PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS

Administración
NOMBRE DEL ESTUDIANTE CORREO INSTITUCIONAL
Celso Jaime Erazo erazoc@javeriana.edu.co

TEOLOGIA DE LA BELLEZA

El autor hace referencia a una aproximación de la visión bíblica de la belleza a partir

de la interpretación de textos relevantes que se pueden numerar y se pude develar como 1)
esplendor 2) donación de Dios 3) participación de toda creatura en esa belleza 4) la liturgia
como esplendor de Dios 5) el amor es el principio de la belleza y el 6) espíritu santo, espíritu
de la belleza.

Este autor hace una aproximación al termino de la belleza y da una visión bíblica de
la belleza, como primera parte presenta a la verdad, la belleza y la bondad y estos son
trascendentales, relacionados entre si e inseparables en donde ninguno de los tres debe
separarse ya que una ruptura de estos presentaría inconsistencia y desequilibrio en los otros
dos, la belleza es la forma de el bien y es comprendido como verdad. Pero como es la belleza
para Platón:” esplendor relacionado con lo verdadera y lo buen, lo hermoso es el esplendor
de lo verdadero “para Santo Tomas” la belleza es la luz que resplandece sobre lo bien
configurado”.

La visión bíblica de la belleza, para el autor toda la creación lleva en si el germen de

lo bello y espera su consumación en el reino, el creador en su obra de seis días vio que cada
acto era bello, en ese orden el mundo ha sido creado y será creado hasta el final de los
tiempos. este autor habla del reino de Dios es el espíritu santo, y explica como el reino
contemplado es concreción de la belleza y el reino es el espíritu santo y como la tercera
persona de la trinidad se revela como espíritu de la belleza comunicador del esplendor. Para
este autor, Dios es bello a un modo particular a el y solo a él, bello en el sentido de la belleza
primordial e inalcanzable, el hijo es el resplandor de su gloria “del padre “e impronta de su
esencia. El esplendor de Dios se comunica al ser humano por el espíritu santo, lleva al ser
humano a realizar su imagen que esta en el Hijo y a unirse a la fuente del ser que esta en el
padre.

La belleza divina es fundamentalmente don, y habla que la comunicación de las tres

personas distintas de la trinidad donación mutua y conlleva una eclosión de luz llamada
esplendor. Según Zuburi expresa que Dios tiende a exteriorizarse en dos formas distintas la
primera de forma natural, produciendo cosas distintas a el como lo es la creación y la segunda
de manera sobrenatural, deificando la creación entera mediante la encarnación y la
comunicación santificatoria en el hombre por la gracia.

Percepción de la expresividad de Dios en lo sensible, considera que la percepción

debe ser un acto de fe, percepción entendida como capacidad de captar lo verdadero de la
expresividad de Dios en lo sensible. Jesús dice: he venido a este mundo para un juicio; para
que vean los que no ven y para los que vean se queden ciegos.

Ahora bien este autor explica la belleza atreves de lo sagrado como la trinidad, lo
religioso y una visión bíblica de esta, se basa en la interpretación bíblica de la sagrada
escritura, siendo un tema fascinante y difícil de tratar, al hacer una comprensión de este texto
puedo llegar a la conclusión que desde el mismo momento en que el ser humano es creado
hay una belleza divina y profunda, como lo habla somos hijos del padre, hechos a su imagen
y semejanza y por esto llevamos una belleza innata y profunda que está en unión con él, pero
para poder llevar esta belleza debemos estar cerca de el, para esto debemos estar con verdad
y bondad, al separa alguno de estos dos no separaremos de la verdad y por consiguiente no
estaremos alejando de la belleza divina y por ende de Dios, pero no solo los seres humanos
tiene la belleza divina ya que todo lo que están hecho por el la posee desde el momento de
la creación todo as bello y lo que se sigue creando también lo es, no en la mismas
proporciones ya que la belleza primaria o divina es Dios, aun los humanos se encuentran por
encima de los Ángeles, pero como poder como poder entender que esta belleza que se ha
otorgado sea bien percibida y aprovechada, el ver la muerte de Jesús también observamos
belleza ver como se entrega y muere por toda la humanidad será el acto mas bello de toda
la historia, ya que este será un acto verdad y bondad para todos, es por eso que podría decir
que la maldad del hombre produce belleza al despertar sentimiento de amor y comprensión
en el acto más desinteresado de todos. aunque este texto es claro en las maneras como el
autor encuentra la belleza, se enfoca únicamente en lo sagrado, pero por que no hablar de la
belleza que representa el hombre para Dios, es entendible como al ser Dios todos sus actos
y creaciones ya están implícitos de belleza, ahora si bien el texto habla de la teología de la
belleza debe tratarse la belleza de Jesús con una mirada mas humana. Es interesante leer
como la belleza esta desde el principio hasta el final y de como la belleza se difumina por
los hombres y de como la primera palabra “hágase la luz es también la última palabra hágase
la belleza”(Gen 1,3)