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SALAMANCA, 2016.
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El tema sobre el que se desarrolla este trabajo es el contenido y metodología del actual
programa de formación en valores. Con un recorrido de más de quince años y sus
orígenes situados en Latinoamérica, la iniciativa surgió ante la necesidad de disponer de
un abordaje distinto de la educación, más centrado en la persona, efectivo y motivador,
para lograr así la implicación de todos los participantes del sistema educativo (Padres,
maestros y alumnos). Dicho programa se sustenta dentro del marco teórico de la Gestalt,
con metodologías gestálticas y enfocado en los valores y ejes que dan soporte a dicha
escuela.
Abstract.
The topic of this task is the development of the content and methodology of the current
programme of the formation on values. It’s origins comes from Latin America with a
length of more than fifteen years, this initiative rised up due to the need of a different
approach on the education, more effective and motivating to get more participants on
the educational system (Parents, Teachers and students). This programme is supported
by the Gestalt theory with gestalts methologies and focused on the values and edges that
give support to that school.
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1. Introducción………………………………………………………………. Pág. 6
2. Justificación………………………………………………………………. Pág. 8
4.2.2 Maestros
4.2.3Alumnos.
4.3 Los protagonistas del ámbito educativo en relación entre los valores.
Familia-Maestros-Alumnos.
• Honestidad
• Responsabilidad
• Respeto
• Amor (Pasión, interés, afecto)
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7 Conclusiones…………………………………….……………………….. Pág. 56
8 Bibliografía………………...…………………………………………….. Pág. 59
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El tema sobre el que se desarrolla este trabajo ya ha sido tratado muchas veces y es casi
un anuncio público: “es necesario un cambio en la educación, un cambio orientado
hacia el desarrollo de la persona”, porque lejos de constituir un lujo, una mejora en la
educación, es una necesidad y un derecho, y es también nuestra mayor esperanza: todos
los problemas se simplificarían de manera significativa sólo con poder alcanzar una
verdadera salud mental, ya que esta conlleva una autentica capacidad de saber estar y
relacionarse con autenticidad.
Ya que es tan difícil cambiar a un adulto y los valores por los que se rige, puede resultar
más sencillo comenzar por los jóvenes. Si nos situamos en términos de una perspectiva
global, teniendo en cuenta las necesidades más vitales que nos urgen como sociedad, la
educación, y en particular toda ayuda que pueda prestarse al enriquecimiento de los
individuos humanos durante su etapa de mayor plasticidad, sobresale de entre todas las
estrategias posibles, como la más adecuada en orden a poder intervenir conscientemente
en nuestra propia transformación. Claramente también es la más rentable, en estos
tiempos donde el factor económico es tan crucial.
El enfoque gestalt como estrategia, la filosofía Gestalt como valor terapéutico, son,
como decía Perls, estilos y modos de relación auténticos, que permiten una gestión en la
relación con el entorno armónica y equitativa. Comprendiendo en la interacción donde
me pierdo en el otro y donde el otro puede estar en su relación conmigo. Transportar
esta cualidad, esta “esencia” que caracteriza a la gestalt al contexto educativo es un reto
y sobre todo una responsabilidad, que implica profesionalidad, así como respeto y
compromiso.
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Yo, aún sin formar parte del gremio de la educación y sabedor de las dificultades para
lograr un cambio en el modelo educacional, no pretendo mostrar algo de lo que no se
haya hablado antes, ni tampoco presentar una solución definitiva a la actual situación
educacional, más, si es mi intención, presentar un programa en actual funcionamiento y
que se desarrolla desde una metodología diferente, pudiendo así propiciar un modo
distinto de ver las relaciones en el ámbito educativo, y en el que se toman en cuenta
todos sus protagonistas: padres/representantes, alumnos y maestros.
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El ser humano es un ser social y puede realizarse y crecer relacionándose con su entorno
en diferentes contextos. Las acciones más básicas como sentir, pensar y actuar ya se
empiezan a desarrollar desde el primer día en un proceso continuo y constante de
aprendizaje con las personas que tienen la relación más personal con el niño, es decir, el
contacto más íntimo. Este vínculo emocional del niño con los padres y/o tutores, son los
cimientos desde donde se ira construyendo casi toda su personalidad. El desarrollo de la
inteligencia y de las capacidades es posible si el niño tiene unos lazos emocionales que
le hagan sentirse seguro.
No somos una tabula rasa pero el carácter de la persona no está totalmente determinado
por la genética sino que evoluciona y se va desarrollando durante la etapa educativa. Por
otro lado, si el niño pierde la oportunidad, (por su historia de vida) de desarrollar
habilidades emocionales e intelectuales que le permitan mantener una relación
satisfactoria con su entorno; serán entonces importantes para su vida las relaciones de
apoyo que le hagan tomar contacto con ciertos valores básicos en su modo de relación,
pues será a través de la contrastación con el otro dónde podrá “ver” sus propios atascos,
donde podrá evaluar e incrementar su nivel de conciencia para así propiciar el darse
cuenta de su sufrimiento en su relación con el contacto ambiente.
Tener la oportunidad de poder trasmitir estos valores a los jóvenes, en edades cruciales
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El estudio del trabajo de los grupos se ha llevado a cabo desde diferentes enfoques y
disciplinas: el psicoanálisis, la filosofía, la sociología, la psicología, etc. Cada nueva
perspectiva de análisis a ofrecido una mirada distinta al fenómeno grupal y enriquece
aún más al estudio en su conjunto.
Durante todo un periodo el concepto de grupo servía mas para identificar un conjunto
de figuras en un sentido arquitectónico o estético, que en el sentido social. A saber, aun
cuando las personas vivían y experimentaban la pertenencia a grupos en su rutina
cotidiana, no había aun un término que permitiera reconocer y especificar la experiencia
grupal.
Otras dos aportaciones fundamentales son las de Moreno y Kurt Lewin. Moreno como
creador del término “Psicoterapia de grupo”, confecciona el enfoque sociométrico,
basado en el estudio de las estructuras de los grupos a través del análisis de los
diferentes juegos de afinidades y rechazos. Incluye también en su trabajo el uso de las
técnicas dramáticas.
Por otra parte Kurt Lewin psicólogo alemán, formado en la escuela de la Gestalt y la
fenomenología emigro a estados unidos e influyo al surgimiento de la psicología social
americana. Allí Lewin estudio el conflicto de prejuicio y de los grupos minoritarios,
Pero su aportación fundamental fue la de aplicar los principios de la teoría de la Gestalt
a las situaciones grupales. Así se comienza a ver el grupo como una totalidad, como una
Gestalt, en el que lo que sucede a cualquiera de sus integrantes del grupo tiene
repercusiones en el conjunto.
Esta es la forma clásica con la que Perls se refería a sus grupos de trabajo. Durante su
época californiana abandona las sesiones individuales argumentando que en el grupo al
paciente se le hace más difícil defender y justificar sus propias resistencias. Es decir sus
neurosis y las reacciones evitativas del darse cuenta de si y de su entorno. Adquiere más
peso una confrontación con una falsedad que es vista por varias personas que la que
solo es señalada por el terapeuta. En las demostraciones que llevaba a cabo, pedía al
participante (que se encontraba en la llamada silla vacía) que se centrara en que tenía en
su conciencia en ese momento y lo pusiera de manifiesto ante el grupo. Interactuaba con
el como una sesión individual solo que ante la mirada de los otros participantes.
Intervenía para traer al paciente a lo concreto, por ejemplo señalándole alguna expresión
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La vivencia que el protagonista experimenta, encara al resto del grupo con sus propias
vivencias, como una reacción visceral o defensiva, se les reaviva un asunto conflictivo,
les aporta un darse cuenta en relación a algo que no reconocían hasta ese instante o les
impulsa a hacer o decir algo a quien habla en ese momento. El hecho de compartir, a
modo de feed-back, de resonancias internas, con las que ha tomado contacto uno
mientras el otro trabajaba, conlleva ya un cierto nivel de darse cuenta. Empatizar con la
vivencia del otro es ya de por si una experiencia terapéutica si lo hace con una apertura
que le permita identificar lo que le suscita a él internamente. Para el paciente, estas
devoluciones son sanadoras, sobre todo aquellas que señalan y resaltan aquello que el
trata de evitar o teme escuchar, y aquellas que, por ser resonancias empáticas o
expresiones de amor sinceras (sin juicio), le facilitan aún más la apertura para trabajar y
aprovechar la experiencia.
Desde su creación hasta su disolución, el grupo pasa por diferentes etapas descritas por
diferentes autoras, poder conocerlas permitirá al terapeuta poder intervenir para la
correcta evolución en función de los diferentes bloqueos o resistencias que se vayan
produciendo. El grupo es un escenario óptimo para explorar los diferentes conflictos o
actitudes relacionales y para poder explorar actitudes nuevas. Por ello en esta modalidad
de “psicoterapia en grupo” (además de usar su presencia para ir dirigiendo al grupo y
los feed back para profundizar en los trabajos que van saliendo) el terapeuta puede usar
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Suele darse con frecuencia que en la exploración de los vínculos del paciente frente a
otros compañeros el sujeta descubra como trata a los otros como si fueran su padre, su
madre, hermanos u otros familiares o personas significativas. El sistema vincular, el
modo en el que establecemos las relaciones con los demás tiene lugar en la infancia, en
el núcleo de la familia. Estructuramos sistemas de relación en función de la estrecha
interpretación de nuestra propia realidad. En esta época podemos recibir mensajes del
tipo (“el mundo es para los fuertes, “La familia ha de estar siempre unida”, “tu padre es
un desgraciado”, “tu para ser tal…tienes que” y otros tantos) que, si bien algunos
puedes ser operativos y referirse a lo real de algunas situaciones, distorsionan la
percepción de nosotros mismo y del mundo que nos rodea en la medida de su actuación
como filtros. También de niños desarrollamos respuestas evitativas ante las situaciones
que nos provocan angustia al no poderlas asimilar o afrontar resolutivamente. Esas
situaciones quedarían abiertas y pendientes de resolución. La automatización de esas
respuestas evitativas hace que esos asuntos inconclusos queden en el fondo de la
conciencia. Así, las ideas deformadas de uno mismo y de la realidad como las
respuestas automáticas ante la misma y las estrategias manipuladoras aprendidas de
niños (que dificultaran la correcta resolución de muchas otras situaciones) manteniendo
la sensación de no ser dueños de sus propios deseos y de su propia experiencia.
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1. Identidad: darse cuenta de uno mismo y de los otros. Esta fase también incluye una
fase de dependencia (pseudo intimidad).
3. Intimidad: toma de contacto, acción para completar el ciclo. Esta etapa contiene la
independencia.
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Primera fase: En esta primera fase, el auto conocimiento del grupo aún no está
desarrollado por lo que la salida o entrada de un nuevo alumno pasa desapercibida. Los
riesgos de salido en el ámbito escolar normalmente surgen por decisiones personales de
los padres (Traslados a otra ciudad, cambios de domicilio, etc.) y en algunos casos
puntuales por la inadaptación del alumno al nuevo grupo.(Poca disposición a conocer
gente nueva o tiene conocidos en otra clase).
Segunda fase: En esta etapa surgen muchas inclusiones diferentes, por ello es adecuado
que el profesor facilite la integración de estos nuevos miembros por medio de un acto o
una corta presentación de bienvenida para que el grupo flexibilice su cohesión y acepte
la nueva incorporación. Esto es necesario, pues ahora el autoconocimiento del grupo es
más amplio, hay subgrupos dentro de él y líderes naturales que actúan y controlan desde
la sensación de territorialidad. Sobre los riesgos de salida, al igual que con la inclusión,
sería recomendable un corto acto de despedida para cerrar la Gestalt.
Tercera fase: Las inclusiones en este punto son infrecuentes, sin embargo pueden darse
y siempre deben ir acompañadas del apoyo del profesor los riesgos de salida por otro
lado si pueden aumentar y siempre deben de ir acompañadas del apoyo del profesor esto
es debido a la incapacidad de algunos jóvenes para cerrar ciclos.
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En el contexto de terapia tiene más relevancia el “cómo” que el “por qué”, es decir, la
manera de relacionarse, pues al igual que con el por qué, obtenemos una justificación de
la acción, con el cómo, da pie a observar como el paciente aplica valores fundamentales
como la honestidad, responsabilidad, respeto. La filosofía que predomina las relaciones
interpersonales desde la perspectiva de la Terapia Gestalt, plantea que el aprendizaje ha
de llevarse a cabo, si pretendemos que la persona lo integre, de una forma experiencial.
Esto conlleva que en la relación entre terapeuta y paciente, van a ser las propias
relaciones que aparezcan durante la terapia las que se convertirán en vehículos para un
aprendizaje profundo y satisfactorio. No es dar una explicación de qué es cada uno de
los conceptos, ni tampoco un modelado al estilo propuesto por Bandura, es ir
construyendo entre ambos, es un co-responder poniendo en práctica los valores cuando
vamos a abordar una verdadera experiencia didáctica en un sentido profundamente
vivencial. Al relacionarme con el otro, no impongo mi propio “mapa de relación”, sino
que doy lugar a que se desarrolle un encuentro que se “irá dando poco a poco y que
denominamos contacto, para establecer una relación de confianza básica entre ambos,
lo cual es esencial para que se pueda desarrollar el proceso terapéutico”(Salama,
1999, pág 187). Por lo que también es fundamental para obtener una comunicación
satisfactoria con el entorno.
No tiene mucho sentido posicionarnos desde el rol de alguien que va a educar a otro. Y
quizás este es un aspecto de la formación en valores distinto y que se desmarca de la
terapia Gestalt, este es la participación activa y coherente de ambas partes y la cual da
lugar al crecimiento personal. Quizás por ello, trabajar desde una perspectiva gestáltica,
practicarla como una filosofía de vida es lo que hace que se deba de poner en practica
los valores más allá de la teoría. No se pueden explicar, no se pueden dar ejemplos
prácticos, la única manera de ensenar valores es ser y practicar los valores, por ello la
continua insistencia de la importancia teórico-experiencial.
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- Estima: capacidad para adquirir el compromiso de ser sincero conmigo mismo y con
el entorno, de responsabilizarme de mis propias emociones y sentimientos sin
“culpabilizar” al otro de lo que me acontece o hago, ver y respetar mis ideas y
pensamientos como propios y respetando que el otro, también tiene una forma de ver el
mundo y la realidad diferente a la mía y permitirme el derecho de expresar los
sentimientos y las emociones para poder gestionarlo de una manera adecuada. ”Implica
la valoración de sí mismo y la de los demás”(Salama, 1999).
- Darse cuenta: como la capacidad de la persona para reconocer sus experiencias, “La
capacidad de darse cuenta, de tomar conciencia acerca de la experiencia que
experimenta cada organismo al ponerse en contacto con el medio es consustancial a
toda forma de vida” (Naranjo, 1989). Acepta plena responsabilidad por tus actos,
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El poder trasmitir esta idea como valor en la relación con el otro, facilita la toma de
contacto con asuntos inconclusos, aumentando la propia conciencia de los recursos
personales que se han obtenido y son presentes en esa realidad del momento, se puede ir
cerrando en medida de lo posible los procesos, para encontrar la satisfacción de ser
nosotros mismos en el aquí y ahora. Por medio del darse cuenta se incrementa el nivel
de conciencia y por ello el joven puede aceptar responsablemente la nueva información
aprendida, integrando un modo de relación saludable con el entorno y con el mismo.
- El ahora: el presente.
Frederick Perls exponía que la angustia es la fisura que separa el ahora y el después, de
forma que si vivimos en el ahora no podemos experimentar angustia. La angustia lleva
inherente un componente de fantasía, y es ésta la que nos traslada al pasado o al futuro,
como si de una máquina del tiempo interna se tratase a través de nuestros recuerdos o
miedos futuros. En el presente no puede existir angustia ya que en la relacion con la
realidad el organismo aporta respuestas para liberar la angustia. Vive ahora. Pre-ocúpate
del presente antes que del pasado o del futuro.
Asumir la actitud actitud de “qué y cómo ocurre”, es más concreta que la de ¿por qué
me ocurre?, cuando me posiciono desde la primera “pongo” en marcha los valores
fundamentales de la terapia Gestalt así como tambien su filosofía de intervención.
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Por lo tanto, que un maestro, ponga en práctica este modo de relación con sus
compañeros, alumnos y padres ofrece un valor de calidad añadido a las relaciones en el
contexto educativo; donde comúnmente suelen ocurrir diferencias que generan
conflictos interpersonales de forma constante y como docente se hace necesario recurrir
a las habilidades personales para gestionar de una forma pacifica las relaciones con el
entorno. Desde la óptica de la filosofía gestáltica se aporta calidad y humanización en la
relación, actualmente despersonalizada y con poca efectividad.
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Otra gran aportación y considerada primordial, ya que profundiza aún más en la calidad
del contacto, es el llamado ciclo de la experiencia: “…conocer y respetar las fases
habituales de todo ciclo de contacto: pre-contacto (antes de empezar los temas) Hola,
¿Qué tal? (preguntas abiertas para no invadir), contacto (con acción e interacción)
ejerciendo la empatía y poniendo en práctica la escucha activa, post-contacto
(asimilación de la experiencia, con vistas hacia el próximo contacto o intercambio);
saber y poner en práctica de manera consciente este modo de relación con el otro,
incrementa las oportunidades de establecer una relación sana y autentica; Y aun mas, en
el ámbito educativo.
Perls, Hefferline y Goodman (1951) dicen: (…) más que una parte del organismo, la
frontera del contacto es esencialmente el órgano de una relación particular entre el
organismo y el ambiente.
“Cada sector implicado es causa y efecto de los comportamientos de los otros, los
cuales son causa-efecto del otro. Podemos así asumir que el protagonismo compartido
y complementario de los implicados en el proceso educativo nos conduce a otro de los
conceptos básicos que la Terapia Gestalt propone para un vivir saludable: la frontera
de contacto como marco de la experiencia diaria y constante.” (Ramos, 2002)
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Toda esta experiencia tiene lugar en la frontera de contacto, que es dónde realmente se
pueden meter cambios y ajustes creativos, que faciliten encontrar una salida del atasco
en la relación con el otro. Entender e integrar este concepto en el ámbito educativo
parece esclarecedor, pues tomar conciencia de que el “entorno” es como es, que no le
puedo cambiar, pero que si puedo cambiar y elegir mi relación con él, es liberador y
tranquilizador. Todo para intentar llegar a una relación satisfactoria. Como dice Ana
Galindo (s.f) en la Ponencia colectiva de experiencias de educación dedicada a
Educación Secundaria “Construyo desde lo que hay, no desde lo que debiera traer el
alumno”. Ella lo menciona como actitud realista. Este es un nivel de aceptación general
que incluye un nivel más concreto de aceptación de la realidad individual, y de las
emociones de los alumnos. Todo esto lleva al profesor a no enjuiciar las emociones, a
despenalizar actitudes y emociones de los alumnos y del propio profesor, a confiar en el
proceso de los alumnos, a aceptar el ritmo del alumnado y a establecer un ambiente que
facilite la búsqueda, la experimentación y el encuentro. Canalizar la expresión de las
emociones es un aspecto importante de la aceptación. Darles un sitio adecuado, de
manera que sea productivo para el alumno y seguro para el grupo.
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Claramente, que sólo el compartir valores no es suficiente, para que este núcleo
fundamental ejerza su misión, se hace indispensable tomar en cuenta otros factores
como el poder, la intimidad, la autonomía, la confianza y las habilidades comunicativas.
Sin embargo, la base de todos estos puntos son los valores, cómo se vivencian y
experimentan, determina el modo de relación con el otro. En el entorno familiar, sean
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1. Aprenden de la naturaleza de las relaciones que los padres desarrollan con ellos.
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Y es ahí, dónde las figuras parentales precisan realizar el aprendizaje, para la creación
de un dialogo, dónde se respete los tiempos del otro, su espacio y por supuesto se apoye
el autosoporte en base a una actitud asistencial, como lo explica Levy (2005):
4.2.2 Maestros
Al igual que el núcleo fundamental de la sociedad está experimentando una
transformación profunda, la figura y rol del docente-maestro-educador también está
pasando por un intenso proceso de cuestionamiento, pérdida de autoridad,
desmotivación y también por una alarmante pérdida de credibilidad. La formación
teórica de un docente es excelente, “en algunas ocasiones, la demanda de los profesores
(que pese a haber recibido una excepcional formación en la materia que imparten no la
han recibido como docentes aventurándose a su práctica con demasiados ideales y
otros tantos temores), tiene que ver con los problemas de comportamiento que
presentan “sus” alumnos en “su” clase”. (Vivó, 1996, p.199)
En el trascurso de los últimos años, se comenta que la labor del docente está en el punto
de mira, pues lo que hace figura es la conflictividad del desarrollo de la relacion con los
alumnos, la urgencia de intervención en el tema de la violencia escolar, el incremento de
casos de bullying, las inseguridades que surgen ante el “cómo” de la intervención, el
escaso soporte en formación y pautas de acción, etc. El profesor en estos momentos se
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“Es por ello, que uno de los retos más importante con el que nos encontramos todos
aquellos que estamos inmersos en el contexto educativo, es incluir las emociones en el
curriculum escolar, a fin de facilitar la integración de los procesos de pensamientos y
sentimientos que el alumno vive durante el proceso de aprendizaje, puesto que no
podemos pensar sin la emoción que nos suscita tales pensamientos”.(Vivó, 1996,
p.200).
Y aquí se cumple una premisa gestáltica básica, no puedo cambiar el entorno, pero sí la
forma de relacionarme con él.
El maestro, como persona, es necesario que aumente su darse cuenta en los valores que
son fundamentales para él al momento de afrontar el objetivo de educar y formar. No
importa el curso o el tipo de clase que imparta, siempre se puede formar en valores. Y
estos valores se descubren en la relación profesor-alumno, profesor-profesor, profesor-
padres. “Desde la enseñanza más tradicional se entiende que el problema del alumno
puede ser o de aprendizaje o de personalidad o “a causa” del ambiente familiar o de
cualquier otra cosa que puede etiquetarse. Creo que esto es lo que más sorprende a los
alumnos cuando llegan con el rótulo de “vengo porque soy esto, o me pasa aquello”
normalmente el motivo aparente de la demanda es sólo la etiqueta que se cuelga para
nombrar compartimentos de lo que ocurre”.(Foronda, 2010); pareciera que el docente
“debe” de abstenerse de tomar partido en la problemática que presenta el alumno, pues
no hay tiempo para atenderla y se le da prioridad a los objetivos académicos antes que a
los personales.
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Ya que cuando a alguien le corresponde guiar, llevar o dirigir una clase, en donde hay
una media de 30 alumnos, con diferentes caracteres, problemáticas y dificultades
individuales; se necesita como persona recurrir a los propias habilidades personales para
que el entorno no condicione de tal manera que distorsione sus propios valores y su
forma de relacionarse.
“No hay más de lo que hay y sólo con lo que hay podemos trabajar, a veces también
conviene recordar que los profesores sólo son profesores, nada más ni nada menos, no
sustituyen a los padres, no asumen sus funciones aunque las complementen en
ellas”.(Sequera, 2006) Sin embargo, si se puede, facilitar el proceso de aprendizaje del
alumno, personalizando la relación, mejorando la calidad del contacto en la relación,
devolviéndole la parte de responsabilidad que le pertenece, destacando su honestidad y
respeto, a sus necesidades e ideas actuando como promotores de su autoestima y
compromiso.
Pero antes de poder practicar esto con el otro, es necesario aplicarlo primero en uno
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4.2.3 Alumnos
Se entiende que la misión de la educación es promover el aprendizaje. Desde una
mirada tradicional, aprender viene a ser adquirir conocimientos y en el mejor de los
escenarios desarrollar destrezas cognitivas, como si lo emocional y lo cognitivo
pudieran dividirse; al alumno se le ve como a un baúl vacío que hay que llenar con
datos, fechas y fórmulas. Sin lugar a dudas el alumno es el protagonista principal del
proceso instruccional. Sin embargo, los alumnos han evolucionado.
La razón de que la escuela “nuclear” siga siendo la misma, aun con los cambios que la
reforma ha legislado (clasificados por edades, un solo profesor y un solo grupo de
alumnos, frecuentemente en el mismo lugar, etc.) es indicadora de una presumible
estabilidad que no debe ignorarse de forma prematura. “El alumno actual es un alumno
dentro de un proceso de integración educativa en el que por igual se incluyen
tratamientos de mayor o menor urgencia para alumnos con déficit y superdotados,
monolingües y bilingües por igual…”(Rivas, 1997) y multiculturales…y con familias
no tradicionales (ensambladas, monoparentales, etc.).
Al hablar de alumnos, siempre necesitamos dirigirnos según sus edades, pues cada edad
encuadra un mundo distinto y un modo de relación diferente; por eso este apartado solo
toma en relación los valores en general pues es ampliamente complejo y requeriría que
cada etapa fuera detenidamente analizada.
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Los alumnos vienen a ser la última pieza del rompecabezas en la cadena educativa, son
los receptores de valores familiares muchas veces incongruentes con el mundo que les
rodea, y de valores escolares muchas veces rígidos en cuanto a su realidad, por lo tanto
precisan de “crear” de alguna manera sus propios valores para protegerse y sobrevivir
en todo este entramado.
Diferente sería si el alumno fuera la meta, objeto de existencia del sistema educativo, si
se gestionaran los contenidos, metodologías y valores en función de el y no para él. Se
quiere decir con esto, que pareciera que toda la estructura educativa está configurada
por adultos intentando “predecir” y dirigir las estrategias “adecuadas” para la formación
de “hombres y mujeres que la sociedad necesita”, no tomando en cuenta las necesidades
reales del alumno, no contactando con ellas, dejándolas de lado ó no dándoles la
importancia que tienen, pues ya vienen “echados a perder de casa”…
Claro está, que conocer las necesidades reales de los alumnos implica: tiempo, fuerza y
capacidad de dar solución a las mismas Moreno (2013) terapeuta de docentes resalta:
“muchas veces las capacidad de dar respuesta está supeditada a la escucha
simplemente y no tenemos consciencia de ello”. Por otro lado, esto también hace
referencia a la capacidad de los adultos (maestros, profesores, figuras parentales, etc.) a
tomar conciencia de que solo en “La frontera de contacto”, es dónde se pueden
gestionar las diferencias, se puede crear una relación con el otro más cálida y más
cercana, se puede formar en valores.
4.3 Los protagonistas del ámbito educativo en relación entre los valores.
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Dentro de esta actitud se incluye claro está el establecimiento de los límites necesarios
para el funcionamiento del aula. El profesor tiene que ser claro en cuales son los que
necesita para poder trabajar, independientemente de que después se trabajen como
dificultades personales el no poder trabajar sin ellos. Convivir con los límites forma
parte del criterio de realidad. En todos los ámbitos hay límites y para la convivencia por
ejemplo de treinta niños en un espacio pequeño durante varias horas al día ha de ser
diferente. Además las dificultades con los límites de numerosos niños hoy en día,
derivadas del funcionamiento en el ámbito familiar, conlleva que sea en la escuela
donde tengan que aprender sobre dicho asunto para que realmente sea útil la experiencia
escolar y compensadora tal como se propone.
Gómez (s.f) expone que “en el aula son importantes los límites” y que “procuro que en
el aula haya una serie de normas que a veces por consenso y otras por mandato sean
acatadas, necesito un contexto claro para permitir su canalización, es decir hay un
momento en que ciertas cosas pueden ser aceptadas pero no siempre, depende de que
estemos haciendo y de donde vengan las necesidades”. Este contexto claro del que
habla, es necesario y complementario a todo lo anterior. Barbena (2003) cuenta una
experiencia de este tipo que es interesante e ilustradora de la actitud gestáltica. En ella
dice “tengo el poder que la institución me ha dado. Pero lo que yo necesito realmente
es la autoridad. La autoridad yo misma no puedo cogerla: me la dará el alumno si soy
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Y al igual los maestros pueden “ejercer” en su rol la “formación en valores”; son los
padres los que necesariamente deben ejercitar su capacidad de respuesta para impregnar
en la relación con sus hijos valores claros y contundentes, puesto que tal como lo dice
Shub (2004) en su libro Ser Padres desde el Corazón, “…el carácter es el resultado del
estilo que sus hijos desarrollan para interactuar con el ambiente. Implica la forma en
que tratan con otras personas en el mundo. El carácter se compone de rasgos de
carácter, tales como honestidad/deshonestidad, invertir en sí mismos/invertir en otros,
juguetón/serio, puntuales/impuntuales, generosos/egoístas, pasivo/agresivo,
flexible/inflexible, líder/seguidor…el grado de flexibilidad y el número de opciones que
las personas tienen en cada uno de estos rasgos del continuo determinan qué tan
abierto será su carácter. El desarrollo del carácter y el desarrollo de valores son el
proceso que los padres utilizan para ayudar a sus hijos a desarrollar un carácter que es
abierto y flexible con muchas opciones de carácter en el continuo de carácter…”
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- Respeto: Importa que tanto el sujeto como su entorno sean tenidos en cuenta para
prevenir cualquier tipo de intromisión o de falta de consideración en la que las
posibilidades de crecimiento y desarrollo se vean amenazados. Tanto yo como mi
entorno tenemos derecho a que no se traspasen nuestros límites sin nuestro
consentimiento. Donde se ponen en funcionamiento mis introyectos “yo debería de” y
los del otro.
Por ultimo, un componente o actitud que viene a ser la masa unificadora de los otros
elementos.
- Amor (Pasión, interés, afecto): Es el imputo, la ilusión, las ganas que cada uno pone
en lo que sea que esta haciendo y disfruta haciéndolo. La calidez que inyecta en aquello
que experimenta. Si no nos importa lo que enseñamos, o lo que aprendemos, ni las
consecuencias que tienen para aquellos que decimos que nos importan, nos quedaremos
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“Desde la Terapia Gestalt estamos convencidos de que en cada acción las personas
hacemos y mostramos lo más profundo de nuestro ser y estar. Proponemos por ello un
proceso de aprendizaje aprendizaje/enseñanza en valores que nos permitan vivir cada
acción como algo que representa, que muestra a una persona viva que vive y no a
alguien que hace “como si estuviera vivo”
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Abraham Maslow expuso una manera muy sencilla de concebir las necesidades de una
persona. La Jerarquía de las Necesidades, las ordena desde los niveles más básicos y
bajos hasta los más altos, agrupadas jerárquicamente con distintos grados de poder, de
acuerdo a una determinación biológica dada por nuestra constitución genética como
organismos de la especie humana.
La estructura está organizada de tal forma que las necesidades de déficit se encuentran
en las partes más bajas y las de desarrollo se encuentran en las partes más altas. De este
modo, en el orden dado por la potencia y por su prioridad, encontramos: (Maslow
(1982). En este presente trabajo, se mencionan, las necesidades que se deberían atender
en el entorno educativo, y en este sentido siempre refiriéndose al alumnado)
Una vez satisfechas las necesidades de seguridad, emergen las que se refieren a amor,
afecto y posesión. Entonces, la persona sentirá hambre de nexos de afecto con la gente
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El amor, dice Maslow, no debe confundirse con el sexo, que puede ser estudiado como
una necesidad fisiológica. El amor, como indica Rogers significa ser plenamente
comprendido y profundamente aceptado por alguien.
Maslow establece: “la necesidad de amor implica darlo y recibirlo...Por tanto, debemos
comprenderlo, ser capaces de crearlo, detectarlo y difundirlo; de otro modo, la sociedad
quedará estancada a la hostilidad.
Maslow establece que los individuos muestran dos categorías en lo referido a demandas
de aprecio:
• El auto respeto o autoestima que incluye conceptos como el deseo de lograr
confianza, competencia, pericia, suficiencia, autonomía y libertad.
• La estima o respeto por parte de los demás que incluye conceptos como prestigio,
reconocimiento, aceptación, deferencia, estatus, reputación y aprecio.
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Ahora bien, según la concepción de la terapia Gestalt “el aspecto clave del
funcionamiento de las personas es la interacción o contacto que establecemos con el
medio ambiente, de tal forma que este contacto nos permite la satisfacción de nuestras
necesidades. El resultado es alcanzar la autorregulación entre el organismo y el
ambiente”
(Solís, 2013)
Para hablar, de los ejes de valores que se establecen en este modelo, se hace necesario,
explicitar en qué consiste:
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La finalidad del diseño del ciclo es presentar de forma didáctica, cómo la energía del
organismo parte de una fase de equilibrio (indiferenciación creativa) hasta retornar
nuevamente al reposo, pasando por diferentes fases. Es un proceso dirigido a obtener la
satisfacción final de la necesidad y a identificar los bloqueos que puedan presentarse.
El círculo se ha dividido por la mitad para formar dos hemisferios, que fueron
denominados:
Se llama parte pasiva a la superior debido a que no hay acción del organismo hacia su
zona externa, en la parte activa, en cambio, la energía organísmica se pone en acción
con su campo, dentro de un contexto único e irrepetible.
PASIVA
ACTIVA
Ya identificadas las partes pasiva y activa, hay una línea perpendicular a la anterior que
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Zona interna: representa la parte del organismo que va de la piel hacia dentro,
incluyendo el contacto con las reacciones del cuerpo y la expresión emocional del
mismo.
Zona fantasía: es la que incluye los procesos mentales, como las ideas, las fantasías
anastróficas y catastróficas, la memoria, etc.
Zona externa: la que va de la piel hacia fuera e incluye el contacto del organismo con
el ambiente.
Continuo de conciencia: representa la integración de las tres zonas de relación, es
decir, implica que la energía del contacto entre el organismo y su medio ambiente fluye
libremente, asimilando lo que le ha servido y alienando lo que no necesita o le es
“tóxico”.
Zona Zona
Interna Fantasía
Continuo Zona
Conciencia Externa
Se presenta a continuación las diferentes fases o etapas que componen el ciclo, creado
originalmente por Joseph Zinker de la escuela de Cleveland y mencionando la
definición en cada una de ellas, Ruiz (2014):
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2.2 Los sentidos orientados hacia la interacción de nuestro medio: visión, audición,
tacto, gusto, olfato.
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5. Acción: En esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando al organismo hacia
el objeto relacional. Se actúa ya en contacto con la zona externa. Esta fase implica un
movimiento de acercamiento hacia un objeto atractivo o un alejamiento de un objeto no
atractivo. Es la primera fase observable para los otros.
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La Terapia Gestalt, contrariamente a otros enfoques, no tiene como fin atacar, vencer o
“sobrepasar” las resistencias, sino sobre todo volverlas más conscientes, más adaptadas
a la situación presente. El terapeuta buscará entonces con frecuencia señalarlas a fin de
volverlas más explícitas. Conviene observarlas atentamente considerando que a la
persona le han servido para sobrevivir y también que en la actualidad forman parte de su
identidad. Su persistencia fosilizada en momentos inapropiados constituye un
comportamiento neurótico fijado. Estos bloqueos o resistencias son:
1. Desensibilización.
2. Proyección.
3. Introyección.
4. Retroflexión.
5. Deflexión.
6. Confluencia.
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1. Desensibilización.
Por medio de este mecanismo se evitan las sensaciones. No se siente algo que estamos
experimentando o se distorsiona lo que sentimos. La desensibilización permite no
prestar atención a las sensaciones correspondientes a una necesidad sin resolver, la cual
nos resulta inaceptable.
2. Proyección.
La proyección es ver en los demás algo que nos pertenece, la tendencia a hacer a otros
responsables de lo que tiene origen en la persona misma, implica una renuncia a los
impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al sí mismo en el exterior.
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3. Introyección.
En el transcurso de su vida, el individuo sigue el proceso de tomar algo del ambiente y
devolverle algo a cambio, con la opción de rechazar o de aceptar lo que el ambiente le
ofrece. Sin embargo, únicamente puede crecer si durante el proceso de tomar, digiere y
asimila plenamente; entonces lo digerido es integrado y pasa a ser su material para hacer
con él lo que le plazca.
Ejemplos clásicos de introyecciones son los juicios de valor impuestos por los padres,
abuelos o figuras de autoridad, los “debo” y los “tengo” principalmente (“yo pienso”, en
general quiere decir “ellos piensan” en este tipo de mecanismo de defensa).
El introyector quiere que le den de comer en la boca, es fácil que caiga en explicación
simplista, en el truco publicitario.
4. Retroflexión.
Retroflexión significa literalmente “doblar hacia atrás”, así, los individuos retroflexivos,
en lugar de usar su energía para cambiar y manipular el ambiente a su favor, la usan
contra ellos mismos; se “dividen” y se vuelven sujeto y objeto en todas sus acciones y
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Los casos extremos de retroflexión, o de volver la energía hacia uno mismo, son las
úlceras, el asma, las gastritis y en general, las enfermedades psicosomáticas. En la
retroflexión el sujeto prefiere auto agredirse en vez de agredir a otra persona la cual es
vivenciada de un modo ambivalente como amada u odiada.
5. Deflexión.
La deflexión es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra persona,
un medio de enfriar el contacto real. Las deflexiones en general, tienden a desteñir la
vida, la acción dirigida hacia algo no llega a su objetivo, pierde fuerza y efectividad, por
ejemplo, riendo de lo que se dice, evitando mirar al interlocutor, hablando sobre alguien
que no está presente y evitando el contacto directo.
Las explicaciones que dan los padres acerca de la sexualidad se encuentran entre las
deflexiones inevitables de la vida. Esta necesidad de atenuación suele infiltrarse de
cualquier contacto del que se anticipan consecuencias embarazosas.
6. Confluencia.
Se trata de una situación de no-contacto, de fusión por ausencia provisional de frontera-
contacto. El sí mismo no puede ser identificado. La confluencia prohíbe cualquier
confrontación y cualquier contacto verdadero. Cualquier ruptura brutal de la confluencia
acarrea una viva ansiedad (con frecuencia cargada de culpabilidad).
Cuando el individuo no siente ningún límite entre él mismo y el otro, no sabe quién
hace a quién qué cosa, no sabe quién es quién.
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7. Fijación.
La fijación es toda experiencia que se queda rondando y molestando, es decir, la
permanencia de situaciones inconclusos. Bajo esta etiqueta se recogen los modos de
vivir de aquellas personas que, quedando ancladas en una situación sin resolver repiten
una y otra vez en recorrido por el ciclo de la experiencia tratando de volver a
experimentar una vivencia en la que quedaron atrapados lo que los convierte en seres
monotemáticos que no son capaces de sentir su aquí-ahora de la nueva figura que
emergería si no supieran de antemano hacia donde “tienen que ir”.
8. Retención.
Con este mecanismo el sujeto pretende mantenerse en una situación tratando de no
llegar nunca al final. Aquí podríamos encontrar a aquellas personas que con su
comportamiento neurótico evitan una y otra vez el desenlace final. Sirve para impedir la
continuidad natural de cada momento, evitando el proceso de asimilación-alineación de
la experiencia e impidiendo el reposo. La persona evita concluir con el asunto pendiente
dejándolo para después. Y volviendo a citar a (Ruiz, 2014) en un segundo encuadre:
• El introyector hace lo que los otros quisieran que el haga.
• El proyector hace a los otros lo que él reprocha que le hacen.
• El confluyente no sabe quién hace qué a quien.
• El retroflector se hace así mismo lo que el quisiera hacer a otros.
• En la confluencia la frontera es abolida.
• En la introyección el mundo exterior me invade.
• En la proyección yo invado al mundo exterior.
• En la retroflexión yo invado mi propio mundo.
El fluir es condición básica de toda experiencia, de modo que si se puede permitir que
ésta alcance la realidad que persigue, se disipará a su vez en el fondo, para ser sustituida
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Donde quiera que ese movimiento sufra interrupciones o se detenga, la vida se vuelve
torpe, inconexa o vacía, porque se ha perdido el apoyo constantemente rejuvenecedor
del ciclo evolutivo y la fluidez inherente al proceso vital en marcha. Perls manifiesta
que, aunque en las neurosis las alteraciones del límite operan primordialmente a través
de estos mecanismos distinguibles entre sí, sería poco realista decir que un tipo
determinado de comportamiento neurótico es el resultado de la operación aislada de uno
de ellos. Tampoco sería razonable sostener que un tipo determinado de confusión acerca
del límite produce un estado neurótico o es evidencia de una configuración neurótica.
Así mismo, Perls sugiere que existen mecanismos neuróticos fundamentales o
perturbaciones limitantes, en los cuales las interrupciones en el ciclo de la experiencia
tienen una función importante.
Salama señala que cada uno de los bloqueos tiene su opuesto en sí mismo: la parte
biopositiva es igual a una nutritiva y la parte bio-negativa, es la parte tóxica.
Bloqueo Bio-positiva. Bio-negativa.
Retención. Saber posponer. Evita concluir.
Desensibilización. Busca autoapoyo. Impide la sensación.
Proyección. Estado de alerta. Confunde el Yo con no Yo.
Introyección. Sintónico con el Yo. Asintótico con el Yo.
Retroflexión. Capacidad de espera. Autoagresión.
Deflexión. Conserva la relación. Evita la situación.
Confluencia. Sirve para socializar. Confunde el Yo con otros.
Fijación. Recuerda para resolver. Recuerda para quejarse.
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Estos valores llevados al grupo, en el trabajo con los alumnos en el contexto educativo,
se podrían establecer de la siguiente manera:
• El Respeto, que dentro del grupo significa no responder por otro miembro, ni
ayudarlo en lo que pueda hacer el solo, ya que “ayudarle” implicaría limitarlo en el
desarrollo de sus áreas de oportunidad.
• La Honestidad dentro del grupo se refiere a elegir hasta donde quiero participar
abriendo parte de mi vida y experiencias vividas.
• El Compromiso (Autoestima), que se refiere a tener claro para qué estoy aquí;
consigo mismo y con el grupo.
El programa de formación en valores sobre el que trata este trabajo, tuvo sus orígenes en
Venezuela de la mano de un reducido grupo de psicoterapeutas gestálticos que al
trabajar en el entorno educativo con los protagonistas del mismo: alumnos, padres y
docentes, durante el desarrollo del mismo se empezaron a observar un aumento de los
síntomas que indicaban apatía y “pasotismo” por parte de los alumnos; frustración y
resignación por parte de los padres; y lo que a ellos mas le preocupaba, estrés y
desmotivación por parte de los docentes.
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La manera en que los educadores viven el proceso, acaba siendo muchas veces
frustrante, pues la energía que movilizan es tan intensa, las situaciones vividas de
intensa conflictividad, que como resultado previsible provocan una motivación baja y la
predisposición a facilitar el aprendizaje declina con el resultado final de acabar
terminando “quemados” emocionalmente. Por lo cual, dicho proyecto, desarrollado
desde el enfoque Gestalt, brinda una forma de intervención humanista y cálida, donde
las emociones y sentimientos tienen el protagonismo y tal como dice Moreno Lopez
(s.f) en su artículo“(...) que los sentimientos sí tienen lugar en los aprendizajes y en la
educación. Al menos eso es lo que pensamos algunos y algunas de quienes trabajamos
como educadores. Porque los sentimientos son una dimensión fundamental de nuestro
ser humanos, están siempre presentes en nuestra vida e interacciones cotidianas,
aunque a veces nos pasen desapercibidos (…)”
También es importante resaltar que muchos de los recursos y/o técnicas que los
terapeutas gestálticos aprenden, integran y aplican en su hacer, son perfectamente
aplicables en el proyecto. De hecho, todo el recurso humano que trabaja en este
proyecto tiene que tener formación en gestalt y debe realizar un entrenamiento sobre el
programa como formación para capacitarse para poder participar en su ejecución,
desarrollo y seguimiento.
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1. Con la familia:
• Fomentar el darse cuenta de los recursos personales que poseen para favorecer la
relación con su entorno, tanto familiar como escolar.
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Por ello siempre una de las contantes preocupaciones de la educación, que según
Claudio Naranjo ya ha sido resuelta más a nivel discursivo que practico, es la necesidad
de encontrar enfoques holístico que superen inicialmente el aprendizaje pasivo, la
memorización, el hemisferio izquierdo, la racionalidad y todas las demás variantes y
características del sistema tradicional. En respuesta a esto ya han salido una buena
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Ahora bien, ¿qué temas y de qué manera? ¿Y cuánto costaría?; Claudio Naranjo incide e
insiste en que la formación en valores no debe ser impartida cual materia o discurso
teórico, sino que se debe integrar, debe de ser una actitud del día a día y que la única
manera de hacer eso, es con el desarrollo y crecimiento no solo de la parte terapéutica
del docente sino también de la espiritual, en respuesta a esto, él ofrece otro seminario de
diez días denominado SAT que en sánscrito viene a significar “Ser”. Es suficiente según
él, este tiempo al año, repetido unos años más (5 Modulos) con elementos nuevos, para
una real reeducación.
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Por ello desde la Fundación Española de Claudio Naranjo se conceden Becas de estudio
con fin de acercar y difundir dicha formación, los cuales son reconocidos por el
ministerio de educación como formación permanente del profesorado, ya que al final es
y será, en última instancia responsabilidad y decisión de las instituciones integrar o
adaptar estos recursos como partes de su programa curricular universitario o como
cursos de formación al profesorado. Pues solo por medio de su apoyo tendrá lugar el
cambio de camino secuencial de los centros que forman profesores, que educan a niños,
que se convertirán en padres con valores que transmitir.
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