PRUEBA ESCRITA
ASIGNATURA: FILOSOFÍA TEMA: Ontología PERIODO: Primero
ESTUDIANTE: ________________________________________________________
DOCENTE: Mág. Jolman Darío Assia Cuello
COMPETENCIAS: Comprender, a partir de argumentos el problema de la existencia de los entes
universales y el problema de la existencia y naturaleza de un mundo externo independiente del sujeto
que lo conoce
1. Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual
se hallan las esencias de las cosas. El hombre no puede acceder
al conocimiento de este mundo de ideas pues se encuentra
encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de
sombras. El conocimiento de este mundo de ideas requiere una
conceptualización de la realidad que presupone
A. la muerte, para que el alma contemple las cosas en sí
directamente
B. la participación de cada cosa, de una forma pura, en el
mundo de las ideas
C. la existencia de un alma universal que permita el
conocimiento de la realidad
D. la existencia de un mundo de sombras que permita explicar
la realidad
2. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible
que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio
maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe.
Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar
en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar
a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya
esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo,
como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya
existencia no puedo dudar porque
A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como
real
B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy
pensando
C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de
todo
D. la vida permite el encuentro personal con la realidad
pensante.
3. Parménides consideraba que la razón era libre de los
sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única
realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia,
que es eternamente igual a sí mismo. Del texto anterior
podemos argumentar que
1. a partir de Parménides se constituye la Ontología que es el
estudio del ser, puesto que es la única realidad que es
inmutable y es permanente
2. el estudio del fundamento de toda realidad es el ser
porque se llega a él por medio de la razón
3. la Ontología se constituye como único elemento de
conocimiento de la filosofía presocrática, por la búsqueda del
elemento constitutivo
4. los sentidos son los responsables del conocimiento,
porque la experiencia proporcionaba todo el conocimiento
4.
5. Desde Aristóteles, se ha entendido la metafísica como la
filosofía primera, como una ciencia universal. Esta ciencia busca
GRADO: 11°
VALORACIÓN: 20%
Fecha de aplicación:
04-04-18
la esencia de las cosas, una respuesta a la pregunta del porqué
de las cosas. Es una búsqueda de la esencia que está más allá de
lo meramente físico y por tal motivo es una actividad
especulativa y puramente racional. Frente a esta concepción
aristotélica de la metafísica, un escéptico puede plantear que
1. cada quien puede gastar su tiempo pensando lo que quiera,
pues es libre
2. es imposible acercarse a la realidad porque en el fondo es
inexistente
3. es una pérdida de tiempo dedicarse a búsquedas inútiles y sin
fundamento
4. toda búsqueda puede arrojarnos algún dato útil en
determinado momento.
5. Agustín advierte que la existencia del ser está encaminada
hacia la que él denomina la ciudad divina, es decir, la ciudad
donde habitan los hombres que viven según Dios, pero además
indica que algunos hombres hacen consistir su existencia en
criterios puramente humanos, estos están llamados a vivir en la
ciudad terrena. A partir de lo anterior podemos concluir que la
ciudad divina y la ciudad terrena son dos caminos opuestos
porque
A. son propuestas de vida que hacen feliz al hombre
B. en la medida que se opte por uno u otro se está optando
por Dios
C. son caminos que indican el fin del hombre en la tierra
D. en la opción de vida los hombres se inclinan a lo terreno y a
lo divino
6. La doctrina de San Anselmo sobre la existencia de Dios
demuestra que hay pruebas a posteriori y a priori pues una cosa
es hablar de la existencia de Dios y otra diferente de su
naturaleza. En cambio Santo Tomás afirma que a Dios hay que
alcanzarlo por un camino a posteriori, partiendo de sus efectos
en el mundo. La comparación de estas dos teorías puede ayudar
a concluir que
A. los pensadores medievales reflexionaron sobre la existencia
de Dios a partir de los fenómenos del mundo
B. San Anselmo y Santo Tomás dan validez a lo sensible como
requisito suficiente para hablar de Dios
C. los dos pensadores encontraron paridad en las pruebas
sobre la existencia de Dios de tipo experiencial
D. los pensadores medievales buscaron establecer criterios
comunes para comprender la existencia de Dios.
7. En la época moderna, Dios dejó de ser el centro de las
preocupaciones filosóficas, mientras el ser humano pasó a
ocupar un puesto primordial. Esto se explica porque
A. se dejó de creer en la existencia de Dios.
B. el hombre decidió criticar a Dios y a la iglesia.
C. aparecieron nuevas religiones y culturas.
D. se da una importancia central a la razón humana como
instrumento para alcanzar el conocimiento.
8. Parménides afirmó que todo pensamiento es pensamiento
del Ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la Nada es
impensable, no se puede pensar. Esta última afirmación de
Parménides es sumamente sólida porque, en efecto, resulta
muy difícil imaginar o concebir
A. una Nada repleta de cuerpos diversos
B. un pensamiento vacío de todo contenido
C. una metafísica fundamentada en los conceptos
D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto
9. Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente inaccesible
por vía sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia
por vía especulativa. Este camino conduce a la formulación de
una teoría filosófica según la cual el Ser consiste en una
estructura fundamental inherente al pensamiento. Un principio
lógico que sirve para ratificar esta concepción es aquel según el
cual
A. a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades
B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo
C. si una afirmación es falsa, su negación debe ser verdadera
D. Sólo la probabilidad puede servir como base del saber
10. Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser
de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede
objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos
experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al
punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos
veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su
posición al mostrar que
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al
primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio
B. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser
C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre
algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad
11. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios
aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exige
que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo
perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera.
Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con
esto puede afirmarse que
A. la idea de un ser perfecto implica su existencia
B. es imposible que Dios sea superado por algo
C. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamient
o cambio sustancial es:
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mism
o B. La madera que en su contacto con el fuego se
12. Aristóteles concibe la sustancia como aquello que existe
en sí y por si. Esto quiere decir que no es creada por nada ni
nadie, sino que se crea a sí misma. Spinoza afirma lo mismo
pero equipara la sustancia a Dios. En ese último sentido,
Spinoza es un filósofo
A. panteista, para quien toda sustancia es y está en Dios.
B. racionalista porque da importancia a Dios.
C. moralista por tomar como referencia a Dios.
D. esencialista, pero no interesado en Dios.
13. Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe dos
veces en el mismo río. Esta afirmación tiene sentido desde
Heráclito porque
A. las leyes naturales hacen que el agua se mueva
constantemente.
B. el hombre es un ente dinámico.
C. la ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo.
D. el ser es un continuo devenir
14. Guillermo de Ockham formuló el principio comúnmente
conocido como Navaja de Ockham", que dice: "no se deben
multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario".
Éste principio busca que
A. las explicaciones o teorías sean lo más simples posibles.
B. no se utilice a Dios para dar explicaciones.
C. las explicaciones solo plantean la existencia de entidades
simples.
D. se utilice a Dios como única entidad para explicar todo.
15. Los primeros representantes de la Patrística
sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre
albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal. Si
en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el
mal, tiene la posibilidad de volver a Dios por medio del
reconocimiento del pecado y la realización de acciones
moralmente buenas. De lo anterior se deduce que
A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su
voluntad en obras de caridad.
B. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con un
Ser supremo capaz de perdonar las acciones
indeseables.
C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre
puede volver a integrarse en la unidad divina.
D. la culpa marca al alma humana para que está jamás
alcance la felicidad.
16. El cambio sustancial es el cambio que sufre la cosa en
sí misma; el cambio accidental hace referencia a las
cualidades de la cosa. El ejemplo que mejor representa el
A. Una mesa café se limpia y pinta de otro color.
convierte en ceniza.
C. Una flor que en la mañana es botón y al final del día
está abierta.
D. La persona que cambia sus gustos siguiendo la moda
 GUIA DIDÁCTICA DE FILOSOFÍA N° 01
ASIGNATURA: FILOSOFÍA TEMA: Introducción a la filosofía
ESTUDIANTE: ________________________________________________________
DOCENTE: Mág. Jolman Darío Assia Cuello
COMPETENCIAS: Comprender mediante ejemplos que la Filosofía es una actividad común y necesaria que se
aprende básicamente poniéndola en práctica
1. Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe
dos veces en el mismo río. Esta afirmación tiene sentido
desde Heráclito porque
A. las leyes naturales hacen que el agua se mueva
constantemente.
B. el hombre es un ente dinámico.
C. la ausencia de cambio implica la inexistencia del
tiempo.
D. el ser es un continuo devenir
2. Los primeros representantes de la Patrística
sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre
albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal.
Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina
por el mal, tiene la posibilidad de volver a Dios por
medio del reconocimiento del pecado y la realización de
acciones moralmente buenas. De lo anterior se deduce
que
A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su
voluntad en obras de caridad.
B. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con
un Ser supremo capaz de perdonar las acciones
indeseables.
C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre
puede volver a integrarse en la unidad divina.
D. la culpa marca al alma humana para que está jamás
alcance la felicidad.
3. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene
sentido. Él niega la existencia de otra vida, afirmando
que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta
razón sostiene que el temor a un castigo en otra vida es
infundado. Así, podría decirse que Epicuro
A. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del
alma.
B. le resta importancia a las doctrinas materialistas.
C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma.
D. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del
alma.
4. Para el neoplatonismo el Uno es principio supremo,
fuente primordial de la cual se deriva la pluralidad de
los seres, por una procesión necesaria y eterna. El Uno
entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se
puede concluir que para la doctrina neoplatónica
A. las cosas son el Uno, porque éste les da existencia.
B. el Uno es lo único que existe en el universo.
PERIODO: Primero GRADO: 10°
VALORACIÓN: 15% Fecha de aplicación:
08-03-18
C. el Uno es el principio de todo y todo se deriva de él.
D. el Uno se relaciona con el mundo para ser.
5. El cambio sustancial es el cambio que sufre la cosa
en sí misma; el cambio accidental hace referencia a las
cualidades de la cosa. El ejemplo que mejor representa
el cambio sustancial es:
A. Una mesa café se limpia y pinta de otro color.
B. La madera que en su contacto con el fuego se
convierte en ceniza.
C. Una flor que en la mañana es botón y al final del día
está abierta.
D. La persona que cambia sus gustos siguiendo la
moda.
6. Tales de Mileto afirma que existe un material
originario que persiste como esencia de todas las cosas
aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas
tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando
las cosas cambian y perecen, no desaparecen por
completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de
las mismas, que en este caso Tales identifica con lo
húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce
que
A. la vida está determinada por el agua que siempre
mantiene su mismo estado.
B. el agua es elemento creado por Dios para formar los
objetos que existen en el universo.
C. las cosas del universo son alteraciones,
condensaciones o dilataciones del agua.
D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la
vitalidad de todo lo existente en el cosmos.
7. Anaxímenes explica todas las realidades del
cosmos por procesos de condensación o rarefacción del
aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre
que la rarefacción del aire produce el calor y su
condensación origina el frío. Una condensación cada vez
más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra,
la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo
establece que el principio originario de todo el Universo
es el aire, porque
A. encarna perfectamente el papel de la divinidad.
B. es lo que respira y por eso es la esencia de la vida.
C. es un elemento que se puede observar
exclusivamente en la experiencia.
D. constituye la fuerza vital que sostiene todas las
cosas que existen.
8. Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud
del universo, el cual no es concebido como un sistema
de seres rígidos, articulados en un orden dado desde la
eternidad, sino en un conjunto que se transforma
continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y
de éste a aquél, por ser, en el fondo, todo una y la
misma cosa, la vida infinita e inagotable. La infinitud
espacial y temporal del universo corresponde a la
infinitud de Dios. Es totalmente coherente con el
pensamiento de Bruno la teoría que afirma que:
A. Dios se halla a la vez dentro y fuera del mundo, es
causa inmanente y se encuentra infinitamente por
encima del mundo
B. Dios, el universo y los demás seres son una sola
cosa y la misma porque todos ellos subsisten del mismo
modo desde la eternidad
C. todos los seres creados son infinitos porque han
existido desde siempre en un constante deseo de
alcanzar la perfección
D. en el universo lo finito es la materia porque No ha
sido creada sino que se encuentra en un constante
proceso de transformación
9. La filosofía busca la representación de conceptos
de la realidad. Sócrates propuso un método para
descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta
llegar a ella. Luego Platón estableció como método la
Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes,
formas y modos cuya base para llegar a la idea pura
universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía
requiere para su estudio
A. un tipo de investigación definido según el objeto
B. un procedimiento lógico de razonamientos
ordenados
C. una ciencia de conocimientos lógicos
D. un método de investigación
10. Parménides sostiene que todo lo que es es y no
puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo
que se le puede objetar que esto es imposible, pues
nosotros mismos experimentamos el movimiento y por
lo tanto el cambio, al punto que podríamos decir con
Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río.
Sin embargo, Parménides defiende su posición al
mostrar que
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la
verdad. Al primero corresponde el reposo y al
segundo, el cambio
B. la negación del cambio permite la afirmación del
no-ser
C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería
hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo
hay un ser
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad
11. Parménides afirmó que todo pensamiento es
pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo
tanto, la Nada es impensable, no se puede pensar. Esta
última afirmación de Parménides es sumamente sólida
porque, en efecto, resulta muy difícil imaginar o
concebir
A. una Nada repleta de cuerpos diversos
B. un pensamiento vacío de todo contenido
C. una metafísica fundamentada en los conceptos
D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto
12. "... lo infinito no tiene principio..., sino que parece
ser ello el principio de los demás seres y que todo lo
abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no
postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el
espíritu o la amistad; el infinito, además, es un ser
divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman
Anaximandro y la mayoría de los físicos teóricos".
(Aristóteles, Física, 4)
De acuerdo a lo anterior se puede inferir que
A. Dios es el objeto creador de todo lo existente
B. El arjé no puede ser algo material, sino
indeterminado
C. El principio ordenador del mundo es algo ilógico
D. Todo lo existente es gobernado por una ley natural
13. El principio de todas las cosas es la unidad, y que
de ésta procede la dualidad, que es indefinida y
depende, como materia, de la unidad que la causa. Así,
la numeración proviene de la unidad y de la dualidad
indefinida. De los números provienen los puntos; de
éstos, las líneas; de las líneas, las figuras planas; de las
figuras planas, las sólidas, y de éstas los cuerpos sólidos,
de los cuales constan los cuatro elementos, por lo
anterior se puede afirmar que:
A. El principio del mundo está determinado por la
unidad que es inmaterial y material a la vez
B. Los números son el límite de la realidad
C. La causa de todas las cosas está supeditada a una
realidad inmaterial
D. Las cosas son cuando se materializan
14. Anote tres ciencias que hacen parte de la filosofía y
en qué consiste su estudio
15. Explique la expresión “ El ser es, el no ser no es”.
Establezca un ejemplo
 10 A B C D
11 A B C D 1. X
1. X 2. X
2. X 3. X
3. X X 4. X
4. X X 5. X
5. X 6. X
6. X 7. X
7. X 8. X
8. X 9. X X
9. X 10. X
10. X 11. X
11. X 12. X
12. X 13. X
13. X 14.
14. X 15.
15. X