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TEMA: EL DIOS PERSONAL Y

PRESENTE: SUS ATRIBUTOS


INTRODUCCION:

¿Es Dios una persona? ¿Se puede describir a Dios como


una persona? ¿Esta Dios presente en cada parte del
vasto universo? ¿Cuáles son las cualidades propias de
Dios? Son preguntas ineludibles de la teología que
merecen respuestas.
I. EL DIOS PERSONAL
A. Enseñanza bíblica acerca de un Dios personal.

1) El lenguaje bíblico: Aunque el termino no se encuentra en la


Biblia, no así su enseñanza. Los términos “persona” y
“personal” no aparecen en el Antiguo y Nuevo Testamento,
pero la Biblia si habla del “Dios viviente”.
2) La naturaleza de la afirmación: Si la Biblia enseña que Dios
es un Dios personal ¿Qué significa eso? Para algunos esta
referencia no es literal sino simbólica. Esta es la afirmación de
John Macquarrie. Otro teólogo expresa que “una de las grandes
desventajas en afirmar que Dios es una persona es sugerir que
Dios pertenece a una clase, aunque sea el más excelente de esa
clase”.
I. EL DIOS PERSONAL

3) Desafío apologético: ¿Por qué deberíamos defender que Dios es una


persona? Porque los nuevos desafíos de la fe cristiana así lo demandan.
El panteísmo idealista y las nuevas filosofías de los hombres, aceptadas
por el popularismo, han movido a los cristianos a defender cada vez la
verdad de que Dios es una persona.

4) Evidencias en el AT de que Dios es personal: Tres pruebas en el AT de


que Dios es personal, de acuerdo A. C. Knudson:

a) El nombre de Dios: Jehová. De acuerdo con una referencia de la


Biblia Nuevo Mundo El Tetragrámaton Hebreo, es uno de los nombres de
Dios, se ha traducido como Jehová cada vez que aparece en los textos
originales; un total de 6.973 veces en el Antiguo Testamento, y 237 veces
en las Escrituras Griegas Cristianas (Nuevo Testamento), todas
respaldadas por los manuscritos disponibles.
I. EL DIOS PERSONAL
4) Evidencias en el AT de que Dios es personal:

b) La posición libre y soberana de Jehová con la naturaleza y el pueblo de


Israel. Jehová es presentado en la Biblia como el Señor de la naturaleza y
de la historia, mientras que otras creencias como las cananeas, en cuanto
a la naturaleza se orientaban al culto de la fertilidad y a las estaciones; y
las religiones griegas a una historia cíclica.
c) El uso reiterado y deliberado de antropomorfismos.
FISICOS: La Biblia habla del rostro de Dios (Gen 32:30), los ojos de Dios
(Sal. 11:4), el oído (Stgo 5:4), la boca (Isa. 1:20), la nariz (Sal. 18:15), los
labios y la lengua de Dios (Isa. 30:27), los brazos de Dios (Ex. 6:6), las
manos de Dios (Ex. 9:3), los pies de Dios (Isa. 66:1), el corazón de Dios
(Gen. 6:6), y la voz de Dios (Gen. 3:8).
I. El DIOS PERSONAL

➢ 4) Evidencias en el AT de que Dios es personal:

➢ c) El uso reiterado y deliberado de antropomorfismos.

❖ PSICOLÓGICOS. La Biblia dice que Dios ama (Oseas 11:1; Jer. 31:3), se
arrepiente (gen. 6:6-7), no se complace en algo (Isa. 1:11), se ríe (Sal. 2:4),
se alegra o regocija (Deut. 28:63), es celoso (Ex. 34:14), se enoja (Ex. 4:14),
odia (Amos 5:21), es misericordioso y compasivo. (Sal. 103:8; Deut. 13:17).

➢ DE ACCION. La Biblia dice que Dios descansa y reposa (Gen. 2:2-3),
desciende (Gen. 11:5, 7), camina (Gen. 3:8), se sienta en su trono (Apoc. 4:2;
5:1).

 Los antropomorfismos en la Biblia han tenido voces disidentes tanto
dentro como fuera del pensamiento bíblico. Xenofón (430-355 aC), Filón de
Alejandría y algunos padres de la iglesia se opusieron porque pensaban
que violaban la inmutabilidad divina. Adrio Konig los defiende diciendo que
su uso es intencional para hablar apropiadamente acerca de Dios, en
contraposición con los pueblos vecinos de Israel
I. El DIOS PERSONAL

5. Evidencias en el NT de que Dios es personal: En el NT tenemos tres


evidencias de que Dios es personal.

a) Las enseñanzas de Jesús acerca de Dios. Las enseñanzas Jesús acerca de


Dios estaban repletas de nombres divinos personales y analógicos como
“Padre” (Mat. 6:9), “Pastor”, “Señor” .

b) La comunión personal de Jesús con Dios. La comunión y las oraciones de


Jesús con Dios sugieren un Dios personal. (Juan 17).

c) La experiencia apostólica con Dios. Dos ejemplos son la referencia del


apóstol Pedro en su sermón en Hechos “al Dios de Abraham, de Isaac y
Jacob, el Dios de nuestros padres” (Hechos 3:13), también Pablo en Atenas
(Hechos 17:24-25).
I. El DIOS PERSONAL
B. Dios personal: la tarea apologética.

1. El panteísmo idealista: presenta a Dios como una substancia que se


confunde con el universo.
2. La filosofía del proceso: presenta al ser humano como co-creador
quien participa en la divinidad y así llega a la inmortalidad general. Dios no
es personal sino que es un proceso que avanza permanentemente y es en
sí la realidad.
C. El Dios personal: su esencia para la personalidad de los seres humanos.
1. La personalidad humana como un derivado de la persona de Dios.
2. La naturaleza personal de los seres humanos depende enteramente
de la personalidad de Dios.
3. Consecuencias de la personalidad de Dios para los cristianos.
II. EL DIOS PRESENTE

¿Es Dios omnipresente o es presente?

1. CONCEPTOS BÍBLICOS ACERCA DE LA PRESENCIA DE DIOS


a) La presencia de Dios extensiva o general. (Sal. 139:7-10).
b) La presencia de Dios intensiva o especial. (Gen. 28:15).
c) La presencia de Dios única, plena y particular. (Col. 1:19).

2. CONCEPTOS NO BÍBLICOS ACERCA DE LA PRESENCIA DE DIOS.

a) El filosófico: consiste en una presencia neutral y casi estática en


todos los puntos del espacio.
b) El místico: consiste en una “chispa divina” en el interior de los seres
humanos. La respuesta a esa chispa hace que la persona intuitivamente
este consiente de la presencia de Dios en su vida.
III. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
1. Definición

 Los atributos de Dios son definidos como “aquellas características


distintivas de la naturaleza divina que son inseparables de la idea de
Dios y que constituyen la base y el fundamento de sus diversas
manifestaciones a las criaturas. (A.H. Strong).

2. Las fuentes de los atributos de Dios.

 a) La Biblia: Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento

 b) Otras fuentes como la filosofía griega (la impasibilidad), la


escolástica medieval (los atributos “omni”), y el teísmo (infinidad,
inmensidad y la aseidad).
III. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
3. Clasificación de los atributos de Dios

a) Atributos negativos, positivos y causativos.


Los negativos. Presentan lo que “Dios no es”. Se identifican por prefijo
“in” y la terminación “able” o “ible”. Ejemplos: inmutable,
incomprensible, invisible.
Los positivos. Dios es el más santo, amoroso, sabio, misericordioso, etc.
Causativos. presentan las relaciones contingentes de Dios con el mundo.
Dios es eterno (con respecto al tiempo) y es inmenso (con respecto al
espacio).
b) Atributos comunicables e incomunicables. Los atributos
comunicables son los que Dios comparte con las personas, mientras que
los incomunicables son los que no comparte con las personas. Ejemplos
de comunicables: espiritualidad, la invisibilidad, la omnisciencia, la
sabiduría, etc. Los incomunicables: la inmutabilidad, la eternidad, la
omnipresencia, la unidad, etc.
III. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
3. Clasificación de los atributos de Dios
c) Atributos absolutos y relativos. Los atributos absolutos de Dios
apuntan a la inmanencia de Dios y son la vida, la personalidad, la
autoexistiencia, ect. Los relativos o transitivos se identifican con la
revelación del ser de Dios hacia afuera. Ejemplos: la eternidad, la
omnipresencia, la omnipotencia, la misericordia, la justicia, etc.
d) Atributos naturales y morales. Los atributos naturales son los
pertenecientes a la naturaleza de Dios y los morales a su carácter. Ejemplo
de los naturales: autoexistencia, inmutabilidad, eternidad, etc. Ejemplo de
los morales: santidad, justicia, amor, verdad, etc.
e) Atributos relativos al misterio, irresistibilidad, dinamismo y la
santidad de Dios. Los atributos relativos al misterio: incomparabilidad, la
incomprensibilidad. En cuanto a la irresistibilidad tenemos la inmensidad, la
infinidad, la eternidad. Del dinamismo la fidelidad, la bondad, la perfección.
De la santidad de Dios podemos mencionar ira, la justicia de Dios, la rectitud
y la gracia.
III. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
4. La correlación de los atributos de Dios.
Dos cosas sobre la correlación de los atributos de Dios

1. Hay que tener conciencia de los diversos modelos que sirven para clasificar los
atributos de Dios y al mismo tiempo del manejo de los mismos a través de la
historia. Esto es necesario porque la correlación (o la falta de ella) tendrá un
efecto profundo sobre todo el resto de nuestra teología.

2. Es justo mencionar dos peligros en torno a la correlación que deben evitarse:


Primero debe evitarse la yuxtaposición de atributos que sugieren conflicto o
guerra interna dentro del ser de Dios. En segundo lugar, debe evitarse el énfasis
unilateral sobre un atributo o grupos de atributos de tal manera que se disimule,
minimice, o niegue la existencia de otro atributo o grupos de atributos.