Invitación a la Nueva Iglesia

Por Emanuel Swedenborg

Traducido al español por el Dr. Andrés Omar Ayala, DD – 2018

INVITACIÓN A LA NUEVA IGLESIA

• No hay Iglesia que lo sea verdaderamente, a menos que Dios sea Uno, y Él, Jehová Dios,
bajo una forma humana. - Y así Dios es Hombre, y Hombre Dios.
• Las doctrinas contenidas en LA VERDADERA RELIGIÓN CRISTIANA concuerdan con
las doctrinas de la Iglesia Católica Romana, y con las doctrinas de aquellos entre los
Protestantes, que reconocen una unión personal en Cristo, y se acercan a Cristo, y toman la
Eucaristía bajo las dos especies.
• Varias causas por las cuales ahora, por primera vez, y no antes, esas verdades de la Iglesia
[han sido reveladas]; entre las cuales se encuentra que no se instituye una nueva Iglesia
antes de que se consuma la Iglesia anterior.
• La Divina Providencia en estos asuntos:
• De las herejías difundidas en el exterior después del tiempo de los Apóstoles.
• Por qué se permitió la Iglesia Romana
• Por qué tuvo lugar la separación y las causas por las cuales fue una madre indigna.
• Por qué la Iglesia griega se separó del romana
• Varias cosas con respecto a los milagros; que han destruido la Iglesia, también por las
palabras del Señor en Mateo 24.
• Todas las cosas tendían a la invocación de los hombres que fueron llamados santos.
• Esta Iglesia no es instituida y establecida a través de milagros, sino a través de la revelación
del sentido espiritual [de la Palabra], y mediante la introducción de mi espíritu, y al mismo
tiempo de mi cuerpo, en el mundo espiritual, para que yo pueda allí saber lo que son el cielo
y el infierno, y para que beba del Señor de inmediato en luz las verdades de la fe, por las
cuales el hombre es conducido a la vida eterna.
• El Advenimiento del Señor, de la Palabra y los credos.
• Invitación a la Nueva Iglesia de que los hombres deben ir al encuentro del Señor- de
Apocalipsis 21, 22; y también del Cap. 1, etc., etc.
• En lo sucesivo los hombres no deben llamarse evangélicos, reformados, y aún menos
luteranos y calvinistas, sino cristianos.
• Muchas cosas con respecto a los milagros.
1. Que en Cristo Jesús, el Hombre es Dios, y Dios Hombre, aparece evidentemente de las palabras
del Señor a Su Padre,

"Todos los tuyo es mío, y todo lo mío es tuyo" (Juan 17:10).

2. Durante la regeneración del hombre, la luz del cielo, y al mismo tiempo el calor del cielo, se
inculca en la luz natural; que dos constituyen, por así decirlo, una nueva alma mediante la cual el
hombre está formado por el Señor. Esta luz y calor son inculcados a través de la mente superior, que
se llama la mente espiritual. En virtud de esta inculcación o inserción, el hombre se convierte en
una nueva criatura y se vuelve más iluminado e inteligente en las cosas de la Iglesia y en la lectura
de la Palabra; y esta es la nueva comprensión y la nueva voluntad. Por medio de esta luz y este
calor, el hombre es luego guiado por el Señor y de lo natural se vuelve espiritual.

3. Hay una luz y calor aún más elevado o más interior, que se llama celestial. Éste se inserta y se
inculca en la luz y el calor espirituales anteriores; en ése están los ángeles del tercer cielo, que son
llamados celestiales.

4. Esta inserción puede demostrarse mediante una comparación; a saber, mediante el injerto y la
gemación de los árboles, en el sentido de que los injertos reciben [la savia] internamente en sí
mismos, según su forma, etc.

5. Se debe demostrar claramente que sin el Advenimiento del Señor, nadie podría haber sido
regenerado, y por lo tanto, salvado; y que esto se entiende por "el Cordero que quita los pecados
del mundo" (Juan 1:29). Esto puede ser evidente por el estado del mundo espiritual antes de la
venida del Señor; que era tal que ninguna verdad de la fe o bien de la caridad podía pasar del Señor
al hombre. (Esto se ilustrará con influjo de la verdad y el bien hacia los espíritus malignos, hacia la
parte posterior de sus cabezas, etc.).

6. Los milagros cierran al hombre interno, y le quitan toda la libre determinación por medio de la
cual, y en la cual, el hombre se regenera. La libre determinación le pertenece propiamente al
hombre interno; y cuando esta se cierra, el hombre se vuelve externo y natural, y ese hombre no ve
ninguna verdad espiritual. Los milagros también son como cortinas y barreras para que nada pueda
entrar. Pero esta barrera, o este persiana, se rompe gradualmente, y todas las verdades se dispensan.

7. Por la Iglesia de nuestros días se declara, en palabras de Pablo, que la fe entra por el oír de la
Palabra; y algunos agregan, por una cierta meditación de la Palabra. Pero con esto debe entenderse
que las verdades deben extraerse de la Palabra, y que el hombre debe vivir de acuerdo con ellas.
Entonces el hombre se acerca al Señor, que es la Palabra y la Verdad, y recibe la fe; porque todas las
verdades son de la Palabra, que es luz espiritual. Así la fe es adquirida; porque la fe es de verdad, y
la verdad es de fe, y no se puede creer nada excepto la verdad.

8. Hay innumerables males en los interiores del hombre; sí, hay innumerables males en cada lujuria.
Toda lujuria de la cual el hombre se vuelve consciente es una masa y montón de muchas cosas. Este
hombre no ve, sino sólo una masa. Cuando, por lo tanto, el hombre mediante el arrepentimiento
quita esto, el Señor, que ve el interior y las cosas más íntimas de los hombres, elimina esas cosas
interiores. A menos que, por lo tanto, el hombre se acerque al Señor, él trabaja en vano para
purificarse a sí mismo. El caso en este documento es el mismo que el descrito en la Relación
memorable con respecto a las tortugas (ver LA VERDADERA RELIGIÓN CRISTIANA, 462).

9. Un hombre que se ha confirmado completamente en la fe y la doctrina de la Iglesia actual, puede

no dar cuenta del arrepentimiento, de la ley del Decálogo, ni de las obras y la caridad. Porque él
puede decir: "No puedo hacer el bien de mí mismo, estas cosas están incluidas en la fe, de donde
proceden una por una sin que yo lo sepa"; Etcétera. Esto, también, es la fuente del naturalismo que
prevalece en el tiempo presente.

10. El "cumplimiento del tiempo" también significa consumación y desolación: la razón es que
"tiempo" significa el estado de la Iglesia (véase Apocalipsis 10:6 y en Ezequiel). Lo mismo también
se significa por "un tiempo, tiempos y medio tiempo" [véase Apocalipsis 12:14; Daniel 7:25; 12:7].
Los tiempos en el mundo son primavera, verano, otoño; y la plenitud de ellos es el invierno. Los
tiempos en cuanto a la luz son mañana, tarde y noche; y la plenitud de estos es la noche, etc., etc.
Esto se entiende por la venida del Señor que está en "el cumplimiento del tiempo" o de "los
tiempos"; es decir, cuando ya no queda ninguna verdad de la fe y bien de la caridad. (Acerca de "el
cumplimiento del tiempo", ver Romanos 11:12, 25, Gálatas 4:4, y, especialmente, Efesios 1:9, 10,
Génesis 15:16).

11. La presencia del amor del Señor está con aquellos que tienen fe en él. Esto puede entenderse
claramente por el hecho de que el lugar no puede aplicarse al amor, ni a la fe; porque cada uno es
espiritual. Que el Señor mismo está presente se manifiesta por la consideración de que lo espiritual
tampoco tiene lugar. Siempre fue así en mi propio caso, cuando estaba en una idea espiritual. En
una palabra, la presencia en el mundo espiritual está de acuerdo con el amor. Por lo cual Él es
omnipresente; no se trata de moverse: está en su lugar, pero no [un movimiento] a través del lugar.
Está en el espacio y en extensión, pero no a través del espacio y a través de la extensión.

12. La desolación de la verdad de la Iglesia se puede comparar con las consumaciones en la tierra: a
saber, el calor y todas esas estaciones [ver 10, arriba] se consuman en el invierno, y luego viene la
primavera; y la luz en la tierra se consuma por la noche, y luego viene la mañana. Por lo tanto, el
Señor dijo a los que estaban debajo del altar,

“que descanse un tiempo, hasta que sus consiervos y sus hermanos, que deben ser asesinados como
fueron, se cumplan” (Apocalipsis 6:11).

(Muchos pasajes se pueden citar del Apocalipsis, en el sentido de que la Iglesia ha sido devastada,
incluso hasta las últimas cosas).

13. En la actualidad, la unión del alma y el cuerpo es desconocida. Esto se debe a la hipótesis de los
sabios, especialmente la de los cartesianos y otros, de que el alma es una sustancia separada del
cuerpo, en algún lugar u otro; cuando lo cierto es que el alma es el hombre más íntimo; en
consecuencia, es el hombre de pies a cabeza. De ahí es que, según los antiguos, el alma está en el
todo, y en cada parte, y en cualquier parte del alma, así como en el todo, está la vida del hombre. En
virtud de esta unión, todas las cosas del alma son del cuerpo, y todas las cosas del cuerpo son del
alma; como el Señor dijo acerca de Su Padre, que todas sus cosas son del Padre, y que todas las
cosas del Padre son suyas [Juan 17:10]. De allí es que el Señor es Dios, incluso en cuanto a la carne
(Romanos 9:5; Colosenses 2:9); y [Él dijo], “el Padre en Mí, y Yo en el Padre” [Juan 14:10, 11],
por lo tanto, que son uno.

14. La mente humana posee tres grados, que son lo celestial, lo espiritual y lo natural. En el primer
grado está el alma; en el segundo, el espíritu o la mente, en el tercero es el cuerpo. Es lo mismo, si
dices que la mente del hombre tiene tres grados, o que el hombre mismo los tiene. Para esa parte del
cuerpo que está en los comienzos, por lo tanto, donde está la primera, se llama mente. Las partes
restantes se propagan y continúan desde allí. ¿Qué es la mente, si solo está en la cabeza, excepto
algo separado o extraño, y en la que la mente no existe por continuación? Dejemos que la autopsia
lo resuelva: los orígenes de las fibras son las pequeñas glándulas, así llamadas, de la sustancia
cortical; de allí proceden las fibras; y éstas, agrupadas en nervios, descienden y pasan por todo el
cuerpo, y lo arreglan y construyen. El grado celestial, en el que se encuentra el alma o el hombre
más íntimo, es la forma de amor del grado espiritual, en el cual está la mente o el espíritu: este es el
hombre intermedio, y es una apariencia de sabiduría del amor; el tercer grado, en el cual el cuerpo,
que es el hombre supremo, es el que contiene ambos; aparte de éste, los dos grados anteriores no
subsistirían. Esto puede mostrarse más a fondo desde los tres cielos, el celestial, el espiritual y el
natural, donde están esos hombres. Por lo tanto, los ángeles de los cielos superiores son invisibles
para los ángeles de los inferiores si los últimos se acercan desde sus cielos.

15. De allí se puede ver claramente que el cuerpo existe a través del alma, como un árbol de su
semilla. Por lo tanto, también es que un árbol deriva su calidad de la semilla. En consecuencia, por
lo tanto, como el alma de Cristo proviene de la esencia Divina, se sigue que Su cuerpo también es.

16. Todos los teólogos, al predicar, no saben nada de las falsedades de su religión. Porque ellos
predican que Dios es uno; que el Salvador debe ser adorado; ese hombre, por lo tanto, debe creer en
la Palabra y en lo que se predica; eso tiene que ver con la práctica y el arrepentimiento, para desistir
de los males. Mientras predican, no recuerdan nada sobre tres dioses, sobre su fe mística, sobre la
impotencia en las cosas espirituales y sobre todo lo demás. Pero háganles saber que la falsedad que
han absorbido en las escuelas se hiende internamente, y que las otras cosas solo están en la boca; y
que, después de la muerte, entrarán en las cosas internas de su espíritu; por lo tanto, estas falsedades
deben ser completamente erradicadas. Y sin embargo, continúan en la boca, como la barba en el
mentón; Que, después, como es la costumbre, se afeita, y el hombre se vuelve imberbe.

17. Cuando la ortodoxia aparece y explica las cosas que los sacerdotes predican de la Palabra con
respecto a la fe, que debemos creer en Dios; sobre la caridad hacia el prójimo; concerniente a la
conversión; con respecto al arrepentimiento, y por lo tanto a la vida de piedad y espiritualidad, todas
estas cosas caen, como estaban, en un balde; y luego son derrocadas, cuando destruyen un edificio,
o una casa, para que no quede nada más que ruinas, y luego dicen: "Estas cosas no son verdades a
menos que creas". ¿Qué importa la caridad o el arrepentimiento?" etc. La misma Palabra cae al
suelo, etc. Es como si uno socavara una pared cavando zanjas debajo de ella. Todas las cosas son
derribadas.

18. Muéstrese un solo ejemplo, donde alguien predica devotamente sobre las cosas anteriores de la
Palabra; y, cuando su ortodoxia se apoye sobre ellas, y se verá que todas las cosas que he visto y
dicho son verdaderas. (He aquí un ejemplo para ilustrar esto...) Por lo tanto, afirman, y luego
niegan, si la ortodoxia está en el hombre interno y lo anteriormente mencionado predicado en lo
externo. En este caso, lo que queda en el hombre externo no tiene importancia y se vuelve como
espuma. Es como si hubiera un terremoto, o como si un barco en el agua naufragara desde abajo.

19. También se puede traer un ejemplo sorprendente de la ortodoxia genuina sobre el tema de la fe,
la caridad y la libertad de elección, de lo cual el absurdo aparecerá claramente.

20. Que las cosas espirituales del cielo fluyan en cada hombre, y que las cosas fluyan a través del
mundo, se confirma luminosamente que las cosas espirituales y naturales fluyen conjuntamente,
pero que el hombre malo las invierte. Los interiores de su mente están fuera, y sus exteriores están
dentro; para que el mundo esté sobre el cielo, o el cielo debajo del mundo. Pero el hombre piadoso
y bueno recibe a cada uno en su propio orden en el que fluye: las cosas espirituales que fluyen a
través del cielo, él coloca arriba en su mente, y las cosas naturales que fluyen a través del mundo,
abajo. Este último hombre está de pie sobre sus pies; Pero el primero, como está de cabeza.

21. Toda la teología en el día de hoy no es más que la omnipotencia divina. Por lo tanto, se afirma:
1. Que Dios da la fe donde quiere y a quien quiere;
2. que he rendido los pecados;
3. que Él regenera;
 4. que Él santifica;
5. que él imputa y salva;
6. Que él levantará los cadáveres de la tumba; eso hará que los esqueletos vivan y les
pondrá sus almas anteriores;
7. Que destruirá el mundo, junto con el sol, las estrellas, los planetas, las tierras, y creará un
nuevo universo;
8. Como la omnipotencia es todo, y es el orden que es Dios, y que proviene de Dios en
todo el mundo, se deduce que el hombre de la Iglesia puede imaginar lo que quiera; que
puede elevarse incluso por encima de lo que es eterno, es decir, por encima de la razón; y
que, donde quiera, puede ir en contra de la razón, y simplemente declarar, "la razón debe
mantenerse bajo la obediencia a nuestra fe". Porque, ¿no es Dios omnipotente? ¿Quién
puede, o se atreve, a razonar contra Su omnipotencia? Tales son todas las cosas de la fe
actual, etc.

22. El hombre no puede descubrir una sola Verdad Divina, a menos que se acerque al Señor de
inmediato. La razón es que solo el Señor es la Palabra, y que Él es la Luz y la Verdad en sí mismo y
que el hombre no se vuelve espiritual, excepto del Señor solamente, sino que permanece natural; y
el hombre natural, en asuntos espirituales, ve todas las cosas de forma invertida. Que esto es así, es
sabido por Pablo. Esta es la razón por la cual no ha quedado una sola verdad en la Iglesia, por lo
que ahora hay consumación, desolación, decisión y plenitud. Pero debido a que el Señor no está
muerto, por lo tanto, todavía queda "raíz en la tierra", según Daniel [4:15, 23, 26]; también ese
hombre desea morir, pero no puede, según el [Apocalipsis 9: 6]. Lo que es "dejado" es la facultad
de poder comprender la verdad y de poder hacer la voluntad. Esta es "la raíz que queda".

23. Los estudiantes de la ortodoxia moderna objetan que la fe, la caridad, las buenas obras, el
arrepentimiento, la remisión de los pecados, etc., no pueden existir con el hombre antes de haber
recibido el Espíritu Santo. Pero, como se ha demostrado, el Espíritu Santo es lo Divino que procede
del Señor; y el Señor está perpetuamente presente con cada hombre, tanto malos como buenos. Sin
su presencia, nadie puede vivir; y el Señor constantemente actúa, urge y se esfuerza por ser
recibido; por lo tanto, la presencia del Espíritu Santo es perpetua.

Por el bien de la confirmación, esto se demostró en el mundo espiritual, en el caso de cierto diablo,
por la presencia del Señor que se le quitaba. El diablo yacía muerto, exactamente como un cadáver.
Miles de espíritus y del clero vieron esto y se asombraron. Es en virtud de la presencia perpetua del
Señor que el hombre tiene la facultad de pensar, comprender y querer. Estas facultades se deben
únicamente al influjo de vida del Señor. Tanto Lutero como Melanchthon estaban presentes, y en
esto no pudieron abrir la boca.

24. La única causa por la cual la Reforma tuvo lugar fue que la Palabra, que yacía sepultada, pudo
ser restaurada al mundo. Durante muchos siglos había estado en el mundo, pero finalmente fue
sepultada por los católicos romanos, y no se pudo sacar una sola verdad de la Iglesia. El Señor no
podía ser conocido, pero el Papa era adorado como Dios, en lugar del Señor. Sin embargo, cuando
la Palabra fue sacada de su tumba, el Señor pudo ser conocido, la verdad pudo derivarse de ella, y
pudo haber conjunción con el cielo. Para este propósito, el Señor levantó simultáneamente tantos
hombres. Agitó a Suecia, Dinamarca, Holanda, Inglaterra, para devolverle [la Palabra]; y, para que
no se extinguiera [el movimiento] en Alemania por la actividad del Papa, levantó a Gustavo Adolfo,
que representaba la Reforma y se levantó contra él.

25. Si esta pequeña obra no se agrega a la anterior, la Iglesia no puede ser sanada; solo habría una
cura paliativa, una herida en la que queda materia corrupta, y gangrena las partes vecinas. La
ortodoxia es en sí misma esta materia corrupta; y la doctrina de la Nueva Iglesia ciertamente
proporciona un remedio, pero solo exteriormente.
26. El origen de todos los errores en la Iglesia ha sido que se creía que el hombre vivía de sí mismo
o por su propia vida, y que la vida aumentaba en él; cuando sin embargo es solo un órgano de la
vida, y está en el medio entre el cielo y el infierno, y así en equilibrio, o libertad de elección.

27. Nadie puede ver la desolación de la verdad en la Iglesia antes de que las verdades de la Palabra
salgan a la luz. ¿Qué hereje, de hecho, piensa algo más que todas sus herejías son verdades? Todos
pueden jurar lo suyo. Hay una luz engañosa que surge de las confirmaciones. En tal luz es el
hombre natural hasta que el hombre espiritual lo ilumina. Sí, un naturalista ateo puede jurar que no
hay Dios, y que la existencia de Dios es una mera imaginación vana del rebaño común; por lo tanto,
en el fondo, se burla de los sabios de la Iglesia.

28. Se sabe que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo; pero cómo es esto, no se ha sabido hasta ahora.
Por lo tanto, es que todo el cielo es como un hombre delante del Señor; y este hombre se distingue
en sociedades, cada una de las cuales hace referencia a algún miembro u órgano, y viscus, en el
hombre. En este hombre o cuerpo, el Señor es el alma o la vida. Porque el Señor respira en los
hombres; y, cuando Él está presente [con ellos], Él está presente a través de los cielos, como el alma
a través de su cuerpo. Lo mismo es el caso con la Iglesia en la tierra; porque este es el hombre
externo. Por lo tanto, cada uno, después de la muerte, se junta al suyo en ese cuerpo, etc.

29. Las cosas que están relacionadas conmigo no son milagros, sino testimonios de que el Señor me
ha introducido en el mundo espiritual por el bien de los fines ... Razones por las cuales los milagros
no tienen lugar en el presente... Además, de las palabras del Señor en Mateo 24. Con respecto a los
milagros de Antonio de Padua, y de muchos que son adorados como santos, de cuyos milagros están
llenos los monasterios. En cuanto a los milagros de París, respecto a los cuales hay dos volúmenes
en cuartillas.

30. Que el Señor vendría en la consumación de los tiempos y juzgaría, se entiende por Sus palabras,

“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se
sentará en el trono de su gloria; y todas las naciones se juntarán delante de él, y él los separará
unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras” (Mateo 25:31, 32).

Esta venida del Señor se entiende por las siguientes palabras con respecto a Jesucristo, en el Credo
de los Apóstoles: "Subió a los cielos, se sentó a la diestra de Dios, el Padre Todopoderoso, y de allí
vendrá a juzgar a los apóstoles. los muertos;" y también por esto concerniente al Señor Jesucristo
en el Credo de Nicea: "Él ascendió al cielo, se sentó a la diestra del Padre, y vendrá nuevamente en
gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, de cuyo reino habrá no hay fin ".

31. Y también en el Credo de Atanasio: "Subió a los cielos, se sentó a la diestra de Dios, el Padre
Omnipotente: de donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos, y ellos darán cuenta de sus
propias obras. Y los que han hecho bienes, irán a la vida eterna; y los que hicieron los males al
fuego eterno" (Formula Concordiae [Leipzig, 1756], pp. 1, 2, 4).

Además, los Artículos de Esmalcalda enseñan lo mismo que los credos de los Apóstoles, Niceno y
Atanasiano; es decir, "Jesucristo ascendió a los cielos, se sentó a la diestra de Dios, ... vendrá a
juzgar a los vivos y a los muertos" y nuestro Catecismo [el usado en Suecia] enseña lo mismo
(página 303). En la Confesión de Augsburgo de la misma manera se enseña: "ascendió a los cielos,
para poder sentarse a la diestra del Padre, y reinar para siempre, y ejercer el dominio sobre todas
las criaturas ... El mismo Cristo volverá abiertamente para juzgar al rápido y muerto, según el
Credo de los Apóstoles" (Formula Concordiae, p.10). Lutero enseña lo mismo (en el Catecismo
Menor, página 371, Confesión de Augsburgo, pp. 10, 14).
32. Que el Señor no vendrá a juicio para destruir el cielo y la tierra, es evidente por muchos pasajes
en la Palabra donde se trata de su venida; donde se dice,

“Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” (Lucas 18:8);

además de muchos más pasajes que se citan en LA VERDADERA RELIGION CRISTIANA n. 765.
También, que Él no vendrá a destruir el cielo visible y la tierra habitable (n.768, et seq.), Sino a
separar lo malo de lo bueno (n.772, et seq.); y muchos más además. Lo mismo también se declara
en la confesión de fe que se inserta en todos los libros de los Salmos en todo el mundo cristiano,
donde solo se expone el Credo de los Apóstoles. Lo mismo se introduce de allí en los salmos. Por
"rápido", en los lugares mencionados, se entiende a los que están en la caridad y la fe, y son
llamados "ovejas" por el Señor; pero por los "muertos" se entienden aquellos que no están en la
caridad y la fe, y son llamados por el Señor "macho cabrío". (Agréguese a lo anterior, Apocalipsis
11:18, 20:12).

33. LA CONSUMACIÓN DE LA ERA, Y LA ABOMINACIÓN DE LA DESOLACIÓN DE

ENTONCES.

Hay que aducir lo que el Señor dice,

1. Con respecto a la "abominación de la desolación";
2. Lo que dice [concerniente a la devastación];
3. Lo que dice el Señor acerca de la "tribulación";
4. Que "ninguna carne se puede salvar";
5. Sobre el "oscurecimiento del sol y de la luna";
6. Las cosas que están declaradas en (Apocalipsis 1:18),

“He aquí, yo soy el que vive, y estuve muerto; y, he aquí, yo soy el que vive hasta los siglos de los
siglos” (véase, también, Apocalipsis 2:8; 5:6).

Y nuevamente, el Señor dice:

“La noche viene cuando ningún hombre puede trabajar” (Juan 9:4);

“En esa noche, habrá dos hombres en una cama” (Lucas 17:34).

Además, lo que el Señor dice acerca de Pedro en Juan 21:18; también, lo que Pablo dice acerca de
los últimos tiempos, en 1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 3:1-7; 4:3, 4.

(Lo que el Señor dice en Mateo 24:27, que esto debe tener lugar en el día del Juicio Final, debe ser
explicado, también, lo que Él dice en Mateo 24:30, 31. Que esto realmente ha sucedido así, ver LA
VERDADERA RELIGIÓN CRISTIANA, 791.)

34. La Venida del Señor es según el orden, así como la primavera no llega hasta después del
invierno, ni la mañana hasta después de la noche; ni consuelo y alegría para la mujer que está de
parto hasta después del dolor; que los consuelos son después de las tentaciones; uno vive
verdaderamente después de la muerte, así como el Señor dice:

“Excepto que el grano ... si no muere, etc.” (Juan 12:24).

El Señor manifestó el tipo del orden en el sentido de que sufrió en sí mismo por ser crucificado y
para morir, y luego resucitó. Este tipo significa el estado de la Iglesia ... Esto, también, está
contenido en la imagen que se le apareció a Nabucodonosor, en el sentido de que la Piedra se
convirtió finalmente en una gran Roca; está contenido en las cuatro bestias fuera del mar, y en lo
que está relacionado con esa horrible nación (todo lo cual debe ser explicado). También está
contenido en las cuatro Edades conocidas por los antiguos, de oro, de plata, de broce y la edad de
hierro. Además, en las edades de cada hombre, desde la infancia hasta la vejez, entonces llega el
final de la vida del cuerpo, y luego viene la vida del espíritu, que es la vida de todos los que han
vivido bien. Lo mismo también está implícito en el cielo que primero debe pasar (Apocalipsis 21:1,
2). El caso con la Iglesia es similar.

35. Las llaves del reino de los cielos fueron entregadas a Pedro, porque él representaba al Señor en
cuanto a la Verdad Divina; y esto es lo que significa "roca" en toda la Sagrada Escritura. Sobre esto
[se dice],

"Sobre esta roca", es decir, sobre esta Verdad Divina, "edificaré Mi Iglesia", es decir, la verdad de
que el Señor es "el Hijo del Dios viviente".

De la Palabra se desprenderá que "roca" tiene este significado.

("Roca" en la Palabra: Éxodo 17:6; 33:21, 22; Números 20:8-11; Deuteronomio 8:15; 32:4-37; 1
Samuel 2:2; 2 Samuel 22:2, 3 , 32, 47; 23:3; Salmos 18:2, 31, 46; 28:1; 31: 2, 3; 40:2; 42:9; 62:2, 7;
78:16, 20, 35; 89:26; 92:15; 94:22; 95:1; 105:41; Isaías 2:10; 22:16; 42:11; 2:1; 1 Corintios 10:4).

("Fisuras de la roca" denotan verdades falsificadas, Apocalipsis 6:15, 16; Isaías 2:19; Jeremías
16:16; Cantar de los Cantares 2:14; Isaías 48:21; Jeremías 23:29; 49:16; Abdías; 1:3; además en los
Evangelios).

De esta manera también lo explicaron algunos de los Padres (ver Formula Concordiae, p 345).

36. Ya que el Hijo solo se hizo Hombre, y no toda la Trinidad, ¿no significa entonces que la Esencia
Divina, que es una trinidad única e indivisible, está separada, desunida y dividida?

37. Que toda la oración del Señor, de principio a fin, tiene respeto al tiempo presente, es muy clara,
es decir, que Dios el Padre es adorado en forma humana. Esto es evidente si esta oración se explica
correctamente. (Mateo 6:9-13)

38. Que las Iglesias, después de los tiempos de los Apóstoles, cayeron en tantas herejías, y que en la
actualidad no son sino falsas Iglesias, se debe a que no se acercaron al Señor, cuando el Señor es la
Palabra, y la Luz misma que ilumina al mundo entero. Y, sin embargo, es tan imposible ver una
verdad genuina de la Palabra, que no está abarrotada y contaminada con falsedades, y que se codea
con falsedades, ya que es imposible navegar a las Pléyades, o desenterrar el oro que está en el
centro de la tierra. Por lo tanto, para que la verdadera religión cristiana pueda ser accesible, es
absolutamente necesario que alguien sea introducido en el mundo espiritual, y de la Palabra del
Señor derive las verdades genuinas. El Señor no puede iluminar a nadie con Su luz, a menos que sea
buscado de inmediato, y reconocido como el Dios del cielo.

39. Los milagros no tienen lugar en la actualidad, [por las razones expuestas en LA VERDADERA
RELIGIÓN CRISTIANA, 501]; por lo tanto, el Señor dijo (en Mateo 24:24), que los mismos
extraviarían. De nuevo, ¿qué es más común entre los católicos romanos que llenar las tumbas de los
santos y las paredes de los monasterios con milagros? ¡Cuántas hojas de oro y plata no hay en la
tumba de Antonio de Padua! ¿Qué hay allí donde se dice que los tres sabios están enterrados, en
Praga y en otros lugares? ¿Qué más que ilusiones pueden derivarse de estas cosas? De más peso que
todos estos milagros son los hechos que hablo con ángeles y espíritus en el mundo espiritual, que he
descrito los estados del cielo y el infierno, y de la vida después de la muerte; también, que el sentido
espiritual de la Palabra ha sido abierto para mí; además de mucho más. Tal relación, hasta donde yo
sé, no ha sido otorgada por el Señor a nadie antes. Estas son pruebas de que esto es por el bien de la
Nueva Iglesia, que es la corona de todas las Iglesias, y que perdurará para siempre. Estar en el
mundo espiritual, viendo las maravillas del cielo y las lamentables cosas del infierno; y estar allí a
la luz misma del Señor en el que están los ángeles, supera todos los milagros. Las evidencias de que
estoy allí pueden encontrarse en abundancia en mis libros.

40. La única causa por la cual la Iglesia se ha sumergido en tantas falsedades que ni una sola verdad
queda en ella; y por qué es como un barco que ha sufrido un naufragio, del cual solo sobresale la
parte superior del mástil, es esto: que hasta ahora no se han acercado al Señor de inmediato; y
cuando no se le acerca de inmediato, ni una sola verdad puede aparecer bajo su propia luz. La razón
es que el Señor es la Palabra, es decir, toda la Verdad Divina en la Palabra, y que solo Él es la Luz
que ilumina a todos los hombres, como Él mismo enseña; y cada verdad de la Palabra no brota de
ninguna otra fuente que no sea solo del Señor. Esta luz es lo que significa lo "espiritual"; cuando,
por lo tanto, no tiene esta luz, no hay nada espiritual en la comprensión del hombre, sino solo lo
natural; y el hombre natural solo ve invertidamente todas las cosas que contienen lo espiritual: ve la
falsedad en lugar de la verdad. Mientras lee la Palabra, por lo tanto, él dobla todas las cosas a sus
propias falsedades, y así falsifica las verdades; y está encantado con eso. Porque la mente natural
humana está en cosas tales como pertenecen al mundo y al yo; solo se deleita con tales cosas: por lo
tanto, a menos que en las cosas de arriba haya luz espiritual, la mente natural las transfiere a
aquellas cosas que son del mundo y del yo que él pone en primer lugar. Por lo tanto, no solo evita
cosas espirituales, y las esconde, sino que también se burla de ellas después. La fe es espiritual, es
decir, puede llamarse espiritual, de ninguna otra fuente que no sea de las verdades que contiene, y
por lo tanto en virtud de la luz del Señor. A menos que la fe provenga de esta fuente, es una fe
natural, que ni se une ni es salvadora.

41. En el mundo espiritual, nadie conoce a otro solo por su nombre, sino por la idea de su cualidad.
Esta idea hace que ese otro esté presente y sea reconocido. Por lo tanto, y no de otra manera, los
padres son reconocidos por sus hijos; niños por sus padres; y parientes, conexiones por matrimonio,
y amigos, por parientes, conexiones y amigos. De la misma manera, los sabios son conocidos por
sus escritos y por la reputación de su aprendizaje; grandes hombres y gobernantes por la fama de
sus obras; de la misma manera reyes, emperadores y papas. Todos son conocidos solo por estas
cosas. Me fue concedido conversar con tales; pero con otros esto no es posible. Un espíritu en sí
mismo no es más que su calidad; en esta cuenta, todos en ese mundo abandonan su nombre
bautismal, y el nombre de su familia, y se nombra de acuerdo con su calidad. De ahí que sea ese
nombre en la Palabra no significa nombre, sino cualidad. Como dice el Señor en el Apocalipsis:

“Tienes unos pocos nombres en Sardis” (Apocalipsis 3:4);

y otra vez,

“Te conozco por tu nombre” (Éxodo 33:17)

(además de otros mil lugares donde se menciona "nombre"). De todo esto, entonces, es manifiesto,
que nadie tiene al Señor presente con él, a menos que conozca su cualidad. Esta cualidad es
conocida por las verdades de la Palabra; pues, cuantas verdades hay en la Palabra, hay tantos
espejos e ideas del Señor, porque Él es la Palabra misma y Él es la Verdad misma, como Él mismo
dice.

Las cualidades son de dos clases: una pertenece al conocimiento acerca de Él, que Él es el Dios del
cielo y de la tierra, el Hijo de Dios el Padre, Uno con el Padre, que todas las cosas del Padre están
en Él, en una palabra, que Él es el Humano de Dios el Padre. El otro tipo pertenece a los
conocimientos de aquellas cosas que proceden de Él (y las cosas que proceden de Él son Él mismo);
como lo que enseña acerca de la caridad, la libertad de elección, el arrepentimiento, la regeneración,
los sacramentos y muchas otras cosas. Estas cosas también forman la idea del Señor, porque son de
Él.

42. Es un arcano del mundo espiritual, que a menos que una persona se acerque al Señor directa e
inmediatamente con una idea concerniente a Él, la presencia del Señor no se produce, y aún menos
puede la persona, en ese caso, ser receptiva a cualquier comunicación. Es como si alguien se pusiera
de lado y apareciera en la oscuridad. De la misma manera, nadie puede hablar con otro a menos que
lo mire directamente; la comunicación tiene lugar cuando cada uno mira al otro. Por lo tanto, y no
de otra manera, las ideas entran en otra; y si, al mismo tiempo, hay amor, se produce la conjunción.
Si alguien, por lo tanto, se acerca al Padre inmediatamente, se para, por así decirlo, a un lado; y por
lo tanto, Él es incapaz de conceder e impartir la redención, es decir, es incapaz de regenerarlo y
luego salvarlo.

43. La manifestación del Señor en persona, y la introducción del Señor en el mundo espiritual, tanto
en cuanto a la vista como a la audición y el habla, supera todos los milagros; porque en ninguna
parte de la historia leemos que tal relación con ángeles y espíritus haya sido otorgada desde la
creación del mundo. Porque yo estoy allí con los ángeles todos los días, así como estoy en el mundo
con hombres, y ahora durante veintisiete años. Las evidencias de esta relación son los libros
publicados por mí sobre el Cielo y el Infierno, y también las relaciones memorables en la última
obra, titulada LA VERDADERA RELIGIÓN CRISTIANA; además, lo que ha estado relacionado
con Lutero, Melanchthon, Calvino y sobre los habitantes de varios reinos; además de las diversas
evidencias que se conocen en el mundo, y, además, muchas otras que no se conocen. Digamos,
¿quién alguna vez había conocido algo relacionado con el cielo y el infierno? ¿Quién ha sabido algo
sobre el estado del hombre después de la muerte? ¿Quién, todo lo relacionado con espíritus y
ángeles? Etcétera, etcétera.

44. Agréguese a estas evidencias más manifiestas, que el sentido espiritual de la Palabra ha sido
revelado por el Señor a través de mí, que nunca antes se había revelado desde que la Palabra fue
escrita entre los hijos de Israel; y este sentido es el verdadero santuario de la Palabra: el Señor
mismo está en este sentido con Su Divinidad, y en el sentido natural con Su Humano. No se puede
abrir ni un ápice en este sentido, excepto solo por el Señor. Esto supera todas las revelaciones que
hasta ahora se han hecho desde la creación del mundo. Por medio de esta revelación, se ha abierto
una comunicación entre los hombres y los ángeles del cielo, y se ha efectuado la conjunción de los
dos mundos; ya que cuando el hombre está en el sentido natural, los ángeles están en el sentido
espiritual. Véase lo que se ha escrito sobre este sentido en el capítulo sobre la Sagrada Escritura [en
LA VERDADERA RELIGIÓN CRISTIANA].

45. Las correspondencias, por las cuales la Palabra, en cuanto a todas y cada una de las cosas, ha
sido escrita, poseen tal fuerza y poder que puede llamarse la fuerza y el poder de la Omnipotencia
Divina; porque a través de estas correspondencias los actos naturales conjuntamente con lo
espiritual, y lo espiritual con lo natural, así todo lo del cielo con todo lo del mundo. De allí es que
los dos sacramentos son correspondencias de lo espiritual con las cosas naturales; de allí viene su
fuerza y poder.

46. ¿Qué, por otra parte, hacen los milagros? Los milagros no tienen lugar actualmente, porque
llevan a los hombres por mal camino y los hacen naturales. Cierran los interiores de su mente, en
los que la fe debe enraizarse; por lo tanto, las meras falsedades proceden de allí (véase Mateo
24:24). ¿Qué efecto tuvieron los milagros que se forjaron en Egipto con los hijos de Israel? ¿Qué
efecto tuvieron esos milagros que se forjaron ante ellos en el desierto? ¿Qué esos milagros a su
entrada en la tierra de Canaán? ¿Qué milagros se obraron por Elías y Eliseo? ¿Qué milagros realizó
el Señor mismo? ¿Alguna vez alguien fue hecho espiritual por sus medios? ¿Qué han hecho por
ellos los milagros entre los católicos romanos? y los de Anthony en Padua? y de los tres sabios en
Colonia? ¿Y cuál ha sido el uso de los innumerables milagros en los monasterios, que están llenos
de imágenes, platos y regalos? ¿Alguna vez alguien ha sido hecho espiritual por eso? ¿No se han
naturalizado de ese modo, de modo que apenas hay verdad de la Palabra entre ellos, sino solo
elementos externos de adoración que pertenecen a los hombres y a las tradiciones?

47. Que en Cristo Dios es Hombre, y el Hombre Dios, se confirma tres veces en la Fórmula
Concordiae; y también en el Credo de Atanasio, donde se dice, la "toma de la virilidad en Dios"; de
la Palabra (Romanos 14:11, Colosenses 2:9, 1 Juan 5:20, 21), así como, por el Señor mismo, que el
Padre y Él son uno; que el Padre está en Él, y Él en el Padre; que todas las cosas del Padre son
suyas; que tiene vida en sí mismo; que él es Dios del cielo y de la tierra

48. El alma es el hombre más íntimo, y, según los antiguos, está en el todo y en cada parte del
cuerpo, porque el comienzo de la vida reside en el alma; esa parte del cuerpo en la que el alma no
está presente, no vive. Por lo tanto, existe una unión recíproca; y por lo tanto, el cuerpo actúa desde
el alma, no el alma a través del cuerpo. Todo lo que procede de Dios participa de la forma humana,
porque Dios es hombre; este es especialmente el caso con el alma, que es la primera del hombre.

49. Nada es más común en todo el cielo y en el mundo entero, que para que una cosa esté dentro de
otra, por lo tanto, un interior, un medio y un exterior, y para que los tres se intercomuniquen, y para
el poder del medio y casi se deriva de lo más profundo. Que hay estos tres, uno dentro del otro, es
evidente a partir de todas y cada una de las cosas en el cuerpo humano. Alrededor del cerebro hay
tres túnicas, que se llaman duramadre, piamadre y aracnoides; y sobre estos está el cráneo.
Alrededor de todo el cuerpo hay túnicas, una dentro de la otra, que, juntas, se llaman piel. Alrededor
de cada arteria y vena hay tres túnicas; asimismo, alrededor de cada músculo y fibra; de la misma
manera, alrededor del resto de las cosas allí. Entonces en el reino vegetal. Cómo se intercomunican,
y cómo lo más profundo entra en el medio, y el medio lo último, muestra la anatomía, etc. De ahí se
sigue que es así con la luz: esa luz espiritual, que en esencia es verdad, está internamente en luz
natural; de la misma manera, el calor espiritual, que en su esencia es amor, en calor natural. Por
calor natural se entiende amor natural, porque ese amor se calienta; y esto está cubierto por el calor
de la sangre.

50. Todo lo que dicen acerca del Espíritu Santo cae al suelo tan pronto como se cree que el hombre
no es vida, sino solo un órgano de la vida, y que Dios está constantemente presente en el hombre, y
que Él lucha, actúa y insta a que se reciban las cosas que se relacionan con la religión y, en
consecuencia, las relacionadas con la Iglesia, al cielo y a la salvación. Por lo tanto, es vano decir
que el Espíritu Santo es "dado", o que es "retenido". Porque el Espíritu Santo no es nada más que lo
Divino que procede del Señor desde el Padre, y esta Divinidad constituye la del hombre la vida, y
también su comprensión y amor; y la presencia de esta Divinidad es perpetua. Sin la presencia del
Señor, o del Espíritu Santo, el hombre sería solo una especie de animal; pero no tendría más vida
que la sal, una piedra o un tronco. La razón de esto es que el hombre no nació con instinto, como las
bestias; por lo tanto, un pollito de un día conoce mejor el orden de su vida que un bebé.

51. Es permisible confirmar las verdades de la Iglesia por la razón, o el entendimiento, tanto como
uno quiera, y también por varias cosas en la naturaleza; y, a medida que las verdades son
confirmadas, se vuelven puras y brillan. También es permisible confirmar las verdades por medio de
la Palabra, donde sea que uno quiera, y también aplicar para este propósito muchas cosas de la
Palabra; y la Palabra no es falsificada. Estos dichos de la Escritura, a través de los cuales se
confirman las verdades, ascienden al cielo: son como los humos del incienso; pero si las falsedades
son confirmadas por la Palabra, no se elevan al cielo, sino que retroceden; y explotan en el camino
con un fuerte informe. Lo he escuchado mil veces.

52. La manifestación del Señor y la admisión en el mundo espiritual sobrepasan todos los milagros.
Esto no ha sido otorgado a nadie desde la creación, como lo ha sido para mí. Los hombres de la
edad de oro, de hecho, conversaban con los ángeles; pero no se les concedió estar en otra cosa que
luz natural; para mí, sin embargo, se concedió que sea al mismo tiempo tanto en espiritual como en
luz natural. Por este medio se me ha concedido ver las cosas maravillosas del cielo, estar entre los
ángeles como uno de ellos, y al mismo tiempo absorber verdades en la luz, y así percibirlas y
enseñarlas; en consecuencia, ser guiado por el Señor. Pero en lo que respecta a los milagros: no
habrían sido más que trampas para extraviar, como dice el Señor (Mateo 24:24); y como está
relacionado con Simón el mago, que "hechizó al pueblo de Samaria", que creía que estas cosas se
hacían desde "el gran poder de Dios" (Hechos de los Apóstoles 8:9 y siguientes). ¿Qué más son los
milagros entre los papistas, que trampas y los engaños? ¿Qué más enseñan ellos, que ellos mismos
deben ser adorados como deidades, y que los hombres deben renunciar a la adoración del Señor?
¿Tienen sus imágenes maravillosas algún otro efecto? ¿Tienen los ídolos o cadáveres de santos en el
Papado algún otro propósito? ¿Los de Antonio de Padua, de los tres sabios de Colonia y de todos
los demás, cuyos milagros llenan los monasterios? ¿Qué han enseñado acerca de Cristo? ¿Qué hay
del cielo y la vida eterna? Ni una sílaba

53. Cualquier Iglesia y cualquier religión coherente son imposibles, a menos que se crea que Dios
es Uno. Cuando, por lo tanto, se cree que la Divina Trinidad se divide en tres Personas, ¿cómo
puede el término metafísico "esencia" hacer de las tres, siempre que las propiedades de cada
persona sean diversas, sí, tan diversas que se dice que no ser comunicable? ¿Y, mientras las
personas correctas e iguales subsistan por sí mismas, y una persona no tenga parte ni calidad en otra
o en otra persona? Pero, tan pronto como se cree que el único Dios no es solo el Creador, sino
también el Redentor y el Operador, entonces tenemos un solo Dios; y luego, por primera vez, la
Iglesia existe y subsiste, y la religión vive. Y no puede haber esta unión de tres de otra manera que,
como en todo hombre, la del alma, el cuerpo y el proceder. Estos tres hacen a un hombre: ¿y por
qué no Dios, que es hombre desde el principio hasta el final? Estas cosas concernientes a Dios-
Hombre han sido explicadas en el libro concerniente a "El [Divino] Amor y Sabiduría", y pueden
ser consultadas; y que Él no es ni éter, ni aire, ni viento. Que el alma de cada hombre es el hombre
mismo, de allí proviene.

Como ahora tenemos en la Iglesia un Dios, que es Dios-Hombre y Hombre-Dios, esta Iglesia se
llama la corona de todas las iglesias.

54. Que en Cristo el hombre es Dios:

De tres lugares en la Formula Concordiae;

De Pablo (Romanos 14:11 y Colosenses 2:9);

De Juan (primera Epístola 5:20, 21);

y de las palabras del Señor

1. Que Dios era la Palabra, y la Palabra se hizo carne;

2. Que todas las cosas del Padre son suyas;
3. Que todos los que son del Padre vienen a Él;
4. Que como el Padre tiene vida en Sí mismo, también lo ha hecho el Hijo ("La vida en Sí
mismo" es Dios);
5. Que el Padre y Él son uno;
 6. Que Él está en el Padre, y el Padre en Él;
7. Que el que lo ve, ve al Padre;
8. Que Él es Dios del cielo y de la tierra;
9. Que Él gobierna el universo (del Credo);
10. Que Él es llamado "Jehová, el Redentor";
11. Que Él es llamado "Jehová, nuestra Justicia";
12. Que se dice que Jehová vendría al mundo;
13. En el Apocalipsis (capítulo 1) se dice que Él es "el primero y el último";
14. En una palabra, que Él es Dios el Padre que es invisible, en un Humano que es visible
ante las mentes.

En la medida en que hay un Dios en la Iglesia, la Iglesia es la Iglesia; etcétera, etcétera.

Del Credo de Atanasio: que Dios y el Hombre en Cristo son una sola persona, como el alma y el
cuerpo. También que la Naturaleza Humana fue llevada a Dios.

55. RELATIVO A LOS MILAGROS.

De los hijos de Israel

De las palabras del Señor sobre el hombre rico y Lázaro;

De las palabras del Señor en Mateo 24:24.

Los milagros Papistas (que deben ser enumerados). Ellos solo se extravían, y no enseñan nada,
excepto que deben ser invocados como deidades, y esto para el fin de que puedan traer oro y plata a
los monasterios, o, que puedan reunir los tesoros de todo el mundo. Los milagros de muchos de
ellos; como, por ejemplo, los de Antonio de Padua; los de los tres sabios de Colonia; los de las
imágenes de trabajo maravilloso, en las que se recogen los tesoros; en todas partes en los
monasterios, donde las paredes están cubiertas con imágenes de los milagros realizados por sus
santos y de sus ídolos. Los libros sobre los milagros de Paris y otros; ¿Para qué más son, sino para
que [los santos] pueden ser invocados con el propósito de obtener beneficios? Pero, ¿quién de ellos
ha enseñado hasta ahora el camino al cielo y las verdades de la Iglesia fuera de la Palabra?

Por esta razón, ha complacido al Señor prepararme desde la más tierna juventud para la percepción
de la Palabra, y Él me ha introducido en el mundo espiritual, y me ha iluminado con la luz de Su
Palabra más íntimamente. Por lo tanto, es manifiesto que esto supera todos los milagros.

Beelzebub hizo milagros, más que cualquier otro de los dioses gentiles, como es claro del Antiguo
Testamento; también Simon el mago.

56. Que el Señor hizo que el Hombre Natural en Sí mismo sea Divino, para que Él sea el Primero y
el Último; y así poder conjuntarse con los hombres incluso a su hombre natural, y enseñar esto
desde la Palabra, y conducirlos. Porque Él se levantó con todo el hombre natural o externo, y no
dejó nada de eso en el sepulcro; por lo que declaró que tenía huesos y carne, que los espíritus no
tienen; y [de ahí es] que comió y bebió alimentos naturales con sus discípulos, y de hecho ante sus
ojos. Que Él era Divino, que mostró al pasar por las puertas, y al hacerse invisible, lo que hubiera
sido imposible, a menos que su propio hombre natural también se hubiera hecho Divino. (Lucas
24:41-43, 24:39)

57. Que todas las cosas que dicen los ortodoxos en el presente sobre el "envío" del Espíritu Santo
caen al suelo tan pronto como se sabe que el Señor está constantemente presente con cada hombre y
lo hace vivir como hombre; y que habita con el hombre para que el hombre pueda ir al encuentro
del Señor; y que incluso si él no va a encontrarse con Él, todavía tiene racionalidad de Él, lo cual es
imposible sin la presencia del Señor. Si el Señor estuviera ausente del hombre, no sería un animal,
sino una especie de cadáver que se desintegraría. Esto se entiende en Génesis por "Dios sopló en él
un alma viviente" (Génesis 2:7).

58. El Señor es el "Reino de Dios" (esto es evidente a partir de la Palabra); por lo tanto, Él es el
Cielo y la Iglesia.

59. El poder más grande reside en las correspondencias (para ser mostrado), porque en ellas el cielo
y el mundo, o lo espiritual y lo natural, están juntos; y por esta razón la Palabra ha sido escrita por
puras correspondencias, por lo que a través de ella hay una conjunción del hombre con el cielo, y
así con el Señor. Por lo tanto, también, el Señor está en lo primero y al mismo tiempo en las cosas
últimas. Por lo tanto, los sacramentos han sido instituidos a través de correspondencias, en las
cuales, por lo tanto, hay poder Divino.