“Año de la diversificación productiva y del fortalecimiento de la

educación”.
“UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA”
Facultad de ciencias sociales.

Escuela de Formación Profesional de Ciencias de la Comunicación.

TEMA : La comunicación alternativa, crisis y

transformaciones.

PROFESOR : Lic. Guardia Yupanqui, Richard Edgar.

ALUMNOS :

1. Calle Bellido, Elizabeth.

2. Huamani Alvarado, Lucienne.
3. De La Cruz Pariona, Javier.
4. Mendoza Villarreal, Kwiny.
SERIE : 200 – II

Ayacucho, noviembre de 2015del 2015.

1. La comunicación alternativa.
Son aquellas experiencias que permiten la alternancia entre los medios de
comunicación tradicionales (prensa, radio, televisión) tanto públicos y privados
que corresponden a ciertos intereses de la clase dominante.

Niega rotundamente la posibilidad de ser un medio comercializable, con un

discurso que busque el progreso y que solo sea una fachada, o busque
institucionalizarse.

La comunicación alternativa entonces nace de la necesidad que tiene la

sociedad de contar con herramientas de comunicación participativas y
democráticas, que liberen la palabra de los excluidos. La comunitaria también
nació del mismo vientre. Ambas, de la denominada comunicación popular que
con el tiempo fue segmentada entre comunicación alternativa y comunicación
comunitaria, que sin ser iguales, giran en el mismo espiral.

Por su parte, la comunicación alternativa contiene características que le son

propias, algunas marcas que la hacen ser lo que es. Por ejemplo, es un tipo de
comunicación alternativa a la dominante. Su injerencia en los procesos políticos
con fines democráticos y su decidida voluntad de participar en los cambios
sociales, son algunas de estas marcas que le permiten emerger cual espiral,
desde lo popular, como respuesta a las formas dominantes de comunicación
producto del capitalismo. Ello la hace alternativa a los medios del status quo. De
hecho nació en la etapa actual del neocolonialismo imperial como una tabla de
salvación frente a los monopolios que creó la revolución industrial, ahora
globalización o sistema neoliberal.

2. Características de la comunicación alternativa en el siglo XXI.

CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN EL SIGLO XXI

RAZÓN DE SER Los medios alternativos nacen de una
necesidad social, puede ser educativa,
humana, cultural, ambiental, política,
económica, etc.
 Invitan a la movilización social, y su
razón de ser es promover, convocar
ideologías y eventos específicos, en los
que los interesados pueden
manifestarse ya sea virtual o
físicamente.
OBJETIVO Impulsar la concientización social y
generar la retroalimentación entre el
medio y la audiencia de manera
continua. En la actualidad enfrentan al
capitalismo y al neoliberalismo
ideológico y cultural.
MENSAJE El mensaje alternativo difiere en forma y
contenido al elaborado por los medios
tradicionales, ya que encierra la mirada
de individuos ajenos a los grupos de
poder. En él se busca exponer la
realidad social, olvidándose de los
beneficios económicos que por lo
regular buscan los mensajes de los
medios tradicionales.
ORGANIZACIÓN Cuentan con una organización en la que
los interesados pueden participar, se
puede decir que tal organización es más
horizontal y democrática que la de los
medios tradicionales. Todos los
individuos interesados pueden participar
en su producción, control y distribución,
olvidando las limitantes profesionales
que suelen regular a los medios
tradicionales.
ENFOQUE Su enfoque puede ir de lo local a lo
global, dependiendo del contenido que
este exponga. Muchas veces los medios
alternativos surgen de la necesidad de
expresar una realidad social específica y
local, pero con el paso del tiempo son
capaces de evolucionar a expresiones
más globales, las cuales encierran
causas más generales, como la lucha
contra el neoliberalismo. El enfoque, da
fuerza al vínculo entre medio y
ciudadano, por lo que la relación con sus
consumidores difiere de la relación que
los medios tradicionales tienen con su
ausencia. En los medios alternativos los
 consumidores participan y ayudan a
definir las necesidades y objetivos del
mismo.
FINANCIAMIENTO Los medios alternativos cuentan con
diversas fuentes de financiamiento, las
cuales pueden ser propias, de
fundaciones o auto gestionables, pero
muy pocas veces ligados al estado o la
publicidad.
Los medios alternos no tienen fines
comerciales.
AUDIENCIA La audiencia de estos medios tiene la
ventaja de poder participar en la
producción, es por ello que los
consumidores pasan de pasivos a
activos, y surge, a decir de Alvin Toffler:
El prosumidor. (Islas. 2008).
Prosumidor: Consumidor que asume
simultáneamente los roles de productor
y consumidor de contenidos.
La audiencia de los medios alternativos
tiene la opción de convertirse en una
audiencia movilizada, inserta en una
relación horizontal y continua con los
medios. El tamaño de la audiencia de
los medios alternos varía, puede ir de lo
local a lo global, y no necesariamente es
minoría, gracias a las nuevas
tecnologías los medios alternos pueden
llegar, cada vez más, aun mayor público.

3. Deficiencias y ventajas de la comunicación alternativa en el siglo

XXI.

3.1 Los medios alternativos ofrecen varias ventajas sobre los medios
tradicionales:
 Accesibilidad
 Mayor alcance
 Frecuencia
 Flexibilidad geográfica
 Flexibilidad demográfica
 Menor costo
 Más creativos
 Mejor ubicación
 Mayor impacto
 3.2 Estas características los hacen ser casi perfectos, pero también existen
desventajas, entre las cuales tenemos:
 contaminación visual
 Los mensajes tienen que ser cortos
 Disponibilidad del lugar donde se vaya a colocar
 Requiere mucha planeación
 No se tiene un control sobre la audiencia con la que estará en contacto,
ya que es público.
 Falta de credibilidad
 Su origen comunitario o regional
 Contradicción que entierra desde su origen
 Su crecimiento los condiciona
 Necesitan audiencias alternativa
 Son susceptibles al fracaso
 Pueden ser reproductores del sistema que tanto quiere modificar
 Son reflejo de un segmento social

EJEMPLOS:

VENTAJAS
 PUBLICIDAD: Ofrecen mucha
exposición, especialmente en
público de escala alta, de adultos
de 35 años o más. Es
sumamente flexible y ofrece
posibilidades de colores,
anuncios grandes y pequeños,
cupones y cierta selectividad en
secciones especiales y las
ediciones con una meta.
 TELEVISIÓN: Llega al 98% de
los hogares, y es visa un
promedio de 8 horas diarias. Es
un medio sumamente creativo.
 RADIO: Es el medio primordial
para dirigirse a segmentos
estrechos del público, mucho de
los cuales no usan otros medios.
 REVISTAS: La amplitud de las
revistas especializadas
proporciona al anunciante una
oportunidad para llegar a revistas tiene fechas límite
públicos meta muy estrechos.
Las revistas se cuentan entre los
medios más prestigiosos, ofrecen
un entorno de calidad y prestigio
de los anunciantes.
DESVENTAJAS
 PUBLICIDAD: El contenido de la
publicidad en la mayoría de los
diarios pasa del 60%, el
porcentaje de lectura es de 30
minutos, por lo que implica que la
mayoría de los anuncios no son
leídos.
 RADIO: Carece de componente
visual, por eso no tiene el efecto
de otros medios. Uso de la radio
como ruido de fondo, por lo que
implica que a veces no se presta
atención.
 REVISTAS: Las revistas se
encuentran entre los medios más
costosos. La mayor parte de las
relativamente largas para la
publicidad, lo que reduce la
flexibilidad y la capacidad de los
anunciantes para reaccionar ante
las condiciones rápidamente
cambiantes de los mercados.
  VIA PÚBLICA: Puede llegar a la  VIA PÚBLICA: Rara vez es
mayor parte de la población de capaz de comunicar mensajes de
un mercado, con gran frecuencia venta detallados, el texto está
a un bajo costo por exposición. limitado a 7 o 10 palabras.
Medio que sirve para Extremadamente difícil de medir
complementar otros medios. Con y hace que la comparación de su
el uso del color y la iluminación público con el de otros medios
capta rápidamente la atención del sea casi imposible.
público.
 PÁGINAS AMARILLAS: Son
usadas por un amplio segmento
de la población. Atrae a un
consumidor autoseleccionado
que ya está en el mercado y que
quiere un producto o servicio
específico, pero todavía está
decidiendo a qué negocio se lo
comprará.
 INTERNET: Medio económico,  INTERNET: Muchos
rápido y de respuesta fácilmente consumidores siguen siendo
disponible. Instrumento último renuentes de utilizar este servicio
para la investigación, con su para comprar productos.
capacidad para medir con
exactitud cuántas personas
usaron el medio o compraron el
producto.

4. La comunicación alternativa en Europa

Para comprender los orígenes de la comunicación alternativa, resulta pertinente

realizar una breve reseña sobre el contexto en el que surgió y los diferentes
hechos que, a lo largo de la historia, hicieron posible la consolidación de esta
propuesta comunicativa.

4.1 La Escuela clásica.

En 1933 se crea la primera escuela de comunicación, pero ya en 1930 se

empieza a esquematizar su estudio en el área de comunicación, junto a dos
grandes pensadores: Harold Laswell y Marshall Mac Luhan.

Al estado le interesaba conocer los efectos que los medios tenían cuando
lanzaban imágenes que debían influir en todos los grupos sociales. Aquí
surge el concepto de Ciencias de la Comunicación Social, donde la
comunicación es vertical y solo importa los efectos que causa midiendo los
mismos a través de un proceso de cuantificación.
 Para esta escuela las funciones que debe cumplir el periodismo están
enmarcado en tres puntos.

a). Informar: Entendido como la difusión de noticias útiles para el

modelo social vigente.
b). Educar: Para transmitir las normas de comportamiento a través de la
socialización que implica la adaptación de un individuo a las pautas
de la sociedad y la transmisión cultural.
c). Entretener: Entre mayor o menor distracción de acuerdo a la
coyuntura, su objetivo es la distracción comercial.

4.2 La escuela de Frankfurt

Se desarrolla en 1940. Analiza los roles de los medios de comunicación, su

influencia y sus funciones. Esta escuela es opuesta a la clásica, porque
busca la retroalimentación, los receptores deben ser capaces de razonar e
insertar un concepto nuevo de cultura, el medio de comunicación debe ser
integrador, donde la interacción se demuestre en la práctica.

La interacción es un factor fundamental que se da en la práctica y es medida

por los medios de comunicación.

Tanto el emisor como el receptor tienen la capacidad de discernir y actuar

críticamente, entonces existe una interacción, una práctica que lleva a un
desarrollo cultural de la sociedad que queda avasallado por los mensajes
que se emiten, convirtiéndose en un proceso evolutivo.

5. Comunicación alternativa en américa Latina.

La comunicación popular en América Latina nace a partir de los movimientos

sociales, sobre todo del surgimiento del movimiento obrero y sindical, tanto en la
ciudad como en el campo.

Existen en América Latina aproximadamente mil radios que se pueden

considerar comunitarias, educativas, populares o ciudadanas. Se identifican por
sus objetivos políticos de transformación social, de búsqueda de un sistema
justo, con vigencia de los derechos humanos, con acceso y participación de las
mayorías en el poder. Se reconocen también por no tener fines de lucro. Esto no
les impide crecer, intentando una inserción en el mercado.
Las radios comunitarias han tenido un papel importante en América Latina,
especialmente en las zonas rurales. No es únicamente un estereotipo la imagen
del campesino o la campesina con una radio cercana mientras trabajan en el
campo.

En nuestra América, la comunicación alternativa va más allá de lo contracultural;

expresa, más bien, la concreta situación histórica de estos países y la diversidad
de sus culturas populares. De ahí, la importancia que cobró en la gran mayoría
de los estudios sobre comunicación alternativa la categoría de clase social. La
propuesta que subyace en cada una de las anteriores denominaciones
manifiesta que aquí lo alternativo ha expresado la voluntad de, en palabras de
devolver el habla al pueblo.

5.1 Antecedentes
A partir de la década del 70’ se intensifican voces de cuestionamiento y
crítica al sistema de comunicación imperante, así, los sectores populares
toman conciencia de establecer un proceso de comunicación como
práctica social.

Como respuesta los grupos populares ejecutaron experiencias tendientes a

contrarrestar los monopolios de la información, a través de medios
alternativos como: periódicos comunitarios, radios populares, teatro popular,
periódico mural, hojas volantes, etc.

5.2 Comunicación popular

Esta comunicación es un modelo antagónico al modelo de comunicación

vigente. La comunicación alternativa y popular trata de rescatar y recuperar
la cultura popular convirtiéndola en sujeto de información. En donde se busca
la empatía, es decir, la participación afectiva y por lo común emotiva de un
sujeto en la realidad ajena que constituye uno de los más destacados
factores en la comunicación devolviendo el papel protagónico a las personas.

El mensaje cualitativo crea nexos, conciencia, estimula la socialización,

recrea, educa y entretiene, pero su función principal es la de recuperar la
historia y las tradiciones. Busca espacios para sentar su presencia,
aportando conocimientos y elementos para elevar el nivel del lenguaje.
 Al contrario de las prácticas tradicionales, el modelo de comunicación
popular ha surgido como una respuesta a las necesidades de otro tipo de
información, busca una interrelación entre los emisores y receptores a través
de organización y orientación de los pueblos oprimidos. Es una comunicación
comunitaria colectiva universal que revaloriza a la cultura popular, que quiere
transmitir los valores humanos, sociales, democráticos, de equidad de
género, identidad y derechos, rescatándolas para crear una conciencia
colectiva, es que este modelo no está destinado para el mero consumo y
lucro; sino para el servicio y la concientización.

5.3 Comunicación alternativa

Surge en los años 80 como una actitud contestataria ante el avasallamiento y

predominio de los medios de comunicación masiva. Los comunicadores de
medios pequeños encuentran que hay otras vías y métodos más adecuados
para llegar a su público, y plantea que es necesario salir de los marcos de la
ideología dominante. Partiendo del uso de mini medios, haciendo hincapié en
el panorama local para satisfacer las necesidades de comunicación locales.

5.4 Comunicación participativa.

Es aquella en que la población beneficiaria es protagonista y no receptor
pasivo. Para lograr la participación se desarrollan una serie de técnicas,
instrumentos, metodologías que incluyen el diagnóstico de la
investigación, la planificación y la evaluación participativa. Desde esta
perspectiva la participación de la gente se considera como un elemento
central del proceso de desarrollo.
5.5 Comunicación para el desarrollo.

Para revalorizar a la persona antes que el hecho en sí sustenta los

principios de empatía, cumpliendo la comunicación el ciclo de
retroalimentación.

6. Transformación de la comunicación alternativa.

Es un concepto contradictorio que alberga en su seno una serie de prácticas con
los medios de comunicación, especialmente la radio y la televisión, de distintos
signos según el contexto social.

“La comunicación alternativa es un instrumento de la lucha popular contra el

poder, de ahí que una de las diferencias fundamentales entre la teoría de la
comunicación alternativa y la teoría de la comunicación dominante deba
encontrarse en el área de la teoría del emisor y en las condiciones de producción
del significado” 1

La comunicación alternativa y la comunicación para el cambio social conforman

dos tradiciones teóricas y prácticas complementarias que, desafortunadamente,
permanecen invisibilidades en la mayoría de los programas curriculares de las
carreras universitarias de la comunicación. La comunicación alternativa puede
calificarse de “ilusión teórica” y, como tal no existe en la práctica social en este
puro. Existen, en cambio, utilizaciones alternativas de los medios.

6.1 Medios de comunicación alternativos

Posibles definiciones proposiciones ¿Pero dónde situar ese espacio de
imaginación en las investigaciones socioculturales y de producción de
sentido que tratan de entender las transformaciones en la mediatización a
partir del lugar que ocupan los medios de comunicación alternativos en la
contemporaneidad? En el caso, las premisas epistemológicas exploran la
interdisciplinariedad o multidisciplinariedad, que le permiten al investigador
estar atento a los significados contenidos en las redes, en los textos y en las
voces. Eso nos lleva a creer que la comunicación a través de simples
mensajes raramente tiene una visión unitaria del mundo. Al contrario, ofrece
complejos mapas mentales, a los cuales se puede tener acceso desde
diferentes puntos y navegados por diferentes canales. En ese sentido, la
investigación busca el entendimiento de las diversas prácticas de
comunicación alternativas, explorando el potencial teórico de lo que
constituye lo alternativo. ¿Los emprendedores de la red Xiquexique están
formando un medio de comunicación alternativo? Porque por más importante
que sea la contextualización de los medios de comunicación alternativos, es
necesario decir que estos medios son al mismo tiempo caracterizados por la
diversidad y por la contingencia. Los tradicionales conceptos esencialistas de
medios de comunicación alternativos, que engloban a los medios
comunitarios y a los medios de la sociedad civil, están llevando a
conclusiones que pueden ser altamente ilusorias. La multiplicidad de las
organizaciones mediáticas que utilizan estos nombres hace con que la
mayoría de las proposiciones mono-teóricas se concentre sólo en
determinadas características, ignorando otros aspectos fundamentales de los
medios de comunicación alternativos. En una combinación multi-teórica de
proposiciones, Laclau y Mouffe (1985) afirman que la teoría de la identidad
política es usada como un arco que protege la estructura teórica. Vea la
crítica que ellos hacen al esencialismo.

La sociedad’ no es un objeto legítimo de discurso. No hay principio subyacente

único que fije y así la constituya al conjunto del campo de las diferencias. La
tensión insoluble interiorización exteriorización es la condición de toda práctica
social: la necesidad sólo existe como limitación parcial del campo de la
contingencia. Es en el terreno de esta imposibilidad tanto de la interiorización
como de la exteriorización total, que se constituye lo social. Sin embargo, al igual
que la reducción de lo social al interior de un sistema fijo de diferencias es
imposible, implica que también lo es la pura exteriorización, ya que las
identidades, para que sean totalmente externas unas en relación a las otras,
requerirían ser totalmente internas por lo que respecta a sí mismas: es tener una
identidad plenamente constituida y que no es subvertida por ningún (discurso)
exterior. Sin embargo, esto es lo que acabamos de rechazar. Este campo de
identidades que nunca logran sean plenamente fijadas es el campo de la sobre
determinación"

Es necesario distinguir entre las definiciones más esencialistas y más

relacionistas para ofrecer una visión general de los componentes del concepto
instituidor de todo el conocimiento sobre los medios de comunicación
alternativos. La definición más esencialista tiende a ver este fundamento como
estable, independiente y dueño de una ‘verdadera’ esencia. En cambio, la
definición relacionista incorpora una noción de fluidez y contingencia y ve los
fundamentos como mutuamente dependientes e ignora la existencia de una
‘verdadera’ esencia. El fundamento es visto, por lo tanto, de acuerdo con Laclau
y Mouffe, como relacional, contingente, resultado de las prácticas articulatorias
dentro de una estructura discursiva. Aunque la primera proposición para que los
medios de comunicación alternativos (centrados en el servicio comunitario)
utilicen una estructura teórica más esencialista, que resalta más la importancia
de la comunidad que el medio de comunicación que la está los principios de
conexión y heterogeneidad, multiplicidad, montaje, re trabajados por el individuo,
por el grupo, o por una formación social. Este esquema puede ser dibujado en
una pared, concebido como una obra de arte, construido como una acción
política o como una acción de mediación. Quizás una de las más importantes
características del rizoma es que él siempre tiene múltiples entradas y caminos
sirviendo, otras proposiciones explicitan el foco en la relación entre los medios
de comunicación alternativos y las grandes empresas de comunicación. Estas
dan más énfasis en la relación de interdependencia entre los dos conjuntos
antagónicos de identidades (los medios alternativos y las grandes empresas).
Estos modelos tradicionales de teorización de la identidad de los medios de
comunicación alternativos son complementados por dos propuestas centradas
en la sociedad. La primera de estas definiciones, de medios “centrados en la
sociedad” (society-centered) define los medios alternativos como parte de la
sociedad civil. A pesar de la suposición básica de que estas organizaciones
civiles son, fundamentalmente, diferentes de las organizaciones de mercado y
de estado, es posible todavía dar algún énfasis a la interdependencia de estas
identidades, y aquí ella estaría planteada como tercera proposición.

7. Crisis de la comunicación alternativa.

La comunicación alternativa es una respuesta no autoritaria a la voluntad del
cambio social, gracias a ella conocemos la voz de los actores sociales: hombres
y mujeres que viven, piensan y sienten, y que buscan ser escuchados.
La comunicación alternativa es una realidad, por más que los sistemas
dominantes hagan lo posible por ignorarla o por eliminarla. Los medios
alternativos de comunicación siempre han existido y se encuentran
profundamente vinculados con el desarrollo de las sociedades. En la actualidad,
gracias a las nuevas tecnologías y a su inminente desarrollo, nos reconocemos
inmersos en una nueva era de comunicación alternativa, personificada en los
nuevos medios de la alternancia y la participación: sitios web, blogs, podcast,
foros y chats que entre otros, han abierto un universo de posibilidades que
alentadoramente nos invitan a establecer redes sociales e interconectarnos, con
el fin de fortalecer y propagar esa conciencia social tan necesaria en el mundo
global al que pertenecemos.

El mundo de antaño, tan aislado en pequeños mundos regionales y locales, se

ha transformado velozmente en la aldea global en la que vivimos, en gran parte
gracias a las nuevas tecnologías y en especial a la red de redes. La maravilla del
internet consiste en que todo individuo con acceso a un teclado, es capaz de
lanzar su voz al ciberespacio, con la esperanza cierta de que alguna persona la
escuchará al leer esas palabras en una pantalla de su región, nación e incluso
del mundo. El internet vincula a los hombres, es símbolo de interconexión y de
interacción social, es por mucho, plataforma de comunicación alternativa y
soporte de los nuevos medios de la alternancia.

De esta forma, los hombres han encontrado en los medios alternos el camino a
la participación social, que tiene como fin último la construcción de un nuevo
orden en el que todos tengamos cabida. Los medios alternativos significan para
muchos la esperanza materializada en documentos, imágenes, videos y audios
que dan la palabra a los individuos que en un intento de movilización social
buscan la concientización por las vías del convencimiento informativo e
ideológico.
BIBLIOGRAFIA

1. MORAGAS, Miquel de (1979) “El trabajo teórico y las alternativas a los

mass media‟”. En J. Vidal Beneyto (Ed.): Alternativas populares a las
comunicaciones de masas. Madrid: Centro de Investigaciones
Sociológicas-CIS. 63-82. Pg.78.
2. MORAGAS, Miquel de “Sociología de la comunicación de masas” IV
3. PRADO PICCO, Emili “La comunicación alternativa, crisis y
transformaciones, experiencia europea”