mismo. Los creyentes lo conocen así. Él ha logrado, en el penoso trabajo de su alma, la semilla del tiempo de
aflicción que ha de llevar su cosecha satisfactoria cuando vuelva a aparecer como el segador de su propia
recompensa. Él llenará su seno con gavillas en ese día de alegría. El granero de su alegría se llenará hasta
desbordarse. Por cuánto su aflicción superó la medida natural del dolor humano, cuando sufrió por nosotros las
terribles realidades de la muerte y el juicio; por tanto, la plenitud de su deleite puro como el bendito eterno de su
pueblo superará su alegría (¡pero qué medida también existe!) cuya suma de bendiciones ha de ser para siempre
con el Señor. - Arthur Pridham, en "Notas y reflexiones sobre los salmos", 1869.

CONSEJOS PARA PASTORES Y LAYPERSONS

El verso 5 . The Christian Husbandman.
 1.Ilustra la metáfora. El agricultor tiene una gran variedad de trabajo antes que él; cada temporada y cada
día trae su propio negocio. Entonces el cristiano tiene deberes en el armario, en la familia, en la iglesia, en
el mundo, etc., etc.
2.De ahí que muchos cristianos siembren en lágrimas.
a.Puede ser debido a la maldad del suelo.
b.La inclemencia de la temporada.
c.La malicia y la oposición de los enemigos.
d.Decepciones pasadas
3.Qué conexión hay entre sembrar en lágrimas y cosechar con alegría.
a.Una cosecha gozosa, por la bendición de Dios, es la consecuencia natural de un tiempo de
semilla que gotea.
b.Dios, que no puede mentir, lo ha prometido.
4.Cuando se espera esta alegre cosecha. No debe esperarse en nuestro mundo invernal, ya que no hay
suficiente sol como para madurarlo. El cielo es el verano del cristiano. Cuando vengas a cosechar los
frutos de tus pruebas actuales, bendecirás a Dios, quien te hizo sembrar en lágrimas. Mejora.
a.¡Cuán grandemente pueden culpar a quienes en este tiempo ocupado están inactivos todo el día!
b) ¡Cuánto tienen los cristianos la ventaja del resto del mundo!
c) Que la esperanza y la perspectiva de esta alegre cosecha nos respalden bajo todas las tinieblas y angustias de
este valle de lágrimas. --Esquema de un sermón de Samuel Lavington, 1726-1807.
El verso 5 . Dos pinturas. La conexión "deberá".
El verso 5 .
1.Debe haber siembra antes de cosechar.
1.Lo que los hombres siembran cosecharán. Si siembran semillas preciosas, cosecharán semillas
preciosas.
2.A medida que siembran, cosecharán. "El que siembra escasamente", etc.
3.La siembra puede ser con tristeza, pero la cosecha será con alegría.
4.En proporción al dolor de la siembra será la alegría de la cosecha. --GRAMO

EXPOSICIÓN
Verso 6. Él. La seguridad general se aplica a cada uno en particular. Lo que se dice en el versículo anterior en
plural, "ellos", se repite aquí en singular, "él". El que sale y llora, y lleva simiente preciosa, sin duda volverá con
regocijo, trayendo sus gavillas. Él deja su sofá para salir al aire helado y pisar el suelo pesado; y a medida que
avanza, llora a causa de fallas pasadas, o porque el suelo es tan estéril, o porque el clima es tan inusual, o porque
su trigo es tan escaso, y sus enemigos son tan abundantes y están tan ansiosos por robarle su recompensa. Él
deja caer una semilla y una lágrima, una semilla y una lágrima, y así sigue su camino. En su canasta tiene
semillas que son preciosas para él, ya que tiene poco de ellas, y es su esperanza para el próximo año. Cada grano
deja su mano con ansiosa oración para que no se pierda: piensa poco en sí mismo, pero en gran parte de su
simiente, y él pregunta ansiosamente: "¿Va a prosperar ?, ¿recibiré una recompensa por mi trabajo?" Sí, buen
labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. piensa poco en sí mismo, pero en gran parte de su
descendencia, y con entusiasmo pregunta: "¿Va a prosperar? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?" Sí, buen
labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. piensa poco en sí mismo, pero en gran parte de su
descendencia, y pregunta con entusiasmo: "¿Va a prosperar? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?" Sí, buen
labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. ¿Prosperará? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo?
"Sí, buen labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Como el Señor ha escrito sin duda, ten cuidado de
que no dudes. No puede haber ninguna razón para dudar después de que el Señor ha hablado Volverás a este
campo, no para sembrar, sino para cosechar, no para llorar, sino para regocijarte, y después de un tiempo volverás
a casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, porque tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchas gavillas brotarán de él, y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar de donde saliste llorando. ¿Prosperará? ¿Recibiré una recompensa por mi trabajo? "Sí,
buen labrador, sin duda recogerás gavillas de tu siembra. Como el Señor ha escrito sin duda, ten cuidado de que
no dudes. No puede haber ninguna razón para dudar después de que el Señor ha hablado Volverás a este campo,
no para sembrar, sino para cosechar, no para llorar, sino para regocijarte, y después de un tiempo volverás a casa
con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, porque tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchas gavillas brotarán de él, y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar de donde saliste llorando. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en cuenta
que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha hablado. Volverás a
este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un tiempo volverás a
casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. Debido a que el Señor ha escrito sin duda, tenga en
cuenta que no tiene dudas. Ningún motivo de duda puede permanecer después de que el Señor ha
hablado. Volverás a este campo, no para sembrar, sino para cosechar; no llorar, sino regocijarse; y después de un
tiempo volverás a casa con un paso más ágil que el de hoy, aunque con una carga más pesada, ya que tendrás
gavillas para llevar contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer
de cosecharlos y llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. porque tendréis gavillas para llevar
contigo. Tu puñado se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y
llevarlos a casa en el lugar desde donde saliste llorando. porque tendréis gavillas para llevar contigo. Tu puñado
se multiplicará tanto que muchos gavilán brotarán de él; y tendrás el placer de cosecharlos y llevarlos a casa en el
lugar desde donde saliste llorando.
Esta es una descripción figurativa de lo que fue literalmente descrito en los primeros tres versículos. Es el cambio
de la cautividad del trabajador, cuando, en lugar de la semilla enterrada bajo la tierra negra, ve las cosechas
ondeantes invitándolo a una cosecha de oro.
Es algo singular encontrar esta promesa de fructificación en estrecho contacto con el retiro del cautiverio; y, sin
embargo, así es en nuestra propia experiencia, porque cuando nuestra propia alma es revivida, las almas de los
demás son bendecidas por nuestros trabajos. Si alguno de nosotros, que una vez fuimos solitarios y cautivos,
ahora hemos regresado a casa y nos hemos vuelto anhelantes y laboriosos sembradores, que el Señor, que ya
nos ha liberado, nos transforme pronto en reaperos de corazón alegre, y será alabado por él. por los siglos de los
siglos. Amén.

NOTAS EXPLICATIVAS Y CUENTOS EXTRAORDINARIOS

Verso 6 . El que sale y llora , que lleva simiente preciosa, etc. Esto es muy expresivo de la vida de un ministro
evangélico; él sale con el evangelio eterno que él predica; la siembra como una semilla preciosa en la iglesia de
Dios; lo riega con lágrimas y oraciones; la bendición del Señor lo acompaña; el Señor corona sus trabajos con
éxito; él tiene sellos para su ministerio; y en el último día sin duda volverá con alegría desde la tumba de la muerte
trayendo sus gavillas; y, en el nuevo estado de Jerusalén, será dirigido por su Señor con "Bien, buen siervo y fiel,
entra en el gozo de tu Señor". -Samuel Eyles Pierce (1746-1829?), En "El Libro de los Salmos, un epítome de la
Escritura del Antiguo Testamento".
Verso 6 . Él puede salir , puede salir y llorar, llevando (su) carga de semilla. Él vendrá, vendrá con canto, llevando
gavillas. La combinación enfática del tiempo finito con el infinitivo es completamente ajena a nuestro idioma, y
muy imperfectamente representada, en las versiones antiguas y algunas modernas, por el participio activo
(venientes venient, coming vendrá), que no transmite ni la forma peculiar ni el sentido preciso de la frase
hebrea. La mejor aproximación a la fuerza del original es la repetición de Lutero del tiempo finito, él vendrá,
vendrá, porque en todos esos casos el infinitivo está realmente definido o determinado por el término que sigue, y
en sentido, aunque no en forma, asimilado a ella. - Joseph Addison Alexander.
Verso 6. -
"Aunque vaya, yendo, y llorando,
mientras lleva algunos puñados de simiente,
vendrá; vendrá con canto brillante,
llevando sus muchas gavillas".

- Ben Tehillim, en "El libro de los salmos, en inglés Verso en blanco", 1883.
Verso 6 . Adelante . La iglesia no solo debe guardar esta semilla en la tienda, por ejemplo, si viene a preguntar por
ella; pero debe enviar a sus sembradores a echarlos entre aquellos que ignoran su valor, o demasiado indiferentes
para pedirlo en sus manos. Ella no debe sentarse llorando porque los hombres no se le aplicarán, sino que debe ir
y llevar la preciosa semilla a los que no quieren, a los descuidados, a los prejuicios y a los libertinos. --Dwin
Sidney, en "El púlpito", 1840.
Verso 6 . El llanto no debe obstaculizar la siembra: cuando sufrimos, debemos estar bien . - Matthew Henry.
Verso 6 . Preciosa semilla . El maíz de semillas siempre es el más querido; y cuando otro maíz es querido,
entonces es muy querido; aunque nunca tan querido, el agricultor resuelve que debe tenerlo; y él privará a su
propio vientre, a su esposa e hijos de él, y lo sembrará, saliendo "llorando" con él. También hay un gran
peligro; para el maíz, después de sembrado, está sujeto a muchos peligros. Y así es, de hecho, con los hijos de
Dios en una buena causa. Debes resignar a someterse también a peligros en la vida, las tierras, los bienes
muebles o cualquier otra cosa que tengas en este mundo: arriesga todo esto antes de que la religión esté en
peligro o tu propia alma. - Alexander Henderson.
Verso 6 . Preciosa semilla . Aben Ezra, por las palabras hechas semilla preciosa, o, como pueden ser, un bosquejo
de la semilla, entiende el recipiente en el cual el sembrador lleva su semilla, la cesta de la semilla, de donde él
saca y saca la semilla, y lo dispersa ; ver Amós 9:13 : el Targum, "llevando una bandeja de maíz para sembrar". -
John Gill.
Verso 6 . Preciosa semilla . La fe es llamada "semilla preciosa": quod tatum est charurn est. La simiente fue
considerada preciosa cuando todos los países vinieron a Egipto para comprar maíz de José, y la verdadera fe
debe ser preciosa, ya que cuando Cristo venga, difícilmente "encontrará fe en la tierra ": Lucas 18: 8. La necesidad
de la fe es tal que, por lo tanto, debe ser preciosa; porque la semilla material es el único medio instrumental para
preservar la vida del hombre; porque todas las especias, miel, mirra, nueces y almendras, oro y plata que estaban
en Canaán, no eran suficientes para el sustento de Jacob y sus hijos; pero fueron forzados a reparar maíz en
Egipto, para que vivan y no mueran; aun así, sin fe el alma está muerta de hambre; es el alimento de eso; porque
"el justo vive por su fe": Gálatas 3:11 . - John Hume.
Verso 6 . Gavillas . El salmo que comienza con "sueño" y termina con "gavillas" nos invita a pensar en José; José,
"en quien", de acuerdo con la bella aplicación de S. Ambrosio, "se reveló la futura resurrección del Señor Jesús, a
quien sus once discípulos hicieron reverencia cuando lo vieron ir a Galilea, y a quien todos los santos deben en su
resurrección haz reverencia, dando a luz el fruto de las buenas obras, tal como está escrito, "Sin duda volverá con
regocijo, trayendo sus gavillas con él." - HT Armfield.

CONSEJOS PARA PASTORES Y LAYPERSONS

Verso 6 . En las dos partes de este versículo podemos contemplar una antítesis u oposición triple; en progreso,
1.Una estadía: "El que ahora sigue su camino".
2.Apesadumbrado: "llorando".
3.Una siembra: "y da a luz buena simiente". En la regresión hay tres opuestos a estos.
4.Regresando: "Sin duda vendrá otra vez". 2. Un regocijo: "con alegría". 3. Una cosecha: "y traed sus
gavillas". --John Hume.
Verso 6 . "Indudable." O las razones por las cuales nuestro trabajo no puede ser en vano en el Señor.
Verso 6 . Trayendo sus gavillas con él. El fiel sembrador regresa a su Señor. Exitoso, sabiéndolo, personalmente
honrado, abundantemente recompensado.
Verso 6 . Ver "Sermones de Spurgeon" No. 867: "Siembra llorosa y cosecha alegre".
Verso
a.El sembrador triste
a.Su actividad - "él sale".
b.Su humildad - "y llora".
c.Su fidelidad: "llevar una semilla preciosa".
• El alegre segador
a. Su cierto tiempo de cosecha - "sin duda vendrá otra vez".
b. Su abundante alegría - "con regocijo".
c. Sus ricas recompensas: "llevar sus gavillas". --WHJP

TRABAJOS ESCRITOS SOBRE EL 126 SALMO. EN EL DÍA DE ESPURGÓN

La liberación de los judíos fuera de Babilonia, y el misterio de nuestra Redención: claramente demostrado en diez
Sermones sobre el 126. Salmo. ... Predicado en Yorkshire, por John Hume, Ministro de la Palabra ... Londres ... 1628
4to.