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McCulloch formula la manera en que el cerebro procesa la información entre el sistema nervioso
y los “procedimientos lógicos.”
Lashley este estableció algunos de los principales elementos de una ciencia cognitiva,
analizando lo que había impedido el surgimiento de este hasta el momento. Estos fueron unos de
los principales conductistas.
Poco a poco se fueron dando reuniones para los interesados en este campo, era una reunión anual
en la que se reunían a debatir, a escuchar y a proponer nuevas ideas para el lanzamiento de la
ciencia cognitiva. Se realizaron aproximadamente diez reuniones con todos los pensadores, a
estas reuniones se les dio el nombre de “conferencia sobre cibernética”.
Los estudios de esta ciencia se hicieron con el fin de entender, porque percibimos el mundo
como lo hacemos y como nuestra mente es capaz de percibir todo a nuestra manera.
La lectura nos hace énfasis a como la inteligencia artificial y la retroalimentación hacen parte de
la ciencia cognitiva del ser humano así teniendo una idea de cómo la mayoría de éstos tiene que
ver con el poder de simular la cognición en algún tipo de máquina. Según los conductistas la
computadora describía a los seres humanos en función de planes, imágenes, objetivos y otras
concepciones mentalistas y que los circuitos eléctricos de una computadora podrían abarcar
operaciones fundamentales del pensamiento.
Entre Newman y Turing formularon por primera vez que una computadora pudiera generar sus
propios programas, ya que ellos decían que no sería favorable crear una maquina a la cual
tuvieran que reprogramar de nuevo cada vez que se deba hacer una nueva tarea.
“Herbert Simón” decía que “tanto la computadora como la mente debían aceptarse como
“sistemas simbólicos”. (Simon, 1956). Se han visto las dificultades que tienen estos supuestos
para dar una explicación de los aspectos de la cognición más difícilmente formalizables, como el
carácter social del pensamiento. Hubo varios factores que impidieron el lanzamiento de una
ciencia cognitiva: el positivismo, el fisicalismo, el verifacionismo, el psicoanálisis etc. Se ha
visto cómo la Ciencia Cognitiva busca su carácter científico como ciencia formal y natural
intentando basar sus análisis en la experimentación, y cómo hay un gran problema en establecer
ese vínculo y realizar experimentos claros y relevantes, por lo que en las teorías a menudo se
recurre a metáforas externas a los experimentos.
Capítulo I: La ciencia cognitiva
La Ciencia Cognitiva casi siempre basa sus teorías en resultados experimentales, pero un
problema para la construcción de una teoría sobresaliente de todo el fenómeno de la cognición es
conseguir que los experimentos también sean sobresalientes. La dificultad está en definir los
experimentos a realizar, como en psicología, donde la especificación de las condiciones de
realización de un experimento muchas veces supone todo un ejercicio teórico, y donde una vez
realizado el experimento surgen serias dudas respecto a las inferencias que pueden obtenerse de
los resultados obtenidos. Estas inferencias son difícilmente elevables a carácter de ley del
pensamiento y muchas veces dependen de la perspectiva adoptada en la realización e
interpretación del experimento. Se suceden los experimentos que refutan las conclusiones a las
que se llegó anteriormente y así se echa de menos el necesario carácter acumulativo que hace que
la ciencia avance con firmeza.
Finalmente, las teorías, además de ayudar a comprender la mente, deben tener una aplicabilidad
práctica, que también constituye a una medida de su acierto. El propósito de la Ciencia Cognitiva
debería ser capaz de incrementar nuestra comprensión del aprendizaje y sugerir métodos más
eficaces. La aplicabilidad práctica de una teoría en cuanto al diseño se refiere a la aplicación de
nuestros conocimientos sobre cómo piensa la gente, al diseño de sistemas que tengan esto en
cuenta y nos ayuden en nuestras tareas. Las teorías también deberían contribuir a la creación de
sistemas inteligentes y expertos tomando como base los modelos creados para la explicación del
razonamiento humano.